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MANUEL IGNACIO QUILES

O LA ASTROLOGIA DE LOS 6 EJES Autor: Tiresias

Dnde est la Tierra en un mapa astral?... Muchos astrlogos considerarn esta pregunta dispensable o absurda en la medida en que se considera a la Tierra como el centro de un mapa, el lugar alrededor del cual todo el cosmos gira, dando por hecho y considerando as a la Astrologa como geocntrica . La Tierra, a pesar de saberse que gira alrededor del sol, es el lugar indiscutible de nuestra experiencia, y entonces, fenomenolgica mente, seguimos vivenciando el sistema solar entero girando alrededor nuestro. Es preciso recordar aqu que cuando se produjo la revolucin copernicana heliocntrica-, tambin se produjo la primer gran crisis de la Astrologa en la sociedad: a medida que la ciencia se afirmaba como la nueva ideologa dominante, la astrologa iba quedando relegada pues se saba ahora que los planetas y el Sol no giraban alrededor de la Tierra, siendo esta visin geocntrica la base del sistema astrolgico desde tiempos inmemoriales. La Tierra... el planeta donde vivimos, nuestra casa, nunca fu e considerado como tal por la Astrologa, esto es, como un planeta entre los otros, pues se supone que es el que recibe las influencias de aquellos, y nunca el que las d a a los in dividuos en estudio. Pero, ser que es as?... Influencia por influencia, estamos montados en la Tierra, debemos estar casi ahogados por la cantidad de energa que recibimos de ella, de esto no hay dudas, entonces, cmo no llevarla en cuenta en el mapa astral?... No es una deduccin lgica y de sentido comn el que estemos recibiendo las energas terrestres desde abajo, o mejor dicho, desde el centro de la Tierra?... Y si esto es as, no sern diferentes estas energas telricas si la Tierra se encuentra pasando por un signo y no por otro? No es as con el Sol y los otros planetas? Por qu no con la Tierra?... Tradicionalmente en la Astrologa, si se lleva en cuenta la posicin de la Tierra en el crculo zodiacal, se considera que se est haci endo un estudio heliocntrico, y junto con ella, se toma en cuenta la posicin de todos los dems planetas desde la perspectiva del Sol, cambiando bastante el signo para los planetas interiores, y no tanto o casi nada para los ms lejanos. Es necesario decir que raramente se estudia un mapa heliocntrico, dejndolo para reflexiones de tipo esotricas, dado el nivel promedio de conciencia de los seres humanos por el hecho de que todava estamos viviendo en la Tierra. Despus de todas las revoluciones que d estronaron al hombre como centro del universo, parece necesario dar una nueva vuelta de tuerca , pues an considerando como vlida la astrologa geocntrica, debemos, en mi opinin, llevar siempre en cuenta la posicin astrolgica de la Tierra, pues sabemos que la Tierra gira en el crculo zodiacal, y su posicin se la ha ignorado sistemticamente con el razonamiento de que es un dato heliocntrico . De todos los planetas y lumin arias que lleva en cuenta la astrologa (Mercurio, Venus, Marte, etc., etc., Sol y Luna) el Sol es el nico que no gira en el crculo zodiacal, entonces, qu nos dice todo esto?... Simplemente que la posicin del Sol en el crculo

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zodiacal lo nico que hace es delatar el giro y la posicin de la Tierra en aqul , estando sta siempre exactamente en el punto opuesto del crculo . La famosa eclptica, el crculo del sol en el cielo , no es ms que el reflejo exacto del crculo que la tierra d a en el cielo. Si el Sol est a 25 grados de C ncer, por ejemplo, esto quiere decir que la Tie rra est a 25 grados de Capricornio, su signo opuesto. El Sol no gira a travs de los signos, es la Tierra la que lo hace, y el Sol entonces no hace sino delatar el giro de la Tierra... Si una persona nace el 22 de Marzo, tendr el Sol en el 1 grado de Ar ies, pero esto seala que la Tierra, cuando ella naci, estaba exactamente en el 1 grado de Libra, el signo opuesto a Aries en el crculo zodiacal. Ahora podemos contestar a la pregunta que hicimos: dnde est la Tierra en un mapa astral? Averige en qu grado est el Sol en su signo natal, y la Tierra estar exactamente en el mismo grado del signo opuesto -complementario. Si ud. es Aries, la Tierra en su mapa estar en Libra; si es Tauro, la Tierra estar en Escorpio; si ud. es Gminis, su Tierra est en Sagitrio; si su signo solar es Cancer, su signo terrestre es Capricornio; si su signo es Leo, su signo terrestre complementario es Acuario; si naci en Virgo, su Tierra es Piscis. Y as sucesivamente y a la inversa: Libra > Aries; Escorpio > Tauro; Sagi tario > Gminis; Capricornio > Cancer; Acuario > Leo; Piscis > Virgo... Ud. puede marcar desde ya en su mapa natal la posicin de la Tierra, poniendo atencin no slo al signo donde se encuentra, sino tambin a la casa en que cae y a sus aspectos con los otros planetas, que de alguna manera, son aspectos en reflejo especular, o aspectos complementarios a los del Sol con los planetas. De esta manera, lo que se des pliega con este razonamiento es que la Tierra forma un eje con el Sol, un eje que gira y gi ra sin parar. El eje Sol-Tierra toca incesantemente un par de signos, no signos en relacin arbitraria, sino un par de signos opuestos y complementarios a la vez. As , a partir de este punto de vista, los signos no pueden verse ms como separados, como 12 unidades, sino como 6 pares. La Astrologa no sera ms de 12 signos y s de 6 ejes. Este punto de vista cambia toda la interpretacin tradicional, poni endo nfasis en la complementariedad inseparable de los signos. Ya no podemos ms seguir considerando los meses del ao como la sucesin de los doce signos, estamos entrando en el signo de Leo.. ., pues esto es considerar slo al Sol como el determinante del ao, sino que debemos llevar siempre en cuenta, de aqu en ms, a la Tierra como indicando al sign o complementario. As, deberamos completar ipso facto aquella alocucin tan comn , con el signo opuesto, entonces quedara de esta manera: Estamos entrando en los signos de... o en el eje tal y cualEs necesario volver a hablar del lazo indisoluble entre el Sol y la Tierra evidenciado por el eje recin descrito, lo que es otra forma de decir que el Sol no tiene sentido sino como el astro rey de la Tierra; existe bsicamente una intencionalidad del Sol con respecto a la Tierra -y con nosotros en la Tierra-, intencionalidad que creemos debe ser de aqu en ms enfatizada. Nuestros ojos son redondos y radiados -forma solar- para recibir los rayos del Sol, el Sol necesita de los ojos de los terrestres , si no, no puede cumplir con su misi n; el Sol necesita de las hojas de los rboles terrestres, en fin, de toda la Vida sobre la Tierra para cumplir con su finalidad, as como la Tierra siempre necesit evidentemente del Sol. No se puede pensar una sin el otro, o el otro sin la una. Una forma filosfica de ver este asunto tan vital, es considerar al Sol como el smbolo fsico mximo de la energa Yang, y a la Tierra como el smbolo fsico mximo de la energa Yin. Como sabemos, Yin y Yang viven buscndose, necesitndose, intercambiando y casndose sin cesar, su casamiento e interaccin eterna es la base de la Realidad y del flujo de la Vida. Los chinos siempre dijeron que todo se resuma al Cielo, la Tierra, y la Humanidad, su hija. En nuestro caso, el Cielo no es ms que el smbolo concreto del Espacio,

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de donde provienen las determinaciones espirituales, teniendo este Espacio el Sol como su foco. Esta visin del eje Sol-Tierra no es ms que un ejerc icio de descentramiento, el alejamiento mental necesario para conocerse un poco ms. Si estamos montados en la Tierra, no es muy facil observar las caractersticas de nuestro hospedaje, o de nuestro corcel, pues estamos encima de l (y es enorme) usndolo, acostumbrados a su presencia constante y envolvente. Cuando la conciencia se familiariza y se acostumbra a un estmulo constante, tiende a saturarse y aneste siarse, y cuando este estmulo es el suelo, la naturaleza (el paisaje, el clima), el cuerpo, la materia, los objetos de la vida cotidina, la Vida misma, entonces todava mucho ms... Descentramientos, el hombre est haciendo hace tiempo: los ms conocidos cientficamente fueron evidentemente el descubrimiento del Sol como centro, la Tierra como planeta redondo, los movimientos de la Tierra, las fotos de la Tierra desde el espacio, y la consideracin de la Tierra como un organismo vivo hecha recientemente por la Ecologa. Este descentramiento que proponemos no sera ms que una contraparte astrolgica de aquella larga historia... Y como la Astrologa es una ciencia simblica, de significados, la pregunta d el milln para la Psicologa es evidentemente, qu significa este eje Sol -Tierra para nosotros, para nuestra experiencia concreta? Si el Sol es la parte conciente de nuestra personalidad, creemos que la Tierra es lo no-conciente-todava, lo preconciente , aquello que no lo tenemos presente pero que se puede tornar conciente con un esfuerzo, con un trabajo. Pero la psicologa profunda nos alert desde Freud que lo preconciente, si es rechazado porque es sentido como amenazador puede convertirse en inconcient e. En trminos astrolgicos y con una terminologa junguiana, si el significado de la posicin de la Tierra es rechazado por el Sol -identificacin-conciencia, entonces se convierte en la Sombra, el arquetipo que representa aquello que es muy nuestro pero q ue nos persigue, lo llevamos pegado y no lo aceptamos o no lo reconocemos, y que un trabajo cont inuo de autoconocimiento y auto-aceptacin est destinado a integrar. Creemos que esta interpretacin bsica d a una solucin y una formulacin astrolgica a la visin de los astrlogos junguianos, que trabajan constantemente con la Sombra, notadamente Liz Greene, que en su libro clsico Sun Signes and Love describe la Sombra de cada signo solar, sin atribuirla a la Tierra como pretendemos aqu nosotros. Es nec esario aclarar desde ya que el tema de la Sombra en el mapa astral no se agota con la consideracin y posicin zodiacal de la Tierra, este es slo uno entre muchos de sus determinantes , pero tal vez de tan obvio- el ms ignorado. Tenemos as entonces que cada uno de los seis ejes va a tener dos versiones, dependiendo dnde se encuentre el Sol y la Tierra: por ejemplo, el primer eje, el eje nmero uno, o el eje Aries -Libra, tendr dos versiones, dependiendo el lugar del Sol y de la Sombra. Los tradicional es arianos tendrn su sombra en Libra, y los tradicionales librianos tendrn su sombra en ries, y as por delante con todos los signos. Vamos ahora a explayarnos exponiendo los seis ejes para mostrar su complementariedad y su unidad esencial. Es necesario decir que esta exposicin presupone nociones bsicas de Astrologa Psicolgica, que se pueden adquirir en cualquier buen manual de esa materia, no siendo este artculo el lugar para una descripcin elemental de los signos. Comenzaremos lgicamente por el primer eje, Aries-Libra : los arianos, clsicamente vistos como sujetos independientes y osados, que aprecian y exaltan su iniciativa, no pueden ser vistos sino como siempre potencialmente dependientes, enredndose en relacion es, o pegoteados y con dificultades en las separaciones. A un si los consideramos como bsicamente independientes, hay que preguntarse: independientes en

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relacin a qu? O mejor todava, en relacin a quin???... Esta intencionalidad o relatividad indisoluble de la independencia, es la sombra libriana de todo ariano. As como las casas terrestres muestran su complementariedad de una forma fsica directa, la casa I prolongndose ipso-facto en la casa VII, la identidad o personalidad individual no se puede entender sino en relaci n a las asociaciones, al Otro, a la interaccin ; as, Aries como signo solar no puede entenderse sin Libra como su signo terrestre, su sombra inseparable. La Psicologa siempre relacion la construccin de la identidad a los vnculos, a la interaccin con los Otros significativos , en fin, a los espejos necesarios.. . Observamos Aries que tienen problemas de relacin consigo mismos: inconciencia de s, ingenuidad infantil acerca de si mismos, resistencia a dialogar sobre s mismos, reflexionar, parar para pensar, pedir ayuda o consejo, entonces muestran una tendencia a repetir errores, lo que no sera sino otra manera de hablar de la famosa impulsividad ariana. Pues bien, ahora podemos ver este complejo de conductas como siendo la consecuencia de la dificultad de incorporar al Otro dentro de s mismo s, lo que impide una visin objetiva de s, un dilogo interno. Aries unilateral presenta conductas pre -morales (no inmorales), quiere decir, comportamientos de tipo infantil, ingenuos, sin mala intencin , a los que les falta una moralidad adulta, un buen juicio sobre s proveniente de una introyeccin del Otro , que la da Libra.... En el otro extremo, tenemos la escrupulosidad exagerada de Libra unilateral, sin la espontaneidad ni la apertura a aprender eq uivocndose. En el mbito de la simbologa, el carnero ariano tambin incluye la oveja, su par inseparable, smbolo sta ltima de animal dcil y dependiente, y el cordero, smbolo de animal de sacrificio, con cuj a raz etimolgica asociamos cordato , la misma raz de acordar, verbo libriano por excelencia... El osado y corajudo carnero, que con sus cuernos embiste sus competidores, (o el ariete, que irrumpe y penetra en los obstculos), se las tiene que arreglar con sus ovejas y sus corderos todo el tie mpo restante que no est compitiendo ni embistiendo. Y si compite, no es nada ms que para asegurar la asociacin con una oveja, y tener sus corderitos, futuros carneros... Libra emergente! Y por el lado de Libra es lo mismo: detrs del individuo cordato, que busca agradar a los Otros y se orienta siempre en relacin a , vemos ocultarse un individualista empedernido, que se camufla y disimula su egocentrismo emergente. No hay nada ms insultante para un libriano que llamarlo de egosta, o individualista, pero justamente es por eso que es humillante, porque es su sombra inseparable. Como tan bien lo apunt Stephen Arroyo, los Libra son un puo de hierro (Aries) con guante de terciopelo, siempre preguntando al otro qu quiere, siempre queriendo concordar o e vitar el conflicto, pero en ltima instancia , siempre haciendo lo que l quiere y como l quiere... El disimulo proverbial de algunos librianos no sera ms que la cabeza ariana asomando y debiendo ser escondida una y otra vez. En el mbito de la simbol oga, la balanza libriana tiene DOS platos, y raramente se especula qu hay en cada plato. Pues bien, dentro de esta perspectiva, en uno de los platos est el YO y en el otro est el TU, o el OTRO, Libra siempre buscando el equilibrio entre los polos de cualquier relacionamiento, pero no pudiendo huir de su Yo insoslayable que le reivindica sus necesidades. El Yo en la balanza libriana es la sombra o el signo terrestre ries... Tambin aqu vemos la aparicin de dos tipos librianos, aquellos en que el lado TU es muy desarrollado, y aquellos en que el YO es muy visible, sean egocntricos disimulados , actuadores impulsivos, o sujetos desarrollados que asumen su individualidad por haber trabajado su sombra. Las estadsticas nos muestran que se encuentran mucho s generales militares- del signo de Libra; pues bien, si Aries es probervialmente el signo del guerrero, Libra tambin lo es desde un punto de vista ms intelectual (por ser signo de Aire), como el que piensa la guerra, como el estratega por excelencia. Tambin es clsico hablar de Libra como signo de

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los diplomticos, y desde ste punto de vista, la diplomacia no es sino otra forma de continuar la guerra (el conflicto, la confrontacin de las diferencias) en pocas de paz... Otra caracterstica compleme ntaria esencial del eje en cuestin es la osada y la ponderacin, como dos puntas de un mismo proceso: intuicin, espontaneidad e iniciativa, por un lado (Aries) y eleccin conciente, ponderacin y tiempo de reflexin para antever las consecuencias, por el otro (Libra). Uno puede estar siendo la sombra del otro: por ejemplo, un libriano debatindose ansiosamente delante de una eleccin, puede estar siendo perseguido por la decisin que ya tom inconcientemente , de forma ariana, intuitiva e inmediata, y que no quiere asumir, por el miedo que le provocan sus consecuencias inevitables (recordemos la decisin de Pris delante de las 3 diosas y la guerra de Troya). Mutatis mutandi , encontramos frecuentemente a los arianos embrogliados literalmente delante de dec isiones de relacionamiento, y ese embroglio no es ms que la mente libriana ponderando inconcientemene las consecuencias de tales decisiones. El eje Aries-Libra es el eje simplicidad -complejidad, y como se deduce, ambas cualidades no pueden vivirse co mo separadas, una es reflejo de la otra, como la sombra de la luz. La simplicidad ariana es la espontaneidad, la intuicin rpida de cmo son las cosas y qu hacer al respecto, sin cuestionamientos ni demoras, el famoso impulso.... Es el instinto, el o ler una situacin, persona u objeto y saber comportarse adecuadamente para, de esa manera, proseguir el flujo de la Vida. La vida, en el fondo, es simple, pero siempre se presentan problemas o complicaciones, y esto nos remite automticamente a la compleji dad de la vida, su otro aspecto insoslayable. Libra piensa la vida y descubre que tiene muchos aspectos, reas y puntos de vista, y que todo debe llevarse en cuenta si se quiere vivir una vida equilibrada. La vida es compleja, y se va complejizando ms y ms a medida que se evoluciona, y es una parte de la sabidura del vivir el saber manejar las situaciones en todos sus aspectos, en todos sus niveles, pues sino, los conflictos y confusiones se instalan y no se pueden desentraar. De esa manera la complejidad se puede deformar en complicacin . Tambin sabemos que Libra puro generalmente se complica y se confunde, perdiendo la espontaneidad, y sta no puede rescatarse si no se vivencia nuevamente la simplicidad... ariana. Mutatis mutandi , Aries puro pued e degenerar en una ingenuidad e infantilismo patticos, en una impulsividad inmadura. Piensa un poco y S simple son los consejos complementarios para que el eje Aries-Libra pueda desarrollarse en su integridad. Un ejemplo concreto y a la vez simblico se presenta en la antropologa: Aries son los indios, los simples, los primitivos (en el sentido de primeros), el cuerpo desnudo; Libra es la ropa o los adornos, la cultura, la sofisticacin, la complejidad de las normas, y uno no existe sin el otro. La Antropologa descubri que los pueblos indgenas ms primitivos, aquellos que supuestamente no tenan vergenza de sus cuerpos desnudos, si les faltaba algn accesorio que la cultura prescriba, como poda ser alguna pluma o un simple cordn, se sentan t otalmente sin su atuendo, como desnudos , y moran de vergenza!... y a la visin estereotipada de la simplicidad de la vida indgena, opuso la constatacin universal de que si no se cumpla algn paso de los complejos rituales de intercambio (que todas las culturas tienen), perdan toda la espontaneidad y la simplicidad y entraban en un proceso de culpabilizacin o venganza, complicando toda su existencia. Vemos as en esta dialctica cuerpo-sociedad el eje Aries -Libra en su integridad. Pasando al 2 eje, el eje Tauro-Escorpio , siempre se ha considerado a Tauro como el signo ms acepta dor del zodaco pero que cuando es extremadamente presionado reacciona violentamente. Pues bien, esta reaccin violenta no es de Tauro puro sino la cola de Escorpio asomando en medio de la aceptacin taurina. Los dos signos estn ntimamente ligados con el vnculo sexual, Tauro con la forma, la sensualidad, la atraccin corporal, el imn o el pegalotodo que atrae los cuerpos, pero esta atraccin no es ms que el pre mbulo

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de la fusin de almas que rige Escorpio, uno no pudiendo vivir sin el otro: sexo corporal +/vs. sexo psquico, interaccin ntima de energas anmicas, fusin de personalidades inevitable, Casa II prolongndose naturalmente en Casa VIII, los valores indi viduales siendo confrontados con los valores del Otro. Este eje tambin podra representarse por la polaridad y complementariedad gestltica de la figura y fondo, figura siendo la forma taurina que se destaca, y fondo , el trasfondo escorpiano de donde emerge la forma y en cuyo contraste encuentra explicacin. Tambi n podra entenderse usando el esquema de la pirmide de Maslow, siendo Tauro las necesidades primarias (de s upervivencia y seguridad) sobre las cuales se apoyan las necesidades secundarias de amor y pertenencia, formas actuales de hablar de la famosa pulsin sexual de Freud que enc ontraba como modelo y se apoyaba en- el instinto del hambre. No debemos olvidar que Freud era Tauro con ascendente Escorpio... La proverbial estabilidad y segurid ad taurina termina siempre en l as crisis y transformaciones inevitables que le trae su signo opuesto y complementario, Escorpio, siendo esto el mayor miedo o temor de Tauro, su sombra... Clsicamente se ha hablado de la fugacidad de los placeres terrenal es (ningn placer es eterno ), la vida termina un da, y esto no es sino hablar del eje Tauro-Escorpio, el primero buscando incesantemente el placer, la comodidad, la seguridad, agarrndose a ellos con frenes, pues sabe, all en el fondo, que un da se acaban, la rueda de la Vida girando y girando y trayendo la muerte, la transformacin, la transmutacin, el fin... para un nuevo recomienzo, el guila escorpiana tapando el sol con sus alas, trayendo el nubarrn que aguar la fiesta all abajo, que se pretenda sin fin... Tauro es el placer de vivir materialmente, pero ste atrae inevitablemente, en el nivel humano, el misterio de la vida y de la muerte: el ser humano es el nico animal (mamfero=tauro) que tiene conciencia de la muerte (Escorpio), y esta co nciencia lo introduce inevitablemente en la dimensin espiritual. Simblicamente, creemos que la vaca (ms que el toro) representa al signo de Tauro puro, por su carne y su entrega total, todo es usado y usable, los huesos, los cuernos, las entraas, el cuero, sus heces (como abono); tambin su ritmo pesado y lento, su regurgitacin, su visin corta como metfora del realismo y el sentido com n se la pasa mirando el suelo cuando pasta -. El toro, el macho, es ms un smbolo del signo junto con su contraparte escorpiana, pues es el que se enfurece cuando provocado, siendo el color rojo de las banderas en las toreadas el trasfondo escorpiano, el color rojo de los ojos inyectados del toro enfurecido, el rojo de la sangre brotando del dorso de un toro negro que se debate en las toreadas ante la muerte inevitable, negro y rojo, colores tradicionales de Escorpio. Otro smbolo de la complementariedad son los asientos hechos con la osatura del cr neo de una vaca-toro, asiento=estabilidad (Tauro), crneo=muerte (Escorpio). Picasso, un escorpiano proverbial, pintaba y esculp a constantemente estos crneos de vacas -Tauro y con un fondo de color morado, como sabemos, un color de Escorpio... Y por el otro lado, observamos a Escorpio, que provoca e interfiere sin cesar en la vida de otros catalizando su transformacin, agarrndose inconcientemente a sus valores, con un miedo ancestral que le viene de su signo terrestre, de su sombra taurina, que le impone que asegure sus bienes, y se prevenga de los cambios en su propia vida. La fusin erticopsquica escorpiana, que no busca sino la transformacin de los amantes, se puede convertir as en el factor ms conservador en una relacin. Los psiclogos saben que una fusin sana y operacional se puede convertir en una simbiosi s patolgica, que mantiene atados a los participantes en una relacin estancada que no se transforma -y que puede explotar...-. Hemos visto a escorpianos metidos directamente en asuntos que tienen que ver con la muerte, ya sea la produccin de un cncer en su propio cuerpo, sea el propio mdico de anatoma patolgica. Sin embargo suelen manifestar un miedo exagerado a la muerte (en el caso del paciente de cncer), o una bsqueda frustrada del sentido de la muerte por quedarse

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reducido al plano puramente fsico (en el caso del profesional de anatoma patolgica), todo esto no siendo ms que la sombra taurina que se apega a la materia. Recientemente hemos sido testigos de un caso que despleg ambas manifestaciones, una persona escorpiana, mdico de anatoma patolgica, obsesionada por una bsqueda del misterio de la muerte en un plano meramente cientfico, produce ms tarde personalmente un c ncer y fallece aparentemente sin sentido. Es muy frecuente encontrar escorpianos agarrados frreamente a situaciones, p ersonas o pautas de conducta (el trasfondo de Richard Idemon) resistindose al cambio y la transformacin que la vida exige, lo que nos est hablando de la sombra taurina imponindoseles. En trminos simblicos, los esqueletos, los huesos de un muerto, s on una forma perfecta de representar a Escorpio, el signo de la muerte, junto a su contraparte taurina, pues los huesos tienen una existencia prcticamente eterna!... pueden durar mil lones de aos, siendo una de las manifestaciones materiales ms difcile s de disolverse. Otra vertiente simblica de este eje es la cultura egipcia antigua, pues dur 3.000 aos sin grandes transformaciones, siendo la cultura que mejor represento a la Era de Tauro, y gran parte de su produccin cultural estaba relacionada a la muerte. La momificacin, que es mantener esttico un cuerpo humano (atado), y las pirmides, cuerpos geomtricos de gran estabilidad, no son sino tcnicas para mantener eternamente un cuerpo de carne, y tumbas casi eternas... El tercer eje, Gminis-Sagitario, no presenta tanta oposicin como los otros, y sin embargo manifiesta mucha complementariedad: el movimiento geminiano necesita de la direccin sagitariana. Gminis representa el movimiento puramente humano, la interaccin de las piernas, de los bra zos y de las manos, de todos los opuestos de la dialctica, de la interaccin e intercambio humanos que promueven conocimiento y crecimiento material e intelectual, y todo esto necesita, llama, precisa de su opuesto complementario que es la direccin, el sentido, la meta, la fe, los valores, las causas, las bsquedas dir igidas, motivadas por la falta o la angustia existencial que no deja tranquilo y pide por esclarecimiento y definicin, valores superiores, verdades profundas, leyes espirituales. Si recor damos que Sagitario es el signo de la religin re-ligacin-, Gminis aqu sera la 1 ligacin en un nivel horizontal, social, mundano, y su complemen tario Sagitario la re-ligacin con lo superior, lo invisible, que da sentido. Gminis sin Sagitario se convierte en un movimiento por el movimiento, en un remolino incierto que se debate en opciones y aberturas sin fin, en una curiosidad y cambio extenuantes que se deja atrapar por la abrumadora y constante cantidad de estmulos del mundo circundante. Tal vez la sombra se manifieste en un esclerosamiento tardo, en una prdida del humor y la frescura que son esenciales en Gminis, pues al no haber definido un camino de desarrollo espiritual, al no haber escogido una metodologa y una meta para el conocimient o y realizacin superiores, la sombra terrestre de Sagitario lo agarra por detrs y lo limita de una manera deformada e indirecta, como puede ser el fanatismo por algn trabajo o inters mundano, o como dice Liz Greene, en creencias de tipo supersticiosas, o curiosidad por lo misterioso sin ninguna profundidad. Tambin podra representarse todo este eje por el concepto de percepcin, siendo Gminis la sensacin y Sagitario el significado . Los psiclogos saben que en el ser humano no existe la sensacin pura, pues en el mismo acto de la percepcin hay una atribucin de significado, que depende mucho de la historia, de la experiencia, de la cultura y de los valores del individuo, o del tipo de personalidad. A nivel de la simbologa, Gminis es la rueda o las piernas, y stas necesitan indispensablemente de un camino o de una senda que le den direccin y meta, smbolo de Sagitario. Usando la misma metfora, las rutas modernas tienen todas alguna sealizacin de destino; estas flechas, seales e informacin de la meta son smbolos de Sagitario. Tambin

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puede ser el estudiante curioso (Gminis) que necesita de un profesor que lo guie en el maremagnum de bibliografa u opciones de investigacin (Sagitario). Gminis, a pesar de ser automotivado para el estudio o las habilidades profesionales/comerciales (actividades arquetpicas del signo), no es un autodidacta, justamente porque lleva en su ncleo el maestro -smbolo sagitariano- que buscar en otra persona hasta que un da, despus de mucho aprendizaje, l mismo se convertir en el propio maestro para guiar a otros. Gminis es el puer eternus , el adolescente eterno que le gusta vivir la vida siempre llena de potencialidades, muchos caminos abiertos a su disposicin y eleccin siempre postergada. Sagitario es el viejo sabio (jovial, para diferenciarlo del viejo capricorniano) que eligi un camino, con la consecuente renuncia a las dems potencialidades virtuales. Y existe alguien que puede vivir eternamente adolescente?... Si as lo intenta, llamar inconcientemente a su sombra sagitariana en la forma de alg o, alguien o alguna experiencia que le muestre o le imponga por la fuerza la madurez necesaria. Gminis es el viento (aire mutable) y Sagitario las brasas que pueden ser transportadas para comenzar una nue va fogata (fuego mutable): y stas no necesitan del soplo-viento para encenderse?... Nos oponemos a la letra tan usada del caminante no hay camino, se hace camino al andar por parecernos justamente un smbolo unilateral de Gminis, sin su complemento Sagitario, que proponemos como siempre presente. Desde una perspectiva espiritual, s hay camino, y estos caminos estn representados por ejemplo por el mapa astral: mapa es un mapa de caminos, y stos existen, estn predeterminados para cada persona, que lo s encontrar y seguir gradualmente en un trabajo de autoconocimiento, y en este trabajo siempre hay guas, aunque sea ocasionales, todos representantes del gua espiritual, en definitiva del Maestro Interior, smbolo de Sagitario... Es justo recordar que adems del destino existe el libre arbitrio, la persona seguir sus caminos si quiere, pues existen dos tipos de libertad posible, la de seguir o no los caminos del mapa, y la de seguirlos de diferentes maneras. Pero la libertad es un tema que sobrepasa e l mapa astral, como el amor La simbologa que nos representa Sagitario con su sombra terrestre Gminis, puede ser justamente el profesor o maestro que necesita de los alumnos o discpulos para justificar su existencia o su sentido, pero que si no asume su sombra, su juicio se pone rgido y se cierra a la adaptacin que nuevos estudiantes le exigen cada vez que inicia sus enseanzas. Recordemos que crecimiento y desarrollo son palabras -clave de Sagitrio, y los jvenes son siempre portadores de la noved ad y el cambio, y sin sto no se puede crecer... Sagitario es la sabidura, pero sta pide por la experimentacin geminiana, por el ensayo y el error como mtodo de poner a prueba las intuiciones directas, que pueden ser muchas y buenas, pero que sin su c omplemento racional y de tes tes geminianos pueden degenerar hasta convertirse en teoras huecas o peor todava, sistemas paranoides que dividen la realidad en Bien y Mal y que en el fondo son racionalizaciones de los propios prejuicios, y como todos sabemos, los prejuicios no son sino expresin de la propia sombra... Gminis es el signo del humor, la frescura y la levedad, y Sagitario sin l es la religin, dogmas sectarios que no saben rerse de s mismo o de cualquier cosa de la realidad, y sin el humor, no hay verdadera sabidura, hay slo pretensin de seriedad, pura pretensin de poseer el conocimiento ltimo o mera postura o imagen para mejor manipular los seguidores-hipnotizados-no pensadores. Gminis sin Sagitario es la superficialidad total, la superficie sin fondo, que sabemos, es una pretensin vana, pues una superficie sola no existe, siempre se est refiriendo a algo originante del cual es manifestacin exterior o proyeccin en el nivel de las formas. El eje Cncer-Capricornio podra denominarse blando -duro, o interior exterior en el sentido de que todas las realidades emocionales y sutiles Cncer- piden, necesitan imperiosamente de estructuras Capricornio- donde apoyarse. Los sentimientos

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(todos), los procesos anmicos (todos), la imaginac in como corolario de aquellas, los deseos, los sueos personales, los romances, la memoria, todo el mundo interior y su evanescente realidad no pueden manifestarse ni desarrollarse normalmente si no cuentan con estructuras de las ms diversas ndoles: ins tituciones sociales el matrimonio, la familia, el trabajo (todas las profesiones), las empresas, los horarios, las jerarquas, los roles, las costumbres, el status en su sentido ms bsico (como lugar en la sociedad ) e instituciones polticas y religiosas , como los partidos polticos, las leyes, las constituciones, los estamentos del poder, los libros sagrados, las instituciones educativas, y todas las convenciones y reglas que existen a todo nivel. Si consideramos la maduracin, la evolucin, el aprendiza je, la realizacin de potencialidades como paradigmas de los procesos psquicos en general, el viaje del alma, esto no puede llevarse a cabo sin un contexto que lo promueva y lo acompae, sin un lmite que le d contencin, en fin, todo desarrollo person al, por ms interior o sutil que sea, no puede darse en el aire... Ahora podemos reinterpretar la famosa contencin maternal tan caracterstica de Cncer: desde este nuevo punto de vista de los ejes, pues no sera ms que el aspecto capricornio que est entraablemente intrincado... Lo blando es el beb y su nutricin, su crecimiento progresivo y su proceso psquico altamente delicado de desarrollo del alma; la contencin capricorniana- es todo lo que lo abraza, protege y limita y que le permite crecer con seguridad (o restringirlo), desde las actitudes y valores maternos, pasando por los horarios y sistemas de lactancia, hasta el matrimnio, la casa y la economa que posibilitan tener un hijo. Estamos usando el adjetivo entraable y no es por casual idad: entraas son los partes cancerianas del cuerpo: partes blandas e interiores que necesitan de defensas y estructuras duras para sujetarse y resguardarse. As, todos los huesos son de Capricornio, partes duras que sostienen la columna, los huesos de los miembros- o las capas o jaulas que protegen, como el craneo que contiene al cerebro o las costillas que forman la caja torxica y protegen al corazn y los pulmones. Entonces, el famoso cangrejo canceriano no es ms que un smbolo representante de todo este eje en cuestin dndole, claro, ms importancia a lo blando que es todo su interior. As tambin son todos los animales que tienen caparazn , como las tortugas, los caracoles (mucho ms simblico de cancer por llevar la casita a cuestas...), las ostras, las almejas y mejillones, que presentan su estructura dura exteriormente, as como otros animales tienen su piel o su cuero tambin regido por Capricornio-... piel y huesos son las estructuras corporales que nos contienen y nos sostienen. Anima les puramente blandos, sin estructuras, son las medusas, las babosas, los pulpos, las aguas vivas, los invertebrados, estos s smbolos de Cncer puro, pero que suelen buscar algo en qu apoyarse, esconderse (en la arena, regida por Capricornio...) o inventan formas de defenderse, como los venenos o las tintas oscuras (el calamar). La famosa defensa canceriana no es ms que la manifestacin del otro polo del eje, Capricornio puro... Una foto que nos impresion por la completud del smbolo es la del c angrejo huesped que adopta una concha vaca para vivir en el fondo del mar. Otra simbologa del eje es la casa y el hogar : la casa es material y est destinada a abrigar y posibilitar el desarrollo del hogar, que es la realidad emocional entre los miembro s de la familia, la familia viva en su dinmica interna, o mejor, interpersonal. Un hogar no puede desarrollarse viviendo en los caos, o en un mbito totalmente provisorio y poco acogedor. Y al revs, podemos ver el arquetipo capricorniano en la instituci n del matrimonio, o en la definicin y juego de papeles femen ino-masculino y paterno-materno, que posibilitan el desarrollo del arquetipo canceriano : una familia en su intensa interaccin

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emocional, o como se dice en la jerga psicolgica, los vnculos pri marios, el grupo primario, presupone reglas y roles en los que se apoya . Cncer privilegia el alma y la familia en su dimensin ms intimista, pero llega un da que la mujer canceriana (mujer tomada aqu como emblema) actual se ve empujada a desarrollar su lado profesional, su vida activa y productiva en la sociedad, su lugar en el mundo, en fin, su lado capricorniano... Hemos constatado con asombro esta complementariedad automtica del eje en las mujeres cancerianas que insisten en su rol materno, en su vida casera, familiar, de buena esposa y duea de casa y que no desarrollan su lado profesional, se presenta siempre una profunda frustracin sin sospechar su causa. sta no es ms que la sombra capricorniana aduendose de sus vidas, muchas veces la mujer viviendo su realizacin profesional por proyeccin o identificacin con su marido, slo a travs de l, lo que no es ms posible hoy en da en la sociedad industrial o pos -moderna. Otras veces la mujer se resiente con l , endilgndole que no se ocupa sufici entemente de su familia por las obligaciones profesionales, y por ello mismo, rechaza as su sombra que le est pidiendo realizacin... Por el contrario, la mujer que consiente en desarrollar ese otro lado, lo hace magistralmente y esparce un aurea de sati sfaccin que muestra el equilibrio alcanzado. Viceversa, el profesional exitoso, el ejecutivo altamente competitivo y especializado, el poltico o funcionario pblico de gran proyeccin social, despus de una determinada fase, si no desarrolla su vida int erior, y si no le da atencin a su esposa y a su familia, todos sabemos que termina desequilibrndose en stress, infarto y otras enfermedades que lo inutilizan muy a su pesar... Vida privada y vida pblica son dos nombres para el eje CancerCapricornio, y una no se puede dar sin la otra. El muro es un smbolo tanto de Cncer como de Capricornio, para el primero indica defensa de lo que est escondido o atrs, para el segundo, construccin que delimita espacios y es la fachada de su lugar social (el status en su sentido literal). La cabra tiene una leche fuertsima, mucho ms concentrada que la leche de vaca. Concentracin es palabra de Capricornio, y la leche es smbolo de Cncer, por lo tanto vemos representada en la cabra la funcin nutricional de Cncer con las caractersticas del polo opuesto: ms seca, ms concentrada, ms fuerte. Tambin encontramos la cabra de montaa Capricornio puro- aceptando el corral, convirtindose en una cabra de corral, la vida domstica-domesticada de Cncer. Otro smbolo usado para Capricornio-Saturno es la formacin de las perlas en las ostras, que comienza por la irritacin de un grano de arena (karma, pautas de conducta problemticas repetidas y rechazadas por el yo) que provoca en la ostra un trabajo de defensa interno por no poder librarse de l, generando capas y ms capas de sustancia aislante, y as produciendo una joya con aquello que senta como un gran obstculo irritante. El karma se transforma en dharma, el principal problema de la vida se transforma en conc iencia y cualidad al servicio del yo o de otros con trabajo y paciencia. Lo que queremos resaltar aqu es que este smbolo perfecto de Capricornio (la perla es dursima y altamente resistente) se d a justamente dentro de la ostra, en el terreno blando, en su realidad interna, anmica, en definitiva, canceriana. El cuarto eje, Leo-Acuario nos habla de dos estados o movimientos de la conciencia: el centramiento de la conciencia, con la consiguiente identificacin, y el descentramiento de ella, con la consigu iente des-identificacin. La identificacin es un movimiento necesario para la vivencia y el conocimiento de las experiencias humanas, pero ella pide, despus de un determinado tiempo, el enfriamiento, el alejamiento, el descentramiento para de esa manera poder tomar distancia y poder ver con absoluta claridad la esencia de la vivencia, y as poder crear libertad, hacer elecciones y tomar decisiones sobre el rumbo del desarrollo del yo.

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El actor vive un personaje de manera vibrante y con mucho convencimie nto e involucracin, pero despus necesita sacarse el disfraz y verse con objetividad. O el actor bajo el reflector mira al mundo desde una perspectiva auto -centrada, se expresa con pasin y sigue un guin con fidelidad para entretener y entretenerse, pero an as necesita del pblico, que son muchos ojos en la oscuridad que lo siguen desde lejos, haciendo catarsis por proyeccin y pudiendo conocerse como en un espejo sin tanto compromiso. El actor necesita del pblico como ste de aqul. El yo es el centro de la personalidad, coord ina sus partes, evala prioridades, soluciona conflictos y sintetiza los opuestos, pero es un centro que est al servicio tanto de las partes operativas, como de la totalidad de la personalidad, de la que es un representante. El yo no tiene importancia como entidad separada, y cuando as se lo cree, se convierte en un yo ego-centrado: sto lt imo siendo el emblema de Leo sin Acuario. El corazn es un centro vital, pero no tiene importancia en s mismo, est al servicio de la distribucin de la sangre por todo el organismo. El corazn es un rgano de Leo, y la red de vasos sanguneos es regida por Acuario, el distribuidor de lquidos. El rey es una figura leonina, y el pueblo lo adoraba antiguamente con respeto, pero su funcin era gobernar al pueblo (coordinar, guiar, proteger, promocionar, hacer previsiones, etc .). El rey sin el pueblo no es nadie, y si as pretende vivir, cae por su propio peso. El pueblo es Acuario, y esta complementacin tambin se observa hoy entre gobernantes y gobernados, aunque vivamos en sociedades supuestamente democrticas. Gobernantes que se disocian de sus gobernados es el espectculo que estamos acostumbrados a ver en este fin de era, pero el pueblo sin gobernantes se convierte en una masa anarqui sta, lo que es una posibilidad en esta etapa de transicin a la era de Acuario, con todo el respeto que el anarquismo organizado nos inspira. Tal vez la proyeccin futurista que podemos hacer es el pueblo organizado en red, sin representantes, cuya UNIDAD y respeto amoroso final es el polo leonino que surge para una nueva era. Leo Acuario es entonces, ms all de realidades sociales u orgnicas, Unidad Diversidad. La imagen estereotipada que estamos acostumbrados a considerar como siendo tpica de Leo exagerado, la de un dspota egocntrico y egosta, no es ms que Leo invadido por su sombra acuariana, pues se convierte en un ser fr o, insensible, calculador, todas stas palabras claves de Acuario, pues Leo puro es vital, alegre, afable, carioso , protector, y le importa mucho, s, la opinin y el reconocimiento de sus protegidos o dependientes. Por el otro lado, es muy comn encontrar Acuarios egocntricos (aunque traten de disimularlo sin ningn xito...), o que traten por todos los medios de d estacarse de la manada, de ponerse en el foco del reflector. No hay peor humillacin para algunos Acuarios que verse, sentirse, o ser llamados de gente comun, gente mediocre, y esto lo interpretamos como estar siendo tomados por la sombra leonina. En otro registro simblico, Leo es el sol caliente, o el sol autocentrado y radiante, dueo y seor de su sistema de planetas vs. Acuario el sol fro, o el sol visto como una estrella-ms-en-el-concierto-de-la-galaxia... El subttulo del libro de Dane Rudh iar La Dimensin Galctica de la Astrologa es suficientemente grfico: El Sol Tambin es una Estrella, enfatizando ese proceso de la conciencia actual de des -centramiento y salida del ultra-individualismo de la visin heliocntrica hacia una visin de l conjunto de yos (todos soles... todos estrellas) que actuan ognicamente en la unidad de la comunidad -galaxia. La imagen del director de orquesta nuevamente se impone por su claridad: ste rige a los instrumentistas, y no se puede concebir una orquesta s infnica sin un regente. Cuando el maestro parece que se lleva todos los aplausos, lo est haciendo en nombre del conjunto de los msicos, e imaginar un maestro regente sin una orquesta no tiene sentido. Si l cree que es el merecedor de los honores, es como un yo autocentrado, un individuo ego -cntrico que no reconoce que slo est administrando el conjunto de sus habilidades y necesidades.

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Leo-el yo, es entonces representante del conjunto -Acuario. As mismo, Acuario debe recordar que tiene un yo ce ntralizador, porque en forma pura tiene una tendencia a no querer identificarse con nada ni con nadie, a no aceptar ninguna jerarqua, a vivir en una neutralidad ilusoria y neurotizante que le impide vivir con alegra el rincn del mundo y la comunidad tribal que le toc en suerte. Antes de pasar al eje siguiente, es bueno recordar que un director tambin debe siempre llevar en cuenta que slo est ejecutando una pieza de alg n AUTOR, ste s el creador de la belleza artstica de la obra, smbolo del autor del mapa astral entero, el Yo con mayscula, el Yo Superior, el Espritu. La individualidad no debe confundirse nunca con el espritu, el yo debe descubrir el Yo y recordarse siempre de l... El ltimo eje, Virgo-Piscis , es justamente el pasaje de la individualidad autnoma Virgo- hacia la universalidad. El famoso servilismo virginiano no es ms que el surgimiento de la virtud central de Pi scis, el sacrificio, slo que canalizado equivocadamente hacia otro individuo o situacin mundana, pues el sa crificio pisciano apunta hacia el esp ritu universal, hacia la totalidad de la cual surgen las individualidades. Totalidad no es slo una palabra clave de Piscis, sino que tambin representa la autonoma individual de Virgo; cosmos tambi n: microcosmos para Virgo y macrocosmos para Piscis. No debemos olvidar que tanto Virgo como Piscis son los dos ltimos signos, el primero del hemisferio individual y el segundo del hemisferio colectivo. Podemos llamar a Virgo el signo -filtro, pues est encargado de la purificacin, y a Piscis, en contraposicin, el signo -basura, como metfora del sacrificio que es la absorcin que este arquetipo hace normalmente de la enfermedad familiar, grupal o colectiva, cumpliendo la funcin de chivo expiatorio, o emerge nte de un grupo patolgico en la terminologa sistmica, pero situndolo dentro de la visin de la enfermedad como camino, el desequilibrio como un medio para la bsqueda de la salud y la misin teraputica posterior. Virgo es la atencin focalizada y P iscis es la atencin flotante, el primero es racional, dualista, y no puede percibir sino parte por parte (por ver el rbol no ve el bosque ); el segundo apela para la aprehensin intuitiva de las totalidades, y por mirar de lejos el conjunto pasa por alto los detalles (por mirar al bosque no puede ver cada rbol en particular ). Entonces Virgo es la parte y Piscis es el todo, y no se entiende una sin el otro; para ilustrar esto literariamente veamos algunos versos de un poeta barroco brasilero, Gregorio de Matos, llamado boca do inferno, que muy probablemente era pisciano, pues era escandaloso y mstico a la vez: El todo sin la parte no es todo; la parte sin el todo no es parte; mas si la parte hace al todo, siendo parte, no se diga que es parte siendo el todo. En todo Sacramento est Dios todo, y todo auxilia entero en cualquier parte, y siendo en partes todo en todas partes, en cualquier parte siempre queda todo. Las partes, que son los microcosmos, se unen a travs del se rvicio, trabajo o misin especficos para as formar los todos, los macrocosmos; a su vez, estas totalidades relativas son partes microcsmicas que se unirn en una serie casi infinita hasta que se alcance EL TODO FINAL, el conjunto de los universos, Dios. Los quarks se unen para formar los protones, fotones y electrones, que se unen a su vez para formar los tomos, que se unen a su vez para formar las molculas, que se unen a su vez para formar los ADN, etc, y as formar

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las clulas, que se unen a su vez p ara formar los tejidos, que se unen a su vez para formar los rganos, que se unen a su vez para formar vegetales y cuerpos animales, que se unen a su vez para formar sociedades y sistemas ecolgicos, que se unen en planetas, que se unen para formar sistemas estelares, que se unen para formar gal axias, y as hasta el TODO FINAL inefable. Este sin-fin de partes y todos en la serie material -vital se repite a nivel espiritual: seres unindose para formar seres mayores o ms altos hasta Dios. Virgo y Piscis son los signos finales de las series individual y colectiva respectivamente, por lo tanto son los COSMOS, uno micro y el otro macro. El tpico virginiano-a viciado en trabajo (workaholic) suea con un vaso de whisky para despus del cierre de la oficina, o, despus de aos y aos de servicio rutinario atado a un escritorio, fantasa largar todo y escaparse a una isla desierta, tirarse en una hamaca y dedicarse a tocar la guitarra. Soar, alcohol, escaparse, isla, fantas a, hamaca, msica, s on todas como sabemos- palabras claves de Piscis. La sombra de Virgo son los deseos locos de huir de las responsabilidades, y la sombra de Piscis es el miedo a sentirse atado a responsabilidades y perder el mundo infinito de la percepcin extrasensorial, lrica o mstica, que necesita de libertad y aislamiento. Adems del trabajo, Virgo puede terminar viciado en rutinas, caf y cigarrillos, y as vemos que la tendencia a los vicios es com n a los dos signos: uno al trabajo y responsabilidades, el otro al e scapismo tpico de los drogadictos, a todas las substancias y conductas compulsivas que provocan dependencia, y que pueden representar al goce y al espritu: el alcohol, el sexo, los alucingenos y drogas psicodlicas. Dems est decir que el equilibrio entre trabajo y goce, deberes y fantasia, compromiso y afecto, servicio y amor universal, es la nica manera de integrar los dos polos del eje Virgo -Piscis. Para poder aislarse en meditacin, funcin necesaria para la madurez espiritual (Piscis), se necesita tener una organizacin que posibilite la vuelta al mundo compartido y la continuidad con los trabajos de manutencin, tanto de la salud como de la infraestructura (Virgo). Sin esto ltimo, la meditacin es escapismo; y la pura manutencin de la salud y de la infraestructura por medio del trabajo, sin la meditacin y el aislamiento, o el arte como lenguaje espiritual, se convierten en actividad hueca sin finalidad esencial. El smbolo de los dos peces, uno tirando para un lado y el otro tirando para el opue sto, que se interpretan clsicamente como el espritu y la materia, pueden ser vistos ahora como piscis-espritu vs. virgo-materia, quiere decir que en el mismo smbolo de Piscis tenemos representado el eje completo, un signo con su opuesto -complementario. Y viceversa, en el smbolo de Virgo tenemos a la virgen, que es una mujer -sacerdotiza , una mujer autnoma que serva a los hombres (comidas, hospitalidad, curacin, sexo) en nombre de lo espiritual , esto es, del templo o del dios al que representaban. En cada smbolo astrolgico tradicional de cada uno de los signos vemos aparecer su opuesto. Una revisin se impone en este momento para enfatizar la complementariedad y ver la unidad de los ejes, y el primer ejercicio es presentar los signos tradicionales mo strando que en ellos mismos est presente, de un modo muy visible, el signo opuesto. Veamos: Aries: el carnero con sus cuernos impresionantes, nos habla de competicin y rivalidad, que es una relacin con OTRO (y que sigue ciertas reglas), y adems nos mu estra que es de la raza de los corderos, que es o va a ser un padre de fam ilia junto con la pacfica oveja, con los compromisos que conlleva, todo todo muy Libra... Tauro: el toro, adems de ser de la raza vacuna, nos muestra que cuando se enfurece se convierte en un atacante feroz, que puede matar, con sus ojos inyectados de sangre... escorpiana. Gminis : los gemelos estn denunciando directamente la polaridad, entonces no son idnticos, uno es humano y el otro divino (Sagitario), como los Dioscuros del mi to griego o

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San Cosme y San Damin, los nios gemelos mrtires de la tradicin cristiana. En el Tarot de Marsella vemos la polaridad en los dos gemelos arrodillados delante del Sumo Sacerdote (carta de Sagitario) Cncer: el caparazn duro del cangrejo nos habla directamente de las estructuras capricornianas... La concha de las ostras contiene animales blandsimos y en la perla encontramos nuevamente el fruto del trabajo saturnino que lucha contra el grano de arena (Capricrnio). Leo: el len es el rey de los animales, por lo tanto no se puede pensar un rey sin sus sbditos, el pueblo acuariano... Virgo: no se debe olvidar que las vrgenes eran siempre sacerdotizas, devotadas a un dios o a una causa a las que dedicaban la vida (an las monjas cristianas), mostrando el lado pisciano... Libra: la balanza, adems de indicar armona o equil ibrio, muestra que cada plato contiene dos personas, una siendo el yo y otra siendo el otro en toda relacin, y el yo es Aries... Escorpio : por ms venenoso que sea, el esc orpin puede pasar toda su vida til quieto en un rincn, debajo de unas maderas o unas piedras, le gusta la sombra y la vida tranquila, y justamente se enfurece cuando lo vienen a sacar de su tranquilidad... taurina! Sagitario : el centauro muestra en su parte inferior al caballo impetuoso que necesita movimiento , entonces la famosa libertad sagitariana no sera sino su parte geminiana; la parte superior humana le da direccin y riendas al caballo, que como sabemos fu e el animal ms util al servicio de la civilizacin o conquista mundana , Gminis de nuevo... (En la astrologa china, el caballo corresponde analgicamente al signo de Gminis). Capricornio : en antiguas representaciones simblicas de Capricornio se vea directamente una cabra con cola de pesca do, su parte de agua, y podemos pensar tambin en la cabra de corral y en la poderosa y concentrada leche de cabra, como mostrando el lado Cncer... Acuario : el aguatero es el que distribuye el agua a la comunidad, pero el agua la saca de una fuente, cualquiera que sea sta nos habla de un centro de donde proviene el elemento que se distribuye. Adems, el aguatero es un Yo que coordina, piensa y planea la labor de distribucin (centro, fuente, Yo = Leo). Piscis: uno de los peces de la pareja de peces e s siempre la materia, la parte, la sensualidad, y la sistematizacin virginiana que est en polaridad con el espritu, la totalidad, el amor, la inspiracin del otro pez, el Piscis puro... Otra revisin de conjunto se refiere a que los primeros 6 sign os corresponden al hemisferio de la individualidad, o microcosmos, y los 6 siguiente forman parte del hemisferio de lo colectivo, el macrocosmos. As tendramos que en cada eje se presenta un polo simple y el otro doble, conteniendo el primero. Veamos: Aries es el yo y Libra es el yo + el Otro. Tauro es la Vida, Escorpio es la Vida + la Muerte (o Tauro es la estabilidad y Escorpio es la estabilidad + la transformacin). Gminis es el movimiento , Sagitario es el movimiento + la direccin. Cncer es el alma, Capricornio son las estructuras que sostienen , limitan y posibilitan la realizacin del alma. Leo es el centro, Acuario es el centro distribuidor; Leo es el rey, Acuario es el rey + el pueblo, todo el reino (o Leo es la coordinacin y Acuario es la co munidad + la coordinacin)

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Virgo es el individuo en su autonoma completa, Piscis es este individuo + la Totalidad: la totalidad siempre nos remite a las partes, aunque sea mucho ms fcil ver una parte disociada de la totalidad. As llegamos a la labor de bautizar cada eje por lo que tiene n sus partes en comn, superando la dialctica de los polos opuestos. Algunos autores lo han intentado, y continuaremos con su trabajo, tomando elementos de unos y otros y proponiendo algunas modificaciones. Con el primer eje Aries-Libra hay unanimidad: todos lo llaman el eje del Encuentro , lo que creemos sensato, pues esta denominacin se refiere a la finalidad de cualquier polarizacin, especialmente las relacionales, el encuentro del yo y del t, la intersubjetividad . Yo soy yo y mis circunstancias dice un filsofo espaol, y otro dicho popular muy famoso tambin resumira este eje: dime con quien andas y te dir quien eres . Despus de las revelaciones de la psicologa junguiana y de la psicologa sistmica, sabem os que atraemos el tipo de persona que nos complementa (aunque sea de manera frontal o agresiva), y la manutencin de esas relaciones sigue una pauta libriana de vasos comunicantes o sube-ybaja, cuando uno se comporta de una manera definida el otro se c omporta de la manera opuesta hasta que se vayan integrando y pareciendo. El segundo eje Tauro-Escorpio ha sido llamado de las Posesiones , pero preferimos denominarlo eje de la Vida , pues el significado de la casa 8 como posesiones de los otros nos parece derivado, no esencial. La vida, como sabemos, incluye el trmino de los ciclos, la muerte de las individualidades, y la resurreccin y la transformacin que implican las muertes temporarias de la materia o de las manifestaciones, son parte del grande flu jo de la Vida. La denominacin del tercer eje Gminis -Sagitario no presenta objeciones, es llamado por varios autores como el eje de la Mente, o eje del Conocimiento , pues ambos signos buscan lo mismo usando los dos niveles posibles, el inferior u horiz ontal, y el superior o vertical. El cuarto eje Cncer-Capricornio lo denominamos eje de los Apoyos (del alma), pues tanto las estructuras externas, el karma, las estructuras del Yo que provienen de las influencias formadoras colectivas, ancestrales, cultu rales y genticas, como las relaciones anmicas reglamentadas (el matrimonio, la familia) y el hogar, son las bases necesarias para una manifestacin histrica del espritu. Otros autores llaman bastante apropiadamente a este , el eje de la Individuacin , pues va desde las influencias formadoras colecti vas hacia el futuro, el lugar social particular y la vocacin que un trabajo de individuacin en el sentido junguiano- presuponen. Creemos que ambas denominaciones nos hablan de una misma cosa. El quinto eje Leo-Acuario presenta dificultades de definicin: es llamado de eje del Amor por algunos, del Poder o de la Creatividad por otros. No tenemos una definicin personal. El sexto y ltimo eje Virgo -Piscis lo podemos llamar tanto el eje del Trabajo como el eje de la Devocin . Trabajo porque implica tanto un trabajo externo, social o alqumico como otro interno, psquico y espiritual, en unin intrincada e inextricable. Devocin tambin describe muy bien ambos signos, tanto devocin a una tarea como a alguna d eidad o al Espritu Universal. Tal vez eje del Ritual sea el trmino que una ambos sentidos, pues tanto el trabajo como la devocin necesitan de ritual. Un asunto interesante que algunos psiclogos astrlogos desarrollan, especialmente con formacin de Psicosntesis, es el de cmo se superaran las polaridades de cada eje, cul sera la sntesis que pide cada eje para la superacin del conflicto natural de polaridades opuestas. La respuesta que encontramos en estos autores es que la sntesis de la polarida d de cada eje se encuentra en el otro eje que forma una cruz modal. Por ejemplo, la sntesis de la polaridad Aries-Libra se encontrara en el eje C ncer-Capricornio, el conflicto natural entre

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el Yo y el Tu, se resolvera en un trabajo de Individuacin de cada uno de los miembros de la relacin. Creemos que este asunto, tratado en profundidad, excede los lmites de este ensayo. Por ahora podemos pensar provisoriamente que la superacin de las polaridades de cada eje necesita de un tercer elemento que se en cuentra precisamente en la especificidad de cada eje, por ejemplo, la superacin de la polaridad Yo-Tu se da, simplemente, en el Encuentro..., o la polaridad pasado-futuro, familiar-pblico del eje Cncer-Capricornio se superara en el propio proceso de Individuacin ... Para terminar, y volviendo al tema del Eje Sol -Tierra, nos vemos introducidos automticamente a un tema fascinante que es el de las estaciones desde el punto de vista astrolgico. Siempre nos pareci injusto considerar a Aries como el signo de la primavera, Cncer el del verano, Libra el del otoo y Capricornio el del invierno, pues esta visin e s claramente eurocntrica (o norteamericana), con todo el desprecio y negacin que conlleva, pues no considera la realidad del hemisferio sur del glo bo terrqueo que presenta las estaciones totalmente invertidas. Las respuestas que se dieron clsicamente a las objeciones provenientes de astrlogos del hemisferio sur (a veces ellos mismos se daban las respuestas), fueron rebuscadas e insatisfactorias, y creemos que la consideracin sistemtica del eje Sol-Tierra tocando al mismo tiempo dos signos opuestos , da una respuesta definitiva al problema planteado. Cuando el signo es Aries solarmente, es Libra terrenalmente; ergo, cuando es primavera en el hemisferio norte, es otoo en el hemisferio sur: he aqu la explicacin astrolgica de la oposicin de estaciones en el planeta tierra. Dicho de otra manera: la primavera y el otoo son dos estaciones que no van separadas; en el planeta tierra siempre se dan las dos al mismo tiempo , slo que una en el hemisferio norte y la otra en el sur. Y as tambin con los solstcios, el invierno y el verano, que desde este punto de vista no son esclusivos de los signos de Capricornio y Cancer, sino estaciones opuestas y complementarias, que estn dndose las dos al mismo tiempo en el planeta Tierra. Cmo queda la cuestin de que Aries sera simblicamente el signo de la primavera? Es que el hemisferio norte tiene uma hegemona con respecto a la simbologa de los ciclos estacionales? Quiere esto decir que el hemisferio sur tendra una predominancia del factor Tierra y el norte un predominio del Sol?... Una de las respuestas a este dilema presentado es que no habra que identificar las estaciones ni con los signos ni con los meses. As, si establecemos que el comienzo del ao astrolgico es marzo-Aries, o el punto 0 de Aries, esto no quiere decir que todo el mundo tiene que vivir el smbolo de la primavera al mismo tiempo, deslindando heursticamente el campo de lo simblico del campo de lo fenomnico que son las estaciones climticas en s. De esta manera, el otro hemisferio (sur) vivira el ciclo simblico que comienza en la primavera a partir de septiembre, con el signo solar- Libra y con el signo terrestre Aries. Creemos que queda en abierto el debate sobre esta cuestin, por ser tan reciente su planteamiento con estos nuevos elementos de anlisis. Lo que se nos impone como la respuesta definitiva a tan profundo problema es que est ntimamente relacionado a la cuestin del yin y el yang en Astrologa, uno dndose siempre en armona opuesta y complementaria con el otro al mismo tiempo . Una astrloga de nuestra comunidad llam la atencin para el hecho de que Amrica fue descubierta en Octubre, mes de la primavera en el hemisferio sur. Si calculamos la carta natal de Amrica, dice ella, tendremos que llevar en cuenta que su comienzo fu e en primavera en el hemisferio sur, y esto estara as relacionado con la cuestin de la inversin de las estaciones en los dos hemi sferios. De hecho, antes del descubrimiento del nuevo continente, esa cuestin no tena relevancia, pues el otoo y el invierno invertidos slo se

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pueden vivenciar plenamente en Amrica del Sur , frica del Sur y Australia (estas ltimas colonizadas mucho despus). Creemos que estamos aqu delante de una magnfica y gigantesca sincronicidad, que nos remite al problema y a la solucin apuntada, es decir, una mgica coincidencia significativa de la relevancia y funcionamento del eje Sol -Tierra en Astrologa.

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