Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Curitiba, PR 4 a 7 de setembro de 2009

Ciberativismo: espao de comunicao e militncia na Internet1 Lara Nasi2 Vera Lucia Spacil Raddatz3 Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul - UNIJU, Iju, RS

Resumo

O trabalho tem o objetivo de analisar e discutir o ativismo realizado na Internet, visto com um duplo sentido social: enquanto prtica de resistncia e de comunicao. A abordagem do estudo defende que essa atividade s se torna possvel a partir da introduo das novas tecnologias de comunicao, por permitirem que os sujeitos encontrem novas formas de se comunicar e de se relacionar socialmente. A pesquisa de campo, que compreende o site da rede Avaaz, aponta para o fato de que as novas tecnologias possibilitam aos sujeitos vivenciarem novas formas de comunicar, o que inclui no apenas a recepo, como tambm a emisso de mensagens. Percebe-se ainda que, embora se proponha a ser um movimento que acontece na Internet, o ciberativismo nem sempre se consolida sem relacionar-se com os meios tradicionais de comunicao. Palavras-chave: ciberativismo; novas tecnologias; comunicao; sujeitos.

Introduo

Nos anos recentes foi possvel assistir ao rpido desenvolvimento de inmeras tecnologias que facilitaram a comunicao a comunicao interpessoal, a expanso dos meios de comunicao, a melhora no sinal de transmisso etc. Um movimento que, se por um lado permitiu que se consolidassem as trocas comerciais e econmicas que aceleraram a concentrao de renda mundialmente, por outro lado, passou a permitir que mais pessoas tivessem acesso s tecnologias de comunicao, num processo que caminha para a democratizao destas. Nesse contexto, a sociedade viu um enfraquecimento dos movimentos sociais at ento existentes. Contudo, novas formas de organizao foram surgindo a partir de
Trabalho apresentado na Diviso Temtica Comunicao, Espao e Cidadania, da Intercom Jnior Jornada de Iniciao Cientfica em Comunicao, evento componente do XXXII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao
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Jornalista, graduada em 2008 no curso de Comunicao Social, habilitao Jornalismo, da UNIJU, email: lara.nasi@gmail.com 3 Orientadora do trabalho. Professora do curso de Comunicao Social da UNIJU, email: verar@unijui.edu.br
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novos ambientes, chamados virtuais. o caso do ciberativismo, uma forma de ativismo que passa a ter como espao de atuao a Internet. Prtica que passa a se constituir em um momento em que emergem discusses sobre o perodo em que vivemos, em sociedades que mudaram significativamente quando ruram muitas das barreiras para a comunicao. Muitas, mas no todas, porque em um mundo que se diz globalizado ainda h muitas comunidades que tm acesso a pouca ou nenhuma tecnologia e permanecem fora de quase todos os processos de trocas, sejam elas econmicas ou culturais. Este estudo pretende analisar a comunicao, a partir das novas tecnologias e a maneira como os sujeitos contemporneos se relacionam com elas, considerando-se uma prtica social especfica, o ciberativismo. Neste sentido, o trabalho aborda questes como as novas tecnologias em comunicao e os aspectos relativos identidade no perodo que tem sido chamado de ps-moderno. A partir disso, parte-se para uma breve anlise do ciberativismo, tendo como estudo de caso o site Avaaz.org, que se prope a ser uma rede mundial de ativismo.

As novas tecnologias em comunicao

A possibilidade de comunicao a partir da Internet (no apenas no computador, mas tambm no celular e em novos aparelhos) e as mltiplas possibilidades de interao propiciadas pela Web 2.0 no tornam obsoletas as antigas tecnologias. Para Orozco (2006), as novas possibilidades da comunicao so justamente resultado de um processo que tem como princpio os meios j existentes. Muitas mudanas que estamos evidenciando, no mbito da comunicao, no se devem ao potencial tecnolgico recente, mas extensa presena das mdias nascidas na modernidade (op. cit, p. 83). Assim, para o autor, os meios (velhos e novos) coexistem, conformando ou no convergncias em sentido estrito, porm constituindo ecossistemas comunicativos cada vez mais complexos. (OROZCO, 2006, p. 84). Uma das idias trabalhadas neste estudo que a introduo das novas tecnologias muda a dinmica do fazer comunicativo nos meios tradicionais. Por isso parece interessante nesse debate sobre as novas tecnologias, discutir as implicaes delas no ambiente miditico e tambm na sociedade. A nova gerao de telefones celulares, por exemplo, somada ao desenvolvimento de sites que facilitam a distribuio de contedos, propicia a seus usurios que se tornem produtores e emissores de
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informao. Recursos como cmera para fotos e vdeos so aproveitados para a produo de imagens, que passam a ser compartilhadas a partir da rede e que, muitas vezes, so tambm exploradas pelos meios de comunicao tradicionais. Considerando-se as vrias possibilidades de interatividade permitidas pelas novas tecnologias, torna-se imprescindvel, portanto, pressupor nesse estudo a no passividade do sujeito, j discutida h alguns anos. Mas agora parece um tanto quanto simples dizer que a no passividade do sujeito reside nas mediaes e na criao de novos significados que ele faz a partir dos produtos culturais que recebe prontos da televiso ou de outros meios massivos. At porque as formas de produo e distribuio dos bens e servios culturais tambm mudam. Para Martn-Barbero (op. cit., p. 54), esse novo modo de produzir, confusamente associado a um novo modo de comunicar, transforma o conhecimento numa fora produtiva direta. Um dos significados a que a afirmao do autor remete que nesse novo modo de produzir, o receptor tambm encontra espao para comunicar. Poder-se-ia pensar ento que o sujeito agora pode ser considerado, literalmente, ativo no processo de comunicao.

Consideraes sobre a ps-modernidade

Alguns autores caracterizam esse momento marcado pelo uso de novas tecnologias como Revoluo da Informao, ou Era da Informao. Outros autores, como o caso de Muniz Sodr, questionam o aspecto revolucionrio do conceito. Sodr diz que no faltam os que exaltem o computador e a Internet como a verdadeira revoluo do sculo, comparvel imprensa de tipos mveis de Gutemberg, que modificou a maneira de pensar e aprender (2002, p. 12). Mas afirma que a palavra revoluo pode se revelar enganosa. Revoluo, como explica o autor, implica o inesperado do acontecimento, uma ruptura, e no um conceito que se possa reduzir a uma mudana pura e simples. nesse sentido que escreve: As transformaes tecnolgicas da informao mostram-se francamente conservadoras das velhas estruturas de poder, embora possam aqui e ali agilizar o que, dentro dos parmetros liberais, se chamaria de democratizao (op. cit, p. 12). Como soluo para o problema conceitual apontado, Sodr sugere que se utilize o termo mutao tecnolgica. No havendo uma mudana to profunda nas tecnologias de comunicao, surge o questionamento sobre o quo profundas so as mudanas culturais que a sociedade
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vem vivenciando desde meados das dcadas de 60 e 70. Mudanas essas que culminaram com a criao do conceito de ps-modernismo. David Harvey inicia o livro Condio Ps-moderna questionando justamente o que esse ps-modernismo de que muitos falam. Harvey (1998, p. 18) indaga: Ter a vida social se modificado tanto a partir do incio dos anos 70 que possamos falar sem errar que vivemos numa cultura ps-moderna, numa poca ps-moderna?. E a resposta produzida pelo autor que a nica concordncia que existe com relao ao termo psmodernismo que ele representa alguma espcie de reao ao modernismo (op. cit, p. 19). Embora todo o debate sobre ps-modernismo seja algo novo, e que no existam consensos nem quanto modernidade, nem quanto ps-modernidade, o que interessa nesse trabalho so os aspectos de mudana cultural. E essas mudanas, na sensibilidade, nas prticas, nas formaes discursivas, como afirma Hussyens
(HUSSYENS apud HARVEY, 1998 p. 45)

em muito esto relacionadas com as mudanas nas

condies de produo e distribuio de produtos e bens culturais pelos meios de comunicao de massa. Lyotard4, como afirma Harvey (1998, p. 53), aponta para isso em toda sua obra: H na obra de Lyotard mais do que um indcio de que o modernismo mudou porque as condies tcnicas e sociais de comunicao se transformaram. Se a comunicao se transformou, e se, talvez em decorrncia disso o modernismo tambm transformou-se, como afirma Lyotard, certamente os sujeitos tambm mudaram. Ainda que no tenha sido a comunicao o motor propulsor das mudanas caractersticas de nosso tempo, no h como negar que os meios adquiriram novas caractersticas. Se as mudanas culturais fizeram com que as prticas de comunicao se transformassem, ou se o processo aconteceu em via contrria, isso no o mais importante. Fundamental perceber essas mudanas, que envolvem mais do que uma esfera a s um tempo: a comunicao, a cultura e os sujeitos, todos perpassados pela tecnologia.

Jean-Franois Lyotard, filsofo francs, foi o autor que consolidou o uso do conceito de psmodernismo, com a publicao, em 1979, do livro A condio Ps-moderna. Para Raymundo de Lima (2004), a inaugurao do debate feita por Lyotard destacava que o conceito de ps-modernismo remetia a um perodo de perda da historicidade e fim das grandes narrativas.

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O sujeito contemporneo: comunicao e identidade

As relaes dos sujeitos com os meios de comunicao mudaram expressivamente nos ltimos anos. No foi apenas a introduo de uma nova mdia que se viu nas ltimas dcadas. As pessoas passaram a criar novas formas de se comunicar e de se relacionar socialmente. Renato Ortiz em 1994 j discutia questes como a desterritorializao e a fragmentao das identidades a partir da globalizao, ou da mundializao, como chama o autor. Afirmar a existncia de uma memria internacional-popular reconhecer que no interior da sociedade de consumo so forjadas referncias culturais mundializadas, defende o autor (ORTIZ, 2000, p. 126). Evidentemente, essas referncias s constituem-se como mundiais atravs do desenvolvimento de tecnologias de difuso que, supostamente, transformam o mundo em um lugar nico. O autor, porm, faz uma ressalva frente a essa compreenso sobre o processo:

Apesar do desenvolvimento espetacular das tecnologias, no devemos imaginar que vivemos em um mundo sem fronteiras, como se o espao estivesse definitivamente superado pela velocidade do tempo. Seria mais correto dizer que a modernidade, ao romper com a geografia tradicional, cria novos limites. Se a diferena entre o Primeiro e o Terceiro mundo diluda, outras surgem no seu interior, agrupando ou excluindo as pessoas (2000, p. 220).

A dinmica da substituio das diferenas apresentada por Ortiz no encobre a discusso sobre identidades. Ao mesmo tempo em que se superam algumas diferenas, criam-se outras, que constituem as identidades dos sujeitos em diferentes territorialidades. Com a Internet, surge a possibilidade de ampliar as relaes entre os sujeitos (com grupos e comunidades formados por afinidade, por exemplo), porm, muitas vezes, essas relaes so restritas ao mbito do virtual. O socilogo polons Zygmund Bauman (2005) problematiza a questo, contextualizando-a no mbito da discusso sobre identidade. Para o autor, estamos vivendo em uma poca lquido-moderna, em que o mundo em nossa volta est repartido em fragmentos mal coordenados, enquanto as nossas existncias individuais so fatiadas numa sucesso de episdios fragilmente conectados. (op cit, p. 18). A partir da compreenso de identidade como algo fluido, numa poca em que as pessoas podem assumir tantas identidades quanto se possa imaginar, Bauman afirma que os indivduos procuram desesperadamente por um ns:
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Quando a identidade perde as ncoras sociais que a faziam parecer natural, predeterminada e inegocivel, a identificao se torna cada vez mais importante para os indivduos (op. cit, p.30). Por isso que as pessoas tendem a tentar estabelecer grupos. Grupos peculiares nesse novo momento, como caracteriza o autor:

(...) os grupos que os indivduos destitudos pelas estruturas de referncia ortodoxas tentam encontrar ou estabelecer hoje em dia tendem a ser eletronicamente mediados, frgeis, totalidades virtuais, em que fcil entrar e ser abandonados (op. cit, p. 31)

A partir disso pode-se discutir um ponto importante nas relaes eletronicamente mediadas: se fcil aderir e abandonar os grupos de identificao, essas relaes dificilmente poderiam ser um substituto vlido das formas slidas (...) de convvio (op. cit, p. 31). A solidez das relaes modernas que dava aos indivduos o sentimento reconfortante de ns. Quando no h mais o sentimento de unidade - at porque as polticas identitrias deixam de ser prioridade para os governos (diferentemente do que acontecia com os regimes totalitrios modernistas, por exemplo) - as instituies tradicionais passam a entrar em crise. Os sujeitos ento, que por um lado so identificados com tantos grupos, passam a se afirmar em sua individualidade. Assim, observa-se um sujeito que vive uma crise de valores, j que as instituies tradicionais perdem sua hegemonia, como afirmam tanto Harvey (1998) quanto Bauman (2005), num perodo em que os sujeitos cada vez mais se voltam para si mesmos e a noo de ao coletiva perde seu significado. Isolado, e ao mesmo tempo conectado ao mundo atravs das tecnologias, esse sujeito, que recebe todo tipo de informao, passvel de simplesmente esquec-las, sem se apropriar delas para sua vivncia. O ciberativismo, porm, em sentido contrrio, tem se configurado como uma forma de resistncia. Os ativistas da Internet esto fazendo uma reapropriao da rede, no sentido de produzir trocas mltiplas e criar novas formas de ao e de comunicao.

O ativismo na Internet Ciberativismo um conceito relativamente recente, como tudo que diz respeito Internet e seus usos. Muito provavelmente, a origem do termo vem de um neologismo do termo ciberespao, que se considera que tenha sido usado pela primeira vez em 1984, em um livro de fico cientfica, o Neuromancer, do escritor canadense Willian
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Gibson. O termo foi reapropriado por estudiosos da informao, como o caso de Pierre Levy. O filsofo considera que o ciberespao um novo meio de comunicao que surge da interconexo mundial dos computadores. O termo, para ele, especifica no apenas os aspectos materiais da rede, mas tambm o universo de informaes que ela abriga, assim como os seres humanos que navegam e alimentam esse espao (2000, p.17). Evidentemente, termos como cibercultura, e ciberativismo e vrios outros com o prefixo ciber, derivam dessa viso sobre a Internet. Lvy no utiliza o conceito de ciberativismo ao falar de cibercultura, que ele considera como o conjunto de tcnicas (materiais ou intelectuais), de prticas, de atitudes, de modos de pensamento e de valores que se desenvolvem juntamente com o crescimento do ciberespao (op. cit, p. 17). Porm, para o autor, a prpria cibercultura deve ser vista como um movimento social: um movimento criado e liderado por jovens, que criam palavras de ordem, comunidades virtuais, inteligncia coletiva, e que sustentam aspiraes coerentes (op. cit, p.123). Rigitano (2003, p. 3) enfatiza que a utilizao da rede pelos ativistas sociais visa poder difundir informaes e reivindicaes sem mediao. Ainda de acordo com a autora, so objetivos tambm buscar apoio e mobilizao para uma causa; criar espaos de discusso e troca de informao; organizar e mobilizar indivduos para aes e protestos on-line e off-line (op. cit., p.3). Levando-se em considerao os objetivos que Rigitano destaca das aes de ativismo, se compreende porque ela afirma que a Internet se constitui como ferramenta imprescindvel para as lutas sociais contemporneas (op. cit, p. 2). A explicao que ela

facilita as atividades (em termos de tempo e custo), pode unir e mobilizar pessoas e entidades de diferentes localidades em prol de uma causa local ou transnacional, bem como quebrar o monoplio de emisso e divulgar informaes alternativas sobre qualquer assunto (op. cit, p. 2)

Alm das questes destacadas pela autora, h ainda a possibilidade de criao de um canal de informao que no depende dos filtros tradicionais dos meios de massa. Todos esses so fatores que no podem ser considerados de forma isolada, mas sim conjuntamente, para explicar a migrao dos movimentos para a Internet, e tambm a criao de novos movimentos, j em mbito digital. Eles constituem o todo do

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ciberativismo, embora no se possa tratar de modo generalizado essa categoria, porque diferentes atividades podem ser consideradas como ativismo digital. Sander Vegh cria trs categorias para o ativismo on-line, citadas por Rigitano (2003). De acordo com ela, Na primeira categoria, que versa sobre conscientizao e apoio, o autor afirma que a Internet pode funcionar como uma fonte alternativa de informao. (RIGITANO, 2003, p. 3). Os exemplos para esse tipo de ativismo so encontrados na Anistia Internacional e na Rede Telemtica de Direitos Humanos. Isso porque

a maioria das organizaes ativistas que podem ser classificadas nessa categoria de conscientizao e apoio, tem como objetivo proteger e reivindicar os direitos de segmentos marginalizados, como minorias tnicas e mulheres, por exemplo (op. cit, p. 3).

A segunda categoria faz referncia organizao e mobilizao, a partir da Internet, para uma determinada ao (op. cit, p. 4). E a existem trs tipos de mobilizao a partir da rede. Ela pode ser usada para convidar pessoas para participar de uma ao off-line, que se articula a partir do ambiente digital, com envio de e-mails em que se combina data, horrio e local de encontro. Tambm para convidar para aes que j aconteciam normalmente off-line, mas que podem ser potencializadas a partir da mobilizao on-line. O terceiro tipo de mobilizao so as que acontecem on-line, como campanhas de envio de spams, por exemplo. A terceira categoria de classificao de ativismo digital formada pelas iniciativas de ao/reao, mais conhecidas por hackitivismo, ou ativismo hacker (op. cit, p.4). Esse tipo de ativismo envolve diversos tipos de atos, como apoio on-line, invaso e/ou congestionamento de sites, e at mesmo cibercrimes ou ciberterrorismo (op. cit, p. 4). As categorias propostas por Vegh permitem que se atente para o fato de que, quando se fala em ciberativismo, no est se falando de uma atividade nica, pois envolve inmeras aes, com diferentes objetivos. Neste artigo, apresentamos um estudo sobre a rede Avaaz.org, um movimento que surge a partir da Internet, e que pretende se consolidar como uma rede mundial de ativismo. A anlise feita luz das discusses presentes neste trabalho sobre o ativismo na Internet, o sujeito ps-moderno e as tecnologias de comunicao.

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Ciberativismo e comunicao: o caso da rede Avaaz.org

A rede Avaaz um site de ciberativismo relativamente recente, que existe h mais de dois anos, lanada em janeiro de 2007. Em menos de um ano, contabilizava mais de um milho de colaboradores, de diferentes lugares do mundo. Esses foram fatores que instigaram a um conhecimento mais profundo do site e de sua dinmica de atuao. As campanhas realizadas tambm contriburam para que ele se constitusse como objeto de anlise, por englobarem desde pautas ambientais, contra o aquecimento global, at a organizao de protestos pela demisso do presidente do Banco Mundial, por exemplo. De acordo com informaes do site, a administrao da Avaaz fica a cargo de uma pequena equipe de ativistas, distribuda em quatro continentes. Essa equipe realiza pesquisas sobre campanhas, prepara alertas de aes e informa os meios de comunicao sobre as campanhas. Com essa metodologia, em pouco tempo, conquistaram muitos adeptos. A rpida e ampla adeso no parece ter surgido como algo inesperado para a organizao, at porque Avaaz, como afirmam, significa voz, ou cano em muitas lnguas da sia, Oriente Mdio e Europa. Na verso do site em portugus h uma sesso intitulada quem somos. L, os organizadores contam o que os motivou a criar esse movimento:

Enquanto novos grandes desafios tais como as mudanas climticas e conflitos religiosos cada vez mais intensos ameaam o futuro do planeta, pessoas de todo o mundo esto se unindo para assumirem elas prprias as rdeas da poltica internacional. A Avaaz.org uma comunidade de cidados de todo o mundo enfrentando as grandes questes prementes do mundo atual. Nossa meta garantir que as opinies e os valores da populao mundial e no apenas das elites polticas e corporaes que no prestam contas a ningum sejam a base para as decises internacionais

(www.avaaz.org/po, acesso em 06 de julho de 2008) O ativismo, conforme Machado (2007), tem o objetivo de mudar a ordem social existente. Porm, Machado no apresenta este como nico intento da atividade de militncia. O autor considera que o ativismo tambm deve influenciar os resultados de processos polticos e sociais. nesse sentido que parece atuar a Avaaz, segundo a descrio de suas atividades. A partir da opinio da populao internacional, pretendem garantir que no apenas a voz das elites seja ouvida no mbito das grandes decises mundiais.

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Os temas a que a Avaaz se dedica a realizar campanhas so justamente aqueles que fogem da esfera dos Estados Nacionais, assuntos que j no podem ser resolvidos no espao do local, caracterstica da sociedade globalizada. Conflitos religiosos e mudanas climticas so questes hoje discutidas em instituies internacionais, como a ONU, o grupo dos G8, dentre outras organizaes. Porm, essas questes que fogem ao controle das comunidades locais muitas vezes so discutidas por essas instituies sem que se encontrem solues que sejam efetivamente realizadas com comprometimento por todos os pases. A Avaaz entende que frente ao grande poder que representam essas instituies, preciso ter iniciativas de grande impacto. Ainda na descrio da organizao, afirmam que buscam recursos alternativos para contrapor tais interesses, usando a mais moderna tecnologia, para permitir que pessoas de todos os cantos do mundo entrem em contato com importantes autoridades mundiais, corporaes e meios de comunicao (www.avaaz.org/po, acesso em 06 de julho de 2008). O centro das campanhas da rede a assinatura de peties, porm, no se tratam de assinaturas isoladas. A entidade realiza campanhas sobre os temas na Internet e tambm nos meios de comunicao tradicionais, com anncios em redes de TV ou em jornais, por exemplo, ou ainda a produo de outdoors. Alm dessas aes, que envolvem a Internet e os meios de comunicao, h a organizao de protestos, que acontecem durante as situaes em que a organizao entrega peties. A estratgia de divulgao das campanhas mundiais permite que milhes de pessoas, de diferentes lugares e diferentes culturas, unam-se para atuar em questes que so de importncia e abrangncia global. E com pessoas atuando nessa rede em todo o mundo, possvel organizar aes com existncia fsica, off-line, em todos os pases em que h membros da organizao. A grande quantidade de pessoas em um ato dilui-se aqui para uma grande quantia de atos com menos pessoas em todo o mundo. No dia trs de agosto de 2008, o site contabilizava 7.336.403 aes realizadas s naquele ano. Salvo algumas crticas ao ciberativismo, quando as aes organizadas pela Internet se revertem em aes fsicas, territorializadas, que acontecem off-line, ou ainda em aes on-line de grande impacto, no se pode considerar que a atividade de militncia seja superficial. At porque ela cria um novo espao de emisso, que introduz um discurso diferente do convencional, por dar voz aos que geralmente no encontram espao de expresso. Para Ugarte (2007), justamente essa uma das premissas do ciberativismo, dar poder aos sujeitos, para o que ele usa a expresso empowering people.
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Alm disso, o ciberativismo, embora no dependa dos meios tradicionais e de seus filtros j que cria canais alternativos de comunicao acaba perpassando a realidade dos meios de massa e consegue dialogar com inmeros receptores dos meios massivos. Isso acontece, primeiramente, quando os prprios ciberativistas buscam visibilidade nesses meios, utilizando espaos pagos para fazer chamadas s suas aes. A ampla adeso de ativistas on-line a essas iniciativas (ainda que muitas vezes a participao se limite assinatura de peties) vem forjando a criao de espaos de dilogo nos grandes fruns de deciso mundial, levando a opinio das populaes para contrapor os interesses corporativos e dos governos. Nem sempre essas aes so bem sucedidas, mas podemos dizer que, dessa forma, o prprio ativismo se constitui como uma atividade que permite que a comunicao se realize. a ponte que possibilita que muitas pessoas, em diferentes pases, possam se manifestar e ter direito voz em lugares tradicionalmente ocupados apenas por lderes e/ou pelas elites globais.

Consideraes finais

O ciberativismo, com suas diferentes definies, pode ser compreendido neste estudo como a articulao de movimentos sociais, ambientais, ou em defesa de diferentes pautas, atravs da Internet. Essa atividade parece surgir como resposta para os novos desafios colocados pela globalizao, processo que se consolida justamente quando as possibilidades de comunicao se do de forma global. As diferentes lutas de resistncia, portanto, tambm se articulam mundialmente, atravs da Internet, rede que conecta diferentes lugares do mundo, apesar de encontrar lacunas para estar presente no mundo todo. Porm, o ciberativismo, embora se proponha a ser um movimento que acontece na Internet, nem sempre se consolida sem passar pelos meios tradicionais de comunicao. Esse o caso da rede Avaaz.org de ativismo. Ao buscar visibilidade, que um fator fundamental para a consolidao dos diferentes movimentos na Internet, justamente aos meios de massa, como televiso e jornal, que a organizao recorre. Com isso, consegue aumentar o nmero de adeptos e agrega mais fora s suas aes. Mas essas aes s encontram repercusso nos meios de comunicao e na sociedade quando envolvem questes de interesse dos indivduos, e quando agregam um nmero considervel de pessoas em suas causas, o que acontece no s com a rede
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Avaaz, mas tambm com outras redes e sites de ativismo na Internet. Em um perodo de pouco envolvimento nas esferas polticas locais, questiona-se como essas organizaes alcanam adeso to significativa. Uma possvel resposta que essa forma de ativismo, eletronicamente mediado, ganha espao medida que a participao nos movimentos tradicionais perde sua fora. Uma tentativa de explicar essa mudana de rumo no ativismo est na liquidez das relaes modernas, ou ps-modernas, que faz com que os sujeitos tenham cada vez mais tempo despendido no trabalho, por exemplo, e menos tempo para se envolver com causas sociais. Quando o ativismo se consolida e consegue causar impacto com suas aes, pode-se compreender tambm que funcione como uma forma de comunicao. No caso da rede Avaaz, o objetivo garantir que a populao mundial seja ouvida no mbito das grandes discusses, que tradicionalmente envolvem s as elites. Assim, cria-se um espao de dilogo onde este no existia, e mesmo que as decises continuem a ser tomadas sem se considerar a voz das minorias de todo o mundo, ao menos ela encontra um espao de emisso. Alm de consolidar-se como uma forma alternativa de comunicao, o ciberativismo um processo social que, sob certo ponto de vista muda o fazer comunicativo dos meios tradicionais, ou ao menos insere neles novos elementos. Ao organizar aes de protesto, que acontecem de diferentes formas, sejam elas na Internet ou fora dela, so pautados pelos meios de comunicao como notcia. Quando no o so, ocupam os espaos publicitrios, mediante pagamento. Se isso acontecia com o ativismo antes da Internet, a diferena que as novas tecnologias, que permitem que o ciberativismo exista e se consolide, inauguram tambm novas formas de comunicao, em um ambiente mais democrtico e com mais vozes do que era comum nos meios tradicionais. Os meios tradicionais, ao perderem a hegemonia da emisso, precisam se adaptar s novas formas de comunicar e de se organizar socialmente, e nesse sentido que o fazer comunicativo muda a partir das novas tecnologias e de processos sociais novos, como o ciberativismo.

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