justificaria o fato de afirmarmos tratar-se de naturezas diferentes.

Isto no significa que no houvesse absolutamente qualquer relao entre elas, pois estariam associadas pela sua derivao comum de uma fonte nica e sobrenatural. Neste aspecto elas seriam como novelas diferentes escritas por um mesmo autor; os acontecimentos em uma histria no tm relao com os de outra exceto terem sido inventados pela mesma mente. A fim de descobrir a relao entre elas voc precisa reportar-se mente do autor; no existe ligao em nada que o Sr. Pickwick diz no "Pickwick Papers" com o que a Sra. Gamp ouve em "Martin Chuzzlewit". Da mesma forma no haveria uma ligao normal entre um acontecimento numa natureza com outro em outra. Por "relao normal" entendese aquela que ocorre em vista do carter dos dois sistemas. Temos de incluir a qualificao "normal" porque no sabemos antecipadamente se Deus no poderia fazer duas naturezas entrarem em contato parcial num dado ponto: isto , Ele poderia permitir que eventos selecionados em uma produzissem resultados na outra. Haveria ento, em determinados pontos, uma interligao parcial; mas isto no transformaria as duas naturezas em uma nica, pois a reciprocidade total que faz uma natureza continuaria ausente, e as interligaes anmalas no surgiriam daquilo que cada sistema era de si mesmo, mas do ato divino que os estava unindo. Se tal coisa ocorresse, cada uma das duas naturezas seria "sobrenatural" em relao outra. Mas o lato de seu contato seria sobrenatural num sentido mais absoluto, no por ultrapassar esta ou aquela natureza, mas toda e qualquer natureza. Seria uma espcie de Milagre. O outro tipo seria "interferncia" divina, no pelo fato de juntar as duas naturezas, mas simples interferncia. Tudo isto puramente especulativo no momento. De forma alguma se deduz do supranaturalismo que milagres de qualquer espcie ocorram realmente. Deus (a coisa primria) pode jamais ter interferido no sistema natural por ele criado. Se criou mais do que um sistema natural, pode ser que nunca venha a provocar qualquer coliso entre eles. Esta , porm, uma questo a ser considerada mais tarde. Se decidirmos que a natureza no a nica coisa que existe, no podemos ento dizer antecipadamente se ela est ou no a salvo de milagres. Existem coisas fora dela, no sabemos ainda se estas podem entrar. Os portes talvez estejam fechados, ou talvez no. Mas se o naturalismo estiver correto, sabemos ento antecipadamente que os milagres so impossveis: nada pode penetrar na natureza vindo de fora porque no h nada que possa entrar desde que a natureza tudo. Sem dvida, os acontecimentos que em nossa ignorncia poderamos tomar erroneamente como milagres talvez ocorram; mas, na realidade (justamente como os eventos mais comuns), eles no passaram de um resultado inevitvel do carter de todo o sistema. Nossa primeira escolha, portanto, deve ficar entre o naturalismo e o