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Deepak Chopra

CONEXO SADE
Como despertar a inteligncia do corpo
Traduo de IBRAMA DAFONTE TAVARES

Edio revista e atualizada Ttulo original: Creating Health Copyright Deepak Chopra, 1987 Copyright da introduo edio revista Deepak Chopra, 1991 Licena editorial para o Crculo do Livro. Todos os direitos reservados.

CRCULO DO LIVRO Direitos exclusivos da edio em lngua portuguesa no Brasil adquiridos por Crculo do Livro Ltda., que se reserva a propriedade desta traduo.

EDITORA BEST SELLER uma diviso do Crculo do Livro Ltda. Al. Ministro Rocha Azevedo, 346 CEP 01410-901 Caixa Postal 9442 So Paulo, SP Fotocomposio: Crculo do Livro Impresso e acabamento: Grfica Crculo

CONTRA CAPA
UM COMPROVADO MTODO DE CURA E BEM-ESTAR Considerado o livro sobre sade mais revolucionrio dos ltimos tempos, Conexo Sade revela a chave de um mtodo de cura hoje mundialmente difundido e aceito por sua comprovada eficcia. Nele, o dr. Deepak Chopra mostra como doenas de fundo psicolgico, fsico e sexual podem ser curadas de maneira saudvel e definitiva. Basta compreender como funciona a sintonia dinmica entre corpo e mente e, com tcnicas simples, ajudar a natureza a trabalhar a nosso favor.

A sade perfeita nosso estado natural. Este livro ensina como alcan-la. Tony Nader, neurocientista da Faculdade de Medicina de Harvard

Uma leitura importante para quem est interessado em manter ou restaurar a sade. Marylin Ferguson, autora de A Conspirao de Aqurio

Sumrio
Nota edio revista Introduo

PRIMEIRA PARTE Sade e doena 1. Como ter sade perfeita e sentir-se sempre jovem 2. Sade deficiente 3. Hipertenso, ataque cardaco e derrame 4. Cncer 5. Fumo, lcool e drogas 6. Controle de peso e obesidade 7. Fadiga crnica 8. Distrbios gastrintestinais 9. Disfunes sexuais 10. Sono e insnia 11. Estresse e estafa 12. Distrbios emocionais e depresso 13. A conexo psicofisiolgica Alguns casos dramticos

SEGUNDA PARTE Preparando os alicerces 14. A sade tem origem em um s lugar 15. A felicidade e a qumica cerebral da sade 16. Pensamentos, impulsos de inteligncia A mente humana, um reservatrio de inteligncia 17. Evoluo

18. Sade A soma de impulsos de inteligncia positivos e negativos 19. Vida e longevidade O problema do envelhecimento 20. Do homem ao super-homem

TERCEIRA PARTE Estratgias para gerar sade 21. Autoconhecimento 22. Vivendo no presente 23. A satisfao do ego 24. A importncia da satisfao no trabalho 25. Canalizando o inconsciente A fora do hbito 26. Dieta e destino 27. Ritmo, repouso e atividade 28. Mantendo a mente aberta 29. Encantamento e f 30. O caminho da compaixo 31. Uma viso da totalidade e do amor

QUARTA PARTE Em direo a uma realidade superior: meditao e metamorfose 32. Realidade, manifesta e no-manifesta 33. A natureza e o alcance da inteligncia 34. A mecnica da criao 35. Tcnicas de meditao 36. Comportamento intuitivamente tico e estados superiores de conscincia 37. Um tudo e tudo um

Eplogo: O futuro

Nota edio revista

Existe um princpio fundamental vida e sade humanas: a mudana constante. Por isso, esta nova edio incorpora vrios progressos oriundos do meu mais recente workshop, realizado no Instituto Sharp do Potencial Humano e da Medicina

Mental/Corporal, em San Diego. Ao mesmo tempo, Conexo Sade continua sendo fundamentado nos estudos inspirados por

Maharishi Mahesh Yogi, o primeiro a apresentar o conhecimento ayurvdico ao Ocidente, e a quem continuo imensamente grato. possvel que a mudana mais significativa desta edio sejam as tcnicas de meditao atenciosa introduzidas no captulo 35. H muitas formas de praticar a meditao, mas o objetivo de todas elas elevar a conscincia acima do caos interior e exterior com o qual todos ns lidamos diariamente, possibilitando-nos a experimentao da conscincia calma, tranqila, que a essncia do esprito humano. Acredito que a meditao centrada na respirao, simples mas poderosa, que voc encontrar nestas pginas, o melhor mtodo para aprender com um livro como Conexo Sade. A meditao tambm um passo importante na direo de tcnicas mais avanadas como a meditao dos sons primordiais, que ensinada no Instituto do Potencial Humano e em vrios de meus seminrios. O livro a extenso da vida do escritor, e toda vida um trabalho em andamento. Portanto, com o passar do tempo, farei mais revises neste Conexo Sade. No presente, posso afirmar

que esta edio expressa as melhores idias que tive no momento em que criava o livro, assim como meus pontos de vista atuais.

Introduo
Conexo Sade foi escrito de um s flego. Sa correndo de Boston para uma choupana em Vermont e comecei a escrever freneticamente. Meu crebro havia sido iluminado por uma revelao, meu esprito se elevara altura das nuvens que cobriam as Green Mountains. Eu tinha a chave! Iria revelar um segredo de valor inestimvel. A inspirao me veio de um princpio simples: a conexo entre corpo e mente. No incio essas palavras me soaram um tanto inspidas, mas nelas eu reconheci o poder de destruir barreiras. Mente e corpo havia muito estavam separados por um muro antigo e espesso. A mente era um fantasma e o corpo, uma mquina. No que diz respeito medicina, ocupavam domnios totalmente distintos. Jamais algum viu, tocou, mediu ou pesou qualquer conexo entre eles. As mais prestigiadas publicaes mdicas ridicularizavam o conceito de que a doena e a sade dependiam de algo to nebuloso como a mente dos pacientes. Agora, porm, tudo iria mudar. A conexo mente-corpo era real, e ali estava a prova uma torrente de molculas mensageiras, pouco compreendidas antes dos anos 70, que fluam pela corrente sangunea transformando pensamentos, emoes, crenas, preconceitos, desejos, sonhos e medos em realidade fsica. A mente se torna matria, no em um passe de mgica, mas como processo natural dos cinqenta trilhes de clulas do corpo. Voc no experimenta uma nica emoo sem

compartilh-la com as clulas do corao, dos pulmes, rins, estmago e intestinos. Esses rgos participam de sua vida mental tanto quanto o crebro. Tudo o que a mente pode conceber projetado numa tela de trs dimenses (3-D) que chamamos corpo. Na verdade, no temos um corpo e uma mente, mas um corpomente, uma teia de inteligncia sem costuras que expressa cada fagulha de intuio, cada alterao na configurao dos aminocidos, cada vibrao dos eltrons. Nossa inteligncia no pode ser um fantasma encerrado em uma mquina porque a mquina inteligente, o que significa que simplesmente no mquina. Acho que essa a descoberta mais importante da medicina do sculo 20. Escrevi Conexo Sade para inspirar as pessoas que no se preocupam com a norepinefrina ou a serotonina at verem o que existe por trs dessas ridas denominaes qumicas. Quando elas enxergam o corpo de verdade, compreendem que ele totalmente fluido. Ele flui como um rio, e muda to depressa quanto um relmpago. O velho modelo que diz que o corpo uma esttua congelada no tempo e no espao deve ser descartado, pois ele nos mantm nas garras da doena, do envelhecimento e da ignorncia. Como os ltimos captulos deste livro iro mostrar, a conexo mente-corpo nos possibilita superar todas as limitaes. Ela uma trama que comea com o DNA, cruza a soleira do crebro e conduz ao prtico do universo. Esse conhecimento grande demais para que a medicina o coloque em uma camisa-de-fora: ele deve ser experimentado. Nesse sentido, Conexo Sade um ousado manual de vida. Parecia-me que as pessoas deveriam sentir o gostinho de estar totalmente livres de limites. A realidade no algo determinado; uma possibilidade que moldamos e controlamos. O problema

reside no fato de a sociedade no nos ensinar a ser habilidosos construtores da realidade. Em vez disso, somos ensinados a respeitar nossa condio de prisioneiros da realidade. Certa vez, um discpulo indiano perguntou ao mestre: Por que me sinto to preso por dentro? Ao que o mestre respondeu: Porque todos se sentem assim. Percebi que muitos leitores estariam sentindo o mesmo tipo de frustrao; como conseqncia, tracei o

conhecimento de uma realidade superior, baseada no princpio de que a conscincia humana foi criada para alcanar a liberdade total. No escrevi com nenhuma pessoa em mente, mas espero que estes captulos faam a diferena para Anna, uma moradora de Boston de meia-idade que veio me visitar na semana passada com uma histria emocionante. Muitos anos atrs, descobriu algumas salincias no lado direito do rosto. O medo do cncer cruzou sua mente, mas o dermatologista assegurou que ela tinha apenas quistos sebceos inofensivos. Ele os removeu, aplicou no local algumas injees de cortisona e disse que a mulher estava curada. Anna voltou para casa esperando sentir-se aliviada, mas no conseguia eliminar a suspeita de que podia estar mesmo com cncer. Consultou outro dermatologista e insistiu para que ele fizesse uma bipsia. O mdico cedeu com relutncia e no se surpreendeu com o resultado negativo. Dessa vez, o diagnstico de Anna apontava uma inflamao cutnea no-especfica que, definitivamente, no era maligna. Entretanto, movida por uma intuio qualquer, insistiu numa segunda bipsia, que novamente resultou negativa. Ento, o mdico instruiu-a com dureza a no se deixar dominar pelo medo, e Anna foi embora. Trs dias depois ela recebeu um telefonema constrangido. O

laboratrio havia misturado os exames, e o mdico sentia muito por inform-la de que ela tinha, de fato, um tipo raro de cncer de pele conhecido como melanoma atpico. Anna foi operada

imediatamente e fez algumas sesses de radioterapia. Ao final, foi considerada curada. Para a irritao de todos, Anna no conseguia aceitar esse veredicto. Ainda sentia que alguma coisa estava errada, e logo um raio X de rotina comprovou que o melanoma havia atingido os pulmes. Dessa vez no havia nenhum tratamento que pudesse eliminar o problema, mas depois de algumas sesses de

radioterapia Anna foi informada de que a doena havia respondido bem. Seu cncer estava regredindo. Durante todo esse perodo, Anna oscilou entre o desespero e a esperana. Seu horror aos mdicos aumentou

consideravelmente, e, um ano depois, ao ser acometida por uma tosse crnica, que coincidiu com a morte de um parente prximo, ela quase no tolerava mais intervenes mdicas. Permitiu que lhe tirassem um raio X com uma condio: O que quer que encontrem, no me digam o resultado. O radiologista concordou, mas algumas horas mais tarde ele voltou ao quarto que ela ocupava no hospital. Olhe, disse, tenho boas notcias. No quer ouvir? Se forem boas notcias, Anna murmurou em dvida, acho que no faz mal saber. Foi informada de que o raio X no revelava nenhuma anormalidade. Aparentemente, os pulmes estavam livres da doena. No acredito, ela retrucou. Ela exigiu que o raio X fosse enviado prestigiada clnica que cuidava de seu caso. Seu oncologista examinou as chapas e a chamou, confuso. O que querem dizer com no h nada de anormal?, ela perguntou. Os

ndulos malignos ainda esto l. Este raio X praticamente idntico aos anteriores. E o caso continua no mesmo p, desenvolvendo-se em meio a uma tragicomdia de erros mdicos e becos sem sada. O nico elemento confivel em toda a histria eram os sentimentos de Anna, a intuio que tinha sobre si mesma, aquilo que os mdicos ignoraram o tempo todo. Hoje Anna est extremamente

perturbada e enraivecida. O resultado mais terrvel dos exames de Anna no o cncer, mas o fato de sua principal defesa contra a doena a capacidade de se sentir confortvel e em segurana lhe ter sido sistematicamente negada. Assim, o que posso fazer por Anna agora? Tentarei devolverlhe o que lhe foi tirado. Devemos sintonizar a conexo mentecorpo com o canal da vida, que , afinal, nosso lar. O mesmo profundo conhecimento interior que alertou Anna para a doena tambm deve ser capaz de cur-la pelo menos essa nossa premissa bsica de trabalho. Uma vez que algumas pessoas no aceitam essa idia com facilidade, explicar os detalhes ajuda. Com isso em mente, ofereo Conexo Sade a Anna e a todos aqueles que querem construir a prpria realidade, livres do medo e empenhados em alcanar a liberdade.

PRIMEIRA PARTE
Sade e doena

1
Como ter sade perfeita e sentir-se sempre jovem

A sade nosso estado natural. Segundo a Organizao Mundial de Sade, sade mais do que a ausncia de doena ou enfermidade, o estado de perfeito bem-estar fsico, mental e social. A esta definio podemos acrescentar o bem-estar

espiritual, uma condio na qual a pessoa experimenta em todos os momentos alegria e satisfao em viver, a sensao de plenitude e a conscincia de estar em harmonia com o universo que a cerca. Trata-se de um estado no qual nos sentimos sempre jovens, animados e felizes. Esse estado no apenas desejvel, mas possvel. E no apenas possvel, fcil de ser alcanado. Este livro vai lhe mostrar como conseguir a sade perfeita e seguir sentindo-se sempre jovem.

2
Sade deficiente

Qualquer discusso sobre

sade perfeita deve

incluir

algumas palavras sobre seu oposto, a sade deficiente. Relaciono a seguir os problemas mais comuns encontrados no dia-a-dia dos consultrios mdicos. sobre Nos cada prximos um deles. captulos, Contarei falarei como a

especificamente

comunidade mdica em geral lida com eles a abordagem convencional, com a qual s vezes concordo e descreverei minha abordagem, que muitas vezes no-convencional e, segundo creio, mais eficaz. Depois de discutir esses problemas comuns, dedico o resto do livro ao aperfeioamento da sade e manuteno da juventude. No final, proponho a prtica de uma tcnica mental que torna tudo isso possvel. Cabe a voc decidir se a tcnica funciona ou no, mas no poder chegar a nenhuma concluso sem tentar. Se voc uma daquelas pessoas que pretende ler este livro sem experimentar seus preceitos, estar perdendo tempo. Por outro lado, se est disposto a pelo menos experimentar as sugestes, leia-o a sade perfeita e o sentimento de juventude eterna o esperam. Em primeiro lugar, entretanto, vamos nos concentrar na sade deficiente e em sua abordagem convencional e noconvencional. Estes so os pacientes que vejo diariamente em meu

consultrio: 1. Pessoas com hipertenso, doenas cardiovasculares, problemas vasculares cerebrais, ou seja, presso alta, ataques cardacos e derrame. 2. Pessoas com cncer. 3. Pessoas com dores musculares, artrite, dores na coluna e outras disfunes msculo-esquelticas. 4. Pessoas com ansiedade e depresso, distrbios do sono (essencialmente insnia) e vrios distrbios psicolgicos. 5. Pessoas que sofrem os efeitos do consumo de lcool, cigarros e drogas. 6. Pessoas com problemas de peso, obesas ou muito magras em geral obesas; elas se queixam: No como nada e ainda assim no emagreo. 7. Pessoas com fadiga sem nenhuma causa mdica; elas querem saber: Por que vivo sempre cansado? 8. Pessoas com disfunes sexuais variadas. 9. Pessoas estressadas e com estafa. 10. Pessoas com problemas endcrinos o mais comum o diabetes. 11. Pessoas com distrbios gastrintestinais, como diarria, lcera e vrias queixas relacionadas digesto. 12. Pessoas com infeces variadas. 13. Pessoas que se machucam em acidentes domsticos, de automvel ou no trabalho. Agora vamos discutir esses problemas detalhadamente, dedicando mais ateno queles que causam mais preocupao em nossa sociedade.

3
Hipertenso, ataque cardaco e derrame

A hipertenso, ou presso arterial alta, um problema muito comum que afeta grande parte da populao. Se voc tem 30 anos ou mais, tem pelo menos uma chance em cinco de ser hipertenso. A presso arterial nada mais do que a presso exercida pelo sangue nas veias. Em geral ela medida em milmetros de mercrio por um instrumento chamado esfigmomanmetro, com aquela conhecida tira inflvel que se coloca ao redor do brao. O valor registrado quando o corao se contrai chamado de presso sistlica normalmente, deve ser menor que 140 milmetros de mercrio. O valor registrado quando o corao relaxa chamado de presso diastlica deve ser menor que 90 milmetros de mercrio. Em outras palavras, a presso sangunea normal mais baixa que 140/90 (ou 14 por 9). Toda vez que ela maior que 140/90, temos uma condio de hipertenso, levando-se sempre em conta que a presso arterial normalmente aumenta com a idade. A hipertenso nociva e deve ser tratada porque causa danos aos rgos vitais, inclusive ao corao, aos rins e ao crebro. Quando no tratada, ela leva a falncia cardaca, renal, derrames e, conseqentemente, reduo do tempo de vida. O

que provoca a presso alta? Na maioria absoluta dos casos, os pesquisadores tm se mostrado incapazes de determinar sua causa exata. Assim, a origem de mais de 90 por cento dos casos de hipertenso permanece desconhecida. Entretanto, h vrias constataes interessantes. Primeiro, h indcios de que estmulos psicolgicos anormais desempenham algum papel na gnese a da hipertenso. crnico Animais expostos podem se tornar

experimentalmente

estresse

hipertensos, e o estresse psicolgico freqentemente detectado em pacientes com presso alta. Alm disso, sedativos e

tranqilizantes j foram usados com sucesso no tratamento de alguns tipos de hipertenso. Desse modo, a maior parte dos mdicos associa estresse, especialmente o psicolgico muito embora para eles isso seja uma espcie de realidade intangvel com hipertenso. Discutiremos mais tarde alguns dos aspectos de personalidade mais encontrados em pessoas estressadas. Outro fator h muito tempo reconhecido como causa da presso alta o consumo de sal. As pessoas, assim como os animais, podem se tornar hipertensas se sua dieta incluir uma alta quantidade de sal. (Como essa uma questo vital, todo o captulo 6 dedicado discusso do papel da alimentao na origem e na preveno da sade deficiente.) Recentemente, vimos aumentar o interesse pela ligao entre hormnios e hipertenso. Os hormnios so produtos qumicos fabricados por estruturas glandulares em vrios locais do corpo que afetam regies do organismo distantes desses centros de produo. Em outras palavras, hormnios so mensageiros qumicos. Entre aqueles que so alterados pela hipertenso esto a cortisona, a adrenalina, a aldosterona e a renina. No fundamental que voc decore esses nomes ou que saiba para que

servem esses hormnios. O importante que a concentrao de certos componentes qumicos no sangue alterada nos

hipertensos. Na verdade, acredita-se que a hipertenso provocada pelo estresse intermediada por esses hormnios eles so as substncias palpveis pelas quais o intangvel estresse afeta o corpo. Os mdicos acreditam que a ansiedade, o medo e a raiva produzem alteraes em alguns elementos qumicos do crebro. Esses elementos, os neurotransmissores, influenciam a secreo de hormnios como o ACTH produzido pela hipfise, glndula localizada na cabea , que, por sua vez, estimulam as glndulas supra-renais, situadas nos rins, que liberam hormnios como a cortisona e a adrenalina, causando aumento da presso arterial. Esse apenas um exemplo de um fenmeno que vem sendo cada vez mais reconhecido como o mecanismo-chave da gnese da doena. Esse processo a traduo de uma emoo ou um pensamento em mensagens qumicas que estimulam um rgo distante. Ele o primeiro sinal daquilo que chamo de conexo psicofisiolgica. Uma vez que o trabalho de mdicos e cientistas orientado basicamente para a doena, a maior parte das pesquisas conduzida no sentido de se conhecer melhor os mecanismos que desencadeiam as doenas. Entretanto, parece-me igualmente lgico voltar a ateno no sentido oposto e afirmar que as emoes positivas tm influncia benfica sobre o corpo. Em um futuro prximo, os bilogos estaro estudando as mudanas ocorridas nos neurotransmissores quando estes forem estimulados por pensamentos positivos como amor, compaixo, paz, coragem, f e esperana. O mais importante definir o caminho exato percorrido pelos pensamentos no processo de se transformarem em molculas orgnicas. Recentes descobertas comprovam que os

hormnios

que

se

pensava

existirem

apenas

na

corrente

sangunea tambm aparecem em concentraes significativas no tecido cerebral. Por exemplo, a renina, um hormnio secretado pelos rins e que tem papel ativo em disfunes causadas pela hipertenso, tambm encontrada no crebro. Ali ela se associa a outros hormnios e aos neurotransmissores cerebrais os mais comuns so a dopamina, a serotonina, a epinefrina e a norepinefrina. Deixando os nomes de lado, essas substncias cerebrais so elementos qumicos estreitamente relacionados aos pensamentos. Portanto, os bilogos logo sero capazes de reconhecer e demonstrar que as mudanas no padro de pensamento de uma pessoa talvez uma sbita demonstrao de afeto ou a lembrana de um membro querido da famlia levam

diretamente a alteraes dos nveis hormonais e de outros elementos qumicos no crebro e nas demais clulas do corpo. No captulo 35 passarei a explorar as simples e eficientes tcnicas j disponveis nesse fascinante campo de coordenao entre mente e corpo. Na verdade, podemos us-las para conduzir nosso padro de pensamento e nossas emoes numa direo mais favorvel, beneficiando, com isso, o corpo.

Tcnicas atuais para o tratamento da hipertenso e suas limitaes

Terapia medicamentosa

A maioria dos mdicos usa vrios tipos de drogas para tratar a hipertenso. Existem duas razes para isso. Primeiro, as drogas

so a soluo mais rpida e fcil, tanto para o mdico quanto para o paciente. Numa economia voltada para a produtividade e num tempo em que o objetivo de todos conseguir o mximo de resultados com o menor esforo possvel, muito mais fcil para o mdico dar uma receita do que se sentar com o paciente e descobrir as razes de sua hipertenso e as mudanas de vida necessrias para baix-la. Alm do mais, na maioria dos casos os pacientes no esto dispostos a mudar sua vida ou seus hbitos alimentares. muito mais fcil engolir um ou dois comprimidos ou, como veremos mais tarde, um monte deles, e seguir em frente. A segunda razo pela qual as drogas so o mtodo mais popular de combater a hipertenso o fato de elas serem eficazes, e algumas so muito eficazes. Vivemos numa sociedade que demanda solues instantneas para todos os problemas, no importa qual seja o custo. A indstria farmacutica, com o apoio da comunidade cientfica, gastou anos e anos em pesquisas e bilhes de dlares para desenvolver alguns dos mais eficientes medicamentos de combate hipertenso. Se os comprimidos so to eficazes e to fceis de ser tomados, onde est o problema? A terapia medicamentosa tem problemas e limitaes: 1. As drogas so caras. claro que o custo das pesquisas repassado ao consumidor. Alguns agentes anti-hipertensivos chegam a custar um dlar por comprimido, e alguns pacientes tomam vrias doses ao dia, s vezes pelo resto da vida. 2. Todas as drogas, sem exceo, possuem efeitos colaterais. No existe remdio perfeito. Os efeitos colaterais associados aos anti-hipertensivos somam uma lista e tanto, que inclui fadiga, secura da boca, viso embaada, distrbios do paladar,

disfunes sexuais (nos homens, em geral, impotncia), vertigens, lapsos de memria e falta de concentrao, danos ao fgado, aos

rins, ao tutano dos ossos, alm de uma srie de distrbios emocionais que vo da irritabilidade depresso profunda. Esta lista cresce ainda mais quando levamos em considerao efeitos colaterais menos comuns, mas ainda assim possveis. Muitos pacientes aprendem a conviver com os efeitos colaterais menos graves, ou relativamente menores, como fadiga leve (o tempo todo) e secura da boca. Outros, entretanto, recusam-se a tomar os medicamentos porque no toleram os efeitos colaterais, mesmo sabendo que a hipertenso uma ameaa real que provavelmente diminuir seu tempo de vida. No jargo mdico, essa rejeio dos pacientes chamada no-cooperao, e embora em tese os mdicos no possam fazer nada a esse respeito, ela um dos principais problemas do tratamento da hipertenso. 3. As drogas devem ser tomadas por toda a vida, uma vez que no oferecem, de fato, a cura, e as pessoas detestam a idia de se tornar dependentes. (Esse problema ocorre em todas as doenas, como no diabetes e no glaucoma, que exigem o uso de medicamentos para sempre.) 4. Com o tempo, a resistncia a drogas, ou taquifilaxia, tambm se torna um problema. Trata-se de um fenmeno observado amide na biologia, e acontece quando a droga, depois de uso prolongado, deixa de fazer efeito, ou quando doses cada vez maiores so necessrias. No tratamento da hipertenso, a taquifilaxia comum, e o aumento das dosagens de medicamentos resultar, provavelmente, em mais efeitos colaterais. Assim, verificamos que h vrias desvantagens no

tratamento medicamentoso da presso alta. E quais so os outros tratamentos possveis para a hipertenso?

Dietas para hipertenso

A ligao entre presso arterial alta e excesso de sal, que mencionei anteriormente, j foi bem documentada. A diminuio em geral a eliminao total da ingesto de sal um meio eficaz de baixar a presso, especialmente se a elevao observada for moderada. Apesar de os mdicos advertirem os pacientes contra o efeito nocivo do sal, os hbitos alimentares so to arraigados que as pessoas tm dificuldade em seguir suas recomendaes. Outros itens de nossa dieta tambm so apontados como causas possveis da presso alta. Entre os principais suspeitos esto: (1) o alto percentual de gordura saturada presente na manteiga, na nata do leite e em grandes quantidades de carne; (2) o hormnio estrgeno e elementos qumicos associados, cujo uso se tornou prtica comum na indstria pecuria; e (3) a falta de fibras ocasionada pelo consumo de produtos industrializados em detrimento de cereais integrais, frutas e verduras. Aqueles que tm disposio de fazer uma reeducao alimentar encontraro vrias dietas especficas para combater a hipertenso. A dieta Pritikin e a macrobitica so bem-conhecidas, mas muitos mdicos e instituies de sade adotam outros mtodos similares. O preceito bsico de todas essas dietas a diminuio do sal, da gordura animal, do leite integral, de amido e acar refinados em favor de aves e peixes, leite desnatado, cereais integrais e frutas e verduras ricas em fibras. Uma vez que os pssimos hbitos alimentares so responsveis por quase todas as chamadas doenas da civilizao, que assolam as naes industrializadas, essas dietas podem mesmo ser eficazes, especialmente nos casos de hipertenso leve ou moderada.

Todas as dietas especiais, entretanto, possuem o mesmo inconveniente os pacientes acham muito difcil segui-las, mesmo quando percebem que sua condio fsica as exige. O ato de comer, que deveria ser prazeroso e natural, passa a fazer parte da categoria ordens do mdico, e, toda vez que um prato irresistvel colocado mesa, a refeio se torna uma ameaa para a sade e um tormento para os pacientes. O que no nada bom, pois, num sentido mais amplo, no saudvel comer sob tenso, estresse e constrangimento. Embora a hipertenso exija uma dieta teraputica controlada e sensata, o principal o retorno ao estado que possibilita ao organismo ingerir os alimentos certos. Devemos ter como premissa bsica que nosso corpo sabe o que bom para ele. Para viver desse modo, preciso uma tcnica de cultivo de hbitos corretos e de eliminao espontnea daqueles que s trazem prejuzos. O paciente precisa mudar sem perceber a mudana, e isso significa que necessrio abordar a questo num nvel mais profundo que o das boas intenes.

Tcnicas mentais

Ser que as tcnicas mentais so a resposta? Nos ltimos anos, assistimos popularizao de vrios tratamentos para a hipertenso. Entre os mais notveis encontram-se o biofeedback, vrios tipos de relaxamento, tcnicas de visualizao e meditao. Biofeedback: nesta tcnica, o paciente recebe no brao um aparelho que monitora a presso arterial, cujas flutuaes espontneas podem ser observadas em um painel de

instrumentos. A pessoa aprende ento a elevar ou baixar a prpria presso simplesmente desejando que ela flutue em qualquer

direo. A partir das informaes (feedback) contnuas que recebe do painel de instrumentos, o paciente aprende a interferir em uma funo orgnica que normalmente autnoma, ou seja, regulada naturalmente sem a necessidade de nossa ateno. Esse um bom exemplo de como a medicina est usando a conexo psicofisiolgica os desejos so canalizados para se obter uma reao fisiolgica. Na prtica, entretanto, o biofeedback, na forma em que ele em geral encontrado, no um meio eficaz de controlar a hipertenso moderada ou severa. Mas o simples fato, j

comprovado, de que uma pessoa pode alterar a presso sangunea por um ato de vontade em si um dado fascinante e extremamente importante. Ele mais um exemplo de como os pensamentos se traduzem em efeitos fisiolgicos. Todos sabem que sensaes erticas e o medo provocam reaes do organismo, s vezes com extrema rapidez e fora; portanto, no chega a ser surpreendente que um espectro muito mais amplo de

pensamentos e emoes produza outras reaes fisiolgicas, mesmo em nveis muito sutis. Pode ser que o biofeedback desaponte devido alta dependncia que o paciente tem da mquina ele tenta induzir, artificialmente, aquilo que ele poderia aprender a fazer se entrasse em contato com uma fonte mais profunda dentro de si mesmo. O mais importante a aprender com o biofeedback que podemos alterar a presso arterial, ou qualquer outra funo automtica, com a mudana do padro de pensamentos. Relaxamento: o interesse pelo controle do estresse deu origem a inmeras tcnicas de relaxamento. Algumas dessas tcnicas funcionam pela manipulao direta do corpo, outras empregam uma seqncia de exerccios combinados a

pensamentos calmantes, e outras ainda contam com a habilidade inata do corpo de relaxar quando colocado em estado mental adequado (popularizado como reao de relaxamento). Algumas dessas tcnicas se provaram eficazes no tratamento da presso alta, mas sua utilidade se limita, no momento, aos casos de hipertenso moderada. Em geral, o relaxamento tem os mesmos inconvenientes do biofeedback: a tcnica baixa a presso na hora em que est sendo praticada, mas os efeitos benficos no se prolongam, ou no surtem nenhum resultado diante de situaes de tenso que elevam a presso das pessoas. Alm disso, uma vez que qualquer tcnica de relaxamento deve ser seguida risca e praticada todos os dias, s vezes vrias vezes ao dia, as pessoas se entediam e abandonam o programa. Visualizao: uma variao do relaxamento que opera diretamente sobre a mente. O sujeito deve visualizar, com os olhos fechados, uma imagem calma e serena. A visualizao tem a vantagem de poder ser utilizada a qualquer hora e em qualquer lugar. Como tcnica, tem se mostrado til em casos de hipertenso moderada. Meditao: h indcios convincentes de que a meditao, praticada regularmente durante um perodo de tempo, pode efetivamente reduzir a presso. possvel que os vrios resultados obtidos em pesquisas se devam noo, comum nos crculos mdicos, de que todas as formas de meditao so parecidas. Entretanto, as tcnicas de meditao so diferentes, pois elas vm de tradies espirituais diversas. Algumas so mais apropriadas s necessidades contemporneas. Voltarei com mais detalhes a este tpico depois de discutir toda a questo da conexo psicofisiolgica.

Cuidados preventivos genricos

Uma vez que na maior parte dos casos a causa da hipertenso desconhecida, no existe nenhum mtodo

preventivo estabelecido. No entanto, certos fatores de risco so bem conhecidos. Se voc est acima do peso normal, se fuma, se no faz exerccios regularmente, se existe um histrico de hipertenso em sua famlia, suas chances de desenvolver presso alta so maiores. As terapias que ajudam os pacientes a perder peso, parar de fumar e a praticar exerccios regulares se mostraram eficazes no combate hipertenso. Mais uma vez, entretanto, a questo fundamental a disposio das pessoas de mudar alguns hbitos para o resto da vida. At aqui, esbocei os pontos de vista correntes sobre as causas, as conseqncias e os tratamentos da hipertenso. E claro que a maior parte dessas abordagens no a ideal. Ento, qual a resposta? Existe algum meio de prevenir a hipertenso e de cur-la quando ela se instalar? Acredito que o segredo a maior compreenso de ns mesmos. E, nesse caso, a primeira coisa a aprender o significado do self*. O que ou quem esse self? A resposta surgir com muita clareza medida que continuarmos a descrever o estado de sade em seu nvel mais profundo.
* Self, em ingls, significa eu. O termo assume significados diversos no campo da psicologia e o prprio autor o concebe com significado especfico. Por isso, a verso original da palavra, que o autor explica no decorrer do livro, foi mantida. (Nota da E.)

Doenas cardacas e ataques do corao

As doenas coronarianas so a causa de morte nmero um nos Estados Unidos e no resto do mundo ocidental. A doena provoca o endurecimento das coronrias, os vasos sanguneos que levam o oxignio ao corao. Quando elas ficam obstrudas por resduos, o msculo cardaco privado de oxignio e morre. O termo mdico que descreve essa situao infarto do miocrdio. Geralmente, num ataque cardaco grave, a morte sobrevm em poucas horas. Quais so os fatores de risco mais comuns associados ao infarto? 1. Obesidade: as pessoas obesas so vtimas mais freqentes de ataques cardacos. 2. Presso alta: j discuti este srio fator de risco anteriormente. 3. Estresse: o estresse psicolgico considerado fator de risco significativo nas doenas do corao. Algumas autoridades mdicas chegam at mesmo a estabelecer uma personalidade especfica, chamada Tipo A, mais propensa que o normal a doenas coronarianas. As pessoas do Tipo A (em geral, homens) so agressivas, impacientes, tensas e de temperamento difcil. Sempre correndo atrs do tempo e incapazes de relaxar, sua doena bsica estar sempre com pressa. Os mdicos se perguntam se existe mesmo uma personalidade Tipo A claramente definida, mas no h dvida de que o medo, a hostilidade e qualquer estresse psicolgico suficientemente forte contribuem para as doenas cardacas. (H um exemplo dramtico de como essas emoes levam diretamente a um ataque do corao no captulo 13.) 4. Colesterol elevado: altos nveis de colesterol no sangue, ou

hipercolesterinemia, so encontrados com mais freqncia em pessoas com doenas coronarianas. O colesterol uma substncia qumica gordurosa, ou lipdio, encontrada em certos alimentos e no sangue. Pessoas que ingerem grande quantidade de alimentos ricos em gordura animal, como ovos e carne vermelha,

apresentam altas taxas de colesterol. As pesquisas revelam que o consumo de todos os alimentos gordos aumenta o risco de endurecimento dos vasos sanguneos. 5. Fumo: os fumantes tm muito mais probabilidade de sofrer ataques cardacos (e cncer) que os no-fumantes.

Considere apenas trs fatores de risco: hipertenso, colesterol alto e fumo ; as chances de ataque cardaco so dobradas se uma pessoa apresentar qualquer um deles; quadruplicadas, se

apresentar dois fatores; e multiplicadas por oito se os trs estiverem presentes. 6. Ausncia de exerccios fsicos: os ataques cardacos ocorrem com mais freqncia em pessoas sedentrias. 7. Outros fatores de risco mais especficos so o diabetes, a idade avanada e a predisposio gentica o risco maior se houver um histrico de ataques cardacos na famlia. O sexo masculino sempre foi mais propenso s doenas coronarianas, mas isso est mudando com a crescente exposio das mulheres aos privilgios do mundo dos homens, como o fumo, a obesidade, a inatividade e as tenses do Tipo A.

Essa lista deixa claro que a maior parte dos fatores de risco esto sob nosso controle. Podemos controlar a obesidade, o fumo, a falta de exerccios, o estresse e, em certa medida, a presso alta. Assim, parece que as doenas coronarianas podem ser prevenidas. Mas o fato que a diminuio de sua incidncia muito lenta em

nossa sociedade. Por que algumas pessoas conseguem controlar os fatores de risco e outras no? Novamente, acho que a resposta surgir da melhor compreenso de ns mesmos, da descoberta desse self capaz de autocontrole no o autocontrole nocivo e superficial de um Tipo A, mas o autocontrole espontneo e relaxado que faz parte da sade perfeita.

Derrame
O mesmo endurecimento e deteriorao dos vasos

sanguneos que provocam os ataques cardacos tambm causam derrames, mas desta vez a regio atingida o crebro. O derrame ocorre quando um dos vasos do crebro obstrudo ou se rompe. A gravidade dos danos provocados depende da severidade da obstruo ou do sangramento. Derrames moderados podem resultar em fraqueza muscular, viso embaada, fala distorcida e outras falhas dos sentidos. Os derrames severos levam paralisia ou morte. Depois de um derrame, o nico tratamento possvel a fisioterapia, que restaura as funes perdidas ou danificadas. A despeito dos progressos dessa terapia, a recuperao completa de um derrame srio muito rara. O mais sensato, portanto, prevenir. As causas do derrame esto ligadas a deficincias do sistema cardiovascular, de modo que os captulos anteriores se aplicam tambm a ele. Mais uma vez, fumo, hipertenso, idade avanada e histrico familiar aumentam os riscos, mas qualquer fator que contribua para a arteriosclerose, ou seja, a obstruo das artrias por depsitos de gordura, aumenta a probabilidade de derrames.

4
Cncer

Cncer a palavra usada para definir o crescimento anormal das clulas de um organismo. As clulas anormais invadem o tecido sadio e espalham-se por outros rgos, provocando seu mau funcionamento e morte. Estima-se que um em cada quatro americanos vai desenvolver algum tipo de cncer. Embora a causa exata da doena em nveis moleculares ainda seja desconhecida, sabe-se que h muitos tipos de cncer e que certos agentes externos podem ser apontados como a origem de alguns deles.

Causas do cncer
Vrus: hoje j se sabe que alguns vrus podem causar cncer. Por exemplo, j se provou que o vrus EB, que normalmente o agente infeccioso da mononucleose, causa o linfoma de Burkitt, que ataca os gnglios linfticos. Ele tambm produz o cncer nasofarngeo, que ataca o nariz e a cavidade localizada entre a boca e o esfago. Obviamente, nem todos os que contraem mononucleose desenvolvem cncer. Na verdade, apenas uma porcentagem diminuta das pessoas expostas ao vrus adquire a doena. Por que o vrus causa cncer em algumas pessoas e em outras no? A razo precisa no conhecida. No entanto, parece

que algumas pessoas so mais propensas a contrair qualquer tipo de doena, inclusive o cncer. Uma variedade de fatores relacionados ao paciente est envolvida, inclusive certa condio chamada imunodepresso. Esse termo define a imunidade baixa, ou seja, a perda da capacidade do organismo de combater a doena, geralmente uma infeco ou cncer. O que produz a imunodepresso? Vrios fatores, inclusive vrus, uso de drogas e nutrio deficiente. Em alguns casos, a imunodepresso ocorre porque o corpo produz o tipo errado de anticorpos, que no conseguem distinguir entre os agentes externos nocivos e as prprias clulas. Quando isso acontece, a resistncia aos invasores diminui, abrindo espao para infeces e o cncer. Sejam quais forem as razes de carter qumico ou celular, verificamos novamente que a percepo do self tem importncia vital. Cancergenos: vrios agentes causadores de cncer, ou cancergenos, j foram isolados em certos alimentos, no ambiente de trabalho de alguns profissionais e em substncias qumicas especficas. Os maiores viles so: 1. O cigarro, que desempenha papel crucial nos cnceres de pulmo, da boca e dos brnquios, e est ligado ao cncer de bexiga. 2. O amianto, que causa cncer de pulmo. 3. O cloreto de vinil, responsvel pelo cncer de fgado. 4. O urnio, associado ao cncer de pulmo. 5. Corantes base de naftalina, que provocam cncer de bexiga. 6. Nitratos e nitritos do tipo usado rotineiramente para preservar carnes, implicados nos cnceres de estmago e intestino. Alguns hormnios e drogas, inclusive algumas das usadas

para tratar o cncer, tambm causam a doena. Exposio a radiao nuclear, excesso de sol e de raios X so agentes conhecidos do cncer, assim como uma srie de substncias industriais da fuligem das chamins ao arsnico , alcatro de hulha e produtos para lavagem a seco. A combinao dos cancergenos aumenta ainda mais o risco de cncer; o cigarro e o amianto, em especial, potencializam os riscos oferecidos por outros cancergenos. Alm desses agentes comprovados h vrios alimentos estreitamente relacionados ao cncer. Na verdade, cada vez mais o cncer tem sido visto como uma doena determinada pelo estilo de vida, que pode ser prevenida com a mudana de alguns hbitos; por isso todos voltam a ateno para uma dieta que reduza o risco de desenvolvimento da doena. Veja a ltima parte deste captulo, onde discuto esse importante conceito com mais detalhes. Outras causas possveis: a propenso ao cncer pode ser uma tendncia herdada, embora o mecanismo exato ainda no seja conhecido. Atravs do DNA, todas as clulas herdam a capacidade de se reproduzir normalmente. Quando essa

habilidade auto-regulada se perde e as clulas comeam a se multiplicar descontroladamente, esto, na verdade, gerando uma linhagem de clulas imortais. No ncleo da clula, uma poro do cdigo gentico se transformou em oncogene, ou seja, o gene do cncer. Essa clula se reproduz desordenada e inutilmente, destruindo as irms teis. Esse mecanismo j bem entendido. O problema a conexo de um processo que se d em nveis cromossmicos com o macroambiente gua, ar, alimentos e caractersticas hereditrias. O papel do estresse no cncer muito importante. De alguma maneira direta e poderosa nossas clulas so capazes de

reagir ao estresse, que interno, e no externo, como algumas pessoas acreditam. A percepo de uma demanda externa realizada pelo crebro ou por qualquer outro rgo o verdadeiro estresse: trata-se de uma resposta qualquer. Como resultado do estresse, os sistemas msculo-esqueltico, nervoso, endcrino (responsvel por hormnios importantes) e imunolgico sofrem alteraes. No se sabe ainda a relao exata entre estresse e cncer. As teorias modernas sustentam que o estresse desencadeia a liberao de hormnios da hipfise, como o ACTH, que por sua vez libera outro hormnio, a cortisona, das glndulas supra-renais. A cortisona conhecida por diminuir a imunidade orgnica pela inibio da liberao das clulas T, que, produzidas pelo timo, vigiam o sistema imunolgico em busca de doenas. O resultado final dessa cadeia de eventos que o corpo se torna mais suscetvel, segundo a crena dos pesquisadores, a vrus e agentes cancergenos. Genericamente, a partir da simples observao dos

pacientes, alguns mdicos acreditam que h uma ligao real entre estresse psicolgico e cncer. Quer a doena seja ou no causada pela presena de hormnios do estresse, significativo que ela atinja mais pessoas solteiras, vivas e divorciadas do que casadas. Sabe-se que o estresse alto nas pessoas solitrias. O perfil psicolgico dos pacientes de cncer tambm revela que essas pessoas tendem a reprimir as emoes intensas, adotando o hbito de no se expressarem livremente. De algum modo, o no extravasamento das tenses interiores predispe as pessoas ao cncer. Acho esse elemento fundamental em qualquer estratgia de preveno da doena.

Tcnicas atuais de tratamento do cncer

No existe um tratamento totalmente satisfatrio. As opes atuais so: Cirurgia: se o cncer estiver restrito a um rgo ou a uma poro dele, ento s vezes possvel conseguir a cura pela remoo do rgo ou da regio afetada. Isso acontece muito raramente. A cirurgia um procedimento freqentemente

mutilante, grande fonte de sofrimento para o paciente, que pode resultar em disfunes graves. Radioterapia: algumas clulas cancerosas morrem quando expostas a altas doses de radiao ou raios X. O problema que a radiao tambm mata as clulas sadias. Essa terapia pode causar efeitos colaterais devastadores e fraqueza. Em geral, a radiao no cura de fato o cncer. Quimioterapia: o tratamento com drogas, ou quimioterapia, eficaz contra vrios tipos de cncer. Esses remdios, entretanto, provocam uma srie de efeitos colaterais avassaladores, como perda de cabelo, impotncia, esterilidade, nuseas e vmitos. Como causa a imunodepresso, j discutida anteriormente, a quimioterapia tambm pode deixar os pacientes ainda mais suscetveis a outros tipos de cncer.

Tcnicas mentais e regresso espontnea do cncer

As pesquisas mdicas esto descobrindo cada vez mais a relao da conexo mente/corpo com vrias doenas, e o cncer no exceo. Um fenmeno raro mas bem documentado em pacientes de cncer a regresso espontnea, ou seja, a

recuperao completa sem nenhuma razo conhecida. Os mdicos acostumados a tratar o cncer sabem muito bem que os pacientes que apresentam uma atitude positiva diante da doena

conseguem resultados muito melhores do que aqueles que a encaram com desesperana e desespero. Um estudo do oncologista Carl Simonton, de 1975, analisou a atitude e o curso do tratamento de 152 pacientes de cncer. As respostas ao tratamento foram classificadas de excelente a pobre. Vinte pacientes apresentaram resposta excelente. Todos eles tambm mostravam o que foi descrito como atitude positiva. Catorze deles se encontravam em estado muito grave e tinham menos de 50 por cento de chances de sobreviver por mais cinco anos, de acordo com todas as estatsticas disponveis. Vinte e dois pacientes apresentaram resposta muito pobre ao tratamento. Alm disso, todos tinham atitudes negativas diante da situao. Essas atitudes positivas e negativas eram, basicamente, extenso de seus pensamentos. Pensamentos positivos geram poderosos sentimentos de f, esperana, coragem, felicidade e convico. No outro extremo, pensamentos negativos geram medo, hostilidade, desesperana e desespero, sentimentos igualmente poderosos. Assim, a postura diante dos fatos no algo a ser considerado superficialmente; a diferena entre atitudes negativas e positivas, no que tange capacidade do organismo de sobreviver a crises, como ter duas doenas diferentes. Uma curvel, a outra no. As atitudes positivas so naturais ou podem ser criadas? Vrias tcnicas mentais, inclusive as terapias de visualizao, vm se mostrando teis no tratamento do cncer. Numa delas, os pacientes devem visualizar a prpria doena, o tratamento e as defesas do organismo pela formao de imagens concretas de si

mesmos. Alguns vm batalhas espaciais, outros imaginam massas de luz e sombra em movimento. Certa vez, tive um contato fascinante com essa tcnica. Recebi uma paciente para exames fsicos. Era uma mulher de aspecto vigoroso, extremamente viva e atraente, que precisava dos exames para ser admitida em um novo emprego. Enquanto levantava seu histrico mdico, descobri que ela j havia sido diagnosticada como portadora do linfoma no-Hodgkin, um cncer do sistema linftico. Havia sido aconselhada a buscar tratamento em um proeminente hospital-escola associado a uma famosa faculdade de medicina de Boston. L ela recebeu as primeiras doses de quimioterapia. Seu cncer estava muito avanado e foi definido como Estgio IV B, o que significava que ele j havia alcanado a medula ssea. A paciente apresentou terrveis efeitos colaterais e decidiu no terminar o tratamento. Seus pais eram mdicos, e a famlia inteira pressionava para que ela seguisse adiante. Em vez de enfrentar a presso, ela se mudou para uma pequena cidade europia e ficou por l um ano. Praticou sozinha, depois de muitas leituras, as tcnicas simples de visualizao do dr. Simonton. Um ano depois voltou a Boston. Havia notado que o inchao dos gnglios linfticos e os abscessos localizados em vrias partes do corpo haviam diminudo. Quando foi novamente examinada na mesma clnica em que iniciara o tratamento, os mdicos ficaram perplexos diante da ausncia de qualquer indcio de que aquela paciente um dia que tivera cncer. Perguntaram-lhe que tipo de quimioterapia vinha recebendo. Quando ela respondeu que no estava fazendo nenhum

tratamento convencional e que apenas praticava sozinha a tcnica de Simonton, os mdicos tiveram a reao tpica dos profissionais

de sade. Disseram-lhe que sua recuperao era conhecida como regresso espontnea; no discutiram mais o assunto, no exploraram a questo junto com a paciente, nem lhe explicaram o que regresso espontnea. Em sua cabea, o termo em si, regresso espontnea, permitia-lhes rejeitar o fenmeno. A semelhana de muitos cientistas e mdicos, tinham a mente fechada. Mas a verdade que a paciente praticou uma tcnica definida, e, ao menos para ela, havia uma relao de causa e efeito entre e tcnica e os resultados alcanados. Recentemente, recebi uma paciente com cncer no pulmo que apresentava uma resposta incomumente boa radiao e quimioterapia. Ela me confiou, dois anos depois de estar curada, que todos os dias se sentava com os olhos fechados e repetia para si mesma, durante aproximadamente dez minutos: Vou melhorar, vou me recuperar completamente. Disse que acreditava

sinceramente que aquilo iria acontecer, que tinha absoluta confiana naquelas afirmaes. Ela repetia esse procedimento quatro ou cinco vezes por dia, e, na poca, no contou nada a ningum, nem a mim. S muitos anos mais tarde revelou seu segredo. Hoje, trs anos depois de iniciar o tratamento, no h nenhum indcio clnico do cncer de pulmo. Desde ento, venho mencionando esses exemplos a vrios pacientes, aconselhando-os a praticar essas tcnicas em absoluto segredo. Fao isso por temer os comentrios negativos dos amigos e da famlia, o que diminuiria a eficcia da terapia. Estou convencido de que esses pacientes se saem muito bem. Tambm os aconselho a passar pela radioterapia, quimioterapia ou cirurgia, quando o oncologista assim determinar, mas acredito que as tcnicas mentais desempenham um importante papel em todo o processo, no mnimo como terapia de apoio.

Tenho certeza de que possvel determinar que tipo de pessoa desenvolve cncer, mas ao mesmo tempo creio que a doena pode ser superada, que pode ser prevenida e curada com a postura mental correta. J vimos que as clulas cancerosas, em sua multiplicao intil e insensata, perderam contato com sua inteligncia bsica, o conhecimento gentico que deveria regular adequadamente a diviso celular. De algum modo, essas tcnicas mentais restauram a inteligncia das clulas. O aspecto mais promissor dessa terapia o fato de a cura nascer dentro do paciente, aproveitando-se da conexo mente-corpo.

O papel da alimentao no cncer, ou a conexo dietacncer Muito embora os leigos sempre tenham afirmado haver uma ligao entre o cncer e os alimentos, a comunidade mdica na verdade, a comunidade cientfica como um todo demorou muito para estudar e estabelecer essa conexo. Recentemente, no entanto, vrios grandes cientistas passaram a reconhecer sua existncia. O Conselho Nacional de Pesquisa divulgou um relatrio intitulado Diet, Nittrition, and Cancer (1983). Trata-se da mais abrangente anlise das pesquisas mundiais em torno de

alimentao e cncer, embora tenha o cuidado de dizer que as provas da existncia de um elo entre eles ainda no so conclusivas. No entanto, o conselho publicou as seguintes orientaes no tratamento preventivo do cncer: 1. O consumo de gordura deve ser consideravelmente reduzido. Um americano tpico ingere de 40 a 50 por cento das calorias dirias sob a forma de gordura. O relatrio recomenda o mximo de 30 por cento. Para algumas pessoas, isso significa

cortar o consumo de alimentos gordurosos pela metade. O conselho observa que a ligao das gorduras com certos tipos de cncer, especialmente os de mama, clon e prstata, o indcio mais forte da conexo entre cncer e alimentao. Esses tipos de cncer so os maiores assassinos de nossa sociedade. 2. Mais cereais integrais, frutas frescas, verduras e legumes devem ser ingeridos, especialmente os mais ricos em vitamina C. O conselho tambm recomenda frutas e legumes ricos em betacaroteno (uma substncia qumica orgnica que o corpo transforma em vitamina A). Nessa categoria incluem-se as folhas verde-escuras, cenoura, abbora e toda a famlia do repolho, ou seja, brcolis, couve-de-bruxelas e couve-flor. 3. Reduzir ao mximo alimentos curados, em conserva ou defumados. Ou seja, salsichas, bacon, cachorro-quente, peixe defumado e presunto. Embora o conselho ainda no tenha recomendado dietas sem nenhuma carne, mais tarde apresentarei argumentos nesse sentido. 4. O lcool deve ser consumido com moderao. Ao fazer essa recomendao, o conselho aponta a estreita relao entre lcool e cncer de boca, de esfago e de estmago. Eu acho que qualquer quantidade de lcool aumenta os riscos de cncer. 5. Altas doses de suplementos vitamnicos, muito acima das recomendadas pelas autoridades mdicas, devem ser evitadas. Alega-se que grandes doses de vitaminas, em especial A e E, podem causar intoxicao. Entretanto, isso muito raro, e, em minha opinio, os suplementos vitamnicos tm efeitos benficos. Por exemplo, provvel que as vitaminas A, C e E desempenhem algum papel na preveno do cncer, embora as doses adequadas a esse fim ainda no tenham sido estabelecidas. As vitaminas C e E funcionam como antioxidantes, desintoxicando certos

cancergenos. A vitamina A ajuda a inibir determinadas alteraes pr-cancerosas nas membranas celulares. No que diz respeito ligao entre alimentao e cncer, sempre fao as seguintes recomendaes extras a meus pacientes: 1. No fume. Alm de ser o responsvel direto pelo cncer de pulmo, o cigarro aumenta a probabilidade de que outros cancergenos presentes no ar desencadeiem a doena, inclusive aqueles que, por si ss, no produzem cncer. 2. No coma demais. A obesidade est relacionada com a alta incidncia de certos tipos de cncer, especialmente o de tero e dos rins. 3. No consuma bebidas alcolicas, nem com moderao. 4. Modere a ingesto de ch e caf quente e bebidas base de cola. No Japo, o excesso de ch quente foi associado ao cncer de estmago. Entre aqueles que bebem muito caf mais de trs xcaras por dia , a incidncia de cncer de pncreas parece ser maior. Ch, caf, chocolate e bebidas base de cola so ricos em substncias chamadas metilxantinas, suspeitas porque estimulam certas reaes celulares que tornam as clulas mais sensveis a alguns hormnios, embora seu envolvimento com a doena ainda no tenha sido totalmente desvendado. De qualquer maneira, tenha cuidado. 5. Inclua generosas quantidades de alimentos fibrosos em sua dieta. No Ocidente, h uma correlao entre cncer de clon e poucas fibras. E possvel que a ingesto das fibras dos cereais integrais, das frutas e das verduras sirva para amortecer cancergenos potenciais medida que, durante a digesto, eles passam pelos intestinos; de qualquer maneira, as pessoas que comem muitas fibras tm menos chances de desenvolver cncer de clon.

6. Evite carnes e peixes assados na brasa, ou qualquer comida queimada. H provas conclusivas de que o carvo produz elementos cancergenos a partir das gorduras carbonizadas. 7. Tome suplementos vitamnicos se sua dieta for pobre em vitaminas A, C e E. 8. Evite alimentos mofados ou ranosos. O mofo produz cancergenos. 9. No limite sua dieta a uma gama restrita de alimentos. A variedade previne o cncer evitando a ingesto excessiva de um nico cancergeno, inclusive os naturais, que vrias plantas parecem produzir para repelir insetos e fungos, embora essa rea ainda seja um tanto obscura para os pesquisadores. 10. Faa uma dieta equilibrada, comendo de tudo com moderao e bebendo muita gua filtrada. Voc encontrar mais recomendaes no captulo 26, Dieta e destino, mas agora j sabe que a alimentao desempenha na preveno do cncer o mesmo papel importante que tem em outras doenas ligadas aos hbitos dirios. Alm do mais, podemos verificar que o grande nmero de fatores isolados, que contribuem para o cncer, podem ser divididos em duas categorias: 1. Agentes externos: vrus, cancergenos e influncias suspeitas do meio ambiente. 2. Problemas intrnsecos da pessoa que desenvolve a doena. So eles que aumentam a propenso do indivduo ao cncer. Teoricamente, o cncer pode ser evitado se tentarmos no nos expor aos agentes que o causam (embora seja impossvel nos livrarmos de todos eles) e se, acima de tudo, diminuirmos nossa suscetibilidade. Isso quer dizer encontrar um meio, se ele de fato

existir, de aumentar a resistncia do organismo. Em ltima instncia, tudo o que sabemos a respeito do cncer nos leva a aprofundar a busca da conexo psicofisiolgica.

5
Fumo, lcool e drogas

Se o cigarro, o lcool e as drogas no-medicinais fossem banidos da sociedade, os hospitais ficariam praticamente vazios. Grande parte dos pacientes internados pode determinar a origem de sua doena, ou as condies que a agravaram, no fumo, no lcool, na maconha e em drogas mais pesadas, e, s vezes, na combinao dos trs. Discutirei rapidamente os perigos que cada um deles representa para a sade. Mas todos sabem que fumar, beber e tomar drogas so hbitos que recebem pouca ateno da sociedade. Avisos, boas intenes e at mesmo campanhas de esclarecimento do pblico surtem pouco efeito. O mais

importante, ento, saber o que necessrio para combater esses hbitos obviamente perigosos.

Fumo
Mais de 70 milhes de americanos fumam simplesmente porque esto habituados alguns mdicos diriam viciados nicotina. A nicotina um veneno a que o organismo se acostuma, da mesma forma que ao lcool. Uma vez que o corpo supera o desagrado inicial substncia, os efeitos prazerosos do fumo

sustentam

hbito.

Esses

prazeres

so

essencialmente

psicolgicos o fumante encara o cigarro tanto como estimulante quanto calmante, dependendo de sua necessidade psquica. O fumo sem dvida nenhuma um dos maiores aliados das doenas que mais matam: o cncer e os ataques cardacos. As doenas coronarianas so cinqenta vezes mais comuns em fumantes do que em no-fumantes. As pessoas que fumam um mao por dia tm oito vezes mais chances de desenvolver cncer de pulmo. Essa probabilidade mais do que dobra se forem consumidos mais de dois maos por dia. Entre os fumantes, a taxa de mortalidade por doenas coronarianas 70 por cento maior, 500 por cento maior nos casos de bronquite e cncer e 1000 por cento maior no cncer de pulmo. E os fumantes esto muito mais propensos a contrair outras doenas, como enfisema, lcera e cncer de boca, esfago, estmago e bexiga. Os cigarros de baixo teor freqentemente tm maior concentrao de outras toxinas, e em geral levam as pessoas a fumar mais. Sem dvida, o consumo de cigarros doena, e precisa da ateno urgente dos mdicos. Toda sorte de programas para ajudar os fumantes a largar o vcio j foram postos em prtica, e quase todos podem ser eficazes. Os programas de grupos patrocinados pela Associao Americana de Cncer e vrios hospitais tm apresentado notvel sucesso. Esses grupos oferecem a solidariedade de outras pessoas que esto tentando deixar de fumar, e essa uma ajuda importante quando os sintomas da abstinncia de nicotina aparecem. Os estudos comprovam que no existe nenhum mtodo que funcione sozinho. Aqueles que conseguiram parar j haviam tentado as mais variadas tcnicas antes de se livrar totalmente do vcio. Acredito que as pessoas param de fumar quando o crebro

sofre uma mutao e passa a pensar: No quero mais isto. Desse pensamento surge a percepo de que Eu posso parar, fcil. Em outras palavras, o que funciona no exatamente o tratamento, mas a nova postura. Quando ela assimilada pela mente, qualquer tratamento passa a funcionar, inclusive a simples deciso de parar. Com a difuso da idia de que parar de fumar difcil, conceito muitas vezes exemplificado com descries detalhadas da dependncia fsica da nicotina, os mdicos apenas dificultam as coisas. Contribuem para que atitudes e pontos de vista

equivocados criem razes na cabea dos pacientes. Acho que isso ajuda a explicar por que as pessoas continuam a se fazer mal mesmo sabendo dos riscos que correm. A disposio de parar surge quando a idia de perigo no est presente.

lcool
Ningum mais discute o fato de o alcoolismo ser uma doena. Entre os alcolatras as taxas de mortalidade so muito maiores que a mdia (e ficam ainda maiores se eles forem fumantes). As pessoas que bebem muito morrem trs vezes mais cedo que as outras. Em geral a morte causada por doenas do aparelho digestivo, suicdio, acidentes de automvel e m

nutrio. A destruio do msculo cardaco, do tecido cerebral, do fgado, pncreas e estmago tambm comum. Mas quando a questo o consumo ocasional de lcool, a sociedade e os mdicos adotam uma postura diferente. Alguns mdicos chegam a sugerir que pequenas doses tm efeitos benficos. Com isso querem dizer que um drinque um copo de

vinho, digamos baixa temporariamente a presso sangunea e elimina inibies e preocupaes. interessante notar que, nas pesquisas, quando perguntavam O que considera consumo excessivo de lcool?, as pessoas respondiam que excessivo era qualquer dose acima do que elas prprias ingeriam. Acredito que o lcool uma toxina. Ele danifica os sentidos e a coordenao motora. um verdadeiro veneno para o corao, o fgado e o crebro, e seus efeitos no parecem ser reversveis. Todos os anos, 25 000 pessoas morrem em acidentes de carro por causa do lcool. Nada to nocivo, mesmo em pequenas doses, pode fazer parte da sade perfeita; portanto, recomendo a completa abstinncia de lcool. O que causa a dependncia do lcool? Algumas pessoas tm predisposio natural para o alcoolismo, quer por herana gentica ou pelo ambiente familiar. Gmeos idnticos separados ainda na infncia adquirem hbitos semelhantes no que tange ao lcool, e se um deles se torna alcolatra, o outro tende a seguir o mesmo caminho mais ou menos na mesma poca. H os que se tornam alcolatras devagar, comeando com alguns drinques na adolescncia. Acho significativo que a maior parte das pessoas adquira o hbito de beber e fumar na adolescncia, numa poca em que se sentem confusas. Isso contribui para que esses vcios se entranhem, dificultando a mudana de atitude mental. A semelhana do fumo, o alcoolismo exige uma mudana firme de postura. Programas bem-sucedidos como os Alcolatras Annimos oferecem apoio para o surgimento dessa mudana interior. Sem ela, nada acontece.

Drogas sociais
O termo drogas sociais serve para designar todas as substncias ingeridas com a finalidade de aumentar, distorcer ou afetar de qualquer outro modo os sentidos. No incio as pessoas recorrem ao uso de drogas porque a experincia prazerosa. Em nossa sociedade, o prazer pode ser obtido de vrias fontes, principalmente do lcool, dos opiceos (morfina, codena, herona), da maconha, da cocana e de vrios alucingenos, como a mescalina e o LSD. Mas possvel fazer uma enorme lista com as substncias que alteram a qumica cerebral e que, portanto, afetam a mente. Aqueles que se opem ao caf, ao ch e ao acar podem ter alguma razo ao cham-los de drogas. Na ltima dcada, os cientistas ficaram fascinados com a descoberta de que o crebro humano capaz de sintetizar elementos qumicos muito semelhantes aos opiceos. Batizaram essas substncias de endorfinas. Esses opiceos endgenos so os analgsicos naturais do organismo, muito mais eficazes que aqueles que compramos nas farmcias. Recentes investigaes revelaram tambm que o crebro possui clulas receptoras especficas para essas endorfinas. Ao ingerirmos um opiceo qualquer (chamado exgeno), ele exerce efeito analgsico no crebro ao se ligar a esses receptores. Se essas clulas receptoras existem, elas devem ter alguma utilidade; como se encaixam nos mesmos receptores, os opiceos endgenos e exgenos parecem servir mesma funo. Mesmo assim, o crebro pode ser afetado pelas drogas j mencionadas, inclusive os poderosos alucingenos. A concluso que o crebro tem receptores para eles tambm, ou para seus equivalentes qumicos. Em outras palavras, devemos ser capazes

de sintetizar essas drogas ou seus equivalentes, at certo ponto, pelo menos; seno, por que teramos desenvolvido as clulas receptoras? Essa concluso oferece uma pista para desvendarmos a razo pela qual as pessoas buscam e experimentam essas drogas desde tempos remotos. Talvez o corpo humano tenha sido criado para experimentar estados de conscincia que nem imaginamos. Aparentemente, as drogas que promovem estados alterados de conscincia funcionam porque nosso sistema interno de receptores encontra-se

disponvel. S no conseguimos esclarecer ainda at que ponto os estados alterados de conscincia so naturais e saudveis. possvel que busquemos equivalentes externos quando nossa cota natural ainda no est preenchida. Entretanto, como os equivalentes farmacolgicos no foram criados espontaneamente por nosso corpo, eles so txicos, fato que veio a ser comprovado pelo uso crescente dessas substncias. Por exemplo, at algum tempo atrs a maconha era considerada relativamente segura, mas hoje se sabe que ela afeta o sistema imunolgico. O principal componente ativo da maconha (THC) encontrado em altas concentraes no bao. O bao um importante produtor de linfcitos-T, anticorpos fundamentais no combate ao cncer e outras infeces. Os linfcitos-T dos usurios de maconha no lutam to bem contra as doenas. Eles no apenas aparecem em menor quantidade como se dividem muito mais devagar quando confrontados com o inimigo, ou seja, uma infeco. Os estudos que comprovam os danos causados pela maconha ao sistema imunolgico no receberam a publicidade merecida. Uma pesquisa da Universidade de Colmbia revelou que a quantidade de anticorpos produzidos pelos usurios de

maconha diminuiu drasticamente depois de um ms de uso intensivo da droga. Entretanto, quando essas pessoas deixaram de fumar maconha, os anticorpos voltaram muito devagar aos nveis normais, e cinco semanas depois ainda era possvel detectar sinais de baixa imunidade. Embora a descoberta dessa imunotoxicidade (danos ao sistema imunolgico) seja mais surpreendente no caso da maconha, aparentemente ela tambm pode ser induzida por outras drogas. A menos que haja uma mudana de atitude em relao ao uso de drogas, veremos muitos usurios se tornarem cada vez mais suscetveis a doenas. Essas drogas tambm so nocivas apenas porque alteram a mente pela ao direta sobre o tecido cerebral. A simples observao de pessoas drogadas mostra que o estado de euforia se transforma em algo diferente. Os usurios de drogas de todos os tipos precisam de doses cada vez maiores para alcanar as sensaes desejadas, mas o efeito da droga sobre o crebro tambm muda. O prazer d lugar letargia, ao isolamento, depresso, ao tdio e a outros estados psicolgicos prejudiciais. s vezes os mdicos se referem a eles como estados mentais latentes, mas provvel que o uso regular de drogas de fato altere a estrutura do tecido cerebral. Os centros do crebro responsveis pelas emoes e pelo ritmo biolgico so estimulados por vrias drogas sociais, e h indcios de que essa excitao artificial conduz a algum tipo de sobrecarga, ou esgotamento, com as tristes conseqncias que observamos em nossa sociedade. No preciso insistir no fato de que o consumo de drogas muito prejudicial aos jovens, pois dificulta ainda mais a j complicada transio para a fase adulta. E claro que as drogas contribuem diretamente para a marginalidade, os acidentes e o suicdio. O aprofundamento natural da conscincia um passo

importante no desenvolvimento pessoal, como veremos mais tarde. As drogas podem imitar esse estado por algum tempo, mas na verdade elas so seu inimigo.

O cigarro, o lcool e as drogas existem porque eles satisfazem uma necessidade natural que se transformou em obsesso. Para solucionar os problemas que eles criam, preciso mais uma vez voltar os olhos para a mente humana. Por que algumas pessoas precisam tanto de estmulos que provocam estados de conscincia alterados? Podemos encontrar outros estmulos aqueles que no exigem agentes externos realmente teis para uma existncia perfeitamente saudvel? Minha resposta um sonoro sim. H tcnicas mentais cuja prtica muito mais agradvel e cujos efeitos so muito mais poderosos do que os promovidos pelo lcool, pela nicotina e outros agentes txicos. Vamos discuti-las na segunda metade deste livro.

6
Controle de peso e obesidade

A obesidade a disfuno metablica mais comum nas naes ricas. Uma pessoa obesa quando tem mais que 10 por cento de seu peso ideal. E como determinamos o peso ideal? A maneira mais simples a seguinte: nos homens de estatura mdia o peso-padro de 48 quilos para o primeiro 1,5 metro de altura e 1 quilo para cada centmetro a mais. Deve-se adicionar ou subtrair 10 por cento do resultado final para estaturas grande e pequena respectivamente. Para as mulheres, o peso-padro 45 quilos para o primeiro 1,5 metro de altura e 900 gramas para cada centmetro a mais. Novamente, adicione ou subtraia 10 por cento do total para estaturas grandes e pequenas respectivamente. Assim, um homem de estatura mdia, de 1,70 metro de altura, deve pesar aproximadamente 70 quilos. Uma mulher da mesma altura deve pesar 63 quilos. Se pesassem 10 por cento mais, seriam considerados obesos. A obesidade no uma questo puramente esttica. Ela nociva em si e predispe a pessoa a uma srie de doenas. A obesidade problemas: 1. Distrbios cardacos: a obesidade sobrecarrega o corao e aumenta seu volume. Essa condio pode ser revertida se o paciente perder peso. A obesidade tambm est associada a est definitivamente relacionada aos seguintes

insuficincia cardaca congestiva e doenas coronarianas. 2. Desgaste das articulaes: devido ao peso extra sobre a estrutura ssea, a obesidade provoca a degenerao das juntas (osteoartrite). Os obesos tambm so mais propensos a ataques de gota. A tentativa de perder peso com dietas drsticas de alto teor protico tambm ocasiona gota. 3. Distrbios pulmonares: o peso extra tambm sobrecarrega os pulmes, dificultando a respirao e causando outras

disfunes. O sangue no recebe a oxigenao adequada. E por isso que os obesos se queixam com tanta freqncia de fadiga. 4. Hipertenso: o endurecimento das artrias

(arteriosclerose) ocorre com mais freqncia em pessoas obesas, que tambm so mais propensas hipertenso. Essa condio extremamente perigosa, que pode ser revertida com a perda de peso, est associada a uma srie de outras doenas, como a angina e ataques cardacos fulminantes. 5. Clculo biliar: pessoas obesas, especialmente as

mulheres, desenvolvem mais clculos biliares do que o normal. A obesidade est ligada a altas taxas de secreo de colesterol na vescula, que leva formao de clculos de colesterol. 6. Diabetes: aproximadamente 80 por cento dos diabticos que desenvolvem a doena na idade adulta so obesos. A obesidade faz com que as clulas de gordura no respondam adequadamente insulina; o resultado a elevao das taxas de acar no sangue, ou diabetes. Muitos obesos diabticos, que tomam medicao regular em geral injees de insulina , poderiam se livrar do problema simplesmente perdendo peso. 7. Cncer: j discuti o grande interesse que os mdicos vm demonstrando pela relao entre dieta e cncer. Parece que o excesso de comida em si estimula a produo de estrgeno, que

est ligado ao aparecimento do cncer. Alm disso, mulheres obesas, especialmente depois da menopausa, so mais propensas a ter cncer de mama e de tero. A obesidade tambm aumenta o risco de cncer de prstata nos homens. Esta lista tambm poderia incluir doenas do fgado, varizes e o alto risco oferecido pelas cirurgias em pessoas obesas. Felizmente, a maior parte dos riscos potenciais da obesidade desaparecem com a perda de peso. Qual a origem da obesidade? Em palavras muito simples, o corpo ganha peso quando a ingesto de calorias excede os valores que o organismo necessita para as atividades fsicas normais e o crescimento. Como os outros mdicos, todos os dias atendo pacientes que querem perder peso. Consultam-me porque acham que tm um problema glandular. Mas a maioria deles no tm. Simplesmente comem demais. J tentaram vrias dietas e chegaram a emagrecer, mas voltaram a engordar logo depois. Todos os anos perdem e ganham os mesmos 2 quilos. Como essas pessoas so frustradas e infelizes, esperam que o mdico diagnostique algum problema endcrino que os alivie desse malestar. Alguns de fato apresentam disfunes hormonais ou glandulares, como hipotiroidismo ou tumor na hipfise. Nesses casos, a linha de tratamento clara; por isso, conclamo aqueles que tm problemas constantes com o peso a fazer exames laboratoriais que determinaro se existe algum problema

endcrino, hormonal ou metablico. O paciente comum, que simplesmente come demais,

perderia peso se seguisse um regime. Este livro no tem o objetivo de divulgar nenhum regime especfico alguns regimes so sensatos e outros no. O princpio bsico, subjacente a todos os regimes sensatos, o de que voc deve consumir menos calorias

do que as que gasta. Alm disso, para que um regime d bons resultados, voc precisa gostar dele. Na verdade, no deveria se sentir fazendo regime. Todos deveriam ter uma dieta equilibrada e saudvel no apenas para manter o peso, mas pelo fato de, honestamente, preferirem se alimentar assim. Mais uma vez nos vemos diante de conceitos positivos como preferncia e prazer, que refletem atitudes mentais. Gostaria de enfatizar que, na maioria das pessoas, a obesidade est na mente, e sua cura ser encontrada nas tcnicas mentais. Vou explicar com mais detalhes. Uma das queixas mais comuns das pessoas obesas que Basta eu olhar para a comida para engordar. Em muitos casos, de acordo com os especialistas na rea, isso pode ser verdade. Eles comprovaram que algumas pessoas apresentam reaes metablicas ao cheiro e viso dos alimentos ou ao som das panelas que no podem ser distinguidas das reaes que tm quando realmente comem. Nessas pessoas, o simples ato de pensar em comida atuando sobre a atividade dos hormnios que seguem o caminho da hipfise at o pncreas e as suprarenais provoca o aumento de insulina na corrente sangunea. A insulina, por sua vez, causa uma fome irresistvel e acelera o processo que converte os alimentos j ingeridos em gordura. Experincias realizadas em Yale tambm revelaram elevaes dramticas das taxas de insulina quando os pacientes obesos vem um suculento bife na grelha. Hoje em dia, alguns especialistas aconselham os pacientes a evitar situaes que desencadeiem essas reaes. Essas pessoas devem evitar anncios e comerciais de TV que apresentam a comida com excesso de glamour. No devem freqentar

restaurantes nem quando esto acompanhando amigos. Na

verdade, o ideal evitar refeies com amigos que no tm problema de peso, uma vez que podem ser persuadidos a comer mais. No necessrio dizer que tambm no devem ficar em frente s vitrines das padarias. Em vez de pensar em comida devem se ocupar com outras imagens agradveis. Outra observao importante, que os mdicos corroboram, diz respeito ao fato de que regimes drsticos interrompem a perda de peso. J se notou tambm que, em comparao a regimes moderados, as dietas drsticas chegam a levar as pessoas a engordar, embora no se saiba por que isso acontece. De acordo com certa teoria, a restrio calrica severa faz o corpo reduzir a velocidade do metabolismo, ou seja, embora haja uma reduo no consumo de calorias, o corpo as queima mais devagar. Ou simplesmente as transforma em gordura. como se o corpo sentisse a aproximao de um perodo de inanio e decidisse armazenar todo o combustvel possvel. Todo organismo parece possuir um ponto de equilbrio determinante no processo metablico. Esse ponto regula a converso de alimento em energia, msculos ou gordura.

Funcionando como um termostato, ele faz o metabolismo se ajustar quantidade de alimentos ingeridos a fim de manter o equilbrio; por isso as pessoas tm tanta dificuldade em

emagrecer. Mas o que determina o ponto de equilbrio? difcil dizer, mas h indcios de que a auto-imagem, o conceito que cada um tem de si mesmo, desempenha um papel importante nessa questo. Se algum se v gordo, essa imagem tende a se tornar realidade. A nica terapia eficaz, ento, tentar alterar o ponto de equilbrio por meio de uma mudana de auto-imagem. Afinal, a manuteno do peso ideal a finalidade desse mecanismo regulador criado pela natureza, e aqueles que comem o que

querem sem engordar esto apenas obedecendo a um sentido interior de equilbrio. Nesse caso, corpo e mente desejam a mesma coisa. As pessoas obesas podem estar sofrendo as conseqncias de uma auto-imagem deturpada. Sentir-se gordo ou feio atrapalha o organismo na hora de traduzir a imagem correta em realidade. Pessoas saudveis, com peso normal, projetam a postura Este o corpo que quero ter saudvel e bonito. E como esse tipo de pensamento pode ser introjetado? Os neurofisiologistas vm desenvolvendo algumas tcnicas, operando com os mecanismos orgnicos que conectam a auto-imagem com o ponto de equilbrio metablico. Acho que esse trabalho muito importante no tratamento da obesidade e de outros problemas. Quando

pensamos Basta eu olhar para a comida para engordar, isso se torna realidade porque estamos usando (de um modo que no gostamos) a conexo psicofisiolgica. No existe nenhuma razo para que ela no funcione a nosso favor.

7
Fadiga crnica

Todos os tipos de fadiga cansao, apatia, langor, falta de energia, perda de ambio, fraqueza so os sintomas mais comuns que os pacientes levam ao consultrio mdico. Os sintomas da fadiga podem aparecer em uma ampla variedade de condies mdicas, entre elas infeces crnicas, insuficincia cardaca e cncer. Os viciados em nicotina, lcool e drogas experimentam a fadiga quando tentam deixar o vcio. Nestas situaes, a fadiga no em si o problema. Ela apenas acompanha um distrbio qualquer e est freqentemente

associada a uma sndrome mais aflitiva, como dificuldades respiratrias. Qualquer um pode sentir fadiga com excesso de trabalho fsico ou mental e descanso inadequado. Os sintomas mais comuns so inquietao, insnia e irritabilidade. A fadiga crnica tem efeitos perniciosos sobre o organismo. Ela pode levar os msculos a perder um carboidrato chamado glicognio e acumulao de substncias qumicas no sangue, como o cido ltico. Curiosamente, os pesquisadores descobriram que,

injetando sangue de um animal fatigado em outro saudvel, este passava a mostrar sinais de fadiga. A experincia sugere que os sintomas da fadiga surgem da ao de toxinas liberadas na corrente sangunea pelos msculos e outros rgos.

H provas clnicas conclusivas de que a fadiga altera o metabolismo. O ritmo respiratrio de pacientes com fadiga acelerado, suas pupilas se dilatam e a presso arterial sobe. A quantidade de linfcitos tambm aumenta. Todos esses sinais fisiolgicos so exatamente opostos aos encontrados nas pessoas durante o sono ou a meditao. Embora os sinais fisiolgicos se acelerem com o excesso de trabalho, claro que a fadiga no intensifica o ritmo de atividade das pessoas. Ao contrrio, a fadiga crnica as faz trabalhar menos e pior; elas se sentem incapazes de lidar com as questes corriqueiras da vida ou de tomar decises corretas. Essa incapacidade de avaliao produz comportamento irracional e irritabilidade. Quando a fadiga o sintoma secundrio de uma outra doena, as coisas so mais fceis, pois basta tratar a disfuno primria para que ela desaparea. O problema se agrava quando a fadiga o distrbio principal. Quando isso acontece, o mdico encontrar outros sinais, como nervosismo, depresso, perda de apetite e interesse sexual, dores de cabea, insnia, irritabilidade e dificuldade de concentrao. Em muitos casos, quando

internados, esses pacientes recebem o diagnstico de depresso ou ansiedade neurtica. Um estudo revelou que 75 por cento dos pacientes nessas condies foram considerados neuroticamente ansiosos; 10 por cento, deprimidos; e os outros foram

classificados como portadores de uma ampla variedade de disfunes fsicas e psicolgicas. Vrias teorias tentam explicar o aparecimento da fadiga em pessoas saudveis. Emoes fortes como a ansiedade podem provocar a liberao de substncias qumicas na corrente sangunea (por exemplo, cortisona e adrenalina), que, por sua vez, levam ao acmulo de toxinas. Essas toxinas provocam as

manifestaes externas de fadiga. No meio artstico, o medo de subir ao palco, conseqncia de intensa preocupao e ansiedade, um exemplo desse fenmeno que resulta na sensao de fraqueza, incapacidade de ao, confuso e, final-mente, exausto. Essa teoria esclarece os distrbios provocados por emoes fortes, mas no explica os casos de fadiga no relacionados a fatores emocionais. Alguns psiclogos sustentam que a fadiga um sinal de alerta que tem por finalidade proteger o indivduo, advertindo-o de que algo est errado. Segundo os psiclogos, todos carregam dentro de si idias e atitudes inaceitveis. O esforo que empregamos para reprimir essas idias exige o dispndio de fora mental, que eles chamam de energia psquica. Quando esse esforo chega ao ponto de destruir nossa reserva de energia psquica, os sinais fsicos de fadiga aparecem. H tambm aqueles que acham que a fadiga no um mecanismo de proteo, e que, por algum motivo, serve a um desejo inconsciente de inatividade. A despeito dessas teorias bonitas e s vezes um tanto contraditrias, podemos observar no dia-a-dia que a fadiga mais comum entre as pessoas que no tm nenhum objetivo definido de vida. Ela surge entre aqueles que tm muito tempo disponvel, que esto entediados com a rotina diria ou presos a ela. Quando essa gente encontra um meio de sair dessa paralisia e se engajar em projetos novos com um propsito claro em mente, a fadiga desaparece automaticamente. So tomados de otimismo e

entusiasmo, e nem sequer se lembram do cansao que sentiam. Assim, muito provvel que a fadiga tambm seja uma questo de atitude. De acordo com minha experincia clnica, as causas mais comuns da fadiga so o tdio, a falta de curiosidade e a ausncia de entusiasmo; ou seja, estados mentais especficos cujos opostos curiosidade, entusiasmo e paixo pela vida so

os aspectos normais da sade perfeita. Seremos capazes de atingilos quando entendermos que a sade um estado que pode ser criado.

8
Distrbios gastrintestinais
Distrbios do estmago e dos intestinos so muito comuns, e relacionam-se diretamente com os problemas do dia-a-dia. Qualquer um que j tenha experimentado nuseas e clicas estomacais em situaes de estresse sabe que os sistemas nervoso e digestivo esto intimamente relacionados. Biologicamente, o sistema gastrintestinal do embrio humano se desenvolve como um apndice do sistema nervoso. No adulto, todo o conduto intestinal abastecido por nervos do sistema nervoso autnomo, que funciona independentemente de nossa vontade. Tambm j se sabe que vrios hormnios do sistema gastrintestinal esto presentes no sistema nervoso (por exemplo, a gastrina, a secretina, glucagon, somatostanina e outros). O papel exato desses hormnios no sistema nervoso ainda precisa ser

descoberto. suficiente dizer que a conexo entre os sistemas

neuroendcrino e digestivo existe e oferece um vasto campo de trabalho para os pesquisadores. Ela esclarece um fato que os mdicos observam rotineiramente: vrios problemas digestivos so psicossomticos. Em outras palavras, os estados mentais se refletem no sistema digestivo na forma de lceras, irritao nos intestinos e colites, ou inflamao do clon. Como os distrbios emocionais servem, no mnimo, para agravar esses problemas, as pessoas que tm lcera e disfunes intestinais no encontraro

nenhuma cura enquanto sua vida emocional estiver perturbada. Os sintomas podem ser aliviados com dieta apropriada, laxantes, anticidos e outras drogas, mas nem a cirurgia de extrao das regies afetadas assegura a cura completa.

lceras
A atividade dos sucos gstricos muito afetada pelas emoes. A parede do estmago protegida por um revestimento que impede a ao das poderosas substncias qumicas presentes nesse rgo, mas quando essa barreira natural se rompe, o estmago literalmente passa a digerir a si mesmo. Abre-se uma ferida que demora a ser curada, chamada lcera pptica. As lceras geralmente aparecem em perodos de estresse. As pessoas mais propensas a desenvolver lceras conhecidas como personalidades apressados, ulcerosas so os homens exigentes, e

teimosos,

crticos,

obstinados,

preocupados

temperamentais. Freqentemente, bebem e fumam demais, e tm pssimos hbitos alimentares. Como eles se consomem com excesso de trabalho, no de estranhar que seu estmago tenha decidido fazer mais ou menos o mesmo. Os outros fatores relacionados s lceras e ainda no esclarecidos so o histrico familiar e o sangue tipo O. As lceras brandas so tratadas com dietas base de leite, anticidos e abstinncia de lcool, cigarro e cafena. Mesmo assim, elas tendem a reaparecer, e, se no tratadas, a ferida pode atravessar todo o revestimento do estmago (o processo conhecido como perfurao), levando o paciente morte. No se conhece nenhuma terapia preventiva absolutamente segura, o que

significa que os portadores de lceras devem passar a vida toda controlando a alimentao e evitando lcool, cafena e cigarros, coisa muito difcil para pessoas com personalidade ulcerosa. Crticos ferozes de si mesmos, sua situao s tende a piorar se tiverem que se controlar ainda mais. A privao do lcool e do cigarro, suas nicas vlvulas de escape, provoca tanta tenso que a lcera no responde ao tratamento. Alm disso, a despeito de todos os cuidados, as lceras tendem a sangrar nas crises emocionais.

Irritao do clon
A irritao do clon o problema gastrintestinal mais comum. Alm de provocar grande desconforto ao paciente, difcil de ser tratada. Os sintomas so dores no baixo abdmen e a alternncia de constipao e diarria. As pessoas que sofrem desse mal tm vida muito estressante e traos de personalidade moderadamente neurtica. Os especialistas ainda no sabem se so os distrbios emocionais que provocam a doena ou viceversa. Os sintomas fsicos so muito difceis de ser tratados diretamente, mas a melhora do quadro emocional em geral os faz desaparecer. E o tratamento bem-sucedido da irritao do clon, especialmente nos casos mais brandos, significa que a ansiedade e as preocupaes imediatas tambm foram eliminadas. Esses so apenas mais alguns exemplos do que a medicina vem descobrindo em todos os processos de doena: a psique afeta o soma, a mente afeta o corpo. Quando um estado mental se reflete em alteraes fisiolgicas nocivas, o resultado aquilo que chamamos de processo de doena.

9
Disfunes sexuais

Cada vez mais pessoas se dispem a consultar um mdico por causa de problemas sexuais. Em parte essa situao reflete a maior liberdade para se discutir questes antes consideradas tabu, mas em minha opinio ela tambm significa que a incidncia de disfunes sexuais aumentou. O sexo vem ganhando mais espao na imprensa e na indstria do entretenimento em parte porque as pessoas andam mais preocupadas e confusas em relao ao que normal e saudvel. As disfunes sexuais podem ser divididas em duas amplas categorias: alteraes da libido (instinto sexual) e capacidade de desempenho e conseqente satisfao. A queixa mais comum das mulheres a incapacidade de se sentirem excitadas e atingir o orgasmo. Os homens se queixam de ejaculao precoce e impotncia.

Problemas sexuais
Disfuno sexual em mulheres

Em minha opinio, no existe nenhuma idia convincente acerca das causas das disfunes sexuais em mulheres, mas parece que alguns fatores contribuem para elas. Se a menina

sentir que os pais, especialmente a me, assumem uma postura negativa diante do sexo, ou se traumaticamente exposta a um contato sexual, poder desenvolver, quando adulta, distrbios ligados ao sexo. Outra causa comum desses problemas o fato de a mulher nutrir sentimentos negativos, no necessariamente de cunho sexual, pelo marido ou companheiro e pelo casamento em si. Freqentemente, encontra no comportamento do marido algo que a irrita, embora no demonstre isso abertamente. Ou talvez tenha recebido dos pais ou de instrutores religiosos mensagens de condenao ao sexo. Qualquer dessas situaes produz inibies que bloqueiam o prazer sexual. Seja qual for a causa da disfuno, ao deixar de lado um problema mdico real que pode ser diagnosticado e tratado, a mulher passa a se concentrar na avaliao do seu desempenho. Simplesmente no consegue usufruir da relao sexual. Esse comportamento analtico inibe o relaxamento dos primeiros estgios da resposta sexual humana. As mulheres no conseguem chegar ao orgasmo porque, antes de tudo, no aproveitam a atmosfera sexual. Afinal, o orgasmo apenas o auge de um processo, e s possvel quando experimentado com liberdade, sem qualquer tipo de julgamento, pois, em tese, esse momento transcende todos os pensamentos. Quase todos os estudos nessa rea indicam que a ansiedade em torno do desempenho contribui para o desajuste sexual da mulher.

Disfuno sexual em homens

ejaculao

precoce

um

problema

inteiramente

psicolgico. Quer ela seja classificada como reflexo ou como

resposta adquirida que esconde vrias motivaes, a ejaculao precoce a queixa mais comum dos homens em relao ao sexo se origina na mente. Masters e Johnson concluram que ela surge nas primeiras experincias sexuais, que o homem associa culpa, pressa ou ao medo de ser descoberto. A impotncia a incapacidade de obter ou sustentar a ereo. Esse problema tem algumas causas mdicas, como disfunes da hipfise, da tiride ou dos testculos. Ela tambm pode aparecer em diabticos ou naqueles enfraquecidos por qualquer doena ou pelos efeitos colaterais de certos

medicamentos. O lcool e a maconha, entre outras drogas, tambm induzem a episdios de impotncia, especialmente entre os usurios constantes. Na maioria dos pacientes, entretanto, essa tambm uma questo psicolgica. Em geral, os sentimentos de culpa em relao ao sexo e a ansiedade de desempenho so os viles. E o fator mais importante parece ser a preocupao com o desempenho, que mascara o medo de falhar a ponto de tornar a ereo impossvel.

Perda da libido

Em ambos os sexos, a diminuio do desejo, ou perda da libido, provocada por fatores emocionais ou psicolgicos. No entanto, o apetite sexual tambm desaparece com o consumo de lcool, opiceos e maconha. As pessoas dizem que as drogas aumentam a potncia sexual e o desejo, mas isso no verdade. Elas podem aumentar a atividade sexual, uma vez que eliminam as inibies, mas essa atividade basicamente inadequada, pois as drogas deprimem o sistema nervoso central. Parafraseando

Shakespeare como elas provocam o desejo, mas aniquilam o desempenho, lcool e drogas no se prestam a um prazer sexual saudvel. Quanto s causas psicolgicas da perda de apetite sexual, a depresso parece ser a mais comum, mas medo, insegurana e culpa tambm so responsveis.

Tratamento de disfunes sexuais

Acredito que as tcnicas mais eficientes no tratamento de distrbios sexuais so aquelas que se propem a alterar o padro de pensamento dos pacientes. O sexo uma parte maravilhosa da vida. Como qualquer outro instinto bsico, ele nasce na mente. A atitude mental que permite seu fluxo aberta, tolerante e inocente. Os padres de pensamento que favorecem o prazer espontneo do sexo esto presentes em pessoas tambm

amorosas e generosas. um erro pensar que a quantidade de sexo crucial: quanto mais, melhor. O ato sexual s bom quando seus inimigos esto ausentes, ou seja, o medo, a represso e a frustrao. As modernas tcnicas de tratamento clnico em geral se concentram na mudana de comportamentos malsucedidos. A dessensibilizao sistemtica, por exemplo, encara a

inadequao sexual como produto de um aprendizado falho, no qual o sexo associado ao medo e tenso. Seu objetivo, portanto, reensinar o sexo e eliminar o medo gradualmente. O paciente passa por um processo de relaxamento muscular, lista em ordem crescente as situaes de carter sexual que lhe causam ansiedade e convidado a visualiz-las e relaxar ao mesmo tempo. H outras tcnicas que trabalham com interaes

fsicas, mas seu propsito tambm o de eliminar o medo adquirido. Essas tcnicas j se provaram teis, especialmente contra a impotncia e a incapacidade de atingir o orgasmo, mas a inadequao sexual segue sendo um grande problema. Acho que isso acontece porque h muita preocupao e racionalizao em torno de algo natural, instintivo, espontneo. Quando as pessoas usufruem do estado de sade perfeita, os problemas sexuais simplesmente inexistem. Em vez de se preocuparem com

quantidade e qualidade, as pessoas saudveis colocam o sexo em seu devido lugar, ou seja, como um aspecto privado de sua vida, que expressam atravs do amor que nutrem por algum. Quando os pacientes pedem aconselhamento sexual, tiro partido do fato de o sexo ser uma das necessidades mais espontneas e poderosas do ser humano. Digo-lhes que se no se preocuparem demais o prazer surgir. A ereo no acontece por um esforo de vontade, mas isso o que tentam fazer os homens preocupados. Eles se sentem aliviados quando o mdico lhes probe de pensar em sexo, e percebem que assim o prazer e a espontaneidade voltam naturalmente. Ao dizer-lhes que no se preocupem, estou apenas permitindo que eles eliminem os obstculos que interferem na espontaneidade. A mudana ocorre, mais uma vez, no nvel mental em que a sade quer se firmar como fora irresistvel.

10
Sono e insnia

O sono um processo totalmente natural, absolutamente necessrio e, ainda assim, cheio de mistrios. Apenas

recentemente os aspectos mais bsicos do sono comearam a ser pesquisados. Ainda no sabemos por que ele existe e como restaura mente e corpo. Sabe-se que homens e mulheres dormem o mesmo nmero de horas. A maioria das pessoas, mais ou menos 60 por cento, dorme de seis a oito horas por dia; 36 por cento dormem mais de oito horas, e menos de 4 por cento dormem menos de seis horas. No se conhece ningum que simplesmente no durma, e poucos conseguem alterar os perodos naturais de sono pelo esforo consciente. Em um estudo que envolveu milhares de pessoas, aproximadamente 57 por cento (entre homens e mulheres) disseram que se sentiam refeitos depois de uma noite de sono, o que significa que o mesmo no acontecia com muita gente. Entre os que sofriam de insnia, a proporo de homens em relao s mulheres revela a primeira diferena significativa: para cada duas mulheres que haviam perdido pelo menos uma noite inteira de sono, apenas um homem relatava o mesmo problema. As mulheres tambm tomam mais remdios para dormir. Os fisiologistas descobriram dois estgios de sono entre os mamferos, inclusive os humanos. O primeiro o sono rpido, ou

REM (rapid eye movement: movimento rpido dos olhos), e o segundo, o sono lento, ou no-REM. Dentro desses estgios, entretanto, h vrios nveis de profundidade e inconscincia. A fase REM j foi muito pesquisada e comentada porque nela que ocorrem os sonhos. Acredita-se que o estgio REM o responsvel pelos efeitos restauradores do sono. Hoje em dia j se sabe que precisamos dormir e sonhar para acordar bem no dia seguinte. Embora algumas pessoas,

especialmente os insones crnicos, digam que nunca dormem nem sonham, isso no verdade. A falta de sono e sonhos rapidamente produz disfunes cerebrais. A alternncia dos estados de sono e viglia nos iguala a todas as espcies vivas. Na verdade, a fase REM foi descoberta em pssaros, rpteis e peixes, e determina o ponto em que se encontra a espcie na escala evolutiva. Funes fisiolgicas como o sono mostram que nosso sistema nervoso central se interliga com os atributos vitais primrios da natureza. O ciclo sonosonhos-viglia nos une a todos os seres do universo. O padro de sono dos seres humanos varia ao longo do tempo. Desde as primeiras semanas de vida, dormimos mais durante a noite. Na terceira idade, entretanto, esse padro se altera. Os velhos relatam que no apenas dormem menos s vezes cinco ou seis horas mas tambm passam a acordar durante a noite e tirar cochilos durante o dia. Os pesquisadores que tentam desvendar o funcionamento do sono especulam que o cansao dirio produz uma substncia chamada hipnotoxina, que ativa a formao reticular do crebro e induz o sono. O sono no apenas um estado de conscincia, mas um processo de alterao da qumica do organismo. Quando retiramos o lquido raquidiano de um gato adormecido, por

exemplo, e o injetamos na espinha de um animal acordado, este cai no sono imediatamente. Do mesmo modo, ns acordamos quando o crebro libera as substncias qumicas necessrias para combater aquelas que nos mantm dormindo. Permitir que esses processos biolgicos ocorram

naturalmente e de acordo com nosso prprio ritmo uma atitude importante para a sade perfeita. A privao do sono conduz rapidamente perda do bemestar. Quando privadas de sono por poucos dias, as cobaias de laboratrio morrem. Nos seres humanos, a falta de sono produz fadiga, irritabilidade e perda de concentrao. Em pouco tempo, leva a desorientao mental, delrios, alucinaes e falhas de coordenao motora. Em estgios posteriores, a ausncia de sono cria os desconfortveis sintomas de verdadeiras doenas

neurolgicas, como fraqueza muscular, distrbios visuais e fala ininteligvel. Se levarmos em conta os nmeros da indstria

farmacutica, um quarto dos americanos adultos precisa de remdio para dormir. No tratamento da insnia, os mdicos prescrevem hipnticos e sedativos, as drogas mais receitadas. No entanto, as manifestaes mais comuns de insnia no tm origem de ordem fsica. Elas podem aparecer em decorrncia de dor, de certas doenas orgnicas e do uso de medicamentos, mas as causas mais comuns so nervosismo, ela preocupao e

ansiedade.

Freqentemente,

acompanha

problemas

psicolgicos mais srios (por exemplo, psicose manaco-depressiva ou depresso), nos quais a quantidade e a qualidade do sono ficam seriamente comprometidas. Quando falamos em baixa qualidade de sono queremos dizer que todos os seus estgios so subaproveitados, especialmente o REM. Entre outros sintomas,

alguns pacientes deprimidos, apesar de no terem dificuldade para conciliar o sono, acordam no meio da madrugada e no conseguem dormir de novo. Muitas pessoas ansiosas tambm percebem que acordam repentinamente, mergulhando de pronto em pensamentos perturbadores. A pesquisa da bioqumica e do funcionamento do crebro tambm se voltou para a descoberta de drogas que induzem o sono. Elas variam de compostos simples e relativamente incuos vendidos sem receita mdica a substncias mais eficazes (e que produzem dependncia) como os barbitricos e os

benzodiazepnicos. Todos os remdios para a insnia possuem um inconveniente em comum: depois de um tempo o paciente desenvolve tolerncia ao medicamento, e ele deixa de funcionar. As pessoas que recorrem a eles constantemente precisam de doses cada vez maiores. Essas drogas tambm no propiciam boa qualidade de sono, pois interferem nas fases REM. O estupor provocado pela ingesto de grande quantidade de lcool se assemelha ao sono, mas tambm priva o indivduo dos estgios REM. A baixa qualidade do sono induzido pelas drogas atestada pelos pacientes quando eles se queixam de ressaca matinal, fadiga, priso de ventre, perda de energia e apetite sexual e incapacidade de se recuperar rapidamente de doenas. Quando o uso dessas drogas interrompido, alguns pacientes tm delrios e alucinaes. Parece claro, assim, que a busca de uma soluo farmacolgica um equvoco. No preciso mais que bom senso para perceber que so nossos pensamentos que nos impedem de dormir. Preocupao e ansiedade no passam de pensamentos negativos em relao a algo que j aconteceu ou que est para acontecer (mas que em geral no acontece). claro que, s vezes, deixamos de dormir

devido a pensamentos alegres ou expectativa de algo bom. Entretanto, esse tipo de insnia no nos incomoda, pois quando o sono vem ele restaurador. A boa sade indicada pelo sono tranqilo, e a qualidade do sono revela o estado fsico e mental da pessoa. Criaturas felizes, satisfeitas e amorosas no sofrem de insnia. Ningum precisa da cincia para verificar esse fato que a humanidade conhece h muito tempo. Os distrbios do sono so praticamente inexistentes em crianas (a menos que elas tenham uma doena dolorosa ou perturbaes mentais de fato). As crianas dormem bem porque so inocentes. Se

quisermos tratar os problemas de sono dos adultos de forma bemsucedida, devemos comear pelos padres de pensamento que interferem naquilo que deveria ser totalmente automtico e livre de preocupaes. Vamos encontrar as respostas no fundo da mente, na fonte do pensamento.

11
Estresse e estafa

Os mdicos suspeitavam da existncia do estresse havia muito tempo, mas s na ltima dcada tornou-se evidente que ele a principal causa de enfermidades e at mesmo de mortes. O estresse est associado a quase todas as doenas, dos problemas de corao e hipertenso ao cncer, passando pelo diabetes, distrbios metablicos e disfunes hormonais. Mas o que o estresse? O dr. Hans Selye foi o primeiro a emprestar um aspecto fisiolgico ao termo, definindo-o como uma resposta no-especfica do organismo a qualquer exigncia. Ele descreveu uma sndrome de adaptao genrica na qual o corpo reage a qualquer estmulo ameaador por meio de uma seqncia de mudanas internas previsveis, inclusive a liberao de certos hormnios. Trata-se da mesma reao que apresentamos quando nos vemos fisicamente ameaados. Os seres humanos e os animais desenvolveram essa reao como mecanismo de proteo. ela que permite a todos os organismos a adaptao s mudanas do meio ambiente. Embora Selye pensasse que essa srie de reaes previsveis surgisse na presena de agressores, fossem eles fsicos ou psicolgicos, parece que no bem esse o caso. Hoje em dia, os cientistas acreditam que os organismos possuem respostas bem especficas e individualizadas contra as

ameaas externas. Atualmente, a definio-padro de estresse se aproxima daquilo que as pessoas pensam quando aplicam o termo a si mesmas: Estresse o acmulo de presses normais e anormais da vida diria com as quais o indivduo tem de lidar. Qualquer um que despenda energia com a agitao, o barulho e o caos da vida moderna sabe o que isso significa. Entretanto, o estresse no algo externo, mas est dentro de ns. De acordo com o dr. Daniel X. Friedman, autoridade no assunto, o estresse o efeito conjunto produzido pelo corpo e a mente diante da sensao de ameaa, ou seja, uma reao instantnea. Esse processo desencadeado pela percepo da ameaa, e no por um evento concreto. A percepo depende do temperamento de cada um e de suas experincias anteriores. Os grifos so meus, e tm a finalidade de ressaltar a natureza subjetiva do estresse. O dr. Friedman tambm afirma que as respostas a ameaas externas so individuais e dependem dos nveis anteriores de estmulo e da capacidade de adaptao. Nveis adequados de estresse ajudam o indivduo a se adaptar, mas o estresse inadequado tem como nica conseqncia o surgimento da doena. Vejamos alguns exemplos. As situaes de estresse mais lembradas so o divrcio, a morte de um ente querido, perda de dinheiro e posses, desemprego, a doena de um parente prximo e as crticas recebidas de outras pessoas. Entretanto, essas situaes no so intrinsecamente estressantes. A verdadeira causa do estresse o medo: medo do divrcio, de perder uma pessoa querida ou o emprego, e medo de ser criticado. Nem mesmo a morte iminente em si um fator de estresse, mas sim o medo de morrer. Mais uma vez deparamos com padres de pensamento que induzem a alteraes neurolgicas e bioqumicas.

O estresse flui da mente para o corpo. Atualmente, dispomos de vrios dados que revelam as alteraes hormonais e qumicas resultantes de situaes de estresse. Sabemos, por exemplo, que o nvel de cortisona, um hormnio secretado pelas glndulas supra-renais, aumenta

quando a pessoa precisa passar por uma cirurgia. O estudo mais acurado desses casos, porm, mostrou que no a cirurgia a responsvel por essa elevao, mas a expectativa que ela cria no paciente. Vrias pesquisas tambm j demonstraram que as taxas do hormnio de crescimento aumentam quando os estudantes fazem provas ou quando assistem a cenas violentas ou de sexo explcito no cinema. O mais significativo que esses estudantes apresentavam a mesma resposta orgnica se pensassem em tarefas exaustivas ou se tivessem de enfrentar experincias que produziam angstia e ansiedade. Alm desses, h outros hormnios cujos nveis aumentam em situaes semelhantes, entre eles a epinefrina, a norepinefrina e a prolactina (produzida pela hipfise). Todos esses exemplos provam que o estresse opera atravs da conexo psicofisiolgica: um pensamento resulta na secreo de um hormnio, ou grupo de hormnios, que, por sua vez, causam vrias alteraes

metablicas e fisiolgicas. Em outras palavras, a pessoa sente uma ameaa, o a crebro liberao a de registra enviando e sinais que

desencadeiam

hormnios,

estes

enviam

mensagens aos rgos que precisam reagir. E essa reao, que pode induzir todo o corpo a uma atitude enrgica, acontece em uma frao de segundo. A principal manifestao anormal do estresse a doena. Uma vez que a doena envolve uma srie de alteraes ao longo do tempo, devemos dizer que o estresse um processo de doena

cujos efeitos se acumulam no corpo. Esse processo pode resultar em hipertenso em uma pessoa e lceras em outra. Ou ento ele se manifesta por meio de sintomas no-especficos que constituem o que se chama de estafa. O que as pessoas sentem quando esto estafadas exausto fsica e emocional. Entre os sintomas fsicos esto a fadiga, a insnia, dores de cabea, dores nas costas, m digesto, falta de ar, resfriados constantes e perda ou ganho de peso no desejados. A pessoa com estafa comea a se sentir entediada, irrequieta, estagnada e deprimida. Passa o dia racionalizando o prprio comportamento ou engajando-se em atividades e pensamentos obsessivos. Ao contrrio dos indivduos saudveis, abertos para a vida, mostra-se rapidamente irritada, no consegue compartilhar alegrias com ningum e reage s situaes do dia-a-dia de modo cnico, defensivo e crtico. A fim de se sentir um pouco mais relaxada, comum se tornar dependente do lcool ou das drogas. O estresse tambm pode ser fatal. A mais nova e

surpreendente descoberta sobre o estresse que ele deprime o sistema imunolgico. Quando algum vive sob estresse crnico, a produo de clulas assassinas, os linfcitos-T e macrfagos, inibida. provvel que essa inibio acontea devido ao excesso de cortisona e outros vez hormnios, que essas observado clulas em pessoas so

estressadas.

Uma

assassinas

responsveis pelo combate a infeces e outras doenas, possvel que tenhamos encontrado a conexo entre estresse e o

desenvolvimento de disfunes como pneumonia e cncer. O estresse tem alguma finalidade? Algumas pessoas afirmam que o estresse necessrio para seu desempenho. Com isso querem dizer que precisam do estresse para competir e ser bemsucedidas em meio agitao em que vivem. Vrios artigos

afirmam a mesma coisa, ou seja, que um pouco de estresse bom, mas muito estresse, especialmente do tipo errado, pssimo. Considero esse ponto de vista um equvoco. Todos os seres vivos possuem mecanismos inatos que lhes permite crescer e se adaptar. O girassol acompanha o Sol porque dispe de um mecanismo interno que determina esse comportamento.

Sabiamente, nos dias nublados, o mecanismo no funciona. As adaptaes so necessrias e naturais, e o ser humano a espcie mais dotada de mecanismos de adaptao. As pessoas

perfeitamente saudveis tm reaes naturais e saudveis para todas as situaes, como, por exemplo, no fazer nada, mostrar-se pacientes e saber quando descansar. Contudo, quando exigimos demais de ns mesmos,

interferindo nas reaes naturais que nos so intrnsecas, os problemas surgem. O estresse se acumula quando no agimos de acordo com nossa sabedoria interior. Dizer que precisamos de mais estresse na forma de comportamento mais agressivo o mesmo que afirmar que devemos nos ajustar s anormalidades da tenso, do excesso de competio e da pressa constante. Esse tipo de observao um exemplo bvio da falta de confiana na inteligncia do corpo. O controle do estresse s ser bemsucedido se no houver controle. Somos dotados de uma infinidade de reaes que nos guiam pela vida afora, e, se no houver interferncia, elas so suficientes para toda e qualquer situao. No entanto, para funcionar de acordo com as intenes da natureza, essas reaes devem ser coordenadas

instantaneamente. A mente toma decises, mas o mesmo acontece com o corao, com os hormnios, com todas as clulas e com o DNA. Quando todo o organismo funciona em harmonia, a conseqncia a sade perfeita e a inteligncia natural, que

acentua o prazer de viver. Tudo o que precisamos para ter uma vida assim nos livrarmos do estresse, e, para isso, o mais importante adotar uma postura de relaxamento e confiana. Essas so as vrias manifestaes do estresse. A chave para sua superao tambm est na mente, o centro de todos os pensamentos e de todas as funes orgnicas que tm origem no pensamento. Vamos descobrir que a maior parte da controvrsia atual sobre o controle do estresse fica desprovida de sentido quando voltamos nossas baterias para o nvel mais profundo de sade.

12
Distrbios emocionais e depresso

H entre os mdicos grande controvrsia em torno da origem dos distrbios emocionais, especialmente a depresso, que atinge milhes de pessoas. Durante um surto de depresso, a pessoa se sente triste e exaurida, incapaz de aproveitar a vida e superar a fadiga e a fraqueza que, em alguns casos graves, praticamente paralisante. A depresso se faz acompanhar tambm de

ansiedade, falta de apetite e insnia. As causas da depresso ainda no foram totalmente esclarecidas, e as pessoas propensas a ela tendem a apresentar surtos cada vez mais longos e freqentes, chegando ao ponto de no verem mais motivo para viver. A grande polmica em torno da depresso diz respeito forma de tratamento: acompanhamento psicolgico ou remdios? Alm de tornar a depresso familiar ao pblico, a recente publicidade dada aos bem-sucedidos antidepressivos qumicos ajudou a esclarecer que vrios distrbios psicolgicos tm um perfil bioqumico bem-definido e afetam tambm o corpo: Depresso: os pacientes que sofrem de depresso

apresentam vrias disfunes bioqumicas. Na verdade, logo os exames de sangue se tornaro comuns como mtodo de

diagnstico. Entre as alteraes mais marcantes, podemos citar a elevao das taxas de cortisona, a produo insuficiente do

hormnio de crescimento e do TSH (da tiride) e altas taxas de prolactina, que secretada pela hipfise. Esquizofrenia: trata-se de um distrbio psicolgico srio em adultos jovens. Mais de um milho de pessoas sofrem de esquizofrenia nos Estados Unidos, embora no se saiba

exatamente como defini-la. Os esquizofrnicos perdem o contato com a realidade e padecem com muitos sintomas graves, como delrios, alucinaes e confuso mental. Um surto agudo de esquizofrenia torna a pessoa incapaz de interaes sociais; antigamente, os doentes eram internados como meio de conter a agitao e o comportamento irracional. A esquizofrenia , ao lado da depresso (e da psicose manaco-depressiva, uma variante), um dos principais distrbios psicolgicos que podem ser tratados com drogas. As pessoas que possuem essas doenas apresentam anormalidades em vrios hormnios da hipfise, como o hormnio de crescimento, a gonadotropina hormnio sexual e a prolactina. Entretanto, outros hormnios cerebrais e endcrinos podem estar envolvidos. Anorexia nervosa: trata-se de uma disfuno alimentar, hoje amplamente conhecida, que afeta principalmente mulheres jovens e adolescentes. A pessoa sente um medo mrbido de ganhar peso, e imagina estar mais gorda do que na realidade est, mesmo que j se tenha transformado num amontoado de pele e ossos. As anorxicas rejeitam a comida para continuar emagrecendo. Algumas vezes a anorexia se alterna com a bulimia, disfuno que se caracteriza pelo apetite insacivel seguido de remorso e vergonha (e de vmitos induzidos), mas elas podem existir separadamente. Exames bioqumicos revelam que as anorxicas tambm apresentam anormais problemas do na hipfise, de que libera e de

quantidades

hormnio

crescimento

hormnios sexuais, como o folculo-estimulante e os luteinizantes. muito difcil tratar psicologicamente esses distrbios (cuja lista poderia ser bem maior), mas isso no quer dizer que a cura farmacolgica tenha sido encontrada. Os medicamentos para o crebro, mesmo quando relativamente bem-sucedidos, sempre produzem efeitos colaterais. Algumas das drogas usadas para amenizar a desorientao dos esquizofrnicos acabam por afetar drasticamente seus processos mentais s vezes elas so chamadas de camisa-de-fora qumica. O tratamento

medicamentoso trouxe alvio a muitas pessoas e esvaziou os leitos hospitalares, mas no se pode dizer que a maioria delas est curada. claro que os distrbios mentais podem produzir alteraes orgnicas. Para mim parece irrelevante determinar o que vem. primeiro, se os problemas emocionais ou as disfunes qumicas, desde que nos lembremos que a galinha nasce do ovo e o ovo, da galinha. Para dar um exemplo, existe uma disfuno rara chamada nanismo psicossocial, na qual a criana sofre de puberdade tardia, reduo acentuada de tamanho (tem aproximadamente 50 por cento do tamanho normal de sua faixa etria) e demora na formao da estrutura ssea. Geralmente, essas crianas so carentes de afeto da famlia. Testes de sangue revelam que possuem baixas taxas do hormnio de crescimento. Quando so removidas para um ambiente mais acolhedor, porm, passam a crescer rapidamente, e logo se enquadram no perfil adequado. E quando apresentam melhoras clnicas, os nveis do hormnio de crescimento voltam ao normal. J as crianas com sndrome de privao materna exibem comportamento aptico e retrado, adquirido muito cedo pela falta do calor e da proximidade da me.

Evitam o contato social e parecem insensveis at mesmo dor fsica; muitas vezes se autoflagelam. Tm surtos de irascibilidade e descontrole. Mais uma vez, se passam a ser criadas por pessoas amorosas e calorosas, as anormalidades bioqumicas que

provocam esses comportamentos se revertem. Em outras palavras, as substncias qumicas presentes no corpo dessas crianas respondem de um jeito ao medo, ansiedade e depresso, e de outro completamente diferente ao amor e compaixo. O que podemos depreender disso que no existe um dualidade real, uma conexo psicofisiolgica real. Ns criamos a conexo o que significa que, para comear, separamos a mente e o corpo para entender a fisiologia. No campo da psique, Sigmund Freud inovou a psicologia ao perceber que no existe dualidade real entre o pensamento de pessoas com distrbios e o chamado pensamento normal; ao contrrio, todo pensamento se d na linha contnua da experincia humana. Hoje podemos esticar a linha para incluir a fisiologia, que , em ltima instncia, uma expresso do mesmo organismo que chamamos ser humano. De forma impalpvel, esse organismo apenas uma expresso de processos de pensamento e estmulos de inteligncia no campo da mente. E essa a viso que exploramos quando examinamos a conexo mente-corpo.. Acho que as implicaes desse fato so muito significativas para as terapias mentais. Pessoas que sofrem de depresso ou outros males psicolgicos so vtimas da fragmentao da totalidade. Ao sair do estado em que mente e corpo so mutuamente saudveis, so sobrecarregadas por dezenas de sintomas fsicos e psicolgicos. Dependendo do mdico, o tratamento para esses indivduos ser psicolgico ou

medicamentoso. Mas o essencial que algo se perdeu a

totalidade entre corpo e mente. A restaurao dessa integridade pelo alvio dos sintomas est alm de nossas foras. Ela deve ser restaurada de dentro para fora o que neste momento j deve ser bvio , e esse processo s possvel quando compreendemos o nvel mais sutil do organismo humano, o self.

13
A conexo psicofisiolgica Alguns casos dramticos

Vimos que a conexo psicofisiolgica desempenha papel crtico no desenvolvimento da doena. E ela igualmente importante em suas conseqncias. Os pacientes reagem de formas muito diferentes enfermidade, como demonstram os casos relacionados a seguir.

Caso 1

O sr. Avery* , executivo de 42 anos de idade, telefonou-me para relatar que h vrios meses vinha sentindo dores moderadas e intermitentes no peito. Pela descrio que fez, parecia tratar-se de angina, que ocorre com a diminuio do fluxo de sangue para o corao. O paciente contou que as dores sobrevinham quando ele estava deprimido, agitado ou ansioso para cumprir os prazos no trabalho. Quando fazia exerccios, no sentia dores. Esse fato sugeria que a dor era causada pelo espasmo das artrias coronarianas, e no pelo seu enrijecimento. Aconselhei-o a passar no consultrio para um check-up. Ele ficou contrariado e disse que no podia abandonar os negcios nem por um minuto.
* Os nomes so fictcios para proteger a identidade das pessoas envolvidas. (N.

do A.)

Mas a freqncia das dores aumentou, e ele finalmente concordou em fazer uma consulta. Como teve de esperar quinze minutos para ser atendido, ficou muito agitado e comeou a gritar com a recepcionista, dizendo que era um homem ocupado demais, que no tinha tempo a perder e que eu no deveria ter marcado urna hora se no pudesse atend-lo imediatamente. Estava muito nervoso quando o examinei disse que os mdicos achavam que s o tempo deles era precioso e que no tinham nenhuma considerao pelos pacientes. Depois do exame, informei-o de que provavelmente estava tendo ataques de angina. Em minha opinio, deveria ser internado para exames mais detalhados. Ao ouvir isso, o sr. Avery perdeu o controle. Esbravejando, respondeu que no podia seguir meu conselho. Vi que espumava e que perdia a cor. Nesse momento, levou a mo ao peito e desabou no cho. Era bvio que havia tido um ataque cardaco. Tentei reanim-lo, mas em vo. Vinte minutos depois de entrar em meu consultrio, ele estava morto. A autpsia confirmou as suspeitas: infarto do miocrdio. Mas ela tambm revelou que as artrias estavam limpas; no havia nenhuma obstruo. O ataque fora causado pelo espasmo dos vasos, por sua vez provocado pela hostilidade, pelo ressentimento, pelo medo e pela exagerada sensao de importncia. O sr. Avery foi morto em questo de minutos pelos prprios pensamentos. J detalhei o mecanismo que leva a esse fenmeno, mas, basicamente, fortes emoes negativas, hostilidade e medo induzem a complexas alteraes fisiolgicas atravs da liberao de hormnios do eixo hipfise-supra-renais. difcil descrever a dramtica, rpida e complicada mudana que ocorre no

organismo, mas sabemos que a presso arterial e os batimentos

cardacos sobem, e mesmo as artrias coronarianas sofrem espasmos, como neste caso.

Caso 2

Fui solicitado a atender um paciente de 46 anos de idade, o sr. Patel, internado na ala de doentes cardacos de um hospitalescola de Boston. Ele tinha vindo da ndia para uma srie de conferncias de negcios, e sofreu um ataque cardaco. Na Unidade de Terapia Intensiva, desenvolveu uma arritmia perigosa, ou seja, uma anomalia que prejudica a contrao do msculo cardaco e dificulta o bombeamento do sangue. O paciente apresentava o tipo mais srio de arritmia, chamada fibrilao ventricular. Isso significa que as batidas do corao do sr. Patel eram virtualmente ineficazes. A arritmia pode se seguir a um ataque cardaco, e causada pela instabilidade eltrica do corao. A menos que o paciente seja imediatamente reanimado, em geral pela aplicao de choques eltricos no peito, a morte advm rapidamente. O sr. Patel j havia passado por vrios episdios de fibrilao, e no sabamos por que isso acontecia. Era claro, entretanto, que se o processo continuasse por mais tempo, ele no sairia vivo do hospital. Quando conversei com ele, soube que estava muito

preocupado com a conta do hospital. Como era estrangeiro, no tinha nenhum seguro mdico, e j havia escutado que, na Amrica, se voc no tiver cobertura e precisar ser internado, vai passar o resto da vida em dbito. Disse-me que preferia morrer a ter de passar o resto da vida devendo dinheiro. Assegurei-lhe que esse problema seria bem encaminhado e que, sem que ele soubesse, a empresa em que trabalhava havia providenciado

seguros para ele e toda a delegao. Quando ouviu as boas-novas, os sinais vitais se estabilizaram, e ele no sofreu mais nenhum surto de fibrilao. Teve alta em trs semanas e voltou para casa na semana seguinte, totalmente livre dos sintomas que

apresentava. Se ele no tivesse sido tratado a tempo, suas preocupaes o teriam matado. Eu nunca soube quem pagou a conta do hospital.

Caso 3

O sr. Badgett, um advogado de 35 anos, foi parar no prontosocorro com queixas de dores generalizadas no peito. Depois de um exame cuidadoso, o mdico garantiu-lhe que estava tudo bem; eram dores musculares. Logo que chegou em casa as dores voltaram, e ele retornou ao pronto-socorro. Dessa vez eu fui v-lo. Depois de um exame clnico completo e de verificar o

eletrocardiograma que havia feito da primeira vez, cujo resultado fora normal, decidi deix-lo em observao devido profunda ansiedade que apresentava. Vinte e quatro horas depois, descobri que havia algumas irregularidades no eletro, que sugeriam que o corao sofrera algum dano. Quando o sr. Badgett deu entrada no pronto-socorro, essa anomalia no foi notada. Quando eu o informei do problema, o paciente ficou muito nervoso. Disse-me que iria processar o hospital e o mdico que primeiro o atendeu por incompetncia. Apesar de minhas advertncias para que se acalmasse, ele passou as duas horas seguintes ligando para os colegas e tomando as providncias para um processo que vai dar uma lio nesses idiotas. Sua presso subiu muito, e no consegui baix-la com medicamentos. Uma hora depois, ainda falando ao telefone, teve novo surto de dores no

peito. Dessa vez, morreu na hora. A autpsia revelou ruptura do miocrdio, ou seja, um rasgo na regio enfraquecida do corao. O rpido recrudescimento do problema e a morte do paciente foram causados diretamente por seus pensamentos.

Caso 4

O sr. Casey, 64 anos, vendedor de seguros e fumante inveterado, consultou-me para exames de rotina. No tinha sinais de doena e se sentia perfeitamente bem, mas como fumava, mandei que fizesse um raio X. A chapa mostrou uma grande leso na parte inferior do pulmo esquerdo. Uma srie de outros exames revelou que a leso era cncer. Mais tarde, examinando um raio X feito cinco anos antes, vi que o pulmo j tinha uma leso pequena, do tamanho de uma moeda, o que sugeria que o cncer vinha se desenvolvendo devagar nos ltimos cinco anos. De qualquer modo, at ento o paciente no apresentara nenhum sintoma da molstia. Entretanto, depois de conhecer o

diagnstico, seu estado piorou rapidamente. Em trs dias estava tossindo sangue, em trs semanas a tosse era incontrolvel e ele comeou a sentir falta de ar. Morreu de cncer de pulmo um ms depois. Essa histria exemplar daquilo que observo com muita freqncia: o cncer progride e mata rapidamente depois que o paciente toma conhecimento do diagnstico. E quase como se ele morresse do diagnstico e no da doena. Trata-se do efeito placebo s avessas, pois a morte sobrevm do pensamento Tenho cncer, portanto vou morrer. Atravs da conexo psicofisiolgica, o pensamento se traduz numa seqncia de alteraes

patolgicas, e o estado do paciente se deteriora rapidamente.

Caso 5

A senhora Di Angelo, 63 anos, foi internada com ictercia. A doena se caracteriza pelo amarelado da pele e da esclertica (o branco dos olhos), mas, neste caso, achamos que os sintomas eram provocados por clculos biliares. Por isso a paciente foi preparada para uma cirurgia. Quando abrimos seu abdmen, descobrimos que no havia clculos, mas sim um cncer de vescula que j havia tomado toda a cavidade abdominal e o fgado. A paciente foi considerada inopervel, e imediatamente fechamos o corte. Enquanto a senhora Di Angelo ainda estava na sala de recuperao, informei o diagnstico filha. Ela insistiu para que a me no soubesse: Conheo minha me. Vai morrer logo se lhe disser que tem cncer. Com certa relutncia, disse paciente que ela tinha mesmo alguns clculos, mas que estava tudo resolvido. Pensei que a filha ia lhe contar a verdade algum tempo depois. Tambm achava que ela no sobreviveria mais que alguns meses. Oito meses depois, a senhora Di Angelo foi a meu consultrio. Parecia radiante e saudvel. No havia nenhum indcio clnico do cncer. Ela ainda me consulta regularmente, e est totalmente livre da doena. Na ltima consulta, disse-me: Doutor, h trs anos, quando fui internada com ictercia, eu tinha certeza de que era cncer. Fiquei to aliviada quando o senhor retirou os clculos que me convenci a nunca mais ficar doente. Este um dos casos mais surpreendentes com que j me defrontei. Aqui, o placebo no foi uma droga, mas uma cirurgia. Embora intil do ponto de vista clnico, a operao levou cura

completa. Na verdade, o que fez a paciente viver foram seus pensamentos.

Caso 6

O sr. Keller, um homem de negcios de 54 anos de idade, foi internado com hemorragia provocada por uma lcera de duodeno pela terceira vez em trs anos. O estudo cuidadoso de seu histrico revelou que os trs episdios haviam acontecido no ms de abril. Acontece que, como todo mundo, o sr. Keller no gostava de pagar imposto. Quando o interroguei, admitiu que a poca da declarao de renda era muito estressante para ele. Tambm soube que ele costumava fazer alguns ajustes justificveis da ordem de vrios milhares de dlares nos rendimentos a fim de pagar menos imposto. Esses ajustes, entretanto, tambm lhe causavam sentimento de culpa e apreenso. Como muitos pacientes propensos a lceras, o descontentamento do sr. Keller consigo mesmo se refletia em sintomas fsicos o estmago comeou literalmente a digerir a si prprio. Quando entendeu o que causava as hemorragias, o paciente decidiu que no valia a pena continuar com aquilo. Passou a declarao de renda para um contador e instruiu-o a fazer contribuies ao fundo annimo que a Receita Federal dos Estados Unidos mantm exatamente para esse tipo de pessoas. Desde ento o sr. Keller vem pagando alguns milhares de dlares a mais em impostos, mas economiza ainda mais em contas de hospital, alm de gozar de melhor sade. Este caso no chega a surpreender, pois h muito tempo sabemos que as lceras esto intimamente ligadas ao estresse. Mas s recentemente os especialistas confirmaram que bastam

pensamentos ansiosos para que o estmago aumente a produo de suco gstrico e desenvolva lceras. O dr. Herbert Weiner, especialista na rea, afirma que isso aconteceu porque os mdicos desconhecem o mecanismo exato pelo qual eventos significativos do origem doena, e assim tendem a no acreditar nessa conexo. Outro motivo para a demora desse reconhecimento o fato de que os pesquisadores procuram uma srie de eventos ou uma nica reao emocional comum a todos esses pacientes. Mas claro que os portadores de lceras passam por experincias diferentes ao longo da vida. O dr. Weiner concluiu e eu concordo inteiramente com ele que os fatores externos no so a causa principal, mas o significado que eles tm para cada pessoa. Segundo ele, a conexo psicofisiolgica continua sendo negligenciada pela medicina porque ainda no foi criado nenhum instrumento capaz de medir a importncia de um acontecimento para os indivduos. Mas exatamente isso o que liga todos estes casos.

Caso 7

Eu

tinha

acabado

de

montar

consultrio

em

uma

comunidade situada a 35 quilmetros de Boston. Do grupo de mdicos ao qual me associei faziam parte dois especialistas em doenas cardacas. Era um domingo e, neste, eu estava de planto. Depois das visitas rotineiras aos pacientes de um hospital, peguei o carro e comecei a me dirigir para o prximo destino, 7 quilmetros frente. Imediatamente, meu bip tocou. Eu devia ligar para uma tal sra. Johnson, que estava num dos grandes hospitais-escola de Boston. A operadora da central parecia ansiosa, e por isso parei no primeiro telefone pblico que

encontrei. Do outro lado da linha, uma voz histrica atendeu. Doutor Chopra ela disse , meu marido tem uma cirurgia cardaca marcada para amanh e agora quer desistir! A sra. Johnson me procurava porque o marido era paciente de um de meus colegas. Ele tinha angina. Temendo que ele sofresse um ataque cardaco fulminante se no fosse operado logo, o mdico o havia internado para uma cirurgia de emergncia. O hospital em questo era um dos mais famosos do mundo, e a cirurgia seria feita pelo dr. W., um especialista mundialmente conhecido. Por que ele quer desistir? perguntei. Porque no gosta do dr. W. O que ele no gosta no dr. W.? Nada em particular, apenas no gosta. Senhora Johnson respondi com impacincia , pessoas de todo o mundo procuram o dr. W. Ele conhecido pela competncia, e o hospital em que seu marido est um dos mais famosos do mundo. Dos sheiks do Oriente Mdio s estrelas de Hollywood, todos vm para c. Menos de 1 por cento dos pacientes que passam por essa cirurgia morrem. Sem ela, porm, o prognstico sombrio. Seu marido tem angina e pode sofrer um ataque cardaco cuja taxa de mortalidade muito maior que 1 por cento. Se ele no quer fazer a cirurgia, problema dele, mas no possvel que a razo seja apenas o fato de ele no gostar do dr. W. Ento a sra. Johnson perguntou se no podia falar diretamente com o dr. F., o cardiologista do marido. Ele entenderia meu marido. No nada contra o dr. W. Na verdade, ele foi muito atencioso e explicou pacientemente toda a cirurgia. Acontece que meu marido no gostou dele como pessoa, o senhor sabe, apenas uma sensao.

Eu estava me atrasando; tinha de ir para o pronto-socorro de outro hospital e no conseguia entender o que ela tentava me dizer. a noite de folga do dr. F. respondi irritado. De qualquer maneira, acho que ele viajou. Acho que seu marido tem muita sorte de estar num hospital excelente. O dr. F. teve muito trabalho para coloc-lo l, e acho que seu marido deve fazer a cirurgia ou ento vai ter problemas. A senhora me desculpe, mas tenho que desligar. Preciso atender uma emergncia. Na manh seguinte, relatei essa conversa a meu colega, o dr. F. Enquanto eu falava, ele correu para o telefone. Aonde vai? perguntei. Cancelar a cirurgia. Voc vai aprender, Deepak, que no se deve mandar um paciente para a mesa de cirurgia se ele no confiar no mdico. Depois de um momento, ele ps o fone no gancho. Tarde demais; ele j est sendo operado. Naquela noite, o famoso cirurgio ligou para meu colega para dar-lhe a m notcia. Acontecera uma complicao imprevista e muito rara quando estavam retirando o sr. Johnson do aparelho de circulao extracorprea. Apesar das tentativas de reanimao, ele morreu ali mesmo.

Caso 8

Quando era quartanista na ndia, fui designado para examinar um paciente com cncer de pncreas em estado terminal. Ele tinha 70 anos e se chamava Laxman Govindass. Alm de estar muito doente, o homem se sentia um tanto perplexo por estar em um hospital moderno cheio de mquinas sofisticadas e mdicos de expresso grave. Os especialistas que o atendiam

eram acadmicos que passavam longas horas ao lado de seu leito discutindo com os residentes toda a patologia do cncer de pncreas e suas manifestaes clnicas. Depois saam para cuidar de outro caso sem ao menos perguntar ao sr. Govindass como ele se sentia. Os doutores cuidavam muito bem de seus problemas de sade, mas no tinham tempo de falar com ele. Como estudante de medicina, eu tinha de fazer apenas trs exames por semana, e por isso tempo para conversar era o que no me faltava. Em poucos dias ficamos amigos. Soube que ele era fazendeiro de um municpio vizinho, que tinha trs filhos crescidos que cuidavam da fazenda, que j havia bebido muito e por isso a famlia o havia deserdado. Quando ficou doente, um dos filhos levou-o ao hospital e despediu-se dizendo: Acho que vai morrer! Naturalmente, o paciente no gostou muito de se ver em um hospital. Alm disso, sem o efeito anestsico do lcool, ele agora se dava conta das dores no abdmen. Seu estado se agravou rapidamente, e as dores aumentaram. Descobriu que os mdicos se interessavam mais pela doena do que por ele. Sem o conforto da famlia, logo comeou a desejar a morte. Todas as noites, eu passava mais ou menos uma hora com ele, sem trocar muitas palavras. Tnhamos plena conscincia de que no lhe restava muito tempo. Ento, fui designado para trabalhar na pequena enfermaria do posto de um municpio a 350 quilmetros dali. Fui me despedir do sr. Govindass sabendo que ele poderia no estar vivo quando eu voltasse, dali a um ms. Entretanto, mantive a pose e disse: Sr. Govindass, nos vemos daqui a um ms. Ele sorriu e respondeu: Agora que vai embora no tenho nenhuma razo para viver; vou morrer.

Ele j estava morrendo; definhava a olhos vistos e no pesava mais de 40 quilos. Era um milagre ainda estar vivo. Sem saber o que dizer, murmurei: No seja bobo. No pode morrer antes de eu voltar. Fui embora. O local para o qual fui designado no tinha funcionrios suficientes, e eu fazia o trabalho de quatro. Envergonho-me de contar que mal pensava em meu amigo moribundo. Um ms depois, havia quase me esquecido dele. Entretanto, quando voltei ao hospital, vi seu nome na enfermaria. Meu corao disparou. Comecei a suar frio. No podia acreditar que ele ainda estivesse vivo. Corri para seu leito. O velho estava l, em posio fetal. Era todo pele e ossos, exceto por um nico detalhe: os grandes olhos penetrantes, que vasculharam os mais profundos recessos de minha alma. Voc voltou ele murmurou. Disse que no podia morrer sem v-lo outra vez. Agora j vi! Fechou os olhos e morreu com um suspiro. Fiquei profundamente perturbado. No podia me perdoar por ter prolongado aquela agonia. Senti-me infeliz e culpado. Acordava vrias vezes no meio da noite sentindo aquele olhar acusador. Jamais esquecerei o senhor Laxman Govindass. Foi atravs dele que tropecei na conexo psicofisiolgica.

SEGUNDA PARTE
Preparando os alicerces
Deixe que pensamentos nobres venham de toda parte Rig Veda

14
A sade tem origem em um s lugar

Neste momento, o leitor j deve ter compreendido totalmente o conceito que venho desenvolvendo. As provas so irrefutveis. Discutimos problemas comuns mas srios como hipertenso, doenas cardacas, cncer, obesidade, fadiga crnica, depresso, estafa e distrbios emocionais. Percebemos que a mente

desempenha um papel crucial na gnese de todas as disfunes. Em minha opinio, isso verdadeiro em relao a qualquer doena. As lceras ocorrem em pessoas tensas e ansiosas. A colite ulcerativa, uma disfuno intestinal dolorosa, aflige os

compulsivos e obsessivos. A impotncia e vrios outros distrbios sexuais so causados pela ansiedade de desempenho. Os

acidentes acontecem com mais freqncia com pessoas distradas. A lista de exemplos bem-documentados enorme. A medida que nos aprofundamos na patognese das doenas, contudo, uma verdade bsica vem luz: todas elas resultam da interrupo do fluxo de inteligncia. Quando falam de inteligncia, as pessoas pensam automaticamente na capacidade de lidar com conceitos intelectuais. Acontece que a inteligncia no est apenas no crebro, mas tambm nas clulas, nos tecidos, no sistema nervoso central. Enzimas, genes, receptores, anticorpos, hormnios e neurnios so expresses de inteligncia.

E eles so inteligentes. Regulam funes essenciais com grande habilidade, e fazem isso longe das fronteiras do intelecto, por assim dizer. Embora todas essas expresses de inteligncia sejam identificveis, a inteligncia em si no pode ser localizada; ela permeia todo o universo. A inteligncia a mente, e, como veremos, abarca todo o cosmos. Seramos imprudentes se conclussemos que ela est confinada ao crebro. Nesse sentido, todos os processos de doena se originam no vasto palco da Mente. E o mesmo acontece com a sade.

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A felicidade e a qumica cerebral da sade

bvio que as pessoas saudveis so mais felizes que as doentes. E vrios estudos vm confirmando que o inverso tambm verdadeiro: pessoas felizes so mais saudveis que as infelizes. Parece que a felicidade, que nada mais do que ter pensamentos positivos a maior parte do tempo, provoca alteraes qumicas no crebro que, por sua vez, exercem efeitos profundamente benficos sobre o organismo. Por outro lado, pensamentos negativos ou depressivos causam alteraes qumicas que prejudicam o corpo. As

substncias qumicas do crebro, pelas quais os pensamentos operam, so chamadas de neurotransmissores. Pelo menos trinta tipos diferentes de neurotransmissores j foram identificados. A proporo em que cada um deles aparece depende do estado de esprito cultivado pela pessoa ao longo da vida. Uma vez que controlamos conscientemente os pensamentos escolhemos o que pensar , claro que a qumica cerebral pode ser controlada com facilidade, embora seja muito difcil oferecer provas cientficas desse fato. Pensar exercitar a qumica cerebral. ela que induz a secreo hormonal em vrias regies do crebro, como o hipotlamo e a hipfise, e esses hormnios transmitem mensagens a todos os rgos do corpo.

Analisemos, primeiramente, alguns exemplos especficos de pensamentos negativos. A raiva e a hostilidade aceleram os batimentos cardacos, elevam a presso arterial e deixam a pessoa vermelha, entre outras coisas. A ansiedade tambm acelera o corao e faz a presso subir, provoca tremores nas mos, suor frio, peso no estmago e fraqueza generalizada. Os distrbios mentais srios h muito tempo so relacionados a alteraes qumicas no crebro. Para citar um pesquisador: No h um nico pensamento distorcido sem que haja tambm uma molcula distorcida. Do mesmo modo, pensamentos positivos, alegres, amorosos e tranqilos, como compaixo, amizade, bondade, generosidade, afeto, calor e intimidade atravs do produzem fluxo de estados fisiolgicos e

correspondentes

neurotransmissores

hormnios pelo sistema nervoso central. As profundas mudanas fisiolgicas induzidas por pensamentos positivos levam boa sade porque so intermediadas por neurotransmissores

estimulantes. Se, como j vimos, o sistema imunolgico estiver enfraquecido devido a raiva, apatia, ressentimentos, conflitos e tristeza, ento os pensamentos positivos aumentam a resistncia do organismo doena atravs de um processo semelhante, cujo resultado inverso. O efeito placebo um exemplo desse conceito. O placebo um comprimido feito de acar e corante. Ele dado aos doentes como se fosse um remdio autntico, e funciona porque os pacientes acreditam que ele vai funcionar. Um grupo de pacientes que apresentava hemorragia provocada por lcera recebeu do mdico um comprimido descrito como a mais moderna e potente droga para o tratamento de lceras. Setenta por cento dos pacientes deixaram de sangrar imediatamente. Para outro grupo

de pessoas na mesma situao, o mdico disse que a droga era experimental e sua eficcia, desconhecida; em apenas 25 por cento dos pacientes a hemorragia cessou. Todos eles haviam tomado apenas um placebo. Esse tipo de pesquisa tem ramificaes que nem

imaginamos. Antigamente, pensava-se que o placebo funcionava porque o paciente enganava a si mesmo. Os mdicos reconheciam sua eficcia, mas consideravam-na apenas um curioso efeito colateral psicolgico. Hoje sabemos que os placebos pem em funcionamento os mecanismos de cura do prprio organismo (j descrevi os anestsicos naturais que o corpo produz com essa finalidade). Os placebos so os melhores remdios do mundo. Os pesquisadores esto comeando a ver as possibilidades oferecidas pelo emprego do efeito placebo no tratamento de problemas orgnicos graves, inclusive o cncer. Norman Cousins, cujos livros despertaram o pblico para esse fato, afirma: O placebo no um remdio, mas o mdico interior. Os placebos funcionam pela liberao de

neurotransmissores. Isso significa que a substncia ativa dos placebos so os pensamentos do paciente. Naquele caso das lceras, a hemorragia de um dos grupos cessou porque os doentes acreditaram que o comprimido funcionaria, e quanto menor a f, menor a cura. Os placebos so to poderosos que alguns pacientes que se queixavam de nuseas se sentiram

imediatamente aliviados depois de tomar o remdio oferecido pelo mdico. Acontece que aquele medicamento induzia as nuseas. Quando a f bem canalizada, pode alterar completamente e no apenas realar a realidade das drogas. Quando se acredita que um comprimido alivia a dor de cabea, abaixa a presso, melhora o desempenho sexual, d mais energia, aumenta o apetite, faz

emagrecer ou engordar, e at mesmo que cura um tumor maligno, pode apostar que os resultados sero exatamente esses. Para que os pensamentos curem, eles devem ser sinceros e constantes, pois quanto mais eles agirem sobre os neurotransmissores apropriados, mais os neurotransmissores podero influenciar o crebro. Se os padres de pensamento e o estado de esprito so to importantes, como mud-los para melhor? Para responder a essa pergunta preciso antes de mais nada entender o que o pensamento e a mente. E disso que trata o prximo captulo.

16
Pensamentos, impulsos de inteligncia A mente humana, um reservatrio de inteligncia

Este

livro nada mais

que

a expresso dos meus

pensamentos, que chegam at a mente do leitor atravs de seus sentidos. Olhe em volta e ver os pensamentos se manifestando em todos os lugares. A cadeira em que est sentado se originou de um pensamento, assim como a casa ou o apartamento em que mora, a cama em que dorme, as roupas que usa, o alimento que come, o trabalho que faz. No h como contestar este fato bvio: tudo o que o ser humano fabrica estradas, carros, jatos, espaonaves, computadores, romances gticos, doces so pensamentos manifestos. Alguns deles so seus, mas a maioria vem de pessoas que voc nem conhece. Mas todos surgem naturalmente da mente humana, que, portanto, o reservatrio da inteligncia criativa. Quando os pensamentos frteis so bemorganizados, transformam-se com facilidade em ao, e dessa ao resultam manifestaes externas como livros, objetos e corpos saudveis. O caminho que liga a conscincia criao permeia todas as nossas experincias; apenas no prestamos ateno nele. Se o fizssemos, uma nova vida viria luz. Por exemplo, vamos supor que eu sou um artista. Os impulsos de inteligncia que nascem

em minha conscincia minha mente , quando bemorganizados, conduzem ao. Junto tela, tintas, pincis e comeo a mistur-los de forma organizada. O resultado ser algo novo criado por meus pensamentos, um quadro. Para que a pintura se materialize h algumas premissas indispensveis: (a) a conscincia, ou mente, da qual nascem (b) meus pensamentos, ou impulsos de inteligncia criativa; eles surgem (c) de forma organizada e (d) levam ao, que culmina em (e) meu quadro uma pintura relativamente satisfatria do Taj Mahal sob o luar. A capacidade de organizar pensamentos to inata quanto os prprios pensamentos, ou o fato de eles serem inteligentes. Toda atividade que no casual e nenhum ato criativo casual traz embutido o poder de organizao. Assim, quando o arquiteto faz a planta de uma casa, cada linha traz em si a capacidade de se manifestar como parte da estrutura fsica completa. As idias literalmente possuem a faculdade de se transformar em objetos. Tendemos a ignorar esse poder pelo fato de ele estar muito entranhado em nossa inteligncia. Quando a mente quer que a mo se feche, a resposta automtica, mas preciso um curso inteiro de fisiologia para explicar que esse movimento comandado pelo crebro atravs de

neurotransmissores, hormnios, descargas eltricas, enzimas e msculos para no citar a inteligncia que mantm a vida e o corpo como um todo. Na verdade, podemos definir mente como a estrutura que processa o poder de organizao. E as coisas que no foram criadas pelo homem, os objetos da natureza? Eles se inserem em duas categorias: animados e inanimados. Isso no significa que todas as culturas vejam as plantas e os animais como seres animados, e o fogo, a terra e o vento como inanimados. A cincia j admite que todos os nveis de

seres vivos possuem inteligncia. O poder organizador vai do crebro at o ncleo das clulas. No momento de nossa concepo, o vulo fertilizado nada mais que um conjunto de instrues organizadas codificado numa molcula de DNA. Essas instrues criam um ser humano. Quando do origem a um Albert Einstein, a capacidade de mudar o mundo pelo pensamento d um grande passo. Os elementos bioqumicos de uma nica clula se transformam na mente super-criativa de Einstein. O poder de organizao da vida, ou o conhecimento, infinito. Analisemos os seres inanimados da natureza. Pegue uma pedra e fracione-a esmigalhe, esfarele, separe os elementos qumicos bsicos, os tomos e seus constituintes fundamentais. O que vemos? Organizao. Vemos prtons, eltrons e outras partculas dispostas de forma organizada. E essa organizao automtica e inteligente. Todos os seres inanimados da natureza possuem um conhecimento prprio. A questo : tudo o que apreendemos do universo atravs dos sentidos ou seja, as coisas feitas pelo homem e as naturais, animadas ou inanimadas expresso do poder organizador, ou conhecimento. J discutimos como esse conceito se aplica a nossa mente. A conscincia cada impulso da mente humana contm o conhecimento. Na verdade, esse conceito pode ser estendido a todo o universo. O prprio Einstein observou que a cincia comea na convico profunda da racionalidade do universo. Ele disse que se sentia espantado com a harmonia das leis naturais, e acreditava que essa harmonia apontava para uma inteligncia superior. Um dos conceitos mais famosos dos Vedas o de que Eu sou Isso, tu s Isso, tudo Isso, e Isso simplesmente . No se trata de uma charada mstica, pois Isso a inteligncia.

Tudo no universo, ento, emerge da conscincia como conhecimento. Isso significa que a nica coisa tangvel e real do universo o conhecimento. Esse conhecimento (o poder

organizador) situa-se na conscincia, e o mundo material no real. A realidade prpria das coisas materiais inegvel as estrelas, as rochas, os cogumelos e os cangurus esto a , mas, na origem, elas so a manifestao de uma realidade

fundamental, o conhecimento. Napoleon Hill, que criou uma teoria para se obter sucesso na vida baseada nesse conceito, afirma: No olhamos para o visvel, e sim para o invisvel, pois o visvel transitrio e o invisvel, eterno. Vamos analisar essa afirmao na prtica. Primeiro, temos uma conscincia na qual residem todos os impulsos de

inteligncia criativa, que so expressos na forma de pensamentos. Quando esse processo se d de forma organizada ou seja, pelo poder organizador, ou conhecimento , eles levam ao, que resulta em criao material. E o processo que ocorre dentro de ns acontece em todo o universo. Nossos impulsos so iguais a todos os outros impulsos de inteligncia. Ns os chamamos de pensamentos porque assim que os entendemos. O pssaro que sobrevoa o Atlntico tambm tem um impulso de inteligncia a gui-lo, que o faz migrar (e, antes disso, estocar alimento, escolher a estao certa etc.). O impulso do pssaro um tipo de pensamento, e s no o consideramos assim porque estamos acostumados idia de que os pensamentos so um atributo humano. Mas tambm poderamos dizer que so pensamentos que levam as abelhas a recolher o plen e transform-lo em mel. Toda a natureza, portanto, um universo pleno de todos os tipos de impulsos, ou pensamentos, que se expressam na infinitude da criao.

O mesmo acontece com nosso corpo. A mesma inteligncia infinita opera nele. S que estamos acostumados a pensar que a inteligncia s existe no crebro; ou seja, para ns, inteligncia igual a capacidade intelectual. No entanto, com essa nova percepo, descobrimos que a inteligncia permeia todas as clulas do organismo. A complexa mquina formada por corao, rins, sistema endcrino e imunolgico uma manifestao do poder organizador. Chegamos concluso inevitvel de que a mente, conscincia ou inteligncia, intrnseca a todo o universo. Nossa prpria mente expresso dessa inteligncia; dela a conscincia humana extrai uma infinidade de oportunidades.

17
Evoluo

Alguns anos atrs, uma quantidade infinita de informaes, encerrada numa nica e minscula clula do esperma, foi combinada com outro pacote de informaes, localizado num vulo. O resultado, mais uma vez, foi uma quantidade infinita de informaes, dessa vez arranjadas em um embrio unicelular microscpico. Esse embrio era nico; no havia nada parecido no universo s ele possua aquele pacote de informaes

codificadas na espiral de DNA. Sob condies apropriadas, a clula sofreu bilhes de divises, mantendo sempre as mesmas informaes. E essa clula nica se transformou em milhes de clulas que trabalham em conjunto numa demonstrao de inteligncia e conhecimento que jamais perde o poder inato de organizao. Hoje, aquela clula voc. No apenas seu invlucro fsico, mas seus pensamentos, suas emoes, gostos, desejos e paixes. Hoje voc est

administrando uma empresa, olhando as estrelas, lendo um clssico grego ou fomentando uma revoluo. Pode se transformar em um Hitler ou um Gandhi, e o mundo diferente porque voc est vivo. Quem voc? A verdade que voc no nada alm daquela nica clula, formada acidentalmente quando, de um grupo de milhes de espermatozides que continham um conjunto especfico de informaes, um venceu a corrida e fecundou um

vulo de sua me. O cdigo de instrues do DNA permanece sempre o mesmo. Ou seja, voc apenas aquele conjunto de informaes, que determina todas as suas caractersticas: a pele, os olhos, os sentidos, a mente, o intelecto. Voc um pedao de conhecimento. Esse conhecimento continua a se expressar infinitamente, de modo que hoje voc diferente da pessoa que j foi e tambm da que vir a ser. E o mais paradoxal que o fluxo de mudanas s possvel graas ao cdigo imutvel inscrito em seu DNA. Operando ao mesmo tempo, o mutvel e o imutvel produzem o crescimento contnuo. A isso chamamos evoluo. Evoluir no significa tornar-se diferente ou adquirir mais conhecimento. O conhecimento j nasce completo e infinito. Mas a expresso desse conhecimento se expande. H um limite para a expanso, e, portanto, para a evoluo? A viso materialista da cincia pode nos levar a pensar que a evoluo apenas uma escada por onde sobem os organismos primitivos at terminarem seu desenvolvimento como espcie. Contudo, a cincia est a ponto de entender a evoluo como algo diferente. A evoluo a natureza da vida. Citando o eminente mdico e pesquisador Jonas Salk:
Devemos ter em mente que a evoluo permeia tudo. Antes da evoluo biolgica, h a evoluo pr-biolgica; antes desta, a evoluo do cosmos. Depois da evoluo biolgica, h a evoluo metabiolgica, a evoluo da conscincia, e da conscincia da conscincia, assim como a conscincia da evoluo. A evoluo se d dentro da mente como resultado da experincia humana, que ns metabolizamos e incorporamos a nosso ser. O pensamento e a criatividade humanos se desenvolveram como reao ao ambiente. A evoluo metabiolgica tem a ver com a sobrevivncia do mais sbio. A sabedoria est se tornando o novo critrio de adaptao.

O dr. Salk afirma que, entre os homens, o objetivo da

evoluo a sobrevivncia do mais sbio. Chegamos a esse ponto pelo prprio processo evolutivo, o mesmo impulso que criou as estrelas, a Terra e a vida terrestre. Em todos esses palcos, a evoluo opera sem esforo. O crescimento a caracterstica primordial da existncia. E o aumento da sabedoria o estgio seguinte do crescimento. No temos que fazer nada, a no ser seguir o fluxo natural que, em primeiro lugar, nos fez conscientes, e, em segundo lugar, conscientes da conscincia. Se a sabedoria o critrio de sobrevivncia, o que a sabedoria? Na ndia, define-se o sbio como aquele que compreende a realidade. Podemos dizer que a sabedoria a compreenso da totalidade da vida. Como a inteligncia humana se expande sem nenhum esforo, acabamos por entender a vida como totalidade e por isso que a felicidade e a sade perfeita nos interessam. Elas so o objetivo natural das pessoas que comeam a entender a inteligncia infinita expressa pela mente e pelo corpo. Uma vez aceita a idia de que a tendncia natural a expanso do conhecimento, o prximo passo mostrar por que o resultado desse processo a ampliao da felicidade.

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Sade A soma de impulsos de inteligncia positivos e negativos

A qualquer momento, sua sade a soma de todos os impulsos, positivos e negativos, que emanam de sua conscincia. Voc aquilo que pensa. Se for feliz, isso significa que tem pensamentos alegres a maior parte do tempo. Se depressivo, com certeza a maioria de seus pensamentos triste. Esse clculo deve ser feito tambm para todos os outros estados de esprito: raiva, medo, inveja, cobia, bondade, compaixo, benevolncia e amor. Tudo pensamento. Quando um deles predomina, voc desenvolve o estado mental correspondente, e, como j vimos, uma determinada condio fisiolgica. Na verdade, podemos reafirmar a conexo psicofisiolgica em uma sentena: para cada estado de conscincia h um estado fisiolgico correspondente. Se voc anda tendo pensamentos hostis, por exemplo, eles se refletiro em seu humor, na expresso de seu rosto, no seu comportamento social e no seu bem-estar fsico. Voc franze o cenho, fica impaciente e intratvel, seu estmago produz mais cidos, o sangue recebe mais adrenalina, e, conseqentemente, ter boas chances de adquirir lcera pptica e hipertenso. As pessoas observadoras no tero nenhuma

dificuldade para adivinhar seus pensamentos. E as clulas de seu corpo estaro registrando-os com preciso ainda maior.

Na maior parte dos indivduos, a conexo psicofisiolgica opera mais ou menos aleatoriamente. Os pensamentos surgem da interao com o mundo, afetam o corpo positiva ou

negativamente, e deixam uma impresso duradoura na forma de humores, propenso a doenas, sintomas reais de enfermidade e desgaste orgnico, que chamamos de envelhecimento. Temos pouco controle consciente sobre tudo isso. Contudo, claro que alguns pensamentos so controlveis, o que deixa uma porta aberta para o crescimento na direo certa, o domnio do self. O domnio do self tradicionalmente denominado

iluminao. Uma vez que esse conceito no muito bem compreendido detalhadamente em mais nossa tarde. sociedade, Mas, em vamos termos discuti-lo simples, a

iluminao o controle sobre a conexo psicofisiolgica. A mente altamente desenvolvida no presa de influncias aleatrias da sade deficiente; ela domina os pensamentos. Portanto, seus pensamentos so alegres e saudveis. Esse tipo de domnio no uma coisa especial ou anormal. Ele simplesmente uma extenso da capacidade normal de controlar alguns pensamentos. Quando encontra espao para se expandir e evoluir, essa capacidade natural leva sade perfeita e felicidade. E isso o que o dr. Salk quer dizer com a sobrevivncia do mais sbio. Como a evoluo faz parte da natureza da vida, no temos que fazer nada para evoluir na direo certa. Para adquirirmos o domnio do self e todos os benefcios que isso traz para a sade, preciso apenas permitir que a infinita inteligncia da mente e do corpo trabalhe conjuntamente. Essa sua inteno. Quando deixamos de interferir e somos suficientemente sbios para permitir que a conexo psicofisiolgica aja a nosso favor, nossa mente se precipita na direo da sade perfeita.

19
Vida e longevidade O problema do envelhecimento

O envelhecimento a deteriorao natural do funcionamento fsico e mental, que culmina com a interrupo de todas as funes, a morte. Os mecanismos do envelhecimento ainda no esto claros. At recentemente, os cientistas no demonstravam muito interesse pela questo, e no h muita pesquisa realizada nessa rea. Contudo, o funcionamento de cada rgo,

separadamente, j foi muito estudado, e s h uma maneira de descrever seu envelhecimento: ele declina ao longo do tempo. Os hormnios tambm foram bem estudados, e os pesquisadores encontraram interessantes alteraes de sua concentrao no sangue, especialmente no que diz respeito queles secretados pela hipfise e pelas supra-renais. medida que as pessoas

envelhecem, o sangue passa a receber mais TSH (o hormnio que, produzido pela hipfise, estimula a tiride) e menos sulfato de desidroepiandrosterona, que vem das supra-renais. (No precisa decorar esse nome. Eu o conheo apenas porque fiz parte de algumas pesquisas.) Esse fenmeno, que tem importantes

implicaes na reverso do processo de envelhecimento, discutido na quarta parte deste livro. Algumas pesquisas recentes realizadas com animais, que podem ou no se aplicar ao ser humano, jogam um pouco de luz

sobre os mecanismos do envelhecimento. Descobriu-se, por exemplo, que o jejum peridico aumenta o tempo de vida dos ratos. O jejum tradicional em muitas culturas e em todas as religies; a primeira refeio do dia chama-se desjejum. A prova dos benefcios fisiolgicos do jejum pode estar no fato de ele aumentar as taxas do hormnio de crescimento. Um dos efeitos desse hormnio o estmulo da produo de linfcitos-T, que so liberados pelo timo e desempenham papel importante na manuteno da imunidade. O envelhecimento e as doenas a ele associadas, como a artrite, ocorrem quando a reao imunolgica do organismo fraca. Tambm se sabe que os exerccios fsicos aumentam a presena do hormnio de

crescimento. A cincia comprova, assim, o que muitos leigos intuem: exerccios fsicos e jejum prolongam a vida. A sabedoria popular tambm diz que uma boa noite de sono ajuda a viver mais, e acontece que o nvel de hormnios de crescimento aumenta durante o sono. Os aminocidos arginina e ornitina tm o mesmo efeito; por isso que eles vm sendo vendidos como a plula da juventude, com o suporte de livros sobre a extenso da vida. Ainda muito cedo para dizer se as tentativas de aumentar os nveis do hormnio de crescimento atravs de jejum, exerccios e suplementos prolongaro a vida, mas as ltimas pesquisas so promissoras. Devo dizer que o jejum traz inconvenientes se for muito prolongado, como a deficincia de calorias e protenas e o enfraquecimento do sistema imunolgico. As autoridades da rea do os seguintes conselhos: durante algumas semanas, reduza a quantidade diria de alimentos, evite comida industrializada, rica em gordura, sal e acar, e aumente progressivamente a ingesto de frutas e verduras. Depois de tomar essas providncias, inicie o

jejum pulando uma das refeies ou substituindo-a por leite ou suco. Se fizer jejum de um dia inteiro, basta um por semana. Os conselhos para aumentar o tempo de vida tambm incluem substncias chamadas antioxidantes. Parece que o envelhecimento e suas mazelas, como o endurecimento das artrias, ocorrem por causa dos radicais livres. Os radicais livres so elementos altamente reativos que criam ligaes qumicas anormais no tecido orgnico; eles so o resultado de interaes entre as clulas e agentes externos que o corpo absorve do ar poludo, da fumaa do cigarro, da gua no-tratada e de certos alimentos. O oxignio consumido nessas reaes. Somos aconselhados a tomar antioxidantes porque eles evitam a

formao de radicais livres ao impedir que o oxignio faa ligaes qumicas. Vrios desses antioxidantes so encontrados em alimentos naturais, mas para prolongar a vida voc deve refor-los com suplementos. Eles esto venda na forma de comprimidos de vitaminas A, C e E, cido pantotnico, e dos conservantes BHT e BHA. Tambm fcil comprar os minerais zinco e selnio e os aminocidos cistena, ornitina e arginina, igualmente

recomendados. Como esta uma rea ainda nebulosa, no indico as doses prescritas pelo programa de extenso da vida, nem endosso suas recomendaes. Em primeiro lugar, os conservantes possuem efeitos txicos conhecidos, e, em segundo, o fato de querermos alimentos sem conservantes e ao mesmo tempo comprarmos cpsulas de conservantes mostra que no temos nenhum conhecimento conclusivo a esse respeito. H muito tempo os entusiastas da vitamina E falam de sua capacidade de retardar o envelhecimento, mas mesmo que concordssemos com isso e nem todos os pesquisadores concordam , ainda no se chegou

dosagem adequada. Estresse emocional e preocupaes aceleram o

envelhecimento. Operando no eixo neuroendcrino que j nos familiar, os pensamentos estressantes so traduzidos, no crebro, como neurotransmissores. Estes, por sua vez, afetam a

concentrao dos hormnios do estresse, como o ACTH na hipfise. Quando todo o processo hormonal disparado, o resultado o enfraquecimento do sistema imunolgico, ou imunodepresso, e quando a imunidade baixa o corpo fica mais suscetvel a todos os tipos de doena, inclusive ao cncer. Portanto, acredita-se que um dos benefcios da eliminao do estresse o possvel prolongamento da vida.

Longevidade e inteligncia
O debate em torno da bioqumica do envelhecimento bastante interessante, e por isso acho til investig-la mais profundamente. Os pesquisadores comearam a levantar a hiptese de que o envelhecimento seria um processo com hora marcada para comear ao perceberem que o sistema nervoso central estava intimamente ligado a ele. Essa teoria surgiu porque se sabe que o DNA programa vrias ocorrncias de nossa vida, da dentio puberdade. Alm disso, descobriu-se tambm que a quantidade de antioxidantes produzida pelo organismo , em grande parte, hereditria; isso explica porque certo grupo de pessoas vive mais h famlias em que todos os membros passam dos 80 anos de idade. Segundo essa teoria, o crebro possui um relgio biolgico que determina o tempo de vida. A longevidade mxima da espcie

seria estabelecida por esse relgio, e apenas fatores ambientais especficos teriam a capacidade de afet-lo. O relgio biolgico existe em outras espcies, alm do homem; por exemplo, o ciclo de vida do salmo termina quando ele sobe a correnteza para desovar, funo com hora marcada pelo sistema nervoso central de cada peixe. O relgio biolgico acertado geneticamente, e essa descoberta abriu possibilidades instigantes para a manipulao de genes a engenharia gentica , tendo em vista o prolongamento da vida. Basicamente, a idia alterar o cdigo do DNA, reacertando o relgio. A possibilidade de criar clulas imortais vem inflamando a imaginao dos bilogos que trabalham nessa rea. J existem tcnicas para imortalizar clulas em tubo de ensaio; em outras palavras, j possvel criar clulas eternas. Entretanto, a imortalidade no algo novo na natureza. A despretensiosa ameba, um dos organismos unicelulares mais conhecidos, , literalmente, quase imortal. Quando est bem crescida, a ameba se divide em duas, mais jovens e vibrantes. A ameba original no morre; ela se transforma nos dois filhotes, que passaro pelo mesmo processo quando chegar a hora. Nessa diviso contnua, a primeira de todas as amebas ainda anda por a nunca h cadveres. Outro organismo primitivo encontrado na gua, a hidra, atingiu a vida eterna por outros meios. Seu metabolismo to rpido que todas as clulas so trocadas a cada duas semanas. Sua expectativa de vida, portanto, constante; as hidras no envelhecem nem morrem. A inteligncia da natureza tambm dotou outras espcies de sangue frio certos peixes e crocodilos com metabolismo to lento que suas clulas esto sempre crescendo. Essas criaturas ficam amadurecendo para sempre, e nunca alcanam um tamanho adulto fixo; s morrem quando so atacadas pelos

predadores. Entre as plantas, as sequias e certas Conferas no so exatamente imortais, mas algumas delas vivem entre duzentos e trezentos anos. A figueira sagrada sob a qual Buda meditou trs mil anos atrs ainda est em p, e um dos locais de peregrinao da ndia. Quando os cientistas tentam imortalizar clulas com tcnicas de microengenharia, no esto alterando o contedo dos genes, mas simplesmente a expresso desse contedo. Os genes sempre souberam o segredo da imortalidade. So a nica entidade viva dentro de ns que no morre. Ao longo dos milnios houve mutaes que alteraram a expresso dos genes, mas eles so eternos. Tomei conhecimento desse fato de forma dramtica, catorze anos atrs, na primeira gravidez de minha mulher. Um exame de sangue de rotina revelou que ela estava um pouco anmica. Presumi que tinha alguma deficincia de ferro, mas, por curiosidade, examinei o sangue de Rita no microscpio.

Percebendo algumas hemcias de formato estranho, consultei o patologista do hospital em que trabalhava, e ele imediatamente diagnosticou anemia mediterrnea moderada. Um exame mais sofisticado detectou que Rita tinha de fato talassemia, como o mdico havia dito. A talassemia um problema de sangue comum nos povos mediterrneos, mas minha mulher de Nova Delhi e no tem nenhum parente fora dessa parte da ndia. Pesquisando em bibliotecas e consultando epidemiologistas, descobri que o

cinturo da talassemia se estendia da Macednia no norte da Grcia at uma regio chamada Multan, que hoje fica no Paquisto. Acontece que o bisav de Rita emigrou de Multan para a ndia. Alm disso, o cinturo da talassemia abrange as rotas

que o exrcito de Alexandre, o Grande percorreu mais de trs sculos antes do nascimento de Cristo. Sentado pela centsima vez diante do microscpio, no laboratrio de um hospital de Nova Jersey, a realidade da imortalidade me encheu de repentina alegria. Os genes que corriam pelas veias de minha mulher haviam sobrevivido a tudo a Alexandre abatido s margens do Indo, ao Sermo da Montanha, destruio de Pompia, s Cruzadas, retirada de Napoleo de Moscou, a sculos de revoluo , permanecendo imutveis enquanto todo o resto sucumbia mudana. Continuaram a viver em minha mulher e foram transmitidos a meus filhos.

Naturalmente, no precisamos de mais provas da imortalidade: os genes so sua encarnao. Devemos considerar os genes meras estruturas fsicas ou a expresso nica do conhecimento, dos impulsos de inteligncia? As duas coisas. So estruturas fsicas, porque podemos v-los e analisar seus componentes qumicos, mas, como qualquer outro tecido vivo, eles transcendem a natureza material. Eles se relacionam dinamicamente com a natureza. Fazem parte do mesmo fluxo evolutivo que sustenta todo o universo. So a maior concentrao de conhecimento que jamais existiu, o ltimo recurso da natureza para permitir que o imutvel mude a todo instante. Como nossos pensamentos, os genes jamais sero os mesmos depois deste momento, mas sua estabilidade qumica faz com que todos os instantes se juntem para criar a vida de um ser humano. O lar dos genes so as nossas clulas, mas eles foram educados no cosmos. O universo levou muito tempo para aprender a fabricar o hidrognio, o carbono e outros elementos da tabela peridica, para criar molculas orgnicas de

complexidade crescente e, finalmente, para construir um local vivel este planeta para a vida progredir em liberdade. Cada pedao de informao relevante para o produto final, a

humanidade, foi armazenado em nossos genes. H indcios fortes de que esse processo no tem fim. Assim, os genes aprenderam um pouco sobre a imortalidade. E se quisermos experiment-la, teremos de nos libertar da racionalidade, do desejo de v-la e toc-la. Nossa dependncia constante do intelecto e dos sentidos se relaciona intimamente com o que chamamos tempo. Uma vez que o envelhecimento ocorre com a passagem do tempo, preciso uma concepo nova do tempo para criar uma nova concepo de envelhecimento. J. Krishnamurti, sbio filsofo indiano, chamou o tempo de inimigo psicolgico do homem, classificao inegvel diante do medo que todos tm de envelhecer. Mas o que o tempo? Krishnamurti responde: Tempo pensamento. Essa idia fascinante tanto para o paciente que experimenta a deteriorao do corpo e da mente como para o mdico que trata os sintomas fisiolgicos produzidos pelo tempo. Ela nos convida a entender o tempo como um conceito. Em Espao, Tempo e Medicina, livro que recomendo, o dr. Larry Dossey observa que
...nos apegamos idia de tempo real um tempo que flui e se divide em passado, presente e futuro. E essa crena no tempo cronolgico fundamenta nossas suposies acerca da sade e da doena, da vida e da morte. Mas esse tipo de pensamento tpico de uma cincia antiga.

A cincia qual ele se refere foi transformada pela teoria da relatividade de Einstein, que nos forou a entender que o tempo, o espao e os sentidos humanos formam um continuum

ininterrupto. Ao pensar na realidade do tempo, precisamos levar

em considerao a conscincia que o percebe e a natureza em que ambos se inserem. Ns criamos o tempo, voc e eu. Ele um mecanismo mental, um conceito que usamos para medir a posio relativa das coisas. No devemos considerar o tempo como uma entidade. Ele apenas um companheiro no continuum espaotempo, e mudanas especficas nesse continuum podem alter-lo. Einstein foi o primeiro a postular que, se viajssemos velocidade da luz (300 000 quilmetros por segundo), dilataramos o tempo. Por exemplo, um sujeito que, nessa velocidade, chegasse estrela mais prxima e retornasse no perodo de trs anos, descobriria que na Terra 21 anos teriam se passado. As clulas do corpo dele estariam mais jovens que as das pessoas que no fizeram a mesma viagem. Esse indivduo experimentaria, assim, o

envelhecimento relativo. Mas essa questo envolve mais do que a fsica da velocidade. O dr. Dossey continua dizendo que
...mortalidade, nascimento, longevidade, doena e sade construmos essas idias inconscientemente, incorporando a elas o tempo absoluto que supomos fazer parte da realidade externa. Mas se Einstein estava certo ao afirmar que toda realidade comea e termina na experincia, no existe realidade externa que empreste sentido a esses eventos. A sade comea e termina na experincia.

Assim, sade, doena, vida e morte no so absolutas; so parte de ns, nascem de ns. Somos a imagem que fazemos de ns mesmos. Se consegussemos mudar o modo pelo qual nos enxergamos, poderamos mudar tambm todos os conceitos e toda a realidade da vida, do envelhecimento, da finitude e, em ltima instncia, da imortalidade pois so nossos conceitos que constroem a realidade. So eles que estruturam todo o universo material.

Pense nisso por um momento. De que feito seu corpo? De tecidos e clulas que, afinal, no passam de um arranjo organizado de molculas e tomos. As partculas subatmicas so menores ainda, e existem desde que o mundo mundo. Elas no foram criadas quando voc nasceu, nem morrero quando suas clulas forem decompostas. Elas so parte da matria do universo e, portanto, do continuum espao-tempo. a sua organizao especfica que faz voc ser quem . Na verdade, seu corpo no tem hoje as mesmas partculas que tinha alguns anos atrs. Graas contnua substituio de clulas velhas por novas, a organizao do corpo est sempre mudando. No pense nele como uma esttua, mas como um rio. Herclito, um filsofo da Grcia antiga, tem uma frase que h sculos descreve nossa natureza: Voc no pode entrar duas vezes no mesmo rio, pois a gua nova no pra de fluir. A analogia com o rio particularmente bonita e adequada. Desde que o fluxo da mudana interior seja constante, seremos sempre saudveis. O envelhecimento a estagnao desse fluxo. H muito a fazer pelo corpo em termos fsicos antes de se alcanar o ponto em que tudo o que necessrio a sabedoria. Sempre penso na fisiologia humana quando leio o que Hermann Hesse escreveu em Sidarta: O amor um rio, fique a seu lado, aprenda com ele. Porque queria se conhecer, Sidarta permaneceu ao lado do rio; ele
queria aprender com ele, queria ouvi-lo. Parecia-lhe que o entendimento do rio e de seus segredos desvelaria muito mais segredos, todos os segredos. ... hoje ele viu apenas um dos segredos do rio, um segredo que prendeu sua ateno. Viu que a gua flua e flua, mas ainda estava l; era sempre a mesma e, ao mesmo tempo, nova. Quem pode entender ou conceber essa idia? Ele no entendia; tinha apenas uma suspeita tnue, uma vaga lembrana, vozes divinas.

Como esse rio, seu corpo sempre o mesmo e, ao mesmo tempo, novo. Voc no matria esttica e absoluta. Um dia a matria j foi poeira interestelar, e a natureza tem usos futuros para ela no cosmos. Neste exato momento, o carbono de seus ossos e o oxignio de seu sangue se movimentam numa troca dinmica com o mundo atravs da digesto, da respirao e da eliminao. Para cada tomo que est em casa h um viajando e um segundo esperando na estao. Assim, se o seu corpo fsico no parece ser voc, assemelhando-se demais com a enxurrada que desce a montanha ou com os restos que vo para a lata de lixo, quem voc? Voc o arranjo, o poder organizador, o conhecimento, a inteligncia, o impulso de conscincia que projetam o material que lhe d essa forma. Voc uma realidade no material, completa, dinmica e ao mesmo tempo estvel, com infinita capacidade de evoluir. Devido prpria expresso infinita, essa realidade parece mudar, evoluir, enfraquecer e morrer. Mas, basicamente, ela se afasta da aparncia de mudana, pois a inteligncia controla a mudana. Mais tarde vamos discutir como a cincia contempornea, atravs de um ramo chamado fsica quntica, explica esse fenmeno. Por enquanto, basta-nos ver que a humanidade intui essa verdade h vrios sculos. Falando da natureza bsica do homem, o Bhagavad Gita declara:
Ela no nasce, nem morre, nem deixa de ser, j que nunca foi. No nascida, eterna, permanente, antiga, ela no morre quando o corpo morre. Armas no conseguem feri-la, nenhum fogo a queima; a gua no a molha, nem o vento a seca. Ela eterna, onipresente, estvel, imutvel, tudo ao mesmo tempo. E invisvel, inconcebvel, inaltervel.

Nessa passagem, ela a inteligncia. Ela funciona dentro

de voc como elemento formador, e portanto voc. Para descrever as foras bsicas do universo a cincia utiliza a palavra campo. Assim como um campo magntico organiza um punhado de limalha de ferro sobre uma folha de papel, o campo coletivo do universo organiza corpo e mente. Desse campo nascem os impulsos responsveis pela criao. Tudo o que vive e morre faz parte desse campo e nunca o deixa. Trata-se do campo de todas as possibilidades. Ao trazer a questo do envelhecimento at este ponto, sabia que iramos alm da discusso de nveis hormonais e comprimidos para prolongar a vida. J havamos percebido, ao tocar na questo dos processos de doena, que a sade reside no self. Agora, chegamos ao self nossa inteligncia consciente. Se o usarmos a servio das velhas crenas nascidas de um passado milenar de tristes experincias, a doena e o envelhecimento sero

inevitveis. Nesse caso, para sermos justos com nossos filhos, deveramos inform-los de nosso pobre legado. Mas acho que o nosso atual estgio de evoluo aquele que o dr. Salk apresentou como a sobrevivncia do mais sbio nos levar expanso do self. Essa expanso ser fcil, porque vem de dentro. Mas a atitude que prepara o solo para essa nova semente a disposio de crescer. As doenas e o envelhecimento existem porque certos mitos e preconceitos impelem as pessoas ao declnio. Nosso atual sistema de crenas em outras palavras, o que esperamos de nosso corpo se desenvolveu atravs de sculos de condicionamento cultural e doutrinao. (A maioria de ns, por exemplo, lembra-se do espanto ao perceber que a acupuntura funciona. No tnhamos certeza de que a anestesia qumica era absolutamente necessria em cirurgias?) Esse

sistema de crenas est fortemente arraigado em nossa fisiologia,

e por isso o consideramos verdadeiro. O homem comum se deteriora ao longo do tempo por causa dessa verdade, ao passo que aquele que consegue viver saudvel por muito tempo considerado uma anormalidade. Mas tudo isso Sejam pode quais e vai forem mudar nossos com a conexo e

psicofisiolgica.

pensamentos

crenas, eles so intermediados pelo sistema nervoso central e por isso que o velho modo de pensar se entranhou em nossas clulas. Quando mudamos as mensagens emitidas pelo sistema nervoso central, o corpo no tem sada a no ser mudar tambm. Primeiro, ser preciso jogar fora os resduos de idias

ultrapassadas preciso disposio para ter sade perfeita para sempre. Assim, a inteligncia do corpo e da mente, liberada, dar mais um passo na evoluo. A existncia de livros como este so uma prova de que essa a tendncia atual. A prxima questo a ser considerada, portanto, o que esperamos de ns mesmos daqui para a frente.

20
Do homem ao super-homem

Durante milhes de anos, o homem evoluiu de um organismo unicelular para uma criatura de potencial ilimitado. Hoje ele se encontra no limiar de descobertas cada vez mais ousadas. Mas, na natureza, tudo precedido pela descoberta que se d dentro da mente humana. A qualidade de nossa mente diretamente proporcional qualidade do mundo que construmos. A tecnologia criada para o lazer vem do desejo de deixar o corpo confortvel. As pesquisas surgem da insatisfao pelas limitaes. Todo desejo encontra um meio de se realizar, porque desejo e ao surgem ao mesmo tempo. Era isso o que queria dizer quando discuti o poder organizador que existe em cada poro de conhecimento. Agora desejamos sade perfeita e longevidade. O que precisamos descobrir para alcanar esse fim? No passado, voltamos nossa ateno para a tecnologia mdica e obtivemos excelentes resultados. Erradicamos quase todas as doenas infantis; aprendemos a evitar a dor e com isso abrimos campo para as tcnicas cirrgicas modernas; e ensinamos s pessoas a importncia da assepsia, o que, por si s, ajudou a prolongar a vida humana mais do que qualquer outra coisa. Se nossa sociedade ainda padece de males fsicos, ento talvez seja preciso voltar a ateno para outro lugar. Reconheceremos a direo

correta porque, como a evoluo humana tem demonstrado, toda vez que h um avano, o desejo que o induziu e os meios que o tornaram possvel foram criados pela natureza. Outro fato facilmente observvel que h pessoas que de fato conseguem viver mais e melhor. O psiclogo Abraham Maslow dedicou a carreira ao estudo desses casos, pois sentia que enquanto a psicologia e a psiquiatria se concentrassem em personalidades doentes no conseguiriam responder sua

pergunta: como o homem pode continuar a crescer? Maslow percebeu que a resposta a essa questo no nem impossvel nem um exerccio de futurologia. Tudo o que temos a fazer buscar o melhor de ns. Maslow estudou indivduos bem-sucedidos, pessoas que tinham inegvel capacidade de pensar, escrever, pintar, compor ou administrar grandes corporaes. Mas Maslow estava

interessado no homem interior, e o que ele descobriu lana nova luz sobre cada um de ns. Em primeiro lugar, ele percebeu que aquelas pessoas eram muito mais saudveis, felizes e sbias do que o normal. Alm de serem abertas para a vida, tinham certeza de criar o prprio destino. Como premissa bsica, esses indivduos acreditam no valor do self. Toda vez que deparavam com um obstculo externo, procuravam a soluo dentro de si mesmos. Essas pessoas segundo Maslow, elas no ultrapassam 1 por cento da populao descobriram a conexo psicofisiolgica sozinhas. E o mais importante que como se encaram de maneira positiva, seu corpo e sua mente trabalham juntos para manter a sade. Nas palavras de Maslow, esse tipo de indivduo sabe intuitivamente o que bom para ele. As decises que toma espontaneamente no teriam mais eficcia se fossem planejadas. Como a vida dessas pessoas? No que diz respeito a suas

realizaes, Maslow encontrou acontecimentos muito diferentes. Contudo, tinham em comum a crena de que criavam alguma coisa. O mundo material no lhes ofereceu nenhum prazer que se igualasse aos instantes de xtase nos quais experimentavam a liberdade interior e a criatividade. Esses momentos de descoberta e inspirao iam e vinham sua revelia. Fora dessa grande vivncia, at mesmo essas pessoas sofriam, definhavam e se sentiam confusas. Mas esses momentos especiais aconteciam em quantidade suficiente para torn-las seres humanos

extraordinrios. De acordo com Maslow, alm de criativos e alegres, esses so instantes de perfeita sade. Assim, aqui est nossa pista. Quando a sociedade se elevar ao nvel das melhores pessoas que j produziu, a sade perfeita se tornar uma realidade. Os indivduos criativos e saudveis so nosso super-homem, exemplo da evoluo humana na direo do crescimento e da felicidade. Sei que muitos detestam a palavra super-homem, mas recorro a ela porque bvio que no progrediremos enquanto no admitirmos que h um plano superior vida comum. Significativamente, Maslow descobriu que os indivduos fracos que subentendem que a neurose, a sade deficiente e a infelicidade so normais tm profundo medo de se fortalecer. Chegam a evitar as pessoas saudveis, bemsucedidas, amorosas e sbias. Ou seja, tm medo de crescer. Como veremos no decorrer deste livro, todos tm

possibilidade de atingir um plano superior sem esforo nem sacrifcio. Para isso preciso pouco mais que mudar o conceito de normalidade. Ou, nos termos de Maslow, preciso apenas aprender a controlar os momentos de xtase para que eles aconteam todos os dias. Viver em xtase permanente encontrar o estado de perfeita sade. Por mais fabulosa que essa experincia

parea ser as pessoas falam de um sentimento de liberdade absoluta, plenitude interior, felicidade completa e um fluxo ininterrupto de amor e criatividade , tudo o que voc tem a fazer seguir os instintos. O crescimento constante leva ao xtase. A principal diferena entre o homem e o super-homem o fato de o primeiro ser irremediavelmente mecnico. As aes e reaes das pessoas comuns so totalmente previsveis, e, nesse sentido, no passam de atividades mecnicas. Todo estmulo gera uma resposta previsvel. O que a filosofia oriental chama de escravido do ego no tem nada de misterioso; trata-se do hbito de pensar sempre nas mesmas bases. Se for honesto consigo mesmo, voc vai perceber o automatismo de seu comportamento, que oriundo de certos padres de pensamento. Nenhum dado externo capaz de alterar esses pensamentos; eles simplesmente surgem, e ento percebemos que algo nos deixou com raiva, tristes, felizes, ou em xtase. Na verdade, podemos tomar como exemplo algumas das melhores cabeas de nosso tempo, pessoas tidas como

extraordinrias, e ver que o mesmo acontece com elas. Discorde delas e ficaro aborrecidas. Tea-lhes elogios e ver a felicidade estampada em seus rostos. Experimente ridiculariz-las ou critic-las; elas se mostraro zangadas, deprimidas e retradas. Elogie suas conquistas e veja-as inchar de orgulho. Mas nem aqueles que se elevam acima da natureza mecnica do pensamento conseguem derrot-las. Maslow descobriu que os indivduos sintonizados com seu self se dispem a aceitar o mundo e tendem a se sentir desligadas das prprias reaes. Eles conseguem amar profundamente e demonstrar compaixo e sabedoria por causa desse desligamento. No h nada de contraditrio nessa afirmao. Se voc se envolve demais com as

prprias dificuldades, todo o resto desaparece. Se, ao contrrio, aceita-as como um fato da vida e acredita que tudo acabar dando certo, um mundo muito mais amplo se abre diante de seus olhos. Ento, como crescer constantemente na direo da sade perfeita?

TERCEIRA PARTE
Estratgias para gerar sade
O poder interior de cura a maior fora de que dispomos para chegar sade. Hipcrates

21
Autoconhecimento

Tudo o que recebe ateno cresce. Se voc direcionar a ateno para situaes e emoes negativas, elas tomaro vulto em sua conscincia. A conscincia o conjunto de tudo aquilo em que prestamos ateno. Algumas pessoas tm a ateno desviada pelos problemas cotidianos, situaes negativas que,

isoladamente, parecem insignificantes, mas que, somadas, so suficientes para sobrecarregar a conscincia. Todos os dias os psiquiatras atendem pacientes nessas condies, que se queixam de depresso moderada e ansiedade. Nunca irrompem numa crise, mas no conseguem canalizar as energias satisfatoriamente. Quando conseguimos nos concentrar em um objetivo, damos um passo importante em direo sade. Objetivos definidos de vida ter uma profisso, uma famlia mantm as pessoas vivas, e o corpo responde a eles com vitalidade. Aqueles que tm um objetivo concreto acordam todos os dias com grande disposio. No entanto, quando o projeto que tm em mente fracassa, quando chega a hora da aposentadoria ou quando um membro da famlia morre de repente, a depresso ou a doena se instala. A longo prazo, a excessiva concentrao de energia os deixa vulnerveis, porque sua conscincia flui em um canal estreito. E o rio da vida segue cursos variados. O estado de ateno superior vai alm de objetivos. Ele no

estimulado pelas circunstncias nem perturbado pelas crises do dia-a-dia. A paisagem interior serena e, acima de tudo, plcida. Requer a mesma ateno para o descanso e para a atividade. Portanto, a conscincia equilibrada, vital e ampla. Aqueles que atingem esse estgio so tranqilos e sensatos. E seu efeito sobre os outros relaxante. A calma que eles transmitem est muito prxima da sabedoria, o verdadeiro alicerce da sade e vem do autoconhecimento. Aqueles que j experimentaram o autoconhecimento sabem que ele no tem preo. No h poder no mundo que se iguale ao poder conferido pelo autoconhecimento. Ele desencadeia atitudes positivas o tempo todo. Resistir aos pensamentos negativos apenas mais uma maneira de prestar ateno neles. Tudo o que recebe ateno cresce. Eis o que Krishnamurti diz sobre a inutilidade de lutar contra padres de pensamentos negativos:
No bom tentar polir a estupidez, tentar ficar mais inteligente. Primeiro, devo saber que sou estpido, que sou idiota. A simples conscincia de minha estupidez me livra dela. Ao dizer Eu sou idiota voc estar se mostrando observador; no ser mais um idiota. Mas se resiste ao que de fato , ento sua estupidez persiste. Neste mundo racional, a glria ser muito inteligente, muito esperto, muito complexo, muito erudito, mas a erudio no tem nada a ver com inteligncia. Para vermos as coisas como elas so, para entendermos o que realmente somos sem nenhum conflito precisamos da estupenda simplicidade da inteligncia.

O que Krishnamurti quer dizer que a ateno mais poderosa quando inocente, livre de condicionamentos. E s o autoconhecimento torna isso possvel. A conscincia interior gera sade porque vital. Basta olhar para o aspecto radiante de uma me diante do primeiro filho e as brincadeiras de uma criana feliz para reconhecer seu poder. Nossa natureza mecnica nos mantm paralisados. Nossa

verdadeira natureza nossa essncia, nossa inteligncia no pode nos ajudar se no prestarmos ateno a ela. Aquilo que no recebe ateno no cresce. Quando a ateno adequadamente canalizada sem agitao nem esforo , o autoconhecimento surge. Ele abre o canal pelo qual o crebro torna o corpo sadio. Sem estardalhao, um tipo simples de inteligncia se faz sentir em todos os aspectos fisiolgicos. Na presena da ateno serena, sentimentos como raiva, medo, desconfiana, cobia, culpa, intolerncia, ansiedade ou depresso desaparecem como tigres de papel. Mas h verdadeiros tigres a combater antes que isso acontea. Porm, antes de nos engajarmos nas tcnicas que aumentam o autoconhecimento, quero frisar que intil lutar contra os pensamentos negativos. Esse o ponto de partida de todas as estratgias para gerar sade.

22
Vivendo no presente

S a sade nos faz sentir que agora o melhor momento do ano. Franklin Adams

O passado apenas um sonho; o futuro, uma viso. Mas o presente bem vivido torna todo o passado um sonho de felicidade, e o futuro, uma viso de esperana. For isso, preste ateno no dia de hoje. Provrbio snscrito

Voc j ouviu falar que preocupao envelhece? H muita verdade nessa afirmao. Todos j viram algum envelhecer da noite para o dia ao passar por uma crise financeira ou emocional. O que exatamente esse padro de pensamentos a que chamamos preocupao e que parece ter o poder de envenenar nossa existncia? E possvel at mesmo afirmar que a preocupao causa o envelhecimento, pois ela acelera o tempo. A preocupao obviamente um hbito. O hbito de se atormentar por coisas que j passaram ou pelas que ainda podem acontecer. Ela no tem nada a ver com o presente. Analisemos primeiro o passado. Ainda no se conhece nenhum meio de mudar o que passou. O passado irrevogvel; o tempo anula todas as possibilidades de torn-lo diferente. Viver em meio aos enganos e mgoas do passado totalmente improdutivo. Alm do mais, esse tipo de atitude nocivo, pois

libera no organismo substncias txicas que aumentam a presso arterial e sobrecarregam o corao. A melhor postura reconhecer os erros passados, aprender com eles e deix-los ficar em seu devido lugar, no passado. Para dedicar toda a ateno ao presente preciso a percepo sadia de que o passado se foi para sempre. A preocupao a recusa psicolgica de aceitar esse fato. E o que a torna parte aparentemente inevitvel da vida o fato de os erros, as mgoas, os ressentimentos e as injustias deixarem na mente vestgios que afetam o organismo atravs da conexo

psicofisiolgica. H um segundo tipo de preocupao que se ocupa de tentar evitar a dor pelo controle do futuro. Um de meus colegas me deu um bom exemplo desse modo de agir. Ele tratou uma paciente durante vinte anos, e, nesse perodo, ela o visitava duas vezes por ano para fazer exames fsicos completos. Sempre que aparecia, demonstrava grande preocupao com a possibilidade de ter um cncer. Embora no tivesse nenhum sintoma da doena, ela inventava uma srie de queixas que obrigava o mdico a pedir uma bateria de exames apenas para assegur-la de que no tinha cncer. Essa cena se repetia ano aps ano. A cada consulta o mdico fazia o que podia para convenc-la de que estava livre da doena, e todas as vezes ela perguntava: Tem certeza? Certa vez, porm, depois de analisar o resultado dos exames, o mdico veio com ms notcias. Disse paciente que ela tinha cncer. Ao que ela respondeu, com uma espcie de expresso de triunfo: No falei? Faz vinte anos que venho dizendo a mesma coisa! Em sua preocupao, essa mulher imaginou uma doena que ela temia mais que tudo. De tanto dar ateno a esse medo, ele acabou se tornando realidade. A conscincia tem meios de

alterar os fatos. Nosso subconsciente pode transformar aquilo que imaginamos em realidade. As pessoas que se preocupam se convenceram de que a preocupao , de certo modo, o modelo correto de pensamento para evitar que coisas ruins aconteam. Entretanto, ateno ateno. Se ficamos imaginando coisas que no queremos ver acontecer, quase certo que o resultado ser o oposto. Talvez algo igualmente ruim ocorra, o que d no mesmo. Se queremos imaginar o futuro, que ele seja repleto de alegrias e coisas boas. Mas as pessoas saudveis no vivem nem no passado nem no futuro. Elas vivem no presente, no agora, que acaba tendo sempre o gosto da eternidade, pois nenhuma sombra paira sobre ele. Quando se presta ateno ao momento presente, ele se desenvolve em toda a plenitude. Ao vivermos apenas de momento em momento, o tempo deixa de ser nosso inimigo. Os efeitos nocivos da preocupao so eliminados atravs da valorizao do que a vida nos oferece hoje.

23
A satisfao do ego

Por mais incrvel que isso possa parecer, tenho vrios pacientes que extraem prazer da doena. Na verdade, alguns ficam mais felizes quando esto doentes. Um deles, uma senhora que padece de colite ulcerativa e quase sempre tem crises

perigosssimas, vive em meu consultrio se queixando de tudo o que no pode fazer e dizendo que seu nico desejo morrer. No entanto, nas crises agudas que ela se mostra tranqila, relaxada e, s vezes, exasperantemente despreocupada. Nessas horas, apesar de o intestino estar sangrando muito e de estar anmica, ela afirma que se sente absolutamente bem. A despeito dos protestos da famlia e de minhas splicas, recusa-se a ir para o hospital e sustenta que no h motivo para preocupaes. Em seu estado normal vive tentando chamar a ateno, e quando a doena piora ela se satisfaz com o fato de receber ateno automaticamente. Toda a doena gira em torno da necessidade que seu ego tem de se sentir importante e de conseguir a ateno que merece. A satisfao do ego uma necessidade humana bsica, e sua ausncia leva ao desequilbrio fisiolgico e emocional s vezes, insanidade. Minha paciente ficava doente para satisfazer o ego. Mas o modo arriscado que ela escolheu para se satisfazer sobrecarregava demais o corpo. Esse comportamento o oposto

daquele que Maslow descreveu ao dizer que pessoas realmente saudveis sabem intuitivamente o que bom para elas. Como mdico, todo dia assisto melhora ou piora do estado de meus pacientes de acordo com as necessidades do ego de cada um. Em outras palavras, o surgimento da doena est

intimamente relacionado com os fatores de insatisfao do ego. E que fatores so esses? Coisas simples como incapacidade de se sentir importante, baixa auto-estima, falta de estmulo e de amor. O ego se alimenta de apreo, encorajamento e amor. mais fcil encarar a carncia de vitaminas e minerais do que as carncias do ego, que so muito mais importantes. A norealizao de qualquer necessidade humana bsica leva a conseqncias desastrosas, ao enfraquecimento e doena. Basta olhar em volta para perceber que os indivduos saudveis e felizes parecem ser sempre muito amados e valorizados. Mas nossa sociedade nos ensina que no bom valorizar as pessoas para que elas no se sintam superiores nem se tornem presunosas. Os psiclogos discordam desse ponto de vista. Elogios e afeto produzem a saudvel sensao interior de valorizao. Sem ela, o ego oscila entre sentimentos exagerados de inutilidade e fantasias igualmente exageradas em torno da prpria importncia. As pessoas infelizes e doentes parecem nunca conseguir a ateno que desejam. Em minha opinio, a soluo desse problema simples. A melhor tcnica de satisfao do ego j foi sintetizada numa frase bem conhecida: Faa pelos outros o que espera que eles faam por voc. Se quer elogios, elogie os outros. Se no se sente devidamente valorizado, valorize mais os que esto sua volta. Se quer amor, seja mais amoroso. Se quer ser importante, faa os outros se sentirem importantes, mas seja sincero.

No h nenhuma novidade nessa tcnica. Todas as culturas tm alguma verso para o provrbio Quem planta, colhe. O problema que existe grande diferena entre saber e agir. A escola do pensamento positivo surgiu para que as pessoas aprendam a dar para receber. O pensamento positivo funciona com facilidade para algumas pessoas. Mas a mente muito mais profunda que pensamentos superficiais. Na verdade, ela id est colhendo o que planta. Todo pensamento automaticamente traduzido em um modelo fisiolgico. Se a cooperao entre corpo e mente for harmoniosa, a valorizao da vida ser instantnea. A satisfao do ego surgir como um dos dons naturais da sade. Mas a maioria das pessoas encontra obstculos reais satisfao do ego: consigo dvidas, mesmo. culpa, Esse negao o do prazer da e m

preocupao

contedo

conscincia. Sob seu domnio, o ego s consegue se satisfazer por vias tortuosas, ou seja, a neurose e a doena. Para que o caminho certo aparea preciso o autoconhecimento.

24
A importncia da satisfao no trabalho

O trabalho deve ser realizado com venerao. Napoleon Hill

Vrios so nossos atos, vrias so as ocupaes do homem. O carpinteiro deseja a madeira; o mdico, a doena; Brama, um adorador que lhe oferece o corpo. Rig Veda

Vrios estudos realizados nos mais diversos centros mdicos indicam que as pessoas vivem mais e melhor se estiverem satisfeitas no trabalho. Passamos um tero da vida na profisso que escolhemos. A infelicidade no trabalho compromete toda a existncia, tornando-nos mais propensos a doenas e

deteriorao fsica. A toda hora atendo em meu consultrio pacientes com problemas que posso associar diretamente insatisfao

profissional. Simplesmente odeiam o que fazem, e passam todo o expediente nutrindo hostilidade, ressentimento e frustrao, obtendo resultados pfios nas tarefas que executam e na vida em geral. Com o tempo, tm cada vez mais dificuldade em superar esses sentimentos, e descontam a insatisfao no fumo, no lcool e na comida. O sono perturbado pela incessante preocupao

com o trabalho e com o prazer nulo que ele lhes oferece. Essas pessoas trazem o cansao estampado no rosto, e se queixam de enxaqueca, palpitao, insnia, obesidade, hipertenso e

ansiedade. Sentem-se e parecem biologicamente mais velhos do que na realidade so. Minha experincia clnica me leva a acreditar que aqueles que no gostam do que fazem so mais propensos a doenas srias do que os que so felizes na profisso. H alguma verdade na expresso Sou ocupado demais para ficar doente. Portanto, a ociosidade no a soluo, pois noto que os indivduos que perdem o emprego ou que padecem de desemprego crnico apresentam muito mais problemas fsicos. Seu corpo sofre da mesma atrofia que a natureza reserva ao seres que se tornam inteis. O que intil morre logo. A natureza, inclusive a natureza interior do ser humano, no tem lugar para a inutilidade. Ela s promove a sade daquilo que contribui para o crescimento e o progresso. Progredir sobreviver. Os fisioterapeutas e os preparadores fsicos conhecem bem o fenmeno da atrofia oriunda da ociosidade, o desgaste do membro ou rgo que no utilizado. To logo o membro afetado seja posto para funcionar, o processo se reverte. O sangue comea a irrigar a regio, que aos poucos se fortalece. Atividade, utilidade e progresso so fundamentais para a sade e a longevidade. Emerson colocou muito bem a questo ao afirmar que As pessoas no envelhecem; quando elas param de crescer, tornam-se velhas. Seja til. Contribua para o crescimento da vida. Quando ouvem este conselho, as pessoas concluem que esto na profisso errada; possvel que sim. Mas, em geral, a oportunidade de obter satisfao do trabalho foi envenenada por atitudes negativas. Todo

trabalho tem um propsito til, pois sempre haver algum que o usar para crescer e evoluir. Em princpio, o trabalho importante por sua funo social, e os empregos existem para preencher necessidades concretas. Mas hoje o mais importante a satisfao pessoal; no que as pessoas sejam atualmente mais egostas que seus ancestrais. Elas apenas percebem que a utilidade bsica do trabalho a realizao de si mesmo. Aqueles que se sentem teis no se deterioram nem ficam doentes. Nutridos pela satisfao pessoal, esto sempre prontos para fazer a coletividade prosperar. Contudo, claro que a pirmide de empregos composta de uma enorme base de tarefas rotineiras e um topo estreito de atividades criativas. E do peso da rotina que meus pacientes se queixam. O que tenho a dizer que os trabalhos criativos tendem a ficar nas mos das pessoas saudveis, daquelas que so naturalmente capazes de conseguir mais, mas acho que sua postura positiva antecede e cria as oportunidades de promoo. Todo trabalho repetitivo e exige disciplina. Aqueles que no tm conscincia interior rapidamente chegam ao ponto em que a repetio de tarefas conduz ao tdio e fadiga. Da nascem todos os outros sintomas. Pessoas confiantes encontram solues criativas para a rotina do trabalho. Elas no tm o hbito de enumerar os aspectos chatos, cansativos ou repetitivos. Para comear, esses indivduos tm coragem de procurar o trabalho de que gostam. No se preocupam com a segurana material quando sua felicidade est em jogo. Quando encontram o emprego que os satisfaz,

permanecem nele sem pensar na aposentadoria. Isso acontece porque recebem do trabalho o que a vida tem a lhes oferecer: crescimento, progresso e prosperidade. Se voc est desesperado para no fazer nada, isso significa que o trabalho o est matando.

Se mal pode esperar pela aposentadoria, saiba que, no que diz respeito felicidade profissional, j est aposentado. Como mdico, no posso ajudar meus pacientes a conseguir melhores empregos nem faz-los gostar do trabalho que fazem. Posso apenas auxili-los temporariamente, aliviando os sintomas que apresentam. Mas posso apontar a verdadeira soluo conduzindo-os para a conscincia saudvel e espontnea de seu self.

25
Canalizando o inconsciente A fora do hbito

Todo impulso de inteligncia precisa ser canalizado. Quando discutimos o crescimento da conscincia, preciso falar de novos canais para a inteligncia, ou ento o autoconhecimento no seria nada alm de um estado de esprito amorfo. Um canal

conscientemente criado para a inteligncia chama-se hbito. Comumente, entendemos que os hbitos so o lado mais chato da rotina diria a mesma escova de dentes, o mesmo suco de laranja, a mesma esposa. Mas qualquer espcie de habilidade ou talento depende do hbito. Levante a mo para bater um prego e esse desejo, traduzido por um canal determinado em ao fsica, pode se transformar na percia de um carpinteiro. Aperte uma tecla do piano e estar fazendo aquilo que um virtuose faz h anos pela fora do hbito. quase impossvel deter a fora do hbito uma vez que seu canal tenha sido aberto. O consciente tenta se convencer de que controla tudo perde peso quando quer, pra de fumar, aceita novos pontos de vista e tem pensamentos novos , mas a fora do hbito como uma enorme onda, e o consciente pode ser comparado ao surfista que a encima. Os hbitos independem de nosso julgamento, por exemplo. Quem nunca ouviu um fumante inveterado dizer que nem sequer queria aquele cigarro que

acabou de fumar, ou um gordinho afirmar que no tinha fome ao comer aquele pedao de torta. Para compreender por que o hbito to poderoso, preciso analisar melhor a natureza da mente. Os psiclogos dividem a mente em consciente e inconsciente. Por consciente que responde por no mximo 10 por cento das funes cerebrais costumamos entender os pensamentos que conseguimos controlar e aos quais chamamos idias. J o inconsciente, que Freud chamou de id, uma fera muito peluda e pouco compreendida; afinal, no consciente. Mas quando recorremos ao que se sabe a respeito da fisiologia do crebro, o inconsciente revela muitos de seus mistrios. Os especialistas na rea nos dizem que diferentes regies do crebro so responsveis por funes especficas. Apenas um nmero limitado dessas funes (especificamente, o pensamento abstrato e a chamada atividade superior do crtex) parece estar sob nosso controle consciente. Mas as pesquisas mais recentes informam que um nico pensamento pode ativar vrias regies do crebro ao mesmo tempo. Portanto, o pensamento no apenas um ponto luminoso numa tela mental; ele muito mais parecido a uma foto de jornal, feita de milhares de pontos organizados em um padro preciso. Percebemos, assim, que as pores consciente e inconsciente da mente no so isoladas. A mente no tem divises ou compartimentos rgidos. A qualquer momento, todo o seu crebro est funcionando, mas sua conscincia ou ateno traz superfcie apenas aqueles aspectos do todo que compem o pensamento, a emoo ou a inspirao do momento. Mas para ter qualquer pensamento, voc deve construir canais que literalmente cortem todo o corpo. So eles que, atravs da conexo

psicofisiolgica, convertem os pensamentos em reaes fsicas.

Quando esses canais esto livres de presso, o . resultado a sade perfeita. Quando so obstrudos ou mal-formados, resultam em sade deficiente. Tudo uma questo de oferecer inteligncia o caminho correto; ou seja, basicamente uma questo de hbito. Todo hbito uma aventura conjunta de corpo e mente. Grosso modo, a mente a lder e o corpo, um companheiro silencioso. Essa associao funciona muito bem quando o hbito em questo algo como jogar tnis ou tocar violino. A tremenda habilidade que o corpo demonstra nos esportes e na msica possvel porque o atleta e o msico no tm que pensar no que esto fazendo. A mais sutil inteno traduzida em reaes incrivelmente coordenadas entre mente e corpo. Eles tiram proveito da coordenao mente-corpo pela fora do hbito. Entretanto, conforme j discutimos antes, a natureza mecnica do hbito pode trabalhar a favor da enfermidade. Se, para obter satisfao, os canais da mente estiverem voltados para o cigarro, o lcool ou o excesso de comida, ento a fora do hbito levar o corpo doena. A associao entre corpo e mente como uma bexiga: voc a aperta de um lado e ela incha do outro. Nos maus hbitos, o corpo faz o que pode para acomodar os desejos da mente aumenta a presso arterial, ativa os hormnios e acelera os batimentos cardacos , mas com o tempo o organismo perde a flexibilidade. O resultado a hipertenso, a exausto do sistema hormonal e a sobrecarga do corao. Felizmente, a inteligncia sempre se dispe a seguir por caminhos novos. Quando digo que o potencial da mente humana da sua mente infinito, a flexibilidade da inteligncia a realidade prtica que torna essa afirmao vlida. Todo e qualquer hbito faz com que o sistema nervoso central envie bilhes de impulsos ao corpo. Para usar um exemplo j citado, em um jogo

de tnis, a mente pode ter conscincia apenas do movimento da raquete, mas seria preciso um poderoso computador para analisar as alteraes celulares necessrias a essa ao, sem falar da imensa complexidade da ativao de hormnios, enzimas,

msculos, e das regies do crebro responsveis pelo equilbrio, pela viso, pelo pensamento estratgico etc. Qualquer reao que demanda bilhes de alteraes tambm leva a vrios bilhes de novas combinaes dos mesmos elementos o que d inteligncia um mundo de novos canais de expresso. Se quisermos gerar sade a partir deste momento, devemos comear a canalizar o inconsciente atravs do hbito. De acordo com minha experincia, esse novo enfoque deve incluir os seguintes parmetros: o hbito deve ser adquirido sem esforo durante um perodo de tempo, deve ser guiado por pensamentos positivos e conscientemente repetido, mas no como se fosse o inimigo de um hbito ruim. Cultivados dessa forma, novos hbitos condicionam o corpomente a gerar sade e felicidade

automaticamente. Novamente me lembro das afirmaes de Maslow: as pessoas saudveis e criativas sabem intuitivamente o que bom para elas. Suas reaes espontneas no seriam mais eficazes se tivessem sido planejadas. Parece bom demais para ser verdade, e . A rotina do inconsciente pode ser alterada. Pessoas que passaram a vida infelizes podem se tornar felizes pela simples percepo de que a fonte da mudana est dentro delas. A responsabilidade pela doena e pela cura nossa. O inconsciente pode ser remodelado com sugesto, repetio e, acima de tudo, ateno. E a ateno que reativa os poderes latentes da mente. No se preocupe muito em saber como acontece essa mais uma maneira de acreditar que nada disso possvel. Um desvio

mnimo da ateno capaz de mudar o mundo que voc enxerga e o corpo com o qual convive. Quem compra a rosa compra tambm os espinhos. Se prestar ateno na rosa, voc ver beleza; se, ao contrrio, voltar a ateno para os espinhos, ver dor. Os hbitos saudveis, portanto, no podem ser

superestimados como foras da sade. Vou lhes dar um empurro. No Instituto Weimar, na Califrnia, vi um pster que trazia os seguintes conselhos a quem quisesse gerar sade: alimentao, exerccios, gua, sol, temperana, ar, descanso e confiana em Deus para controlar os processos de pensamento. J discutimos quase todos esses itens, e os outros servem para nos lembrar que uma vida natural oferece resultados superiores aos da medicina. Ar e gua puros, alimentos nutritivos, exerccios fsicos moderados como uma caminhada ao sol e uma boa noite de sono: elementos que, quando transformados em hbitos, previnem a sade deficiente. Bons hbitos ocasionais no so hbitos. O importante deixar a inteligncia criativa, ou a conexo mente-corpo, funcionar automaticamente. Se tem que pensar em fazer a coisa certa porque seu corpo no est acostumado sade. Nesse caso, o certo pode ser nocivo. Uma pessoa que s pratica esportes aos domingos mais suscetvel a dores musculares e ataques cardacos. O cncer de pele mais perigoso, o melanoma, no ataca preferencialmente as pessoas que vivem no sol ou as que passam o tempo todo enfurnadas em casa, mas aquelas que se torram uma vez por ano, nas frias. Mesmo que esse tipo de exposio acontea apenas na infncia e nunca mais, ela capaz de desencadear reaes que, anos depois, provocaro o surgimento da doena. Assim,

desenvolva e cultive os hbitos gradualmente, e s aqueles de que realmente gosta.

Da

lista

do

pster,

dois

elementos

merecem

algum

comentrio. Temperana uma palavra que pode ser facilmente mal interpretada, mas ela quer dizer moderao. Isso muito importante, no por questes morais, mas porque o corpo tem limites que devem ser respeitados. Modere o apetite, o lazer, o trabalho e a quantidade de exerccios. Os hbitos s canalizam o imenso poder organizador do inconsciente se a conexo mentecorpo puder fluir tranqilamente. Bilhes de alteraes ocorrem quando voc tem um pensamento ou quando mexe um dedo, mas, ao mesmo tempo, todas elas so uma coisa s: o fluxo da inteligncia. Qualquer excesso leva ao estresse, que j definimos como qualquer fator que bloqueie o fluxo de inteligncia criativa. Confie em Deus para controlar os processos de

pensamento. Esse conselho no tem nenhum carter religioso. Desde o incio do livro venho apontando os indcios da existncia de uma inteligncia infinita que permeia toda a natureza e se expressa atravs da mente e do corpo. ela que gera a sade perfeita; seu fluxo simples e constante o nico controle que pode ser exercido sobre a vida. E a nica postura que podemos adotar diante dela a confiana.

26
Dieta e destino

O alimento Brama. Rig Veda

Do alimento nascem todas as criaturas, que vivem do alimento e, depois da morte, retornam ao alimento. O alimento comanda todas as coisas. o remdio para todos os males do corpo. Aqueles que adoram o alimento como Brama alcanam todos os bens materiais. Do alimento nascem todos os seres, que, depois, crescem do alimento. E quando eles morrem, passam a alimentar o alimento. Taittiraya Upanishad

A vida nasce como desejo. Os impulsos de inteligncia a que chamamos amor e desejo foram transformados por nossos pais numa fuso de material gentico que recebe o nome de embrio. Assim, somos concebidos pelo amor e pelo desejo, e surgimos como material gentico. Embora microscpico, o DNA que compe nosso cdigo gentico contm todo o nosso destino. A matria bruta do DNA acar e um composto qumico chamado cido nuclico, cuja complexidade suficiente para codificar toda a inteligncia que o amor e o desejo de nossos pais imprimiram na primeira clula concebida. Amor, desejo e inteligncia so infundidos na matria bruta cujo nome alimento. Transformado e dotado de conscincia, o

alimento somos ns. Se quisermos que uma batata ou um gro de trigo se tornem tambm conscientes, basta ingeri-los. A

inteligncia que permeia cada clula do corpo passa a operar nesse pedao de alimento. Seus nutrientes e componentes qumicos so modificados para poder entrar em nossas clulas, tornando-se parte de ns na forma de olhos, cabelo, crebro, intestinos. Essa a criao: no ato de ingerir e assimilar os alimentos, a infinita inteligncia do universo se manifesta. O universo foi criado a partir de exploses gigantescas que deram origem a galxias e nebulosas imensas. Mas quando ele evoluiu o suficiente para que algo realmente complexo fosse criado, a natureza aprendeu a se alimentar. Quando bebo um copo de suco de laranja, as clulas de meu corpo se combinam s molculas de glicose do suco, que passam ento a fazer parte dessas clulas. Quando voc tomar conscincia da complexidade, e ao mesmo tempo da simplicidade, inocncia e refinamento pelos quais o poder organizador da inteligncia transforma o alimento em seres humanos e em todas as criaturas da Terra, estar pronto para partilhar de seu destino. Poder se sentar e comer. As pessoas que no respeitam o alimento no tm

conscincia do fluxo de organizao que ele representa. Comer indiscriminada ou Insconscientemente, com pressa, em excesso tudo isso uma violao das leis naturais, ou seja, dos processos biolgicos que deveriam operar em canais predeterminados. Vrias disfunes orgnicas podem ser associadas aos hbitos

alimentares. Por exemplo, estima-se que mais de 90 por cento dos cnceres do sistema gastrintestinal inclusive o maior vilo, o cncer de clon esto diretamente relacionados alimentao. Presso alta, colesterol e graves doenas cardacas, verdadeiras

pragas do Ocidente, para no falar do diabetes, da hipoglicemia, das lceras e da gota apresentam conexes claras com os maus hbitos alimentares. Acho que ningum precisa ser nutricionista para se

alimentar bem. Na verdade, fao questo de oferecer dicas alimentares pouco detalhadas para ressaltar um conceito

fundamental: o corpo inteligente e sabe o que bom para ele. Desde que essa inteligncia seja canalizada por hbitos corretos e para isso preciso tomar decises conscientes , os riscos da m alimentao desaparecem. Os obesos vo discordar deste ponto, afirmando que seu corpo no sabe se comportar diante da comida. Entretanto, quando voc engorda 4,5 quilos por ano (em uma dcada estaria obeso), est se excedendo em mais ou menos 100 calorias por dia, que correspondem a uma colher de sopa de leo, um tero de uma barra de chocolate ou um punhado de amendoins. Em outras palavras, o organismo ganha peso a partir de um ajuste mnimo na quantidade correta de comida. Pelo mesmo raciocnio, um ajuste mnimo na direo oposta provocar o emagrecimento. Esse ajuste deve comear na mente, com uma postura de respeito pela inteligncia do corpo. Somos diariamente bombardeados por uma infinidade de informaes alimentares. Algumas servem aos interesses dos fabricantes, outras tm por objetivo a preveno de doenas. Mas todas se tornam irrelevantes quando voc consegue entender que as clulas do corpo querem apenas uma quantidade moderada e variada de nutrientes, suprida regularmente durante o dia. Hbitos novos que apontem nessa direo valem mais que qualquer conselho dado pelos nutricionistas. hora de refletir um pouco: voc obsessivo em relao a

vitaminas, minerais, protenas etc.? Qual a possibilidade de um pssaro selvagem apresentar deficincia de vitamina D? Alm do homem, existe alguma outra espcie que se alimente de acordo com quantidades recomendveis de nutrientes? Os especialistas da rea sabem e vivem dizendo que todo o nosso conhecimento a respeito de nutrientes , no mximo, superficial. E o pouco que sabemos vem de experincias de laboratrio nas quais deixavam as cobaias sem comida at que elas apresentassem alguma deficincia; ou da observao de pessoas que j haviam contrado doenas. Ou seja, nosso conhecimento advm do estudo de estados fisiolgicos anormais. Ainda assim, sabe-se que as clulas selecionam dos alimentos exatamente aquilo de que precisam para crescer. por isso que os povos antigos consumiam vitamina C em quantidade suficiente para afugentar o escorbuto, embora no soubessem nada a respeito de vitamina C nem tomassem suco de laranja todos os dias. A natureza no nos fez menos sbios que os pssaros, os rpteis e os outros mamferos. verdade que ao longo dos anos incorporamos alguns pssimos hbitos que hoje ocultam nossa inteligncia inata, mas a inteligncia no pode ser simplesmente eliminada. Nosso instinto alimentar ficou embotado em parte pelos conselhos das pessoas. Mas o melhor conselho que j ouvi foi proferido pelo dr. Wayne Dyer: Primeiro, seja um bom animal. Nos ltimos captulos deste livro discutirei os meios de restaurar o comportamento automtico e correto para o bom funcionamento de todo o sistema fisiolgico. No momento, levando em considerao que a maioria das pessoas quer ter sade perfeita mas no sabe como ativar a inteligncia interior, farei algumas observaes genricas sobre alimentao. Embora no sejam recomendaes oficiais nem

cientficas, tenho certeza de que vrios mdicos vo concordar com elas. Todos os pontos enumerados abaixo tm uma coisa em comum: gradualmente preparam corpo e mente para se unirem num fluxo de inteligncia. Uma vez estabelecido o fluxo, tudo o que voc tem a fazer aproveitar a vida.

1. Preste ateno aos alimentos. 2. Pare por um momento diante da comida e fique em silncio, de modo que a conscincia absorva a refeio com tranqilidade. 3. Coma quando tiver fome; no coma se no tiver fome. 4. Abstenha-se de comer se estiver contrariado seu corpo estar melhor assim. 5. Coma devagar, mastigando bem os alimentos. 6. Usufrua da companhia e elogie o cozinheiro. 7. Evite comer na companhia de pessoas que o perturbam e, na medida do possvel, faa as refeies com amigos e membros da famlia.

Nos

dias

de

hoje,

alguns

desses

conselhos

parecem

estranhos. Mas este um tempo de exceo. Todas as culturas cultivaram esses costumes sim, costumes encontrando neles o slido conforto de uma vida saudvel. O homem sempre teve por postura agradecer quase reverenciar o alimento que recebe. Esse sempre foi um sinal de que a espcie respeita os laos que a unem natureza.

As vantagens do vegetarianismo

Assim como muitos outros mdicos, estou convencido de que o vegetarianismo a opo mais saudvel. O vegetariano sobrevive apenas, ou basicamente, de uma dieta sem carne. Embora algumas pessoas se recusem a comer carne por abominar o sacrifcio de animais, no esse o ponto central de minha argumentao. Alm disso, acho que se sua dieta incluir pequenas quantidades de ovos, frango e peixe voc ter os mesmos benefcios que os vegetarianos rgidos obtm. Ao longo da histria, a maioria das civilizaes sobreviveu com dietas quase

vegetarianas, de modo que, em certo sentido, essa a norma. Tendemos a pensar que os europeus viveram muito tempo base de repolho e milho por causa da pobreza, e que hoje os asiticos subsistem de arroz e legumes por causa da superpopulao. No entanto, a verdade que o corpo humano se mantm mais saudvel quando a ingesto de gordura e protena animais pequena ou nula. A Associao Diettica Americana, num folheto intitulado A Abordagem Vegetariana, ressalta que h cada vez mais indcios cientficos de que o vegetarianismo previne certos males. As seguintes doenas tm uma relao comprovada com a ingesto de grandes quantidades de carne e gordura animal:

1. Doenas coronarianas: ainda no se sabe exatamente por qu, mas h fortes evidncias de que os problemas cardacos a principal causa de morte em nossa sociedade so disfunes crnicas e degenerativas relacionadas alimentao. Gorduras saturadas e alimentos ricos em colesterol comprovadamente contribuem para o enrijecimento das artrias (arteriosclerose), fator que leva s doenas do corao. Carne, queijo, ovos e manteiga so as principais fontes de

gorduras saturadas e colesterol. Quando a pessoa passa a consumir basicamente legumes e verduras, o nvel de colesterol no sangue diminui drasticamente. Os adventistas do Stimo Dia, por exemplo, que praticam o vegetarianismo por questes religiosas, tm de 30 a 50 por cento menos chances de desenvolver doenas cardacas. Geralmente, essas pessoas tm outros hbitos

saudveis, como no fumar, mas alguns estudos revelaram que os adventistas no vegetarianos morrem trs vezes mais de ataques do corao do que os companheiros vegetarianos da mesma faixa etria. 2. Cncer: j discuti a ligao entre cncer e alimentao na primeira parte do livro, mas volto a repetir que os cnceres de clon e mama so associados alta ingesto de gorduras e colesterol, e que dietas pobres em fibras aumentam os riscos de tumores no aparelho digestivo. Todas as instituies competentes, inclusive a Sociedade Americana do Cncer, recomendam baixo consumo de carne. 3. Obesidade: a crena popular de que batata, po, arroz, feijo, massas e outros alimentos vegetarianos engordam no tem base cientfica. Como j vimos, a obesidade um fator de alto risco. As pesquisas informam que os americanos que comem carne so mais gordos. 4. Cries: as cries so menos freqentes entre os

vegetarianos. 5. Osteoporose: trata-se da rarefao dos ossos e da perda de massa ssea que aflige muitas mulheres depois da menopausa e que geram problemas na coluna e fraturas difceis de ser tratadas. Embora a carne seja uma boa fonte de clcio (assim como laticnios desnatados, peixe, feijo e verduras), vrios estudos indicam que o alto consumo de protenas durante longos perodos

provoca deficincia de clcio.

Quando esses fatos forem bem assimilados, as dietas vegetarianas se tornaro mais comuns; at mesmo os atletas, que sempre comeram muita carne, esto aprendendo a extrair energia dos carboidratos. (O estudo mais clssico nesse sentido, realizado em Yale h vrias dcadas, mostrou que os atletas que comiam carne tinham menos resistncia que os vegetarianos.) O fluxo de energia contnuo gerado pela ingesto de cereais integrais e carboidratos muito melhor para o organismo do que os picos de energia propiciados pelo acar (ou lcool). Alm disso, muito mais fcil digerir esses alimentos do que gorduras e protenas animais. A boa notcia que as estatsticas revelam que o consumo de cigarros, lcool e carne diminuiu entre as pessoas que hoje tm entre trinta e quarenta anos. J possvel esperar que a incidncia de doenas da civilizao caia dramaticamente. Para aqueles que querem dar uma guinada em direo ao vegetarianismo posso oferecer alguns conselhos. (Veja tambm o captulo 4, que discute o cncer, e o captulo 6, que fala da obesidade.)

1. No mude sua dieta de repente e de modo drstico. Faa mudanas graduais, de preferncia nos momentos em que se sentir relaxado. 2. Comece dando preferncia a peixes e aves, e coma pores pequenas. 3. Faa refeies de verdade e no fique se penitenciando com tigelas de arroz, feijo ou legumes cozidos. Toda a culinria asitica baseada em arroz e legumes com um pouco de carne. As massas italianas tambm so pobres em protena animal.

4. Se puder escolher, d preferncia a pes integrais e milho em vez de farinha de trigo refinada. Os cereais integrais, em qualquer combinao com sementes, leguminosas (feijo, lentilha), leite e tofu fornecem todas as protenas de que o corpo necessita.

Recomendaes gerais
Embora o mercado esteja repleto de livros sobre nutrio, ainda no encontrei nenhum que ensine a cultivar o fluxo de inteligncia para que, com o tempo, o corpo consiga nos dizer o que bom para ele. Por isso, tentarei fazer algumas sugestes nesse sentido, mas ressalto que falo apenas em nome de minha experincia mdica. Na quarta parte deste livro discuto os meios de abordar a inteligncia criativa atravs da mente o que, em ltima instncia, torna a sade perfeita uma realidade prtica em todos os aspectos da vida. Contudo, o atual interesse pelos hbitos alimentares me leva a insistir no seguinte:

1. O corpo deseja quantidades moderadas de alimento, supridas regularmente durante o dia e compostas de nutrientes variados. Se voc j vem providenciando essas coisas (e se no bebe nem fuma), est fazendo o mais importante para equilibrar o metabolismo e a digesto. O corpo adora a disciplina. Coma um pouco de tudo, sempre nas mesmas quantidades, e sempre nos mesmos horrios. 2. Quando a inteligncia do corpo estiver a toda, as papilas gustativas sero seu melhor guia. Voc dever gostar exatamente do que lhe faz bem. O paladar ilude a maior parte das pessoas porque mal-estimulado ou ento superestimulado. Para

restabelecer o bom funcionamento das papilas gustativas: diminua a quantidade de sal dos alimentos e no coma salgadinhos antes das refeies; pare de estimular o paladar ingerindo lcool antes das refeies. Se for possvel, simplesmente no beba enquanto estiver comendo; enquanto come, tome gua em temperatura ambiente, e no gelada, para limpar o paladar; para apreciar o sabor natural dos alimentos, inclua nas refeies alimentos doces, amargos, cidos e picantes.

3. Se voc padece de desejos incontrolveis de comer o que no deve, no se desespere. Esse apenas um mau hbito adquirido. Simplesmente escolha alimentos mais saudveis. Se sentir uma vontade louca de comer doce, por exemplo, coma metade do que gostaria, mas no se torture. 4. Aprenda a distinguir se j comeu o suficiente. O corpo tem um sinal para isso, chamado reao de saciedade. Dietas nutritivas, com muitos cereais e lquidos, desencadeiam essa reao rapidamente, pois o estmago logo fica cheio. O mesmo no acontece com dietas ricas em gordura, sal e acar. Um bom modo de cultivar a reao de saciedade beber gua junto com a refeio e comer po antes. (Em certo estudo, estudantes orientados a ingerir duas fatias de po antes de cada refeio apresentaram perda significativa de peso em poucos meses. Este um bom exemplo de como fazer regime sem sacrifcios.) 5. Faa do almoo a refeio principal, e coma apenas dois teros daquilo que o deixaria satisfeito. Esses dois hbitos vo ajud-lo a desenvolver a sensao de fome real, que a nica razo vlida para comer. Comer demais noite sobrecarrega o

organismo e provoca digesto irregular. 6. Acostume-se a ingerir apenas alimentos frescos. Deixei este ponto para o final porque espero que voc se lembre bem dele. Embora o corpo possa se adaptar a comidas enlatadas,

congeladas ou em conservas, essa no a melhor maneira de obter sade perfeita. Alimentar-se de produtos frescos, preparados a cada refeio, a atitude correta. Se no gosta de cozinhar, almoce em restaurantes e coma um sanduche acompanhado de um copo de leite no jantar. Se o seu caf da manh composto apenas de suco de laranja, caf e um pozinho, mude-o para mingau de aveia, uma torrada de po integral e leite, ou algo nessa linha. Logo voc vai deixar de experimentar quedas abruptas de energia no meio do dia.

27
Ritmo, repouso e atividade

Quando um eltron vibra, o universo se agita. Sir Arthur Eddington

O mesmo fluxo de vida que corre por minhas veias dia e noite permeia tambm o mundo numa dana rtmica. Rabindranath Tagore

A natureza funciona em ciclos de repouso e atividade. Vivemos num universo cujas pulsaes se refletem em todos os nveis da existncia. A natureza ondular da luz, o imenso ciclo de vida das estrelas, o fluxo e refluxo dos oceanos e a respirao dos seres vivos so variaes do padro de atividade e repouso. Um antigo texto vdico declara que o universo o macrocosmo e o homem, o microcosmo. Nossas clulas pulsam no ritmo do universo. Os ciclos do fluxo de inteligncia que regula corpo e mente alcanam melhores resultados quando recebem a ateno devida. A cincia contempornea ainda no sabe direito como os ritmos biolgicos e universais interagem, mas fcil observar quatro ciclos naturais que nos influenciam: (1) a rotao da Terra, que cria o ciclo noite-dia; (2) a rbita da Terra em torno do Sol, que d origem s estaes do ano; (3) a rbita da Lua ao redor da Terra; e (4) os movimentos gravitacionais da Terra, da Lua e do Sol

ao longo do ano, observado nas mars. Nos ltimos sculos, a humanidade se acostumou a considerar esses ciclos como fatores externos, astronmicos. No entanto, todos os seres vivos so programados biologicamente para responder ao ritmo do universo. Os pssaros no migram porque detectam a mudana de estao, nem os frutos

amadurecem e os ursos hibernam porque mantm vigilncia sobre o ambiente. O ritmo da natureza est dentro deles, e, portanto, sua inteligncia est sempre operando em ciclos. Os dias e as estaes tambm afetam profundamente os seres humanos. A grande maioria das pessoas que vivem fora das cidades ainda acordam e dormem, plantam e colhem, crescem e morrem de acordo com o ritmo estabelecido pela natureza. Uma vez que esse ritmo nos intrnseco, no temos que invoc-lo racionalmente. O importante respeit-lo para no sobrecarregar o organismo. As pesquisas vm demonstrando que os fluidos celulares e os eletrlitos do plasma flutuam com as fases da lua; o que equivale a dizer que seguem o fluxo das mars. As batidas do corao tm um padro constante; as vrias ondas cerebrais so to complicadas que os pesquisadores esto apenas comeando a entend-las. Os hormnios so secretados em ondas e mars, e o aparelho digestivo pulsa numa onda chamada movimento peristltico. Acredito que a importncia dos ritmos biolgicos se tornar mais evidente quando tivermos dados cientficos bem claros, mas j se sabe que a ruptura dos ciclos naturais do organismo leva doena. Por exemplo, as pessoas que trabalham noite e dormem durante o dia apresentam alteraes no fluxo dirio da cortisona e de certos hormnios da hipfise. Os trabalhadores noturnos podem ajustar suas atividades de acordo com o horrio de

trabalho, mas se suas clulas no conseguirem se adaptar totalmente, a interrupo do ritmo biolgico ser sentida como uma vaga sensao de desorientao, suscetibilidade a resfriados e infeces e irritao. A medicina ainda vai levar um tempo para determinar como os sistemas imunolgico e endcrino respondem aos ciclos naturais, mas qualquer indivduo observador os percebe no dia-adia. Nossas emoes mudam com as estaes, pegamos resfriados no inverno, sentimos a primavera nos ossos, ficamos pensativos e mais maduros no outono. Somos mais expansivos na primavera e nos retramos no inverno. As doenas tambm tm seu tempo. E mais comum as lceras comearem a sangrar entre os meses de abril e setembro, por exemplo. A depresso tambm favorecida pelo inverno e por dois momentos especficos do dia, o crepsculo e a meia-noite. Uma das mais fascinantes descobertas nessa rea diz respeito s pessoas que desenvolvem depresso patolgica e chegam s raias do suicdio apenas no inverno. Elas padecem da sndrome afetiva sazonal. No sangue desses pacientes foram encontrados altos nveis de melatonina, hormnio secretado pela glndula pineal. Para baixar esses nveis e aliviar a depresso, os mdicos aconselham caminhadas ao sol. Esse o aspecto fascinante da questo, pois a glndula pineal reage luz, muito embora esteja encravada no crebro. Essa glndula, programada geneticamente, parece ser o meio do qual dispomos para monitorar a passagem do ano. Uma vez que hoje em dia no estamos mais to ligados natureza, corremos o risco de perder contato com o ritmo interno. Neste mundo industrializado, fcil acertar o relgio de pulso. Trabalhamos quando queremos, dormimos quando desejamos,

fazemos as refeies quando bem entendemos, assistimos televiso, lemos um livro e ouvimos msica a qualquer hora. O ritmo desta era parte da evoluo, mas, como mdico, acho que as pessoas que melhor se adaptam agitao moderna so aquelas que respeitam o ritmo biolgico do prprio corpo. No h nenhuma novidade nisso. Os indivduos realmente saudveis e bem-sucedidos so aqueles que aprenderam cedo a ter uma boa noite de sono, a tirar uma parte do dia para descansar, a comer em paz, a levantar com o sol e ir para a cama cedo. Na verdade, como o ciclo bsico, que subjaz a todos os outros, a alternncia de atividade e repouso, descansar o suficiente a chave para a normalizao de todos os outros ritmos internos. Todas as terapias de tratamento de distrbios fsicos e mentais incluem o repouso. E o inimigo nmero um do repouso o estmulo constante. O hbito de estimular o crebro durante o dia um vcio de muitas pessoas dificulta o descanso e o funcionamento natural do organismo. Aqueles que sofrem de qualquer distrbio psicolgico, inclusive os que so agravados pela fadiga e pelo estresse, quase sempre apresentam

pensamentos e emoes agitados. Parecem no ter nenhum ritmo interno, apenas excitao. O mesmo estado de precariedade vivido por quem no consegue dormir, vive tenso e estressado, fuma ou bebe demais, usa drogas e padece de depresso crnica moderada. As tcnicas mentais que proponho na quarta parte deste livro so fundamentadas no eixo atividade-repouso. Elas oferecem os poderosos benefcios da sade perfeita porque nos colocam em contato com o ciclo que sustenta todos os seres. Atravs dos genes, seu corpo registrou um histrico de descanso e atividade que remonta criao do universo. A infinita inteligncia da

natureza

conseguiu

propiciar

evoluo

do

tomo

conscincia mantendo todos os ciclos coordenados. Se quiser dar um passo na direo da sade, acho bom seguir os ciclos que observa na natureza. Acorde com seu relgio interno, e no com o alarme do despertador. Permita-se um momento de silncio depois de acordar e antes de ir para a cama em outras palavras, no se precipite para os jornais logo cedo nem fique vendo televiso antes de dormir. Trabalhe em local tranqilo e iluminado e elimine a msica de fundo no escritrio. Descanse depois de cada refeio. Faa a ltima refeio por volta do pr-do-sol, ou pelo menos trs horas antes de se deitar. Deitese durante quinze minutos antes do jantar e por alguns minutos depois do almoo. Dirija com serenidade, sem ligar o rdio do carro automaticamente. Caminhe ao sol todos os dias por algum tempo e lembre-se de que o universo nosso verdadeiro relgio.

28
Mantendo a mente aberta

Alguns anos atrs recebi uma paciente indicada por um famoso endocrinologista, professor de uma conhecida faculdade de medicina de Nova York e autor de vrios livros sobre distrbios endcrinos. Ela acabou se revelando parente desse mdico, e eu fiquei bastante surpreso ao saber disso. Por que um especialista mandaria um paciente para um antigo aluno interessado em doenas familiares? Logo descobri a razo. A mulher sofria de uma patologia conhecida como edema idioptico cclico. Essas

pacientes sempre mulheres retm uma quantidade incomum de lquido durante certas fases do ciclo menstrual, o que provoca aumento de peso, inchao e desconforto generalizado. Embora existam muitas teorias a esse respeito, a exata causa do problema desconhecida. A nica coisa que os mdicos podem fazer, de acordo com o tratamento convencional, restringir a ingesto de sal e receitar diurticos, drogas que aumentam a eliminao de lquidos. Essa terapia funciona at certo ponto, mas em geral o organismo resiste ao tratamento. Os diurticos tambm ocasionam perda de potssio, que resulta em fraqueza muscular e cimbras. Esta paciente apresentava todos os sintomas da doena e era particularmente resistente a todas as formas de tratamento. Certos dias do ms, chegava a engordar de 8 a 9 quilos, e ficava

grotescamente inchada. As roupas deixavam de servir, ela se sentia feia e deprimida e os diurticos faziam pouco mais que provocar efeitos colaterais. A paciente estava desesperada, beira de um ataque de nervos. Depois de examin-la, disse-lhe honestamente que no podia fazer nada a no ser receitar outros diurticos. Ela concordou em tentar, mas os novos remdios no surtiram nenhum efeito. Escrevi uma carta a meu professor, contando-lhe que no podia ajudar. Alguns meses depois, enquanto almoava na lanchonete do hospital, fui cumprimentado por uma mulher esbelta e atraente que percebi ser aquela velha paciente, s que totalmente irreconhecvel. Disse-me que estava inteiramente curada, o que era visvel. Contou-me ento que havia procurado um

acupunturista. Depois de trs ou quatro sesses, todo o lquido excedente desaparecera para nunca mais voltar. Como que simples agulhas, espetadas por alguns minutos em diversas regies do corpo conseguiram aquilo? Peguei o nmero do acupunturista e liguei para ele. Pareceu lisonjeado com meu interesse e passou um tempo me explicando o tratamento. Mas fiquei um tanto desapontado. Ele falou dos campos de energia do corpo, e de como movimentava essa energia do umbigo para o fgado e assim por diante. Do ponto de vista mdico, tudo no passava de palavrrio. Do meu ponto de vista, aquelas explicaes eram absurdas e careciam de qualquer fundamento cientfico. Tudo o que eu conclu do telefonema foi que a mulher tinha se curado incidentalmente ou, na melhor das hipteses, pelo efeito placebo. Contudo, logo deparei com outros pacientes que haviam tentado todo o arsenal da medicina ocidental e s haviam encontrado alvio para seus males na acupuntura. Sem conseguir

conter a curiosidade, comecei a estudar com mais ateno o funcionamento da medicina chinesa. Descobri que havia uma explicao racional para os efeitos que eu vinha testemunhando. Alguns eu at conseguia traduzir para minha prpria lngua, ou seja, a medicina cientfica moderna. Uma vez envolvido numa nova abordagem em outras palavras, assim que abri um novo canal de conhecimento , percebi que as possibilidades de gerar sade iam muito alm do treinamento que recebi na faculdade. Abrir a mente uma experincia fenomenal. Quando minha mente estava fechada, obstruda por preconceitos, no conseguia entender a realidade da cura daquela mulher. Portanto, a cura no era real para mim, ainda que a estivesse vendo. Esta a grande vantagem de ter a mente aberta: a realidade se mostra como algo novo, algo at ento impossvel. E para isso basta o poder da conscincia. No podemos evoluir se tivermos a mente fechada, pois a mente que propicia a evoluo. No h conhecimento possvel, conforme j vimos, a menos que se abra um caminho para a inteligncia fluir. As pessoas de mente aberta simplesmente tm por hbito abrir novos canais. Em vez de temerem, elas aceitam a oportunidade de descobrir algo novo, algo que desafie seus preconceitos e destrua seus cones. Quando a inteligncia acha um novo canal, a vida passa a fluir com mais abundncia dentro de ns. Maus hbitos so apenas trilhas mentais desgastadas, caminhos que um dia levaram liberdade porque criavam novos pensamentos, mas que hoje levam a lugar nenhum. Tudo o que temos a fazer observar a mente doentia das pessoas preconceituosas para perceber que a intolerncia um veneno. Ela contamina o crescimento humano e impossibilita o florescimento da sade perfeita. A inteligncia como a gua

precisa continuar fluindo para permanecer pura. Uma mente inocente, curiosa e aberta o pr-requisito para uma existncia saudvel. Basta estar aberto a novas possibilidades para ter acesso a elas. A disponibilidade tudo.

29
Encantamento e f
Estamos dentro da verdade e no podemos fugir dela. Maurice Merleau-Ponty

Por que no deveramos estabelecer uma relao primordial com o universo? Ralph Waldo Emerson

O fato de eu estar aqui e agora no passa de um incidente no continuum espao-tempo. Um grupo de tomos se posicionou de forma a criar um arranjo mais complexo de matria, e o resultado final foi uma gota de protoplasma: eu. Seus

constituintes existem desde o incio do universo, e sempre vo existir. Suas formas eternamente mutantes enchem o cosmos manifesto, e no h nenhuma diferena fundamental entre elas, seja em mim ou na poeira interestelar. Este mundo de aparncias no slido o suficiente para perdurar. Ele aquilo que os hindus chamam de maya, o que no , ou seja, iluso. A origem da iluso uma alterao simples. Como nossos sentidos no gostam de mudanas, assumiram o trabalho de parar o mundo. Eles selecionam uma parte da mudana, trancamna em uma fase e a encaram como realidade imutvel. Contudo, quando muito essas fases so estaes. A vibrao do universo no pra nunca. Keats, o poeta, deslumbrado com esse fato, escreveu:

A poesia do universo jamais cessa: ..................................................... A poesia do universo jamais morre.

Enquanto entendermos o mundo como um conjunto de formas fixas, estaremos participando de uma realidade estagnada. O fluxo de inteligncia parou numa estao no meio do caminho. Quando ele seguir em frente, a realidade mudar outra vez. Assistimos a um perodo em que uma verdadeira mudana est em marcha. Depois de passarmos sculos dissecando e desmistificando a natureza, a cincia se prepara para se juntar ao fluxo novamente. Nas palavras do Prmio Nobel Ilya Prigogine, a cincia est agora suficientemente madura para respeitar a natureza. A prxima fase, na qual estabeleceremos uma relao mais primordial com o universo, ele descreve como um momento de novo fascnio pela natureza. O fascnio, ou encantamento, nosso estado natural. Posso ser uma simples gota de protoplasma, mas aqui e agora no canso de me encantar comigo mesmo e com o prprio encantamento. A verdadeira sade o crescimento, e voc no pode crescer a menos que seu ponto de vista seja inocente, de encanto e, acima de tudo, temporrio. Nada fixo, e a vida est sempre aberta aventura. O Talmud traz uma passagem maravilhosa que diz que Deus criou o universo com as seguintes palavras: Espero que funcione!. Eis a uma atitude sbia deixar que a vida seja o que ela . Esse o comportamento natural das crianas, seres que no se entediam, no so cnicos nem se deprimem. Voc sabe que se tornou adulto quando se v presa dessas caractersticas. A moderna psicologia vem tentando determinar a idade em que a personalidade humana pra de crescer. At agora, nenhum limite foi estabelecido. A evoluo um processo contnuo cujo

trmino a cincia ainda no descobriu, embora ainda no o considere inteligente.

No momento, a idia de uma Natureza inteligente seria considerada um exerccio de f. A cincia no aprova a f porque ela no objetiva, e, portanto, no pode ser provada. No entanto, a atual revoluo cientfica comeou quando alguns pensadores passaram a ver que fazemos parte da natureza, e, por isso, no podemos separ-la daquilo que acreditamos que ela . A f uma fora primordial da natureza. Todos acreditam em alguma coisa; os valores que abraamos e as coisas que acreditamos serem reais formam nosso sistema de crenas. No efeito placebo, o paciente que acredita nos efeitos do comprimido incuo consegue a cura. Esse o sistema de crenas em funcionamento. O corpo acompanha a f para conseguir

resultados. Se dissermos a um paciente que o comprimido que ele est tomando vai acabar com sua dor, mas antes injetarmos em seu organismo uma droga que bloqueie o efeito narctico dos analgsicos, o efeito placebo no vai funcionar. Isso mostra que a f do paciente de fato produz molculas analgsicas reais (as endorfinas), que a outra droga bloqueia. A f no se limita aos comprimidos. Ela pode estar em tudo e em todos, afetando todos os tipos de reao biolgica. Na cura pela f, por exemplo, a pessoa deve acreditar que vai ficar boa, postura que tambm deve ser adotada por aquele que pratica a cura. Nos casos de regresso espontnea da doena, o paciente deve acreditar em si mesmo. Ningum, nem mesmo os cticos, sobrevive sem algum sistema de crenas. Um cientista treinado por mtodos objetivos tradicionais pode afirmar que no acredita na inteligncia infinita do universo. No entanto, toda vez que faz

uma experincia expressa sua crena de que h uma ordem qualquer que pode ser desvendada e que dar os mesmos resultados se ele repetir a experincia corretamente em uma segunda vez. Sem essa crena, a cincia no seria possvel. Alcanamos um alto nvel de f quando reconhecemos e entendemos a natureza da inteligncia em nvel racional. Trata-se da crena na racionalizao consciente. O mais alto nvel de f surge quando a mente entra em contato com a prpria

inteligncia. A mente no mais precisa de razes para crer na inteligncia da natureza, pois nesse momento sente-se integrada a ela sente-se em casa. Essa manifestao de f j produziu as mais profundas reverncias da humanidade por si mesma: Tu decretars uma coisa, e ela se estabelecer em ti. E teu caminho ser iluminado. Ou ento: Pea, e recebers; procura, e encontrars; bata, e a porta te ser aberta. Os indivduos conscientes a ponto de verdadeiramente acreditarem nessas afirmaes no sentem o fracasso, no sofrem, no adoecem. Eles s experimentam a fora, a paz, a vitalidade e a totalidade. Assim, a f desconhece limites, pois a inteligncia tem a capacidade infinita de criar novos aspectos da realidade. Estamos chegando perto do sentido daquelas palavras vdicas o universo o macrocosmo e o homem, o microcosmo. Quando vencermos a distncia que separa nossa vida interior e a realidade externa, a natureza se tornar encantada mais uma vez. A crena na inteligncia universal, para citar o professor Napoleon Hill, restaura a f quando todo o resto falha, desafiando todas as regras da cincia moderna. Ela cura as feridas produzidas pela tristeza e pelo desapontamento, quaisquer que sejam suas causas. A f um passo inevitvel em direo ao

autoconhecimento.

30
O caminho da compaixo

compaixo

nasce

da

fonte

da

vida.

Quando

autoconhecimento se aprofunda, quando ele finalmente resvala nessa fonte, a compaixo surge espontaneamente. A conscincia a anima. A compaixo a qualidade demonstrada por aqueles que conseguem expressar sem reservas a benevolncia, a conscincia que se apieda do sofrimento alheio e que se dispe a alivi-lo. A compaixo a mais delicada e gratificante emoo de que capaz a psique humana. Se for descrita com fidelidade, a compaixo estimula o ouvinte. Shakespeare colocou estas palavras na boca de Prcia, em O Mercador de Veneza:
A graa do perdo no forada; Desce dos cus como uma chuva fina Sobre o solo: abenoada duplamente, Abenoa a quem d e a quem recebe; mais forte que a fora: ela guarnece O monarca melhor que uma coroa; O cetro mostra a fora temporal, Atributo de orgulho e majestade, Onde assenta o temor devido aos reis; Mas o perdo supera essa imponncia; um atributo que pertence a Deus*.

* Extrado de O Mercador de Veneza, Editora Nova Fronteira, 1990, traduo de Barbara Heliodora.

Piedade, acidentais.

compaixo

bondade das

no

so

sentimentos da

Eles

floresceram

tendncias

universais

natureza de acordo com o processo de evoluo. Todos os seres vivos apresentam padres de comportamento que favorecem o todo acima dos interesses individuais. As clulas no trabalham para si mesmas, mas para a totalidade do tecido do qual fazem parte. Do mesmo modo, os tecidos trabalham em conjunto para manter a unidade dos rgos, e estes, por sua vez, protegem a unidade do organismo. A biologia moderna encara esse processo como uma espcie de altrusmo geneticamente programado. Qualquer parte de um ser vivo capaz de morrer para proteger a totalidade gentica de uma entidade maior. Chamo esse processo de incio da compaixo porque cada clula solidariamente sente a necessidade das outras, e reage automaticamente. Como caracterstica humana, a compaixo pode ser nobre, mas tambm evidencia a permanncia saudvel de um instinto bsico inato. No existe cura sem compaixo. Ela motiva o corpo e estimula o desejo de ficar bem. Quando essa qualidade deficiente, o mdico aparece para supri-la. Mas, sem compaixo, suas tcnicas so limitadas. A compaixo que flui do mdico desencadeia uma srie de reaes bioqumicas que efetua a cura em nvel fisiolgico. Norman Cousins coloca muito bem a questo quando escreve a respeito de seus pacientes e seu vasto conjunto de necessidades emocionais; eles querem apoio, querem ser ouvidos; querem sentir que sua morte ou sua vida fazem diferena para o mdico, uma grande diferena. Querem sentir que os mdicos pensam neles. A capacidade de pensar nos doentes a fora mais

poderosa do exerccio da medicina, pois ela exige do mdico um fluxo de sentimento oriundo dos nveis mais sutis. Ela exige compaixo. A compaixo no aquilo que as pessoas geralmente entendem por altrusmo. No final, um mecanismo de auto-ajuda, pois restaura e renova a pessoa que d. Ela cura aquele que cura. A incapacidade de demonstrar compaixo significa estar isolado dos sentimentos alheios, e isso perigoso, pois pode desencadear a doena. Apesar de a compaixo ser inata, ela quer crescer e evoluir; portanto, pode ser cultivada. Nesta passagem, o lama tibetano Tarthang Tulku Rinpoche fala do cultivo da compaixo:

Todas as coisas so extraordinariamente inter-relacionadas. Quando nos damos conta disso, todas as relaes passam a se fundamentar no amor no no amor calculado, mas na amizade natural de todos os seres, na abertura natural que se baseia no entendimento natural dos relacionamentos. Gradualmente, a idia da automotivao desaparece, e voc percebe que quando no tem motivao e interesses prprios todos os problemas se resolvem. Os problemas individuais deixam de existir.

Acho esse texto inspirador porque mostra como o estado de esprito ideal No tenho problemas cresce nas pessoas como parte simples da vida. Ele no forado nem

incessantemente procurado. O importante, conforme Tarthang, ver os outros como parte de si mesmo:

Quanto mais conheo os problemas dos outros, mais meus prprios problemas se dissolvem. Por isso, importante observar os problemas alheios [...] O conhecimento do outro a aumenta a o autoconhecimento; compaixo aumenta o o

autoconhecimento

aumenta

compaixo;

conhecimento do outro. Trata-se de um crculo muito justo no qual s podemos entrar se abandonarmos a preocupao excessiva com os prprios problemas.

As vrias escolas da psicologia moderna, a comear pela psicanlise, so em certa medida culpadas pela fomentao excessiva desse tipo de preocupao. As sociedades orientais no conseguiram converter em bem-estar social seus ideais filosficos, mas se beneficiaram do conceito de que todos devem se dedicar aos outros seres conscientes. O prprio Buda conhecido como o Compassivo. Manter-se ligado aos prprios problemas no sinal de autodesenvolvimento, e sim de uma viso estreita e atrofiada. A sada a compaixo. Pelos olhos da compaixo, todos os seres se igualam. Somos parte da vida infinita do universo e todos merecemos nele o mesmo lugar. Essa realidade aparece em toda a sua extenso quando as portas da percepo se abrem. Acho que este poema de Rabindranath Tagore explica melhor o que quero dizer:

Upagupta, o discpulo de Buda, dormia no cho, aos ps do muro da cidade de Mathura. Todas as luzes estavam apagadas, as portas, fechadas, e todas as estrelas escondidas no sombrio cu de agosto. De quem eram os ps cujos guizos tilintavam e que de sbito tocaram seu peito? Despertou Sobressaltado, e a luz da lanterna de uma mulher caiu sobre seus olhos clementes. Era a jovem danarina, recoberta de jias, vestida num manto azul-claro, embriagada com o vinho da juventude. Ela baixou a lanterna e contemplou o jovem rosto de austera beleza. Perdo, jovem asceta, disse ela. Venha, por favor, a minha casa. O p da terra no leito adequado para ti. Ao que o jovem respondeu: Mulher,

segue teu caminho; quando chegar a hora eu te procuro. De repente, a noite escura mostrou os dentes no claro de um relmpago. A tempestade rugiu num dos cantos do cu, e a mulher tremeu com medo do perigo desconhecido. Ainda no havia se passado um ano. Era a noite de um dia de abril, primavera. Os galhos das rvores do caminho haviam florescido. O som doce de uma flauta flutuava no morno ar primaveril. Os cidados estavam no bosque para a festa das flores. Do meio do cu, a lua contemplava a cidade silenciosa. O jovem asceta vagava pela rua vazia, enquanto nos galhos das mangueiras cucos enamorados e insones entoavam seu lamento. Upagupta deixou para trs os portes da cidade, e parou ao p da muralha. Era uma mulher que tinha a seus ps, na sombra das mangueiras? Dominada pela peste negra, o corpo marcado pela varola, havia sido expulsa da cidade para evitar o contgio venenoso. O asceta sentou-se a seu lado, ps sua cabea nos joelhos e umedeceu-lhe os lbios com gua, e untou-lhe o corpo com blsamo de sndalo. Quem s tu, piedoso?, perguntou a mulher. Chegou a hora, afinal, de visit-la, e aqui estou, respondeu o jovem asceta.

31
Uma viso da totalidade e do amor

O amor no um simples impulso; ele deve conter a verdade, que lei. Rabindranath Tagore

A mecnica da evoluo a mesma do amor. Fomos concebidos como um pensamento de amor e desejo, que se converteu em material gentico. Quando ramos recm-nascidos, o mesmo amor nos nutriu, e os primeiros pensamentos prprios a nosso respeito eram to interligados ao amor de nossa me que no havia vestgio de separao. Se a fora do amor pode conceber a vida, nutri-la e dar-lhe identidade, ento ela deve fazer parte da inteligncia que somos ns. A mente consciente aquela que continua a utilizar a inteligncia com amor. Ela pode at mesmo experimentar o amor puro. Em qualquer idade e lugar, os relatos dessas experincias so inegavelmente semelhantes. Eles invariavelmente descrevem uma fora motriz primordial, ao mesmo tempo dinmica e onipresente, que no pode ser separada da totalidade. Os poucos que experimentaram o amor puro so os guias da humanidade. Esse mesmo guia est presente nas clulas, e, literalmente, no somos capazes de ter vida consciente ou impulsos de inteligncia sem consult-lo. O amor guia a inteligncia. E como a linha que no podemos soltar por sermos parte do novelo da

evoluo. Essa linha nos conduz ao universo atravs dos pensamentos. Todos carregam esse fio no DNA. Nos momentos de ateno plena, sentimos o amor como o cordo suave da evoluo. Ele permite que a vida siga em frente apenas por querer seguir adiante. Nesse sentido, a evoluo no uma fora implacvel, mas a seqncia de desejos inocentes. O amor inocente e direto. Ele se deleita com o que v e, quando puro, no reconhece objetivo que supere o deleite. Por isso a conscincia inocente de outras pessoas to poderosa e exerce tanta transformao ela amor. A simples percepo de que o amor permeia toda a natureza fenmeno bsico da experincia de xtase torna a vida criativa. A um simples toque de amor, toda a matria-prima da vida se molda a um propsito. O amor uma fora criativa, e, por meio da criatividade, buscamos alegria e imortalidade. A mais forte convico do amor a unidade. A mente pode ser controlada para vislumbrar a totalidade num flash, mas ela existe no dia-a-dia. Todos amam a prpria casa, os filhos, o jardim, mas esse sentimento pode ser traduzido de outra forma: Amo este universo, ele meu. Essa idia foi muito bem expressa por Satchidananda:

Um dia, trabalhando no campo, machuquei o dedo. Podia ter ignorado o fato, mas limpei e protegi o ferimento. Se no tivesse cuidado da ferida, o dedo teria inflamado, e todo o corpo sofreria. Do mesmo modo, se sentimos que somos parte do corpo csmico, do universo, como podemos deixar de amar suas outras partes?

Esse raciocnio simples demonstra a necessidade de se colocar a vida em um plano superior. Se as diferenas so uma iluso produzida pela cabea, o reconhecimento da realidade da

igualdade restaura a realidade. O amor restaura a realidade. Satchidananda continua:

Quando voc sentir que parte do todo, que pertence ao todo, e que o mundo inteiro lhe pertence, vai amar, e esse amor trar a cura [...] Ningum pode curar sem o amor universal. Se voc perceber que no apenas um indivduo, mas parte do universo, no ter medo de ningum. O homem sem medo vive para sempre, e o que tem medo morre a cada dia, a cada minuto.

Faz diferena pensar que se faz parte do universo? Se essa idia for apenas racional, acho que no. E preciso haver a verdadeira percepo. Um dos mais audaciosos pensadores da vanguarda da nova fsica, David Bohm, prope a conscincia da unidade como hiptese cientfica. Ele cunhou a expresso ordem implcita, e a usou para inter-relacionar todos os eventos fsicos do universo, de modo que o estudo detalhado de cada um, em tese, esclareceria os outros. Isso significa que as pessoas entram em contato com a realidade universal quando tm experincias msticas ou quando amam. Nesses momentos, unem-se aos outros no nvel da conscincia unificada. Bohm descreve o fenmeno:

Mesmo que uma centena de pessoas fossem capazes de perceber o estrato mais profundo da realidade e se conectassem mente coletiva, o ego desapareceria, e elas formariam uma conscincia nica, do mesmo modo que as vrias partes de uma pessoa altamente integrada formam uma totalidade.

A nova fsica tambm sugere que o universo o corpo csmico era e ser sempre um todo. E possvel que a cincia acabe concluindo que as correntes de matria e energia

simplesmente no so reais, ou que sejam uma realidade de segunda linha, quando comparadas ordem que unifica o todo.

At onde a sabedoria humana conseguiu express-la, a realidade da totalidade o amor. A descoberta da ordem implcita na natureza e em ns mesmos no casual. A cincia vem comprovando aquilo que as pessoas sensveis encontram na prpria conscincia: Estamos dentro da verdade e no podemos fugir dela, segundo os termos de Merleau-Ponty. O homem que verdadeiramente acredita no meu universo o ver como um universo de pura inteligncia guiada pelo amor. Esses so sentimentos inspiradores; eles podem ser

encontrados no discurso de todos os santos de todas as religies. possvel concordar com eles e at mesmo lev-los a srio, mas quem capaz de us-los? O amor precisa ser cultivado em toda a sua extenso. Quando flui sem esforo das profundezas do self, ele gera a sade. As crianas privadas do calor materno s podem ser curadas com amor e compaixo. Seu corpo capaz de reverter anos de carncia afetiva se o contato com o amor for renovado. Nesse sentido, o amor muito prtico. Ele comea a agir logo que tomamos conscincia de sua presena. As pessoas amorosas e compassivas cuja inteligncia usada com amor so geralmente as criaturas mais felizes e saudveis. Elas sempre lhe diro que, em ltima instncia, seu amor egosta, pois as restaura e renova a cada dia. Quando a vida plena, s amor, e quando a conscincia plena, cria apenas amor. Todo impulso de inteligncia comea sua jornada como amor e nada mais. Se colocarmos nossa vida em um plano superior de conscincia, vamos entender a simplicidade do amor. E ele no ser pensamento, esperana, sentimento ou sonho. Ele ser parte de ns, um sopro de vida. Conforme discutiremos na ltima parte

deste livro, fcil transportar a conscincia para sua origem, pois l que ela deseja estar.

QUARTA PARTE
Em direo a uma realidade superior: meditao e metamorfose

32
Realidade manifesta e no-manifesta

A realidade um smbolo. Fazal Inayat-Khan

Consideramos reais todas as coisas que apreendemos com os sentidos. O resto irreal ou imaginrio. Alm disso,

estabelecemos vrios graus de realidade dos objetos dependendo de suas propores e da quantidade de sentidos que eles estimulam. Algo que seja quente, fragrante, slido e mvel, por exemplo, parece bem mais vivido e real do que um micrbio. No fundo, buscamos sempre a solidez. Se essa coisa real, quero toc-la. Como o conceito de realidade construdo em nvel subjetivo, bastante fcil entender por que nos agarramos idia de que algumas coisas so reais e outras no. Para ns, a maior de todas as realidades somos ns mesmos. Depois de um curso de filosofia, poderemos duvidar da existncia de qualquer coisa no cosmos, mas estaremos bem seguros de nossa prpria existncia. Quanto mais um objeto nos lembrar de ns mesmos, mais fcil ser admitir sua existncia. A educao superior pouco faz para alterar esse padro. Em sua grande maioria, os cientistas no aceitam nada que no seja pronta-mente detectvel pelos

sentidos. claro que a cincia fez muito para trazer mais coisas ao alcance dos sentidos. Com a ajuda do rdio, ampliamos

imensamente as possibilidades da audio. Hoje j possvel captar sons vindos do espao sideral. Sem a ajuda do rdio, no saberamos que esses sons chegam Terra a todo momento, e teramos uma justificativa para dizer que eles no existem. Telescpios poderosos desvendam estrelas cuja luz foi emitida h milhes de anos. Portanto, ao ampliar a viso, o telescpio tambm cruza a barreira do tempo e amplia o tempo. Se podemos ver a luz de uma estrela que h muito se extinguiu, lcito afirmar que o telescpio capta aquilo que no existe. Fica bvio, assim, que construmos a realidade de acordo com nossa percepo. Rabindranath Tagore, que alm de poeta era filsofo, escreveu que quase um trusmo afirmar que o mundo aquilo que percebemos. Imaginamos que nossa mente um espelho que reflete com certa preciso o que acontece nossa volta. Mas, ao contrrio, a mente o principal elemento de criao. O mundo constantemente criado por mim no espao e no tempo. Julgamos a realidade com os sentidos, mas tudo o que eles captam o perfume da rosa, a lua cheia, o calor do fogo retransmitido para a mente. Por mais que lancemos mo de detectores de quasar e microscpios eletrnicos, em ltima instncia toda percepo ocorre na mente. Se voc ficar de pontacabea na praia, ver o mar se agitando sobre o cu, mas sua mente no se iludir. ela que v, ouve, degusta, cheira e toca. A realidade construda na mente a mente cria a realidade. Sem nossas percepes, pensamentos e experincias, a realidade no tem valor. A forma, o tamanho, a aparncia ou qualquer outro atributo de qualquer objeto so qualidades

puramente subjetivas. Ns criamos a realidade. Vejamos um exemplo. Imagine que o olho humano possui uma lente quadrada, e no a oval que de fato tem. Essa nica mudana em nosso equipamento sensorial seria suficiente para alterar a aparncia de todo o mundo. Vista por essa lente quadrada, uma bolinha de gude poderia ter a forma de um lpis. Se todos os seres humanos tivessem lentes quadradas,

aceitaramos com facilidade o novo formato da bolinha, e acharamos muito normal que os lpis sassem rolando por a. Uma outra espcie o coelho, por exemplo perceberia a bolinha de acordo com a estrutura de seus olhos, e para ele essa seria a realidade. Os olhos do camaleo tm eixos independentes, e por isso no conseguimos nem remotamente imaginar o mundo que ele v. O tubaro sente o cheiro de sangue a quilmetros de distncia, coisa que tambm no podemos imaginar, pois nosso olfato no funciona debaixo da gua. Voltando bolinha de gude, qual sua forma real? A resposta que no h forma real. Seu formato depende da percepo de quem a v. O mesmo acontece com todos os outros sentidos. No preciso muito para nos darmos conta de que a bolinha de gude no existe quando desvinculada do observador. Ela no existiria sem uma mente que a percebesse. Mas a percepo no moldada apenas pelos sentidos e interpretada pela mente. Ela depende de experincias passadas registradas fisiologicamente. Helmut e Spinelli conduziram uma experincia simples com gatos que explica o que quero dizer. Trs ninhadas de gatos foram criadas em ambientes diferentes. O primeiro grupo foi posto numa sala pintada com listras

horizontais, e isso era tudo o que eles podiam ver. O segundo grupo cresceu entre listras verticais e o terceiro foi encerrado

numa sala completamente branca. Quando adultos, eles percebiam mundos totalmente

diferentes uns dos outros. Aqueles expostos a listras horizontais conseguiam distinguir formas horizontais bastante bem, mas no detectavam nada que fosse vertical. Tropeavam nas pernas das mesas, por exemplo, como se elas no existissem porque para eles elas no existiam mesmo. A ninhada que foi exposta a listras verticais tinha o problema oposto, e os que ficaram na sala branca padeciam de desorientao visual severa. Isso no tem nada a ver com a crena dos gatos. O fato que seu crebro s podia perceber um espectro limitado do continuum visual que a natureza oferece. E isso vale para os seres humanos. Outras experincias levaram a resultados semelhantes. Em uma delas, tapavam um olho de macacos recm-nascidos, deixando o outro aberto. Depois de um tempo, as conexes cerebrais com o olho tampado enfraqueciam e finalmente se atrofiavam, enquanto as ligaes com o olho que permanecera aberto se desenvolviam plenamente. Tambm se descobriu que o tempo do desenvolvimento sensorial crucial. Os gatos nascem cegos, e se seus olhos forem vendados por um curto perodo de tempo de alguns dias eles ficam cegos para sempre. Todos esses estudos demonstram que os padres eltricos armazenados no sistema nervoso pela primeira experincia vivida pelos recmnascidos servem para construir as conexes e os receptores fsicos responsveis pela percepo. Assim, a prpria estrutura do crebro depende de experincias passadas. Comeamos a perceber a veracidade das palavras do antigo mstico Rumi: Os rgos sensoriais surgem de acordo com a necessidade. Contudo, parece que a cobra est engolindo o prprio rabo. Vemos que a experincia molda a percepo, mas j afirmamos

antes que a percepo molda a realidade. Trata-se de um crculo vicioso. O que precisamos entender o fato de a percepo e a experincia/realidade serem criadas pela mente. O olho e o que ele v, o ouvido e o que ele ouve, a lngua e o que ela sente, o nariz e o que ele cheira, os nervos e o que eles sentem: tudo est na mente. O mundo material no existe sem a mente. Ou seja, sem a mente no existe universo material. A mente criou uma realidade efmera, quase uma miragem. Embora isso no seja tangvel nem apreensvel pelos sentidos, a mente se expressa no mundo material. Os objetos possuem, na melhor hiptese, uma realidade secundria que no nem sequer realidade quando comparada com o que real: a mente nomanifesta. A mente a fonte criativa da vida; voc e eu somos a fonte do mundo. Toda realidade nasce em ns, em nossas idias, nossos conceitos do que real. A realidade a expresso simblica de uma idia no-manifesta. Para criar algo externo, a primeira coisa a fazer admitir em conjunto com as outras pessoas a existncia de uma certa realidade. No captulo anterior mencionamos a hiptese levantada por David Bohm de que todos os seres humanos compartilham de uma conscincia comum. essa conscincia coletiva que

colocamos em funcionamento quando decidimos construir a realidade juntos. Essa conscincia coletiva, que existe em nvel muito mais profundo que o das opinies que trocamos na superfcie, concorda com a existncia da realidade. Arraigada em nossa fisiologia, ela nos fez criar o mundo que nos cerca. Portanto, antes de a realidade se manifestar como tal, ela deve existir na forma de um lampejo na conscincia coletiva. Esse lampejo intangvel e se manifesta naquela vaga noo que todos tm em mente: Eu sou. To logo o Eu sou seja aceito, milhes

de coisas aparecem em cena. Elas se manifestam como idias e emoes vagas, que crescem e se transformam num mundo pleno. A realidade o resultado final, para melhor ou para pior. Se a conscincia coletiva ou seja, voc e eu concorda com a existncia de guerras, ento existem guerras. As guerras so a manifestao de um tipo de perturbao na conscincia coletiva chamado estresse. Se no concordssemos com as guerras, elas no existiriam. Neste momento, tudo o que voc e eu e todos os outros achamos horrvel se transformou em realidade com a nossa concordncia. Ficamos doentes, incapacitados e velhos porque achamos que essa a realidade da vida. Essa a realidade que nos foi ensinada, a realidade que aceitamos e que continuamos criando. Se no tivssemos concordado, no teramos que aceitar a doena e o envelhecimento como realidade. Por exemplo, aceitamos a idia de que se eu correr vou ficar cansado. Trata-se de um fato fisiolgico. Ainda assim, entre os ndios da Sierra Madre, no Mxico, as disputas de longas corridas de mais de 75 quilmetros, s vezes so comuns. Eles chegam a chutar uma bola enquanto correm. Um fisiologista americano registrou os batimentos cardacos do vencedor de uma dessas competies. Os instrumentos revelaram que no final seu corao batia mais devagar do que no incio da prova. A chave da realidade de nosso universo reside no fato de que ns o escolhemos. Mas antes de escolher, preciso perceber a mecnica pela qual as idias se manifestam em realidade. Quando tivermos plena conscincia dessa mecnica, seremos capazes de promover a realizao apenas das idias evolucionrias. Podemos escolher a coragem, a esperana, o amor e a sade nem mesmo a imortalidade est fora de questo , e eles se tornaro reais. At agora, no entanto, escolhemos medo, dio, cobia, inveja, guerras,

doenas e morte, que nos foram impostos pela conscincia coletiva. Nosso corpo e o que ele pode fazer, nosso crebro e o que ele pode conceber nada mais so do que a expresso viva das opinies que recebemos. Se quisermos que as coisas melhorem, devemos primeiro aprender a alterar a conscincia coletiva. Como a histria j cansou de nos mostrar, no se muda o mundo apenas com boas intenes. No incio, antes de qualquer lampejo de idia, somos pura conscincia. Se mergulharmos fundo na conscincia vamos descobrir os mecanismos da criao. Depois seremos capazes de escolher. Seremos verdadeiramente livres para pensar, e assim poderemos pensar em paz, sade perfeita, juventude toda realidade que escolhermos estar sob controle. claro que importante ter boas idias em mente, mas elas no se tornaro realidade antes de substituir as idias erradas que esto entranhadas na conscincia coletiva. Na verdade, a conscincia coletiva no parecer real aos cticos at que eles vejam que podemos fazer algo com ela. S as coisas que os sentidos apreendem so tidas como reais. Assim, o prximo passo analisar a fora que molda toda a realidade: a inteligncia.

33
A natureza e o alcance da inteligncia

Antes de tornar a inteligncia infinita, vamos ver o tamanho que ela j tem. A palavra tem muitas aplicaes diferentes. Dependendo do ponto de vista, inteligncia a capacidade de entender ou aprender, ou de lidar com situaes novas ou desafiadoras; a capacidade de aplicar o conhecimento para manipular o ambiente; pensamento abstrato, organizao coerente de informaes e o uso das informaes para solucionar problemas. Todos esses so significados vlidos da palavra inteligncia. Mas ela tem tambm a concepo de ser uma caracterstica humana. Como nos achamos inteligentes, tendemos a limitar a inteligncia a um atributo exclusivamente humano, o poder de raciocnio. Mas a inteligncia muito mais que raciocnio intelectual. E claro que o raciocnio a capacidade consciente que coloca a humanidade acima dos outros seres da natureza e serve para mensurar a inteligncia superior em termos de processo intelectual. Mas tudo na natureza de uma simples partcula a um feixe de energia contm informao. Dessas informaes deriva o conhecimento. No mnimo, a partcula sabe ser partcula e interagir adequadamente com os outros seres inanimados do universo. Qualquer conhecimento til sinal de inteligncia.

Itzhak Bentov, escrevendo sobre a natureza bsica do cosmos, definiu a conscincia como a capacidade de resposta a

estmulos. Acho que essa tambm uma definio vlida para a inteligncia em seu nvel mais simples, no qual no pode ser separada do conhecimento. Seguindo essa definio, o nvel de inteligncia exibido por um sistema dependeria do alcance das reaes a um dado estmulo. Quanto mais complexo, variado e inovador um sistema se mostrar, mais ele ser considerado inteligente. Medir a inteligncia dessa forma um ato mecnico, mas tem suas vantagens: toda inteligncia seria avaliada pelo mesmo padro. Deixaramos de pensar que determinado tipo de inteligncia (dos humanos, claro) melhor que outro s porque diferente. Mas ainda poderamos incorrer no erro de colocar algo simples como um eltron na base da coluna totmica por ele ser menos inteligente que uma baleia, por exemplo. Devemos lembrar que sem o eltron a baleia simplesmente no existe. Os eltrons parecem capazes apenas de um espectro limitado de reaes. Basicamente, eles escolhem uma rbita em torno do ncleo do tomo e l permanecem, a menos que sejam estimulados a passar para outra rbita. Quando o estmulo cessa, eles voltam posio original. Mas at mesmo essa reao simples provoca a emisso de um fton de luz, e assim conclumos que qualquer situao em que haja a presena de luz exige o comportamento organizado dos eltrons. Assim, no justo segregar o eltron. Ele um sistema complexo dentro do complexo sistema do tomo, que, por sua vez, funciona dentro do complexo sistema da molcula. Podemos erigir a coluna totmica at chegarmos ao crebro humano, e a encontraremos um sistema capaz de reaes ilimitadas. Sua

infinita inteligncia, contudo, coordena-se inteiramente com o eltron. Os eltrons so inteligentes o suficiente para no se comportar mal. Do contrrio, a coluna totmica viria abaixo e o caos se instalaria. Ainda assim, a mente humana criativa, enquanto o eltron parece inteiramente mecnico. O pensamento criativo no passa de uma reao previamente no-documentada a uma variedade de estmulos. At mesmo uma idia original mecnica, no sentido de que ela depende da correta operao do crebro, das enzimas, dos hormnios, das conexes eltricas e assim por diante. Algumas reaes parecem bem diferentes de outras andar pela rua no parecido com o encaixe de enzimas na membrana das clulas , mas h um elo comum que organiza e d sentido a todas as respostas, das maiores s menores: a inteligncia. A inteligncia criativa da humanidade a expresso final do conhecimento angariado ao longo do tempo em toda a natureza. Como j vimos, as informaes contidas no DNA formam a enciclopdia de toda a evoluo do universo. As informaes do eltron so preservadas e transmitidas ao tomo, que as passa molcula e assim por diante. Toda essa inteligncia universal infinita serve evoluo. At onde a cincia pode dizer, no h peas soltas no universo. Tudo o que existe til. O fluxo da evoluo organizou todas as coisas da forma que elas devem ser para que tenhamos pensamentos criativos. O crebro humano a glria da natureza, no porque complexo, mas porque seu potencial de evoluo infinito. Isso significa que toda a inteligncia do universo capaz de responder ao crescimento da mente humana. Charles Darwin, o pai da moderna teoria da evoluo, escreveu: Em muitos casos, o contnuo desenvolvimento de uma parte, por exemplo, o bico de

um pssaro, ou os dentes de um mamfero, no ajudaria a espcie a conseguir alimento, mas, no homem, no h limite para o desenvolvimento do crebro e das faculdades mentais. O homem concentra a infinita inteligncia do universo. S no pensamos assim porque achamos que o intelecto criou a inteligncia. Mas o oposto verdadeiro: a inteligncia criou o intelecto. Naturalmente, por ser apenas a manifestao da inteligncia, o intelecto limitado; depois de vrios sculos de estudos, nem sequer sabemos, por exemplo, como funcionam nossos rgos. A inteligncia, no entanto, no limitada. Ela abrangente e infinita. E expressa o infinito poder organizador da natureza. Em uma escala diminuta, ela se expressa no

comportamento do eltron; em ampla escala, expressa-se nas grandes conquistas da criatividade humana. A inteligncia possui nveis diferentes que operam em conjunto: Quando um eltron vibra, o universo se agita. A cincia moderna investiga todos os segmentos da

natureza, mas s recentemente passou a se preocupar com sua totalidade (no prximo captulo veremos o que ela descobriu sobre a mecnica da criao). O Oriente possui uma grande tradio de conhecimento da totalidade que no tem nada a ver com o que chamamos de cincia. Na ndia, por exemplo, os sbios falam da inteligncia consultando a prpria conscincia. Esta passagem do Bhagavad Gita explica o alcance da inteligncia humana: Os sentidos, eles dizem, so sutis; mais sutis que os sentidos da mente; e ainda mais refinado que a mente o intelecto; e o que est alm at mesmo do intelecto Ele. Por Ele, o sbio quer dizer a fonte da inteligncia anterior a qualquer pensamento, ou seja, o self. Devo mencionar que essas idias no so estritamente orientais. O filsofo francs Henri Bergson recebeu o Prmio Nobel

em 1927 pelos textos em que expunha sua teoria da evoluo criativa. No entanto, Bergson ficou desacreditado quando suas idias no foram validadas por experimentos cientficos. Faltavam tcnicas que transformassem a inteligncia criativa em realidade material tcnicas como as que as tradies orientais vm aperfeioando h sculos. O que precisamos descobrir a mecnica que nos permite criar a realidade. Ela nasce na mente como uma vaga conscincia de que Eu sou, e ento, passo a passo, a plenitude do mundo emerge. Embora seja surpreendente a idia de que podemos aprender a alterar a realidade a partir da conscincia, na verdade estamos criando a realidade a todo momento. Os mecanismos da inteligncia criativa no esto l fora dando origem a galxias, ftons, sequias e macacos-gritadores. O fluxo de inteligncia criativa nos sintoniza com uma verso prpria de realidade. possvel existir uma cincia da inteligncia criativa porque a inteligncia opera sistematicamente em toda a natureza. Ela alcana do menor que o menor ao maior que o maior, para usar uma descrio indiana tpica, mas certos princpios so

verdadeiros em todos os nveis. Para nomear apenas alguns deles, a inteligncia expressa a ordem; ela junta as partes num todo unificado; ela alterna descanso e atividade; progride sem esforo pela remoo de obstculos; existe nas menores unidades de um sistema; e apresenta estabilidade e capacidade de adaptao infinitas. Como endocrinologista, fico fascinado com o modo pelo qual o corpo humano exibe esses princpios. Peguemos o princpio da ordem, por exemplo. Claude Bernard, reconhecido como o pai da moderna fisiologia, fala das rgidas leis da fsica e da bioqumica que os processos orgnicos devem respeitar, mas observa que

eles

se

subordinam

sucedem-se

uns

aos

outros

num

determinado padro e de acordo com leis preestabelecidas; eles se repetem com ordem, regularidade e constncia, e se harmonizam de modo a propiciar a organizao e o crescimento do indivduo. Bernard encontrou essa expresso perfeita de ordem e

crescimento em todos os animais e todas as plantas trata-se de um princpio de inteligncia que existe em toda a natureza. Tomando o sistema endcrino para ilustrar outros

princpios, fcil perceber que ele alterna ciclos de descanso e atividade; a biologia vive explorando novas e elegantes

periodicidades que regulam a secreo de hormnios. O sistema endcrino composto de diferentes glndulas distribudas por regies relativamente distantes do corpo, mas que funcionam numa rede que se conecta pela liberao sucessiva de hormnios, todos muito sensveis s necessidades fisiolgicas do organismo. Os hormnios so secretados e regulados sem esforo pelo sistema nervoso autnomo, e, numa frao de segundo, eles se adaptam a qualquer mudana interna. Nesse sentido, podemos dizer que eles so permanentemente estveis e, ao mesmo tempo, infinitamente flexveis quando necessrio toda ao e todo pensamento exigem respostas nicas do sistema endcrino. O sistema endcrino parece ser a soluo encontrada pela natureza para situaes especficas do corpo humano. Mas, na verdade, a biologia celular vem revelando que nossos processos endcrinos so repetidos em todos os seres vivos. O processo de utilizao da glicose, por exemplo, o mesmo nas bactrias e nas clulas humanas. E a insulina, que tem papel-chave no

metabolismo, aparece na cadeia evolutiva desde tempos remotos, dos peixes aos homens. No apenas o crebro, mas todas as clulas apresentam a

mesma complexidade de inteligncia. Toda clula intui o mundo que a cerca; todas se lembram do passado e prevem o futuro nas reaes bioqumicas; e, graas ao DNA, todas as clulas contm as informaes que formam a inteligncia que voc. Falar de um fluxo de inteligncia infinita falar de modo praticamente literal, pois ele governa cada clula e cada tecido. Ele est nas unhas, nos dentes, nos intestinos, nas glndulas. Ele acerta nosso relgio biolgico com a mesma preciso dos mecanismos que governam as borboletas e uma estrela an branca. O rio que corre para o mar e as abelhas que so atradas pelo nctar partilham criativa. A conosco vida os no mesmos uma princpios de

inteligncia

prerrogativa

exclusivamente humana. Mas a capacidade de tomar conscincia desses princpios e us-los conforme nosso desejo . A inteligncia sempre a mesma, apenas se expressa de diferentes maneiras. Controlar a

inteligncia na conscincia significa controlar toda a inteligncia. O aperfeioamento da criatividade humana mais importante que qualquer outro projeto que possamos conceber. Demos incio a esse processo pelo exame da natureza da inteligncia. Agora vamos mergulhar na mecnica da criao. ela que nos permitir alterar a realidade.

34
A mecnica da criao

Olhando-me por dentro, estarei sempre criando. Bhagavad Gita

A criao uma funo da inteligncia, e nela est implcita a mudana, geralmente mudanas que ocasionam o surgimento de algo novo. Por mecnica da criao quero dizer processo de mudana. Se entendermos como a inteligncia opera nas

mudanas, ento seremos capazes de us-la para provocar mudanas. Sabemos que queremos criar uma realidade que nos traga benefcios; portanto, no precisamos nos limitar criao mecnica, aquela que se d no nvel dos eltrons, por exemplo. Ao contrrio, partiremos do nvel em que nossa inteligncia altera todos os aspectos da vida. E uma vez que queremos gerar sade, felicidade e realizao, precisamos descobrir como a conexo mente-corpo atinge esses resultados. A inteligncia humana no cria num nico nvel. Pense no Empire State Building; sua criao envolveu o trabalho intelectual de arquitetos, engenheiros e construtores, o trabalho fsico de operrios e assim por diante. Mas, em um nvel mais sutil, foi a conscincia coletiva que trouxe o Empire State luz os desejos coerentes e ordenados de alguns indivduos foram coordenados e direcionados a um objetivo. Ou seja, um pensamento foi

compartilhado e se transformou num corpo fsico. Para que o prdio se tornasse real, algum teve que passar do pensamento ao. Cimento e ao entraram em ao. Mas a inteligncia pode operar de maneira muito mais direta. Vamos supor que certo paciente receba um diagnstico de cncer e se cure. Como este livro j mostrou, o caminho da cura pode ser direto ou indireto. Se o mdico prescrever radioterapia e drogas, ele est gerando a cura a partir do mundo externo. claro que o corpo que cria um estado de sade para si mesmo, mas a inteligncia do mdico movimenta os agentes curativos que ajudam o corpo a agir. No entanto, os tumores malignos podem ser curados pela interferncia direta da inteligncia. J contei a histria da mulher que se tratou com as tcnicas de visualizao de Simonton e que conseguiu se curar pela aplicao consciente de uma rotina mental que abriu o caminho para a sade. Outra paciente, a sra. Di Angelo, usou a inteligncia de forma ainda mais direta. Conseguiu a cura a partir de um desejo: No quero ficar doente de novo, e no ficarei. Que nvel de cura mais desejvel? Obviamente, o ltimo. Os mais eficazes mecanismos de criao so aqueles nos quais a inteligncia opera por si mesma. Se pudermos alterar a realidade a partir de nveis mais sutis, todos os outros nveis acompanharo a mudana automaticamente. Um desejo, agindo diretamente pela conexo mente-corpo, pode se traduzir sem esforo em realidade fsica. Nesses casos, ocorreu a cura de um tumor maligno, mas o mesmo processo pode ser utilizado em qualquer outra doena. J descobrimos as leis da criao pelas quais a inteligncia opera. A primeira lei diz que a inteligncia opera por si mesma para se alterar; o sistema no precisa de nada externo porque nada escapa ao controle da inteligncia, que onipresente. Trata-

se do princpio de auto-referncia. A segunda lei diz que a inteligncia capaz de conseguir tudo. A natureza sempre encontra os meios de realizar nossos desejos. Podemos chamar a isso de existncia de todas as possibilidades. Em terceiro lugar, a inteligncia que promove a cura opera de modo organizado, automtico e integrado. No processo de cura, o corpo faz uma coisa depois da outra na seqncia correta, sem a necessidade de interveno do consciente. Em outras palavras, uma vez que o pensamento estabelea a condio inicial, o resto funciona sozinho. Trata-se do princpio de competncia, segundo o qual o melhor caminho para se atingir um objetivo o mais rpido e mais fcil. Se recorremos a remdios, a natureza os aceita como condio e opera atravs dos mecanismos especficos da terapia medicamentosa. Mas esse processo frgil, lento, trabalhoso, complexo e algumas vezes doloroso. Se

pudermos ativar a cura pelo pensamento, como no efeito placebo, os resultados sero mais rpidos, suaves e menos dolorosos. Encontrar a maneira de fazer a natureza operar o grande segredo da mecnica da criao. Para isso preciso acreditar em todos os princpios da criao, pois sem a crena de que a inteligncia infinita, organizada e capaz de tudo, voc vai acabar concluindo que s h um caminho possvel, aquele que sua viso da realidade plantou em voc. Os remdios e a radioterapia, por exemplo, sero inevitveis, porque voc se recusa a crer que a natureza cura. E claro que adotar esse tipo de postura o mesmo que dizer que, antes do sculo 20, ningum se recuperou de um cncer, o que um absurdo. Assim, o princpio do superior faz uma tremenda diferena em todas as situaes em que puder escolher um canal para a criatividade. Mas a mecnica da criao vai muito alm. Como a natureza

opera atravs da inteligncia, usando o conhecimento para solucionar os problemas e estabelecendo os mecanismos para atingir esse resultado, ela deve combinar todas as partes do todo. No caso de uma cura, a conexo mente-corpo funciona atravs dos sistemas imunolgico, endcrino e cardiovascular etc. Mas o grau de conhecimento utilizado e a quantidade de correlaes de que capaz a conexo psicofisiolgica no so os mesmos em todos os casos. Os remdios, por exemplo, interferem no corpo por isso tm efeitos colaterais e o obrigam a cooperar com suas propriedades qumicas. Assim, as curas no-medicamentosas so mais eficazes porque elas apresentam um conhecimento mais holstico e uma correlao mais abrangente. Dessa concluso surge o princpio de que a natureza contm poder organizador e capacidade de correlaes infinitas. No h peas soltas no universo. Mas atravs de escolhas conscientes conseguimos limitar a natureza a canais muito estreitos. Antes de abrir o canal da eletricidade, s crivamos luz com fogo. A mente criativa mais eficaz aquela que permite o fluxo mximo de conhecimento e correlaes. Esse fator muito importante quando discutimos os chamados estados superiores de conscincia, pois a capacidade de utilizao do conhecimento e do poder

organizador depende diretamente de sua identificao. Voc precisa estar ciente da eletricidade para poder us-la. Do mesmo modo, voc deve conhecer o prprio potencial criativo antes de utiliz-lo. Na verdade, ele s pode ser ativado pela conscincia. Nenhum desses princpios parecer vlido se voc no aceitar sua realidade. Hoje em dia, para a maior parte das pessoas s a cincia pode atestar a veracidade dos fatos; a cincia tomou o lugar da f, da autoridade e dos instintos. Segundo a cincia, qual a mecnica da criao? A criao de objetos materiais de

qualquer nvel est nos domnios da fsica. E o que a fsica tem a dizer sobre a criao corrobora os pontos de vista que venho expressando. Interessa-nos particularmente a nova fsica, a era que comeou com o trabalho de Einstein e seus colegas europeus. A nova fsica alterou totalmente a idia da realidade slida e previsvel que os ocidentais cultivam desde o tempo de Aristteles. De acordo com a velha escola, espao e tempo so entidades separadas, e os objetos se movem atravs deles como bolas numa mesa de bilhar; em outras palavras, seguindo padres fixos detectveis pelos sentidos. Hoje falamos de espao-tempo como uma coisa s, e partimos do pressuposto de que a matria se transforma em energia. O famoso princpio da incerteza formulado por Werner Heisenberg afirma que nem sequer podemos

determinar com certeza as propriedades reais de um objeto, pois o processo de observao muda a natureza do objeto observado. A fsica precisou de quase todo o sculo 20 e da inteligncia de mentes brilhantes para chegar a essas concluses. E todo o novo mundo que ela desvendou s alcanou a aceitao popular nos ltimos quinze anos; sem algum conhecimento de matemtica muito difcil entender as implicaes desse novo mundo. Alm disso, ainda h pontos que geram grande controvrsia entre os prprios fsicos. No entanto, possvel usar certos princpios bsicos a ns mesmos, no como cientistas rigorosos, mas como leigos interessados em lidar com a realidade como ela . Vou explicar em termos simples algumas das descobertas iniciais da fsica moderna. A primeira delas o fato de os objetos no apresentarem solidez em nenhum nvel. As partculas que compem os objetos so, na verdade, energia transformada; como tal, elas so basicamente ondas, mas comportam-se como partculas ou seja, matria sob certas circunstncias. O

famoso exemplo oferecido por Bertrand Russell considerava uma escrivaninha. Ele dizia que a escrivaninha no era slida. Que era feita de energia e vazios, sendo que os vazios ocupavam mais de 99,9999 por cento de sua massa. Ela s parece slida por causa de nossos sentidos. J discutimos a importncia desse conceito. O segundo princpio da fsica moderna afirma que nenhuma partcula ou feixe de energia isolado. Eles so pequenssimos afloramentos de ondas que se estendem infinitamente no tempo e no espao. Como a ponta dos icebergs, eles afloram de uma realidade muito mais ampla e invisvel. No que diz respeito a matria e energia, a maior parte das ondas existe literalmente fora do tempo e do espao. Todos os objetos do universo surgiram do vcuo, e para ele um dia retornaro. O vcuo a realidade verdadeira, e toda existncia que possamos imaginar j est nele, em uma forma que os fsicos chamam de virtual. Na verdade, tudo o que poderia existir no local em que voc est agora sentado j existe, s que virtualmente. Milhes de realidades habitam sua casa, s que elas so descartadas por seus sentidos em favor daquilo que voc aceita como real aqui e agora. Segundo a nova fsica, at mesmo o passado e o futuro se misturam. A cadeira na qual voc est sentado, as paredes que o cercam e seu corpo so meras probabilidades que floresceram do campo eterno, infinito e no-manifesto que subjaz a todo o universo e o mantm organizado. Quando voc joga uma bola de tnis, ela cai no cho, mas h uma pequena e precisa possibilidade de que, em vez disso, ela v parar no telhado. Clculos significativos da realidade podem ser feitos pela

observao daquilo que invisvel. A est a totalidade da natureza, corporificada em campos virtuais de massa-energia. Os

princpios da correlao infinita e de todas as possibilidades que mencionei ao falar da inteligncia da mente humana ganham sua expresso mxima no no-manifesto. Todos os universos possveis na verdade existem e formam a totalidade do universo real. Os fsicos afirmam que quase impossvel alcanar o nomanifesto intuitivamente. O universo possui propriedades que nosso intelecto no consegue entender sem a matemtica. Falando dessa nova realidade, o fsico Michael Talbot ressaltou que ele no apenas mais estranho do que imaginamos, mas mais estranho do que podemos imaginar. Por exemplo, a idia de que o espao-tempo surgiu do no-manifesto significa que existe algo que surgiu antes do tempo existir e que menor que o menor e maior que o e maior. quando Esses conceitos coisas parecem muito das

contraditrios,

ouvimos

semelhantes

tradies orientais, ficamos um tanto perplexos. Entretanto, muito fcil entender esses princpios, desde que sua mente passe a aceitar a possibilidade de uma realidade flexvel. A chave para essa questo entender a inteligncia da natureza como nossa prpria inteligncia. Ento a nova fsica passar a ter todo o sentido. Eu entro numa sala e vejo um amigo sentado numa cadeira. Ele olha para mim e diz Oi. Mas dentro dele existe uma infinita quantidade de coisas que ele poderia ter dito ou feito. Poderia, por exemplo, ter dito Albuquerque. Todas essas possibilidades esto dentro dele, o tempo todo, de forma no-manifesta. Alm disso, todo o seu self no-manifesto, corpo e mente, trabalha continuamente para correlacionar qualquer pensamento, palavra ou ao potenciais, muito embora eu observe apenas alguns deles. E como o DNA de meu amigo codifica todo o seu desenvolvimento e uma enciclopdia da evoluo humana, podemos dizer que o passado e o futuro esto contidos nessa

pessoa que vejo aqui e agora. Como a inteligncia do universo e a do self so a mesma, a nova fsica corrobora minha afirmao de que a realidade pode ser alterada se voc atingir o nvel do self. O que a nova fsica chama de estado virtual ou no-manifesto, eu chamo de self. O universo e os seres humanos esto unidos pela inteligncia, e a fonte de toda a inteligncia o self. A propriedade que torna o self e o universo uma s coisa j foi mencionada como auto-referncia. Esse conceito expressa o fator bsico da inteligncia: ela opera dentro do self. Ns vemos a auto-referncia operar nas regresses espontneas de doenas. O impulso de pensamento do self, atravs da conexo mente-corpo, cura os rgos fsicos do corpo. A auto-referncia uma maneira simples de explicar o ato da criao. Enquanto pensarmos que mente e corpo so entidades separadas ser impossvel usar o pensamento para mudar o corpo. Mas tudo fica claro quando entendemos que a conscincia usa alguns de seus aspectos para alcanar outros aspectos tambm prprios. A fonte da criatividade est dentro de ns. Ela pode mudar a realidade porque a inteligncia, nossa inteligncia, cria a realidade a partir de si mesma. Tendo em vista o que j sabemos sobre a criao, essa concluso no chega a ser surpreendente. Mesmo as cincias mais rgidas estudam constantemente ciclos de regenerao e

mecanismos auto-reguladores, que so considerados essenciais na preservao do equilbrio de todos os sistemas orgnicos, na formao de estrelas, galxias, buracos negros e do prprio Big Bang. Essas cincias esto se aproximando da auto-referncia. Quando voc concordar que seu self inteligente, poder criar: Olhando-me por dentro, estarei sempre criando, como diz o Bhagavad Gita.

As

culturas

pr-cientficas

inturam

muito

bem

esse

princpio, e h indcios considerveis de que, graas a isso, seu mundo era muito mais criativo e vivo do que o nosso. Esta a incrvel descrio da auto-referncia extrada de um antigo texto indiano, o Mundaka Upanishad:

Aquilo que no pode ser visto e est alm do pensamento que no tem causa nem funo, que nem percebe nem age, que imutvel e onipresente, mais sutil que o mais sutil, Que o eterno que o sbio sabe ser a fonte de tudo. Assim como a aranha tece a teia, e depois a recolhe, Toda a criao feita por Brama e para ele retorna. Assim como as plantas so fincadas no solo, todos os seres so sustentados por Brama. Assim como o cabelo cresce na cabea, tudo nasce de Brama.

Passagens como essa h geraes intrigam os intrpretes, pois eles no entendem a verdade prtica que ela contm. Brama o termo snscrito para grande, e significa aquele que a realidade de tudo, ou seja, inteligncia. Basta esse entendimento para que o poema se torne claro. Ele diz apenas aquilo que descobrimos ao longo de nossa discusso: a nica realidade a inteligncia infinita, que gera sem esforo todo o universo.

35
Tcnicas de meditao

Dentro de voc existe um silncio e um santurio aos quais pode se retirar a qualquer momento e ser voc mesmo. Hermann Hesse, Sidarta

Aquietai-vos, e sabei que eu sou Deus. Salmo 46:10

Para a maioria das pessoas a meditao est relacionada a coisas como relaxamento fsico, reduo de estresse e paz de esprito. Embora esses sejam objetivos vlidos, o verdadeiro propsito da meditao algo superior e mais espiritual. Afinal, os iogues e os profetas que primeiro reconheceram e aperfeioaram os princpios da meditao j viviam bem relaxados nas

montanhas nas quais se retiravam. Eles comearam a praticar a meditao para encontrar o self. Seu objetivo no era o descanso, mas a iluminao. A viagem pelo self a experincia mais importante e transformadora que voc pode ter. Deixe-me explicar o que essa experincia impe. Para comear, direi que o corpo apenas a manifestao objetiva de nossas idias, enquanto a mente a manifestao subjetiva. O corpo est sempre mudando, e a mente, com os pensamentos, desejos e sentimentos tambm vai e vem. Tanto o corpo quanto a mente so fenmenos presos ao tempo e

ao espao, mas no so eles que experimentam as coisas. Mas, afinal, algum passa pelas experincias algum que est alm do tempo e do espao e esse algum o verdadeiro voc. Esse voc a essncia atemporal de todas as experincias

relacionadas ao tempo, a entidade que existe por trs do sentimento, do pensamento. Esse voc nada mais nada menos que a alma. A cincia moderna consegue isolar um pensamento ou uma inteno uma frao de segundo depois de eles nascerem. Mas nenhuma mquina criada pelo homem capaz de revelar a verdadeira origem desse pensamento. intil procurar essa fonte no corpo ou na mente, porque ela simplesmente no est l. E como desmontar o rdio na expectativa de encontrar l dentro o intrprete da msica que se est ouvindo. O cantor no estar dentro do rdio, que no passa de um conjunto de plstico e metal projetado para captar um campo de informaes e convert-las numa ocorrncia no espao e no tempo. Da mesma maneira, o verdadeiro voc um campo nolocalizado que o corpo e a mente captam no espao e no tempo. A alma se expressa atravs do corpo e da mente, mas mesmo que essas duas entidades fossem destrudas, nada aconteceria ao verdadeiro voc porque o que eu decidi chamar de esprito incondicional no se encontra em forma de matria ou energia. Na verdade, ele existe nos momentos de silncio entre um pensamento e outro. H um intervalo entre cada pensamento em que voc faz as escolhas. Esse intervalo a porta de entrada do self superior o self csmico. O verdadeiro voc no est limitado pelas fronteiras fsicas do corpo nem pela quantidade de anos que j viveu, mas pode ser encontrado no espao infinitamente pequeno e ao mesmo

tempo imenso que existe entre seus pensamentos. Apesar de silencioso, esse espao cheio de possibilidades, um campo de potencialidade pura e ilimitada. Todas as diferenas entre mim e voc resultam das diferentes escolhas que fazemos nesse espao, e essas possibilidades so sempre renovadas. As aes geram lembranas... as lembranas geram desejos... e os desejos criam novas aes e assim por diante, num crculo que no tem fim. As sementes das lembranas e dos desejos continuamente buscam se expressar atravs de mecanismos mentais e corporais, criando assim o mundo que experimentamos a cada momento. Vamos analisar melhor esse processo. Num sentido amplo, nossa existncia pode ser entendida em trs nveis distintos. O primeiro nvel, composto de matria e energia, o corpo fsico. O segundo, que chamado de corpo sutil, inclui a mente, o raciocnio e o ego. E o esprito e a alma existem no terceiro nvel, que chamado de corpo causai. Atravs da meditao podemos retirar a conscincia do caos interno e externo do primeiro nvel o mundo de objetos fsicos e pensamentos cotidianos e transport-la para o estado de tranqilidade e silncio caractersticos da alma e do esprito. Com prtica e dedicao, possvel alcanar o imenso conhecimento e desvendar as verdades definitivas da natureza. A meditao pode assumir vrias formas. As mais avanadas usam mantras. Os mantras so sons primordiais sons bsicos da natureza que a mente pode usar como veculo para elevar a conscincia. Geralmente, os mantras so selecionados por

instrutores qualificados e ensinados individualmente. assim que

ensinamos a meditao dos sons primordiais no Centro de Medicina Mental/Corporal de San Diego. Mas h tambm outras formas de meditao, menos especficas mas ainda assim muito eficazes. A meditao atenciosa, o mtodo que apresento aqui, uma excelente maneira de comear.

Meditao atenciosa
Trata-se se uma tcnica simples de desencadear um estado de relaxamento profundo de corpo e mente. medida que a mente se aquieta e permanece desperta voc vai se beneficiar de um estado de conscincia mais profundo e tranqilo. 1. Antes de comear, encontre um local silencioso em que no v ser perturbado. 2. Sente-se e feche os olhos. 3. Concentre-se na respirao, mas inspire e expire normalmente. No tente controlar ou alterar a respirao deliberadamente. Apenas observe. 4. Ao observar a respirao, vai ver que ela muda. Haver variaes na velocidade, no ritmo e na profundidade, e pode ser que ela pare por um momento. No tente provocar nenhuma alterao. Novamente, apenas observe. 5. Pode ser que voc se desconcentre de vez em quando, pensando em outras coisas ou prestando ateno aos rudos externos. Se isso acontecer, desvie a ateno para a respirao. 6. Se durante a meditao voc perceber que est se concentrando em algum sentimento ou expectativa, simplesmente volte a prestar ateno na respirao. 7. Pratique esta tcnica durante quinze minutos. Ao final,

mantenha os olhos fechados e permanea relaxado por dois ou trs minutos. Saia do estado de meditao gradualmente, abra os olhos e assuma sua rotina. Sugiro a prtica da meditao atenciosa duas vezes ao dia, de manh e no final da tarde. Se estiver irritado ou agitado, pode pratic-la por alguns minutos no meio do dia para recuperar o eixo. Na prtica da meditao voc vai passar por uma de trs experincias. Mas deve resistir tentao de avaliar a experincia ou sua capacidade de seguir as instrues, porque as trs reaes so corretas. Voc pode se sentir entediado ou inquieto, e a mente vai se encher de pensamentos. Isso indica que emoes profundas esto sendo liberadas. Se relaxar e continuar a meditar, vai eliminar essas influncias do corpo e da mente. Voc pode cair no sono. Se isso acontecer durante a meditao, sinal de que voc anda precisando de mais horas de descanso. Voc pode entrar no intervalo dos pensamentos... alm do som e da respirao. Se descansar o suficiente, mantiver a boa sade e devotar-se todos os dias meditao, voc vai conseguir um contato significativo com o self. Vai poder se comunicar com a mente csmica, a voz que fala sem palavras e que est sempre presente nos intervalos entre um pensamento e outro. Essa a sua inteligncia superior ilimitada, seu gnio supremo e verdadeiro, que, por sua vez, reflete a sabedoria do universo. Tudo estar a seu alcance se confiar na sabedoria interior.

36
Comportamento intuitivamente tico e estados superiores de conscincia
Nossa conscincia normal, racional, como a chamamos, apenas um tipo especfico de conscincia, enquanto ao seu redor, separadas apenas pela mais tnue pelcula, existem formas potenciais de conscincia inteiramente diversas. Podemos atravessar a vida sem suspeitar de sua existncia; mas aplique o estmulo correto e elas surgem em toda a plenitude. William James

O que voc quer e aprecia deveria ser tambm o que bom para voc. Este conceito, que apareceu diversas vezes ao longo do livro, fornece o critrio de avaliao de pensamentos e desejos. Sabemos que desejamos gerar em ns mesmos apenas o que positivo. Mas a inteno de viver segundo esse parmetro ainda no se transformou em realidade; e isso no vai acontecer enquanto a conexo psicofisiolgica no se habituar a rejeitar espontaneamente todos os maus mecanismos. Uma vez que todo pensamento corresponde a uma organizao distinta de cada etapa fisiolgica, como podemos controlar os bilhes de conexes nervosas, funes celulares e interaes hormonais que

acompanham os pensamentos? claro que isso no possvel. O intelecto no pode controlar o que nem sabe que existe. Ainda assim, devemos desenvolver o comportamento

intuitivamente tico se quisermos alcanar a sade perfeita e a realizao pessoal. Como julgamos se uma atitude certa ou

errada? Pelos resultados. Todo pensamento traz em si os meios de se realizar. A medida que o pensamento se transforma em discurso ou ao, ou ele se mostra acertado ou fica aqum de nossas expectativas. Se o canal de aes corretas espontneas tiver sido cultivado, teremos o que chamamos de habilidade, ou talento. O cirurgio no coloca os pontos errados; suas mos tm a habilidade de fazer sempre a coisa certa. O mesmo vale para os pianistas. Estamos acostumados a aes corretas desse tipo todos tm alguma habilidade especfica. A conexo psicofisiolgica coordena pensamentos e aes o tempo todo. Portanto, se quisermos progredir na prtica de aes espontaneamente corretas, tudo o que temos a fazer cultivar e aperfeioar o que a conexo mente-corpo faz naturalmente. O processo de moldar a realidade natural; ele a funo bsica da inteligncia infinita que sabemos usar. Mas possvel utilizar essa inteligncia a ponto de tornar nossa realidade progressiva e evolucionria. Esse seria o estado aperfeioado de ao correta espontnea. tambm o nico significado vlido e prtico da expresso estados superiores de conscincia. Ser capaz de criar consciente e constantemente uma realidade positiva viver num estado superior de conscincia. Acabamos de chegar a uma concluso maravilhosa, pois est claro que no precisamos fazer nada diferente do que j fazemos para alcanar um estado superior de conscincia. Nossa

inteligncia molda a realidade a cada dia; s temos que fazer isso melhor. Se observarmos nossas aes com ateno, descobriremos que julgar uma atitude pelos resultados no apenas uma maneira eficaz de determinar se uma coisa certa ou errada. Fazer conscientemente a dieta correta no garantia de no ser

acometido pela doena; ela apenas diminui os riscos. Alm disso, as atitudes humanas formam uma teia complexa de inter-relaes que so afetadas pelo ambiente. O consciente no capaz de julgar se uma simples palavra vai promover a paz, a compaixo, o bem-estar e a harmonia. A vida j complexa demais, e nos sobrecarregaramos ainda mais se tivssemos que julgar tudo o tempo todo. (E por isso que as escolas do pensamento positivo e da auto-observao sobrecarregam a conscincia.) Palavras ditas no podem ser retiradas, assim como as aes no podem ser desfeitas. Portanto, mesmo se consegussemos detectar imediatamente uma ao errada, o que ganharamos com isso? O que est feito est feito. claro que o nico jeito de agir e falar corretamente possuir essas habilidades. Pensamentos, palavras e aes devem nascer corretos. Quando um pianista quer tocar Mozart, ele simplesmente senta e toca. Sua inteno, junto com a habilidade cultivada fisiologicamente, cria espontaneamente o resultado desejado. Agora vemos com toda a clareza porque o self to importante para a sade. A inteno de alcanar sade, felicidade, amor ou qualquer outro aspecto da realidade deve surgir de algum lugar. Ns tomamos conscincia dela atravs do pensamento, mas no a que a inteno nasce. As pessoas so muito diferentes no que diz respeito qualidade do pensamento, que pode ser claro ou confuso, profundo ou superficial, refinado ou grosseiro. Ainda assim, qualquer um que tenha inteligncia cria a realidade, e a inteligncia reside no self. preciso aprimorar o self? No o self , por definio, nosso nvel geral de inteligncia. Uma vez que a inteligncia infinita e capaz de governar todo o universo, como ela pode ser melhorada? O que precisa de melhoras e isso j ficou claro

conexo

psicofisiolgica

com

self.

inteligncia

absolutamente flexvel e ao mesmo tempo rgida. Se voc abrir um canal, ela vai se habituar a fluir por ali at que voc a redirecione, algo que j discutimos detalhadamente. Mas estabelecer um hbito depois do outro uma medida ineficaz. Com o princpio do superior, que discuti no captulo 34, seremos capazes de entrar em contato com o self e deixar a inteligncia fazer o resto do trabalho. Aparentemente, isso o que acontece no processo de transcendncia. Quando os cientistas ficam sabendo que as pessoas que meditam alcanam os notveis benefcios que mencionei no captulo anterior, ficam perplexos. Parece no acontecer nada durante a transcendncia, mas acontece. Os Upanishads tm uma passagem famosa: Saiba que, sabendo, tudo se esclarece. isso o que a transcendncia oferece. Ela canaliza a conscincia para o self, revelando-o, e a natureza faz o resto. O crebro e o sistema nervoso central coordenam bilhes de funes fisiolgicas com incrvel eficcia. Se as condies iniciais forem favorveis, eles funcionaro muito melhor,

automaticamente. Operando no nvel da conscincia coletiva, suas crenas mais profundas controlam a realidade que voc capta atravs dos sentidos. Em condies favorveis, eles tambm produziro uma realidade mais coerente, inteligente e

evolucionria. Essa a explicao moderna para o que as antigas tradies apregoam desde que a humanidade se tornou

consciente: descubra o self e toda a natureza ser sua. Vamos analisar mais de perto a experincia da meditao. Fisiologicamente, ela pode ser descrita como um estado de viglia hipometablico. Ou seja, o corpo repousa enquanto a mente est

alerta. Os pesquisadores que se dedicaram ao estudo da meditao tendem a concordar que ela pode ser entendida como um estado distinto de conscincia. Durante a meditao, o funcionamento do sistema nervoso central diferente do que seria nos estados de viglia, sono e sonhos, e as diferenas aumentam ainda mais quando o objeto de estudo so os praticantes mais avanados. Na meditao, a respirao menos profunda que no estado de viglia, as ondas cerebrais apresentam um padro nico, e os nveis de dixido de carbono no sangue ficam alterados. Isso comprova o que os antigos textos vdicos afirmam: o self est alm da viglia, do sono e dos sonhos. Mas o que significa alm? muito comum as pessoas pensarem que a meditao nos tira da realidade. s vezes a expresso transcendncia do self equivocadamente usada. A meditao o aproxima do self. Ela nos distancia apenas dos pensamentos aleatrios e das reaes habituais. Quando os sbios nos convidam a abandonar o self para alcanar o Self, no pedem para que deixemos nossa personalidade de lado. O self nossa inteligncia. Trocar o self pelo Self converter nossa pequena parcela de inteligncia por uma parcela infinita. Quando Maslow descreve os sentimentos divinos que se apoderam das pessoas durante o xtase, ele est apontando para a mudana de conscincia que ocorre quando uma inteligncia pequena de repente se descobre capaz da expanso infinita. O processo de ir alm do pensamento um tanto mecnico. Na meditao dos sons primordiais, o mantra usado para que a conscincia alcance nveis mais sutis de pensamento. E esses mantras j se provaram veculos muito eficazes. A conscincia mergulha em nveis cada vez mais sutis, at que o pensamento se extingue.

Quando a conscincia se aprofunda e percebe que est chegando a um nvel mais sutil de pensamento, ocorre no plano fsico uma nova projeo do funcionamento mente-corpo. O pensamento apenas a ponta do iceberg; a imensa realidade interior consiste em bilhes de processos fisiolgicos coordenados. Quando a conscincia finalmente atinge o estado de silncio ou conscincia pura, a conexo mente-corpo passa a funcionar da melhor maneira possvel nada casual nem estressante. Na verdade, nesse estado o estresse pode ser liberado do sistema nervoso central porque no h mais razes fisiolgicas para ele existir. No nvel do self, os processos fisiolgicos caminham automaticamente na direo do bom funcionamento, pois essa a tendncia natural do fluxo de inteligncia. A conscincia a projeo completa da atividade do sistema nervoso. E uma projeo diferente da outra. O que ns chamamos de estados superiores de conscincia so nveis distintos de funcionamento cerebral; do contrrio, eles no poderiam ser estabilizados. No teriam realidade fisiolgica. Na verdade, tudo o que acontece durante a transcendncia tem uma correlao fisiolgica, ou ento ela no seria real. A mente estaria apenas enganando a si mesma. Quando dizemos que a

conscincia se expandiu ou que a inteligncia encontrou um novo canal, algo bem real est acontecendo.

Estados superiores de conscincia

Todos os estados de conscincia geram uma realidade nova. Cada um deles um plat especfico de funcionamento mentalcorporal que coloca em ao aspectos diferentes da inteligncia.

Graas infinita flexibilidade do sistema nervoso central, a inteligncia pode suprimir algumas partes de si mesma para revelar outras. Durante o sono, a inteligncia ativa processos bioqumicos especficos. Na viglia, os processos ativados so outros. As possibilidades so ilimitadas, mas no se apresentam todas ao mesmo tempo. O grande psiclogo americano William James, ao discutir os estados de conscincia, escreveu que com um simples toque elas surgem em toda a sua plenitude. isso o que observamos quando a meditao se torna um hbito. A meditao nos conduz a um estado de conscincia que poderia ser entendido como uma realidade diferente. Enquanto a viglia, o sonho e o sono so estados ordinrios de conscincia, a meditao induz a um quarto estado: um momento de

tranqilidade em que a atividade cerebral se coordena com o corpo sem esforo, produzindo um fluxo de pura inteligncia. Grosso modo, esse quarto estado de conscincia igual para todos, assim como o sono e os sonhos. claro que temos sonhos diferentes, e existem tambm algumas variaes quando as pessoas meditam, embora em linhas gerais o processo seja o mesmo no que diz respeito conexo psicofisiolgica. Quando a meditao praticada sistematicamente por um perodo de tempo (que pode variar de pessoa para pessoa), a conscincia mantm o contato com o self em todos os outros estados. O eletroencefalograma de um indivduo em meditao apresentar os mesmos padres tambm durante o sono, a viglia e os sonhos. Ou seja, os efeitos benficos da meditao clareza, tranqilidade interior, vitalidade permanecem. A busca do self termina nesse estado superior de

conscincia. Com ele, a realidade pode ser criada. Os canais da inteligncia esto totalmente coordenados, e a natureza est

pronta para a ao. Os pensamentos de compaixo, amor, esperana e realizao pessoal se refletem no dia-a-dia. A vida se torna positiva e harmoniosa. A vitalidade e a criatividade que residem nos nveis mais profundos da conscincia vm tona. Toda ao intuitivamente tica. Todo desejo se realiza. Assim, entrar em um estado superior de conscincia criar a vida a partir da inteligncia total. preciso entender que esse estado uma necessidade. Sozinhas, as boas intenes no ajudam a equilibrar o mundo. No nvel da conscincia coletiva, aceitamos o medo, o dio, as guerras, a doena, o sofrimento e a morte, que se tornaram nossa realidade herdada. A mudana s possvel no nvel do self. Se a vida deve ser estabelecida num plano superior, preciso descobrir esse plano. E ele est em nossa mente, em nossa fisiologia. Nada mais importante para a humanidade do que o entendimento de que esse estado superior possvel. Ns j criamos a realidade; com uma pequena alterao no foco, feita sem esforo pelo processo de transcendncia, daremos vida a uma realidade que merea ser chamada de humana. Nossas aes normais ainda no so corretas; basta olhar para o cncer e as doenas do corao, assassinos silenciosos. As vtimas dessas patologias no decidiram conscientemente se maltratar. Apenas adotaram o estilo de vida da maioria. Ainda assim, suas atitudes cotidianas so positivamente autodestrutivas. E sua conscincia ainda no entendeu isso. Ningum se acha responsvel pela doena, muito menos pelas guerras e pelo sofrimento humano. Todos agem de acordo com o prprio nvel de conscincia, e isso vale para todos, quer suas atitudes sejam corretas ou no. Na verdade, o julgamento que fazemos de nossas atitudes totalmente irrelevante, pois elas so ditadas pela conscincia. Se

queremos mudar de vida, preciso antes mudar a conscincia. Falar, pensar, discutir, esperar e rezar so coisas que satisfazem a mente apenas superficialmente, se tanto. Quando a verdadeira mudana acontece, ela bastante real, e no tem nada a ver com a observao dos prprios problemas ou com tentativas de controlar os impulsos. Os desejos so a sua realidade, so caminho para a conscincia superior. O desejo o pai da realidade. O que voc deseja simplesmente o que voc quer realizar. Desejos so impulsos de inteligncia que afloram na conscincia, e portanto so tudo o que voc tem para seguir em frente. Voc guiado por desejos. Assim, voltamos ao ponto central da questo: o que voc deseja e aprecia deveria ser aquilo que bom para voc. perfeitamente possvel acelerar o processo de coordenao entre corpo e mente. No estado de meditao profunda, o sistema nervoso cria as condies para que o pensamento seja mais eficaz. Os impulsos de pensamento se transformam diretamente em ao. Na verdade, todos os pensamentos iluminados surgem dessa maneira, sem atrito nem estresse. Em snscrito, esses

pensamentos perfeitos so chamados de sidhis, e possvel pratic-los mesmo antes de a mente ser iluminada. Os sidhis podem ser usados para expandir as emoes positivas, como amor e compaixo; para aguar os sentidos; para relaxar o metabolismo atravs do controle da respirao e das funes orgnicas. Eles so a tecnologia do futuro, que estar disponvel para todos aqueles que dominarem a transcendncia.

Depois da iluminao
Atingir um estado superior de conscincia o pr-requisito para os altos estgios de evoluo. Os estados superiores de conscincia so a mais elevada experincia que um ser humano pode ter. Aqueles que os atingem so os guias da humanidade, os progenitores de todas as coisas nobres e dignificantes. Quando promovermos a mudana de conscincia que transformar a doena, o sofrimento, a violncia e a morte em sonhos maus, em no-realidades, ento os estados superiores da vida humana se tornaro naturais. Quando um sistema fisiolgico se estabiliza e alcana um nvel de conscincia elevado, ele est iluminado. Literalmente, no h mais cantos escuros. As presses e disfunes que permitem o surgimento de doenas foram eliminadas. Onde havia trevas, agora existe luz, que a inteligncia. Em nossos momentos de amor, sade, felicidade e criatividade j somos iluminados. No precisamos de atributos novos para atingir a iluminao; basta deixar a natureza limpar o caminho para que a conexo mentecorpo opere com eficcia. Uma vez que a conscincia chegou aos nveis superiores e tem tempo suficiente para se aprimorar, tudo o que podemos ver, ouvir e sentir mais bonito. Na unidade, a totalidade da vida comea a ser experimentada como realidade diria. Ao ignorar essa possibilidade, j causamos muitos danos. Agora que a conhecemos, no podemos continuar agindo como se a velha realidade, com todas as suas ameaas, fosse permanente. Ela no permanente. Ela est mudando e dando espao a algo novo e melhor. As provas dessa mudana sero discutidas no ltimo captulo, que uma viso da unicidade.

37
Um tudo e tudo um

Ver o Mundo em um Gro de Areia E o Cu em uma Flor Selvagem, Segurar o Infinito na Palma da Mo E a Eternidade em uma hora. William Blake

A realidade existe porque voc concorda com ela. Toda vez que a realidade muda, o acordo mudou tambm. Ao longo da histria da cincia, esse princpio foi chamado de paradigma da mudana. Proposto pela primeira vez pelo historiador Thomas Kuhn no livro The Structure of Scientific Revolutions (A Estrutura das Revolues Cientficas), esse conceito pretendia ser uma moldura cientfica que explicasse a realidade. Como uma cerca que delimitasse os fatos cientficos de um dado momento. At 1453, por exemplo, todos acreditavam que o sol nascia no leste e caa no oeste. Esse ponto de vista era atestado pelos sentidos, e todos os problemas que demandavam explicaes cientficas se encaixavam nesse fato. Contudo, no sculo 15 ocorreu uma mudana. Os observadores comearam a presenciar novos

acontecimentos. Ou melhor, uma vez que a natureza infinita e est sempre presente, os homens comearam a se dar conta de coisas que antes no percebiam. Coprnico promoveu uma revoluo ao lanar a teoria de que a Terra girava ao redor do Sol,

e no o contrrio, como todos pensavam. O velho paradigma foi derrubado. Revoluo mesmo o termo correto para descrever o que aconteceu, porque tudo o que a velha realidade explicava tinha de ser reinterpretado. O ponto a ser ressaltado que ningum achou que ele queria mudar o paradigma. Agora, olhando para trs, vemos que as teorias de Coprnico, Galileu e Newton trouxeram tona uma realidade incrivelmente interessante e rica. Naquela poca, as pessoas no pensavam assim, e todos aqueles

comprometidos com o pensamento ortodoxo se opunham nova cincia. O paradigma no um fato em si, mas um conceito. Para que a realidade mude, o conceito deve ser aceito, e isso s acontece no nvel da conscincia coletiva. Gnios da estatura de Newton e Einstein abriram o caminho poderamos dizer que eles precipitaram a nova realidade , mas todos precisam seguir os novos rumos para que eles sejam aceitos como reais. Meio sculo depois do surgimento da Teoria Geral da Relatividade, por exemplo, seus conceitos ainda no foram totalmente incorporados ao conhecimento comum. At quinze anos atrs, a matria era considerada difcil demais para ser ensinada a alunos do segundo grau, e mesmo os professores de fsica tinham apenas um vago conhecimento da questo. Mas ainda assim, ela real. Qualquer um que veja a natureza pelos olhos de Einstein e dos fsicos que o sucederam perceber a grande mudana e suas implicaes. A natureza infinita, e portanto nenhum paradigma cientfico pode abarc-la em sua totalidade. Precisamos entender que a realidade muda desde que o nosso ponto de vista mude tambm. A maior parte das pessoas no entende isso. Elas acham, por exemplo, que verdade que a Terra gira ao redor do Sol, e no

o contrrio. Na verdade, tudo uma questo de ponto de vista. Tanto a Terra como o Sol esto suspensos no espao. Seu movimento faz parte do movimento rotacional da galxia, e a galxia, desde o Big Bang, est se expandindo a grande velocidade. Para concluir se o Sol gira ao redor da Terra ou se a Terra gira ao redor do Sol precisamos determinar nosso ponto de observao, o que queremos saber, e como faremos para saber. Os astrlogos medievais estavam interessados em questes que podiam ser facilmente esclarecidas se colocassem a Terra no centro das cartas astrolgicas. No entanto, se voc quiser ser preciso, melhor e mais simples divisar um sistema solar no qual o Sol o centro, pois assim todos os outros planetas vo girar ao seu redor em rbitas regulares. No velho sistema, os planetas tinham que voltar e passar por movimentos retrgrados. Do ponto de vista de quem observa o cu noturno, exatamente isso que acontece. Essa era a realidade, e assim ela permanece nas cartas astrolgicas de hoje. As pessoas no aceitam os fatos que no se enquadram em sua viso de mundo. Se lhes disserem ou at mesmo se elas virem com os prprios olhos que o cncer pode ser

espontaneamente curado, que possvel retirar pedaos do crebro sem causar-lhe nenhum dano, que um retardado mental pode se sentar ao piano e tocar uma pea de Tchaikovsky sem estudar, ou que so capazes de efetuar clculos complicadssimos em segundos, que um homem pode caminhar sobre brasas (para citar apenas algumas coisas que voc deve ter lido nos jornais nos ltimos anos), ainda assim esses eventos no lhes parecero reais, a menos que algo mais fundamental acontea. E o fundamental , para comear, uma explicao nova que funcione melhor que a

velha, e, em segundo lugar, uma mudana na conscincia coletiva que crie uma realidade totalmente nova. Ao longo de todo o livro propus que a sade perfeita pode ser uma realidade para todos, que qualquer um pode expandir sua parcela de inteligncia. O homem pode realizar tudo o que a mente concebe. Aspectos inteiramente novos da natureza ainda no explicados pelo senso comum nem pela cincia esto prestes a surgir. Quando isso acontecer, a conscincia coletiva descobrir uma realidade humana muito mais rica. A possibilidade de crescimento intrnseca humanidade. Nossa mente parte essencial da natureza, e por isso partilhamos da fora natural que faz tudo progredir. compreensvel que novos paradigmas encontrem

resistncia. Todo paradigma tem uma explicao para tudo. Hoje em dia, aceitamos o paradigma que afirma que impossvel harmonizar a realidade interior com o mundo externo. O novo paradigma tambm vai explicar tudo, s que vai explicar mais. H muitos sinais da mudana. Por exemplo, os pesquisadores esto descobrindo que quando uma srie de ratos de laboratrio treinada para executar uma nova tarefa, os ratos de outros lugares do mundo se mostram capazes de aprender a executar a mesma tarefa com mais facilidade. Esses outros ratos no tm nenhuma ligao gentica com o primeiro grupo; so apenas ratos. Tambm no mantm nenhuma ligao fsica com os animais testados. Aparentemente, eles aprendem mais depressa porque um primeiro grupo j domina a nova funo. H uma histria ainda mais fascinante que nos chega do Japo, e que ficou conhecida quando o bilogo ingls Lyall Watson a relatou no livro Lifetide (Mar da vida). (Ele escreveu uma srie

de livros sobre eventos naturais que desafiam o pensamento cientfico.) Logo depois da Segunda Guerra Mundial, os cientistas japoneses comearam a estudar um grupo de macacos que vivem em estado selvagem na ilha de Koshima. Eles espalhavam batatasdoces pela praia, que eram prontamente atacadas pelos macacos. Contudo, os bichos no conseguiam com-las direito por causa da areia que ficava grudada na casca. Ento, em 1952, uma fmea jovem, que os cientistas batizaram de Imo, teve a idia de lavar as batatas num crrego. Watson chama de gnio a inteligncia necessria para encontrar esse tipo de soluo original para um problema, comparando-a descoberta da roda. Os outros macacos observaram Imo e logo vrios estavam tambm lavando as batatas. Logo, todos os macacos jovens lavavam a comida, embora os adultos com mais de cinco anos s fizessem isso se estivessem imitando os mais jovens. No outono daquele ano, uma quantidade bem maior de macacos lavava as batatas, s que no mar, porque o gnio do grupo, Imo, havia descoberto que o sal no apenas limpava a batata mas dava-lhe um sabor agradvel. Watson estabeleceu arbitrariamente que 99 macacos realizavam aquele ritual. Ento, certa tarde o centsimo macaco aprendeu a lavar as batatas. Watson relata a notvel conseqncia:

O acrscimo do centsimo macaco aparentemente levou o grupo a atravessar uma espcie de limiar, pois daquela tarde em diante no havia um s macaco da colnia que no lavasse as batatas. Alm disso, esse hbito parecia ter saltado algumas barreiras, surgindo espontaneamente, como cristais de glicerina em tubos selados de laboratrio, em colnias de outras ilhas.

De acordo com a teoria da evoluo proposta por Darwin e sustentada pelos bilogos modernos, essa ocorrncia seria

impossvel. Como um trao pode ser transmitido espontaneamente atravs da mesma gerao de uma espcie, ao mesmo tempo e em vrios locais? A glicerina mencionada por Watson outro exemplo do mesmo fenmeno. muito difcil fazer a glicerina se transformar em cristais, mas depois da primeira tentativa bemsucedida de cristalizao, ela se cristalizava espontaneamente dentro dos tubos selados de outros laboratrios. A inteligncia ultrapassa as barreiras do impossvel. Mas claro que ela funciona dentro de certos limites. Ela respeita os prprios caminhos. Contudo, ela sabe como criar novos caminhos. Novas realidades surgem sempre que so necessrias. Levando em considerao tudo o que j discutimos at aqui, Watson fez um comentrio eloqente: Parece que quando a grande maioria aceita um fato como verdadeiro, ele se torna verdadeiro para todo mundo. Einstein disse mais ou menos a mesma coisa a respeito da teoria da relatividade. Toda realidade partilhada, e o que real para um real para todos. No nvel da conscincia coletiva, concordamos com essa realidade, pois apenas atravs da inteligncia

compartilhada que a realidade pode ser criada. A inteligncia nica, apenas se expressa por diferentes canais.

A sade e a paz duradouras esto ao nosso alcance. Mas se nos mantivermos isolados da natureza, no seremos auxiliados por ela. O grande filsofo alemo Martin Heidegger afirmava que a ameaa que paira sobre a humanidade vem de dentro. E ela existe porque os homens se opem ao fluxo natural das coisas, criando um mundo sem cura.

Mas Heidegger tambm disse que a ameaa faz crescer aquilo que salva. Tudo o que temos a fazer nos voltarmos para nossa origem, e a natureza completar o trabalho. No preciso ser cientista para entender por que uma nova realidade vem abrindo caminho em nossa mente. Um mundo sem cura insuportvel. A doena no natural. No apenas pelo fato de nos fazer sofrer, mas porque ela nos ofende, porque limita nossa liberdade. E se h uma coisa que a inteligncia no tolera a falta de liberdade. O corao se expande diante da possibilidade da sade, da felicidade e do amor. Quando comeamos a gerar sade, o mundo horrvel criado pela mente se transforma numa realidade superior: o mundo do corao. O corao humano abarca todos os seres. Ele o reino interior, maior que qualquer espao fsico. E nossos pensamentos podem ser comparados ao conselheiro que murmura no ouvido do rei. Por mais sbios que sejam, no so reis. O rei o corao e a mente, a emoo e a inteligncia que, unidos, habitam em todas as pessoas. Atravs da conscincia, todos os problemas sero

solucionados. Perceberemos que, na verdade, eles no existem. E ento um novo mundo surgir. Um mundo curado e sagrado.

Eplogo: o futuro

Em ltima instncia, novas realidades no so novas. Os conceitos apresentados neste livro so apenas um aspecto da cincia da vida, que remonta a milhares de anos de conscincia humana. Ela no se limita no tempo e no espao, mas a ndia tem uma tradio viva que se baseia nela, conhecida como Ayurveda. O nome se origina de dois radicais snscritos: ayus, vida, e veda, conhecimento. J enumerei suas premissas bsicas: (a) a natureza inteligente, (b) o homem parte da natureza, e, portanto, (c) a mesma inteligncia permeia a ambos. Tomando esses conceitos como fatos, a tradio ayurvdica desdobra-se em uma srie de tcnicas para manter a sade, no apenas do homem, mas de todos os aspectos da natureza que partilham da infinita inteligncia. Essas tcnicas servem para promover o equilbrio. Quando a natureza se desequilibra, o todo posto em perigo. Para serem saudveis, todos os seres devem interagir com a natureza atravs de canais equilibrados de inteligncia. O valor da mudana, do dinamismo, deve ser contrabalanado pela estabilidade. A palavra que designa esse processo homeostase o equilbrio das funes do organismo. Tudo o que a medicina descobriu sobre homeostase perfeitamente compatvel com a tradio ayurvdica. E preciso apenas uma ponte para ligar um mundo ao outro. Em termos gerais, esse o propsito deste livro. O sistema ayurvdico tem muito a dizer sobre a relao entre alimento,

comportamento, ritmos biolgicos, ambiente e pensamento. E como o homem e a natureza so totalmente compatveis nesse sistema, os mdicos que entendem os princpios ayurvdicos trabalham com um enorme espectro de ervas, terapias

purificadoras e tcnicas de rejuvenescimento que aliviam a doena e promovem a longevidade da forma mais natural possvel. Quando corretamente praticado, o sistema ayurvdico no tem efeitos colaterais. Ele opera a partir da inteligncia comum aos homens e natureza. H um famoso aforismo ayurvdico que afirma que Ayurveda imortalidade. O potencial humano ampliado ao limite mximo. No futuro, vou me dedicar a escrever sobre as tcnicas ayurvdicas. Quero dizer aqui que todas elas nascem da conscincia; portanto, ao descrever o processo de transcendncia, mostrei-lhe a mais poderosa terapia da cincia da vida. A ltima parte deste livro definiu a conscincia como campo. Como no pode ser separado do campo universal que cria a realidade, o campo da conscincia contm todas as possibilidades. O futuro, segundo o que posso prever, vai revelar esta verdade. Nele est a chave do aperfeioamento da sade e da felicidade. ele que vai moldar a nova realidade. Mais especificamente, acho que a realidade vai se desdobrar da seguinte maneira:

1. Mais e mais pessoas conseguiro entender o campo da conscincia. 2. Com a elevao da conscincia, vamos assistir ao decrscimo das mortes causadas por doenas comuns hoje em dia cncer, derrame, hipertenso e doenas cardacas e diminuio de todos os tipos de acidente.

3. As pessoas vo viver mais e melhor, e estaro mais livres do lcool, do fumo e das drogas sociais. A cincia vai avanar com o auxlio da percepo subjetiva da verdadeira natureza humana. O comportamento intuitivamente tico ser a norma. 4. Os grupos que tero aprendido o processo de transcendncia vo aprofundar mais e mais a conscincia, obtendo benefcios cada vez maiores. que Veremos surgir indivduos e altamente o

desenvolvidos,

experimentaro

entendero

autoconhecimento. As experincias de xtase no sero mais acidentais. Esses indivduos desenvolvidos estaro gerando sade em nveis mximos. 5. A medida que a dinmica da conscincia grupai for explorada, ela ser aplicada para solucionar problemas sociais em larga escala. O crime e a marginalidade vo diminuir drasticamente. A prosperidade e o progresso vo avanar. A paz se tornar uma possibilidade concreta. A mente humana sempre encontra os meios de concretizar aquilo que concebe.

Toda tradio de sabedoria sustenta que nosso alcance ilimitado. A vida humana o campo de todas as possibilidades. Todo homem traz dentro de si o embrio de Deus. E ele tem apenas um desejo. Quer nascer.

Agradecimentos

Gostaria de agradecer a todos os que cooperaram para que este livro fosse publicado: John Halberstadt, que foi muito til nos estgios iniciais; Carla Linton, que mostrou f e dedicao ao longo do caminho; e Ruth Hapgood, minha editora na Houghton Mifflin, cujo humor, talento e tato facilitaram demais as ltimas etapas do trabalho. Agradeo especialmente a minha mulher, Rita, e a meus filhos, Mallika e Gautama, cujo amor minha energia. Quando este livro estava indo para o prelo, recebi a valiosa assistncia de Huntley Dent. Sua amizade, seu esprito crtico refinado e seu talento literrio continuam a guiar todos os meus projetos.

Sobre o Autor

DEEPAK CHOPRA nasceu em 1947 na ndia, onde se formou em medicina. Desde 1971 exerce a profisso nos Estados Unidos, tendo sido nomeado consultor ad hoc em medicina alternativa dos Institutos Nacionais de Sade em 1992. Hoje diretor executivo do Instituto Sharp do Potencial Humano e do Instituto de Medicina Mental/Corporal de San Diego.

Do autor, pela Best Seller:

A CURA QUNTICA O RETORNO DE RISHI SADE PERFEITA VIDA INCONDICIONAL