Traços de personalidade à luz da Medicina Tradicional Chinesa

Margarida Oliveira 1
www.psicologia.com.pt
Documento produzido em 15-10-2007

TRAOS DE PERSONALIDADE LUZ
DA MEDICINA TRADICIONAL CHINESA (MTC)
Do Emotivo Tai Yang ao Sentimental Shao Yin

(2007)

Margarida Oliveira
Acupunctora. Psicloga Clnica
margaridaoliveir@gmail.com

RESUMO

Vivemos anos de convergncia entre disciplinas e correntes. As velhas dicotomias
mente/corpo do lugar a uma viso do homem eclctica e integracionista. Somos uma actividade
complexa e global em que participam indissociavelmente o corpo, a mente e as emoes que ns
convencionamos serem na cabea, mas os Orientais afirmam ser no corao. A formao dos
temperamentos depende da nossa herana gentica, do ambiente, do meio envolvente e das
interaces familiares, e podem ser modificados recorrendo a tcnicas energticas que recuperam
conjuntamente o equilbrio fsico, emocional e energtico da nossa personalidade integral. Esta
viso do homem que nos oferecida pela Antiguidade Oriental coloca a MTC como uma
medicina de terreno, um modelo de preveno e reparao em qualquer campo.

Palavras-chave: Traos de personalidade, medicina tradicional chinesa, ecletismo,
integracionismo

A afinidade entre a acupunctura, medicina milenar chinesa, e a psicologia ocidental
moderna poder parecer, a priori, uma incongruncia. A lacuna entre as duas culturas mantm-
se, visto s agora se procurarem estruturas essenciais concomitantes. A acupunctura descreve
constituies e temperamentos que vo ao encontro de modelos psicossomticos da antiguidade,
como o caso da teoria de Hipcrates e mais tarde de Galeno na qual este definiu quatro
temperamentos: o colrico, o sanguneo, o melanclico e o fleumtico, inspirando os modernos
trabalhos de biotipologia e de caracterologia. Tambm o neurofisiologista Mac Lean distingue
seis emoes gerais que so: o desejo que leva ao comportamento de pesquisa, a clera que
conduz agressividade, o temor que resulta na necessidade de proteco, a mgoa que leva ao

abatimento, e a alegria que produz o sentimentos de gratido e afecto. Cada uma destas
tendncias pode desorganizar o sujeito (por exemplo, a clera em excesso prejudica o fgado).
Damos conta que a MTC fala de emoes e da reactividade ao exterior, do mesmo modo
que as modernas teorias do comportamento. A acupunctura uma medicina real e profundamente
psicossomtica, mas foi necessrio esperar a chegada do sculo XIX para que a palavra
psicossomtica fosse criada para definir no ocidente a origem psquica, emocional e afectiva
das perturbaes orgnicas e funcionais. Compreende-se assim mais facilmente porque que a
palavra psicologia em chins formada pela associao de dois ideogramas que designam
origem no corao.
Assim, na MTC a actividade psquica no se encontra separada da actividade orgnica.
Textos antigos afirmam que Se o Psiquismo estiver em paz, o sujeito est isento de doenas
(Mussat, 1974). O estudo do psquico vai ao encontro da ideia de alma vegetativa, conhecido
entre ns por entidades viscerais (Po, Shen, Hun, Yi, Zhi), onde cada shen est em relao
directa com o comportamento psquico do seu rgo.
Torna-se perigoso se esquecermos que a fisiologia Ocidental difere da Oriental, uma vez
que esta fisio-energtica e imaterial. Enquanto os chineses estabeleceram relaes entre as
desordens energticas dos meridianos e os sintomas ocasionados sem conhecerem uma nica
molcula, ns, tendo progredido ao contrrio, levmos sculos para descobrir doenas que
haviam sido h muito determinadas. Deparamo-nos tambm com uma noo distinta, na qual os
Ocidentais afirmam que tudo se organiza no crebro, sendo este o mestre do comportamento.
Mas o facto do Ocidente afirmar que as emoes esto no crebro no contradiz a MTC, uma vez
que o crebro produz o Shen, que armazenado no corao. Talvez por isso a expresso o
corao tem razes que a prpria razo desconhece (popular).
Com toda a riqueza que a filosofia chinesa nos traz, podemos apreciar serenamente a
hierarquia dos rgos e suas respectivas funes. Assim, o Corao apresenta-se como o
imperador soberano com todo o prestgio espiritual; o Pulmo o ministro que administra; o
Fgado tem funes de clculo e reflexo, sendo inevitvel a comparao a um estratega; a
Vescula Biliar quem toma as decises de como reagir ou operar; o Mestre do Corao o
delegado ministerial das alegrias e o grande protector do corao; o Bao/Estmago fazem o
abastecimento dos nutrientes e lquidos a todo o organismo; o Intestino Grosso fica com a funo
de passagem das substncias txicas; o Intestino Delgado acumula a funo qumica da digesto;
enquanto o Rim dotado da habilidade da criao; a Bexiga faz a reteno dos humores e
transforma a energia; enquanto que o Triplo Aquecedor equilibra e faz a irrigao.A filosofia
Taoista chinesa antiga assume o dinamismo, a complementaridade, a alternncia e a
transformao necessrias nos dias de hoje.
Focando-nos nas cinco constituies fsicas da Acupunctura, damo-nos conta da beleza e
profundidade descrita em cada uma delas, de acordo com os cinco movimentos. Assim:


A Constituio Madeira simboliza a aurora, o crescimento do yang, o primeiro movimento,
a vida. Estes sujeitos morfologicamente so altos, magros, com mos e ps grandes, bem como
os olhos, apresentando uma boa musculatura. Na infncia podem apresentar alergias ao sol ou a
alimentos. So crianas geralmente turbulentas, nervosas, com tiques, e roem as unhas. Em
adultos podem apresentar fadiga matinal, instabilidade emocional, falhas de memria,
agressividade e agitao. Esperam-se doenas como alergias alimentares, urticrias, eczemas,
herpes, conjuntivites, miopia, crises de fgado, dores occipitais ou frontais, taquicardia, HTA,
vertigens, e claustrofobia. So sujeitos que apreciam a Primavera mas temem-na, pois
normalmente vem acompanhada de vento, que os enerva. Em termos gastronmicos tem
preferncia por pratos cidos e picantes.

Constituio Fogo. Estes sujeitos apresentam pele avermelhada, cabea pequena, quadris
arredondados, mos e ps pequenos. Em crianas podem ser hipersensveis, mentirosos,
influenciveis, de humor varivel, desobedientes e agitados. Em adultos sofrem de fadigas
brutais, depresso e sono curto. No entanto gozam de uma memria extraordinria e de uma
capacidade de concentrao fora de comum. Podemos esperar que apresentem doenas como
transtornos cardiovasculares, taquicardia, angina de peito, hipotenso ou hipertenso, colesterol,
cido rico e perturbaes venosas. Receiam o calor e preferem alimentos de sabor amargo.

Constituio Terra. Morfologicamente estes sujeitos so obesos, tem um rosto redondo com
bochechas, tendncia para apresentarem narinas e boca abertas, lbios grossos, tez amarela, coxas
e ventre gordos, mos e ps grandes e rechonchudos. O recm-nascido terra grande,
normalmente so crianas fceis de educar, alegres, despreocupadas e dorminhocas. Tem
frequentemente priso de ventre, parasitas intestinais, soluos e enurese. O adulto terra
resistente ao esforo prolongado. A fadiga vem em acessos curtos mas intensos, com sensao de
fome sbita. Pode ainda apresentar gastralgias, lceras, aftas, hrnias, diabetes, obesidade,
celulite, edemas, diarreia ou priso de ventre, e ou, transtornos cardacos, perturbaes da
ovulao, irregularidades menstruais, frigidez, ejaculao precoce e calvcie. So sujeitos
optimistas, despreocupados, mas podem ter momentos de grande nostalgia. Temem a humidade e
o calor, e trocam tudo por um doce.

Constituio Metal. Simboliza a idade madura, o recolhimento espiritual, a introspeco.
Morfologicamente so magros, de pele branca e seca, nariz longo, mos longas e estreitas com
dedos compridos e pouco flexveis. As crianas metal so magras, com falta de apetite e plidas.
Sofrem normalmente de rinofaringites, bronquites, otites, asma, eczemas, e priso de ventre.
Podem apresentar enurese e na puberdade criptoquidia ou amenorria. So sbias mas distradas.

Em adultos apresentam fadiga, pouco tnus muscular, e necessidade de dormir cedo e durante
muito tempo. Podem ter bronquite, sinusite, rinite, enfisema e tuberculose (doena das paixes
tristes). Podem desenvolver desordens cutneas como acne, psoriase e eczemas. Tendinites,
epicndiltes e frouxido ligamentar podem tambm ocorrer. A nvel endcrino pode apresentar
hipotiridismo, insuficincia de secreo da policulina e progesterona. Intelectualmente
apresentam falta de concentrao e ateno. So depressivos, com falta de coragem, reflexivos,
pessimistas e com humor triste. Gostam do Outono mas temem o frio. Gastronomicamente
preferem pratos picantes e condimentados, bem como lacticnios dos quais abusam.

Constituio gua. Simboliza a ultima estao da vida, a imobilidade, o incio do fim do
ciclo. Os sujeitos so longilneos, a pele escura, a cabea grande com espduas estreitas,
ventre gordo, coluna comprida mas rgida, testa alta, nariz fino, olheiras, mos curtas e moles.
Em crianas apresentam magreza, so friorentas, vulnerveis em ORL, e podem ter atraso no
incio da puberdade. Caracterizam-se por serem sensveis, discretas, tristes e introvertidas. Em
adultos apresentam pouca vitalidade, fragilidade, fadiga global e crnica, e memria fraca. O
humor depressivo ou melanclico, o desinteresse quase constante. O desnimo, o desgosto, o
isolamento e os medos fazem parte dos seus traos de personalidade. Em termos fsicos podemos
esperar que apresentem cistites, infeces urinrias, edema palpebral, lombalgias, artroses, e um
sistema imunitrio deficiente. Temem o Inverno, onde se sentem congelados, havendo quase uma
necessidade de hibernao. Preferem alimentos com sabor salgado.

Metodologia:
Para termos acesso aos traos de personalidade, ou de carcter do sujeito, temos de recorrer
a uma metodologia fidedigna, tal como o Teste Caracterolgico 40 (TC 40), inspirado no teste de
Gex publicado em 1959, que tinha como objectivo classificar os carcteres do sujeito em ordem
decrescente para saber as suas caractersticas. Este teste de carcter rpido constitudo por 40
perguntas que so avaliadas atravs de uma escala de liket, constituda por quatro intensidades de
resposta, onde a cada uma corresponde um determinado nmero de pontos, respectivamente, 10 a
Muito; 5 a Bastante; 2 a Pouco; e 0 a Nada. A soma dos pontos avaliada atravs de uma grelha,
a partir da qual temos acesso ao carcter dominante com 80% do total, e aos subsequentes sub-
carcteres. com o carcter dominante e os segundo e ou terceiro sub-carcteres que temos
acesso ao perfil geral do sujeito a partir do qual se faz toda a avaliao e respectiva apreciao.

Descrio:
Nei J ing (2000 anos a.c.), classificou os seres humanos em tipos psicossomticos em
funo das seis energias e dos seis meridianos, surgindo assim os Seis Temperamentos da

MTC: o temperamento Tai Yang; o temperamento Shao Yang; o temperamento Yang Ming; o
temperamento Tai Yin; o temperamento J ue Yin; e o temperamento Shao Yin.

Analisemos cada um deles:
ID Tai Yang V
TA Shao Yang VB
IG Yang Ming E
P Tai Yin RT
MC J ue Yin F
C Shao Yin RN

Temperamento Tai Yang (V-ID)
Constituio: gua/Fogo.
Temperamento: mesmo inflamado pelas suas paixes, pois muito emotivo, mantm
sempre a frieza, o distanciamento e a autoridade.
Fisicamente: a cabea elegante, a postura rgida mas aliada a um porte esbelto, o que o
dota de uma certa nobreza e altivez. O olhar duro, severo e dominador.
Intelectualmente: grande capacidade de aprendizagem, de reteno e de trabalho, mas
mantm uma memria muito presente do seu passado emocional, devido ao sofrimento que lhe
causou.
Psicologicamente: pode-se esperar perturbaes mentais, pois o excesso da bexiga traz a
demncia, a epilepsia, as convulses, e as meningites. Em crianas so rebeldes e difceis de
criar, perdurando a ideia de serem incompreendidos. Em adulto tem uma elevada opinio de si
prprio, sendo orgulhoso, ambicioso, com comportamentos de superioridade, e sensao de
desprezo pelos outros, pois no gosta de se misturar. Focado num nico objectivo, no aceita a
derrota, estabelece as suas prprias regras, um vencedor por natureza pois sente-se como um
pr-destinado para as grandes causas (definidas por ele). Tem algumas dificuldades em se
relacionar, devido aos seus cimes e a comportamentos possessivos. A sua generosidade e
integridade so incorruptveis, e esto sempre presentes. Leva a srio assuntos como a ptria, a
famlia e a religio. Necessita de ter uma relao fusional com o seu mdico.
Podemos atravs desta detalhada descrio apontar, segundo Berger, algumas
personalidades mundialmente conhecidas com caractersticas semelhantes.

Correspondncia nas Artes e na Histria: Alexandre o Grande, J lio Csar, Miguel
Angelo, Luiz XIV, Catarina da Rssia, Napoleo, Marie Curie, Malher.
Berger, ousou atribuir um carcter dominante a certas nacionalidades, impregnando-o a
todos os indivduos de uma certa raa ou etnia. Apesar de ser interessante e de merecer um
estudo epidemiolgico comparvel, esta hiptese no deixa de exigir prudncia, pois considera as
caractersticas de forma absoluta
Correspondncia Nacional ou tnica: Eslavos.
Numa frase: Ambiciosos que realizam, mas que se isolam(Berger, 1972).

Temperamento Shao Yang (VB-TR)
Constituio: Madeira
Temperamento: ardente, fogoso, mas colrico.
Fisicamente: tem uma expresso muito bela acompanhada de um rosto aberto, franco e
ntegro. Os olhos so amplos, grandes, penetrantes, com um olhar vivo. muito activo,
impaciente e desportista. Gosta de chamar as atenes. Deita-se tarde, tendo dificuldades em
acordar cedo. muito friorento.
Intelectualmente: tem boa memria, muito imaginativo e com uma criatividade
selvagem.
Psicologicamente: decide, age e reage imediatamente, por impulso. Est sempre cheio de
projectos diferentes que realiza ao mesmo tempo, mas que nem sempre termina devido sua
desorganizao. Dono de um humor optimista e entusiasta, combativo mas ansioso, em virtude
de possuir uma sensao de ter falta de tempo para viver. Est sempre voltado para o futuro.
Entra facilmente nas relaes e dotado de grande facilidade para falar. De esprito generoso e
emotivo, ele no gosta de fazer sofrer os outros e justifica as suas cleras como um excesso de
franqueza. Sente prazer nas suas actividades e no amor, mas suspira de impacincia. No aceita
ficar doente e no gosta de se tratar, preferindo confiar na natureza.
Correspondncia nas Artes e na Histria: Victor Hugo, Beethoven, Tartarin de Tarascon.
Correspondncia Nacional ou tnica: Povos Ibricos (Espanhis, Portugueses,
Sicilianos).
Numa frase: Quem segura muita coisa, alguma deixa cair (Berger, 1972).

Temperamento Yang Ming (E-IG)
Constituio: Terra e Metal

Temperamento: extrovertido e optimista. Neste caso deparamo-nos com um sistema
energtico que se subdivide em: temperamento Yang Ming Terra, e temperamento Yang Ming
Metal. No Temperamento Yang Ming Terra encontramos:
Fisicamente: um sujeito pouco flexvel mas forte. A postura equilibrada e centrada.
Ombros e quadris so largos, o rosto redondo, franco e afvel, os lbios so carnudos, o olhar
doce e risonho. Teme a humidade e o calor. Adora doces e molhos (sendo muitas vezes obeso).
Intelectualmente: tem boa memria e utiliza muitas associaes e trocadilhos.
Psicologicamente: extrovertido, muito objectivo e prtico, cheio de iniciativa e com muito
bom senso. As suas maiores qualidades so a diplomacia, a tolerncia, o humor e o sucesso
social. Nas relaes ntimas muito superficial, por impossibilidade de envolvimento.
Correspondncia nas Artes e na Histria: Sancho Pana, Santo Antnio, Offenbach,
Strauss.
Correspondncia Nacional e tnica: Inglaterra pr-vitoriana.
Numa frase: Tudo o que eu amo ilegal, imoral e faz engordar (Berger,1972).

Temperamento Yang Ming Metal
Fisicamente: postura longilnea, gil, flexvel e elegante com gestos refinados. O olhar
claro, inspira confiana e proteco. Teme o calor e o frio, prefere o Outono.
Intelectualmente: boa memria, associada a uma capacidade de observao extraordinria.
Apresenta um gosto por processos de anlise.
Psicologicamente: ligado a profisses onde necessrio manter o sangue frio. muito
eficiente, tenaz, transforma em piada situaes complicadas de uma forma muito inteligente.
Sujeito pontual, de palavra, com esprito colectivo e disciplinado. A sua frieza evita que se
transtorne com situaes exteriores. Apresenta rigidez em compreender os desvios dos outros.
Confia a sua sade ao mdico.
Correspondncia nas Artes e na Histria: Washington, Kant, J ean-Sebastian Bach.
Correspondncia Nacional e tnica: Britnicos

Temperamento Tai Yin (RT-P)
Constituio: Terra e Metal
Temperamento: Amorfo ou introvertido/ aptico. Este sistema energtico divide-se no
temperamento Tai Yin Terra, e no temperamento Tai Yin Metal. No temperamento Tai Yin
Terra encontramos:

Fisicamente: na infncia gordo, encantador e fcil de criar. Na idade adulta a sua postura
calma e generosa, sem pressas. partidrio do menor esforo. O rosto largo, redondo,
benevolente e tranquilo, e a pele aveludada como o pssego. O olhar doce, pacfico e cheio de
leveza. Adapta-se a todos os climas, mas teme a humidade. Deita-se cedo e levanta-se tarde.
Prefere alimentos doces e tem muitas vezes acessos de fome.
Intelectualmente: boa memria, mas muito distrado. Apresenta um cansao cclico.
Psicologicamente: extrovertido, gosta de festas, est sempre disponvel, tolerante e pode
ser o confidente ideal, para alm de apresentar qualidades de mediador em conflitos. Indiferente
ao passado, goza apenas o presente. preguioso e pouco ambicioso, s faz o estritamente
necessrio. Espera que o tempo solucione os seus problemas. No amor, esquece rapidamente uma
paixo em proveito de outra. Sozinho, fica deprimido e come para compensar a solido.
Correspondncia na Arte e na Histria: Tchang Tseu, Buda Gautama e a cigarra
Correspondncia das Etnias e Nacionalidades: China, Camboja.
Numa frase: Na vida no preciso habituar-se (Berger,1972).

Temperamento Tai Yin Metal
Fisicamente: apresenta-se magro, frgil com costas abauladas e inflexveis. Astnico nos
gestos e no andar. Pele branca, olhos transparentes mas ausentes, parecendo duros e implacveis.
Em contrapartida a voz fraca, os lbios finos e o nariz longo. Cansa-se facilmente com difcil
recuperao, logo necessita de dormir muito. Teme o frio e a humidade. Adora doces e
lacticnios.
Intelectualmente: racionalidade e raciocnio extremos.
Psicologicamente: Caracteriza-se por ser introvertido, recolhido em si mesmo. Rumina no
passado, abstrado do real, e de difcil adaptao. Qualidades como o amor ordem,
disciplina e lei acompanham-no. A paixo pela justia e a revolta s injustias, fazem com que
dificilmente perdoe. fiel nas relaes, sincero e ponderado, de natureza romntica e j mais
rompe os laos, pois prefere manter a rotina.
Correspondncia nas Artes e na Histria: Verlaine, Chopin, Bela Adormecida.
Correspondncia nas Nacionalidades e nas Etnias: Germnicos, Chineses.
Numa frase: Para vivermos felizes, vivamos escondidos (Berger,1972).

Temperamento Jue Yin (F-MC)
Constituio: Madeira e Fogo

Temperamento: nervoso, mvel e varivel como o vento...
Fisicamente: quando a Madeira domina o Fogo o sujeito inibido, tmido, oculta as suas
emoes (ri as unhas, morde os lbios, estala os dedos). Quando o Fogo a dominar a Madeira,
o sujeito torna-se excitado, animado, gil e falador, gesticula muito e apresenta tez vermelha. Os
olhos do J ue Yin so belos e sedutores, e em situaes de ansiedade arregala-os. Pode sofrer de
vertigens, tonturas quando exposto ao vento. Apresenta quase sempre astenia primaveril.
Intelectualmente: boa memria para aquilo que lhe interessa, imaginao viva e em geral
artstica (teatro, cinema, literatura).
Psicologicamente: so considerados lunticos devido sua inquietude e variabilidade de
humor. Os seus momentos de excitao afectiva ou intelectual alteram-se brutalmente e sem
motivo. A instabilidade de humor deve-se profunda instabilidade de carcter. superficial,
frvolo e recorre simulao ou seduo para agradar. Na mulher, o humor depende das regras,
o que a torna ainda mais irritvel, angustiada e deprimida. O seu desencontro interior constante,
por isso recorre fuga, para se proteger. Gosta de mudar de mdico e de remdios.
Correspondncia nas artes e na Histria: Bauldlaire, Edgar Poe, Alfred de Musset e
Marilyn Monroe.
Correspondncia Nacional e tnica: Franceses (madeira domina o fogo) e Italianos (fogo
domina a madeira).
Numa frase: Logo seduzido, logo consolado (Berger,1972).

Temperamento Shao Yin (RM-C)
Constituio: gua e Fogo.
Temperamento: introvertido e sentimental.
Fisicamente: apresenta-se de cabea baixa, muito tmido. A tez avermelhada, o olhar
comovente e cintilante, os olhos podem ser inchados. muito consciencioso e escrupuloso. Os
seus gestos so rpidos mas desajeitados, pois a aco -lhe penosa. Deita-se cedo e levanta-se
tarde. Detesta o frio.
Intelectualmente: memria emocional ligada ao passado. Dificuldades em decorar.
Psicologicamente: de natureza pessimista, modesto, humilde, vulnervel e escrupuloso,
um eterno insatisfeito consigo mesmo, que se recolhe nos seus estados de alma, desejando at
no mais viver. discreto nos seus xitos e no se admira com os seus fracassos. Hipersensvel,
nas relaes compromete logo o seu corao. Cultiva a ideia de amor nico, perfeito e eterno,
um fiel que exige a perfeio ao seu par. A amizade e o amor correspondido o que o equilibra e
lhe d fora. Os sentimentos de inferioridade podem levar intriga e inveja, ou, a tornar-se uma
vtima de si prprio.

Consulta facilmente o mdico e segue docilmente as suas receitas.
Correspondncia nas Artes e na Histria: Nenhum
Correspondncia Nacional e tnica: Nativos do Mdio Oriente, J udeus e rabes,
Numa frase: Aquele que de todos os homens melhor conhece as suas fraquezas e tenta
transformar o seu carcter (Berger,1972).

Resumindo, temos o Emotivo Tai Yang; o Colrico Shao Yang; o Sanguneo / Fleumtico
Yang Ming; o Amorfo / Aptico Tai Yin; o Nervoso J ue Yin e; o Sentimental Shao Yin.

A Acupunctura e a Psicologia enriquecem-se assim na sua interaco, sendo esse o seu
maior interesse.
As transformaes que a energia provoca no plano biolgico, so paralelas quelas que se
observam no plano psicolgico. O psiquismo tambm fisiolgico, pois capaz de desregular o
harmonioso funcionamento dos rgos. No plano fsico, as informaes sobre o carcter, a
morfologia e as doenas da infncia podem servir para prevenir doenas futuras e tratar as
existentes. A nvel do plano psicolgico a vantagem em conhecer o perfil do sujeito pode servir
como orientao futura. O agrupar de constituies e sintomas ajuda a conhecer o sujeito, (por
exemplo, se um homem pertence ao elemento Madeira, a companheira ideal ser Fogo ou Terra.
Os caracteres muito opostos colidem e os parecidos inibem-se).
No possvel terminar este estudo sem falar das almas vegetativas chinesas, que nos
permitem ir ainda mais longe no conhecimento dos indivduos e ultrapassa largamente as
dimenses psicossomticas e psicanalticas conhecidas do ser. Abre-nos a porta para uma viso
metafsica do homem em toda a sua beleza, num contexto universal e csmico.
A MTC depende das cinco entidades viscerais. O Shen, o maestro da arquitectura dos
sentimentos e da funcionalidade fisiolgica desses rgos, logo, dessa conjugao resulta a
personalidade que pode ser modificada com a devida sade/doena desses rgos em particular.
Os cincos pontos especiais bilaterais, permitem ao acupunctor, neste caso, agir directamente na
essncia do sujeito, mas, devem ser utilizados com prudncia, pois ao serem estimulados podem
provocar um movimento brutal de deslocamento psquico ao nvel dessa entidade visceral.
Assim, podemos referir muito sumariamente as principais caractersticas de cada Alma
Vegetativa.
42V- Pohu - Porta da alma corprea. Aspecto mental-espiritual do pulmo com efeito na
ressuscitao do esprito devido a longos perodos de tristeza. A sua funo fisiolgica o
instinto.

44V- Shentang - Hall da mente. Acalma e aclara a mente, actuando nas alteraes
emocionais das restantes entidades viscerais.
47V- Hunmen - Porta da alma etrea que enraza a alma. A sua funo fisiolgica a
actividade visual consciente do mundo e a formao dos sonhos.
49V- Yishe - Abrigo do pensamento consciente. a reunio da memria, funo que s os
seres humanos possuem e organiza pensamentos conscientes determinados para um objectivo.
52V- Zhishi - Sala da fora de vontade. Fortalece a determinao e desperta o esprito aps
o nascimento, a emoo medo a exteriorizao consciente do Zhi

CONCLUSO

Vivemos anos de convergncia entre disciplinas e correntes. As velhas dicotomias
mente/corpo do lugar a uma viso do homem eclctica e integracionista.
Somos uma actividade complexa e global em que participam indissociavelmente o corpo, a
mente e as emoes que ns convencionamos serem na cabea, mas os Orientais afirmam ser no
corao. A formao dos temperamentos depende da nossa herana gentica, do ambiente, do
meio envolvente e das interaces familiares, e podem ser modificados recorrendo a tcnicas
energticas que recuperam conjuntamente o equilbrio fsico, emocional e energtico da nossa
personalidade integral.
Esta viso do homem que nos oferecida pela Antiguidade Oriental coloca a MTC como
uma medicina de terreno, um modelo de preveno e reparao em qualquer campo. Os laos que
nutre com o pensamento psicolgico Ocidental levam a caminhos esquecidos, levando-nos a um
leque enorme de possibilidades e pesquisas. De facto preciso conhecer que tipo de doena
ataca o paciente, mas, no ser mais importante saber que tipo de paciente foi atacado pela
doena? (Sir Willian Osler)

BIBLIOGRAFIA:

Berger, G. (1972). Trait pratique danalyse du caractere. Press Universitaires de
Paris,France
Capra, F. (1975). Le Tao de la Psysique. Ed Tchou, Paris
Delay, J . (1961). Introducion la mdecine psyco-somatique. Ed. Masson. Paris
Encyclopedia Universal. Typologies psychologiques, (1975). Ed. Encycl. Universalis.
S.A.,Paris
Freud, S. (1968). Inhibition, symptmes et angoisse. P.U.F.
Granet, M. (1968). La pense chinoise. Ed. Albin Michel, Paris.
Husson, A (1973). Huang Di Nei J ing Su Wen. Ed. AS.M.AF., France
MacLean, M.D. (1966). Brain and vision in th evolution of emocional and sexual behavior.
Thomas William Salmon Lecture. Academy of medicine. New York
Maspero, H. (1971). Le Taoismo et les religions chinoises. Ed. Gallimard, Paris
Mussat, M. (1974). Psysique de l acupuncture.Ed. Le Franois. Paris.
Nguyen van Nghi, (1971). Pathognie et pathologie nergtiques en mdecine chinoise. Im.
Don Bosco, Marseille. France.
Nheedam, J . (1973). La sciense chinoise et lOccident. Ed. Du Seuil. Paris, France

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