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UNIVERSALISMO E RELATIVISMO, OBJETIVISMO E SUBJETIVISMO Dada dificuldade do acordo em moral, surge, para os juzos de valor, uma discusso filosfica

a complexa. De um lado esto os que defendem que proposies como A tortura condenvel ou A mentira errada que podem ser verdadeiras independentemente do que pensam ou sentem as pessoas. Esta posio pode ser denominada objetivismo ou universalismo moral (pois defende que h verdades objetivas em moral, vlidas para todos). De outro esto os que defendem que em tica s h opinies pessoais, a moral o que vale para cada um, o que para cada um parece verdadeiro. Trata-se do subjetivismo moral. Uma posio parecida com o subjetivismo o relativismo moral, que afirma que as proposies morais exprimem o que correto para uma cultura ou tradio, e nada mais que isso. Ou seja, as avaliaes morais seguem padres que derivam da cultura. O subjetivismo se ope ao objetivismo; o relativismo se ope ao universalismo. O debate entre estas posies intenso. Quem est certo: as culturas que permitem a mini-saia ou as que impem a burca? Ou ser esta uma questo que no tem resposta correta e o que certo ou errado relativo s culturas? - De fato, h uma grande diversidade de opinies, costumes e valores no mundo. At hoje no temos um acordo sobre o certo e o errado em assuntos importantes. Muitas ideias que foram consideradas como universalmente verdadeiras, na verdade eram convices de culturas particulares que, pela fora ou outras estratgias, foram impostas a outras culturas. - O subjetivismo e o relativismo favorecem uma postura de tolerncia, de aceitao da diferena e da diversidade, pois defendem as ideias de que ningum tem o direito de julgar os valores do outro, nem uma cultura tem o direito de intervir em outra. Historicamente, a ideia de tolerncia foi desenvolvida na Europa dos scs. XVI a e XVIII, motivada pelo terrvel efeito das guerras de religio, nas quais protestantes e catlicos se enfrentaram at a morte, cada um defendendo seu ponto de vista religioso. Sabemos que a ideia de raas e de culturas inferiores foi muito estimulada no perodo colonial e pelo imperialismo, a servio do projeto de dominao dos povos da Amrica e da sia. Contra esta tendncia, a antropologia mostra que h muitas maneiras diferentes de ser um ser humano e que as prticas mais estranhas, se olhadas sem preconceito, tm sentido no interior de uma sociedade. O diferente no nem irracional nem inferior. O grande argumento contrrio ao subjetivismo e ao relativismo o de que eles nos obrigam a aceitar qualquer opinio como verdadeira, ou seja, fazem com que no seja possvel o debate em tica, j que todas as opinies tm o mesmo valor (pois todas expressam um ponto de vista de um indivduo ou de uma cultura). Se Maria diz que a favor da pena de morte e Joo diz que contrrio a ela, no existe, do ponto de vista destas teorias, um real desacordo entre as opinies, j que uma expressa a opinio de Maria, outra a opinio de Joo, e ambas valem igualmente. No limite, no h certo nem errado, nem desacordo, nem possibilidade de debate ou de acordo. No entanto, em nossa vida prtica, estamos todo o tempo confrontando vises e convices em tica, estamos em debate. Historicamente, as experincias do nazismo e de outras prticas totalitrias colocaram em questo o relativismo, apontando na direo da ideia de que nem tudo deve ser aceito. De fato, prestando ateno na experincia humana, encontramos, no tempo e no espao, uma grande diversidade de valores, de hbitos e de ideias sobre o que certo ou errado. O que refora o relativismo. preciso observar, porm, que muitas vezes mudanas nas ideias e nas prticas morais ocorrem porque as pessoas so capazes de criticar o que aceito como bom e correto em nome de uma ideia mais forte de bem. Em sntese, pode haver crtica e mudana em moral porque pensamos que nem tudo o que se julga bom verdadeiramente bom. Assim, preciso aprender tanto com o relativismo quanto com o universalismo. O relativismo nos adverte de que somos seres culturais, condicionados histrica e socialmente, e que muitas vezes confundimos o que o hbito de nosso grupo com o bem em si, e chamamos de brbaro o que no usual para ns. O relativismo nos abre para acolher o outro, o diferente. J o universalismo, pelo menos em algumas de suas formas, nos lembra que a moral uma questo no apenas de hbitos ou opinies enraizadas, mas de racionalidade: devemos dar razes para nossas aes e escolhas. A biologia aponta cada vez mais para uma igualdade fundamental na estrutura do corpo e da mente humanas, para alm das diferenas culturais. Assim, a anatomia do crebro humano vista como a base para o desenvolvimento de aptides presentes em todos os seres humanos, como o uso da linguagem (as lnguas so diferentes, mas todos os seres humanos so dotados da capacidade de falar) e mesmo a capacidade de fazer julgamentos morais, ou seja, de desenvolver a noo do permitido e do proibido, do justo e do injusto. Antroplogos apontam para regras que esto presentes de maneira universal nas sociedades humanas, como proibio do incesto ou a regra de ouro, que, com ligeiras variaes entre os povos, diz que no devemos fazer ao outro o que no queremos que nos seja feito. Concluso A discusso em torno dos fatos e valores e do objetivismo e relativismo visou introduzir a ideia de que a tica no deve ser vista nem como um assunto no qual vale tudo e no qual cada um tem sua opinio, no importa qual, nem como um saber que de alguns e no de outros. Antes, a tica um assunto de debate e investigao racional, sempre em busca do aperfeioamento das normas e regras e da melhor forma de viver tanto para indivduos como para as comunidades.