Por la coordinacin de los pueblos en lucha para el ejercicio de una soberana direc ta.

20 marzo, 2014 Posteado por Aana Wainjirawa Para el debate en el encuentro sindical y popular: Convocamos a la coordinacin de los pueblos en lucha para el ejercicio de una sobe rana directa: Por una Repblica Plurinacional y autogobernante de comunidades, Inclusiva, construida por todos y para todos nosotros los venezolanos: indios, negros, campesinos, obreros, estudiantes y pobladores pobres de todo el pas. Lo primero que debemos decir es que resulta difcil hablar de manera puntu alizada dejando de lado algunas explicaciones que son necesarias para que nos co mprendan de a de veras. Sin embargo, sabemos que nos encontramos en un encuentro donde todos quieren expresar su parecer, lo que es muy bueno; por tanto, puntua lizaremos nuestro parecer de la siguiente manera: I. Por qu no es posible otra repblica sin nosotros? Luego de la II Guerra Mundial (de 1945 a 1973), el Imperialismo Norteame ricano impuls lo que se conoci como la poltica del Estado-nacional benefactor o de bienestar, lo que implic: a) Una poltica de des-colonizacin dirigida que permitiera la incorporacin de poblaciones de pases, antes colonias, como India, la mayora de naciones africanas, y casi todas las islas del Caribe, por slo mencionar algunas; b) Una poltica de sustitucin de importaciones que permitiera a esos mismos Estado s-nacionales descolonizados crear el espejismo de una generacin industrial propia y , por supuesto, el origen de una clase obrera capaz o, en condiciones de comprar mercancas; c) La sustitucin de importaciones implic, adems, el impulso de sistemas de educacin para la formacin de mano de obra industrial y tecnolgica capaz de dar con tinuidad al proceso de acumulacin capitalista plateado; d) Construccin de contratos sociales (Constituciones nacionales), emparejadas con el sistema colonial de es e momento. Hay ms elementos para mencionar, pero dejemos estos por los momentos. Lo que nos importa resaltar es el hecho de que, si estos fueron los lineamientos es tablecidos para los pases que luego de la II Guerra quedaron alineados en el camp o occidental capitalista, lo mismo oper para los pases alineados en el llamado cam po del socialismo conducido por Rusia expresado en la URSS (incluyendo a Cuba, qui enes desde entonces comenzaron a llamarse Yuri, Sacha,Nikita, etc., mientras nos otros comenzamos a llamarnos Richard, Peter, John, etc.) Esta etapa lleg exactamente sultados al proceso de acumulacin que ido hasta ese momento, plantendose un caba un reordenamiento territorial del ueva etapa de acumulacin. hasta 1973, pues, hasta esa fecha brind los re el mercado mundial capitalista haba establec nuevo proceso que, entre otras cosas, impli mundo que sirviera a los propsitos de la n

Por supuesto, tal cambio no poda ser implantado sin que, an los Estados al iadosa occidente capitalista como al socialismo ruso, no se resintieran en sus c imientos, provocando crisis que terminaron por sacudir los Estados-gobiernos cre ados y protegidos por el imperialismo norteamericano pero tambin y, sobre todo, l os del llamado campo socialista hasta la cada del Muro de Berln o fin del llamado soci lismo real.

 Como quiera que toda la lucha social por la transformacin de nuestras soc iedades en Amrica Latina se sustent en el espectro del fantasma que recorri al mundo: el comunismo, el fin del socialismo real puso en crisis a todos los movimientos sociales que sustentaban su lucha revolucionaria en la posibilidad de un gobier no de la clase obrera o tambin llamada dictadura del proletariado. Esta nueva etapa en el proceso de acumulacin capitalista fue denominada c omo: Neo-liberalismo, aunque, a decir verdad, se trataba de una vuelta a los pri ncipios esenciales del liberalismo econmico capitalista existentes desde su orige n. Queremos decir, nunca ha existido eso de neo-liberalismo sino el establecimient o del liberalismo econmico capitalista en el momento en que los factores mundiale s de poder concibieron que la etapa del Estado de Bienestar o Estado benefactor haba concluido. Esta nueva etapa de acumulacin fue impuesta con xito en Inglaterra (con Ma rgaret Tatcher) y, en Amrica Latina, con Augusto Pinochet en Chile, liquidando ad ems, la experiencia socialista de Salvador Allende. Para los aos 80 la implantacin del modelo neoliberal y el reordenamiento t erritorial se lleva por delante a las dictaduras militares deArgentina, Uruguay, Brasil y Paraguay, pues, definitivamente, se trataba de un nuevo contexto impue sto por el proceso de acumulacin mundial que, entre otras cosas impona, un nuevo o rden constitucional para todos los pases de Amrica Latina. Es cuando vemos surgir procesos de nuevas Constituciones en todas las ll amadas Repblicas del continente. Vemos caer gobiernos que apenas duran das en su e jercicio; pero, al mismo tiempo, vemos surgir desde abajo y del corazn de los de abajo, las formas de organizacin para la reconstitucin de sus naciones. Es este el ejemplo sobre el que debemos mirar. El reordenamiento territorial en Venezuela comienza a ser aplicado en 19 89 con el segundo gobierno de Carlos Andrs Prez, lo que fue simplificadamente llam ado como paquete econmico neoliberal pero que, para hablar con propiedad, se tratab a del programa que las grandes corporaciones transnacionales imperiales establec ieron como el papel que nos corresponda cumplir en el contexto del mercado mundia l en la nueva etapa de acumulacin capitalista. Esto implicaba: a) Un nuevo reordenamiento territorial cuyo epicentro es taba determinado por los recursos mineros, energticos y de biodiversidad presente s en el territorio nacional. De tal manera que, para nada se estaba tomando en c uenta la capacidad de produccin autnoma de, por ejemplo: aluminio, acero, hierro, etc., por lo que la clase obrera siderrgica perdi su condicin de fuerza clasista y, como hemos visto, para el actual poder del Estado-gobierno, las industrias bsica s de Guayana han venido siendo estranguladas lentamente. Al mismo tiempo (ha sido prctica durante los ltimos 14 aos), tanto los obre ros como los campesinos, los movimientos sociales de los barrios y, nosotros, lo s pueblos indgenas, hemos visto cmo haciendo uso de nuestras propias luchas el Est ado-gobierno ha logrado el avance de la estrategia de las grandes corporaciones del capitalismo mundial y sus representantes financieros: Banco Mundial, FMI, Ba nco Interamericano de Fomento, etc.; quienes avalan e impulsan mega-programas co mo los de la IIRSA y el Plan Puebla Panam en lo que para ellos, las corporaciones y sus entidades financieras y gubernamentales es: el futuro. II. Mientras tanto, el mismo gobierno nos pone a pelear entre nos otros, en Maracaibo la poblacin criolla nos mira con rabia porque el gobierno y l os medios han establecido la idea de que la falta de alimentos es culpa de los w ayuu. Siendo los altos mandos militares y otros altos burcratas en alianza como m afias binacionales los principales contrabandistas de alimentos y combustible y del desabastecimiento que es consecuencia de el aprovechamiento que estos hacen de la poltica cambiaria del propio gobierno, ya que no todo el desabastecimiento

es producto del contrabando, Tambin la poltica desequilibrada de importacin de alim entos causa desabastecimiento y enriquece a nuevos y viejos importadores en alia nza con altos jerarcas de la administracin bolivariana. Las manifestaciones pblicas aunque orientadas desde la polarizacin tiene su origen en una crisis econmica real y en una inflacin que ni las inversiones sociales pue den palear en los bolsillos de los pobres. Lamentablemente en Venezuela la distribucin de la renta petrolera a creado una mi nora de clase media que hegemoniza con su falsa cultura ambos lados de la opinin pb lica en esta polarizacin y ahoga con toda la fuerza comunicacional del poder las voces de las verdaderas luchas sociales y de las crticas hechas desde los trabaj adores y desde las comunidades urbanas indgenas y campesinas. Mientras los polos de la polarizacin se reparten el pas nuevamente en ese eufemismo llamado conferenc ia de paz, todo el que cuestione y se movilice es acusado de fascista y terroris ta. (hemos interpretado la palabra que ustedes creen que es de ustedes) Ahora les pe dimos que escuchen nuestra propia palabra. Pero no nos hagamos bolas. Como ven, hasta ahora no he mencionado para n ada la palabra de mi pueblo indgena:

Aniiweaye, eintiweauun, auunwe (jatja), tekai, nchontekaiparaaaunkaninkawoko wounwinkarnamojrkjaa, namojrkwookotimmokar. Tachakeeitariiyaajaakeetjakacheer pe ja.

Henos aqu, aqu estamos, somos (como ustedes) seres humanos, yo soy un hijo de las antiguas aguas pero cortamos/compartimos aguas con todos ustedes, cortam os/compartimos con toda la tierra. Sabemos que la mayora de los aqu reunidos provienen de las ideas de los ll amados pensadores marxistas, artfices de la posibilidad de liberacin de todos los pu eblos del mundo del capitalismo a travs del llamado socialismo. En este sentido y, sin tratar de ofenderles, debemos decirles que ustedes nacieron esclavos del colonialismo, del capitalismo y de la cultura occidental, nosotros no. Nosotros nacimos libres luego fuimos esclavizados, pero nuestros a buelos nos hablan de ese tiempo en que ramos libres y sabemos que lo somos y, por eso, estamos decididos a recuperar ese tiempo. A ustedes les hicieron creer que podan liderizar el cambio del mundo porq ue, segn occidente el mundo iba a ser eternamente industrial; hoy, ustedes mismos se deben percatar de que esa idea estaba muy lejos de lo que ha sido el desarro llo tecnolgico capitalista por lo que, lamentablemente, la clase obrera ha venido siendo desbancada de su condicin de clase social generadora de procesos de cambi o social, pero, al mismo tiempo (y esto es lo altamente positivo), esto los acer ca a nosotros como clase y pueblo desposedo, esto nos empareja en la lucha y abre la posibilidad de que ustedes entiendan que la transformacin de nuestras socieda des latinoamericanas pasan no por el pensamiento de los europeos que hasta hoy h emos venerado, sino por el pensamiento de nuestros abuelos que son los mismos de ustedes y que, sin entrar en detalles, se han querido desconocer como pensamien to posible para la construccin de otra sociedad posible. Para decirlo en palabras precisas, no puede haber otra nacin venezolana v erdadera sin nosotros. Es posible que hoy, tanto los chavistas como los antichavist as (ambas especies realmente inexistentes por ser seres fuera del mundo real), ac uerden para sobrevivir en algn poder, pero eso implica la no transformacin de nuestr a sociedad y toda palabra en este sentido no es ms que mera hipocresa y estrategia para matarnos a nosotros y, esto s que lo hemos aprendido, si los trabajadores s

iguen ese camino, pues, no slo van a tener que negar tres veces a sus dirigentes sindicales asesinados por este gobierno, sino que van a tener que participar en nuestra matanza porque nosotros no somos dirigentes sindicales. Nuestra lucha es por la defensa de un territorio que slo nosotros hemos defendido como nuestro de sde la conquista europea hasta nuestros actuales das. Por otro lado, somos polticos, sabemos interpretar los contextos, no somo s los miserables que la educacin pblica ensea que somos. No somos los porecitos que sl o merecen caridad para que el blanco se gane el cielo y nosotros un ratito de co mida. No nosotros, no los wayuu, no los auu, no los bar y, estamos seguros que com o nosotros, no la mayora de los pueblos originarios de AbyaYala. III. No decimos esto para ofenderles, pero s para que nos emparejemos. Qu proponemos?

Si hemos entendido lo que somos, debemos precisar aquello en lo que nos quieren convertir aquellos que creen que nos dominan porque creen saber quines somos. En este sentido, les decimos que, nosotros somos nadie. Si le preguntan al flaquito que habla como con un pitillo en su garganta de la encuestadora muy solicitada por el gobierno y los empresarios (Len creo que se llama), ste les dir que nosotros no entramos en ninguna cuenta, que slo somos los eternos miserables que no saldrn de la pobreza extrema y, generalmente muchos pobres se contentan pues, hay unos ms pobres que ellos. Pero nosotros les decimos que: Somos los ms pequeos pero, ocupamos los territorios apetecidos por las ms g randes corporaciones y con las cuales los corruptos del pasado y Chvez hicieron l os ms grandes negocios no slo en contra de nosotros, los dueos de esas tierras, sin o en contra de ustedes, la clase obrera que, segn sus manuales, deba ser la conduc tora de la revolucin. Nosotros no somos revolucionarios somos REBELDES. No somos de izquierda pe ro no nos acusen de ser de derecha, pues, sabemos identificar a quienes nos trai cionan y este gobierno que se autocalifica como de izquierda y revolucionario, s e ha cansado de traicionarnos. Por tanto, les proponemos:

Impulsar la Coordinacin de los Pueblos en Lucha que en lo inmediato, desc onozca a un gobierno que ha generado la quiebra de nuestras industrias bsicas, en tregado nuestros recursos y dilapidado en corrupcin todo lo que ha ingresado a es te pas durante la ltima dcada (unos 900 mil millones de dlares), al punto de que hoy tenemos un desabastecimiento de casi el 80% de los productos de la dieta bsica, una inflacin que se acerca al 60%, y un desempleo que llega y sobrepasa el 10% de la poblacin activa. No podemos seguir dejando la economa en manos de quienes nos han arruinad o al tiempo que ellos se han enriquecido, pero no podemos entregarla en un nuevo pacto de gobernabilidad con sectores que han sido parte o esperan turno para la rebatia. El Coordinadora debe impulsar y madurar en su esfuerzo desde abajo, el r eordenamiento territorial del pas tanto para la recuperacin de la produccin de alim entos, bienes y servicios, como para el establecimiento de un nuevo orden poltico donde todos los pueblos que somos estemos representados, pues, Venezuela es una nacin constituida por muchas naciones, pero ese reordenamiento radical, de raz, d ebe ser de hecho y no de decreto, construido desde los acuerdos de los pueblos y no de un nuevo pacto de administracin de la gobernabilidad colonial y rentista.

 Ese esfuerzo requiere la construccin de un acuerdo de soberana popular ant e un estado cuyos poderes pblicos no son tales sino reflejo de los intereses corp orativos ms despiadados y voraces. Ese acuerdo de soberana popular debe tener su p ropia justicia y su propia fuerza para aplicarla, ya que la que tenemos debe ser desconocida por corrupta y ajena a los intereses populares. Desde esa justicia en construccin desde abajo, todos los acuerdos con pase s y potencias extranjeras firmados por este gobierno a espaldas del pueblo, debe n ser revisados y desconocidos todos aquellos que representen la entrega de nues tra soberana. Todos los auspiciantes de tales acuerdos deben ser procesados como verdaderos traidores a la patria. Todos los corruptos deben ser procesados y condenados a la pena mxima pos ible, as como despojados de todos los bienes mal habidos y a costa de la pobreza del pueblo. La reconstitucin del pas implica que debemos ser implacables con los c orruptos y la corrupcin. Es falso que la corrupcin sea imposible de detener y el p rimer paso para detenerla es sealndola, condenndola y castigndola en la medida de nu estra propia capacidad de gobernabilidad desde abajo. As, la coordinadora o coordinacin debe impulsar un acuerdo de comunidades y trabajadores, para, la construccin de una produccin alimentaria y el consumo int erno. Ya basta de cambiar barriles de petrleo por frijoles o azcar e importar alim entos para enriquecer a militares y empresarios corruptos. Debemos avanzar resueltamente hacia una economa no extractivista, ecolgica y orientada hacia la garanta de nuestra soberana alimentaria.

La defensa territorial no puede seguir en manos de una de las institucio nes ms corruptas del estado gobierno y la defensa nacional debe ser refundada por los pueblos a la medida de las necesidades de una nueva soberana, mientras tanto debemos juzgar, sealar y condenar a los militares corruptos. Como vemos, la construccin de una nueva soberana, que no traicione las esp eranzas populares supone un gran esfuerzo y, por tanto, no depende de una nica fu erza social y poltica; requiere de una gran y emparejada participacin de todas las fuerzas sociales y polticas; por tanto, es el momento de abandonar el sectarismo y asumir la necesidad de establecer como principio, que toda decisin ha de ser t omada por consenso pues todos debemos ser responsables por los xitos y los fracas os. Ya basta de imposiciones de mayoras sobre minoras. Los pueblos indgenas hemos v ivido en carne propia esa imposicin republicana, pues, siempre hemos sido la mino ra. Son estas nuestras propuestas al debate en el que no slo estamos dispuest os a participar sino a acordar con todos para la creacin de una nacin y una socied ad verdaderamente libre, justa y democrtica. - See more at: http://laguarura.net/2014/03/20/por-la-coordinacion-de-los-pueblo s-en-lucha-para-el-ejercicio-de-una-soberania-directa/#sthash.zNwZGqA8.dpuf