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O Mendigo ou O Cachorro Morto: um grito de alerta!

Edlcio Vigna, cientista poltico


Ambiente da Pea A pea O Mendigo ou O Cachorro Morto, de Bertold Brecht, foi escrita entre 1919 e 1920, aps o final da Primeira Grande Guerra (1914-1918). Os pases vencedores impuseram Alemanha, em uma conjuntura de derrota e a maior crise econmica de sua histria, severas penalidades por meio do Tratado de Versalhes. A Alemanha perdeu suas colnias; ficou proibida de ter foras armadas; teve que pagar uma indenizao aos vencedores. O imperador foi deposto e o pas se tornou em uma repblica democrtica a Repblica de Weimar, que durou at 1933, quando os nazistas tomaram o poder impondo um regime totalitrio. Essa contextualizao importante, pois a obra no resulta apenas da vontade individual do autor, mas ditada pela atmosfera espiritual do momento histrico. Jung diz que o significado da obra de arte educar o esprito da poca. Partindo da insatisfao do presente, a nsia do artista recua at encontrar no inconsciente de modo mais efetivo a carncia e a unilateralidade do esprito da poca . Dessa forma, a arte representa um processo de auto-regulao espiritual do seu tempo. A observao de Jung central para entender o significado da pea O Mendigo. Esta claro que Brecht no escreveu esta pea apenas como um ensaio influenciado pela comdia popular da poca. O texto, tambm, no pode ser encarado como um simples exerccio literrio ou para aprimorar os seus instrumentos de trabalho. Essas leituras simplistas reduzem o valor da obra e parecem desconhecer o vnculo entre o autor e a contemporaneidade de seu tempo. Esse tipo de leitura busca, em geral, uma relao causal ou mecnica entre o texto e a teoria marxista. Os analistas, na nsia de descobrir por detrs dos personagens os smbolos das classes sociais ao se depararem com textos que apresentam maior resistncia de identificao, tm como prtica consider-los como obra menor. Isso ocorreu com O Mendigo. H uma grande distncia entre o analista e o diretor de teatro no que diz respeito a abordagem da obra O Mendigo ou O Cachorro Morto. Enquanto o primeiro busca relaes literrias, o outr o (o diretor) busca se apropriar das relaes cnicas e da forma de como coloc-las simbolicamente no palco. O primeiro analisa, o segundo (diretor) vivencia o texto. Dessa forma, necessria ao ltimo, novas leituras e releituras para recuperar, a partir do contexto histrico contemporneo, a carncia espiritual que motivou a criao da obra. Se identificar a fora motriz geradora do texto, poder identificar a necessidade atual da montagem. O Mendigo trata de um dilogo entre um Imperador que retorna vitorioso da guerra e um mendigo cego que se encontra sentado na entrada da cidade, onde vai ocorrer a festa da vitria. Na leitura dos analistas, em geral, o Imperador representa a elite dominante e o mendigo representa as classes dominadas. Alguns marxistas ortodoxos insinuam a dicotomia entre burguesia e proletariado. Mas, seguindo esta leitura, o mendigo poderia no mximo representar o lumpensinato as camadas mais marginalizadas social e economicamente. Em outras palavras, a escria da sociedade. Na teoria marxista o lumpem, devido sua extrema fragilidade socioeconmica, nos momentos de crises se alia a burguesia contra o proletariado. Ele pode, tambm, representar no mximo uma classe em si e nunca uma classe para si. Ou seja, nunca uma classe revolucionria. Por isso, fica difcil uma leitura do mendigo como um smbolo de resistncia das classes dominadas. Podemos v-lo como um lumpem um cego ideolgico -, mas por coerncia no poderia se contrapor ao Imperador, do qual aliado social. Ele, tambm, no pode se contrapor ao Imperador porque, at o final da pea, no sabe com quem est dialogando. Poderamos forar uma interpretao do mendigo como um representante das camadas populares, mas na teoria marxista a sociedade formada por classes sociais, no por camadas populares. Mas, mesmo esta imposio no se sustentaria, pois de acordo com Marx, a nica classe revolucionria que poderia se contrapor burguesia seria o proletariado. Fernando Peixoto em seu estudo, cautelosamente, no avana em uma interpretao simblica dos personagens de O Mendigo, mas se utiliza de uma frase a verdade do povo contra a verdade dos poderosos. Prefere deixar implcito que o povo o mendigo e os poderosos, o Imperador. Peixoto considera o texto como uma parbola curta, que j revelaria o comportamento desmistificador de Brecht. Para Brecht, avana Peixoto, o triunfo da burguesia no favorece o proletariado, assim como para o mendigo a morte de seu cachorro tem maior impacto do que a vitria do Imperador. O texto

confirma esta afirmao na ltima fala do mendigo: Agora ele se foi embora. Agora tenho que pensar outra vez no meu cachorro. Como diretor, consideramos que cenicamente o mais importante no deixar o mendigo voltar a pensar na morte de seu cachorro. Se o diretor permitir que o personagem volte a se isolar em um sentimento individual, a se retrair no niilismo quando em volta a histria que ele nega explode em vibrao que, no caso da Alemanha, a levar ao nazismo, a pea perde a sua mensagem e a obra a sua funo. O mendigo nos recorda a personagem Sherrazade que ao narrar as mil histrias ao Rei Shahryar, adia sua morte no caso partida do Imperador (de imperador para Fhrer). As histrias permitem uma variedade de interpretao. Na primeira histria, o mendigo pe em dvida a vitria do Imperador por meio de uma batalha e sugere que os inimigos foram abatidos pelas areias do deserto (negao da vitria por mrito prprio ). Na segunda, conta o caso da praga dos ratos no milharal que invade os povoados e mordem as pessoas (aluso s pragas bblicas). Na terceira, aps negar que existe Histria relata a incrvel histria de Napoleo, o cabeudo (correlao entre a cabea, o globo terrestre e o imperialismo). Na quarta, fala do morto e sua mo forte (aluso ao autoritarismo). Na quinta, relata a faanha do cachorro que lhe salvou a vida (sentimento de solidariedade). Na sexta histria, conta a vida ilusria do homem roubado pela mulher (relao entre felicidade e iluso). Podemos inferir que em cada histria h uma inteno ou uma moral, mas nada garante que essa leitura pode se sustentar na realidade do texto. Como as parbolas permitem uma ampla gama de interpretaes, qualquer leitura que se fizer ter como base a cultura, o conhecimento e a vivncia do leitor e, portanto, nunca ser uma leitura fidedigna, apenas uma aproximao possvel. Essa possibilidade do texto de diversas representaes abre, igualmente, um campo enorme para a representao cnica. Essa , sem dvida, a riqueza do texto de O Mendigo, caso seja bem explorada. Entre as histrias h um rosrio de dilogos que servem tanto para manter a conversao como para dar ao texto o tom do jogo verbal travado entre o mendigo e o Imperador. O Imperador sabe que est tratando com um nada, com a escria da sociedade, mas o mendigo no sabe que esta conversando com o Imperador. At o final, pensa que est conversando com um idiota. Assim, s um personagem sabe a identidade do outro. Dessa forma, no h uma ironia ou um sarcasmo por parte do mendigo ao contar as histrias ou ao dizer que o Imperador no derrotou seu adversrio, mas que apenas o idiota matou o idiota. Dessa forma, toda a argumentao sobre o confrontou de duas ou mais classes sociais simbolizadas nos dois personagens no se sustenta. A afirmao corrente de que todos os textos de Brecht so denncias da explorao capitalista pode ser questionada nesta obra. Provavelmente a responsabilidade de fazer uma afirmao desse porte sobre um texto de Brecht que levou os analistas a afirmarem que O Mendigo um texto experimental. Nesse caso, o conceito de experimental retira a pea do conjunto da literatura brechtiniana, salva e mantm a caracterstica atribuda ao conjunto das obras de Brecht. O certo que se pode afirmar que h um embate entre dois personagens, mas no se pode de imediato, qualific-lo de um confronto poltico. Entre os personagens h, evidentemente, uma relao social, mas no necessariamente poltica. Ambos esto conscientes do embate, mas a parte mais vulnervel cega e no reconhece o social no inimigo. Em respeito elevada conscincia ideolgica de Brecht, no recomendvel simplificar a interpretao simblica dos personagens, nem as mensagens que perpassam os dilogos. Recomendam-se, ento, no tomar os dilogos como elementos absolutos de conduo da montagem ou da interpretao dos atores. Mas, nada impede que o diretor de teatro leia o texto desta ou de outra forma. H montagens com maior ou menor movimentao, mas isso depende da leitura do diretor. Assim, no se pode falar de uma interpretao equivocada ou de uma falsa mensagem emitida aos espectadores, mas compreender que apenas uma leitura nunca a definitiva - e que depende dos expectadores se identificarem ou no com o espetculo. De acordo com Jung os espectadores somente se identificaro com a montagem teatral de qualquer obra se esta tocar a sua vivncia originria, as figuras mitolgicas ou o inconsciente coletivo de cada um e ativar um nvel de percepo que o eleve acima do aspecto pessoal e fale ao seu esprito de humanidade. Se isso no ocorrer, se no houver essa coneco que responde a uma necessidade contempornea, a montagem no provocar interesse. Por isso, nos interessa a qualquer diretor o debate de O Mendigo, a fim de buscar a interpretao mais prxima possvel desse esprito de poca.

Leitura do Texto Um grupo de teatro reconhecendo a dificuldade de leitura do texto deve buscar sua base de apoio para interpretao da pea e para a construo da montagem na histria da Alemanha e na do escritor Bertold Brecht. H que partir do principio que no h texto desvinculado de sua poca e que as obras dos grandes mestres sempre, de alguma forma, antecipam o futuro. Brecht como astuto observador no poderia de deixar de perceber que aps a derrota na guerra e sob a rigidez do Tratado de Versalhes, a Alemanha no recuperaria seu lugar no continente europeu e mergulharia em uma crise econmica sem precedentes. Neste ambiente O Mendigo foi escrito e, portanto, trouxe em si toda a expectativa do que poderia acontecer nas prximas dcadas na Alemanha. A deposio do Imperador, a Repblica de Weimar e a ascenso do nazismo esto de forma embrionria no texto. No podemos esquecer que em 1920, ano em que a pea foi provavelmente escrita, o Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemes (nazista) lanava as suas bases . Brecht, conhecedor do esprito germnico e sua reao nos momentos de crise, provavelmente, pode ouvir antecipadamente o chamamento por um governante de mo forte. Diante do desemprego crescente previu a reao contra os estrangeiros, que ameaavam os postos de trabalhos dos cidados. De fato, tudo isso ocorreu em um espao de duas dcadas e acabou gerando um dos maiores, seno o maior, monstro que a humanidade conheceu. Os canais de informao e as anlises polticas de que Brecht dispunha poderiam, sem dvida, possibilitar uma viso de futuro que gerou a necessidade para que o texto pudesse ser escrito. Acreditando nesta possibilidade o diretor de teatro parte de uma interpretao de que a pea uma mensagem de alerta, para qualquer comunidade, de que as atmosferas socioeconmicas e culturais geradas em momentos de crises podem gerar sistemas totalitrios e governos ditatoriais intolerantes. O diretor, em conjunto com o grupo, define como ambiente da pea o intervalo que antecede a ascenso de Hitler como chefe do governo (chanceler). Imagina-se que o Imperador (Brecht teria como referncia o Imprio Alemo, de Guilherme II) que chega a cidade um governante em processo de ascenso. Est prestes a receber as honrarias que a cidade vai prestar pelas vitrias no campo de batalha. Para que isso se revele o diretor cria uma cena onde o Imperador recebido, ou melhor, antecedido por algumas colegiais que representam o embrio da juventude nazista. Todo curso da pea deve representar o perodo de maturidade do partido nazista e do seu lder. Por isso, o imperador reserva ainda uma tolerncia em relao ao mendigo (ou queles que no so alemes). Tolerncia que vai se esgotando no transcorrer da pea, medida que ele vai incorporando a identidade do Fhrer. Um problema cnico que se enfrenta como transmitir aos espectadores a leitura. Como traduzir cenicamente a mensagem de Brecht? Como despertar na platia para se precaverem contra a formao de ambientes geradores de autoritarismo? Quando falamos em precauo contra aes autoritrias estamos nos referindo tanto a espaos nacionais, internacionais ou espaos de relacionamento social. Uma das formas encontrada foi transformar, aos poucos, o Imperador em Fhrer. Outra foi acrescentar mais um personagem mudo pea - a morte que acompanha o imperador. Essa personagem enigmtica vaga como uma sombra pelo palco em momentos definidos. Sai do palco acompanhando o Imperador aps sua ltima cena, no sem antes lanar um ltimo olhar para o pblico. Optou-se, tambm, em criar um ambiente conhecido pelo pblico: a msica comea com rajadas de metralhadoras, que ao longo da pea, vai se intensificando. Dessa forma, o diretor resolveu a questo respeitando o texto original ao optar por uma soluo cnica. Na ltima cena quando o Imperador vai se retirar, vai para a festa de sua posse maior, ele pra, retira de uma bolsa um fgado de boi e morde, revelando a sua fria e cuspindo longe o pedao arrancado. Neste instante, o mendigo percebe que estava falando com algum muito perigoso e fica paralisado de terror com os olhos arregalados. O terror que paralisa diante da sombra da morte, da presena do monstro deve estar estampado no olhar esbugalhado do mendigo. Ouve-se msica e gritos de aclamao . Imperador vai saindo com passos iniciais, meios trpegos - como nas peas de kabuki - e vo se transformando aos poucos na marcha-de-ganso. A morte, segue o Imperador que sai de cena, volta-se para o pblico e observa-o por alguns instantes e depois sai do palco. Os gritos continuam e vo se transformando em um grito unssono Heil, Heil, Heil, seguido de uma ltima rajada de metralhadora e um fragmento de um discurso de apresentao de Hitler. O foco continua no rosto do mendigo e aos poucos vai se apagando.