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INTERPRETACIN IV Espezua, Dorian

LA REPRESENTACIN DE LA VCTIMA EN CAMINO DE REGRESO DE JOS DE PIROLA

Alumna: Estrada Surez, Fiorela Janet

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS ESCUELA ACADEMICA PROFECIONAL DE LITERATURA

La representacin de la vctima en Camino de regreso de Jos de Pirola


Interpretacin IV: Literatura de la violencia Estrada Surez, Fiorela UNMSM

Resumen: El siguiente ensayo pretende dar cuenta del tratamiento que se da a los personajes dentro de la novela Camino de regreso de Jos de Pirola, ubicndolos desde el punto de vista de vctimas de la violencia. Partiremos de la idea de que la novela se constituye como totalidad conflictiva, en la que todos estn contra todos, es un mundo en el que cuesta distinguir entre culpables e inocentes, pues de uno u otro modo todos terminan siendo vctimas de la violencia. Los personajes se encuentran en un mundo sin posibles alternativas de solucin o conciliacin excepto la violencia como va de escape. Palabras claves: Vctima, violencia poltica, vanguardia roja, individualidad, colectividad.

Las novelas de violencia poltica cumplen con las propuestas que intelectuales como Shaefeer, Iser y Vargas Llosa tienen al respecto de la utilidad de la literatura desde una mira antropolgica. Desde esta perspectiva la ficcin constituye un procedimiento cognitivo gracias al cual accedemos a la percepcin de una imagen (entre varias) de nosotros mismos gracias a un proceso de modelizacin.1 A travs de ella podemos percibir una serie de hechos que involucran a personajes, ideas y lugares que nos son posibles identificar.

VALENZUELA, Jorge. La dimensin antropolgica de la teora de la ficcin de Vargas Llosa En: Contextos, Ao 3, 3; p. 207

La novela Camino de regreso de Jos de Pirola cumple con la creacin de un mundo posible abarcador, en cuanto, haciendo referencia al ttulo este camino, que hace alusin no solo a la idea de aprendizaje sino tambin a la idea de viaje, es un recorrido tanto geogrfico (De costa a sierra) como social en tanto a recorrido por las clases alta, media y baja. Desde este punto la novela nos permite observar la representacin de la vctima desde diferentes perspectivas, desde las sociales, las econmicas hasta las culturales. Como es evidente, el mundo ficcional que genera la novela tiene vnculos estrechos con el mundo real textual de la Historia. Lugares, hechos y personajes son muy conocidos en nuestra historia reciente. De Pirola expone en su relato, parte de un mundo que s existi, que est registrado en textos periodsticos, y que segn nuestra opinin, estimula a establecer un vnculo ms estrecho con el lector que conoce esos textos extra ficcionales, y que le ayudan a terminar de amueblar el mundo posible. El autor ha llevado al mundo de la ficcin acontecimientos del conflicto armado interno, as tenemos dentro de la novela sucesos dolorosos y recordados de la Historia del pas que han afectado directamente a todos los peruanos a travs del tiempo. A partir de ese mundo real vivencial, el autor construye uno ficcional con estas caractersticas: un ambiente rural, barrio de clase alta (Miraflores, Barranco), las playas limeas (Punta Hermosa), la convulsin del centro cvico y los barrios pobres de la periferia. En Camino de regreso el autor ha colocado hbilmente a sus personajes, vinculndolos de tal manera que resulta ms impactante para el lector relacionar los hechos ficcionales con lo real histrico, antes que leerlos en los textos de historia. As por ejemplo tenemos a uno de los protagonistas ubicado en el atentado de Tarata (1992), evento que funciono como un parteaguas porque por primera vez se ataca a la pequea burguesa, en pleno Miraflores, distrito pudiente. Este golpe directo a la clase medio alta, que despierta y se alerta ante la situacin en la que se encuentra el Per, es la que da inicio al devenir de la historia.

Se tiene a un actante, Fernando, ajeno al conflicto, involucrado por este acontecimiento y considerndose de cierto modo como culpable de la prdida de su padre pues descubre que uno de los autores del atentado fue, Antonio, amigo de la universidad. A partir de este descubrimiento Fernando emprende su retorno a Lima y su posterior viaje al interior del pas en busca de Antonio. Es una bsqueda de venganza motivada por el sentimiento de culpa ya que este no ayudo econmicamente, cuando pudo, al que era su amigo. Pero antes de enfocarnos en nuestro tema trataremos unas cuestiones bsicas entorno al texto: Anlisis discursivo Se puede hacer una segmentacin del discurso en las siguientes dos partes: cuando lo narrado trascurre en la costa (Lima) y cuando lo narrado trascurre en los pueblos de la sierra a partir de la llegado de Fernando a la mina La Merced. Espacialmente, la novela no solo se divide entre costa y sierra, sino tambin entre distrito pobre y distrito pudiente, y temporalmente entre un antes del atentado a Tarata y un despus del atentado. En estas divisiones dicotmicas entre el espacio y tiempo, los personajes se encuentran en un constante rememorar de hechos, se recurre al pasado para encontrar una respuesta sobre el presente. La novela propone la totalidad conflictiva, donde todos se enfrentan contra todos, el personaje siempre regresa al pasado para preguntarse si no hubiera sido mejor hacer tal cosa o reaccionar de tal manera. En este sentido existe una incomodidad con su presente, y se busca alternativas en el pasado. La narracin de los hechos y recuerdos recurre, a dilogos, a cartas y el recorte periodstico. Anlisis del narrador: En esta novela la historia es narrada a partir de un sujeto omnisciente y que producen rupturas por la inmersin de dilogos, discursos, y reflexiones de los personajes. Podemos observar que existe una focalizacin externa e interna. El narrador conoce los sentimientos, deseos y miedos de los personajes se introduce

en su mente en sus recuerdos, pero tambin su focalizacin externa le permite describir los acontecimientos anecdticos, es decir lo que se puede percibir externamente. Es as que se emplean diversos puntos de vista, dando voz a cada uno de los personajes sin ser ellos narradores directos. Aunque esto ltimo se aplica a todos los personajes es el de Eva el que se impone como medio que tiene la voz narradora para contar la historia. Dentro de la narracin se enfoca al lector en captar los hechos a travs de lo que Eva pueda estar infiriendo o concluyendo de manera posterior a los hechos que se estn contando. Anlisis lingstico: La mayor parte de la novela presenta un lenguaje estndar. El tipo de habla que diferencia a los personajes no es muy marcado, es as que no ocurre el acercamiento directo del personaje con el lector, siendo el narrador el que acta a veces como un mediador, se interpone entre el lector y los pe rsonajes: Qu milagro del cielo dijo con fuerte acento quechua. Sin verte pens que me morira. (207). El narrador se convierte en un intermediario poderoso por que filtra toda informacin y antepone su versin, dentro del lenguaje de los personajes no hay variaciones notables, excepto cuando se da el desorden en la sintaxis propio de un espaol del ande: Caminando has venido? (207). Se puede observa que es en los personajes ubicados en el ande donde se hace ms notorio el uso de la oralidad, los diminutivos y del habla coloquial: El vivo retrato de tu taita dijo . Qu alegra de verte, sobrino. Su primo Lino estir la mano para saludar pero su to Isidoro se la retir con un manotn afectuoso. Qu tienes, oye, abraza a tu primo Antonio como es legal, tantsimo tiempo que no lo ves () El primer ingeniero de la familia, aprende, oye, tu primo no ha venido con el rabo entre las piernas (208)

Si bien a travs del lenguaje no se puede diferenciar con precisin si un personaje es de clase medio o alta, la narracin de los dilogos nos permite diferenciar los comportamientos, se define a los personajes gracias a sus conversaciones dentro del mbito de lo privado o mediante la alusin a sus pensamientos. Podemos observar como Tato, el to de Fernando presenta un marcado desprecio y discriminacin as los comuneros de San Pedro de Ucumari (pueblo cercano a la mina la Merced): Esos indios de mierda termino diciendo . Son peor que una almorrana en el culo. (192). Un ejemplo parecido lo tenemos en los compaeros de Fernando: Lo que pasa gordo es que abajo est Antonio. Toledo pregunt Chacho el ltimo inca? () Ya dijo Chacho , lo quieres llevar, no? La hermana de Vanesa dijo Fernando , no querr ir? Se muere por ir dijo Chacho . Pero no queremos mocosas () Adems, le dara un ataque de nuseas si la emparejamos con tu pata. Ni hablar. (116) Otro de los personajes que marcan su diferencia a travs del lenguaje es David Naiman, en este caso se remarca su origen extranjero mediante las expresiones que usa: Tato Rosselli no iba a tomar graciosamente una negativa, ya lo conoca, por lo que tuvo que responder a la peruana. Beating about the bushes. (192) Todos somos vctimas? Como sabemos una posicin en el espacio no explica sola, sino que hace falta mnimo dos, a partir de los cuales se puede hacer una "cartografa." Una posicin se entiende si existe una relacin con otra posicin. Entonces una forma de aclarar el concepto de vctima ha sido el de contraponerle el concepto de victimario. Para el enfoque del trabajo entenderemos como vctima de la violencia

poltica a todo aquel sujeto muerto o sobreviviente sin importar a qu grupo pertenezca, pues bien podra tratarte de un militar, un sublevado, un comunero o cualquier otro civil. En este sentido se considera una vctima a todo cado dentro o debido al enfrentamiento de la guerra subversiva. En Camino de Regreso ambos protagonistas, tanto Fernando como Antonio, terminan siendo vctimas de la violencia, ambos pertenecen a diferentes clases sociales, Fernando Robles, joven de clase alta, pierde a su padre en el atentado de Tarata, suceso conocido y correspondiente a los ltimos aos del terrorismo. Esta prdida lo marca no solo desde su posicin familiar sino tambin en varios mbitos de su vida, lo aleja de su entorno social, de su pas. Por otro lado Antonio Toledo es vctima de la pre-violencia, es decir, la marginacin social y racial, es un joven provinciano de clase baja cuya familia espera que salga adelante a travs de la educacin. Antonio, el camarada Abel, empieza estudiando ingeniera en la PUCP junto a Fernando pero sern sus condiciones econmicas las que lo obliguen a trasladarse al UNI. Este personaje es consciente de su situacin y del asolapado rechazo de sus compaeros de la PUCP quin lo conocen como el ultimo inca, l es el sujeto fuera de foco dentro del grupo: yo no tengo la culpa de que nuestro pas sea una mierda. Un indio es un indio aunque estudie en la Catolica, y eso no lo podemos cambiar (116). Inserto por medio de Fernando, quien es su entrada al mundo burgus, ser a partir de ese momento que sus rasgos indgenas y de pobreza se invisibilizan gracias a esta amistad: En la universidad siempre andaban juntos, y por alguna razn, sus otros amigos (los de Fernando) dejaron de referirse a Antonio como el <<ltimo inca>> (120). Sin embargo Toledo debe alejarse, su carencia econmica lo hace dirigirse a una universidad nacional, la UNI, donde entrara en contacto con Vanguardia Roja. Para Antonio, el repentino abandono de la universidad y el alejamiento de su amigo Fernando podra simbolizar el abandono de su individualidad y el inicio de su vida como el camarada Abel. Cuando ambos se encuentran luego de un ao, esta nueva despedida marca lo antes ya mencionado, Cruz la calle, el poste de

luz lo ilumin por un instante, luego empez a alejarse por la vereda, perdindose en la oscuridad de la noche. (123) Fernando ve alejarse a Antonio, perdindose en las sombras, es el amigo que cae de la luz a la oscuridad . Ya miembro de Vanguardia Roja ser uno de los autores del atentado en el que fallece el padre de Fernando, evento que marca a ambos simblicamente, pues ser aqu que Robles emprende su viaje en el que descubrir la realidad de la violencia que se vive y de la cual solo conoca a travs de peridicos o revistas. No es gratuito que el evento que desencadena la historia sea el de Tarata, pues este se convirti en smbolo de una costosa toma de conciencia sobre lo que realmente estaba ocurriendo en el Per desde aos atrs. Desde este punto Fernando es la representacin de la clase pudiente que ignoraba y vea como ajena la situacin del pas y que solo cae en cuenta de ella cuando es tocado directamente. Es desde este sentido que la perspectiva individual del viaje o camino es ms de descubrimiento. En este se enfrentan la realidad experiencial contra la realidad textual. La primera es compartida, captada por los sentidos y confrontada con los dems, mientras que la realidad textual es personal, implica una interpretacin que une lecturas pasadas con la experiencia vivencial. Al no tener como confrontar lo textual todo es visto desde un lente opaco en el que no se puede complementar la informacin y por lo tanto todo resulta una realidad ajena al sujeto. La bsqueda por Antonio que emprende Fernando, servir a este ltimo para confortar ambas realidades. Mientras tanto su contrapunto es el camarada Abel (Antonio), l es marcado tambin por este evento puesto que ser aqu donde se ponga en cuestin sobre su conviccin revolucionaria, la entrega total a la Revolucin, entrega de la que ya antes venia dudando. Cabe resaltar que este conflicto ideolgico que arrastra tiene asidero en la pregunta sobre quin es la vctima. Antonio duda al no saber si pensar en el padre de Fernando o en el pueblo, las llamadas vctimas del sistema. Se cuestiona el sacrificio de unos por otros, ante esto ser enviado a Siberia, que no es otra cosa que el estar obligado a internarse en la sierra para que as reflexione. Si bien al igual que el viaje de Robles, el de Abel tambin parte de un

motivo personal, la diferencia radica en que este ltimo tiene como trasfondo un fin colectivo, encontrarse a s mismo para regresar a la bsqueda del bienestar nacional a travs de la Revolucin, sus pretensiones de cambio son de alcance nacional pasando de lo individual a lo colectivo, mientras que el primero conserva su motivacin personal, radicado en la venganza en bsqueda de redimir la culpa. La culpa que Fernando ha albergado comenz a tomar forma desde que fue indiferente a Antonio social y econmicamente. A pesar de que se menciona que fueron amigos, casi hermanos (120) l no conoca dnde o como viva Antonio y tan poco se ofreci a prestarle su ayuda al ver que abandonara la Catlica pese a sus buenas notas. Esta culpa ante lo no hecho se cristaliza cuando la violencia lo afecta de manera personal. Esta en l la idea de que si hubiese ayudado a su amigo tal vez no existiera el camarada Abel y posiblemente su padre estara con vida. Es as que la existencia del camarada Abel cuestiona la conducta de Fernando condenndolo a la culpa. Es as que la viaje de persecucin es provocada por el devenir constante de la culpa y como una manera de librarse de la misma. Aqu podemos seguir marcando la idea del fin individual, pues para emprender la liberacin de la culpa no le importara traicionar a su familia y anular su espacio de pertenencia social. As tambin dentro de la novela podemos ver a la vctima como una colectividad, el pueblo, representado por la comunidad andina de San Pedro de Ucumari que debe defenderse de Vanguardia Roja, del Ejrcito y de los entes de poder manifiestos a travs La Merced. El pueblo es foco de todos estos victimarios y atrapado entre estos fuegos tendr que buscar el bienestar colectivo y olvidarse de las individualidades, los intereses comunitarios estn sobre los personales. La estrategia a la que recurren es la de educar a uno de los integrantes de la comunidad (Rmulo Cahuana) para formarse como abogado y a partir de esa conciencia de seguir perteneciendo a la comunidad, defenderla con todo tipo de recursos. Buscan evitar ser vctimas de los arreglos en el poder judicial por lo cual prefieren contar con los servicios de uno de los miembros de la comunidad.

Es marcado el rasgo de los personajes por ser agentes de cambios, esta Antonio que busca soluciones inmediatas, Fernando que reconoce la necesidad de un cambio pero no logra hacer nada efectivo y la comunidad que busca establecer un orden para bienestar comunal y que ve en la educacin una forma de lograrlo. Otro punto importante a resaltar es que esta novela incluye en su mundo posible la presencia de una organizacin en defensa de los derechos humanos, la ONG IDEELE (Instituto de Democracia Libre) que ofrece ayuda legal a los acusados por terrorismo. Aqu se remarca una vez ms el conflicto en torno a la vctima, Quin es verdaderamente inocente? Y se narran los problemas que dicha organizacin tiene para poder distinguir a vctimas de victimarios entre los acusados de subversin. Sobre ellos estn puestas las miradas del Estado y la comunidad que motivada por la prensa cuestiona sus fines y causa.

Bibliografa. De Pirola, Jos. El camino de regreso. Lima. Grupo Editorial Norma, 2007. Portocarrero, Gonzalo. Razones de Sangre: Aproximaciones a la violencia poltica. Lima Pontifica Universidad Catlica del Per, Fondo Editorial, 1998. Valenzuela, Jorge. La dimensin antropolgica de la teora de la ficcin de Vargas Llosa En: Contextos, Ao 3, 3.