Universidad del Mar Escuela de Psicologa

Fundamentos Socioculturales del comportamiento Apuntes N 2 Modernidad y Postmodernidad

Marshall Berman Todo lo slido se desvanece en el aire Siglo XXI, 19 2! Hay una forma de experiencia vital la experiencia del tiempo y el espacio de uno mismo y de los dem!s de las posi"ilidades y los peligros de la vida #$ue comparten %oy los %om"res y mu&eres de todo el mundo de %oy' (lamar) a este con&unto de experiencias la "modernidad#' Ser modernos es encontrarnos en un entorno $ue nos promete aventuras poder alegra crecimiento transformaci*n de nosotros y del mundo y $ue al mismo tiempo amena+a con destruir todo lo $ue tenemos todo lo $ue sa"emos todo lo $ue somos' (os entornos y las experiencias modernos atraviesan todas las fronteras de la geografa y la etnia de la clase y de la nacionalidad de la religi*n y de la ideologa, se puede decir $ue en este sentido la modernidad une a toda la %umanidad' Pero es una unidad parad*&ica la unidad de la desuni*n, nos arro&a a todos en una vor!gine de perpetua desintegraci*n y renovaci*n de luc%a y contradicci*n de am"ig-edad y angustia' Ser modernos es formar parte de un universo en el $ue como di&o Marx .todo lo s*lido se desvanece en el aire/0' (as personas $ue se encuentran en el centro de esta vor!gine son propensas a creer $ue son las primeras y tal ve+ las 1nicas $ue pasan por ella2 esta creencia %a generado numerosos mitos nost!lgicos de un Paraso Perdido premoderno' Sin em"argo la realidad es $ue un n1mero considera"le y creciente de personas %an pasado por ella durante cerca de $uinientos a3os0' 4erman se3ala $ue la vor!gine de la vida moderna %a sido alimentada por muc%as fuentes destacando las siguientes,
Apuntes para uso exclusivo de los6as7 estudiantes de la asignatura de Fundamentos socioculturales del comportamiento0 6Escuela de Psicologa de la Universidad del Mar7' Estos papeles no %an sido editados y s*lo de"en considerarse complementarios a los contenidos a"ordados en clases'
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(os grandes descu"rimientos de las ciencias fsicas 8 (a industriali+aci*n de la producci*n 8 (as inmensas alteraciones demogr!ficas 8 El desarrollo din!mico de los sistemas de comunicaci*n de masas 8 (os Estados cada ve+ m!s poderosos 8 (os movimientos sociales masivos de personas y pue"los 8 El mercado capitalista mundial siempre en expansi*n y dr!sticamente fluctuante conduciendo y manteniendo a todas estas personas e instituciones 8

A continuaci*n 4erman expone, En el siglo 99 los procesos sociales $ue dan origen a esta vor!gine manteni)ndola en un estado de perpetuo devenir %an reci"ido el nom"re de "moderni$acin#' Estos procesos de la %istoria mundial %an nutrido una asom"rosa variedad de ideas y visiones $ue pretenden %acer de los %om"res y mu&eres los su&etos tanto como los o"&etos de la moderni+aci*n darles el poder de cam"iar el mundo $ue est! cam"i!ndoles a"rirse paso a trav)s de la vor!gine y %acerla suya' A lo largo del siglo pasado estos valores y visiones llegaron a ser agrupados "a&o el nom"re de "modernismo#0' 4erman nos propone el estudio de la dial)ctica entre moderni+aci*n y modernismo0' :os presenta tres fases, Primera fase, Aproximadamente entre comien+os del siglo 9;< y finales del 9;<<<' 8 las personas comien+an a experimentar la vida moderna2 apenas si sa"en con $u) %an trope+ado' 4uscan desesperadamente pero medio a ciegas un voca"ulario adecuado2 tienen poca o nula sensaci*n de pertenecer a un p1"lico o comunidad moderna en el seno de la cual pudieran compartir sus esfuer+os y esperan+as0' Segunda fase, =esde la d)cada de >?@A en adelante' Bon la revoluci*n francesa y sus repercusiones surge a"rupta y espectacularmente el gran p1"lico moderno' Este p1"lico comparte la sensaci*n de estar viviendo una )poca revolucionaria una )poca $ue genera insurrecciones explosivas en todas las dimensiones de la vida personal social y poltica' Al mismo tiempo el p1"lico moderno del siglo 9<9 puede recordar lo $ue es vivir material y espiritualmente en mundos $ue no son en a"soluto modernos0' Cercera fase, Siglo 99' 8 el proceso de moderni+aci*n se expande para a"arcar pr!cticamente a todo el mundo y la cultura del modernismo 687 consigue triunfos espectaculares en el arte y el pensamiento' Por otra parte a medida $ue el p1"lico moderno se expande se rompe en una multitud de fragmentos $ue %a"lan idiomas privados inconmensura"les2 la idea de la modernidad conce"ida en numerosas formas fragmentarias pierde "uena parte de su vive+a su resonancia y su profundidad y pierde su capacidad de organi+ar y dar significado a la vida de las personas' Bomo resultado de todo esto nos encontramos %oy en medio de una edad moderna $ue %a perdido el contacto con las races de su propia modernidad0' %&rgen 'a(ermas )l disc*rso +ilos+ico de la modernidad
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Ta*r*s, 19 9! El voca"lo .moderni+aci*n/ se introduce como t)rmino t)cnico en los a3os cincuenta2 caracteri+a un enfo$ue teor)tico $ue %ace suyo el pro"lema de Max De"er pero ela"or!ndolo con los medios del funcionalismo sociol*gico' El concepto de moderni+aci*n se refiere a una gavilla de procesos acumulativos y $ue se refuer+an mutuamente, a la formaci*n de capital y a la movili+aci*n de recursos2 al desarrollo de las fuer+as productivas y el incremento de la productividad del tra"a&o2 a la implantaci*n de poderes polticos centrali+ados y al desarrollo de identidades nacionales2 a la difusi*n de los derec%os de participaci*n poltica de las formas de vida ur"ana y de la educaci*n formal2 a la seculari+aci*n de los valores y normas etc' (a teora de la moderni+aci*n practica en el concepto de modernidad de Max De"er una a"stracci*n pre3ada de consecuencias' =esga&a a la modernidad de sus orgenes moderno#europeos para esterili+arla y convertirla en un patr*n de procesos de evoluci*n social neutrali+ados en cuanto al espacio y al tiempo' Eompe adem!s la conexi*n interna entre modernidad y el contexto %ist*rico del racionalismo occidental de modo $ue los procesos de moderni+aci*n ya no pueden entenderse como racionali+aci*n como o"&etivaci*n %ist*rica de estructuras racionales0'

,ernando -aldern, Mart.n 'o/enhayn y )rnesto 0ttone )sa es1*iva modernidad 2N)S-0, N*eva Sociedad, 1993! En el contexto de los o"&etivos de su pu"licaci*n referida a Am)rica (atina los autores presentan una diferenciaci*n es$uem!tica entre modernidad y moderni+aci*n, (a moderni+aci*n constituye un proceso %ist*rico afincado en el cam"io de los procesos productivos de la composici*n demogr!fica de las pautas de consumo y tra"a&o del acceso a "ienes y servicios y la seculari+aci*n progresiva de la acci*n colectiva' (a modernidad en cam"io constituye un proyecto cultural en el cual %an convivido dos tendencias fuertes, de una parte la difusi*n de valores y actitudes "!sicos vinculados a la promoci*n de la li"ertad social e individual al progreso social al desarrollo de potencialidades personales y a una vocaci*n democr!tica $ue lleva a la defensa de la tolerancia y de la diversidad' =e otra parte la modernidad tiende a la difusi*n de una racionalidad formal y de una racionalidad instrumental necesarias para la moderni+aci*n pero con un costo en t)rminos de .cosificaci*n/ de la vida %umana' Una perspectiva crtica de la modernidad es a$uella $ue sin de&ar de reconocer la importancia de la racionali+aci*n "usca su"ordinarla a valores modernos asociados a la democracia la tolerancia la li"ertad y la diversidad0' 4lain To*raine -r.tica de la modernidad ,-), 1992!

Si no puede definirse la modernidad s*lo por la racionali+aci*n y si inversamente una visi*n de la modernidad como flu&o incesante de cam"ios %ace caso omiso de la l*gica del poder y de la resistencia de las identidades culturales Fno resulta claro $ue la modernidad se define precisamente por esa separaci*n creciente del mundo objetivo 6creada por la ra+*n de acuerdo con las leyes de la naturale+a7 y del mundo de la subjetividad $ue es ante todo el mundo del individualismo o m!s precisamente el de una invocaci*n a la li"ertad personalG' (a modernidad %a $ue"rado el mundo sagrado $ue era a la ve+ natural y divino creado y transparente a la ra+*n' (a modernidad no lo reempla+* por el mundo de la ra+*n y de la seculari+aci*n al remitir los fines 1ltimos a un mundo $ue el %om"re ya no podra alcan+ar2 %a impuesto la separaci*n de un su&eto descendido del cielo a la tierra %umani+ado y del mundo de los o"&etos manipulados por las tcnicas' (a modernidad %a reempla+ado la unidad de un mundo creado por la voluntad divina la Ea+*n o la Historia por la dualidad de la racionalizacin y de la subjetivacin'

4nthony 6iddens -onsec*encias de la modernidad 4lian$a 2niversidad, 1997! Hiddens se pregunta FIu) es la modernidadG Bomo primera aproximaci*n digamos $ue la noci*n de .modernidad/ se refiere a los modos de vida u organi+aci*n social $ue surgieron en Europa desde alrededor del siglo 9;<< en adelante y cuya influencia posteriormente los %an convertido en m!s o menos mundiales0' (a propuesta de Hiddens se centra en la comprensi*n de $ue la modernidad no se %a agotado0 %ist*ricamente y $ue por tanto no estamos entrando a un nuevo perodo de postmodernidad nos estamos trasladando a uno en $ue las consecuencias de la modernidad se est!n radicali+ando y universali+ando como nunca' Afirmar) $ue m!s all! de la modernidad podemos perci"ir los contornos de un orden nuevo y diferente $ue es .posmoderno/2 pero esto es muy distinto de lo $ue en este momento algunos %an dado en llamar .postmodernidad/0' En este punto conviene traer las definiciones $ue el propio Hiddens nos da so"re modernismo0 postmodernismo0 y postmodernidad0, El postmodernismo si es $ue $uiere decir algo ser! me&or referirlo a estilos o movimientos de la literatura la pintura artes pl!ticas y la ar$uitectura' Boncierne a aspectos de reflexi*n est)tica so"re la naturale+a de la modernidad' Aun$ue a veces %a sido s*lo vagamente denominado el modernismo es o fue una visi*n diferencia"le de esas distintas !reas y podra decirse $ue %a sido despla+ado por otras corrientes de una modalidad postmodernista0' (a postmodernidad se refiere a algo diferente al menos en la manera $ue definir) la noci*n' Si %oy nos estamos adentrando en una fase de postmodernidad esto significa $ue la trayectoria del desarrollo social nos est! ale&ando de las
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instituciones de la modernidad y conduci)ndonos %acia un nuevo y distinto tipo de organi+aci*n social' Postmodernismo si existe de una manera convincente puede expresar la conciencia de tal transici*n pero no demuestra su existencia0' A la lu+ de las definiciones anteriores vale insistir en el concepto de modernidad $ue Hiddens como una primera aproximaci*n ya nos %a ofrecido 8 digamos $ue la noci*n de .modernidad/ se refiere a los modos de vida u organi+aci*n social $ue surgieron en Europa desde alrededor del siglo 9;<< en adelante y cuya influencia posteriormente los %an convertido en m!s o menos mundiales0' Para anali+ar la modernidad Hiddens postula lo $ue %a llamado una interpretaci*n .discontinuista/ del desarrollo social moderno0' A Hiddens le interesa acentuar esa particular discontinuidad o con&unto de discontinuidades asociadas al perodo moderno0' (as formas de vida introducidas por la modernidad arrasaron de manera sin precedentes todas las modalidades tradicionales del orden social' Canto en extensi*n como en intensidad las transformaciones $ue %a acarreado la modernidad son m!s profundas $ue la mayora de los tipos de cam"io caractersticos de perodos anteriores' Extensivamente %an servido para esta"lecer formas de interconexi*n social $ue a"arcan el glo"o terr!$ueo2 intensivamente %an alterado algunas de las m!s ntimas y privadas caractersticas de nuestra cotidianeidad0' Hiddens esta"lece tres fuentes dominantes de la modernidad cada una de ellas entrete&idas con las otras0, La separacin entre tiempo y espacio ' Esta es la condici*n de distanciamiento de !m"ito indefinido entre el tiempo y el espacio y ello nos proporciona los medios para una precisa regionali+aci*n temporal espacial0' El desarrollo del mecanismo del desanclaje ' Al remover la actividad social de sus contextos locali+ados permite la reorgani+aci*n de las relaciones sociales a trav)s de enormes distancias entre tiempo y espacio0' La apropiacin reflexiva de conocimiento ' (a producci*n de conocimiento sistem!tico so"re la vida social se %ace integral al sistema de reproducci*n empu&ando la vida social fuera de los ancla&es de la tradici*n0' Para finali+ar esta introducci*n a los planteamientos de Hiddens so"re la modernidad se presentan es$uem!ticamente las cuatro dimensiones de la modernidad todas ellas entrecru+adas, Bapitalismo 6Acumulaci*n de capital en el contexto de mercados competitivos de tra"a&o y producci*n7 ;igilancia
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6Bontrol de informaci*n y supervisi*n social7 Poder militar 6Bontrol de los medios de violencia en el contexto de la industriali+aci*n de la guerra7 <ndustrialismo 6Cransformaci*n de la naturale+a, =esarrollo de un entorno creado07

:ygm*nt Ba*man ;a glo(ali$acin< consec*encias h*manas ,-), 199 (a frase .compresi*n tiempoJespacio/ englo"a la continua transformaci*n multifac)tica de los par!metros de la condici*n %umana'''0' (os usos del tiempo y el espacio son tan diferenciados como diferenciadores' (a glo"ali+aci*n divide en la misma medida $ue une, las causas de la divisi*n son las mismas $ue promueven la uniformidad del glo"o' Kuntamente con las dimensiones planetarias emergentes de los negocios las finan+as el comercio y el flu&o de informaci*n se pone en marc%a un proceso .locali+ador/ de fi&aci*n del espacio' Estos dos procesos estrec%amente interconectados introducen una ta&ante lnea divisoria entre las condiciones de existencia de po"laciones enteras por un lado y los diversos segmentos de cada una de ellas por otro' (o $ue para algunos aparece como glo"ali+aci*n es locali+aci*n para otros2 lo $ue para algunos es la se3al de una nueva li"ertad cae so"re muc%os m!s como un %ado cruel e inesperado' (a movilidad asciende al primer lugar entre los valores codiciados2 la li"ertad de movimientos una mercanca siempre escasa y distri"uida de manera desigual se convierte r!pidamente en el factor de estratificaci*n en nuestra )poca moderna tarda o posmoderna0'

%ean=,rancois ;yotard ;a condicin /ostmoderna ->tedra, 19 9 :o es exagerado considerar a (yotard como el autor 6pensador7 $ue %a sido el responsa"le m!s importante de populari+ar la noci*n de postmodernidad2 en tal sentido es muy importante de&ar $ue )l mismo nos clarifi$ue el alcance de su o"ra'
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(yotard nos define sus intenciones en el primer p!rrafo, Este estudio tiene por o"&eto la condici*n del sa"er en las sociedades m!s desarrolladas' Se %a decidido llamar a esta condici*n .postmoderna/' El t)rmino est! en uso en el continente americano en pluma de soci*logos y crticos' =esigna el estado de la cultura despu)s de las transformaciones $ue %an afectado a las reglas de &uego de la ciencia de la literatura y de las artes a partir del siglo 9<9' A$u se situar!n esas transformaciones con relaci*n a la crisis de los relatos0' (a primera o"servaci*n $ue nos presenta (yotard es $ue la ciencia al "uscar lo verdadero de"e legitimar sus reglas de &uego0' Entonces recurre a mantener un discurso de legitimaci*n' Buando ese metadiscurso recurre explcitamente a tal o cual otro gran relato como la dial)ctica del espritu la %ermen)utica del sentido la emancipaci*n del su&eto ra+onante o tra"a&ador se decide llamar .moderna/ a la ciencia $ue se refiere a ellos para legitimarse' As por e&emplo la regla del consenso entre el destinador y el destinatario de un enunciado con valor de verdad ser! considerada acepta"le si se inscri"e en la perspectiva de una unanimidad posi"le de los espritus ra+onantes, ese era el relato de las (uces donde el %)roe del sa"er tra"a&a para un "uen fin )pico#poltico la pa+ universal' En este caso se ve $ue al legitimar el sa"er por medio de un metarrelato $ue implica una filosofa de la %istoria se est! cuestionando la valide+ de las instituciones $ue rigen el la+o social, tam"i)n ellas exigen ser legitimadas' =e ese modo la &usticia se encuentra referida al gran relato al mismo ttulo $ue la verdad0' A partir de lo anterior (yotard se3ala simplificando al m!ximo se tiene por .postmoderna/ la incredulidad con respecto a los metarrelatos' Lsta es sin duda un efecto del progreso de las ciencias2 pero ese progreso a su ve+ la presupone' Al desuso del dispositivo metanarrativo de legitimaci*n corresponde especialmente la crisis de la filosofa metafsica y de la instituci*n universitaria $ue dependa de ella' (a funci*n narrativa pierde sus actores el gran %)roe los grandes peligros los grandes periplos y el gran prop*sito' Se dispersa en nu"es de elementos ling-sticos narrativos etc' cada uno de ellos ve%iculando consigo valencias pragm!ticas sui generis' Bada uno de nosotros vive en la encruci&ada de muc%as de ellas' :o formamos com"inaciones ling-sticas necesariamente esta"les y las propiedades de las $ue formamos no son necesariamente comunica"les0,