porque si perdonis a los hombres sus ofensas os perdonar tambin a BOSQUEJOS PARA vosotros vuestro padre celestial PREDICAS

DEL Mateo 6:14porque si perdonis a PERDON los hombres sus ofensas os IGLESIAS a vosotros perdonar tambin BAUTISTAS vuestro padre celestial Mateo 6:14 porque si perdonis a los hombres sus ofensas os perdonar tambin a vosotros vuestro padre celestial Mateo 6:14 porque si perdonis a los hombres sus ofensas os perdonar tambin a vosotros vuestro padre celestial Mateo 6:14 porque si perdonis a los hombres sus ofensas os perdonar tambin a vosotros vuestro padre celestial Mateo 6:14 porque si perdonis a los hombres sus ofensas os perdonar tambin a vosotros vuestro padre celestial

40 DIAS DE PERDON

APRENDIENDO A PERDONAR

Bosquejo No. 01
Aprendiendo a Perdonar Gnesis 37:1-5
Esta muy claro, al leer sobre la familia de Jacob que el tenia a Jos como su hijo favorito, predilecto, Jacob amaba mas a Jos porque le naci en su vejez. Esto causo disgusto entre los hermanos de Jos. Entre ellos ya no haba un buen espritu hogareo. Haba en vez de paz, tribulacin interior, en vez de sentir amor por su hermano, lo llegaron a odiar. Cada vez que Jacob hacia algo para Jos, como la tnica de colores, sus hermanos mas lo odiaban. Jos era el consentido, era como quien dice el mensajero de su padre. El daba las nuevas de la forma en que sus hermanos trabajaban. !Esto era imperdonable! hasta que procuraron matarle y al fin venderlo como esclavo. Cuales son los asuntos en tu familia que te hacen encenderte en enojo? ?Te enojaste cuando le compraron los tenis nuevos a tu hermanito, y a ti te dijeron que hasta el prximo mes? Te enojaste porque no te tuvieron la ropa lista? Te enojaste porque la comida no estuvo a tiempo? El da Jueves, le dice Juan a su patrn: ?Tiene mas trabajo para esta noche? Su patrn le dijo: Claro que si; pero para que quieres trabajar tanto ya trabajaste todo el da. Juan le dice: Lo nico que quiero es no llegar a casa. ?Problemas con tu esposa? Le pregunta el patrn. Si dice Juan se enojo por algo muy simple. Estaba yo enfrente del televisor descansando bien quitado de la pena. Ella me pregunto; Juan que hay en la TV? Yo solamente le dije con toda honestidad: POLVO Desde entonces duermo en el piso en la sala. Y no quiere contentarse conmigo.

I. El Enojo Nos Descontrola. II. El Perdn Nos Trae Libertad. III. El Creyente Se Identifica Con Cristo Cuando Perdona. I. El enojo nos descontrola. A. Los hermanos de Jos se descontrolaron. B. El enojo creo amargura en sus vidas. C. La amargura no permita que ellos trabajaran a gusto, sino siempre cuidndose de su hermano Jos que los delatara si no hacan bien su trabajo. D. Nuestras familias sufren bastante cuando nuestro enojo nos lleva a un descontrol. E. Hay padres que maltratan a sus hijos por el enojo que tienen con su pareja. F. De igual manera, hay hijos que se rebelan a toda autoridad por el enojo que tienen con sus padres.

II. El perdn Nos Trae Libertad. A. A veces pensamos que tales personas no merecen ser perdonados. B. Tienes toda la razn, no lo merecen, pero Dios nos manda a perdonar. Rom.5:8; Ef.2:4-9 C. Hubo alguien que sufri mas que todos nosotros y por nosotros. Jess. Is.53:3-7 D. Dios no nos ha pagado conforme lo que merecemos, sino con amor nos perdono y nos perdona. E. Col.3:13F. Aprende a perdonar y a no recordarle a la persona que has perdonado su mal. G. Dijo Pepe: Mi esposa estaba tan enojada que su puso histrica! Le corrige Juan y le dice, Querrs decir histrica. No! dice Pepe. Histrica, porque me conto todo lo malo que he sido desde que nos casamos!

III. El Creyente Se Identifica Con Cristo Cuando Perdona. Conclusin: Deja ya de basilar con Dios Perdona a quien te ha ofendido. Si! Toma tu la iniciativa.

LA IMPORTANCIA DEL PERDON Pedro le pregunt una vez al Seor cuntas veces tena que perdonar a su hermano que pecara contra l. Entonces provey una respuesta posible a su propia pregunta. Dijo: hasta siete veces? A partir de esto el Seor dio una respuesta concisa; luego elabor en detalle la importancia de perdonar a quienes pecan contra nosotros. Estimado lector, deje a un lado sus preconceptos con respecto a este asunto y siga leyendo con un corazn abierto y disposicin a recibir lo que la Biblia llanamente declara! Como en otras reas, la enseanza de Jess sobre este tema particular ha sido retorcida y modificada para calmar a la gente que tiene comezn de or y deseos pecaminosos. No se deje engaar por nadie acerca de la importancia de perdonar a otros quienes pecan contra usted. Este captulo se enfocar primariamente sobre dos ocasiones claves en que el Seor toc este tema (Mateo 6:14,15 y Mateo 18:21-35).

Mateo 6:14,15
En Mateo 6:14,15 el Seor enfticamente declar una verdad eternamente obligatoria con las siguientes palabras: Porque si perdonan a otros sus ofensas, tambin los perdonar a ustedes su Padre celestial. Pero si no perdonan a otros sus ofensas, tampoco su Padre les perdonar a ustedes las suyas (NVI).

Aquellas palabras acerca de perdonar a otros que pecan contra nosotros deben de haber conmocionado a los discpulos del Seor, pues esta es la primera vez en la Biblia que tal cosa es establecida. Nunca leemos de perdonar a otros para que nuestros pecados sean perdonados, en ninguna parte de todo el Antiguo Testamento. Sin embargo, el Seor cambi todo eso cuando nos dio su enseanza sobre este tema! Por favor, note que los versculos 14 y 15 son dados especficamente a aquellos ya salvados! Esto es evidente, pues Jess dijo vuestro Padre celestial (v. 14) y vuestro Padre (v. 15). Compare con Mateo 18:35. Jess nunca afirm que los no salvos tenan a Dios Todopoderoso como su padre espiritual. El padre espiritual de ellos es claramente el diablo (Juan 8:42-44) y ellos son claramente hijos del diablo (1 Juan 3:10). Adems, el diablo no puede perdonar nuestros pecados; slo Dios Todopoderoso puede, pero solamente si cumplimos la condicin de perdonar a otros! Este hecho acerca de las dos familias espirituales nos ayuda a ver que la enseanza del Seor sobre el tema de perdonar a otros que pecan contra nosotros est especficamente dirigido hacia aquellos que ya han experimentado una verdadera regeneracin (o salvacin). Esto basta para refutar a quienes dijesen que uno debe, para comenzar, tener un espritu perdonador hacia otros, antes de que pueda venir a la salvacin inicial, basados en una mala comprensin de este pasaje! Si tal enseanza fuera cierta, la veramos expresada en alguna otra parte del Nuevo Testamento como un prerrequisito para la salvacin inicial en alguno de los varios sermones sobre la salvacin, pero nunca la vemos! En lugar de esto, la enseanza de perdonar a otros, de modo que el Padre celestial nos perdone, est siempre dirigida hacia quienes ya son verdaderamente salvos. Este hecho es absolutamente devastador para todos los maestros de UVSSS, quienes diran que todos nuestros pecados futuros son automticamente perdonados despus de la salvacin! Si los pecados futuros de uno fueran automticamente (incondicionalmente) perdonados, entonces no deberamos tener que perdonar a otros, quienes pecan contra nosotros, para obtener el perdn de nuestros pecados, como Jess claramente ense! Alguien est enseando falsamente sobre este tema, y sabemos que no puede ser el Seor! As que, de acuerdo a Jess, una persona que ha sido salvada por la fe en l debe cumplir la condicin de perdonar a otros, o sus futuros pecados cometidos despus de su salvacin no le sern perdonados. Esta es la enseanza que provino de Aquel que tiene las palabras de vida eterna (Juan 6:68). Esta es la verdadera enseanza de la gracia por el mismo Seor, quien nos dio Juan 3:16 y 10:27-29! Recuerde: la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo (Juan 1:17). Esta odiada y tergiversada enseanza del Seor acerca de perdonar a otros para obtener el perdn de los pecados propios est bajo el paraguas de la enseanza de Jess sobre la gracia. Estimado lector, puede ver meramente de esto, el peligro espiritual vinculado intrnsecamente a la enseanza de UVSSS? Esto debiera ser evidente, ya en este

punto, pero hay mucho ms que necesita ser dicho, especialmente sobre la importancia de perdonar a otros.

Mateo 18:21-35
En Mateo 18:21-35 tenemos la ms exhaustiva enseanza de la Biblia sobre este tema de perdonar a otros que pecan contra nosotros. En esos quince versculos, se observan muchas cosas a medida que uno medita en ellos. Algunas observaciones son: (1) Jess nunca sugiri siquiera que en este mundo no se pecara contra algunos de sus discpulos. Esto es muy bsico, pero de todos modos, es un punto importante para subrayar. Estimado lector, usted no es el nico que ha sido apualado por la espalda por otros que jams debieran haberle tratado mal! Escuch una vez a un predicador establecer bien este punto, diciendo: Si ests vivo en este mundo por cinco minutos, ya has sido apualado por la espalda por alguien! Aunque esto sea una exageracin, l estableci bien este punto. Sin excepcin, se ha pecado contra todos los que viven hoy mltiples veces, aunque sean salvos. Adems, si contina viviendo por mucho ms, pronto se pecar de nuevo contra usted! Esta era est desenfrenada con tal clase de cosas. No hay modo de evitar ser maltratado por otros, si uno est cerca de la gente. Se pec injustamente contra muchas personas piadosas: Jos por sus propios hermanos, la esposa de Potifar y el copero principal (Gnesis 37-50); Moiss por sus propios hermano y hermana (Nmeros 12:1-13); y David por el rey Sal quien personalmente trat de matarlo ms de una vez (1 Samuel 18:11; 19:10). (2) En el momento de nuestra salvacin, nuestra inmensa deuda de pecado que fue perdonada es asemejada a diez mil talentos. Cuando alguien peca contra nosotros, esto es asemejado a solamente cien denarios. Eso es una relacin de cerca de 500,000 a 1 entre ambos valores!(1) En otras palabras, ofendimos a Dios 500,000 veces ms severamente a travs de los aos pecando contra l, que lo que lo hace la gente cuando peca contra nosotros! (3) El hombre que recibi un perdn personal en Mateo 18:21-35, pero se rehus a perdonar al hombre que le deba slo cien denarios fue llamado un siervo malvado! Esta misma descripcin es usada en Mateo 25:26 y all aprendemos que tal gente ser arrojada a la oscuridad donde habr llanto y rechinar de dientes (Mateo 25:30). Limitar un corazn no perdonador a un bloqueo del compaerismo es, obviamente, subestimar grandemente las consecuencias de la falta de perdn:

Ahora djeme continuar y decir que si una persona se torna un cristiano, y luego ms tarde hay una situacin en donde hay un corazn no perdonador de parte del cristiano, tenemos an que darnos cuenta de que la Escritura dice que no hay condenacin para quienes estn en Cristo Jess. De modo que el cristiano no ser condenado por tal falta de perdn, pero yo creo que habr un bloqueo del compaerismo.(2) Aparentemente, una mala comprensin de Romanos 8:1, basado en una interpretacin UVSSS, es aqu el obstculo para ver el peligro definitivo que subyace a la falta de perdn. Vea el captulo titulado Demolemos argumentos para una explicacin de Romanos 8:1. (4) El mismo modo en que aquel siervo malvado fue tratado es como el Padre celestial le tratar a usted a menos que perdone de corazn a su hermano, versculo 35! As que, cmo fue tratado? El versculo 34 dice: Y enfurecido su seor, lo entreg a los verdugos hasta que pagara todo lo que deba. (Biblia de las Amricas). Increblemente, l fue de nuevo hecho responsable de pagar su deuda previamente cancelada! En otras palabras, bajo esas circunstancias, sus pecados pasados perdonados en el punto de su salvacin inicial le fueron puestos de nuevo a su cargo. Dios espera, incluso exige, de aquellos que han recibido una increble misericordia de l, la cual lleg hasta salvarlos, que en adelante muestren misericordia perdonando a otros. Cmo detesta el diablo la luz que resplandece desde la palabra de Dios. Esto es as porque l desea condenar a tantos como pueda mediante el engao, pero la palabra de Dios es un obstculo fundamental. Con esto en mente, debiera ser evidente por qu usted raramente, si alguna vez, ha odo estas simples verdades con respecto a la importancia de perdonar a otros, como se cita en estos claros pasajes.

Qu significa perdonar?
Ahora que usted sabe que debe perdonar a otros que pecan contra usted o su Padre celestial no le perdonar, qu significa perdonar? La palabra perdonar (griego afiemi) significa, entre otras cosas, dejar ir o abandonar.(3) Esta es la misma palabra que se encuentra en Juan 4:28 y 1 Corintios 7:11: Entonces la mujer dej su cntaro, fue a la ciudad y dijo a los hombres ... (Biblia de las Amricas). Y si se separa, qudese sin casar, o reconcliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer (Reina-Valera 1960). En otras palabras, lo que aquella mujer hizo con su cntaro, y lo que el marido no debe hacer con su esposa, es lo que debemos hacer con cualesquiera inquinas, sentimientos de rencor o venganza hacia quienes pecan contra nosotros, para que nuestros pecados sean perdonados despus de la salvacin inicial.

En otras palabras, dejar que aquellas cosas se vayan. No albergue amargura o un deseo de venganza contra aquellos que han pecado contra usted! La venganza es de Dios. Permita que l retribuya. Vea Romanos 12:19.

Una tentacin del diablo

Ms all de toda sombra de duda, su enemigo espiritual, el diablo, intentar colocarlo en un estado de falta de perdn para poder destruirlo! Le recordar sus heridas pasadas que ocurrieron hace aos, si esto le sirve a l. Al parecer l le hizo esto a David, usando un doloroso incidente pasado con Sim (2 Samuel 16:5-14; 19:18-23; compare 1 Reyes 2:8,9). Recuerde que para l todo vale! Por favor sepa que el diablo es tanto agresivo como malvolo hasta la mdula. Es capaz de darnos pensamientos y prosigue hacindolo cada da! Con respecto a esto, sera bueno para usted adquirir el hbito cotidiano de hacerse esta pregunta: Qu clase de pensamientos o sugerencias me ha estado dando el diablo hoy? Usted puede detectar sus destructivos pensamientos y sugestiones comparando lo que haya estado viniendo a su mente con la Palabra de Dios. Si los pensamientos, imaginaciones y sugerencias que han estado viniendo a su mente no entran en la categora de la simple obediencia a la Palabra de Dios, son del Tentador! No medite ni se entretenga en tales pensamientos, ni por un momento! Resistir estos pensamientos es resistir al diablo (Santiago 4:7). Su enemigo est tratando de hacer que usted los medite lo suficiente para que usted se torne espiritualmente impuro. Resista las tentaciones del diablo. Cuando el diablo le da el pensamiento (tentacin) de alguna herida pasada, tratando de conducirlo a la falta de perdn (o mantenerlo all), est tratando de iniciar algo en su corazn y su mente que ms tarde lo destruir a usted a menos que le resista activamente. De nuevo, no ceda a estos pensamientos. Usted puede resistir al diablo cuando viene este tipo de ataque, orando por la persona o las personas que han pecado contra usted (Lucas 6:28)! Esteban or por quienes lo estaban matando (Hechos 7:60). Orar por quienes le ofenden le resultar mucho ms fcil si mantiene en mente su deuda de diez mil talentos que Dios le cancel en el momento de su salvacin y que esa ofensa contra usted fue de slo cien denarios! Como se cit antes, se pec contra la gente piadosa del pasado tanto como contra usted o aun peor. Esto, por supuesto, no achica la herida por actos o palabras crueles que vienen de un amigo de confianza, una persona amada, o incluso alguien a a quien usted ayud mucho y que luego se vuelve contra usted! A travs de los siglos, los cristianos han sido grandemente heridos y totalmente traicionados por sus cnyuges, padres, hermanos, hermanas, nietos, vecinos, mejores amigos, colaboradores, maestros, jefes, etc. Considere cmo la gente se dio vuelta con Jess. La misma multitud que l aliment, san y ense ms tarde gritaba: Crucifcale.

Pese a cmo la gente pueda tratarnos, Jess dijo que debamos perdonarlos para que nuestros propios pecados fueran perdonados. Pdale a l que quite todo resentimiento de su corazn. Lave de su mente esos pensamientos hirientes empleando el tiempo atentamente en la Biblia y escuchando msica evanglica. Silbar o cantar canciones basadas en las Escrituras para usted mismo durante todo el da puede significar la diferencia entre la victoria y la derrota en esta rea, cuando vienen ciertos ataques con falta de perdn!

Simplemente no puedo perdonar

Decir que usted no puede perdonar es mostrarse a usted mismo como ya completamente engaado por el diablo! No solamente puede usted perdonar: Usted debe perdonar. Perdonar a otros no es fcil para nadie que es ofendido, especialmente ya que el diablo estar haciendo su mejor esfuerzo por llevarlo a la falta de perdn o mantenerlo en ella. Use las armas espirituales que Dios le ha dado, que son poderosas por medio de l (2 Corintios 10:4), y resista las tentaciones del diablo a ser no perdonador. No se confe en sus sentimientos para medir su propio perdn hacia otro. Por favor, sepa que es posible perdonar a otro y sin embargo no confiar en esa persona hasta el punto en que pueda herirlo de nuevo, o incluso peor que antes! Hay algunas personas en este mundo con quienes nosotros no seremos nunca capaces de reconciliarnos totalmente - quienes continuarn odindole e hirindole tan a menudo como puedan. Encarmoslo, existe tal cosa. Perdonamos a tales personas, esto es, no albergamos amargura ni deseo de venganza, pero mejor no confiemos en esta singular clase de persona. David nunca confi en la invitacin de Sal para regresar a Jerusaln, ni siquiera despus que Sal aparentemente se arrepinti (1 Samuel 26:21-27:1). Tambin podemos suponer que Pablo perdon a Alejandro el herrero, quien le hizo mucho dao, pero an as advirti a Timoteo contra este mismo hombre (2 Timoteo 4:14,15)! Al parecer, Pablo no pensaba que Alejandro fuera a cambiar.

Ms que un obstculo para la oracin

Limitar la seriedad de la falta de perdn a ser slo un obstculo a sus oraciones, como lo hacen algunos maestros, es subestimar peligrosamente sus consecuencias. Esto se hace habitualmente a partir de Marcos 11:25. Ese versculo dice: Y cuando estis orando, perdonad, si tenis algo contra alguno, para que tambin vuestro Padre que est en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas (Reina-Valera 1960). Claramente vemos aqu, como en los versculos mencionados ms arriba, que bloqueamos nuestro propio perdn al ser no perdonadores! Tambin, deberamos revisar nuestros propios corazones en busca de cualquier falta de perdn tan a menudo como oremos. En otras palabras, sta debiera ser un rea constante de

autoexamen. Qu victoria debe de estar ganando a travs de la falta de perdn en las vidas de la mayora! La enseanza de UVSSS es en gran medida responsable por esto. De nuevo, no piense que su negativa de perdonar a otros que pecan contra usted meramente obstaculizar su comunin con Dios. Esto nunca se afirma como la nica consecuencia de rehusarse a perdonar (Mateo 6:14,15; 18:21-35; Marcos 11:35; Lucas 6:37; 11:4), sino que es otro engao para disminuir la seriedad de la falta de perdn! No se engae en esto. Debe perdonar a otros para que sus pecados le sean perdonados. Con esto en mente, medite Santiago 1:14,15: Todo lo contrario, cada uno es tentado cuando sus propios malos deseos lo arrastran y seducen. Luego, cuando el deseo ha sido concebido, engendra el pecado; y el pecado, una vez que ha sido consumado, da a luz la muerte (NVI). Note que la muerte espiritual es el resultado final del pecado, que comienza con deseos pecaminosos y tentaciones. Este principio est ejemplificado por el Prdigo (Lucas 15:24,32; cf. Romanos 8:13). Ya que la muerte espiritual es el resultado final del pecado no perdonado, entonces que se nos niegue el perdn por causa de nuestra negativa a perdonar a otros tiene que llevar con ello el potencial de ser espiritualmente fatal. Debe ser por esto que algunos cristianos se tornan tibios y luego se enfran despus de un perodo con el Seor. Cuando esto ocurre, el diablo ha sido exitoso con sus maquinaciones (Efesios 6:11; cf. 2 Corintios 2:11). No deje que esto le pase a usted!

Viva en paz
Adicionalmente, aunque la falta de perdn no se menciona claramente en Glatas 5:15, ciertamente est sobreentendida: Pero si siguen mordindose y devorndose, tengan cuidado, no sea que acaben por destruirse unos a otros (NVI). Pablo afirm que ellos podan destruirse unos a otros! Con esto en mente, el diablo debe tener gran deleite en las divisiones en las iglesias locales. Tambin, en Hebreos 12:14 se lee: Busquen la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor (NVI). Adems de ser santos, hemos de buscar la paz con todos, es decir, en la medida en que no sacrifiquemos la verdad o los valores cristianos para obtener esta paz. Esto es cun intensamente deberamos tratar de evitar el estado de falta de perdn o cualquier cosa que pueda llevar a tal cosa. Recuerde que ser no perdonador hacia otro no destruir a la persona que lo maltrat! En lugar de esto, lo destruir a usted, la persona que no perdona. Es por eso que el diablo emplea frecuentemente esto contra la parte ofendida. La falta de perdn debe de ser una de las ms sutiles y destructivas tentaciones satnicas, pero pocos aparentemente conocen su seriedad por causa de las falsas

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enseanzas que provienen, especialmente, de los maestros de UVSSS! Para continuar caminando con el Seor y tener vida espiritual, debemos perdonar a quienes pecan contra nosotros. Perdonar a otros es tan importante como obtener el perdn de sus propios pecados, pues sin lo primero no ocurrir lo segundo, de acuerdo al Seor Jess.

Medite en esto ...

Limitar la seriedad de la falta de perdn a ser slo un obstculo a sus oraciones, como lo hacen algunos maestros, es subestimar peligrosamente sus consecuencias. Esto se hace habitualmente a partir de Marcos 11:25. Ese versculo dice: Y cuando estis orando, perdonad, si tenis algo contra alguno, para que tambin vuestro Padre que est en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas(ReinaValera 1960). Claramente vemos aqu, como en los versculos mencionados ms arriba, que bloqueamos nuestro propio perdn al ser no perdonadores! Tambin, deberamos revisar nuestros propios corazones en busca de cualquier falta de perdn tan a menudo como oremos. En otras palabras, sta debiera ser un rea constante de autoxamen. Qu victoria debe de estar ganando a travs de la falta de perdn en las vidas de la mayora, especialmente cuando uno abraza UVSSS! Tambin aprendemos en Marcos 11:25 lo que es la falta de perdn. Jess dijo que era retener algo contra otro. Obedecer a Jess y perdonar a aqullos que pecan contra nosotros no significa que ellos se libren de su ofensa! La venganza es de Dios; l retribuir. As que perdonar a nuestros ofensores no les est ayudando a ellos. En cambio, le ayuda a usted espiritualmente, basado en la enseanza de Jess en Mateo 18:21-35. El siguiente pasaje de Santiago, que trata acerca de mostrar misericordia, est relacionado con este tema de perdonar a otros: Porque juicio sin misericordia se har con aquel que no hiciere misericordia; y la misericordia triunfa sobre el juicio (2:13, Reina Valera 1960). Por otra parte, nutrir un rencor contra otro es ser como la malvada y adultera Herodas quien injustamente hizo tal cosa contra Juan Bautista: En efecto, Herodes mismo haba mandado que arrestaran a Juan y que lo encadenaran en la crcel. Herodes se haba casado con Herodas, esposa de Felipe su hermano, y Juan le haba estado diciendo a Herodes: La ley te prohbe tener a la esposa de tu hermano. Por eso Herodas le guardaba rencor a Juan y deseaba matarlo. Pero no haba logrado hacerlo (Marcos 6:17-19, NVI). Finalmente, perdonar a otros es tan importante como obtener el perdn de sus propios pecados, pues sin lo primero no ocurrir lo segundo, de acuerdo al Seor Jess.

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40 DIAS DE PERDON

LA IMPORTANCIA DE PERDONAR

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BOSQUEJO No. 2 La Importancia de Perdonar

Pedro le pregunt una vez al Seor cuntas veces tena que perdonar a su hermano que pecara contra l. Entonces provey una respuesta posible a su propia pregunta. Dijo: hasta siete veces? A partir de esto el Seor dio una respuesta concisa; luego elabor en detalle la importancia de perdonar a quienes pecan contra nosotros. Estimado lector, deje a un lado sus preconceptos con respecto a este asunto y siga leyendo con un corazn abierto y disposicin a recibir lo que la Biblia llanamente declara! Muchas veces se tergiversa la enseanza de Jess en este tema, se retuerce para calmar la conciencia, y seguir con los problemas del pecado del odio o la amargura. Mateo 6:14,15 En Mateo 6:14,15 el Seor enfticamente declar una verdad eternamente obligatoria con las siguientes palabras: Porque si perdonan a otros sus ofensas, tambin los perdonar a ustedes su Padre celestial. Pero si no perdonan a otros sus ofensas, tampoco su Padre les perdonar a ustedes las suyas (NVI). Aquellas palabras acerca de perdonar a otros que pecan contra nosotros deben de haber conmocionado a los discpulos del Seor, pues esta es la primera vez en la Biblia que tal cosa es establecida. Nunca leemos de perdonar a otros para que nuestros pecados sean perdonados, en ninguna parte de todo el Antiguo Testamento. Sin embargo, el Seor cambi todo eso cuando nos dio su enseanza sobre este tema! El grave problema es que muchos cristianos, no tienen a Dios como su Padre y su Seor, sienten que tenerlo como Salvador es suficiente para la vida. . No hay modo de evitar ser maltratado por otros, si uno est cerca de la gente. Se pec injustamente contra muchas personas piadosas: Jos por sus propios hermanos, la esposa de Potifar y el copero principal (Gnesis 37-50); Moiss por sus propios hermano y hermana (Nmeros 12:1-13); y David por el rey Sal quien personalmente trat de matarlo ms de una vez (1 Samuel 18:11; 19:10). Qu significa perdonar? Ahora que usted sabe que debe perdonar a otros que pecan contra usted o su Padre celestial no le perdonar, qu significa perdonar? La palabra perdonar (griego

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afiemi) significa, entre otras cosas, dejar ir o abandonar. (3) Esta es la misma palabra que se encuentra en Juan 4:28 y 1 Corintios 7:11: Entonces la mujer dej su cntaro, fue a la ciudad y dijo a los hombres... (Biblia de las Amricas). Y si se separa, qudese sin casar, o reconcliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer (Reina-Valera 1960). En otras palabras, lo que aquella mujer hizo con su cntaro, y lo que el marido no debe hacer con su esposa, es lo que debemos hacer con cualesquiera inquinas, sentimientos de rencor o venganza hacia quienes pecan contra nosotros, para que nuestros pecados sean perdonados despus de la salvacin inicial. En otras palabras, dejar que aquellas cosas se vayan. No albergue amargura o un deseo de venganza contra aquellos que han pecado contra usted! La venganza es de Dios. Permita que l retribuya. Vea Romanos 12:19. Una tentacin del diablo Ms all de toda sombra de duda, su enemigo espiritual, el diablo, intentar colocarlo en un estado de falta de perdn para poder destruirlo! Le recordar sus heridas pasadas que ocurrieron hace aos, si esto le sirve a l. Al parecer l le hizo esto a David, usando un doloroso incidente pasado con Sime (2 Samuel 16:5-14; 19:18-23; compare 1 Reyes 2:8,9). Recuerde que para l todo vale! Por favor sepa que el diablo es tanto agresivo como malvolo hasta la mdula. Es capaz de darnos pensamientos y prosigue hacindolo cada da! Con respecto a esto, sera bueno para usted adquirir el hbito cotidiano de hacerse esta pregunta: Qu clase de pensamientos o sugerencias me ha estado dando el diablo hoy? Usted puede detectar sus destructivos pensamientos y sugestiones comparando lo que haya estado viniendo a su mente con la Palabra de Dios. Si los pensamientos, imaginaciones y sugerencias que han estado viniendo a su mente no entran en la categora de la simple obediencia a la Palabra de Dios, son del Tentador! No medite ni se entretenga en tales pensamientos, ni por un momento! Resistir estos pensamientos es resistir al diablo (Santiago 4:7). Su enemigo est tratando de hacer que usted los medite lo suficiente para que usted se torne espiritualmente impuro. Resista las tentaciones del diablo. Cuando el diablo le da el pensamiento (tentacin) de alguna herida pasada, tratando de conducirlo a la falta de perdn (o mantenerlo all), est tratando de iniciar algo en su corazn y su mente que ms tarde lo destruir a usted a menos que le resista activamente. De nuevo, no ceda a estos pensamientos. Usted puede resistir al diablo cuando viene este tipo de ataque, orando por la persona o las personas que han pecado contra usted (Lucas 6:28)! Esteban or por quienes lo estaban matando (Hechos 7:60). Orar por quienes le ofenden le resultar mucho ms fcil si mantiene en mente su deuda de diez mil talentos que Dios le cancel en el momento de su salvacin y que esa ofensa contra usted fue de slo cien denarios! Como se cit antes, se pec contra la gente piadosa del pasado tanto como contra usted o aun peor. Esto, por supuesto, no achica la herida por actos o palabras crueles que vienen de un amigo de confianza, una persona amada, o incluso alguien a quien usted ayud mucho y que luego se vuelve contra usted! A travs de los siglos, los cristianos han sido grandemente heridos y totalmente traicionados por sus cnyuges, padres, hermanos, hermanas, nietos, vecinos, mejores amigos, colaboradores, maestros, jefes, etc. Considere cmo la gente se dio vuelta con

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Jess. La misma multitud que l aliment, san y ense ms tarde gritaba: Crucifcale. Pese a cmo la gente pueda tratarnos, Jess dijo que debamos perdonarlos para que nuestros propios pecados fueran perdonados. Pdale a l que quite todo resentimiento de su corazn. Lave de su mente esos pensamientos hirientes empleando el tiempo atentamente en la Biblia y escuchando msica evanglica. Silbar o cantar canciones basadas en las Escrituras para usted mismo durante todo el da puede significar la diferencia entre la victoria y la derrota en esta rea, cuando vienen ciertos ataques con falta de perdn! Simplemente no puedo perdonar Decir que usted no puede perdonar es mostrarse a usted mismo como ya completamente engaado por el diablo! No solamente puede usted perdonar: Usted debe perdonar. Perdonar a otros no es fcil para nadie que es ofendido, especialmente ya que el diablo estar haciendo su mejor esfuerzo por llevarlo a la falta de perdn o mantenerlo en ella. Use las armas espirituales que Dios le ha dado, que son poderosas por medio de l (2 Corintios 10:4), y resista las tentaciones del diablo a ser no perdonador. No se confe en sus sentimientos para medir su propio perdn hacia otro. Por favor, sepa que es posible perdonar a otro y sin embargo no confiar en esa persona hasta el punto en que pueda herirlo de nuevo, o incluso peor que antes! Hay algunas personas en este mundo con quienes nosotros no seremos nunca capaces de reconciliarnos totalmente - quienes continuarn odindole e hirindole tan a menudo como puedan. Encarmoslo, existe tal cosa. Perdonamos a tales personas, esto es, no albergamos amargura ni deseo de venganza, pero mejor no confiemos en esta singular clase de persona. David nunca confi en la invitacin de Sal para regresar a Jerusaln, ni siquiera despus que Sal aparentemente se arrepinti (1 Samuel 26:21-27:1). Tambin podemos suponer que Pablo perdon a Alejandro el herrero, quien le hizo mucho dao, pero an as advirti a Timoteo contra este mismo hombre (2 Timoteo 4:14,15)! Al parecer, Pablo no pensaba que Alejandro fuera a cambiar.

Ms que un obstculo para la oracin Limitar la seriedad de la falta de perdn a ser slo un obstculo a sus oraciones, como lo hacen algunos maestros, es subestimar peligrosamente sus consecuencias. Esto se hace habitualmente a partir de Marcos 11:25. Ese versculo dice: Y cuando estis orando, perdonad, si tenis algo contra alguno, para que tambin vuestro Padre que est en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas (ReinaValera 1960). Claramente vemos aqu, como en los versculos mencionados ms arriba, que bloqueamos nuestro propio perdn al ser no perdonadores! Tambin, deberamos revisar nuestros propios corazones en busca de cualquier falta de perdn tan a menudo como oremos. En otras palabras, sta debiera ser un rea constante de autoexamen.

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Qu victoria debe de estar ganando a travs de la falta de perdn en las vidas de la mayora! De nuevo, no piense que su negativa de perdonar a otros que pecan contra usted meramente obstaculizar su comunin con Dios. Esto nunca se afirma como la nica consecuencia de rehusarse a perdonar (Mateo 6:14,15; 18:21-35; Marcos 11:35; Lucas 6:37; 11:4), sino que es otro engao para disminuir la seriedad de la falta de perdn! No se engae en esto. Debe perdonar a otros para que sus pecados le sean perdonados. Con esto en mente, medite Santiago 1:14,15: Todo lo contrario, cada uno es tentado cuando sus propios malos deseos lo arrastran y seducen. Luego, cuando el deseo ha sido concebido, engendra el pecado; y el pecado, una vez que ha sido consumado, da a luz la muerte (NVI). Note que la muerte espiritual es el resultado final del pecado, que comienza con deseos pecaminosos y tentaciones. Este principio est ejemplificado por el Prdigo (Lucas 15:24,32; cf. Romanos 8:13). Ya que la muerte espiritual es el resultado final del pecado no perdonado, entonces que se nos niegue el perdn por causa de nuestra negativa a perdonar a otros tiene que llevar con ello el potencial de ser espiritualmente fatal. Debe ser por esto que algunos cristianos se tornan tibios y luego se enfran despus de un perodo con el Seor. Cuando esto ocurre, el diablo ha sido exitoso con sus maquinaciones (Efesios 6:11; cf. 2 Corintios 2:11). No deje que esto le pase a usted! Viva en paz Adicionalmente, aunque la falta de perdn no se menciona claramente en Glatas 5:15, ciertamente est sobreentendida: Pero si siguen mordindose y devorndose, tengan cuidado, no sea que acaben por destruirse unos a otros (NVI). Pablo afirm que ellos podan destruirse unos a otros! Con esto en mente, el diablo debe tener gran deleite en las divisiones en las iglesias locales. Tambin, en hebreos 12:14 se lee: Busquen la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor (NVI). Adems de ser santos, hemos de buscar la paz con todos, es decir, en la medida en que no sacrifiquemos la verdad o los valores cristianos para obtener esta paz. Esto es cun intensamente deberamos tratar de evitar el estado de falta de perdn o cualquier cosa que pueda llevar a tal cosa. Recuerde que ser no perdonador hacia otro no destruir a la persona que lo maltrat! En lugar de esto, lo destruir a usted, la persona que no perdona. Es por eso que el diablo emplea frecuentemente esto contra la parte ofendida. La falta de perdn debe de ser una de las ms sutiles y destructivas tentaciones satnicas, pero pocos aparentemente conocen su seriedad por causa de las falsas enseanzas... Perdonar a otros es tan importante como obtener el perdn de sus propios pecados, pues sin lo primero no ocurrir lo segundo, de acuerdo al Seor Jess. Medite en esto... Limitar la seriedad de la falta de perdn a ser slo un obstculo a sus oraciones, como lo hacen algunos maestros, es subestimar peligrosamente sus consecuencias. Esto se hace habitualmente a partir de Marcos 11:25. Ese versculo dice:

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Y cuando estis orando, perdonad, si tenis algo contra alguno, para que tambin vuestro Padre que est en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas (ReinaValera 1960). Claramente vemos aqu, como en los versculos mencionados ms arriba, que bloqueamos nuestro propio perdn al ser no perdonadores! Tambin, deberamos revisar nuestros propios corazones en busca de cualquier falta de perdn tan a menudo como oremos. En otras palabras, sta debiera ser un rea constante de autoexamen. Qu victoria debe de estar ganando a travs de la falta de perdn en las vidas de la mayora, Tambin aprendemos en Marcos 11:25 lo que es la falta de perdn. Jess dijo que era retener algo contra otro. Obedecer a Jess y perdonar a aqullos que pecan contra nosotros no significa que ellos se libren de su ofensa! La venganza es de Dios; l retribuir. As que perdonar a nuestros ofensores no les est ayudando a ellos. En cambio, le ayuda a usted espiritualmente, basado en la enseanza de Jess en Mateo 18:21-35. El siguiente pasaje de Santiago, que trata acerca de mostrar misericordia, est relacionado con este tema de perdonar a otros: Porque juicio sin misericordia se har con aquel que no hiciere misericordia; y la misericordia triunfa sobre el juicio (2:13, Reina Valera 1960). Por otra parte, nutrir un rencor contra otro es ser como la malvada y adultera Herodas quien injustamente hizo tal cosa contra Juan Bautista: En efecto, Herodes mismo haba mandado que arrestaran a Juan y que lo encadenaran en la crcel. Herodes se haba casado con Herodas, esposa de Felipe su hermano, y Juan le haba estado diciendo a Herodes: La ley te prohbe tener a la esposa de tu hermano. Por eso Herodas le guardaba rencor a Juan y deseaba matarlo. Pero no haba logrado hacerlo (Marcos 6:17-19, NVI). Finalmente, perdonar a otros es tan importante como obtener el perdn de sus propios pecados, pues sin lo primero no ocurrir lo segundo, de acuerdo al Seor Jess. (1) La Biblia amplificada afirma que diez mil talentos son cerca de diez millones de dlares, mientras que cien denarios son aproximadamente veinte dlares. (2) June Hunt, You Can Have Asrame of Your Salvat ion [Usted puede tener seguridad de su salvacin], casete emitido la semana del 4 de enero de 1993. (3) James Strong, The Exhaustiva Concordance of the Bible [La concordancia exhaustiva de la Biblia] (Nashville: Abingdon, 1976), Greek Diccionario [Diccionario griego], p. 17, #863. Qu dice la Biblia sobre la reconciliacin? Es importante considerar cuidadosamente lo que dice la Biblia sobre la reconciliacin para tener una base para el trabajo de desarrollo que realizamos. Esta seccin considera algunos principios bblicos que nos ayudan a reflexionar sobre la razn por la cual los cristianos deberan participar en incentivar la reconciliacin. Estos principios tambin se pueden compartir con los cristianos afectados por este conflicto para que sean consecuentes con sus actitudes durante y despus del conflicto. La reconciliacin con Dios Nuestro modelo para la reconciliacin es la reconciliacin con Dios mediante Jesucristo.

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El primer captulo de Gnesis nos habla de la creacin de Dios. Dios cre los cielos y la tierra. Dios vio que lo que estaba creando era bueno. Luego cre al hombre y a la mujer y los declar muy buenos. Adn y Eva vivieron en la tierra de Dios siendo bendecidos por El (v. 28). La gente experiment shalom (la paz) con Dios, entre s y con el medio ambiente. Sin embargo, Gnesis 3 nos habla de que la buena creacin de Dios se ech a perder por el pecado. La paz del jardn del Edn fue destruida. Se rompi la relacin de la gente con Dios lo cual dio como resultado una ruptura de las relaciones entre la gente y entre sta y el medio ambiente. El resto de la Biblia es una historia del plan de Dios para restaurar su creacin para devolverle la buena relacin con El. Isaas 9 profetiza la venida de Jess. El versculo 6 lo describe como Prncipe de Paz. El Nuevo Testamento adopta la idea hebrea de shalom como una plenitud en la presencia de Dios. Shalom, o paz, proviene de la muerte de Jess en la cruz. Colosenses 1:19-20 dice Por cuanto agrad al Padre que en El habitase toda plenitud y por medio de El reconciliar consigo todas las cosas, as las que estn en la tierra como las que estn en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. Jess devuelve a la gente la buena relacin con Dios, con ellos mismos, y con la creacin como un todo. Apocalipsis 21:3-4 nos dice que en el cielo Dios morar con ellos y ya no habr muerte, ni habr ms llanto ni clamor, ni dolor. Shalom La palabra hebrea shalom se usa en muchas partes de la Biblia. La traduccin al espaol es paz. La definicin de paz en espaol moderno es una ausencia de tensin o guerra. Pero la palabra shalom significa algo ms que eso. Es experimentar una plenitud con Dios, con los dems y con la creacin.

La reconciliacin con los dems Los cristianos deberan comprometerse a reconciliar a la gente con Dios. En Corintios 5:18-20 Pablo nos dice que Dios nos ha dado el ministerio de la reconciliacin. Nos llama embajadores de Cristo para compartir el mensaje de reconciliacin con los dems. Este es nuestro llamado a dar testimonio a los que an no estn reconciliados con Dios por medio de la cruz. En la Biblia, la reconciliacin con los dems acompaa la reconciliacin con Dios. Nuestra respuesta a la gracia salvadora de Dios se expresa a travs de nuestra respuesta a los dems. La Biblia muestra que la ruptura de las relaciones es la causa de la pobreza, la marginacin y el conflicto. Vivimos en un mundo donde la rebelin contra Dios ha dado como resultado el egocentrismo que, a su vez, origina la exclusin, falta de confianza, codicia e injusticia. El propsito de Dios es la reconciliacin y la comunidad. Hay muchos pasajes en el Nuevo Testamento donde se enfatiza la unidad cristiana; adems, se proporcionan pautas sobre cmo vivir en paz con los dems. En el resto de esta seccin consideramos algunos principios bblicos para llegar a un entendimiento sobre la razn por la cual los cristianos deberan participar en incentivar la reconciliacin. PRINCIPIO 1 Bienaventurados los pacificadores En Mateo 5:9, Jess les dice a sus discpulos Bienaventurados los pacificadores, porque ellos sern llamados hijos de Dios. La construccin de la paz es un aspecto esencial del carcter cristiano. Ponga atencin a la palabra pacificadores (hacedores de paz). La paz tiene que ser hecha. No es algo que simplemente sucede. Es

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interesante que nuestra naturaleza pecaminosa nos hace destructores de la paz. Esto se ve en el mundo actual tanto como en la poca de Jess. Debido al pecado la gente rompe la paz con demasiada facilidad lo que puede ser por guerras a gran escala, conflictos destructivos entre los individuos y, lamentablemente, conflicto dentro de las iglesias o entre ellas. Mediante la sangre de Cristo se restaura la relacin de la gente con Dios. Pero en estos versculos de Mateo 5, Jess tambin muestra su preocupacin por la sanidad en la sociedad. El quiere ver la restauracin de las relaciones entre la gente y supone que los cristianos sern pacificadores, lo que significa que deberan hacer la paz entre ellos. Los cristianos tambin tienen un rol en la creacin de oportunidades para que los no creyentes en conflicto se encuentren y se reconcilien. Proporcionando oportunidades para la reconciliacin podemos reconciliar el poder del evangelio en forma visible lo cual requiere que nosotros mismos estemos reconciliados con Dios. Tambin significa que hay que resolver el conflicto de la iglesia. Este fue un problema en los comienzos de la iglesia y an lo es en la actualidad. La resolucin de los conflictos entre los cristianos asegura que: estamos actuando en la forma en que Dios quiere que lo hagamos nos podemos identificar con los dems en el conflicto porque sabemos que nosotros mismos lo experimentamos no se nos acusa de ser hipcritas los no creyentes pueden ver cmo los cristianos trabajamos juntos en armona llevamos a las personas a Jess para que ellas se reconcilien con Dios. PRINCIPIO 2 Identidad y unidad En general, la gente con la cual nos relacionamos mejor es aqulla con la que tenemos algo en comn. Dios hizo al hombre y a la mujer a su imagen, pero nos hizo nicos. En el mundo no hay dos personas completamente iguales, todos tenemos una identidad diferente que, en parte, se debe a caractersticas heredadas, tales como el grupo tnico al que pertenecemos. Tambin puede ser moldeada por la gente con la cual pasamos nuestro tiempo o en el lugar de trabajo. Es posible que nos sea ms fcil llevarnos bien con los de nuestro mismo grupo tnico, familia, grupo del mismo idioma, edad o gnero, o con los que tenemos intereses comunes, tales como el deporte o la msica. Dios ama la idea de grupos, tales como la familia y los grupos tnicos. El deseo de pertenecer a un grupo es parte de nuestra naturaleza humana creada por Dios. Lamentablemente, a menudo, en vez sacar provecho de la identidad de grupo se hace mal uso de ella. Cuando dos grupos estn en contacto a menudo son sus diferencias las que se enfatizan. Con frecuencia tambin se usa la identidad de grupo como una excusa para el conflicto o para ocultar otros problemas. Sin embargo, la Biblia nos dice que Jess es capaz de unir a la gente de diferentes grupos y darles una identidad comn. Los trminos familia, comunidad y nacin se usan todos en la Biblia para describir el grupo de creyentes (ver Glatas 6:10, Hebreos 2:11, 1 Pedro 4:17, Gnesis 28:3, Gnesis 12:2, Gnesis 18:18, Deuteronomio 26:19, 1 Pedro 2:9-10). Reflexin Piense en diferentes elementos de su identidad (por ejemplo, grupo tnico, religin, casta, edad). Piense en sus mejores amigos y colegas. Qu hay en sus identidades que le permite relacionarse bien con ellos?

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La resolucin de los conflictos entre los cristianos asegura que: Estamos actuando en la forma en que Dios quiere que lo hagamos nos podemos identificar con los dems en el conflicto porque sabemos que nosotros mismos lo experimentamos no se nos acusa de ser hipcritas los no creyentes pueden ver cmo los cristianos trabajamos juntos en armona llevamos a las personas a Jess para que ellas se reconcilien con Dios. Lea Romanos 10:12-13. Qu nos dicen estos versculos sobre la actitud de Dios hacia las personas? Lea Efesios 2:11-22. Este pasaje enfatiza que toda la gente puede tener igual acceso a Dios y que su paz influye en nuestras relaciones con los dems. Los judos se enorgullecan de su circuncisin que era una seal del pacto de Dios con Israel. Los cristianos de feso no eran judos de nacimiento. Qu certeza les brinda Pablo a los efesios en los versculos 11-13? Qu dicen los versculos 14-18 sobre la hostilidad entre los gentiles y Dios, y entre los gentiles y los judos? Cul es la fuerza unificadora? En los versculos 19-22, cmo se describen los cristianos de feso? Qu rol vital desempea Jess? Cmo le desafa este pasaje en su relacin con los dems cristianos? Cmo le desafa en su relacin con los cristianos de cultura diferente? Lea Colosenses 3:11 y 1Corintios 12:12-13. Qu significan estos versculos para nosotros hoy en da? Cambie algunas palabras, tales como griego y judo por los nombres de personas con las cuales usted se relaciona. Lea Romanos 15:5-6. Por qu enfatiza Pablo la necesidad de unidad? PRINCIPIO 3 Amar al prjimo En la Biblia muchas veces se nos pide amar a nuestro prjimo. Nuestro prjimo no es slo la persona que vive al lado o incluso en el mismo pas. Vea Levtico 19:18, Mateo 19:19, Marcos 12:28-34 y Romanos 13:9. Qu tienen en comn todos estos versculos? La parbola del Buen Samaritano explica el mandamiento de amar a nuestro prjimo. Lea Lucas 10:25-37. Jess insiste en que debemos amarnos mutuamente sin considerar la cultura ni la clase social. Cuando el intrprete de la ley le pregunt a Jess quin es mi prjimo?, quizs esperaba que Jess le respondiera tu amigo judo, pero la respuesta de Jess fue diferente. La parbola no nos dice nada sobre el hombre que fue atacado aunque los que estaban escuchando eran judos y habran supuesto que dicho hombre era judo. Sin embargo, un sacerdote y un levita, que eran miembros del grupo religioso de Israel en esa poca, pasaron al lado del hombre herido. En la poca de Jess, los samaritanos eran despreciados por los judos. Sin embargo, en la parbola, el samaritano que iba de camino es el que ve al hombre herido y se compadece de l. ESTUDO BIBLICO Amar a nuestro prjimo La unidad en Cristo

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Y cantaban un nuevo cntico: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin. Apocalipsis 5:9 Quin es su prjimo? Considere las veces en que le ha sido difcil amar a su prjimo Por qu lo encontr difcil? Tomando en cuenta este pasaje, cmo cambiar su actitud hacia los dems? PRINCIPIO 4 Amar a nuestros enemigos A menudo es difcil compadecerse de la gente que no conocemos o con la cual nos cuesta relacionarnos. Incluso es ms difcil cuando somos odiados o amenazados por aquellos que estamos en condiciones de ayudar. La Biblia es muy clara sobre el tema de cmo tratar a nuestros enemigos. Lea Mateo 5:43-48. Jess recomienda a sus oyentes amar a sus enemigos usando el ejemplo de Dios que hace salir el sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. El habla sobre el amor incondicional. La mayor demostracin de amor incondicional es la gracia de Dios por medio de Jesucristo quien nos ama a pesar de nuestros pecados. Es muy fcil amar a los que nos aman y pasar tiempo con ellos. A qu nos desafa Jess en el versculo 46? A que nos desafa tambin en el versculo 47? Qu implicaciones tiene esto en nuestras relaciones con las personas que nos hieren? El pasaje termina con el versculo 48 incentivndonos a buscar la perfeccin o plenitud una idea muy parecida a experimentar una unidad total con Dios mediante la paz (shalom). A pesar de que nunca seremos perfectos en esta tierra, debemos tratar de seguir el ejemplo de Dios mostrando su gracia a nuestros enemigos lo que significa alcanzarlos con el amor de Dios a pesar de sus faltas cometidas contra los dems y contra nosotros.

PRINCIPIO 5 Perdonarse mutuamente El perdn es un elemento importante de la reconciliacin. Para la persona afectada, el perdn significa soltar el resentimiento por el dolor que le ha causado. Implica encontrar un alivio en Cristo quien lleva nuestro dolor. La Biblia nos llama muchas veces a perdonarnos mutuamente (por ejemplo, Mateo 6:15, Mateo 18:21-22 y Colosenses 3:13). Philip Yancey en su libro Whats so Amazing about Grace?, nos muestra la necesidad del perdn para romper la cadena de la ausencia de gracia que existe en el mundo y que es un estado humano natural, en tanto que el perdn no es un acto natural. Al igual que la gracia, el perdn no es justo y es algo muy difcil de practicar.

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ESTUDO BIBLICO Amar a nuestros enemigos Yancey explica por qu debemos perdonar: La gracia y el perdn son parte del carcter de Dios y somos llamados a ser como El. Una de las frases del Padrenuestro es Perdnanos nuestras deudas como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores Jess nos pide que perdonemos en este mundo falto de gracia. (Ver tambin Mateo 18:21-35. La clave de esta parbola es el versculo 33.) Al no perdonarnos mutuamente estamos sugiriendo que los dems no merecen el perdn de Dios. El perdn rompe el ciclo del dolor y la culpa. La persona es sanada cuando se libera del resentimiento. Tambin existe la posibilidad de que el ofensor sea transformado. Cmo descubrimos que somos capaces de perdonar? Experimentar el perdn de Dios nos ayuda a perdonar a los dems. El perdn no es un acto natural. Por lo tanto, necesitamos la fuerza y la gracia de Dios para ser capaces de perdonar a los dems. La Justicia Qu lugar ocupa la justicia en este principio del perdn? Romanos 12:1721 nos da una interpretacin. Despus de leer ese pasaje, nos damos cuenta que, al perdonar a los dems confo en que Dios es mejor juez que yo. Perdonando me deshago de mi propio derecho a vengarme y dejo todos los problemas de justicia en manos de Dios Cuando nos han ofendido: Es importante recordar que al perdonar no se est dispensando un acto malo. aunque la falta del ofensor no desaparece cuando perdono, se libera de mi y Dios se hace cargo porque El sabe qu hacer Continuando con el pasaje de romanos, Pablo nos sigue hablando sobre la autoridad que Dios le ha dado a las autoridades de gobierno para proteger la sociedad. Uno de sus roles es castigar al que hace lo malo (Romanos 13:4). Por lo tanto, an cuando una vctima haya perdonado a un ofensor por un crimen cometido, hay un mecanismo para hacer justicia que puede ser til cuando no hay perdn porque puede detener un ciclo de venganza. Sin embargo, debido a la naturaleza pecaminosa de los seres humanos, no hay ninguna autoridad de gobierno perfecta. No todos los mandatarios son servidores de Dios y a menudo hacen mal uso de su poder. Los sistemas de justicia actuales no reconocen que los crmenes hieren a la gente y adems infringen la ley de la tierra. Un creciente nmero de cristianos argumentan que el objetivo de la justicia debera ser restaurar la relacin entre el ofensor y la vctima. Este tipo de justicia se llama justicia restauradora. Es un intento de personificar el proceso legal. La justicia restauradora considera las necesidades de las vctimas, de las comunidades y de los ofensores para promover la reparacin del dao causado por el crimen y establecer la reconciliacin. A menudo la restitucin se produce durante un proceso de restauracin. Mediante la restitucin se compensa a la vctima por la prdida, dao o injuria. No es un elemento necesario en el proceso de reconciliacin, pero es una respuesta adecuada al perdn y al arrepentimiento. La historia de Zaqueo, el recaudador de impuestos, en Lucas 19:110, nos cuenta cmo reconoci a Jess como el Seor. Se dio cuenta de que su antigua prctica de engaar a los pagadores de impuesto era errnea y quiso cambiar su estilo de vida. Por lo tanto devolvi el dinero que haba ganado, engaando a la gente, como respuesta al perdn que haba recibido de Jess.

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PERDON Y RECONCILIACION El perdn da como resultado la reconciliacin si la vctima y el ofensor se enfrentan cara a cara y hablan de lo que sienten. Debe haber perdn por parte de la vctima y arrepentimiento de parte del ofensor. La Biblia no deja claro qu viene primero, el perdn o el arrepentimiento, pero generalmente se producen al mismo tiempo. Cualquiera que se produzca primero, el perdn por parte del ofensor es crucial para romper el ciclo de ausencia de gracia. Es posible que el ofensor no le pida perdn a la vctima primero. Posiblemente sta primero necesita decirle al ofensor que lo perdona. Luego, la injusticia del perdn puede hacer reflexionar al ofensor sobre sus actos y arrepentirse de lo que ha hecho. Entonces el ofensor y la vctima se pueden juntar para reconciliarse mutuamente.

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40 DIAS DE PERDON

COMO MANEJAR LA AMARGURA

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Bosquejo No. 03
Cmo Manejar La Amargura
Mirando bien que ninguno se aparte de la gracia de Dios, que ninguna raz de amargura brotando os impida, y por ella muchos sean contaminados Efesios 4:31-32; Hebreos 12:5 Muchas veces, sucede que despus de cierto tiempo como cristianos, no vemos bendiciones de Dios y tampoco tenemos una vida victoriosa, hay quienes claman y claman a Dios, pidiendo su intervencin en algo que nos preocupa, y al parecer no hay una respuesta concreta, por lo que bien vale la pena revisar nuestra vida y nuestra propia relacin con Dios. Y esto muchas veces obedece a que en nuestro corazn aun hay races de amargura. Mirando bien que ninguno se aparte de la gracia de Dios, que ninguna raz de amargura brotando os impida, y por ella muchos sean contaminados (Hebreos 12:5). La Palabra de Dios ensea que si alguno est en Cristo, nueva criatura es, las cosas viejas pasaron y he aqu todas son hechas nuevas (2 Corintios 5:17),: Miqueas 7:19 El tornar, l tendr misericordia de nosotros; l sujetar nuestras iniquidades, y echar en los profundos de la mar todos nuestros pecados Sin embargo, no todos los nacidos de nuevo estn dispuestos a aceptar este regalo de transformacin y deciden conservar pecados que se convierten en races de amargura. Las races de amargura tienen que ver con nuestros sentimientos negativos hacia otra persona, odio, rencor, envidia, hipocresa, falta de perdn, etc., por ello la Palabra de Dios nos exhorta a lo siguiente: Toda amargura, y enoj, ira, y voces, y maledicencia sea quitada de vosotros, y toda malicia: Antes sed los unos con los otros benignos, misericordiosos, perdonndoos los unos los otros, como tambin Dios os perdon en Cristo (Efesios 4:31-32). La amargura nunca es constructiva, sino siempre destructiva. Debera darnos lo mismo lo que nos hayan hecho, cunto nos hayan perjudicado, o las veces que nos lo hicieron, lo que han hablado de nosotros. Pero la verdad que es muy difcil; y como respuesta ante la maldad, la amargura no es jams aceptable ante Dios. De la amargura no puede nunca resultar algo bueno. Sin embargo, tendemos a pensar que las situaciones individuales y personales representan excepciones claras. As que, "justificamos" la amargura con mucha facilidad: "Bueno, tengo derecho a sentirme amargado.

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I LOS EFECTOS DE LA AMARGURA La amargura estorba, y por ella muchos son contaminados. Quiz ni siquiera seamos conscientes de que estamos fomentando sentimientos de amargura; sin embargo, los efectos de la amargura son sutiles y numerosos. 1 Enfermedades fsicas Algunos de estos son: presin sangunea, trastornos cardacos, lceras, y un sinfn de otras dolencias fsicas. Proverbios 18:14 dice: El nimo del hombre soportar su enfermedad: Mas quin soportar al nimo angustiado?. 2 Relaciones manchadas a.- Con Dios: Efesios 1:4 agrega: Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l en amor. B.- Con el prjimo: La amargura nos puede paralizar. Incluso cuando queremos amar a otra persona sinceramente, no lo podemos hacer. Y no se trata de que no queremos; simplemente no podemos. Hay padres que se preguntan por qu no pueden amar a sus hijos. Y hay hijos que se preguntan por qu no pueden amar a sus padres. Hay maridos y esposas que se preguntan por qu no pueden amar a sus cnyuges, y por qu no consiguen atravesar la barrera. Pero puede ser que en lo profundo de su ser se encuentren contaminados por races de amargura y resentimiento, e incluso un odio en su punto de ebullicin. No te vengars, ni guardars rencor los hijos de tu pueblo: mas amars tu prjimo como ti mismo: Yo Jehov (levtico 19:18) La amargura tiene tantos retoos pequeos. La desconfianza es uno de ellos; la inseguridad es otro. Cuando la Biblia dice: "Mirando bien, no sea... que brotando alguna raz de amargura...", es porque las consecuencias son terribles y continuas. 3 Tropiezos espirituales La amargura asimismo estorba nuestra influencia en favor de Cristo. Qu clase de testimonio cristiano podemos tener con nuestra amargura hacia Dios y hacia nuestro prjimo? Cmo vamos a hablarle a los dems convincentemente del perdn de Dios, cuando nos negamos a perdonar a quienes nos han causado dao? Cuando permitimos que la amargura tome el poder de nuestras vidas, esa misma amargura se va a derramar sobre las vidas de aquellos que nos rodean. Cuntos de nosotros albergamos cosas pequeas como esas que hacen que nos sintamos rechazados? Cuntos de nosotros somos adultos llenos de ira debido a que no nos sentimos amados? Al ponernos a pensar en aquellos que nos han lastimado o hecho dao, necesitamos hacerle frente a esos sentimientos. Santiago 3: 13 al 17 nos dice: Quin es sabio y avisado entre vosotros? muestre por buena conversacin sus obras en mansedumbre de sabidura. Pero si tenis envidia amarga y contencin en vuestros corazones, no os gloriis, ni seis mentirosos contra la verdad: Que esta sabidura no es la que desciende de lo alto, sino terrena, animal, diablica. Porque donde hay envidia y contencin, all hay perturbacin y toda obra perversa. Mas la sabidura que es de lo alto, primeramente es pura, despus pacfica, modesta, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, no juzgadora, no fingida.

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II CMO LIBRARSE DE LA AMARGURA Hay un final feliz para algunos de nosotros, por la gracia de Dios, descubrimos la raz de amargura; adems, conseguimos entender por qu actuamos de la forma en que lo hacemos, y logramos ver la relacin que existe entre el pasado y el presente. Por fin las piezas se acoplan entre s. Admitimos nuestra responsabilidad. Tambin decidimos dejar de culpar a los dems, y de esperar que todos y todo lo dems a nuestro alrededor cambie. Abrimos nuestro corazn para que Dios cumpla su voluntad, a pesar de lo que eso pueda doler. El librarse de la amargura es un proceso que va paso a paso, y que nos conduce a la liberacin tanto emocional como espiritual. Los pasos son sencillos. Es probable que el rostro de alguien hacia quien usted se siente amargado le haya venido a la mente. Mientras sigue, tenga presente a esa persona (o personas). 1 Confeccionemos una lista de las formas en que esa persona nos ha ofendido. 2 Hagamos una lista de nuestros propios errores. 3 Hagamos otra lista de las cosas que nosotros hemos hecho y de las que Dios ya nos ha perdonado. 4 Pidmosle a Dios que nos ayude a ver a esa persona que nos ha ofendido como un instrumento en la mano de Dios. 5 Pidmosle a Dios que nos perdone por nuestra propia amargura hacia esa persona. 6 Determinemos en el corazn que nosotros vamos a asumir toda la responsabilidad por nuestra actitud. 7 Si lo considera conveniente, y esto no va a causar ms problemas de los que resuelve, vayamos hasta la persona, confesemos nuestra amargura y pidmosle perdn. Recuerde que nosotros estamos asumiendo la responsabilidad; nosotros no estamos tratando de pedir el arrepentimiento. III CMO PODER PERDONARNOS A NOSOTROS MISMOS Cmo nos perdonamos a nosotros mismos? Sin importar el tiempo de esclavitud en que hemos estado, podemos ser libres si seguimos estos cuatro pasos bblicos. Paso 1. Reconozca el problema Debemos reconocer y admitir que no nos hemos perdonado a nosotros mismos. Tambin debemos atacar el problema de que nosotros mismos an nos mantenemos en esclavitud. Padre, me doy cuenta de que no me he perdonado a m mismo, y que debido a eso me encuentro en esclavitud. Proverbios 28:13 dice: El que encubre sus pecados, no prosperar. Paso 2. Arrepintase del pecado Debemos arrepentirnos de ese pecado por el cual no podemos perdonarnos a nosotros mismos. Debemos decirle a Dios que nos damos cuenta de que nuestra renuencia a perdonarnos no est de acuerdo con su Palabra. Y debemos agradecerle a l su perdn al confesarle nuestro pecado. Te agradezco, Padre, por perdonarme el haberme mantenido en esclavitud, el haberme mantenido alejado de ti y el haber limitado el uso tuyo de m. Proverbios 28:13 El que encubre sus pecados, no prosperar: Mas el que los confiesa y se aparta, alcanzar misericordia.

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Paso 3. Reafirme su confianza Debemos reafirmar nuestra confianza en el testimonio de la Escritura: "Cuanto est lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones" (Salmo 103:12). Padre, yo reafirmo mi confianza y mi fe en tu Palabra, la Palabra de Dios. Paso 4. Confiese su libertad y dispngase a recibirla Debemos confesar nuestra libertad y disponernos a recibirla generosamente. Padre amado, de acuerdo con tu Palabra, y mediante un acto voluntario y por fe, yo, aqu y ahora, me perdono a m mismo, porque t ya me has perdonado; y yo acepto mi perdn y elijo desde este momento ser libre de todo lo que he retenido contra m mismo. Confrmame, por favor, mi libertad mediante el poder y la presencia del Espritu Santo. Glatas 5:1 dice: Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no volvis otra vez ser presos en el yugo de servidumbre.

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40 DIAS DE PERDON

LA FUERZA DEL AMOR

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BOSQUEJO No. 4
La Fuerza del Amor
Sea que tengas de casado seis semanas o 26 aos, tu deberas saber que se necesita ms que una boda extraordinaria para lograr un gran matrimonio. Hace tiempo, la sociedad entenda este hecho. Las ceremonias eran simples. Los matrimonios no eran extravagantes o elegantes, pero perduraban. No eran sometidos al balanceo emocional que fracciona tan fcilmente hoy en da. Mientras crecas, el divorcio era inusual. Se daba bajo las circunstancias ms desesperantes. (Regresa a su niez y adolescencia. Cuntos de tus amigos crecieron en un hogar desecho?) Entonces, se dio la revolucin sexual. Hombres y mujeres se dieron por vencidos con la familia tradicional de manera rcord, tanto en la sociedad como en la iglesia. Pronto, el ndice de divorcios en ambas reas haba crecido a un nmero extraordinario del 55 por ciento. En estos das, ese ndice est bajando. Nuevamente la gente se est casando y manteniendo esa unin. Estn pensando un poco ms en lo que significa estar casados, antes de tomar ese paso. (De hecho, la edad promedio de novias primerizas es ahora de 25 aos; para los hombres primerizos es de 26). A lo mejor, estos recin casados crecieron en hogares divorciados. Conocen el dolor y la frustracin de tener dos parejas de padres, estar entre dos casas unas veces por semana, preguntndose si haba algo que pudieron haber hecho para mantener juntos a sus padres. Adems de pensar un poco ms en el matrimonio que la generacin anterior, esta nueva ola de recin casados estn haciendo lo posible para mantenerse unidos. Como indica el psiclogo Dr. Gary Rosberg, estas personas seriamente quieren hacer su unin a prueba de divorcios.

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Si eres padre de un adolescente, esta es una buena noticia en dos niveles distintos. El primero, con respecto a tu propio matrimonio: quin de nosotros no est interesado en fortalecer los lazos del sagrado matrimonio? Lo segundo, piense en la ola de impacto que tendr sobre sus hijos. A ti ni a m se nos ense cmo tener un matrimonio a prueba de divorcio. Se nos dijo simplemente que el matrimonio era para siempre y era malo divorciarse. Ahora, tenemos la oportunidad de ser la generacin de transicin: ensearle a nuestros hijos de qu se trata un matrimonio a prueba de divorcio. El Dr. Gary Rosberg y su esposa Brbara han identificado un nmero de principios bblicos que son claves para un matrimonio a prueba del divorcio. Siguiendo estas normas no solo mejorar su relacin con su pareja hoy, sino establecer un patrn para que sus hijos puedan tener una relacin duradera con su pareja en un futuro. Llamo a estos principios 6 claves para un matrimonio mejor hoy. Si quieres fortalecer tu unin de inmediato, empieza por mostrarle a tu pareja 1. Amor de perdn Porque Jesucristo se sacrific por nosotros en la cruz, todos nuestros pecados han sido perdonados. El amor de perdn que l nos ha mostrado es esencial en un matrimonio. Ofrece un nuevo comienzo luego de que un cnyuge haya herido al otro. Sin perdn, ningn matrimonio perdurar. 2. Amor de servicio Conoces las necesidades ms profundas de tu cnyuge? Amndolo(la) con el corazn de un siervo es la mejor forma de averiguarlo. Srvanse mutuamente en amor (despus de todo, el Hijo del Hombre no vino para ser servido sino para servir). 3. Amor perseverante El matrimonio es una maratn, no una carrera corta y rpida. Ests preparado para algo largo o tienes la tendencia de salirte cuando se pone difcil? El amor perseverante nos sostiene durante las pruebas de la vida (y son esas pruebas las que hacen real cualquier matrimonio). 4. Amor de proteccin En otras palabras, hazle saber a tu cnyuge que haras lo que sea necesario para mantener unido el matrimonio (mientras sea legal y moral, claro). La cultura moderna no est tan entusiasmada con el matrimonio, aunque sea columna vertebral de la sociedad. El amor de proteccin, resguarda tu corazn y el corazn de tu pareja de las amenazas hacia tu matrimonio, y crame que las hay!

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5. Celebracin del amor As es celebre su matrimonio! Qu obsequio se han dado los dos. Celebracin del amor los equipa para mantener una conexin emocional, fsica y espiritual satisfactoria. Celbrelo! 6. Amor renovador Ningn matrimonio sobrevivir si alguno o ambos cnyuges desafan la integridad de ste con amenazas de irse. El hecho es que el amor renovador les permite al esposo y a la esposa observar el convenio del matrimonio como si fuese indestructible (tal y como Dios lo hace). As que comparta este regalo con su pareja cada da. Gcense en el hecho que estarn juntos por siempre para bien o mal! Estas seis expresiones de amor son vitales para mejorar su matrimonio. Tambin les ensear a sus hijos a entender de qu se trata el amor bblico y matrimonial. El amor toma tiempo; cualquier buena relacin lo toma. As que mantente en lnea, sigue orando y empieza a amar a tu pareja

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40 DIAS DE PERDON

LAS BENDICIONES DEL PERDON

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BOSQUEJO No. 5
Las Bendiciones del Perdn
La falta de perdn es un txico. Envenena el corazn y la mente con amargura, y distorsiona la perspectiva entera que se tenga de la vida. La rabia, el resentimiento y la tristeza empiezan a desalentar y abrumar a la persona que no perdona. El perdn es el nico antdoto, el perdn es un acto saludable, benfico, virtuoso y liberador. El perdn desprende gozo. Trae paz, hace borrn y cuenta nueva. Pone en movimiento las virtudes de amor ms sublimes. 1 Corintios 2:2-11 I.- EL AMOR FRUSTRA EL ORGULLO Pablo les escribe sin ningn deseo de castigarlos, nicamente esta procurando arrepentimiento y la restauracin por una relacin rota. Pablo nunca utiliz su autoridad como apstol para enseorearse de ellos . a.- Ilustra la ausencia de orgullo en el corazn de Pablo La razn por la cual muchas personas se niegan a perdonar es precisamente por el orgullo, su ego es herido y no van a quedarse sin hacer nada al respecto. b.- Lastima de si mismos. Muchas veces el orgullo nos mueve a sentir lastima de si mismos, y esto a buscar la venganza por una ofensa Pablo se neg a agrandar la ofensa, el se neg a tomar la ofensa como algo personal porque no estaba dispuesto a rodearse de lastima, no invito a otros para que se adhirieran a su equipo. II.- EL PERDON RESTAURA EL GOZO, Pablo presente un modelo de perdn que los corintios deban mostrar. Estaba ansioso de restaurar el gozo de aquel hombre vosotros ms debis perdonarle y consolarle, para que no sea consumido de demasiada tristeza (2 cor. 2:7). A.- Dios desea que su pueblo tenga plenitud de gozo. El perdn revierte todos los malos efectos, restaura el gozo por ambas partes, sana la brecha causada por el pecado. Le evita tristezas innecesarias tanto al ofensor como a la persona que perdona

III.- EL PERDON ES PRUEBA DE OBEDIENCIA A veces ser obediente en algunas cosas es relativamente fcil, el perdn est ligado a la humildad, la misericordia el gozo y el amor. Todas estas son virtudes, so frutos del Espritu Santo. Pablo dijo 2 Corintios 2:9; porque tambin para ese fin os escrib, para tener la prueba de si vosotros sois obedientes en todo. IV.- EL PERDON ESTROPEA A SATANAS:

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Pablo urgi a los corintios a perdonar, para que Satans no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus maquinaciones 2 Cor. 2:11 Todo lo que el diablo tiene planeado se malogra con el perdn. Si el pern frustra el orgullo, demuestra misericordia, restaura el gozo, afirma la misericordia, prueba la obediencia, imagnese usted cuanto lo debe odiar Satans, a.- negarse a perdonar es caer en la trampa del diablo. 1 pedro 5:8, dice el diablo anda alrededor buscando a quien devorar y una de las formas en que devora personas es aprovechndose de un espritu no perdonador. La falta de perdn le da una ventaja tremenda a Satans. b.- el perdn es una bendicin como un medio para recibir bendiciones. Los que se niegan a perdonar se estn perdiendo de las mltiples bendiciones que trae el perdn consigo. Pero los que perdonan desatan abundantes bendiciones divinas, no nicamente sobre aquellos a quienes perdona, sino tambin sobre si mismos.

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40 DIAS DE PERDON

DESAPARECIENDO LA CULPA DE NUESTRA VIDA

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BOSQUEJO No. 6
Desapareciendo la Culpa de Nuestra Vida
Muchas veces la culpa nos lleva a nosotros a niveles insospechados en nuestra vida y puede causar mucho dolor, o tristeza. Puede convertirse en insomnio, explosiones, ansiedad incontrolada y hasta enfermedades fsicas. Sin embargo nosotros debemos de tratar el sentimiento de culpa de una manera efectiva. El evangelio es un evangelio de perdn, es el perdn de dios que va sobre la culpa. Salmo 32:1-5, 1 Juan 2:1 I.- LA CULPA DESAPARECE SI LA CONFESAMOS COMO ES DELANTE DE DIOS Con frecuencia lo que hacemos es negar, esconder o disimular las cosas delante de Dios. El alivio viene cuando nosotros lo contamos y llegamos a Dios en silencio, David aprendi esto de la experiencia y creo que podemos encontrar la forma como lo enfoco en su vida. A.- HACIA DIOS, nos hemos rebelado. La palabra transgresin significa rebelin, revuelta o acto de sedicin contra el gobierno de Dios. Es una rotura de relaciones entre dos partes. David quebranto la ley de Dios, viol su propia conciencia y traiciono a otras personas. Pero el primer paso para libarse de la culpa fue contarse a Dios no a otras personas. B.- HACIA LOS HOMBRES, hemos errado el blanco, tenemos que admitir que nos hemos apartado de nuestra meto, nos hemos desviado de nuestras propias normas. C.- HACIA ADENTRO: hay algo retorcido que debe ser enderezado. Hay algo desviado que debe corregirse, algo torcido que enderezar, David tuvo que admitir lo que era, no solamente lo que hizo. En el momento en que hacemos esta confesin en estas tres direcciones experimentamos el perdn de Dios. La culpa puede desaparecer. La confesin debe ser hecha sinceramente par aquellos en cuyo espritu no hay engao. II.- SI NO SE OCUPA DE LA CULPA LA CULPA SE OCUPARA DE USTED. Medicamente se ha comprobado que muchos sntomas fsicos en las personas son el resultado de culpas reprimidas de aos anteriores. David dijo lo mismo , el se dio cuenta de que la culpa le hubiera destruido si no hubiera llegado a Dios, tal cual era. Psicolgicamente; V.3 la culpa hace rugir la conciencia. David manifest que gema da y noche. Estaba inquieto, todo el da la conciencia le ruga. Fsicamente: La culpa afecta el cuerpo, mientras calle, se envejecieron mis huesos, el cuerpo era atormentado, sacudido su fuerza pareca desintegrarse, sin inters y sin ningn sentido de direccin ni propsito.

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Estamos convencidos de que la culpa cobra un gran precio en el pensamiento y la vida fsica pero puede convertir a las personas en autodestructivas en formas que ni siquiera ellos mismos reconocen. Es importante que usted se ocupe de la culpa antes que la culpa se ocupe de usted. III.- ACUDA A JESUCRISTO: David miraba hacia atrs, a los sacrificios de animales y a un templo, nosotros miramos atrs, al Calvario y a un Seor resucitado. Ese Seor es ahora nuestro gran abofado. Tenemos un abogado en el presente. Es est ahora mismo a la diestra del padre en el cielo. Tenemos un abogado poderoso: su nombre es Jess El es un abogado que se identifica, con nosotros, Usted puede contar con l acudir a Jesucristo y la culpa puede desaparecer.

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