APROXIMACIN HISTRICA SOBRE EL PUEBLO INDGENA DE POLINDARA

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MARIA EUGENIA ERAZO

PUEBLO INDGENA DE POLINDARA

Abril de 2008
El presente documento es una aproximacin histrica sobre el Pueblo indgena de Polindara, dirigido principalmente a la recuperacin del legado ancestral y al fortalecimiento de su identidad cultural y territorial.

PUEBLO INDIGENA DE POLINDARA

CABILDO INDIGENA DE POLINDARA 2008

RICAURTE QUILINDO Gobernador Perodo 2009

EIVAR ARGEMIRO CHANTRE Gobernador Perodo 2008

JOSE CAMPO SANCHEZ Exgobernador Perodo 2003

MARINO GURRUTE Exgobernador Perodo 1998

Colaboradores en el proceso de investigacin

JOSE IRMO CASAMACHIN Exgobernador Perodo 2001

JOSE LINO SANCHEZ Exgobernador Perodo 1999

Investigacin MARIA EUGENIA ERAZO Antroploga

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CONTENIDO
BUSCANDO NUESTRAS RAICES Los pueblos indgenas a la llegada de los espaoles La Provincia de Guambia El Pueblo de Polindara LA IDENTIDAD ETNICA LOS CACIQUES EL IMPACTO DE LA CONQUISTA Las Reparticiones La Encomienda Propietarios de la Encomienda de Polindara El tributo La Familia Los apellidos El trabajo personal EL RESGUARDO INDIGENA LA EPOCA REPUBLICANA BIBLIOGRAFIA 6 6 6 7 7 9 10 11 12 22 25 26 28 29 32 34

PRESENTACION
Las races de todo pueblo se sustentan en el legado histrico manifestado en documentos y la memoria oral, trasmitida por los mayores, generacin tras generacin que permiten conocer el proceso histrico de los pueblos. Proceso histrico, que esta siendo investigado por el Pueblo indgena de Polindara para la recuperacin de su legado ancestral y el fortalecimiento de la identidad cultural y territorial. Partiendo de este proceso, el cabildo indgena de este perodo, en cabeza de su gobernador Eivar Chantre, en conjunto con algunos lderes y comunidad, conscientes de esta necesidad emprenden la bsqueda del ttulo de propiedad del resguardo indgena de Polindara en el Archivo histrico de la Universidad del Cauca, como mecanismo de apropiacin histrica y de sustentacin de ancestralidad territorial y cultural. Para la realizacin de este trabajo, se solicita apoyo profesional. De acuerdo al objetivo planteado, se inicia la investigacin de carcter histrico a partir del 18 de febrero del ao en curso, teniendo como punto de partida el ttulo del resguardo. No obstante, es importante aclarar que no solo la investigacin se centrara en este objetivo, sino tambin en la recopilacin de todos los documentos de archivo referentes al Pueblo indgena de Polindara, lo cual permitira realizar un contexto histrico. De acuerdo a lo anterior, para la realizacin de este proceso se adelantaron las siguientes actividades: 1) Revisin bibliogrfica de carcter histrico sobre el tema; 2) Revisin de documentos de archivo, la cual se divide en temas, Documentos relativos a la colonia; Repblica, Independencia, Cabildos, Documentos notariales 3) Elaboracin de un documento de aproximacin histrica sobre el pueblo Polindara que contextualice los documentos encontrados. Aunque el objetivo de esta investigacin era la bsqueda del ttulo de propiedad del resguardo de Polindara, este no se encontr en los documentos de archivo, (colonia, repblica y notariales). Se encontraron 15 documentos sobre el pueblo indgena de Polindara, los cuales se contextualizan a continuacin en su proceso histrico y aportan bases importantes en la recuperacin de la historia de los Polindara, mostrando la
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posesin de diferenciado.

ancestralidad

identidad

como

pueblo

indgena

Cada documento es analizado desde el punto de vista histrico, confrontado con bibliografia pertinente sobre el tema que permiten visualizar el proceso histrico de los pueblos indgenas durante conquista, colonia y repblica. Es importante mencionar que este es tan slo un paso en el camino de la recuperacin de la identidad cultural, la apropiacin y asimiliacin de este contribuira a fortalecer al Pueblo indgena de Polindara.

BUSCANDO NUESTRAS RAICES

Los pueblos indgenas a la llegada de los Espaoles
Al momento de la conquista el territorio Caucano estaba poblado aproximadamente por 24 pueblos indgenas que pertenecan a las provincias de: Ceyna, Guamba, Coconuco, Chisquo, Popayn y Bamba. El trmino, pueblo de indios, se refiere a una comunidad constituida por varios linajes, localizados en un territorio especfico, bajo la direccin de un cacique principal y otros secundarios, con una produccin comunitaria y con un conjunto de creencias y prcticas, alianzas familiares y afinidades culturales como la lengua y algunos nexos polticos.1

La provincia de Guamba
Las provincias estaban conformadas por varios pueblos indgenas localizados en un territorio, con afinidades culturales, sociales, polticas y lingsticas. A la provincia de Guamba pertenecan los pueblos de Guamba, Jambal, Ambal, Noambo, Sesquita, San Sebastin, Guamza, Malvaza y Polindara.

El pueblo de Polindara
El pueblo de Polindara, se localiz al oriente de Popayn, con la siguiente delimitacin: Sobre ambas orillas del ro Palac, entre Malvas y las Guacas. Sus vecinos del sur fueron los Purac, sus vecinos del norte los Totor, y los del oeste los Pubn2. Por este territorio pasaba el camino haca Timan y Quito. Actualmente los indgenas de Polindara, Guamba, Totor y Pisabar conservan una localizacin de vecindad muy prxima similar a la existente
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LLANOS, Hctor. Los Cacizgos de Popayn a la llegada de los espaoles. S. E, 1981, p. 15 Ibid, p. 21 6

desde la poca prehispnica, as lo demuestra un aparte extrado del libro de Cabildo No 5 de la Ciudad de Popayn: los indios del pueblo de Guamba de la encomienda de don Manuel Bellcazar tenga obligacin de hacer dos tambos cubiertos de paja y embarrados en Malvas y los yndios de Polindara tengan obligacin de hacer otros dos tambos con los de Pisimbar y Totor en Polindara3

La identidad tnica
Con respecto a la identidad tnica, se infiere a travs de los datos suministrados por los diferentes historiadores y los documentos de Archivo que los Polindara, no pertenecan al grupo Pez, ni Guambiano, ni Totor, sino que formaban una tribu muy aparte, con caractersticas culturales diferentes.4 Aunque los paeces trasmontaron la montaa y ocuparon las tierras de Jambal, Pitay, Quichaya, Pueblo Nuevo, Caldono, Toribio, Tacueyo, San Francisco, Pioya, Paniquit y Novirao llegando hasta las inmediaciones de Popayn, respetaron las tribus Guambianas, Totoroes y Polindaras que all encontraron, la vecindad obligada no produjo jams lazos sinceros de amistad entre los Pez con las tribus guambianas, Totoroes y Polindaras5.

Los caciques
Los relatos de los diferentes cronistas durante la conquista dejaron constancia de la existencia de caciques en varios pueblos indgenas, los cuales posean una funcin de poder. Entre las funciones de los caciques estaba la dirigencia militar, el intercambio de productos excedentes con los pueblos vecinos, adems de una funcin religiosa especial de acuerdo a su rango poltico y militar.6

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ESPINOSA, Magdalena. Estudio Socioeconmico del resguardo indgena de Polindara, Popayn, 1981. P. 131 Ibid, p. 39 5 LLANOS, Op. Cit. P .70 6 Ibid, p. 64 7

En el pueblo de Polindara, se identificaron los nombres de cinco caciques, en un transcurso de 60 aos, entre 1671 a 1731. Entre ellos a: Lorenzo Timbiaune, para 16067; Sebastin Fuje, para 16718; Felipe Suze, en 16919 , Ignacio Tulamby en 1704 y Don Ventura Sacha, en 173110. Una vez sometidos los pueblos indgenas, la corona espaola conservo el ttulo de cacique como mecanismo de control hacia la poblacin indgena, un ejemplo de ello, es el narrado en el documento de archivo correspondiente al libro de Cabildos No. 5: los yndios de Polindara tengan obligacin de hacer otros dos tambos con los de Pisambar y Totor en Polindara de lo cual cuidarn los caciques y los gobernadores de dichos pueblos y el Corregidor de Naturales11. Otra de las obligaciones de los caciques era reunir a la gente de su pueblo para ser numerados para el cobro de tributos, el documento de 1691, lo confirma: Se le manda a Don Felipe Suze cacique principal de dicho repartimiento(Polindara) que manifieste todos los yndios e yndias del dicho pueblo con apercivimiento que se le haga de que no hacerlo asi sera castigado12 La intervencin de los caciques para impartir los diferentes tipos de trabajo y organizar la produccin entre sus comuneros y para recolectar los tributos debidos a la Corona los convirti en miembros importantsimos de la jerarqua administrativa del Estado espaol. A cambio de estos servicios, los caciques gozaban de privilegios especiales concedidos por la Corona, se les otorgaba, por ejemplo, tierras para su uso particular y se les trataba con los mismos honores que a un alto empleado; el uso de el don, privativo de los espaoles fue extendido a los caciques. 13 El cargo de cacique principal era de carcter hereditario de padre a hijo, en caso de la muerte del hijo asuma como cacique principal el primer nieto. Durante la poca colonial, el carcter hereditario de los cacicazgos, cambia, siendo estos nombrados por las autoridades espaolas:
LLANOS, Op. Cit.p 63 A.C.C., signatura 1310, Ao de 1671 9 A.C.C, Signatura 716, ao 1691 10 A.C.C. Signatura 3468, ao 1731 11 ESPINOSA, Op. Cit. P 39 12 A.C.C, Signatura 716, ao 1691. 13 GONZALES, Margarita. El resguardo en el Nuevo Reino de Granada, El Ancora Editores, 1992, Pp. 49 -50
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pide el protector general que se nombre cacique para dichos yndios (de Polindara) es necesario oyr aunque esta en posesion del cacicazgo y en quanto a que se nombre Gobernador sera necesario pedir informe para que por el se reconosca quienes son actos para exerser este oficio vuestra alteza determinara en todo conforme a justicia que pide. Entre los documentos hallados en el Archivo, para los aos de 1706 y 1733 el Pueblo de Polindara no tena cacique principal. En 1706, la encomienda de Polindara estaba agregada a los pueblos de Tunia y Serrillos, no haba cacique, ni alcalde: por averselos llevado de este pueblo de Tunia el dicho Don Manuel Bonilla inducidos y aconsejados del suso dicho y su mayordomo Francisco Morales por la estrecha amistad que dicho Don Manuel tiene con el dicho su cacique y en que le esta subordinado14 En 1733, de igual forma no haba cacique en el Pueblo de Polindara, as lo confirma este documento, cuando se manda a comparecer a Tomas Currute fiscal de dicho pueblo por aber muerto el alcalde de dicho pueblo i no aber cacique15, para la numeracin correspondiente a la tasacin de los tributos.

El impacto de la conquista
1492 marca el comienzo de la desintegracin de las estructuras sociales, culturales, polticas, econmicas, religiosas de los pueblos indgenas del continente americano. La imposicin, de la estructura organizativa, poltica, social, econmica y religiosa genero un gran impacto en la poblacin, adems de su masivo diezmamiento en los primeros aos de conquista. Con la fundacin de Popayn por Sebastin de Bellcazar entre julio y octubre de 1535 se dio inicio al dominio espaol sobre los pueblos indgenas de esta regin, encontrando a su paso numerosos pueblos indgenas que fueron sometidos en poco tiempo.
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A.C.C. Signatura 2682, ao 1706. A. C,C, Signatura 3585 COL CII 7 t) 9

El cronista Pedro Cieza de Len, describe el recorrido realizado por Bellcazar y sus tropas hasta llegar al Valle de Pubn: Popayn tena muchos y muy grandes trminos, los cuales estn poblados de grandes pueblos, haca el oriente la provincia de Guambia, y otra provincia que se dice Guamz y otro pueblo que se llama Malvaz y Polindara y Palace y Timbio y Colaza y otros pueblos todos los cuales estaban bien poblados16 A pesar que los indgenas combatieron incansablemente a los espaoles, estos los confrontaron conformando un ejrcito con sus ms destacados militares, para enfrentar a quienes continuamente hostigaban los nacientes establecimientos hispnicos17. De esta manera, las provincias cercanas a Popayn fueron rpidamente conquistadas por los espaoles y entre ellas la provincia de Guamba, de la cual hacia parte el Pueblo de Polindara.

Las reparticiones.
Cuando los conquistadores fundaban una ciudad o pueblo, el primer paso a seguir era el repartimiento de los indgenas que encontraban a su paso, derecho otorgado a travs de las capitulaciones que les concedan la facultad de repartirse en propiedad las tierras, servirse del trabajo forzado de los indios e imponerles tributos, con la obligacin de extender la fe catlica18. Estas reparticiones las dispuso el Rey, Fernando V en 1509: Luego que se haya hecho la pacificacin y sean los naturales reducidos a nuestra obediencia, como esta ordenado por las leyes el Adelantado, Gobernador o Pacificador, en quien esta facultad resida, reparta los indios entre los pobladores, para que cada uno se

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Ibid, p. 35 ESPINOSA, Op. Cit p, 36 18 MUOZ, Adriano. Estudio sobre la condicin legal y social de los Indios en Colombia, Imprenta del Departamento, Popayn, 1901, p. 8 10

encargue de su repartimiento y los defienda y ampare, les ensee la doctrina cristiana19. De esta manera, se dio la desmembracin de la sociedad indgena, atacando principalmente su ncleo, la familia, puesto que al hacer los repartimientos se procuraba proporcionar el nmero de indios y su calidad a la exigencias o mritos de los adjudicarios, suceda con frecuencia que a uno tocaba el padre de familia, al otro la madre y a otros l os hijos adems se haca preciso hacer nuevas distribuciones, porque la muerte y la huda producan notable desproporcin20. De los primeros repartimientos de indios, surgi la encomienda con la distribucin de las tierras, y la asignacin de mano de obra indgena para el beneficio del encomendero.

La encomienda
Las reparticiones dan origen a la Encomienda, segn Cdula Real de 1513, se repartan casas, solares, tierras, caballeras y peonas a todos los nuevos pobladores, distribuyndose de acuerdo a las instrucciones dadas por el Gobernador de cada provincia, despus de haber residido por un perodo de cuatro aos eran reconocidos como propietarios; as mismo y de acuerdo al Gobernador se les encomendaba un nmero de indios en repartimiento. La encomienda fue una institucin social y econmica caracterstica de la organizacin colonial de Amrica Hispnica, consistente en un ncleo de indgenas, por lo general un clan o una tribu, que era obligado a pagar temporalmente a un espaol meritorio un tributo que fijaban los oficiales de la Corona como cesin de la carga fiscal debida al rey y con obligaciones para el beneficiario, entre otros deberes, de ocuparse de la catequizacin y adoctrinamiento de los indios quienes seguan dentro de la administracin y jurisdiccin de la corona21

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Ibid, p, 9 Ibid, Pp. 11 - 12 21 RODRIGUEZ HERNNDEZ, Guillermo. De los Chibchas a la colonia y a la repblica, del clan a la encomienda y el latifundio en Colombia. Biblioteca Bsica Colombiana, Bogot, 1975. p, 203
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De acuerdo a lo anterior, es necesario tener presente el siguiente aspecto: el reparto de indios y el reparto de tierras se diferencian fundamentalmente. El primero conlleva a la constitucin de la encomienda, y el segundo a la instauracin de la propiedad privada. En la Nueva Granada fueron muy frecuentes las encomiendas de indios de resguardo, lo que vale decir que el indio pagaba tributo al encomendero, a travs de su grupo gentilicio, pero conservando la propiedad sobre la tierra. La encomienda tena, pues, el carcter dominante de un cesin de tributos y no tuvo naturaleza territorial.22 La Encomienda marca una dura etapa de exterminio y fusin de pueblos indgenas, constituyndose en una de las principales formas de dominacin. El pueblo indgena de Polindara, no escapo a esta realidad, siendo constituida como encomienda hacia 1569 hasta 1775, durante casi dos siglos. Desde inicios de la conquista, las tierras aledaas a Popayn se tornan propiedad privada de los conquistadores y el latifundio en Popayn nace con la fundacin de la ciudad, estableciendo encomiendas que suministraron mano de obra forzada para el cultivo de la tierra, de acuerdo a lo anterior tan slo en cincuenta aos, existan en la jurisdiccin de Popayn 45 encomiendas disfrutadas por 39 vecinos23. El 5 de diciembre de 1585 el gobernador, don Juan de Tuesta Salazar adjudica dichas encomiendas en las tierras aledaas a Popayn y entre ellas la de Polindara a Don Diego de Alvarado.24

Propietarios de la Encomienda de Polindara

En el siglo XVI, las fuentes documentales que dan cuenta del proceso de las encomiendas son las llamadas visitas y dentro de stas las tasaciones y ordenanzas, durante este siglo se realizaron tres visitas ordenadas por la corona Espaola a la gobernacin de Popayn, la primera la de Tomas Lpez entre 1558 a 1559, la segunda la de Garca Valverde en 1569 y la tercera la de Pedro de Hinojosa en 1570 en las que se establecieron
22 RODRIGUEZ, Op.cit., p. 212 23 Sin Autor. Los indios Guambianos y su lucha por la tierra. En: Revista Etnia, NO, 71, Medellin, p. 23. 24 ARAGON, Arcesio. Fastos Payaneses, Imprenta del Departamento, Popayn, 1936. P. 39 12

tasaciones si no de toda la gobernacin, al menos de sus poblaciones ms importantes.25. Entre estas visitas, Pedro de Hinojosa en 1569, resea a Polindara como encomienda con un total de 181 tributarios asignada a don Diego de Alvarado quien contina como propietario de dicha encomienda hasta 160626. Posteriormente en 1671, la encomienda de Polindara queda vacante por muerte de su encomendera doa Luisa Hurtado del guila. Una encomienda vacaba a la muerte de su encomendero, o la renuncia y absoluta dejacin o abandono, o cuando el encomendero cometa un delito, o se dedicaba a la vida religiosa. Don Gabriel Diaz de la Questa Gobernador y capitan general de las provincias de esta jurisdiccion por su majestad dijo que su merced tiene declarada por vaca la encomienda y repartimiento de yndios del pueblo de Pulindara que en terminos de esta dicha ciudad poseia Doa Luisa Hurtado del Aguila Figueroa en primera vida por aver muerto la suso dicha sin dejar subsesor lejitimo que conforme a la ley de la subcesion pudiese subceder en la segunda, y que de la dicha vacante se a publicado edito en termino de treinta dias para dentro de ellos se pongan las personas benemeritas, y porque a las que lo fuere y se le proveyere e hiciere merced de la encomienda27 Conforme a la ley de la sucesin, las encomiendas no podan otorgarse por ms de dos generaciones28 (en primera y segunda vida). En primera vida la gozaba el propietario a quien fuere asignada y en segunda vida podra heredarla un hijo legtimo. De acuerdo a lo anterior, la encomienda de Polindara es otorgada a don Gregorio Bonilla;
25 PADILLA, Silvia. La encomienda en el Nuevo Reino de Granada, 1991, p. 126 26 Ibid, ,p. 182 27 A.C.C, Signatura 1310 ao, de 1671 28 MUOZ, Op. Cit, p. 15 13

y dio merced al benemerito Don Gregorio Bonilla de la dicha encomienda y repartimientos de yndos del dicho pueblo de Polindara, con sus caciques y familias y todos los a ella ajenas y pertenecientes en cualquiera manera la cual dicha merced hace por dos vidas, la suya y la de un subsesor legtimo, comprometindose a dar a sus encomendados doctrina suficiente para que sean instruidos y enseados en lo tocante a nuestra santa fe catholica y buenas costumbres de ella y de ampararlos y defenderlos de quien mal y dao les pretenda hacer29. Aunque no existen documentos que sealen en fechas posteriores la conclusin del disfrute de la encomienda por parte de Don Gregorio Bonilla, para 1691, la encomienda es propiedad de Francisco Manuel Bonilla Delgado30, hijo del susodicho, quien la disfrutaba en segunda vida. Francisco Manuel Bonilla Delgado fallece el cuatro de enero de 1702 31: Yo Francisco () escribano pubilco de esta ciudad certifico que el miercoles que se corto cuatro del corriente murio Don Francisco Bonilla Delgado, encomendero que fue de los pueblos de Polindara y Tunia, para que conste doy la presente en Popayan de mandato de los oficiales reales en siete de enero de mil setecientos y dos aos, siendo testigo Bartolome y Francisco Beltran Pasa la encomienda a Don Gonzalo de Arboleda Salazar, nico opositor de la encomienda de Polindara, Tuna y Serrillos y sus anexos. Esta merced se le hizo en el ao de 1704: cumplido los dicho nueve dias volvio a presentar peticion el dicho don Gonzalo Arboleda Salazar suplicandome que habiendose pasado los terminos de los pregones y no abiendo otros opositores pasase a
29 A.C.C. Signatura, 1310, ao de 1671. 30 A.C.C. Signatura, 716, 1691 31 A.C.C, Signatura, 2548, 1702 14

proveer la dicha encomienda por decreto de veinte i dos de dicho mes de enero, mande se trajesen los autos de dicha vacante y con vista de todos por uno que provei en veinte i tres de dicho mes de enero de este presente aos atendiendo a la calidad mentes y servicios del dicho don Gonzalo Arboleda Salazar sus padres abuelos le declare por benemerito competente y en pronto premio y remuneracion en nombre de su majestad le hice merced y le provei la dicha encomienda de indios de Polindara, Tunia y Serrillos y sus anexos por dos vidas al dicho Don Gonzalo Arboleda Salazar y de sus sucesores legitimos conforme a la ley de sucesion en encomienda de indios y para constar les conte que al presente tiene el dicho repartimiento son dies i ocho con sus familias. En 1706, la encomienda de Polindara, Tunia y Serrillos es entregada en administracin a Don Lorenzo Tiburcio Arcos Cortes, nombramiento realizado por los oficiales reales, quien es reconocido por los indgenas de esta encomienda por su buen trato. No obstante, se solicita que esta administracin se otorgue a Don Manuel de Bonilla, amigo del cacique. Hecho que no es permitido por los oficiales reales y por los mismos indgenas de esta encomienda: Muy poderoso seor= por tocarme respecto de la obligacion de cura la defensa de mi feligresia informo a vuestra alteza que aviendo nombrado vuestros oficiales Reales de Don Lorenzo Tiburcio Lasso. Por administrador de los yndios de los pueblos de Tunia, Serrillos y Polindara pertenecientes a la Real Corona del dicho mi beneficio cuyo numero no pasa de veinte y quatro utiles se a ofrecido despues que Don Manuel de Bonilla alcansase del Alcalde ordinario Don Manuel de Belalcazar como su tio otro nombramiento de administrador seis dias despues que le a dado por vuestros oficiales reales que se afianza a su satisfaccion por el dicho Don Lorenzo Lasso en quien concurren todas las calidades necesarias para el cobro de dichos tributos y trato paternal de dichos yndios en cuyo
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estado acaese y que estando con todos mis feligreses juntos y congregados menos su cacique y alcalde por averselos llevado de este pueblo de Tunia el dicho Don Manuel Bonilla inducidos y aconsejados del suso dicho y su mayordomo Francisco Morales dijo a todos que lo resiviesen por adminstrador que no quisieron y solo el dicho casiquillo y alcalde que como muchachos de ninguna experiencia y menos juicio fueren a la ciudad de Popayan y comparesieron ante dicho alcalde Don Manuel de Bonilla a que lo pidiesen por su administrador y todos los yndos mencionados con sus familias de comun acuerdo y voluntad suya dijeron que solo al dicho Don Lorenzo Tiburcio Lasso queria y admitian por su administrador porque le tenian experimentado su buen tratamiento con grande caridad y amor socorriendolos en quanto se les a ofrecido y que si les ponian al dicho Don Manuel Bonilla se ausentarian todos del pueblo y que dicho inducimiento pagarian a su majestad los tributos supuestos que los querian violentar contra su voluntad solo a fin de tener el dicho Don Manuel de Bonilla junto al dicho pueblo una roza de maiz que cojen y otra para sembrar siendo de dichos indios las tierras y por la estrecha amistad que dicho Don Manuel tiene con el dicho su cacique y en que le esta subordinado alcanza de el embarazarles y que tambien se los convida al trabajo de estos sus quebrantos procurando consolarlos y alentarlos a que se esten quietos ofreciendoles hacer este ynforme a vuestra alteza en nombre de todos ellos para que se sirva de dar la providencia mas conveniente a estos pobres y que vuestra real hacienda no decaesa en sus tributos ni se desaforen (Folio 4 v) de su natural que seran de vuestro catolico spues siendo se originara no solo el menoscabo de vuestros reales tributos sino es que se privara de la educacion cristinana de su propio cura retirandose a partes donde no sean hallados como a sucedido en los tiempos pasados. Guarde dios la catolica real persona de vuestra alteza muchos aos como la cristiandad
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desea a menester tenia y julio veinte y quatro de mil setesientos y seis= Traslado al protector general y vista al seor fiscal proveyeron y rubricaron el decreto de suso los seores presidente y oydores de esta real audiencia estando en la sala de la real acuerdo de justicia de ella licenciados Don Francisco Lopez de Diaz del Castillo caballero de la orden calatraba presidente y Don Francisco de Sierra Osorio oydor en Quito en dicho dia mes y ao= Andagoya32. Don Gonzalo Arboleda se mantuvo en la posesin de esta encomienda por once aos gozando de los tributos de sus indios encomendados y por no haber realizado su confirmacin debi hacer dejacin en el ao de 171333: Don Garcia Hurtado supremo de la real hacienda y cajas de esta ciudad paresco ante vuestra merced como mayor prosedo de derecho y digo que a Don Gonzalo de Arboleda Salazar regidor perpetuo y alcalde ordinario de suplemento de esta dicha ciudad le hiso merced de la encomienda de Serrillos, Tunia y Polindara y Sotara en esta jurisdiccin con cargo de que trajese confirmacion de su majestad dentro de cinco aos por que la dicha merced se le hizo en el de mil setecientos y dos aos como consta de la paga del ao de vacante y de la media anata que necesariamente haria en dicho ao y se mantuvo en la posesion de ello dies u once aos gozando de los tributos de los dichos indios sus encomendados y por no haber venido la confirmacion hizo dejacion de dicha encomienda y repartimiento de indios del ao de mil setecientos y trece y se la encomendo a Don Gregorio de Bonilla Delgado y que no ha restituido los tributos como ha sido de su obligacion se an de servir vuestra merced en cumplimiento pasar a cobrar del dicho Don Gonzalo de Arboleda los tributos de los dichos indios desde el dia de la merced hasta el de la dejacion
32 ACC. Signatura Sig. 2682. 1706 33 A.C.C. Signatura, 2838, 1715- 1716. 17

ajustando la quenta por la paga que debe aver hecho de la dicha media anata condenandole en el tres tanto mas por ocultacion del haber real como esta preveido y de lo contrario omiso o denegado protesto dar quenta a los seores presentes y contadores de la Audiencia real de quito de la ciudad de Santa Fe para cual queda en una peticion Don Gonzalo Hurtado. Ante tales circunstancias se presenta como opositor de la encomienda don Gregorio Bonilla Delgado, sin que haya ningn otro solicitante, el Rey se la concede como premio y remuneracin a los servicios hechos por s y por los de doa Mara Hurtado del Aguila, su legtima mujer, los de sus padres y ascendientes34 Es importante sealar que Polindara fue agregado a diversos pueblos de la meseta de Popayn, para formar diferentes encomiendas, debido a que era una comunidad cuyos tributarios se hallaban muy disminuidos35 por ello en algunos documentos aparece como agregada a la Encomienda de Tunia, Serrillos y Sotar. Desde 1704 se referencia como encomienda de Tunia, Serrinos y Polindara, en 1720, se menciona como Polindara, Tuna, Serrillos y Sotar.36. De acuerdo a lo anterior, expresa Juan Friede citado por Espina en el estudio socio econmico del resguardo de Polindara, que la disminucin de indios tributarios de las encomiendas , hizo necesario agrupar varios pueblos en una encomienda, pues muchas veces en los documentos no se citan los mismos pueblos para la encomienda de Polindara: razn por la cual es difcil encontrar los lmites de la encomienda debido a las agregaciones o porque los visitadores, enviados en la mayora de los casos a peticin de un encomendero encontraban una situacin que corresponda a la merma constante de la poblacin aborigen: invariablemente, indios de un resguardo sealado por el ltimo visitador

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A.C.C. Signatura, 2682, 1706 Espinosa, Op.cit., p. 34 36 Ibd.,p 48

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ocupaba tierras que parecan excesivas para su mantenimiento, por lo menos a los ojos de visitador. Entonces, nuevos lmites se iban sealando.37 Para 1719, la propietaria de la encomienda de Pulindara es doa Juana del Campo Salazar como consta en el documento de numeracin de este ao: Doa Juana del Campo Salazar en veinte y siete de julio de mil setecientos y dies y nueve aos Antonio Vallejo juez de comisaria para hacer las numeraciones de todos los yndios de esta provincia de la Real Hacienda y Caxa de la ciudad de Popayan abiendo venido a este dicho pueblo le notifique a Diego Pilindu alcalde de este dicho pueblo me pusiera de manifiesto todos los yndios chinas y muchachos de este dicho pueblo de manifiesto encomendado a Doa Juana del Campo Salazar para numerarlos sin ocultamiento de ninguno pena de veinte patacones aplicados a la real hacienda y un mes de carsel quien abiendo oido y entendido dijo que estara presto a manifestarlos y a bien de los puestos de manifiesto con asistencia del ministro Don Antonio Mosquera Figueroa cura de dicho pueblo que me asiste con los libros de sus bautismos los fui numerando en la forma y manera siguiente A la muerte de Don Gregorio Bonilla Delgado, en el ao de 1720, su esposa Mara Hurtado del Aguila pide que se le haga entrega de la encomienda de Polindara, Tunia, Serrillos y Sotar, porque su hijo legtimo Juan de Bonilla Delgado, hijo de Don Gregorio de Bonilla Delgado (difunto), que deba de recibirla en segunda vida, es an menor de edad38. Segn la real provisin de 1536 estableci que a la muerte del encomendero debera suceder en el disfrute de la encomienda el mayor de sus hijos legtimos y si no tuviere descendencia poda heredar su viuda39

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Ibd., p. 47 Ibd, p, 45 39 RODRIGUEZ, Op. cit., Pp. 217 218

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Peticin que le es negada y se confirma la adjudicacin en 1720 al maestre de campo don Jacinto de Mosquera como encomendero de Polindara y otros pueblos40, Caluse, Piagua y Chapa. No hay documento que manifieste el trmino del disfrute de la encomienda por parte de don Jacinto Mosquera. En el ao, 1731, la encomienda de Polindara perteneciente al Pueblo de Tunia y Serrillos es propiedad de la corona espaola.41 Al quedar vaca una encomienda, es decir, sin propietario, esta pasa hacer propiedad de la real corona, pagando los mismos tributos que deban pagar a los encomenderos. Para el ao, 1758 doa Thomasa Bonilla Delgado, hermana mayor de Juan Bonilla Delgado e hija legtima de Don Gregorio Bonilla Delgado y Doa Mara Hurtado del Aguila; pide que se le haga entrega de la encomienda de los pueblos de Polindara, Tunia, Serrillos y Sotar la cual haba sido adjudicada a su padre y esta deba pasar a un sucesor legtimo, puesto que su hermano, Juan Bonilla Delgado no puede recibirla por ser cura. Expresa adems, que como hija legitima tiene derecho, y en caso de no serle adjudicada pide le sea otorgada a su hijo don Joseph de Rivas Bonilla, siendo nieto legitimo de Don Gregorio y doa Mara Hurtado del Aguila. Al parecer tal peticin le fue denegada en virtud de la Real Cdula de 1720 en la que se expresa:42 En caso de fallecer alguno de los que tienen yndios encomendados, se presenten por las hijas subsesoras los despachos de las mercedes que se les hisso de las encomiendas, de efecto de que por las respectivas virtudes del distrito se examinen siempre que falte persona que poseise yndios encomendados sea obligado el subsesor de presentarse en el trmino de seis meses: contados desde la muerte del ltimo pocedor (sic) so pena que de no ejecutarlo en el plazo prefinido, pierda los frutos del repartimiento, desde la vacante y no goce por cosa alguna
40 41

Ibid, p. 46 A.C.C. Signatura, 3468, 1731 42 Ibid, p. 47 20

La encomienda se extiende cronolgicamente por un largsimo lapso. Se inicia con la conquista, prospera y decaer a travs de muchas vicisitudes hasta el fin del periodo colonial, hasta la alborada de la revolucin de la independencia.43 Segn la tradicin oral, los mayores de Polindara expresan que esta encomienda vena siendo manejada por los Arboleda, que al parecer fueron quienes la compraron, un tal Francisco Arboleda Arrechea, compro la encomienda y la convirti en Estancia de Polindara. Su hijo Manuel Mara Arboleda la hered como hombre, como sacerdote, como dote y cuando muri se la entrego a su hermana la religiosa, Ursula Arboleda Arrechea, quien tuvo problemas de lmites con los indgenas. Ella a cambio de las tierras de estos les entrega 30 cuadros religiosos del arte santafereo que an hoy en da se conservan en la capilla de la comunidad como parte su patrimonio histrico. El diezmamiento de la poblacin hacia finales del siglo XVI, conllevo al deterioro de la encomienda. Aunque se dictaron diferentes decretos para abolirla, esta subsisti hasta el siglo XVIII como propiedad privada de algunos encomenderos. De acuerdo a lo anterior se tienen como propietarios del pueblo de Polindara: Encomendero
Don Diego de Alvarado Luisa Hurtado del Agulia Gregorio Bonilla Francisco Manuel Bonilla Delgado Gonzalo Arboleda Salazar Juana del Campo Salazar Jacinto Mosquera Gregorio Bonilla Real Corona
43

Ao
1569 hasta 1606 Hasta 1671 Desde 1671 Desde 1691 Desde 1702 1719 1720 1720 - 1736 1731

Pueblos
Polindara Polindara Polindara Polindara Tunia, Serrillos, Polindara y Sotar Polindara Polindara, Caluse, Piagua, Chapa Polindara Polindara, Serrilos, Tunia y

RODRIGUEZ, Op, cit, p. 257 21

Sotar

El tributo
El tributo indgena fue el medio que sirvi para premiar los esfuerzos realizados por todos aquellos espaoles que participaron en la conquista. El tributo era fijado en especies, como el trigo, maz, yuca, algodn, grano, miel, frutas, animales, dinero o trabajo, segn lo que se diese en cada tierra. Pagaban tributo los indios entre los 18 a los 50 aos y estaban exentos los caciques y sus hijos mayores, los alcaldes y las mujeres. En 1691, se realizan el padrn de los indios de Polindara que pueden tributar, el documento expresa lo siguiente: para que se haga la numeracion de los indios del pueblo y repartimiento de Polindara encomienda de Don Francisco Manuel de Bonilla Delgado y que se reconoscan los indios que hay hombres, nios y mujeres y se vean los que pueden entrar a tributar de dies y ocho aos para arriba y los que sean de reservar de sinquenta aos para adelante44. Los indios reservados son los menores de 17 aos y mayores de 50 aos, exentos de tributacin, adems de los caciques, gobernadores, alcaldes y sacristanes eran tenidos, por el cargo que ostentaban como reservados.45 Para 1671, haba un solo indgena reservado el cacique, Sebastian Fuje; en 1691, cuatro; en 1706, seis; en 1731 y 1732 un reservado, en 1733, dos. Los tributos que pagaban los indgenas, variaban de una provincia a otra. Los encargados de cobrar los tributos eran los corregidores, cada seis meses, llamados tercios, el primer tercio corresponda al 24 de junio, tercio de San Juan y el segundo al 24 de diciembre, tercio de navidad. Eran recaudados en el lugar de la vecindad de los indios. Debido a los continuos robos de los tributos por parte de los encomenderos, el cobro
44 45

A.C.C. Signatura, 716, Ao 1691 MUNOZ, Op, cit, p, 65 22

pas a manos de los caciques de los pueblos y por ltimo a los corregidores o alcaldes de cada regin.46 Los tributos que estaban obligados a pagar los indios eran, la demora (tributo al rey, encomenderos o real Corona); el requinto; el salario del corregidor; el tributo a caciques indgenas y el diezmo47. El anterior dato consta en el documento de 1671, en el cual se hace el padrn o censo de los indios de Polindara, siendo 14 los tributarios, quienes deban pagar: en cada ao segn la ultima tasa, que dejo el seor licenciado Don Diego Inclan Valdez oidor, alcalde corte de la Real Audiencia de Quito y visitador general que fue de esta gobernacion a siete patacones de a ocho reales de los quales se escalfan dose reales del estipendio del cura que los doctrina y tres reales del salario del corregidor con que quedan liquidos para el encomendero de cada yndio en cada ao sinco patacones y un real que a la dicha razon montan en un ao por dichos catorce yndios setenta patacones y seis reales48 Para hacer la tasa, los virreyes, Presidentes o Gobernadores, enviaban Comisarios Visitadores a las provincias, estos formaban el padrn (censo) de los indios por cabezas y sealaba lo que anualmente deba pagar cada uno en dinero o frutos, expresando el cmputo total del respectivo pueblo o partido.49 Con respecto al nmero de poblacin esta disminuyo notablemente, a finales del siglo XVI este grave descenso demogrfico, obligo a la corona espaola conformar las poblaciones de indios o resguardos para concentrar la poca poblacin indgena y diezmar su desaparicin adems de su adoctrinamiento.

46 47

I bid, p, 19 Ibid, p. 103 48 A.C.C. Signatura, 1310, Ao 1671 49 MUOZ, Op. Cit, p, 17 23

Ao 1671 1702 1713 1719 1731 1732 1733 1775 1777

Total 14 6 2 6 2 5 14 13 27

Fuente A.C.C. Sig. 1310 A.C.C. Sig. 2635 A.C.C. A.C.C. Sig. 2827 A.C.C. Sig. 3210 A.C.C. Sig. 3210 A.C.C. Sig. 3585 A.C.C. Sig. 5613 A.C.C. Sig. 5564

La disminucin de los pueblos de indios era alarmante, aspecto evidenciado en la encomienda de Polindara, para el ao 1704, el Corregidor y Alcalde Mayor de Minas Don Antonio Olguin Catalaya en vista de esto expresa: que no se saquen ni sealen indios de la dicha encomienda (Polindara) para pescadores, por estar informados ser el principal motivo de la disminucin de la dicha encomienda50 A continuacin se presentan algunos datos sobre el nmero de poblacin en la Encomienda de Polindara, extrado de los padroncillos que se realizaba en cada pueblo. En estos listados aparecen numeradas cada familia con sus apellidos originales, su edad, estado civil, con los nombres y edades de sus mujeres y sus hijos. Apoyaban estas numeraciones el cacique y el cura doctrinero quien pona de manifiesto los libros de bautismo y defunciones para comprobar la informacin.51
Ao 1569 1606 1671 1691 1706 1719 1731 1732 1733 1775
50 51

Hombres

Mujeres

Nios

14 11 24 15 6 6 17 13

20 27 4 20

29 18 3 21

Total 181 161 14 60 24 60 13 6 59 13

Fuente Espinosa Espinosa A.C.C. A.C.C. A.C.C. A.C.C. A.C.C. A.C.C. A.C.C. A.C.C.

A.C.C. Signatura 2635, ao 1704 LLORENTE, Arboleda Jose Mara. El indio en la colonia. Bogot, Ministerio de Educacin, 1948. Pag 71 -72 24

La familia
La familia, fue la ms afectada desde inicios de la conquista y posteriormente en la colonia, puesto que al realizar los repartimientos se procuraba proporcionar el nmero de indios y su calidad a las exigencias de los adjudicarios, suceda con frecuencia que a uno tocaba el padre de familia, a otro la madre y a otro los hijos52 Los encomenderos procuraron siempre atraer al mayor nmero de indios tiles a su encomienda, el problema se planteaba con el casamiento de los naturales, si una india de una encomienda contraa matrimonio con un indio de otra encomienda, la mujer debera seguir al marido. Este aspecto se ve reflejado en los diferentes documentos encontrados sobre Polindara de hombres o mujeres casados con personas de otro pueblo o encomienda: Ao 1691 Lugar de procedencia del conyuge Hombre de Polindara contrae matrimonio con mujer de la Encomienda del Capitan Diego Aguinanga Mujer contrae matrimonio con hombre del Pueblo de Cubal Hombre contrae matrimonio con mujer de la Encomienda de Don Diego Aguinanga Hombre contrae matrimonio con mujer de la Encomienda de Don Pedro Len Hombre contrae matrimonio con mujer del Pueblo de Totor Hombre contrae matrimonio con mujer del Pueblo de Guambia Hombre contrae matrimonio con mujer del Pueblo de Paniquita Hombre contrae matrimonio con mujer del Pueblo de Pixoje Mujer contrae matrimonio con hombre del Pueblo de Totor Mujer contrae matrimonio con hombre del Pueblo de Paniquit

1719

52

MUOZ, Op.cit, p. 12 25

1733

Hombre contrae matrimonio con mujer del Totor Hombre contrae matrimonio con mujer del Paniquita Mujer contrae matrimonio con hombre del Totor Mujer contrae matrimonio con hombre del Paniquita Hombre contrae matrimonio con mujer del Piagua Hombre contrae matrimonio con mujer del Paniquita

Pueblo de Pueblo de Pueblo de Pueblo de Pueblo de Pueblo de

Los apellidos
Con respecto a los nombres indgenas, estos no necesariamente son originarios del pueblo en el cual aparecen pero existen rasgos comunes entre ellos. Los nombres de Totor estn relacionados con los de Paniquita, Guambia, Polindara y Poblazn. Casamachin, Currubu y Chaparral son nombres que figuran solamente en Polindara.53 Desde el punto de vista lingstico se ha planteado una estrecha relacin entre los dialectos de los diferentes pueblos de de Popayn, en conjunto, los nombres propios significan una integracin lingstica entre ellos.54 Entre los apellidos que se enlistan aparecen los siguientes: (se transcriben como estn escritos: Ao 1671 Apellido Fuje Caugi Masuna Priculla Pizenlla Sandi Lusenda

53 54

LLANOS, Op. Cit, p. 82 Ibid, p. 83 26

1691

1719

1731

1732 1733

Vaxibasa Guaxenduy Cosumbi Chorron Chapeton Suze Concha Capan Chate Pichicuilla Yandi Maibuia Cusumbi Quillamba Telembi Pulindara Obejero Pillindu Chaparro Quilindu Currute Conejo Pendimuscay Chaparral Chamazi Carimachi Tulambi Calose Sacha Pisqualla Faja Pisqualla Faja Currute Piscualla Casamachin Quilindu Chaparral Caporal
27

1775

Pomeo Casamachin Chaparral Gurrutu Quilindu

El trabajo Personal
Los encomenderos forzaban a los indios a prestar servicio personal en satisfaccin del tributo, llevndolos a trabajar en sus estancias en el servicio domstico, labores agrcolas, entre otros oficios. Esta situacin se vio reflejada en Polindara, veamos algunos ejemplos de ello: En 1691, cuatro mujeres indgenas, jvenes prestaban servicio en casa del Encomendero Francisco Manuel Bonilla Delgado: Gregoria de edad de veinte aos, Andrea de edad de diesinuebe aos, esta en casa de su encomendero, Petrona de edad de onse aos vive en casa de su encomendero, Elena de treinta aos la qual tiene por sus hijos un muchacho y una chinita que no le saben los nombres por que estan casa de su encomendero con madre i todo.55 En 1719, la encomienda de Polindara, propiedad de Doa Juana del Campo Salazar, tena en su casa, tres mujeres y un hombre: Antonio Chaparral de dies y nueve aos este lo tiene su encomendera de vaquero en Quilcase Pascuala Currute y a Jacinta y a Beatriz todas tres estan en Popayan en casa de su encomendera56. En 1731, la encomienda de Polindara, perteneca a la real Corona, en ella dos jvenes:

55 56

A.C.C. Signatura 716, ao 1691 A.C.C. Singatura 2887, ao 1719 28

 Maria y Sebastiana biben en Popayan en casa del seor Joseph Montenegro.57

El resguardo indgena
Hasta comienzos del siglo XVIII, los espaoles no se preocuparon por delimitar sus tenencias territoriales, dejando as la puerta abierta para posteriores expansiones. Este estado de confusin obligo a la corona a adoptar una reglamentacin especial en la que defina tres tipos de propiedades territoriales: propiedad de indgenas, propiedad de particulares y propiedad de la real Corona.58 A travs de la legislacin de 1561, se da el nombre de resguardo a las tierras que se otorgaban a los indgenas por medio de ttulos. La creacin del resguardo buscaba fundamentalmente resguardar y proteger al indgena contra los abusos de los espaoles. Las tierras que se les asignaron a los indgenas en calidad de resguardos eran las mismas en las que aquellos se encontraban establecidos a la llegada de los espaoles. Por otra parte a travs del resguardo se protegan, en primer lugar, los grupos ms densamente poblados y en segunda medida los numricamente ms bajos de poblacin. Asimismo la poltica proteccionista del resguardo buscaba controlar el mestizaje, ya fuera con blancos o negros. Lo anterior se ejemplica con el documento de Archivo de 170659, en el cual Ignasio Tulamby caciquillo de los pueblos de Tunia, Serrillos, Polindara y sus agregados, solicita:
Ygnasio Tulamby yndio natural del pueblo de Tunia de esta jurisdiccion perteneciente a la real corona ante vuestra merced como mejor proceda en derecho paresco yndio= que ago presentacion con el juramento necesario de esta real provision de los seores presidentes y oydores de la cuidad de Quito para que en su virtud y de lo en ella ordenado se sirva vuestra merced de mandar se nombre
57

A.C.C. Signatura 3468, ao 1731 GONZALES, Op Cit, p, 31 59 A.C.C. Signatura 2682, ao 1706
58

29

gobernador de los yndios de dicho pueblo de Serrillos y Polindara los agregados por convenir el dicho nombramiento al servicio de ambas majestades bien y utilidad de dichos yndios y que los dichos pueblos y los resguardos salgan cualesquier personas espaoles, mestizos o mulatos que los ocuparan por el perjuicio que se sigue a los naturales y ser conforme de sirviendose vuestra merced de devolvermela dicha real provision original en probimiento y obedecimiento para en guarda de mi derecho y de el de los demas de dichos yndios. Ygnasio Tulamby.

Aunque no se encontraron los documentos pertinentes sobre el ttulo de propiedad del resguardo de Polindara, segn el Estudio socioeconmico realizado en la dcada de los ochenta afirma que posiblemente este se haya creado con la recopilacin de 1680, mediante la ley que en la que se establecen los resguardos indgenas como una respuesta al decrecimiento de la poblacin indgena.60 La asignacin de Resguardos fue responsabilidad de los oidores de la Real Audiencia y los primeros repartimientos o constituciones se realizan hacia 1596 en Tunja especficamente. Los ttulos, no les conferan a los indgenas la propiedad sobre la tierra, el resguardo se otorgaba con el carcter de inalienable y la corona poda reducir o ampliar los lmites territoriales cuando lo estimara conveniente. De acuerdo a lo anterior, las tierras de resguardo fueron obtenidas legalmente por los indgenas en la colonia a travs de: el repartimiento, donacin a ttulo gratituo, la compra, la composicin o venta a menor precio a los indgenas que no tenan posesin cuando sus ttulos no estaban totalmente en regla.61 Los indicios sobre el resguardo de Polindara, permanecen en la memoria de los mayores quienes aportan datos importantes en este aspecto. Segn el historiador Diego Castrilln en entrevista sostenida para el PEC, expresa

60 61

ESPINOSA, Op, Cit,p, 51 SANTACRUZ, Alicia Mara. Proceso de extincin de las parcialidades indgenas del Cauca. Universidad del Cauca, 1982, p. 2 -3 30

que a travs del proceso histrico muchas encomiendas pasaron a convertirse en hacienda, lo que sucedi con Polindara. Hacia el siglo XVI el resguardo comenz a declinar con la aparicin de la hacienda, consolidndose esta ltima haca el siglo XVII. El despoblamiento de los resguardos y el incremento de los tributos conllevaron a su diezmamiento. Prcticas econmicas como la mita y el concierto agrario propiciaron el crecimiento de la hacienda. Otro aspecto que influyo en el declive de los resguardos fue el arrendamiento de tierras a mestizos y blancos lo que poco a poco fue desestructurando la figura de resguardo. Con la comercializacin de las tierras de resguardo, la corona espaola impulso la poltica de reduccin de los pueblos de indios a travs de las agregaciones para liberar las tierras que pudieran ser vendidas a particulares, conllevando a su desaparicin. La venta y remate de los resguardos se ofreca a los mestizos y hacendados, otorgndoles el carcter de propiedad privada. De esta manera, el indgena pasaba a integrarse como fuerza de trabajo a las haciendas.62 El resguardo como institucin colonial persiste hasta despus de la independencia. Comenta Diego Castrilln, que la encomienda de Polindara vena siendo manejada por los Arboleda. Al parecer Francisco Arboleda Arechea compro la encomienda y la convirti en Estancia de Polindara, su hijo Manuel Mara la heredo y cuando muri se la entrego a su hermana Ursula, quien era religiosa, esta tuvo problemas de lmites con los indgenas, ella les entrega 30 cuadros religiosos a cambio de las tierras, esto debi ocurrir entre 1600 a 1780. Estos datos fueron confrontados con los documentos notariales desde 1600 hasta 1900, y no se encontr ningn documento que certificara lo anterior, no obstante, como se expreso anteriormente, los mayores aportan datos frente a estos hechos: los cuadros fueron entregados a cambio de unas escrituras del resguardo que fueron robadas por los terratenientes Arboledas, con el engao de que era para mirarlas nada ms y que despus se las devolvan63.
62 63

SANTACRUZ, Op, cit, p. 6 PEC. p, 17 31

La poca Republicana
Desde inicios de la poca repblicana los resguardos indgenas fueron instituciones suceptibles de ser divididos, distribuidos y extinguidos. Despus de la revolucin de los comuneros y posteriormente con la independencia, el libertador Simn Bolivar decreto en 1821 la primera distribucin de los resguardos: Una vez reintegrados a los resguardos los indgenas deberan ser repartidos entre sus familias en proporcin a los miembros de cada una y a la extensin del terreno La instauracin de la repblica y los consiguientes gobiernos tuvieron en mira los resguardos, la legislacin replubicana tuvo como objetivo, la individualizacin de la tierra. Las continuas normas dictadas en contra de los resguardos conllevaron a la extincin de muchas de las parcialidades indgenas, no obstante, la persistencia y tenacidad de los indgenas en el Cauca obstaculizaron la prdida total de ellos. Tan slo en el gobierno federalista entre 1858 y 1886, recibieron los indgenas un tratamiento acorde a sus necesidades particulares limitado a los regimenes polticos de cada estado. El Estado del Cauca elabor una de las mejores leyes indigenistas, la Ley 90 del 19 de octubre de 1859, que consagr el rgimen comunal como estado permanente de los resguardos. En Polindara hay un claro ejemplo del objeto de esta ley cuando en 1874 cuatro vecinos blancos, Clemente Fernndez, Simon Correa, Pedro Hurtado y Jos Antonio Mera despojaron del rea de poblacin y casas a los indgenas del pueblo. A travs de la defensa del abogado Liborio Jos Navia, se concede el derecho a los indgenas de recuperar sus casas y rea de poblacin segn la ley 90:
segn las disposiciones de la ley 90 de 1859 coadyuva la peticin que hace el apoderado del pequeo cabildo de la parcialidad de Polindara, para que se les restituya a esta la posesin uso y goce del rea de poblacin, que est en medio del resguardo de dicha parcialidad y de la cual han
32

sido despojados violentamente por Clemente Fernndez, Simn Correa, Pedro Hurtado y Jos Antonio Mera64

La constitucin de 1886 declara abolidas las particularidades legislativas de los estados confederados. En 1887 se suscribe el Concordato con la Santa Sede, transfiriendo a la iglesia catlica poderes temporales sobre la poblacin indgena para actuar autnomamente sobre educacin, organizacin de las misiones. Posteriormente en 1890, la Ley 89 dictamina normas para el gobierno indgena, su insercin en la vida civilizada y consagra la propiedad comunal indgena sobre los resguardos. En las primeras dcadas del siglo XX se dictaron y pusieron en marcha normas agresivas que atentaron contra las parcialidades indgenas. Dentro del cuerpo legal republicano expedido hasta el momento la ley 55 de 1904, fue la ms atentoria, legitim juridicamente a los municipios para expropiar los terrenos comunales. Los nuevos gobiernos estimularon el despojo agudizado con la valorizacin comercial de las tierras65. De acuerdo a lo anterior, tres fuerzas se aliaron en contra de la propiedad comunal de los resguardos: el municipio, el terrateniente y el capitalista. Contra ellos el indgena aislado nada poda hacer, deba organizarse para luchar. Para ese entonces, Quintin Lame acudilla un movimiento que comienza a gestarse en Polindara, San Isidro, Totor, Paniquit, Pisoj, Miraflores, Coconuco, Cuar y Poblazn. Ms tarde se unen indgenas de Tierradentro, Huila y Silvia hasta organizar un gran movimiento que estaba dirigido principalmente al no pago de terraje y en contra de la segregacin de las tierras indgenas.

64

65

A.C.C. Ao 1874 SANTACRUZ, Op, cit, p 27 33

BIBLIOGRAFIA
ARCHIVO HISTORICO UNIVERSIDAD DEL CAUCA: Signaturas: 1310 2635 2682 2800 2548 716 2887 3468 3210 3585 3829 5613 2838 3827 3713 Ao de 1874 ARBOLEDA LLORENTE, Jos Mara. Popayn a travs del arte y la historia. S.e. Popayn, 1966. CAICEDO, SANTACRUZ Mara Alicia. Proceso de extincin de las parcialidades de indgenas del departamento del Cauca. Popayn, Tesis de grado, Facultad de Humanidades, Universidad del Cauca, 1982. GONZALES, Margarita. El resguardo en el nuevo reino de Granada. Bogot, El Ancora Editores, 1992. INSTITUTO NACIONAL DE LA REFORMA AGRARIA, INCORA. Socioeconmico del Resguardo indgena de Polindara. 1980 Estudio

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