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Um ensaio sem pretenso de o ser sobre A imagem espacializada - movimentos do tempo e da memria.

Sero as imagens, as obras de arte, cristalizaes do modo como os artistas vm e sentem o tempo e o espao nos quais produzem objetos? Ou, para alm de poderem ser vistas como ligadas a realidades de um determinado tempo e de um determinado espao, as imagens refletem tambm inquietaes que atravessam o tempo e que reaparecem em tempos e espaos diferentes daqueles em que foram produzidas?

O fazer nas artes plsticas, parece resultar, principalmente, na produo de imagens. Neste sentido, pensar sobre as imagens, parece ser um procedimento a que no poderemos fugir quando queremos pensar as imagens na arte. As imagens podem convocar os nossos sentidos, por vezes enigmticas, ambguas, mas podem em certa altura ser luzes que nos guiam atravs do pensamento. Para de Walter Benjamin, a imagem desempenha um papel fundamental, um fio condutor que permite pensar em diversas reas, desde a fotografia ao cinema pintura, ao tempo e modernidade. Para Benjamin, a histria feita de imagens, sendo cada imagem carregada de tempos. A histria deve ser, montagem, montagem de tempos. A imagem vista, ela prpria como montagem, torna-se em Walter Benjamin imagem dialtica, constelao saturada de tenses em que o passado e o presente aparecem, sacudindo o tempo cronolgico e o prprio pensamento No que o passado lana sua luz sobre o presente ou que o presente lana luz sobre o passado; mas a imagem aquilo em que o ocorrido encontra o agora num lampejo, formando uma constelao (Benjamin, 2006). Neste sentido pode aparecer um espao, um olhar crtico promovendo a leitura do momento presente e o reconhecimento do tempo passado. Isto no se d sob uma ordenao linear mas sim por um aspeto estranho entre o que aconteceu e o agora, como um salto de tempo em que a imagem dialtica o ponto de encontro entre o anacronismo da imagem e o passado de que emerge. Neste sentido, a imagem dialtica pode ser vista como um poderoso instrumento de abertura de fendas na produo imagtica moderna tendo a produo artstica como elementos importante de investigao.

Aby Warburg, terico alemo que, entre o final do sculo XIX e o incio do sculo XX, trouxe luz uma obra de grande abrangncia na Histria Social da Arte. Aby Warburg delimitou um campo de investigao e uma metodologia na qual considera a anlise das imagens, como inseparvel do estudo das suas funes. Em Aby Warburg, a anlise iconogrfica apresenta-se como uma investigao sobre as fontes das imagens: no sendo para ele as imagens entidades histricas, mas sim realidades histricas, inseridas num processo de transmisso de cultura (Johnson, 2012). No pensamento de Aby warburg parece existir o desejo e a necessidade de olhar o mundo com a inteno de o questionar. O seu trabalho parece ter ido no sentido de estabelecer relaes e sentido entre as coisas, mesmo as mais dspares e distantes atribuindo a essas coisas uma condio de flexibilidade e maleabilidade. Tendo em conta essa flexibilidade e maleabilidade foi possvel alcanar inesperadas correspondncias e descobertas significaes no habituais. Da o esforo e a exigncia de observar atentamente aquilo que primeira vista no se deteta quando se olha. Merleau-Ponty em O Olho e o Esprito (2002), refere que a viso no se reduz ao olhar esttico, o olhar que cristaliza sem ter em considerao o passado, o presente e o futuro. A viso envolvida pelo movimento, no havendo um tempo nico, mas o durante ou o entre Da a procura da curva e da contracurva que a imaginao encontra nas formas da natureza e na arte (Merleau-Ponty, 2002). Trata-se de um entendimento do mundo que torna relevante forma e contedo das coisas e as suas ligaes. Devemos pensar esse processo dialtico como um processo da presena e da ausncia. Por um lado, ver perdendo, e por outro, ver aparecer o que se dissimula Temos que nos inquietar com o entre. A imagem dialtica o ponto de inquietao, o entre (Did-Huberman, 2011). O atlas de Warburg um objeto pensado para que a partir das imagens, agrupadas de uma certa maneira, nos possibilitasse uma releitura do mundo ligando de modo diferente os pedaos dspares O Atlas de Aby Warburg assim, uma montagem de fragmentos carregados de movimento de tempos diferentes em que cada um portador de uma memria. Aby Warburg concebia o prprio tempo como montagem e no h, em Warburg, como pensar o tempo sem a montagem (Didi-Huberman, 2013).

Que conceitos poderia aproximar o pensamento de Didi-Huberman ao de Aby Warburg? Didi-Huberman destaca a especificidade do tempo que, criado na obra de arte, cria diferentes elos com base nos quais ser possvel reconfigurar diversos tempos. Assim, a memria que a obra traz consigo continuar a atravessar diversos tempos. O tempo, segundo Didi_Huberman, est no centro de todo o pensamento sobre a imagem, pois ao estarmos diante da imagem

estamos frente ao tempo. Diante da imagem, o tempo que nos olha. O trabalho de Aby Warburg sob o ponto de vista de Didi-Huberman visto como uma montagem de tempos distintos onde a imagem dialtica nos permite interpretar criticamente o passado e o presente e descer s profundezas do esprito humano, matria anacronicamente estratificada e que se repense, na imagem, as relaes do agora com o que aconteceu

Pretende-se explorar, nas imagens ou obras de arte, o princpio da montagem em que a narrativa elaborada mediante o confronto de diferentes tempos, confronto que parece permitir o aparecimento de relaes inesperadas entre elementos aparentemente diferentes ou distantes. Um mapa espacializado dos movimentos do tempo e da memria como uma montagem em que nada se situa antes ou depois, mas sim ao lado.

Bibliografia Benjamin, W. (1989). Discurso Interrompidos. Buenos Aires: Taurus. Benjamin, W. (1992). Sobre arte, tcnica, linguagem e poltica. Lisboa: Relgio dAgua. Benjamin, W. (2006). Passagens. UFMG. Didi-Huberman, G. (2013). Imagens apesar de tudo. Porto: Dafne. Did-Huberman, G. (2011). O que ns vemos, o que nos olha. Porto: Dafne Editora Didi-Huberman, G. (2013). Atlas ou a Gaia Cincia Inquieta. Porto: Dafne Editora. Johnson, C. (2012). Memory, Metaphor, and Aby Warburg's Atlas of Images. Cornell University Press. Merleau-Ponty, M. (2002). O olho e o Espirito. Lisboa: Vega.