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UNIVERSIDADE LIVRE INTERNACIONAL

FUNDACAO, ,

A Universidade Livre Internacional e uma comunidade internacional de pesquisa. Seu circulo de colaboradores e relativamente pequeno. Nao e possivel frequentar a F.I.U. Trata-se, simplesmente, do projeto de uma nova sociedade, para alem do capitalismo e do comunismo. Para realizar essa tarefa, cada um tem de encontrar apoio em si mesmo. Joseph Beuys, em 10 de mar~o de 1985, para Dominique no cat6logo Brennpunkt Dusseldorf: 1962-87, Dusseldorf, Quintin, 1987, p. 99.

A Vniversidade Livre Intemadonal foi fundadapor Joseph Beuys, em 1971, na Academia de Belas-Artes de Dusseldorf. No estagio inicia!, 0 objetivo era que fosse uma institui\ao onde os estudantes - mas nao exclusivamente eles - pudessem desenvolver sua criatividade de uma forma mais ampla. A justificativa era a aguda falta de espa\o na Academia. 0 desejo de liberdade de Beuys - e sua no\ao de que toda forma\ao, todo treinamento, toda vida intelectual s6 podia se desenvolver sob o principio da autodetermina~ao e da autonomia - fez com que explodisse os limites da autoritaria institui~ao estatal. Vma mantenedora fundada em 1973, a Universidade Livre Intemacional para a Criatividade e a Pesquisa Interdisciplinar, queria induir no programa as chamadas materias nao artisticas, como teoria do conhecimento, ciencias sociais, economia, ecologia e denda da evolu\ao, alem de etiqueta e letras; 0 membro-fundador Heinrich Boll ocupou-se especialmente delas. Alem do ensino - que, alias, devia se processar de maneira pendular, ou seja, redproca -, tinham sido pensados urn palco para apresenta\oes. diversos institutos. jardins de inf'anda. atividades para incentiv'ar a criatividade de pessoas da terceira idade e ate urna televisao par satelite. Beuys. entreta.l1to. estava L'1clinadoa 56 assumir 0 trabalho se a escola recebesse dinheiro publico. ou seia se estivesse. do ponto de vista financeiro. no mesmo nivel das instituicoes oficiais. "5e na vida univ'ersiraria como urn rodo nao for instituido
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que se alimente da mais-valia de urn povo, da riqueza do povo, entao esse modelo nao me interessa."' Afina!, nao se tratava, para ele, de uma escola particular de Joseph Beuys. Mas quando os politicos locais e 0 entao ministro da ciencia Johannes Rau perceberam que havia ali uma ideia tambem polftica, eles se opuseram ao projeto. A * Este texto e a aprova\ao inicial revelou-se uma manobra de propaganda polftica. 2 Beuys trouxe F.l.U.,de formasubstancia!, tudo 0 que desenvolveu - muitas ve-

nova versao de um ensaio escrito em 1994 para 0 cata1ogo da exposi~ao de Joseph Beuys no Centre Pompidou - Musee National Art Moderne
I

d'

em Paris.

zes, de maneira dolorosa - nos anos 1950 e 1960. E quanto men os a F.l.U. tomava-se realidade como institui\ao, no inicio e em meados dos anos 1970, mais claramente seu conceito inicial se transformava. no ambito intemo, Algumas vezes, parem. ela mostrou-se ao mundo de forma evidente. :\ contribui\,10 de Beuys a Documenta 6. em 1977, foi a

1. Joseph Beuys, Kunst = Kapi tal. Achberger Vartrdge. Wangen, 1992,


p. 19.

2 Harlan, Rappmann, Schata, Saziale Plastik Hateriali.en zu Joseph Beuys.

Achberg 1994 (3), P

40.

Bombade mel no local de trabalho,3 Esse local de trabalho era urna sala da F.l.l'.. na qual Bem's e sellS colaboradores

obraHonigpumpeamArbeitsplatz

3. Cf. Explica~6es sobre a contribui~ao de Beuys a Documenta (1977) in: Loers/Witzmann, Joseph Seuys - documenta-Arbeit. Stuttgart, 1993, p 14S ss

modelo de uma escola livTe,

passaram cern dias discutindo os problemas e os prindpios de urn nO\'o modelo de sociedade. a esculrura social. Aquela altura, criav'am-se grupas que operavam como filiais da F.l.l'. em todos

os lugares: Irlancla do Norte,lnglaterra, Africa do Sul, ltalia e Holancla e, nas mais variadas configura<;6es, por toda a Alemanha, A partir de Kassel, tamocm tomou-se visivelpelo menos naAlemanha - que esse grupo determinado de pessoas se ocupava, cacla vez mais, com a politica. Em 1978, a ediyio de Natal do jomalFrankfurter Rundschau publicou aAufrufzur Alternative (Conclama<;ao altemativa),' que Beuys havia redigido junto com os funcionarios do Centro Culturallntemacional Achen-

burgo, e a editora e a distribuidora conjunto desse pensamento audiovisuais ete.

FLU., que disponibilizam

na forma de textos, Iivros, midi as

Como desdobramento mais novo e atual da Fl.U., num sentido abrangente - ou, pelo menos, germinado e inspirado por ela -, podemos citar 0 projeto Mehr Demokratie Bayem (Mais democracia na Baviera), que foi intensamente apoiado, entre outros, pelo Onibus pel a democracia direta. Por meio de urn pedido apoiado nas reparti<;6espUbIicas locais por 13,7%dos cidadaos aptos a votar, num periodo de catorze dias no outono de 1995, em IQde outubro daquele ana decidiu-se pela introdu<;ao do plebiscito na Baviera. Essa iniciativa obteve uma vit6ria expressiva (57,8%) em rela<;aoa proposta do partido conservador CSU (Uniao Social-Crista da Baviera), majoritario no estado, que previa 0 impedimento de qualquer a<;aodo genero (38,7%).10 Antes de tudo, porem, a F.l.U. e uma ideia e uma substancia invisivel, criada por Joseph Beuys com a ajuda de seus colaboradores - em determinadas propostas e projetos - e a partir de seu conceito ampliado de arte. Essa ideia contem asemente espiritual da cria<;ao de uma nova cultura humana. A Fl.U. e a imagem de urn micleo livre, intemacional e universal de informa<;ao, forma<;ao e comunica<;ao, que realiza a conexao espiritual entre pessoas que pensam, sentem e tern iniciativa, e aquelas que sofrem com as rela<;6es que dominam a Terra hoje." A ideia apasta no ser humano livre, autonomo e que pode determinar 0 futuro. E certo que ele tern essa capacidade basica, essa passibiliclade. A patencia do ser humano - em principio, intelectuale compreendida como urn capital que ele pode aumentaL aperfei<;oar, desenvolver e ensinar (aqui na Terra, e apenas aquil). Ele aplica seu capital intelectual ao trabalhar com a materia e com as for<;ascianatureza. para satisfazeL com 0 produto que gera. as necessiclades in

berg (lNKA).0 texto nao apenas registrava uma nova ideia de socieclade, mas tambem proclamava a uniao de correntes paliticas altemativas. Em 1979, a Fl.U., enquanto organiza<;ao e grupa de pessoas, foi urn dos cinco funcladores do partido Die GIiinen (Os Verdes)S De 1980 a 1986, 0 Partido manteve, sob a dire<;ao de Johann StD.ttgen, urn escrit6rio de coordena<;ao na sala 3 cia Academia de Diisseldorf, a antiga sala de Beuys. Diversos projetos vinculados Fl.U. foram continuados depois cia morte de Beuys. Poderiamos mencionar, primeiramente, 7000 Eichen (7000 carvalhos),6 que foi iniciado par Beuys e consistia na planta<;ao de 7 mil arvores junto a 7 mil pedras basaIticas, em Kassel. Ou 0 Omnibus

4. Publicado, entre outros, em Saziale Plastik - Materialien zu Joseph Beuys. Achberg 1994 (3).
S. Cf., entre outros
I

Petra Kelly, Joseph Beuys. oiese Nacht, in die die Menschen_. Wangen, 1994. 6. Cf. 7000 Eichen - Joseph Beuys (org. Groener; Kandler). Colonia, 1987. Alm de. Beuys; Blume; Rappmann, Gesproche uber Boume. Wangen, 1994. 7. Sobre 0 Onibus pela democracia direta na Alemanha, cf. Kronkers, Stuttgen, Aktion ostj West. Wangen, 1991 Sobre a participa<;ao de Beuys pelo plebiscita, cf documenta -Arbeit (veja nota 3), p. 7 ss. 8. Cf. Gauss; Krenkers, Von der documenta zum Centre Pompidou, 14.9.B7-14.9.94. Aachen/Paris, 1994. 9. Cf. Schmidt; Wolbert, Idee Unternehmen Wirtschaft
und Kunst - erweitert.

{ur Direkte Demokratie in Deutschland (Onibus pela democracia direta na Alemanha), que percorreu os estados alemaes durante sete anos para discutir com moradores de lugares diversos sua soberania, ou seja, sua possibiliclade de participar da organiza<;ao sociaP Em setembro de 1994, a ultima viagem terminou em uma exposi<;ao de Beuys, em Paris"; a ideia era apresentar 0 plebiscito, como simbolo, tambem naEuropa. Outro prolongamento cia F.I.U.,

Wangen, 1994 Sabre as tres projetos citados, cf 0 teX1:o Junge; Kramer; Krenkers, Projekte erweiterte Kunst - van Beuys aus Wangen, 1993. 10. Desde 1996, a iniciativa, agora identificada como Mais democracia na Alemanha, transferiu sua enfase novamente para 0 nivel
nacional.

Joseph Beuys folo no museu Kunstverein, Frankfurt, 1976

criadoem 1992, ea WirtschaftundKunst -erweitert (A<;ao economia e arte - ampliacla). que tern par objetivo reviver 0 antigo conceito de alamedas, que aincla existe nos novos estados alemaes, e com ele trazer a baila as concep<;6es ciaFl. U.,atualizadas na antiga "faixa ciamorte". entre a Republica Federativa ,;\lema e a Republica Democratica AJema.9 0 ponto de particla ciaa<;ao foi a escultura BaumkreU2Cruz de arvores). uma fileira dupla de carvalhos e tflias plantados em forma de cruz. em Iftha. no cora<;aociaTuringia. :\Iem disso. funClonaum como postos de trabalho da F.l.l. a Freie Kunstschule Escola Livre de Artes;. em Ham-

11. Johannes StUttgen, F.I.U. - Organ des Erweiterten Kunstbegriffs. Wangen, 1987 12. Cf. as palestras de mesmo nome de Joseph Beuys. Kunst Kapital Achberger Vortrage Wangen, 1992

dos outros homens. Em nenhum momenta 0 dinheiro aparece como valor econowjco. comoacontece hoje, de maneira tao prejudicial. BeU\ '5 condui: Arte = CapitalY

o conceito da Fl.l. contempla a diferencia<;ao entre capital e dinheiro. entre trabalho e ganho financeiro. Tudo isso

tern consequenciasamplas,

que nao podem

ser explicitadas aqui. De todo modo, e logico que esse tipo de principio nao pode ser aplicado individualmente, de maneira isolada ou ditatorial. E preciso que a sociedade como urn todo chegue a urn consenso, sempre que 0 soberano, ou seja, cada cidadao e cada cidada, considerar necessario. Beuys via na participac;ao democratica direta do ser humano nas leis as quais eSQ submetido, por meio do plebiscito, a melhor forma de concretizar esse conceito, pelo qual ele ate participou de uma luta de boxe.13 Beuys atrela seu trabalho conceitual, realizado ao mesmo tempo no terreno da arte, a urn fio condutor que ja tinha sido trabalhado antes na Revoluc;ao Francesa e em Friedrich Schiller. No seculo 20, ele encontra nas pesquisas de Rudolf Steiner uma precisao maior em relac;ao luta aconteceu durante Documenta 5, em Kassel a questao social, que, de maneira explicita, e sempre seu assunto: "Nos trabalhamos tambem segundo 0 modelo tripartido de RudolfSteiner". o conceito que Steiner chamava de "tripartic;ao do organismo social" havia sido apresentado - e tambem propagado - no final da Primeira Guerra Mundial. 0 ponto mais significativo para a sua compreensao saD as diferenciac;oes dentro do organismo social, bem como a descoberta de que suas tres grandes esferas de forc;aa vida intelectual-cultural, a vida juridica e a vida do trabalho conjunto, ou a vida economica - sao organizadas de acordo com

13. A a (1972), Foi uma especie de performance: Beuys lutou com outro artista, Abraham David Christian, no escriterio do partido politico que fundara, a Drganizac;ao pela Democracia Direta par Plebiscita. 14, Cf. Rainer Rappmann, Die Kunst des sazialen Bauens - Bei trdge zu Wilhelm Schmundt. Wangen, 1993, p. 13 ss e p, 46, bem como, sabre a tripartic;ao: Auf den Schult ern van Riesen, 15. Joseph Beuys, Michael Ende, Kunst und Palitik. Wangen, 1989, p. 84,

de "nosso grande professor". Podemos dizer mesmo que, sem Schmundt, Beuys nao teria conseguido desenvolver 0 conceito da escultura social.!4

o conceito

da F.I.U. foi continuamente

transformado

desenvolvido. Ele nao e um livro de receitas fechado. Grac;as a Deus! Se fosse, estaria morto. Mas ele coloca alguns desafios ao pensamento: "Na arte social, e preciso entender algo, isto e, os conceitos tem de ser formulados".lS Na reflexao e na caminhada conjunta, em principio, com todos (palavra-chave: conferencia permanente), deveria surgir a clareza e 0 adensamento de ideais para uma determinada tarefa. Essa era a intenc;ao de Beuys. o ser humano esta desafiado a encontrar a forma adequada de realizarsuas tarefas neste mundo. Ha, de um lado, uma tarefa de compreensao, para a qual conta com a ferramenta do pensamento. Por outro, ha uma tarefa de criac;ao, de usar a capacidade humana para intervir nas materias e nas forc;as da natureza, e tambem, ou principalmente, nas condic;oes que regem a vida e 0 trabalho em conjunto. Ou seja, uma tarefa artistica. Potencia de criac;ao e busca da forma sao ambos aspectos da arte que devem ser aplicados aos campos da vida comunitaria e da sociedade. Apenas por meio do metodo da arte, assim entendido, os problemas podem ser resolvidos. A F.I.U.era, e e, uma ferramenta e uma oferta nesse sentido.

princfpios muito distintos: liberdade, igualdade, fratemidade. A Revoluc;ao Francesaja havia proclamado esses princfpios; mas nao se sabia, entao, como lidar com eles. Steiner sabia quais elementos sociais deveriam ser organizados segundo cada tenctencia estrutural, e como cada um deveria ser estimulado a se expandir. Wilhelm Schmundt era discfpulo de Steiner e, ao mesmo tempo, contemporaneo de Beuys. Aplicando 0 metodo de conhecimento de Steiner, ele examinou os conceitos basicos da sociedade como unidade organica, como ela aparece hoje no primado da economia da divisao do trabalho. Concluiu que 0 dinheiro nao e um valor econ6mico e que, na realidade, de\ia ser reconhecido como urn elemento da vida juridica. Esse raciocinio tem como consequencia libertar 0 trabalho das garras do poder do dinheiro, que hoje domina tudo, Beu\'s tinha um apre<;o excepcional por Schmundt: certa \'ez. chamou-o

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