SEMINARIO MAYOR LOS SAGRADOS CORAZONES

ANLISIS LITERARIO DE FACUNDO: CIVILIZACIN Y BARBARIE

PRESENTADO POR
ASIGNATURA
FORMADOR

RAMIRO ANDRS URBANO AGUIRRE

FILOSOFA LATINOAMERICANA
P. HVER LPEZ

En el anlisis de la filosofa latinoamericana, Facundo: civilizacin y barbarie,

se nos presentan dos tipos de sociedad: hombres del campo sin educacin y
los hombres cultos de la ciudad, en las palabras de autor el gaucho del llano y
el burgus argentino. Nos muestra una visin histrica en el acontecer del ao
1845, donde unitarios y federales se disputaban el futuro de la Argentina del
progreso.
Nos muestra a Facundo, como la figura representativa del hombre culto que
rechaza todo formalismo y es imagen del hombre latino-americano, el gaucho;
frente a los nobles de ese tiempo, como: Rivadavia gobernador de Buenos
Aires y el general Paz hombres cultos y europeizados.
All se enfrentan la civilizacin y la barbarie, en una obra literaria que une los
rasgos e la novela con hechos histricos muy precisos, pero tambin narrados
desde el punto de vista del autor.

1. Biografa del autor:

DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO

San
Juan, Provincias
Unidas
del
Ro
de
la
Plata, 15
de
febrero de 1811 Asuncin, Paraguay, 11 de septiembre de 1888. Hijo de Jos
Clemente Cecilio Quiroga Sarmiento y Paula Zoila Albarracn de Irrazbal.
Poltico, escritor, docente, periodista, militar y estadista argentino; gobernador
de la Provincia de San Juan entre 1862 y 1864, presidente de la Nacin
Argentina entre 1868 y 1874,Senador Nacional por su Provincia entre 1874
y 1879 y Ministro del Interior de Argentina en 1879.
Se destac tanto por su laboriosa lucha en la educacin pblica como en
contribuir al progreso cientfico y cultural de su pas. En 1947 la Conferencia
Interamericana de Educacin estableci como Da Panamericano del
Maestro el 11 de septiembre, fecha de su fallecimiento y en homenaje a su
figura de educador.

2. Resumen: Facundo Civilizacin Y Barbarie

El suceso inicia en una argentina dividida en 14 provincias:
1. A las mrgenes del Paran:
Buenos Aires (capital provincial), santa Fe, Entre ros y corrientes
2. Casi en la lnea paralela con los andes chilenos:
Mendoza, San Juan y Tujucn (agricultura), Rioja, Cajamarca, Salta y
Jujuy
3. Al centro Santiago, San Luis y Crdoba.
Las razas dominantes eran: los blancos y los indgenas espaolizados, haban
dos clases de habitantes, los que Vivan en las principales ciudades, y los
gauchos de la gran Pampa Argentina. En el campo se viva un feudalismo, en
las ciudades una burguesa dominada por dos importantes familias: los
Ocampos y los Dvilas.
Buenos aires era el centro de la civilizacin, gracias a su posicin cerca del rio
plata, era una ciudad desespaolizada y europeizada, una sociedad progresista
en la que se vea reflejada toda novedad, revolucin y movimiento cultural. Por
otro lado la gran ciudad de Crdoba fundada y educada por la escolstica
jesutica, rica en la mas alta cultura, arquitectura y arte, el refugio de lo que
quedaba de la Espaa, una visin conservadora.
Desde este punto podemos explicar las dos visiones partidistas de la poca.
Federales: que apoyaban el cambio y la revolucin ante lo conservador, y los
unitarios que pretendan la unidad y la resistencia al nacionalismo, en contra de
la fundacin de la repblica.
En esta Argentina, es donde aparece Don Juan Facundo Quiroga, hijo de
Prudencio Quiroga, un hombre con buena educacin, pero con un espritu
gaucho, que renunci a una vida acomodada para levantar tapias y dar
pualadas como cualquier salvaje libre. Las circunstancias lo hacen probar su
valor y convertirse en uno de los caudillos federales que buscaban la
independencia a la fuerza, alcanza el rango de comandante de Brigada y se
enfrenta a la resistencia unitaria. En sus primeras batallas, conquista su patria:
la Rioja, vence dos veces en el Tala de Tucumn, contra el General la Madrid y
tambin conquista esta ciudad.
El gobernador de Buenos aires, Rivadavia haba logrado vaciar gran parte de la
Europa civilizada en la Amrica naciente y progresista. Pero en el momento en
que los caudillos de las provincias amenazaban con la revolucin y los unitarias
preparaban sus filas, renuncio a su gobierno y lo sucedi Dorrego un
gobernador que plane conciliar las partes en conflicto y promover una sano

gobierno, pero la guerra era inevitable, as que el general Lavalle dio el primer
paso a la revolucin y asesino a Dorrego, su muerte fue ms valiosa que su
vida y fue el centro de la barbarie, de estos pueblos.
Facundo que ya se haba ganado la reputacin de temerario, por sus mltiples
fraudes, masacres, amenazas, traicin, secuestros y todo tipo de brutalidades
espantosas, asumi el primer golpe y as callo una y otra vez contra las fuerzas
del general Paz, en las batallas de la Tablada y Oncavito. Pero, una vez
capturado el general Paz se volvi a medir contra los unitarios y venci en las
batallas de Chacn y la ciudadela de Buenos Aires.
As gan reputacin y el gobierno de varias provincias, pero fue asesinado en
Barranco-yaco por una emboscada mientras iba a una misin y all termina la
vida del gaucho, con espritu indomable y el corazn de una bestia desalmada
y nada estpida, ms que en la barbarie de sus actos.
3. Anlisis antropolgico, cultural y social
A continuacin haremos el anlisis general de la obra en dos grandes bloques:
civilizacin y barbarie.
En la primera se destacan dos tipos de civilizacin, expresadas en las dos
provincias dominantes del momento: Crdoba, considerada ciudad claustro y
Buenos Aires la ciudad del progreso. Y en la segunda el hombre gaucho, sin
educacin pero con inteligencia natural.
En cada bloque se presenta una figura representativa, para la civilizacin, el
gobernador Rivadavia, promotor del desarrollo en la Argentina y Facundo el
gran caudillo brbaro.
CIVILIZACIN Y BARBARIE
los salvajes corren por la Pampa mientras la Europa se desliza por el plata
3.1 . CIVILIZACIN burgus europeo

a. Ciudad de crdoba: ciudad claustro

Con muchos espacios naturales
Con la ms bella y refinada arquitectura gtica
Fundada por los padres jesuitas
Espritu formativo monacal y escolstico
Espaola por educacin literaria y religiosa
Hostil a las innovaciones revolucionarias

b. Ciudad de Buenos Aires: Ciudad comerciante (liberal)

Capitana general de Espaa
En proceso de des-espaolizacin y europeizacin
Espritu de aprendizaje, crecimiento y civilizacin
La mas culta y refinada de todas las provincias
Toda novedad, revolucin y movimiento
Libertad de cultos y propiedad privada
RIVADAVIA: gobernador de Buenos Aires
Hombre culto y con formacin y ambiciones europeas
Pretenda vaciar la Europa industrializada en la Amrica en progreso
Fundador del banco nacional:
Promover la industria
Nuevos canales de navegacin
Invertir en obras pblicas
Trajo con la cultura europea nuevas teoras de gobierno
Propuso la libertad de cultos para el sistema burgus
Todas sus acciones tenan como principal objetivo: el crecimiento y
progreso de toda Argentina, en: el arte y las ciencias humanas y polticas.

3.2 . BARBARIE El gaucho de la Pampa argentina

Sociedad feudal: el patrn dueo de las tierras y sus peones (los gauchos)
El hombre que vive en el inmenso llano de la Pampa argentina
Hombre de a caballo, de trabajo duro, apostador y buscador de pleitos
La mayora de vida pastoril (ganaderos) y el resto agricultores
Para l no hay estado, ni gobierno, ni orden pblico: hace justicia con sus
propias manos y es libre de cualquier decisin.
No hay escuelas, el progreso moral y la cultura de la inteligencia son
descuidados e imposibles
Hay capillas pero muy lejanas. Es un hombre que se resigna a una fe natural,
Una religiosidad sin instruccin, sin culto y sin convicciones.
Un hombre formado por su labor y la naturaleza, fuerte en lo fsico pero
sin educacin.

Facundo Quiroga: caudillo federal

Comandante de campaa y luego sargento mayor
Hijo de padres cultos, pero gaucho
Genio brbaro, de espritu libre y pasiones indomables
El hombre de la naturaleza que no ha aprendido a contener o disfrazar sus
pasiones
El hombre bestia sin ser por esto estpido
Es egocntrico y desconfa de todos
Rechaza los medios civilizados, los destruye y desmoraliza con ignorante
ambicin.
Sus tcticas de gobierno y conquista son el terror y la barbarie.
Un hombre que se considera ateo, pero es capaz de manipular la falsa
religiosidad de la gente para sus fines econmicos y polticos.
Hombre misterioso y de temida reputacin: traicin, fraude, masacres,
secuestros, intimidacin, impiedad y brutalidad en todas sus demandas.

4. EL LATINOAMERICANO DEL HOY: civilizacin y barbarie

El anlisis de esta obra nos permite dar un vistazo a nuestra realidad
colombiana actual, desde la civilizacin y la barbarie, una civilizacin visto
desde el progreso, o mas bien de la bsqueda de ese progreso.
4.1. CIVILIZACIN: imperialismo capitalista
Ciudades comerciantes
Libertad de cultos y propiedad privada
Hombre con educacin mediocre
Asalariado Consumista
Hombre con relativismo moral
Hombre que se considera ateo por conveniencia
Cultura pluralista e individualista
Angustia existencial muy frecuente
Un hombre competitivo que busca el progreso personal sobre los
intereses de los dems, y que se ha dejado guiar por una conciencia
mediocre y minimalista.

4.2. BARBARIE: desigualdad social

Pobreza extrema
Corrupcin y contaminacin
Hombres sin una adecuada educacin
Campesinos y asalariados pobres
Expuestos a fuertes jornadas de trabajo
Hombres que no les queda tiempo para pensar
Escases de empleos y altos impuestos
Relativismo familiar
Falta de compromiso
Sociedad del consumo y el hedonismo
Venta de la dignidad humana
Una religiosidad fideista y una fe sin fundamentos
Un hombre que hace justicia con sus manos.
Un hombre al que se le niegan sus derechos.
Un hombre resignado a trabajar para sobrevivir, sin proyeccin y
realizacin humana, que se deja arrastrar por el ambiente al que se tiene
que adaptar y que guarda su nica esperanza en un Dios que no ve, pero
del nico que espera justicia.
5. Conclusiones
El hombre latinoamericano es pasional y posee una inteligencia natural, pero
es necesario que sume a sus capacidades la educacin y una sana conciencia
de desarrollo.
El latinoamericano debe conocer muy bien el sistema en el que desarrolla su
existencia, debe tener bases firmes en: su forma de ganarse la vida, la forma
en que es gobernado y su fe.
El progreso de una nacin est vinculado a la educacin y la inversin del
gobierno en las obras pblicas, ms que en recursos pasajeros o subsidios.
En cuanto a la fe, debe enriquecer su espiritualidad natural buscando las
bases lgicas en su espiritualidad (fe y razn) y vivir un sano culto dentro de su
credo.
Para vencer la barbarie, es mas efectivo que un dialogo de paz, el trabajo de
todos por crear una conciencia del progreso y una sociedad que avance con
todos sus miembros y no se convierta en un capitalismo que aplaude a los que
estn en la cima del progreso, mientras olvida al resto en la miseria.