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Ateno: pginas 6 e 23, quando menciona o vers. 57, cap. , do !ivro da !ei: inserir a "etra #e$raica %&addi:

O LIVRO DE THOTH - Um Curto Ensaio Sobre o Tar dos Egpcios sendo O EQUINCIO, VOLUME III, NMERO V pe o !ESTRE THERIO" #$LEISTER CRO%LE&' Pintur a das cartas : FRIEDA ARRI!

An 'viii (o" in )* )+ ) Aries 2, de maro de ,-.. e.v. 5:2- p.m. Tradu()o* Edson Bini Co-tradu()o* Marcelo A C Santos ($dapta()o dos ttu os das cartas e trec+os e,trados de -O Li.ro da
Lei/ e -O Li.ro das !entiras'

N D I CE Pginas PRIMEIRA PARTE: A TEORIA DO TAR.............................................................................................. I. O contedo do Tar. A origem do Tar. A teoria das correspondncias do Tar. Evidncia de uma tradi !o de iniciados do Tar" #. $%ip&as '(vi e o Tar" ). O Tar nos manuscritos ci*rados" +. O Tar e a )rdem /erm0tica da 1o"den 2a3n" ,. A nature-a da evidncia. Resumo das .uest/es at( a.ui discutidas. II. O Tar e a 0anta 4a$a"a#. O Arran1o de 23po%es. O Tar e a *4rmu%a do %etragrammaton. O Tar e os e%ementos. As vinte e duas c&aves5 atus5 ou trun*os do Tar. III. O Tar e o universo. Teorias dos antigos. A 6rvore da 7ida. O Arran1o de 23po%es. O Tar e a 6rvore da 7ida. Os atus de Ta&uti. Os nmeros romanos dos trun*os. O Tar e a magia. O (#em#amp#orasc# e o Tar. O Tar e a magia cerimonia%. O Tar e o animismo. As cartas do Tar como seres vivos.

0E892DA PARTE: O0 A%5( TR92=O0>....................................................................

:;<A7E0

O9

?. O 'ouco. A *4rmu%a do %etragrammaton @ O A&omem verdeB do *estiva% da primavera. O ACoCo de primeiro de aCri%B @ O EspDrito 0anto @ O A8rande 'oucoB dos ce%tas 62a"ua7 @ O ARico PescadorB: Perciva% @ O ;rocodi%o :MaEo5 *i%&o de 0et5 ou 0eCeE> @ <oor@Pa@Fraat @ Geus Arr&enot&e%us @ DionDsio Gagreus @ Haco Dip&ues @ Hap&omet @ Resumo. I a III. I. O Prestidigitador @ II. A A%ta 0acerdotisa @ III. A Imperatri- @ I7. O Imperador @ 7. O <iero*ante @ 7I. Os Amantes :ou Os Irm!os> @ 7II. A ;arruagem @ 7III. A1ustamento @ II. O Eremita @ I. =ortuna @ II. 7o%pia @ III. O Pendurado @ IIII. Morte @ II7. Arte @ I7. O DiaCo @ I7I. A Torre :ou 8uerra> @ I7II. A Estre%a @ I7III. A 'ua @ III. O 0o% @ II. O Aeon @ III. O 9niverso. $p0ndice. O 'ouco" #. 0i%ncio" ). 2e (apientia et (tu"titia" 2e )racu"o (ummo" +. 2e /er$a (anctissima Ara$ica. 2e 4ui$usdam 89steriis, 4uae :idi; 2e 4uodam 8odo 8editationis; (equitur 2e /ac <e; (equitur 2e /ac <e; =onc"usio 2e /oc 8odo (anctitatis; 2e :ia (o"a (o"is. O Mago" #. De Mercrio" ). O 0en&or da I%us!o. =ortuna5 R. O. T. A. @ A Roda. 7o%pia5 >a$a"on. Arte" A 0eta. O 9niverso" O 9niverso 7irgem. TER;EIRA PARTE: A0 ;ARTA0 ;ORTE.......................................................................................... DA

OCserva /es gerais. ;aracterDsticas gerais dos .uatro dignit3rios. Descri !o sum3ria das de-esseis cartas da corte. =ava"eiro de >ast?es; rain#a de >ast?es; pr@ncipe de >ast?es; princesa de >ast?es; cava"eiro de =opas; rain#a de =opas; pr@ncipe de =opas; princesa de =opas; cava"eiro de Aspadas; rain#a de Aspadas; pr@ncipe de Aspadas; princesa de Aspadas; cava"eiro de 2iscos; rain#a de 2iscos; pr@ncipe de 2iscos; princesa de 2iscos. J9ARTA PARTE: A0 ;ARTA0 ME2ORE0............................................................................................ Os .uatro ases" os .uatro dois" os .uatro trs" os .uatro .uatros" os .uatro cincos" os .uatro seis" os .uatro setes" os .uatro oitos" os .uatro noves" os .uatro de-. A rai- dos poderes do *ogo @ 3s de Hast/es" Domnio5 dois de Hast/es" Virtude5 trs de Hast/es" Concluso5 .uatro de Hast/es" Disputa5 cinco de Hast/es" Vitria5 seis de Hast/es" Valor5 sete de Hast/es" apide!5 oito de Hast/es" "or#a5 nove de Hast/es" $presso5 de- de Hast/es. A rai- dos poderes da 3gua @ 3s de ;opas" Amor5 dois de ;opas" A%und&ncia5 trs de ;opas" 'u()ria5 .uatro de ;opas" Desapontamento5 cinco de ;opas" Pra!er5 seis de ;opas" De%oc*e5 sete de ;opas" +ndol,ncia5 oito de ;opas" "elicidade5 nove de ;opas" Saciedade5 de- de ;opas. 6s de Espadas" Pa!5 dois de Espadas" Dor5 trs de Espadas" -r.gua5 .uatro de Espadas" Derrota5 cinco de Espadas"

Ci,ncia5 seis de Espadas" "utilidade5 sete de Espadas" +nter0er,ncia5 oito de Espadas" Crueldade5 nove de Espadas. una5 de- de Espadas. 6s de Discos" Mudan#a5 dois de Discos" -ra%al*o5 trs de Discos" Poder5 .uatro de Discos" Preocupa#o5 cinco de Discos" Sucesso5 seis de Discos" "racasso5 sete de Discos" Prud,ncia5 oito de Discos" 1an*o5 nove de Discos" i2ue!a5 de- de Discos. I27O;AKLO @ O0 A%5( @ M2EM2I;A.............................................................................................. APM2DI;E A....................................................................................................................................... .............. O comportamento do Tar: seu uso na arte da adivin&a !o. A signi*icadora" primeira opera !o" segunda opera !o @ desenvo%vimento da .uest!o" terceira opera !o @ mais um desenvo%vimento da .uest!o" .uarta opera !o @ pen%timos aspectos da .uest!o" .uinta opera !o @ resu%tado *ina%. ;aracterDsticas gerais dos trun*os .uando s!o usados. APM2DI;E H....................................................................................................................................... ............... ;orrespondncias. 2iagrama #: A esca%a@c&ave" diagrama ) : A atriCui !o gera% do Tar" diagrama + : O cosmos c&ins" diagrama , : O caduceu" diagrama N : Os nmeros dos p%anetas" diagrama O : Os e%ementos e seus sDmCo%os" diagrama P : As armas dos e%ementos" diagrama Q : A es*inge" diagrama R : As dignidade essenciais dos p%anetas. %a$e"as: trun*os5 as .uatro esca%as de cor5 atriCui /es das cartas da corte5 atriCui /es das cartas menores5 as dignidade essenciais dos p%anetas5 a trip%a trindade dos p%anetas5 as trip%icidades do -odDaco5 as trDades vitais.

LI!"A DA! ILU!"RA#$E! I'90TRAKSE0 DO TEITO Pgina O &eTagrama unicursa%5 dias da semana5 o %upa dup%o no -odDaco............................................................................... O caduceu............................................................................................................................. .........................................

As dignidade essenciais dos p%anetas...........................................................................................................................

'UMI2A0 DO TAR E I'90TRAKSE0 DE P68I2A I2TEIRA O <iero*ante.......................................................................................................................... ................... 1rontispcio 7o%pia.............................................................................................................................. ....................... 6s de Espadas............................................................................................................................. ............... Os Amantes............................................................................................................................. .................. %runBos: O 'ouco5 O Mago5 A A%ta 0acerdotisa5 A Imperatri-..................................................................... %runBos: O Imperador5 O <iero*ante5 Os Amantes5 A ;arruagem................................................................. %runBos: A1ustamento5 O Eremita5 =ortuna5 7o%pia....................................................................................... %runBos: O Pendurado5 Morte5 Arte5 O DiaCo......................................................................................... %runBos: A Torre5 A Estre%a5 A 'ua5 O 0o%............................................................................................. %runBos: O Aeon5 O 9niverso................................................................................................................. =artas da corte: Hast/es :cava%eiro5 rain&a5 prDncipe5 princesa>.................................................................. =artas da corte: ;opas :cava%eiro5 rain&a5 prDncipe5 princesa>................................................................

=artas da corte: Espadas :cava%eiro5 rain&a5 prDncipe5 princesa>............................................................ =artas da corte: Discos :cava%eiro5 rain&a5 prDncipe5 princesa>............................................................... =artas menores: Hast/es :3s de Hast/es5 DomDnio5 7irtude5 ;onc%us!o>...................................................... =artas menores: Hast/es :Disputa5 7it4ria5 7a%or5 Rapide->.................................................................... =artas menores: Hast/es :=or a5 Opress!o>" ;opas :3s de ;opas5 Amor>................................................... =artas menores: ;opas :ACundVncia5 'uTria5 Desapontamento5 Pra-er>................................ =artas menores: ;opas :DeCoc&e5 Indo%ncia5 =e%icidade5 0aciedade>.................................................. =artas menores: Espadas :3s de Espadas5 Pa-5 Dor5 Tr(gua>.......................................................... =artas menores: Espadas :Derrota5 ;incia5 =uti%idade5 Inter*erncia>............................................... =artas menores: Espadas :;rue%dade5 RuDna>" Discos :3s de Discos5 Mudan a>..................................... =artas menores: Discos :TraCa%&o5 Poder5 Preocupa !o5 0ucesso>....................................................... =artas menores: Discos :=racasso5 Prudncia5 8an&o5 Ri.ue-a>.......................................................... O 0o%..................................................................................................................................... ................... O 9niverso............................................................................................................................ ................... A Esca%a@ c&ave................................................................................................................................. .......

AtriCui !o gera%.................................................................................................................................. .... O ;osmos c&ins................................................................................................................................ .... A Rosacru-............................................................................................................................ ................. Os nmeros dos p%anetas5 os e%ementos e seus sDmCo%os5 as armas dos e%ementos5 a es*inge...............

$DA E 6 %HO$ 2 A 8rande Roda de (amsara. A Roda da 'ei :2#amma>. A Roda do Tar. A Roda dos ;(us. A Roda da 7ida. Todas estas Rodas s!o uma" por(m5 de todas e%as5 apenas a Roda do TAR ( de teu proveito consciente. Medita %onga e %arga e pro*undamente5 O& &omem5 soCre esta Roda5 revo%vendo@a em tua menteW 0e1a esta tua tare*a: ver como cada carta Crota necessariamente de outra carta5 na devida ordem5 dXO 'ouco ao De- de Discos. Ent!o5 .uando tu con&eceres a Roda do Destino por comp%eto5 tu ta%veperceCas AJ9E'A 7ontade .ue a moveu primeiramente. Y2!o &3 primeiro ou %timo.Z E eisW tu passaste pe%o ACismo.

) !ivro das 8entiras ..

P +ME+ A PA -E 6 $ TEORI$ DO T$R3

O ;O2TE[DO DO TAR O Tar ( um Cara%&o de setenta e oito cartas. <3 .uatro naipes5 ta% como nos Cara%&os atuais5 .ue de%e s!o derivadas. Por(m5 as cartas da corte s!o em nmero de .uatro5 ao inv(s de trs. Adiciona%mente5 eTistem vinte e duas cartas c&amadas de trunBos5 das .uais cada .ua% ( uma *igura simC4%ica com um tDtu%o pr4prio. \ primeira vista5 pode@se supor .ue a sua disposi !o se1a arCitr3ria5 mas n!o (. E%a ( %igada5 como se reve%ar3 mais tarde5 ] estrutura do universo e do 0istema 0o%ar em particu%ar5 ta% como simCo%i-ado pe%a 0anta 4a$a"a#5 o .ue ser3 eTp%icado no momento oportuno. A ORI8EM DO TAR A origem desse Cara%&o ( muito oCscura. A%gumas autoridades procuram *a-@%a recuar aos antigos Mist(rios EgDpcios5 outras tentam *a-@%a avan ar a uma (poca t!o recente .uanto o s(cu%o I75 ou mesmo o I7I. Por(m5 o Tar certamente eTistia desde o s(cu%o II75 soC o .ue pode ser denominado sua *orma c%3ssica5 visto .ue Cara%&os dessa data ainda eTistem5 e sua *orma n!o a%terou em nen&um aspecto consider3ve% desde a.ue%a (poca. 2a Idade M(dia5 essas cartas eram Castante empregadas na adivin&a !o e cartomancia5 especia%mente pe%os ciganos5 de modo .ue era costume re*erir@se ao %arC dos >oDmios ou Ag@pcios. Juando *oi descoCerto .ue os ciganos5 a despeito da etimo%ogia da pa%avra5 eram de origem asi3tica5 a%gumas pessoas tentaram encontrar a *onte do Tar na arte e %iteratura indianas. 2!o &3 necessidade5 a.ui5 de adentrarmos .ua%.uer discuss!o acerca desses pontos controvertidos. ^ ^ A%guns eruditos sup/em .ue a R.O.T.A. : <ota5 roda> consu%tada no =o""egium ad (piritum (anctum :ver o mani*esto Eama Eraternitatis dos irm!os da <os9 =ross> era o Tar. A TEORIA DA0 ;ORRE0PO2DM2;IA0 DO TAR Para o nosso prop4sito5 tradi !o e autoridade carecem de importVncia. A Teoria da Re%atividade de Einstein n!o se ap4ia no *ato de ter sido con*irmada .uando *oi suCmetida ] prova. A nica teoria de *undamenta% interesse a respeito do Tar ( .ue e%e ( um admir3ve% retrato simC4%ico do universo5 Caseado nos dados da 0anta 4a$a"a#. 0er3 conveniente5 no desenro%ar deste ensaio5 descrever a 0anta 4a$a"a#, at( certo ponto comp%etamente5 e discutir soCre os seus deta%&es re%evantes. A parte de%a .ue a.ui nos importa c&ama@se 1ematria5 uma cincia na .ua% o va%or num(rico de uma pa%avra &eCraica @ sendo cada %etra tamC(m um nmero @ %iga ta% pa%avra a outras de va%or

idntico5 ou um m%tip%o seu. Por eTemp%o5 A=#25 unidade :# _ Q _ , ` #+>5 e A/>/5 amor :# _ N _ ) _ N ` #+>. Isto indicaria .ue a nature&a da unidade 0 o amor. DaD5 /:/5 Fe#ova# :#? _ N _ O _ N ` )O ` ) T #+>. Portanto Fe#ova# 0 unidade maniBestada na dua"idade, e assim por diante. 9ma importante interpreta !o do Tar ( .ue e%e ( um Gotariqon da %ora# &eCraica5 a !ei5 e tamC(m de %#<)A5 o porta". Ora5 pe%as atriCui /es 9et&irticas :ver taCe%a no *ina%>5 pode@se %er nessa pa%avra A ) 5niversoB5 o so" rec0m nascido5 &ero. Esta ( a verdadeira doutrina m3gica de %#e"ema: o -ero ( igua% a dois. Do mesmo modo5 pe%a 8ematria5 o va%or num(rico de %#<)A ( OP# ` O# T ##. Ora5 O# ( A G5 nada ou &ero, e ## ( o nmero da eTpans!o m3gica" desta maneira5 tamC(m5 conse.aentemente5 %#<)A anuncia a.ue%e mesmo dogma5 a nica eTp%ica !o *i%os4*ica satis*at4ria do cosmos5 sua origem5 modo e oC1eto. 9m comp%eto mist(rio circunda a .uest!o da origem deste sistema" .ua%.uer teoria .ue satis*a a os *atos eTige &ip4teses .ue s!o inteiramente aCsurdas. Para eTp%ic3@%o caCa%mente ( preciso apresentar como postu%ado5 no pret(rito oCscuro5 uma *ant3stica assemC%(ia de doutos raCinos .ue so%enemente ca%cu%aram todos os tipos de comCina /es de %etras e nmeros e criaram a %Dngua &eCraica com Case nessa s(rie de manipu%a /es. Ta% teoria ( *rancamente contr3ria n!o apenas ao senso comum como tamC(m aos *atos &ist4ricos e a tudo .ue con&ecemos acerca da *orma !o da %Dngua. E5 n!o oCstante5 &3 uma evidncia igua%mente *orte de .ue eTiste a%go5 n!o um pouco de a%go5 mas muito de a%go5 um a%go .ue eTc%ui todas as teorias de coincidncia p%ausDveis5 na correspondncia entre pa%avras e nmeros. ;onstitui *ato ineg3ve% .ue .ua%.uer nmero n!o ( meramente um a mais .ue o nmero anterior e um a menos .ue o nmero suCse.aente5 mas sim uma id(ia individua% independente5 uma coisa em si5 uma suCstVncia espiritua%5 mora% e inte%ectua%5 n!o apenas e.uipar3ve% a .ua%.uer ser &umano5 mas muito superior. 0uas re%a /es meramente matem3ticas s!o rea%mente as %eis de seu ser5 mas n!o constituem o nmero5 tanto .uanto as %eis .uDmicas e *Dsicas da rea !o na anatomia &umana n!o proporcionam um retrato comp%eto de um &omem. E7IDM2;IA DE 9MA TRADIKLO DE I2I;IADO0 DO TAR #. H"ip#as !0vi e o %arC EmCora as origens do Tar se1am per*eitamente oCscuras5 &3 uma por !o Castante interessante da &ist4ria aCso%utamente moderna5 Cem en.uadrada na mem4ria do &omem vivo5 .ue ( eTtremamente signi*icativa e em re%a !o ] .ua% se constatar35 ] medida em .ue a tese ( desenvo%vida5 .ue sustenta o Tar de uma *orma notaCi%Dssima. Em meados do s(cu%o III5 surgiu um grande caCa%ista e estudioso5 .ue ainda incomoda as pessoas oCtusas devido ao seu &3Cito de divertir@se ]s suas custas5 *a-endo@as de to%as postumamente. 0eu nome era A%p&onse 'ouis ;onstant e era um aCade da Igre1a romana. Para oCter seu nomIdeIguerre, tradu-iu seu nome de Catismo para o &eCraico: $%ip&as '(vi Ga&ed5 sendo con&ecido mais comumente por $%ip&as '(vi. '(vi era um *i%4so*o e um artista5 a%(m de ser um supremo esti%ista em %iteratura e um grace1ador pr3tico da variedade denominada Jince sans rire" e5 sendo artista e pro*undo

simCo%ista5 era imensamente atraDdo pe%o Tar. Juando se ac&ava na Ing%aterra5 props a Fennet& MacEen-ie5 *amoso estudioso do ocu%to e ma om de a%to grau5 a reconstitui !o e edi !o de um Cara%&o conceCido cienti*icamente. 2as suas oCras5 e%e apresenta novas representa /es dos trun*os c&amados A =arruagem e ) 2ia$o. Parece ter entendido .ue o Tar era rea%mente uma *orma pict4rica da 6rvore da 7ida qa$a"@stica5 .ue ( a Case de toda a 4a$a"a#5 a ta% ponto .ue comps suas oCras apoiando@se soCre essa Case. Juis escrever um tratado comp%eto de magia. Dividiu seu assunto em duas partes: teoria e pr3tica5 as .uais denominou respectivamente 2ogma e <itua". ;ada parte possui vinte e dois capDtu%os5 um para cada .ua% dos vinte e dois trun*os" cada capDtu%o trata do assunto representado pe%a *igura eTiCida pe%o trun*o. A importVncia da precis!o da correspondncia ser3 mostrada no devido tempo. 2este ponto5 aportamos para uma %igeira comp%ica !o. Os capDtu%os apresentam correspondncia5 mas o *a-em erroneamente5 o .ue s4 pode ser eTp%icado pe%o *ato de '(vi sentir@se preso pe%o seu 1uramento origina% de segredo ] )rdem dos niciados .ue %&e concedera os segredos do Tar. ). ) %arC nos manuscritos ciBrados 2a (poca da Revo%u !o =rancesa5 a partir dos meados do s(cu%o I7III5 ocorreu um movimento simi%ar na Ing%aterra5 cu1o interesse se centrava nas re%igi/es antigas5 suas tradi /es de inicia !o e taumaturgia. 0ociedades de estudiosos5 a%gumas secretas ou semi@ secretas5 *oram *undadas ou restaCe%ecidas. Entre os memCros de um desses grupos :a 'o1a ma nica 4uatuor =oronati>5 &avia trs &omens: o Dr. bcnn bestcott5 um m(dico %egista de 'ondres5 o Dr. bood*ord e o Dr. boodman. <3 uma certa controv(rsia .uanto a .ua% desses &omens se dirigiu a =arrington Road5 ou se *oi a =arrington Road .ue se dirigiram. Jua%.uer .ue se1a o caso5 n!o &3 dvida de .ue5 %35 um de%es comprou um %ivro antigo5 de um oCscuro %ivreiro ou o encontrou numa CiC%ioteca. Isso aconteceu em torno de #QQ, ou #QQN5 e ( indiscutDve% .ue nesse %ivro se encontravam a%guns documentos avu%sos5 ci*rados. Esses manuscritos ci*rados contin&am o materia% para a *unda !o de uma sociedade secreta5 a .ua% pretendia con*erir a inicia !o por meio de rituais. Entre a.ue%es manuscritos5 &avia uma correspondncia dos trun*os do Tar ]s %etras do a%*aCeto &eCraico. Juando isto ( eTaminado5 *ica aCso%utamente c%aro .ue a atriCui !o errada de '(vi re%ativamente ]s %etras *oi de%iCerada5 pois e%e con&ecia a correspondncia correta e considerava seu dever ocu%t3@%a :tendo@%&e sido grandemente proC%em3tico camu*%ar seus capDtu%osW>. 0up/e@se .ue os manuscritos ci*rados datavam dos primeiros anos do s(cu%o III. <3 uma nota numa das p3ginas .ue parece ser na %etra de $%ip&as '(vi. Parece eTtremamente prov3ve% .ue e%e ten&a tido acesso a esse manuscrito .uando visitou Hu%der@'ctton na Ing%aterra. De uma *orma ou de outra5 como 13 *oi oCservado5 '(vi mostra constantemente .ue con&ecia as correspondncias corretas :com a eTce !o5 ( c%aro5 de %&addi" @ por .uee @ veremos na se.ancia> e tentou us3@%as sem desve%ar indevidamente .uais.uer dos segredos .ue &avia 1urado guardar.

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T!o %ogo se este1a de posse das correspondncias ou atriCui /es verdadeiras5 o Tar sa%ta para a vida. 0ua 1uste-a causa perp%eTidade inte%ectua%. Todas as di*icu%dades produ-idas pe%as atriCui /es tradicionais5 ta% como entendidas pe%os estudiosos comuns5 desaparecem num 3timo. Por esta ra-!o5 tende@se a dar cr(dito ] pretens!o dos promu%gadores do manuscrito ci*rado5 de .ue eram guardi/es de uma tradi !o da verdade. +. ) %arC e a )rdem /erm0tica da 1o"den 2a3n Deve@se agora discorrer a respeito da &ist4ria da Ordem <erm(tica da 8o%den Dadn5 a sociedade reconstituDda pe%o Dr. bestcott e seus co%egas5 a *im de eTiCir provas adicionais da autenticidade da pretens!o dos promu%gadores do manuscrito ci*rado. Em meio a esses documentos5 a%(m da atriCui !o do Tar5 &avia certos esCo os de rituais5 .ue pretendiam conter os segredos da inicia !o" o nome :com um endere o na A%eman&a> de uma certa EraK"ein (prenge" era mencionado como se *osse o da autoridade emissora. O Dr. bestcott escreveu@%&e e5 mediante a permiss!o de%a5 a Ordem da 8o%den Dadn *oi *undada em #QQO. :A 8. D. ( apenas um nome da Ordem ETterna ou Pre%iminar da <..<.. et A..=. ^ 5 .ue (5 por sua ve-5 uma mani*esta !o eTterna da AA^^5 .ue ( a verdadeira Ordem dos Mestres^^^ :ver 8agicL>. ^ <osae <u$eae et Aureae =rucis :2T>. ^^ Astrum Argenteum :2T>. ^^^ 9ma impudente *raude sem suCstVncia e de crescimento mete4rico intitu%ando a si mesma )rder oB /idden 8asters apareceu recentemente... e desapareceu. O gnio .ue tornou isso possDve% *oi um &omem c&amado 0amue% 'idde%% Mat&ers. Depois de certo tempo5 =raa%ein 0prenge% morreu. 9ma carta a e%a dirigida5 so%icitando con&ecimento mais avan ado5 ense1ou uma resposta de um de seus co%egas. Esta carta in*ormava ao Dr. bestcott soCre a morte de%a e acrescia .ue o autor da missiva e seus co%egas 1amais &aviam aprovado a a !o de =r. 0prenge%5 no sentido de autori-ar .ua%.uer *orma de traCa%&o de grupo5 mas .ue5 devido ] grande reverncia e estima .ue tin&am por e%a5 pre*eriram deiTar de adotar uma oposi !o aCerta. Prosseguia di-endo .ue Aessa correspondncia tin&a .ue cessar agoraB5 mas .ue5 se e%es dese1assem mais con&ecimento avan ado5 poderiam per*eitamente oCt@%o uti%i-ando de maneira apropriada o pr4prio con&ecimento .ue 13 detin&am. Em outras pa%avras5 deviam empregar seus poderes m3gicos para *a-er contato com os ;&e*es 0ecretos da Ordem :o .ue (5 a prop4sito5 um procedimento Castante norma% e tradiciona%>. Pouco depois5 Mat&ers5 .ue *i-era manoCras .ue o %evaram ] c&e*ia da Ordem5 anunciava .ue &avia rea%i-ado esse vDncu%o e .ue os ;&e*es 0ecretos o tin&am autori-ado a continuar o traCa%&o da Ordem5 soC sua eTc%usiva orienta !o. Entretanto5 nada &35 neste caso5 .ue evidencie .ue seu testemun&o correspondesse ] verdade5 pois nen&um con&ecimento novo particu%armente importante c&egou ] Ordem5 a ponto de rea%mente parecer comprovado eTistir n!o mais do .ue a.ui%o .ue Mat&ers poderia ter ad.uirido por meios normais5 de

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*ontes Castante acessDveis5 como o Museu HritVnico. Estas circunstVncias5 somadas a muita intriga trivia%5 condu-iram a uma s(ria insatis*a !o entre os memCros da Ordem. 2esse caso5 a id(ia de*endida por =r. 0prenge%5 de .ue o traCa%&o de grupo numa Ordem deste tipo ( possDve%5 reve%ou@se e.uivocada. Em #R??5 a Ordem5 soC a *orma ent!o eTistente5 estava destruDda. O motivo desses dados ( simp%esmente mostrar .ue5 na.ue%a (poca5 a preocupa !o principa% de todos os memCros s(rios da Ordem era entrar em contato com os pr4prios ;&e*es 0ecretos. Em #R?,5 o sucesso *oi oCtido por um dos mais 1ovens memCros da Ordem5 =rater PerduraCo. Os deta%&es comp%etos deste acontecimento s!o dados em %#e Aquino' oB t#e 1ods 6) AquinMcio dos 2euses7. ^ ^ A mensagem dos ;&e*es 0ecretos ( dada nX ) !ivro da !ei5 .ue *oi editado privadamente para iniciados e puC%icado em ) AquinMcio5 vo%. I5 nmeros P e #?" tamC(m em ) AquinMcio dos 2euses. Em Portugus5 ) !ivro da !ei encontra@se no vo%ume A )s !ivros (agrados de %#e"emaB :E.uin4cio III.R>5 co@puC%icado pe%as editoras AnCis e Madras.

2!o seria ti%5 nesta oportunidade5 discutir@se soCre a prova .ue estaCe%ece a verdade dessa pretens!o. Mas cumpre oCservar .ue se trata de evidncia interna. E%a eTiste no pr4prio manuscrito. 2!o *aria di*eren a se a a*irma !o de .uais.uer das pessoas envo%vidas viesse a se mostrar *a%sa. ,. A nature&a da evidDncia Esta digress!o &ist4rica *oi necess3ria para a compreens!o das condi /es desta investiga !o. ;onv(m considerar agora a numera !o pecu%iar dos trun*os. Parece natura% a um matem3tico iniciar a s(rie de nmeros naturais com o &ero5 mas isto incomoda Castante a mente n!o treinada matematicamente. 2os ensaios e %ivros tradicionais soCre o Tar5 sup/e@se .ue a carta com o nmero ? *ica entre as cartas II e III. O segredo da interpreta !o dos iniciados5 o .ua% torna %uminoso o signi*icado integra% dos trun*os5 consiste simp%esmente em co%ocar essa carta marcada com o A?B em seu %ugar natura%5 onde .ua%.uer matem3tico a co%ocaria5 ou se1a5 ] *rente do nmero A9mB. Mas ainda &3 uma pecu%iaridade5 um transtorno na se.ancia natura%5 a saCer: as cartas 7III e II tm .ue ser intercamCiadas5 a *im de preservar a atriCui !o correta. A carta II se c&ama Eora e ne%a aparece um %e!o5 sendo Castante 4Cvia sua re*erncia ao signo -odiaca% do 'e!o5 en.uanto .ue a carta 7III se c&ama Fustia5 representando a *igura simC4%ica convenciona%5 entronada e munida de espada e Ca%an a5 evidentemente se re*erindo ao signo -odiaca% de 'iCra5 a Ha%an a.

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=rater PerduraCo rea%i-ara um estudo muito pro*undo do Tar desde sua inicia !o ] Ordem5 em #Q de novemCro de #QRQ" trs meses depois5 atingira o grau de Jracticus e5 como ta%5 teve o direito de con&ecer a atriCui !o secreta. Manteve@se estudando ta% atriCui !o e os manuscritos eTp%icativos corre%atos. Averiguou todos esses atriCutos dos nmeros em re%a !o ]s *ormas da nature-a e nada descoCriu .ue *osse incongruente. Mas5 em Q de aCri% de #R?, e.v.5 en.uanto escrevia ) !ivro da !ei a partir do ditado do mensageiro dos ;&e*es 0ecretos5 parece ter *ormu%ado menta%mente uma .uest!o5 sugerida pe%as pa%avras do capDtu%o I5 versDcu%o NP: Aa %ei da *orta%e-a5 e o grande mist(rio da ;asa de DeusB :a A =asa de 2eusB ( um nome do trun*o do Tar de nmero I7I>. A .uest!o era neste sentido: @ A;aptei estas atriCui /es corretamenteeB E surgiu uma resposta interca%ada: ATodas estas ve%&as %etras do meu 'ivro s!o corretas" mas x n!o ( a Estre%a. Isto tamC(m ( secreto: meu pro*eta o reve%ar3 ao s3CioB. Isso era demasiado irritante. 0e %&addi n!o era Aa Estre%aB5 o .ue erae E o .ue era %&addi e Durante anos5 e%e tentou permutar essa carta5 A Astre"a5 de nmero I7II5 com a%guma outra. 2!o teve Tito. A so%u !o somente %&e veio muitos anos depois. %&addi ( ) mperador e5 portanto5 as posi /es das cartas I7II e I7 tm .ue ser trocadas. Esta atriCui !o ( Castante satis*at4ria. 0im5 mas ( a%go Cem mais do .ue satis*at4rio" (5 para o pensamento %cido5 a evidncia mais convincente possDve% de .ue ) !ivro da !ei ( uma mensagem genuDna dos ;&e*es 0ecretos5 13 .ue A Astre"a se re*ere a A.u3rio no -odDaco e ) mperador5 a 6ries. Ora5 6ries e A.u3rio est!o a cada %ado de PeiTes5 ta% como 'e!o e 'iCra est!o a cada %ado de 7irgem5 ou se1a5 a corre !o contida nX) !ivro da !ei produ- uma simetria per*eita na atriCui !o -odiaca%5 como se *osse um %a o *ormado numa eTtremidade da e%ipse5 correspondendo eTatamente ao %a o eTistente na outra eTtremidade. Estas mat(rias soam um tanto t(cnicas e5 de *ato5 o s!o. Mas5 .uanto mais se estuda o Tar5 mais se perceCe a admir3ve% simetria e per*ei !o do simCo%ismo. Todavia5 mesmo para o %eigo5 deve ser evidente .ue o e.ui%DCrio e o A1ustamento s!o essenciais para .ua%.uer per*ei !o5 e a e%ucida !o desses dois emCara os nos %timos cento e cin.aenta anos representa5 induCitave%mente5 um *enmeno Castante not3ve%. RE09MO DA0 J9E0TSE0 AT$ AJ9I DI0;9TIDA0 #. A origem do Tar ( tota%mente irre%evante5 mesmo se *or certa. ;omo um sistema5 e%e tem .ue se sustentar ou cair em *un !o de seus pr4prios m(ritos. ). O Tar (5 sem .ua%.uer dvida5 uma tentativa de%iCerada de representar5 soC *orma pict4rica5 as doutrinas da 4a$a"a#. +. A evidncia para isso ( muito seme%&ante ] evidncia apresentada por uma pessoa .ue est3 *a-endo pa%avras cru-adas. E%a saCe5 pe%as pistas da &ori-onta%5 .ue sua pa%avra ( AA(8A1 I espao va&io I <" portanto5 ( certo5 sem possiCi%idade de erro5 .ue o espa o va-io se1a um AAB. ,. Estas atriCui /es s!o5 num certo sentido5 um mapa simC4%ico convenciona%5 o .ua% poderia ser inventado por a%guma pessoa ou a%gumas pessoas de grande imagina !o

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artDstica e engen&osidade5 comCinadas a uma erudi !o e c%are-a *i%os4*ica de envergadura .uase impens3ve%. N. Tais pessoas5 por(m5 por mais eminentes .ue supon&amos .ue ten&am sido5 n!o seriam aCso%utamente capa-es de produ-ir um sistema t!o comp%eTo sem a assistncia de superiores5 cu1os processos mentais pertenciam5 ou pertencem5 a uma dimens!o mais e%evada. ::i%ustr. <eTagrama unicursa% @ Dec%arou@se sempre ser impossDve% tra ar um &eTagrama unicursa%5 mas isto *oi agora rea%i-ado. As %in&as5 entretanto5 s!o estritamente euc%idianas... n!o possuem %argura.>> ::i%ustr. Os Dias da 0emana @ 'eia em torno do &eT3gono a Ordem :m3gica> dos 0ete P%anetas 0agrados. 'eia ao %ongo do &eTagrama a ordem dos dias da semana :acredita@se .ue esta &3Ci% descoCerta se deva ao *a%ecido 8. <. =rater D.D.;. =.>> ::I%ustr. Diagrama do %upe dup%o no -odDaco>> Poder@se@ia5 ] guisa de ana%ogia5 tomar o 1ogo de Tadre-. Este 1ogo evo%uiu a partir de uma origem Cem simp%es. Tratava@se de uma Cata%&a mDmica para guerreiros cansados5 mas as suti%e-as do 1ogo moderno @ .ue atua%mente *oram5 gra as a Ric&ard R(ti5 Cem a%(m do c3%cu%o5 para adentrar o domDnio da cria !o est(tica @ estavam %atentes no es.uema origina%. Os criadores do 1ogo estavam Aconstruindo me%&or do .ue o saCiamB. $ possDve%5 ( c%aro5 argumentar .ue essas suti%e-as surgiram no decorrer do desenvo%vimento do 1ogo5 e e*etivamente est3 Cem c%aro5 &istoricamente5 .ue os primeiros 1ogadores5 cu1os 1ogos est!o registrados5 n!o detin&am a concep !o consciente de nada a%(m de uma variedade de estratagemas Castante imper*eitos e e%ementares. $ inteiramente possDve% argumentar .ue o 1ogo de Tadre- ( meramente um dos muitos 1ogos .ue se desenvo%veram5 en.uanto diversos outros 1ogos se eTtinguiram devido a a%gum acidente. Pode@se5 tamC(m5 argumentar .ue o Tadre- moderno esteve %atente no 1ogo origina% por mero acaso. A teoria da inspira !o ( rea%mente muito mais simp%es e d3 conta dos *atos sem vio%ar a %ei da parcimnia. ++ O TAR E A 0A2TA 4A>A!A/ O assunto a seguir ( a 0anta 4a$a"a#. $ uma mat(ria muito simp%es e n!o apresenta di*icu%dades ] mente inte%igente ordin3ria. <3 de- nmeros no sistema decima%5 &avendo uma ra-!o autntica para .ue devam ser de- nmeros5 e somente de-5 num sistema num(rico .ue n!o ( meramente matem3tico5 mas *i%os4*ico. $ necess3rio neste ponto apresentar o ArranNo de Gpo"es. Por(m5 antes de mais nada5 ( preciso compreender a representa !o pict4rica do universo dada pe%a 0anta 4a$a"a# :ver diagrama>.

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Essa *igura representa a 6rvore da 7ida5 a .ua% ( um mapa do universo. Deve@se come ar5 como o *aria um matem3tico5 com a id(ia do -ero5 -ero aCso%uto5 .ue eTaminado se mostra signi*icativo de .ua%.uer .uantidade .ue se possa esco%&er5 mas n!o5 como em princDpio poderia supor o %eigo5 do nada no sentido vu%gar da pa%avra5 de ausDncia de a"guma coisa :7er >eras#it#5 Paris5 #R?)>.

$ Arran<o de =poles Os qa$a"istas eTpandiram essa id(ia do nada e oCtiveram uma segunda esp(cie de nada, a .ue c&amaram de Ain (oB @ A0em 'imiteB :id(ia aparentemente n!o desseme%&ante da.ue%a de espa o>. Decidiram5 ent!o5 .ue5 para interpretar essa mera ausncia de .ua%.uer modo de de*ini !o5 seria necess3rio postu%ar o Ain (oB Aur @ A'u- I%imitadaB. Assim5 parece .ue e%es .ueriam di-er eTatamente o .ue os &omens de cincia do perDodo vitoriano .ueriam di-er5 ou pensavam .ue .ueriam di-er5 pe%a eTpress!o AHter !umin@Bero 6o continuum espaoItempo O7 Tudo isso ( evidentemente sem *orma e va-io" s!o condi /es aCstratas e n!o id(ias positivas. O passo seguinte tem .ue ser a id(ia de posio. $ preciso *ormu%ar esta tese: se &3 a%guma coisa eTceto o nada5 tem .ue eTistir dentro dessa "u& i"imitada" dentro desse espao" dentro desse Gada inconceCDve%5 .ue n!o pode eTistir como nada5 mas tem .ue ser conceCido como um nada criado da ani.ui%a !o de dois opostos imagin3rios. Assim aparece o ponto5 .ue n!o tem Anem partes nem magnitude5 mas somente posi !oB. ;ontudo5 posi !o n!o signi*ica coisa a%guma5 a n!o ser .ue &a1a a%guma coisa a mais5 a%guma outra posi !o com a .ua% e%a possa ser comparada. Tem@se .ue descrev@%a5 e o nico modo de *a-@%o ( possuir um outro ponto5 o .ue signi*ica .ue ( preciso inventar o nmero dois5 tornando possDve% a "in#a. Mas essa %in&a n!o signi*ica rea%mente muito5 por.ue n!o eTiste ainda medida de comprimento. O %imite do con&ecimento neste est3gio ( .ue &3 duas coisas5 de modo .ue se pode *a%ar soCre e%as5 mas n!o se pode di-er .ue est!o uma pr4Tima da outra ou .ue est!o muito apartadas" (@se apenas capa- de di-er .ue est!o distantes. Para e*etivamente discernir@se entre e%as5 ( necess3rio .ue &a1a uma terceira coisa. Precisamos ter um outro ponto. Tem@se .ue inventar a superB@cie" tem@se .ue inventar o triPngu"o. Ao *a-er isto5 a prop4sito5 a tota%idade da geometria p%ana surge. $@se capa- de di-er agora: @ AA est3 mais pr4Timo de H do .ue A est3 de ;B. Mas5 at( agora5 n!o &3 nen&uma su$stPncia em .uais.uer dessas id(ias. 2a verdade5 n!o &3 .uais.uer id(ias5 sa%vo a de distPncia e ta%ve- a de intermediariedade e a de medio angu"ar5 de sorte .ue a geometria p%ana5 .ue agora eTiste em teoria5 (5 a*ina% de contas5 comp%etamente dispersiva e incoerente. 2!o &ouve nen&uma aproTima !o da concep !o de uma coisa rea%mente eTistente. Tudo .ue se rea%i-ou *oi a *aCrica !o de de*ini /es5 e tudo num mundo puramente idea% e imagin3rio.

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Agora5 ent!o5 vem o a$ismo. 2!o se pode avan ar mais no idea%. O pr4Timo passo tem .ue ser o rea"" ao menos5 uma aCordagem do rea". <3 trs pontos5 mas nen&uma id(ia de onde .ua%.uer um de%es est3. 9m .uarto ponto ( essencia%5 e este *ormu%a a id(ia de mat(ria. O ponto5 a "in#a5 o p"ano. O .uarto ponto5 contanto .ue n!o este1a no p%ano5 produ- o sM"ido. ;aso se .ueira saCer a posi !o de .ua%.uer ponto5 tem@se .ue de*ini@%o pe%o emprego de trs eiTos coordenados: @ (o tantos metros da parede norte, e tantos metros da parede "este, e tantos p0s do piso. Assim5 desenvo%veu@se do nada um a"go do .ua% se pode di-er .ue eTiste. ;&egou@se ] id(ia de mat0ria. Mas esta eTistncia ( eTcessivamente tnue5 pois a nica propriedade de .ua%.uer ponto ( sua posi !o em re%a !o a certos outros pontos" nen&uma mudan a ( possDve%" nada ( capa- de acontecer. Portanto5 ao se ana%isar a rea"idade con&ecida5 deve@ se postu%ar uma .uinta id(ia positiva5 .ue ( a.ue%a do movimento. A id(ia de movimento imp%ica na de tempo, pois somente atrav(s do movimento, e dentro do tempo, pode .ua%.uer evento ocorrer. 0em essa mudan a e se.ancia5 nada ( capa- de ser o oC1eto dos sentidos :cumpre oCservar .ue este nmero N ( o nmero da %etra /0 no a%*aCeto &eCraico" esta ( a %etra tradiciona%mente consagrada ] 8rande M!e" ( o tero no .ua% o 8rande Pai @ .ue ( representado pe%a %etra Qod5 a .ua% ( a representa !o pict4rica de um ponto %timo @ se move e gera a eTistncia ativa>. $ possDve%5 agora5 ter@se uma id(ia concreta do ponto" e5 *ina%mente5 esse ( um ponto capa- de ser auto@consciente5 por.ue pode ter passado5 presente e Buturo. $ capa- de de*inir a si mesmo em termos das id(ias anteriores. Eis a.ui o nmero seis5 o centro do sistema: auto@consciente5 capa- de eTperincia. 2este est3gio5 conv(m a*astarmo@nos por um momento do simCo%ismo estritamente qa$a"@stico. A doutrina dos pr4Timos trs nmeros :para a%gumas mentes5 ao menos> n!o ( eTpressa com muita c%are-a. $ mister o%&ar para o sistema :edanta, rumo a uma interpreta !o mais %cida dos nmeros P5 Q e R5 emCora ta% interpreta !o corresponda muito estreitamente ]s id(ias qa$a"@sticas. 2a an3%ise &indu da eTistncia5 os ris#is :s3Cios> postu%am trs .ua%idades: (at5 a essncia do pr4prio ser" =#it5 o pensamento ou inte%ec !o" e Ananda :usua%mente tradu-ido por Cem@aventuran a5 Ttase>5 o pra-er eTperimentado pe%o ser no desenro%ar dos eventos. Esse Ttase ( evidentemente a causa estimu%ante da moCi%idade da pura eTistncia. ETp%ica a &ip4tese da imper*ei !o por parte da JerBeio. O A$so"uto seria nada5 permaneceria na condi !o de nada" portanto5 a *im de ser consciente de suas possiCi%idades e go-3@%as5 precisa eTp%orar essas possiCi%idades. Pode@se inserir a.ui um enunciado para%e%o dessa doutrina5 encontrada no documento c&amado ) !ivro do 1rande AuL para capacitar o estudante a considerar a posi !o do ponto de vista de duas mentes di*erentes. %odos os e"ementos devem, numa ocasio, ter estado separados I nesse caso, #averia intenso ca"or. 4uando os tomos atingem o so", o$temos aque"e ca"or imenso, e'tremo, e todos os e"ementos so e"es mesmos, novamente. magine que cada tomo de cada e"emento possua a memMria de todas as suas aventuras. A propMsito, esse tomo, Borta"ecido com a memMria, no seria o mesmo tomo; e, no entanto, e"e o 0, porque

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nada gan#ou de qua"quer "ugar, e'ceto essa memMria. =onseqKentemente, pe"o "apso do tempo e em virtude da memMria, uma coisa seria capa& de se tornar a"guma coisa a mais do que e"a mesma, tornandoIse, assim, poss@ve" um desenvo"vimento rea". :DIse, ento, uma ra&o para qua"quer e"emento decidir passar por essa s0rie de encarna?es, porque assim, e somente assim, pode e"e prosseguir; e soBre o "apso da memMria que tem durante essas encarna?es porque sa$e que passar ina"terado. Jortanto, vocD pode ter um nRmero inBinito de deuses, individuais e iguais, em$ora diversos, cada um supremo e inteiramente indestrut@ve". Asta 0, tam$0m, a Rnica e'p"icao de como um ser poderia criar um mundo no qua" a guerra, o ma", etc. e'istem. ) ma" 0 apenas uma aparDncia, porque 6como o $em7 no 0 capa& de aBetar a prMpria su$stPncia, mas somente mu"tip"icar suas com$ina?es. sto 0 a"go idDntico ao monote@smo m@stico, mas a o$Neo a essa teoria 0 que 2eus tem que criar coisas que so todas partes d+A"e mesmo, de maneira que a interao de"as 0 Ba"sa. (e pressupomos muitos e"ementos, sua interao 0 natura". Essas id(ias de ser5 pensamento e Ttase constituem as .ua%idades mDnimas possDveis .ue um ponto precisa possuir para ter uma eTperincia sensDve% e rea% de si mesmo. ;orrespondem aos nmeros R5 Q e P. A primeira id(ia de rea%idade5 ta% como con&ecida pe%a mente5 ( portanto conceCer o ponto como se constituDdo por a.ue%es nove desenvo%vimentos sucessivos5 anteriores ao &ero. A.ui5 ent!o5 *ina%mente est3 o nmero de&. Em outras pa%avras5 para descrever a rea"idade soC *orma de con#ecimento ( preciso postu%ar essas de- id(ias sucessivas. 2a 4a$a"a# s!o c&amadas de (ep#irot#5 o .ue signi*ica GRmeros. ;omo se poder3 ver na se.ancia5 cada nmero possui um signi*icado pr4pria" cada um corresponde a todos os *enmenos5 de uma maneira ta% .ue sua disposi !o na 6rvore da 7ida :v. diagrama> ( um mapa do universo. Esses de- nmeros s!o representados no Tar pe%as .uarenta cartas menores. $ -ar> e a 0rmula do Tetragrammaton O .ue s!o5 ent!o5 as cartas da cortee Esta .uest!o envo%ve um outro aspecto do sistema de desenvo%vimento. Jua% *oi o primeiro processo menta% e 2a oCriga !o de descrever o nada5 o nico modo de *a-@%o sem destruir sua integridade *oi represent3@%o como a uni!o de um mais a"guma coisa com um menos a"guma coisa e.uiva%ente. Pode@se c&amar estas duas id(ias de o ativo e o passivo5 o Pai e a M!e. Mas5 a despeito de o Pai e a M!e serem capa-es de rea%i-ar uma per*eita uni!o5 retornando assim ao -ero @ o .ue ( um retrocesso @ s!o e%es capa-es tamC(m de avan ar para a mat0ria5 de modo .ue sua uni!o produ-a um =i%&o e uma =i%&a. 2a pr3tica5 a id(ia *unciona como um m(todo de descrever como a uni!o de duas coisas .uais.uer produ- uma terceira coisa .ue n!o ( nen&uma de%as. A mais simp%es i%ustra !o disso se encontra na .uDmica. 0e tomamos os gases &idrognio e c%oro e passamos uma *aDsca e%(trica atrav(s de%es5 ocorre uma eTp%os!o5 produ-indo@se 3cido &idroc%4rico. Temos a.ui uma suCstVncia positiva5 .ue nos ( possDve% c&amar de o =i%&o do casamento desses e%ementos5 sendo um avan o para a mat(ria. Mas5 tamC(m5 no Ttase da uni!o5 %iCeram@se "u& e ca"or5 *enmenos .ue n!o s!o materiais no mesmo

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sentido em .ue o 3cido &idroc%4rico ( materia%" esse produto da uni!o (5 portanto5 de uma nature-a espiritua%5 correspondendo ] =i%&a. 2a %inguagem dos a%.uimistas5 por uma .uest!o de convenincia5 tais *enmenos *oram c%assi*icados soC a *igura de .uatro e"ementos. O *ogo5 o mais puro e mais ativo5 corresponde ao Pai" a 3gua5 ainda pura5 por(m passiva5 ( a M!e" da uni!o de amCos resu%ta um e%emento .ue participa das duas nature-as5 sendo distinto5 entretanto5 tanto de uma .uanto da outra5 e%emento ao .ua% deram o nome de Ar. $ preciso %emCrar constantemente .ue os termos empregados pe%os *i%4so*os antigos e medievais n!o signi*icavam em aCso%uto o .ue signi*icam atua%mente. Sgua n!o signi*ica para e%es o composto .uDmico <)O" trata@se de uma id(ia eTtremamente aCstrata e eTiste em toda parte. A ductiCi%idade do *erro ( uma .ua%idade a.uosa.:^> A pa%avra e"emento n!o .uer di-er e%emento .uDmico. 0igni*ica um con1unto de id(ias5 resumindo certas .ua%idades e propriedades. :^> 0ua virtude magn(tica :simi%armente> ( Dgnea" sua condutividade5 a(rea" e seu peso e dure-a5 terrestres. ;ontudo5 o peso ( apenas uma *un !o da curvatura do continuum espaoItempo: AA terra ( o trono do espDritoB. Parece di*ici%mente possDve% de*inir esses termos5 de modo .ue os seus signi*icados se tornem c%aros para o estudante. Este deve descoCrir por si mesmo5 pe%a pr3tica constante5 o .ue e%es signi*icam para e%e. 2em se.uer se conc%ui daD .ue e%e atingir3 as mesmas id(ias5 o .ue n!o .uer di-er .ue uma mente este1a certa e a outra errada5 por.ue cada um de n4s possui seu pr4prio universo para si mesmo5 .ue n!o ( idntico ao universo de outra pessoa. A %ua vista por A n!o ( a %ua .ue >5 de p( ao seu %ado5 v. 2este caso5 a di*eren a ( t!o in*initesima% .ue n!o eTiste na pr3tica" e5 todavia5 &3 uma di*eren a. Mas se A e > o%&arem para um .uadro numa ga%eria5 n!o ser3 mesmo o mesmo .uadro para os dois5 por.ue a mente de A *oi treinada para oCserv3@%o em *un !o de sua eTperincia de mi%&ares de outros .uadros" > provave%mente viu um con1unto inteiramente di*erente de .uadros. A eTperincia de%es somente coincidir3 no .ue di- respeito a a%guns .uadros *amosos. A%(m disso5 suas mentes s!o essencia%mente di*erentes de diversas outras maneiras. Assim5 se A n!o gosta de 7an 8og&5 > tem pena de%e" se = admira Hougereau5 2 d3@%&e os omCros. 2!o &3 certo ou errado acerca se1a %3 de .ue assunto *or. Isto ( verdade5 at( mesmo5 em mat(rias da cincia mais estrita. A descri !o cientD*ica de um oC1eto ( universa%mente verdadeira e5 contudo5 n!o ( comp%etamente verdadeira para .ua%.uer oCservador iso%ado. O *enmeno c&amado de Ei"#a ( amCDguo. =oi eTp%icado anteriormente como o ingrediente espiritua% no resu%tado do casamento do Pai e a M!e5 mas isto n!o passa de uma interpreta !o.

$ -ar> e os elementos

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Os antigos conceCiam o *ogo5 a 3gua e o ar como e%ementos puros. Estavam vincu%ados ]s trs .ua%idades de ser, con#ecimento e a"egria 6D'tase7, mencionadas anteriormente. ;orrespondem5 inc%usive5 ao .ue os &indus c&amam de trDs 1unas I (attvas5 <aNas e %amas5 .ue se pode tradu-ir a grosso modo como ca"ma5 atividade e escurido indo"ente. Os a%.uimistas tin&am trs princDpios simi%ares de energia5 dos .uais s!o compostos todos os *enmenos eTistentes: en'oBre, mercRrio e sa". Este enTo*re ( atividade5 energia5 dese1o" mercrio ( *%uide-5 inte%igncia5 o poder da transmiss!o" o sa% ( o veDcu%o destas duas *ormas de energia5 mas e%e pr4prio possui .ua%idades .ue reagem a e%as. O estudante deve ter em mente todas essas c%assi*ica /es tripartidas. Em a%guns casos5 um con1unto ser3 mais ti% .ue os outros. De momento5 conv(m concentrar@se na s(rie Bogo, gua, ar. Estes e%ementos s!o representados no a%*aCeto &eCraico pe%as %etras (#in, 8em e A"ep#. Os qa$a"istas as c&amam de %rDs "etrasIme. 2este grupo particu%ar5 os trs e%ementos envo%vidos s!o *ormas comp%etamente espirituais de energia pura" somente podem se mani*estar na eTperincia sensDve% a*etando os sentidos crista%i-ando@se num .uarto e%emento .ue e%es c&amam de terra5 representado pe%a %tima %etra do a%*aCeto5 %au. Esta5 ent!o5 ( uma outra interpreta !o tota%mente di*erente da id(ia da =i%&a5 .ue ( a.ui considerada um apndice do triPngu"o. $ o nmero de- suspenso do P5 Q5 R no diagrama. Estas duas interpreta /es precisam ser mantidas na mente ao mesmo tempo. Os qa$a"istas5 p%ane1ando o Tar5 produ-iram *iguras dessas id(ias eTtremamente aCstratas do Pai5 M!e5 =i%&o e =i%&a5 e as denominaram <ei5 <ain#a5 Jr@ncipe e Jrincesa. $ con*uso5 mas tamC(m *oram c&amadas de =ava"eiro5 <ain#a5 <ei e Jrincesa. \s ve-es5 ainda5 o Jr@ncipe e a Jrincesa s!o denominados mperador e mperatri&. O motivo dessa con*us!o est3 re%acionado com o doutrina dXO 'ouco do Tar5 o %end3rio viandante .ue gan&a a *i%&a do Rei5 uma %enda .ue est3 %igada ao antigo e eTtremamente s3Cio p%ano de se%ecionar o sucessor de um rei por sua &aCi%idade para con.uistar a Princesa entre todos os competidores : ) <amo 2ourado5 de =ra-er5 constitui a autoridade soCre este assunto>. Ac&amos me%&or5 para o Cara%&o .ue a.ui apresentamos5 .ue adot3ssemos os termos =ava"eiro, <ain#a, Jr@ncipe e Jrincesa para representar a s(rie Jai, 8e, Ei"#o, Ei"#a, por.ue assim eTige a doutrina envo%vida5 eTtraordinariamente comp%eTa e di*Dci%. O Pai ( =ava"eiro, por.ue ( representado montando um cava%o. Pode@se proporcionar mais c%are-a em re%a !o a isto descrevendo@se os dois sistemas principais5 o &eCraico e o pag!o5 como se *ossem :e tivessem sempre sido> concretos e separados. O sistema &eCraico ( direto e irreversDve%. Postu%a Jai e 8e, de cu1a uni!o surgem o Ei"#o e a Ei"#a. E ponto *ina%. $ apenas a especu%a !o *i%os4*ica posterior .ue deriva a dDade JaiI8e de uma 9nidade mani*esta5 e a mais posterior ainda .ue Cusca a *onte dessa 9nidade no nada. Este ( um es.uema concreto e %imitado5 tosco5 com seu inDcio sem causa e seu *im est(ri%. O sistema pag!o ( circu%ar5 auto@gerado5 auto@nutrido5 auto@renovado. $ uma roda soCre cu1o aro est!o Jai @ 8e @ Ei"#o @ Ei"#a" e%es se movem em torno do eiTo im4ve% do Gero"

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e%es se unem ] vontade" e%es se trans*ormam entre si" n!o &3 inDcio nem *im para a 4rCita" nen&um ( superior ou in*erior ao outro. A e.ua !o Anada ` muitos ` dois ` um ` tudo ` nadaB est3 imp%Dcita em todo modo do ser do sistema. Por mais di*Dci% .ue isso se1a5 ao menos um resu%tado Castante dese13ve% *oi atingido: eTp%icar o por .ue do Tar ter .uatro cartas da corte5 e n!o trs. TamC(m eTp%ica o por .ue de &aver .uatro naipes. Os .uatro naipes s!o nomeados como se segue: $ast?es5 atriCuDdos ao *ogo" =opas, ] 3gua" Aspadas, ao ar" e 2iscos :2iscos ou pantcu"os>5 ] terra. O estudante perceCer3 esta intera !o e permuta do nmero ,. $ igua%mente importante para e%e oCservar .ue mesmo no arran1o d(cup%o5 o nmero , desempen&a seu pape%. A 6rvore da 7ida pode ser dividida em .uatro p%anos: o nmero # corresponde ao *ogo" os nmeros ) e +5 ] 3gua" os nmeros , a R5 ao ar" e o nmero #? ] terra. Esta divis!o corresponde ] an3%ise do &omem. O nmero # ( sua essncia espiritua%5 sem .ua%idade ou .uantidade" os nmeros ) e + representam seus poderes criativos e transmissivos5 sua viri%idade e sua inte%igncia" os nmeros , a R descrevem suas .ua%idades mentais e morais ta% como est!o concentradas em sua persona%idade &umana" o nmero O5 por assim di-er5 ( uma e%aCora !o concreta do nmero #" e o nmero #? corresponde ] terra5 .ue ( o veDcu%o *Dsico dos nove nmeros anteriores. Os nomes destas partes da a%ma s!o: #5 Fec#ida#" ) e +5 =#ia# e Gesc#ama#" , a R5 <uac#; e5 por %timo5 #?5 Gep#esc#. Estes .uatro p%anos correspondem5 mais uma ve-5 aos c&amados 4uatro 8undos5 cu1as nature-as podem ser compreendidas por re*erncia5 com todas as devidas reservas5 ao sistema p%atnico. O nmero # ( At&i"ut#, o Mundo Ar.uetDpico5 mas o nmero )5 sendo o aspecto dinVmico do nmero #5 ( a sua atriCui !o pr3tica. O nmero + ( >ria#5 o Mundo ;riativo5 no .ua% a 7ontade do Pai toma *orma atrav(s da ;oncep !o da M!e5 eTatamente como o espermato-4ide ao *erti%i-ar o 4vu%o torna possDve% a produ !o de uma imagem de seus pais. Os nmeros , a R compreendem Qet&ira#5 o Mundo =ormativo5 no .ua% uma imagem inte%ectua%5 uma *orma apreci3ve% da id(ia5 ( produ-ida" e essa imagem menta% se torna rea% e sensDve% no nmero #?5 Assia#5 o Mundo Materia%. $ camin&ando por todas essas atriCui /es con*usas :e ]s ve-es aparentemente contradit4rias>5 com in*atig3ve% pacincia e persistncia5 .ue se c&ega5 por *im5 a uma %cida compreens!o5 a uma compreens!o .ue ( in*initamente mais c%ara do .ue .ua%.uer interpreta !o inte%ectua% poderia ser. $ um eTercDcio *undamenta% no camin&o da inicia !o. ;aso se se1a um raciona%ista super*icia%5 ser3 *3ci% captar *uros em todas essas atriCui /es e &ip4teses ou .uase@&ip4teses semi@*i%os4*icas5 mas ( tamC(m aCso%utamente simp%es provar matematicamente ser impossDve% go%pear uma Co%a de go%*e. At( a.ui5 o principa% tema deste ensaio *oi a 6rvore da 7ida em sua essncia: as (ep#irot#. ;onv(m considerar agora as re%a /es das (ep#irot# entre si :ver diagrama>. PerceCer@se@3 .ue vinte e duas %in&as s!o empregadas para comp%etar a estrutura da 6rvore da 7ida. 2o devido tempo5 ser3 eTp%icado como tais %in&as correspondem ]s %etras do a%*aCeto &eCraico. 2ota@se .ue5 em a%guns aspectos5 a maneira como s!o unidas parece arCitr3ria. $ de se notar .ue eTiste um triVngu%o e.ui%3tero @ .ue pode@se encarar como uma Case natura% para as opera /es de *i%oso*ia @ .ue consiste dos nmeros #5 , e N. Mas n!o &3 %in&as unindo # e ,5 ou # e N. Isto n!o ( acidenta%. Em %ugar a%gum da *igura &3 uma triVngu%o e.ui%3tero ereto5 emCora &a1a trs triVngu%os e.ui%3teros com o 3pice para

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CaiTo. Isso ocorre por causa da *4rmu%a origina% AJai, 8e, Ei"#o5 .ue se repete por trs ve-es numa esca%a descendente de simp%icidade e espiritua%idade. O nmero # est3 acima desses triVngu%os5 por.ue ( uma integra !o do -ero e depende do trDp%ice v(u do 2egativo. Por outro %ado5 as (ep#irot#, .ue s!o emana /es do nmero #5 como 13 *oi mostrado5 s!o coisasIemIsi5 .uase no sentido Eantiano. As %in&as .ue as unem s!o *or as da nature-a5 de um tipo muito menos comp%eto" s!o menos aCstrusas5 menos aCstratas. As ?inte e duas c*a?es@ atu@ ou trun0os do -ar> Eis um eTce%ente eTemp%o da doutrina do e.ui%DCrio .ue a tudo permeia. '@se sempre a e.ua !o aT) _ CT _ T ` ?. 0e n!o *or igua% a -ero5 n!o ( uma e.ua !o. E assim5 sempre .ue .ua%.uer sDmCo%o perde importVncia em um %ugar na 4a$a"a#5 e%e a gan&a em outro. As cartas da corte e as cartas menores *ormam o es.ue%eto do Tar em sua principa% *un !o5 como mapa do universo. Mas5 no .ue di- respeito ao signi*icado especia% do Cara%&o como c#ave para *4rmu%as m3gicas5 os vinte e dois trun*os ad.uirem importVncia pecu%iar. A .ue sDmCo%os s!o atriCuDdose 2!o podem ser identi*icados com nen&uma das id(ias essenciais5 por.ue este %ugar est3 tomado pe%as cartas de # a #?. 2!o podem representar primordia%mente o comp"e'o Jai, 8e, Ei"#o, Ei"#a em sua p%enitude5 por.ue as cartas da corte 13 assumiram essa posi !o. 0ua atriCui !o ( a seguinte: as trs %etras@m!e do a%*aCeto &eCraico5 (#in, 8em e A"ep#5 representam os trs e%ementos ativos" as sete c&amadas %etras dup%as5 >et#, 1ime", 2a"et#, Tap#, J0, <es# e %au representam os sete p%anetas sagrados. As do-e %etras restantes5 /0, :au, Uain, =#et#, %et#, Qod, !amed, Gun, (ameL#, A9in, %&addi e Top# representam os signos do -odDaco. <3 um %igeiro emparamento ou soCreposi !o nesse arran1o. A %etra (#in tem .ue servir tanto para o *ogo .uanto para o espDrito5 da mesma maneira .ue o nmero ) participa da nature-a do nmero #" e a %etra %au representa tanto 0aturno5 .uanto o e%emento terra. 2essas di*icu%dades reside uma doutrina. Mas n!o se pode dispensar essas vinte e duas %etras assim casua%mente. A pedra .ue os construtores re1eitaram torna@se a parte mais importante do canto. Essas vinte e duas cartas ad.uirem uma persona%idade pr4pria: uma persona%idade muito curiosa. 0eria inteiramente errado a*irmar .ue e%as representam um universo comp%eto. Parecem representar *ases Castante curiosas do universo. 2!o parecem *atores essenciais na estrutura do universo. Mudam de tempos em tempos em sua re%a !o com os eventos correntes. 9m o%&ar no e%enco de seus tDtu%os parece n!o mostrar mais o espDrito estritamente *i%os4*ico e cientD*ico de austera c%assi*ica !o encontrado nas outras cartas. A %inguagem do artista sa%ta soCre n4s. Os tDtu%os s!o: O 'ouco5 O Prestidigitador :2T: O Mago>5 A A%ta 0acerdotisa5 A Imperatri-5 O Imperador5 O <iero*ante5 Os Amantes5 A ;arruagem5 7o%pia5 A Roda da =ortuna :2T: =ortuna>5 A1ustamento5 O Pendurado5 Morte5 Arte5 O DiaCo5 A ;asa de Deus :2T: A Torre>5 A Estre%a5 A 'ua5 O 0o%5 O Aeon5 O 9niverso. $ 4Cvio .ue n!o s!o representa /es simC4%icas *rancas5 diretas dos signos5 e%ementos e p%anetas envo%vidos. 0!o mais &ier4g%i*os de mist(rios pecu%iares vincu%ados a cada um. Pode@se come ar a suspeitar .ue o Tar n!o ( uma mera representa !o direta do

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universo ao modo impessoa% do sistema do Qi Ting. O Tar come a a se parecer com propaganda. $ como se os ;&e*es 0ecretos da 8rande Ordem5 .ue ( a guardi! dos destinos da esp(cie &umana5 tivessem dese1ado apresentar certos aspectos particu%ares do universo5 estaCe%ecer certas doutrinas especiais5 dec%arar certas moda%idades de traCa%&o apropriados ]s situa /es po%Dticas eTistentes. Di*erem ta% como uma composi !o %iter3ria di*ere de um dicion3rio. =oi Castante %ament3ve%5 emCora aCso%utamente inevit3ve%5 ser oCrigado a ir t!o %onge na argumenta !o5 e .ue esta argumenta !o ten&a envo%vido tantas digress/es a tDtu%o de notas pre%iminares soCre a descri !o direta do Cara%&o. Ta%ve- tudo se torne mais simp%es procedendo@se ] sumari-a !o das a*irma /es acima. Eis uma a*irma !o simp%es soCre o p%ano da 6rvore da 7ida. Os nmeros5 ou coisas@em@ si5 s!o de- emana /es sucessivas provenientes do trDp%ice v(u do 2egativo. As cartas menores5 numeradas de # a #? correspondem ]s (ep#irot#. Essas cartas s!o eTiCidas soC *orma .u3drup%a5 por.ue n!o s!o os puros nmeros aCstratos5 mas sDmCo%os particu%ares desses nmeros no universo da mani*esta !o5 .ue (5 por .uest!o de convenincia5 c%assi*icado soC a *igura de .uatro e%ementos. As cartas da corte representam os pr4prios e%ementos5 cada e%emento dividido em .uatro suC@e%ementos. Por comodidade5 segue aCaiTo uma %ista dessas cartas: ;ava%eiro de Hast/es Rain&a de Hast/es PrDncipe de Hast/es Princesa de Hast/es *ogo do *ogo 3gua do *ogo ar do *ogo terra do *ogo

;ava%eiro de ;opas Rain&a de ;opas PrDncipe de ;opas Princesa de ;opas ;ava%eiro de Espadas Rain&a de Espadas PrDncipe de Espadas Princesa de Espadas ;ava%eiro de Discos Rain&a de Discos PrDncipe de Discos Princesa de Discos

*ogo da 3gua 3gua da 3gua ar da 3gua terra da 3gua *ogo do ar 3gua do ar ar do ar terra do ar *ogo da terra 3gua da terra ar da terra terra da terra

Os trun*os do Tar s!o vinte e dois e representam os e%ementos entre as (ep#irot# ou coisas@em@si5 de sorte .ue a posi !o de%es na 6rvore da 7ida ( Castante signi*icativa. Eis dois eTemp%os: a carta c#amada )s Amantes5 cu1o tDtu%o secreto ( )s Ei"#os da :o&, o

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)rcu"o dos Joderosos 2euses5 condu- do nmero + ao nmero O. O nmero O ( a persona%idade &umana de um &omem" o nmero +5 sua intui !o espiritua%. Portanto5 ( natura% e signi*icativo .ue a in*%uncia do + soCre o O se1a a.ue%a da vo- da intui !o ou da inspira !o. $ a i%umina !o da mente e do cora !o pe%a 8rande M!e. ;onsidere novamente a carta .ue une o nmero # ao nmero O. 0eu nome ( A A"ta (acerdotisa e ( atriCuDda ] %ua. A carta representa a fsis ;e%estia%5 sendo um sDmCo%o de comp%eta pure-a espiritua% e inicia !o em sua *orma mais secreta e Dntima5 descendo soCre a conscincia &umana a partir da suprema conscincia divina. ;ontemp%ada de CaiTo5 ( a aspira !o pura e inaCa%3ve% do &omem ] divindade5 sua *onte. 0er3 ade.uado tratar mais deta%&adamente dessas mat(rias .uando estivermos com as cartas separadamente. Do eTposto at( a.ui5 transparece .ue o Tar i%ustra5 primeiramente5 a 6rvore da 7ida em seu aspecto universa% e5 em segundo %ugar5 o coment3rio particu%ar .ue i%ustra a *ase da 6rvore da 7ida .ue interessa particu%armente !s pessoas encarregadas da guarda da esp(cie &umana no momento especD*ico da produ !o autori-ada de dado Cara%&o. $5 conse.aentemente5 correto para a.ue%es guardi/es a%terar o aspecto do Cara%&o .uando %&e parecer Com *a-@%o. O pr4prio Cara%&o tradiciona% *oi suCmetido a numerosas modi*ica /es5 adotadas de acordo com a convenincia. Por eTemp%o5 ) mperador e a A mperatri& nos Cara%&os medievais se re*eriam de maneira aCso%utamente de*inida ao 0anto Imperador Romano e sua consorte. A carta origina%mente denominada ) /ieroBante5 representando OsDris :como ( mostrado pe%o *ormato da tiara> tornou@se5 no perDodo renascentista5 ) Japa. A A"ta (acerdotisa passou a ser c&amada de Papisa goana5 representando uma certa %enda simC4%ica .ue circu%ava entre os iniciados e se tornou vu%gari-ada na *3Cu%a de uma papisa. Ainda mais importante5 ) AnNo5 ou ) Fu@&o Eina"5 representava a destrui !o do mundo pe%o *ogo. 0eu &ier4g%i*o (5 de uma certa *orma5 pro*(tico5 pois .uando o mundo era destruDdo pe%o *ogo em )# de mar o de #R?,5^ a aten !o de a%gu(m era inevitave%mente atraDda para a seme%&an a dessa carta com a Este%a da Reve%a !o. 0endo este o inDcio do novo aeon5 pareceu mais ade.uado eTiCir o inDcio do aeon5 pois tudo .ue se saCe do pr4Timo aeon5 vigente por ).??? anos5 ( .ue seu sDmCo%o ( a.ue%a de cetro dup%o.^^ Mas o novo aeon produ-iu a%tera /es t!o *ant3sticas na ordem estaCe%ecida das coisas5 .ue seria evidentemente aCsurdo tentar proceder ]s tradi /es desgastadas5 pois Aos rituais de outrora s!o negros.B Por conseguinte5 o es*or o deste escriCa tem sido no sentido de preservar a.ue%as caracterDsticas essenciais do Tar5 .ue s!o independentes das a%tera /es peri4dicas do aeon5 ao mesmo tempo moderni-ando os aspectos dogm3ticos e artDsticos do Cara%&o .ue acaCaram por se tornar ininte%igDveis. A arte do progresso consiste em manter inc4%ume o eterno e5 contudo5 adotar uma posi !o de vanguarda5 ta%ve- em a%guns casos .uase revo%ucion3ria5 com respeito aos acidentes .ue est!o su1eitos ao imp(rio do tempo. ^ 7er ) AquinMcio dos 2euses. ^^ 7er O 'ivro da 'ei5 III5 +,. A re*erncia ( a Maat5 Tmis5 0en&ora do e.ui%DCrio. +++ O TAR E O 92I7ER0O

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O Tar ( uma representa !o pict4rica das *or as da nature-a5 conceCida pe%os antigos segundo certo simCo%ismo convenciona%. O 0o% ( uma estre%a. Ao redor de%e giram diversos corpos c&amados p%anetas5 inc%usive a 'ua5 um sat(%ite da Terra. Esses corpos giram numa nica dire !o apenas. O sistema so%ar n!o ( uma es*era5 mas sim uma roda. Os p%anetas n!o permanecem em a%in&amento eTato5 osci%ando por uma certa eTtens!o :re%ativamente pe.uena> de um %ado do p%ano para o outro. 0uas 4rCitas s!o e%Dpticas. Os antigos imaginaram essa roda com c%are-a maior do .ue as mentes modernas est!o &aCituadas a *a-er. Prestaram particu%ar aten !o no aro imagin3rio. Dentro dos %imites desse aro5 perceCeram .ue as estre%as *iTas ] distVncia se ac&avam5 de um modo especia%5 %igadas ao movimento aparente do 0o%. Deram o nome de -odDaco a esse aro ou cintur!o da roda. As conste%a /es *ora desse cintur!o n!o pareciam ter muita importVncia para a &umanidade5 por.ue n!o se encontravam na %in&a direta da grande *or a girat4ria da roda :T. A. R. O. ` R.O.T.A. ` roda>. TEORIA0 DO0 A2TI8O0 #. 2a antigaidade5 supun&a@se .ue a Terra era o centro do universo. ;omo o c(u estava acima da Terra @ e%es n!o o compreendiam como estando igua%mente aCaiTo de%a @ era o mesmo tido como sendo de nature-a divina. E5 como recon&eciam imper*ei /es e irregu%aridade nos assuntos mundanos5 ac&aram .ue os movimentos dos corpos ce%estes5 .ue oCservados por e%es pareciam regu%ares5 deviam ser per*eitos. Principiaram5 ent!o5 a%gum pensamento Aa prior@stico. 0eus matem3ticos tiveram a id(ia de .ue um c@rcu"o era uma *igura perBeita. ;onse.aentemente5 :a*irmaram com caracterDstico raciocDnio teo%4gico .ue> todos os corpos ce%estes tem .ue se mover em cDrcu%os. ^ Essa &ip4tese re%igiosa causou enorme transtorno para os astrnomos. \ medida .ue suas medi /es se tornaram mais amp%as e precisas5 descoCriram ser cada vemais di*Dci% reconci%iar a oCserva !o com a teoria5 ou ao menos *a-@%o sem co%ocar a si mesmos num tremendo incmodo em seus c3%cu%os. E assim inventaram cic"os e epicic"os para eTp%icar os movimentos oCservados. ^ E%es n!o compreendiam .ue o cDrcu%o constitui apenas um caso da e%ipse: a.ue%e no .ua% os *ocos coincidem. Por *im5 esse aCorrecimento incitou ;op(rnico a sugerir .ue seria rea%mente Cem mais conveniente :se apenas a id(ia n!o *osse t!o perversa> imaginar .ue o 0o%5 e n!o a Terra5 *osse o centro do sistema. Em matem3tica n!o &3 *atos *iTos. Hertrand Russe% di- .ue nessa mat(ria Aningu(m saCe do .ue est3 *a%ando e n!o interessa a ningu(m se e%e est3 certo ou erradoB. Por eTemp%o5 comece supondo .ue a 'ua ( o centro im4ve% do universo. 2ingu(m ( capa- de

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contradi-@%o" simp%esmente se a%teram os c3%cu%os para o A1ustamento. A oC1e !o pr3tica .ue se *a- ( .ue isso n!o *aci%itaria o traCa%&o dos navegadores. $ importante ter essa id(ia em mente5 pois5 caso contr3rio5 n!o se conseguir3 compreender o espDrito inteiro da moderna cincia@*i%oso*ia. E%e n!o visa a verdade5 n!o conceCe a verdade :em .ua%.uer sentido ordin3rio da pa%avra> como possDve%" visa5 sim5 ] convenincia m3Tima. ). 7o%tando ] *igura do sistema so%ar5 o 0o% ( o cuCo da roda5 o p%aneta mais a*astado est3 no seu aro. E a%(m5 mas %atera%mente dentro deste aro5 se encontram as do-e conste%a /es do -odDaco. Por .ue do-e e A grosso modo5 a primeira divis!o do cDrcu%o ( em .uatro5 em con*ormidade com as esta /es oCservadas. Essa esco%&a pode tamC(m ter sido in*%uenciada pe%a divis!o dos e%ementos em .uatro: *ogo5 ar5 3gua e terra :estes n!o signi*icando os oC1etos atua%mente entendidos por estas pa%avras5 como eTp%icado anteriormente>. Ta%ve- por.ue e%es 1u%gassem necess3rio introdu-ir um nmero t!o sagrado como o trs em tudo .ue *osse ce%este5 ou5 ademais5 por.ue aconteceu .ue as conste%a /es oCservadas eram natura%mente divididas em do-e grupos5 daD dividiram o -odDaco em do-e signos5 trs para cada esta !o. OCservou@se .ue a in*%uncia do 0o% soCre a Terra mudava ] medida em .ue e%e passava pe%os signos. Assim5 aconteciam coisas aCso%utamente simp%es5 tais como a medida do tempo entre o nascer e o pr do so%. Juando se a*irma .ue o 0o% entra no signo de 6ries5 .uer@se di-er .ue se uma %in&a reta *osse tra ada da Terra ao 0o% e pro%ongada at( as estre%as5 essa %in&a passaria atrav(s do inDcio da.ue%a conste%a !o. 0upon&a5 por eTemp%o5 .ue a%gu(m oCserva a %ua c&eia no primeiro dia da primavera e ser3 capa- de ver5 atr3s de%a5 as estre%as do inDcio de 'iCra5 o signo oposto a 6ries. OCservou@se .ue a 'ua %evava aproTimadamente vinte e oito dias para passar de c&eia a c&eia5 e a cada dia *oi atriCuDdo a.ui%o a .ue se deu o nome de casa. 0ups@se .ue a misteriosa in*%uncia da 'ua se a%terava em cada casa. Esta teoria n!o di- respeito diretamente ao Tar5 mas deve ser mencionada para a1udar a esc%arecer uma certa con*us!o .ue est3 na iminncia de comp%icar a .uest!o. +. Astrnomos antigos ca%cu%aram .ue o so% %evava tre-entos e sessenta dias para *a-er a vo%ta do -odDaco. Este era um segredo dos s3Cios rigorosamente guardado5 de sorte .ue o ocu%taram soC o nome divino 8it#ras5 .ue soma de acordo com a conven !o grega :M @ ,?5 I @ #?5 T& @ R5 R @ #??5 A @ #5 0 @ )??> +O?. 9ma me%&or oCserva !o demonstrou .ue +ON dias eram mais precisos5 de modo .ue decidiram c&am3@%o de A$ra'as :A @ #5 H @ )5 R @ #??5 A @ #5 I @ O?5 A @ #5 0 @ )??>. Juando os outros descoCriram isto5 se corrigiram a%terando a ortogra*ia para 8eit#ras5 .ue soma5 como A$ra'as5 +ON. 2isto ainda persistiu um erro de n!o menos de seis &oras5 de modo .ue no decorrer dos s(cu%os o ca%end3rio se manteve incerto. 04 assumiu sua *orma presente no tempo do Papa 8reg4rio.

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O ponto a ser destacado em tudo isso5 na divis!o .ue *i-eram do cDrcu%o do -odDaco em +O? graus5 ( .ue se trata de uma Case conveniente para o c3%cu%o. Deu@se o nome de decanato a cada medida angu%ar de #? graus" destas &35 assim5 trinta e seis5 dividindo cada signo do -odDaco em trs se /es. 0ups@se .ue a in*%uncia do signo era muito r3pida e impetuosa no primeiro decanato5 poderosa e e.ui%iCrada no segundo5 espiritua%i-ada e cadiva no terceiro. 9ma curta digress!o. 9ma das mais importantes doutrinas dos antigos *oi a.ue%a do macrocosmo e microcosmo. O ser &umano ( e%e mesmo um pe.ueno universo" ( uma c4pia minscu%a do grande universo. Esse argumento *oi5 ( c%aro5 empregado em sentido contr3rio5 de modo .ue as caracterDsticas das .ua%idades dos trs decanatos no signo5 dadas acima5 se deram provave%mente gra as a uma ana%ogia com o curso de uma vida &umana. ,. As oCserva /es .ue acaCamos de *a-er d!o uma id(ia ra-oave%mente comp%eta da apresenta !o arCitr3ria5 ou ma1oritariamente arCitr3ria5 do cosmos5 *eita pe%os antigos5 a come ar pe%a divis!o em .uatro e%ementos. Estes e%ementos permeiam tudo. E%es argumentariam a%go seme%&ante a respeito do 0o%. Diriam .ue e%e era principa%mente *ogo por ra-/es 4Cvias" mas teria tamC(m em si a .ua%idade a(rea da moCi%idade. A por !o a.uosa se mostraria por seu poder de criar imagens e a por !o terrestre por sua imensa estaCi%idade. De maneira an3%oga5 em re%a !o a uma serpente5 considerariam seu poder de morte5 Dgneo" sua rapide-5 a(rea" seu movimento ondu%ante5 a.uoso" e seu &3Cito de vida5 terrestre. Essas descri /es s!o5 evidentemente5 Cem inade.uadas. Tm .ue ser comp%etadas pe%a atriCui !o de .ua%idades p%anet3rias e -odiacais a todos os oC1etos. Assim5 o Touro5 no -odDaco5 ( um signo da terra5 e este ( o signo centra% dos trs atrav(s dos .uais o 0o% passa durante a primavera5 no &emis*(rio 2orte :outono5 no <emis*(rio 0u%>. Mas a nature-a Covina ( tamC(m genti% e5 partindo daD5 e%es a*irmaram .ue 7nus rege o signo de Touro. A vaca5 ademais5 ( o principa% anima% produtor de %eite5 de sorte .ue *i-eram de%a a 8rande Deusa M!e5 identi*icando@a5 assim5 com a 'ua5 a M!e do c(u5 ta% como o 0o% ( o Pai. Representavam essa id(ia ao di-er .ue a 'ua ( e'a"tada em Touro5 ou se1a5 .ue e%a eTerce o aspecto mais Cen(*ico de sua in*%uncia .uando est3 nesse signo. N. $ inicia%mente con*uso5 mas muitDssimo instrutivo e esc%arecedor .uando o princDpio ( inteiramente assimi%ado5 oCservar como todos esses e"ementos se suCdividiam e se 1untavam. 0omente se pode a%can ar a compreens!o de .ua%.uer um desses s@m$o"os .uando se produ- um .uadro composto de%e e de todos os outros em propor !o vari3ve%. Assim cada um dos p%anetas o*erece uma certa por !o de sua in*%uncia a .ua%.uer oC1eto. Este &3Cito de pensamento condu- a um entendimento da unidade da nature&a :com sua eTa%ta !o ade.uada e espiritua%> .ue di*ici%mente pode ser atingido de .ua%.uer outro modo" produ- uma &armonia interna .ue *inda numa aceita !o da vida e da nature&a. Agora5 ( .uase tempo de se ana%isar e de*inir as caracterDsticas tradicionais desses sDmCo%os5 mas ta%ve- se1a me%&or5 primeiramente5 construir soCre uma Case segura pe%a considera !o do nmero dois5 o .ua% at( a.ui n!o *oi %evado em conta.

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<3 somente duas opera /es possDveis no universo: an3%ise e sDntese5 dividir e unir. (o"ve et coagu"a5 di-iam os a%.uimistas. 0e a%guma coisa deve ser mudada5 ou se divide um oC1eto em duas partes5 ou se soma uma outra unidade a e%e. Este princDpio repousa na Case de todo o pensamento e traCa%&o cientD*icos. O primeiro pensamento do &omem de cincia ( c"assiBicao, medio. E%e di-: AEsta *o%&a de carva%&o ( seme%&ante ].ue%a *o%&a de carva%&o" esta *o%&a de carva%&o ( di*erente da.ue%a *o%&a de *aiaB. En.uanto n!o se apreender este *ato5 n!o se come a a compreender o m0todo cient@Bico. Os antigos estavam p%enamente cientes dessa id(ia. Os c&ineses5 particu%armente5 Caseavam toda a sua *i%oso*ia nessa divis!o prim3ria do nada origina%. Era preciso come ar com o nada" caso contr3rio5 surgiria a seguinte .uest!o: @ Ade onde veio este a"go .ue se postu%aeB E assim e%es escreveram a e.ua !o: -ero ( igua% a mais um mais menos um5 ?` :_ #> _ : @ #>. O mais um c&amaram de Qang5 ou princDpio mascu%ino" o menos um c&amaram de Qin5 ou princDpio *eminino. Estes ent!o se comCinam em propor !o vari3ve%5 dando a id(ia de ;(u e Terra em per*eito e.ui%DCrio5 o 0o% e a 'ua em e.ui%DCrio imper*eito5 e os e%ementos soC *orma dese.ui%iCrada :ver o diagrama o cosmos c#inDs>. Este arran1o c&ins (5 assim5 d(cup%o5 e se reve%a admirave%mente e.uiva%ente ao sistema .ue *oi anteriormente eTaminado. O. O antigo es.uema dos e%ementos5 p%anetas e signos -odiacais *oi resumido pe%os qa$a"istas em sua Srvore da :ida. Ta% identidade entre os dois sistemas *oi mascarada at( muito recentemente ^ pe%o *ato dos c&ineses prosseguirem com seu sistema de dup%ica !o5 trans*ormando assim seus oito trigramas em sessenta e .uatro &eTagramas5 en.uanto os s3Cios da 6sia ocidenta% 1untaram seus de- nmeros na 6rvore da 7ida por meio de vinte e dois camin#os. ^ Este autor descoCriu este *ato no desenro%ar de seu estudo @ incomp%eto ainda @ do Qi Ting. Os c&ineses5 deste modo5 tm sessenta e .uatro sDmCo%os principais em compara !o com os trinta e dois da 6rvore5 mas os qa$a"istas disp/em de uma concatena !o de sDmCo%os capa- de interpreta !o e manipu%a !o muito sutis5 .ue tamC(m ( mais apropriada para descrever as re%a /es internas de seus e"ementos. Ademais5 cada um pode ser mu%tip%icado ou suCdividido ] vontade5 como convier. A 6R7ORE DA 7IDA #. Esta *igura deve ser estudada muito cuidadosamente5 visto ser a Case de todo o sistema soCre o .ua% o Tar se *unda. $ aCso%utamente impossDve% dar uma eTp%ica !o comp%eta

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dessa *igura5 por.ue e%a ( aCso%utamente universa%5 n!o podendo5 portanto5 signi*icar o mesmo para esta e a.ue%a pessoa. O universo de A n!o ( o universo de H. 0e A e H estiverem sentados um *rente ao outro ] mesa5 A ver3 o %ado direito da %agosta5 e H5 o es.uerdo. 0e *icarem %ado a %ado e o%&arem para uma estre%a5 o Vngu%o ser3 di*erente" emCora esta di*eren a se1a in*initesima%5 e%a eTiste. Mas o Tar ( o mesmo para todos5 do mesmo modo .ue .ua%.uer *ato ou *4rmu%a cientD*icos s!o os mesmos para todos. $ de importante %emCrar@se de .ue os *atos da cincia5 emCora universa%mente verdadeiros em aCstrato5 n!o s!o5 entretanto5 precisamente verdadeiros para todos os oCservadores individua%mente considerados5 por.ue5 mesmo se a oCserva !o de um oC1eto comum *or *eita por duas pessoas de rea /es sensoriais idnticas e a partir do mesmo ponto5 e%a n!o poder3 ser *eita pe%os dois ao mesmo tempo5 e mesmo a mais Dn*ima *ra !o de um segundo ( su*iciente para mover tanto o oC1eto .uanto o oCservador no espa o. $ preciso *risar este *ato5 por.ue n!o se deve tomar a 6rvore da 7ida como uma *4rmu%a *iTa e morta. E%a (5 num certo sentido5 um eterno padr!o do universo5 eTatamente por ser in*initamente e%3stica5 e deve ser empregada como um instrumento em nossas pes.uisas soCre a nature-a e suas *or as. 2!o se deve produ-ir a.ui uma descu%pa para o dogmatismo. O Tar deveria ser aprendido na vida o mais cedo possDve%5 sendo um *u%cro para a mem4ria e um es.uema para a mente. Deve ser estudado continuamente5 como um eTercDcio di3rio5 pois ( universa%mente e%3stico e cresce proporciona%mente ao uso inte%igente .ue de%e se *a-5 tornando@se um m(todo eTtremamente engen&oso e eTce%ente para a aprecia !o da tota%idade da eTistncia. ). $ prov3ve% .ue os qa$a"istas .ue inventaram a 6rvore da 7ida ten&am sido inspirados por Pit3goras5 ou .ue tanto este .uanto a.ue%es ten&am eTtraDdo o seu con&ecimento de uma *onte comum na antigaidade mais remota. 0e1a .ua% *or o caso5 amCas as esco%as concordam no .ue di- respeito a um postu%ado *undamenta%5 a saCer: a rea"idade R"tima 0 me"#or descrita pe"os nRmeros e sua interao. $ interessante notar .ue a moderna *Dsica matem3tica tamC(m c&egou a uma certa suposi !o simi%ar. Ademais5 a tentativa de descrever a rea"idade por um nico termo de*inido *oi aCandonada. O pensamento moderno conceCe a rea"idade soC a imagem de um ane% de de- id(ias5 tais como potencia%5 mat(ria e assim por diante. ;ada id(ia carece de signi*icado em si mesma5 s4 podendo ser compreendida nos termos das outras. Esta ( eTatamente a conc%us!o .ue aparece anteriormente neste ensaio com respeito ] maneira pe%a .ua% os p%anetas5 e%ementos e signos seriam todos dependentes e compostos uns dos outros. Mas a tentativa posterior para atingir a rea%idade *e- com .ue os qa$a"istas somassem as .ua%idades dessas id(ias5 um tanto vagas e %iter3rias5 atriCuindo@as aos nmeros da esca%a decima%. 0!o os nmeros5 ent!o5 o acesso mais pr4Timo ] rea%idade .ue se mostra nesse sistema. O nmero ,5 por eTemp%o5 n!o ( t!o somente o resu%tado da soma de um ao trs5 ou o .uadrado de dois5 ou a metade de oito. E%e ( uma coisa@em@si5 com todos os tipos de .ua%idades morais5 sensDveis e inte%ectuais. 0imCo%i-a id(ias como "ei, restrio, poder, proteo e esta$i"idade. 2o sistema qa$a"@stico, a id(ia origina% ( o &ero5 ^ .ue aparece soC trs *ormas5 se1a como na *i%oso*ia c&inesa @ o %ao se torna mani*estado pouco a pouco atrav(s do %e# I se1a

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como no me%&or dos sistemas indianos @ o deus da destrui !o e do ani.ui%amento5 (#iva5 se torna mani*estado atrav(s da energia inBinita, (aLti. O sistema come a5 portanto5 com Ain5 o nada" Ain (oB5 o i%imitado e Ain (oB Aur5 a %u- i%imitada. ^ A repeti !o a.ui5 em outra %inguagem5 das id(ias 13 eTp%icadas neste ensaio ( intenciona%. Pode@se5 agora5 passar a imaginar .ua%.uer ponto nessa %u-5 a *im de se%ecion3@%o para oCserva !o" o *ato de *a-@%o o torna positivo. Isto produ- o nmero #5 .ue ( c&amado de Tet#er5 a ;oroa. Os outros nmeros surgem em ra-!o da necessidade do pensamento5 ta% como eTp%icado na taCe%a a seguir: O ARRA2gO DE 26PO'E0 ^^ ^^ Assim c&amado por.ue primeiramente e%aCorado na.ue%a cidade. O#` ?. O#_#,O ` ? como :espa o> inde*inido. O#_ #,O _ )?P ` ? como Case de viCra !o possDve%. #. O ponto: positivo5 contudo inde*inDve%. ). O ponto: distinguDve% de # outro. +. O ponto: de*inido por re%a !o a ) outros. O a$ismo @@ entre o idea" e o rea". ,. O ponto: de*inido por + coordenadas: mat0ria. N. 8ovimento 6tempo7 @ /05 o Rtero5 pois somente atrav(s do movimento e no tempo podem os eventos ocorrer. O. O ponto: agora auto@consciente5 por.ue capa- de de*inir a si mesmo nos termos acima indicados. P. A id(ia do ponto de D'tase 6Ananda7. Q. A id(ia do ponto de pensamento 6=#it7. R. A id(ia do ponto de ser 6(at7. #?. A id(ia do ponto de si mesmo, preenc&ido em seu comp%emento5 como determinado por P5 Q e R. Poder@se@3 perceCer5 a partir do eTposto acima5 .ue por meio desses de- nmeros positivos5 mas n!o por .ua%.uer nmero menor5 (@se capa- de atingir uma descri !o positiva de .ua%.uer oC1eto ou id(ia dados. At( este ponto5 o argumento *oi construDdo soCre uma Case rDgida5 matem3tica5 contando apenas com o mais %eve co%orido *i%os4*ico para dar@%&e *orma. Mas ( neste ponto .ue5 visando a descrever os oC1etos do pensamento e dos sentidos, devemos unir nossos es*or os aos dos astr4%ogos. Agora o proC%ema (: atriCuir ao nRmero puro as id(ias morais .ue o acompan&am. Isto (5 em parte5 uma .uest!o de eTperincia5 em parte5 de tradi !o derivada de eTperincia mais antiga. 0eria to%o descartar@se a tradi !o movido por tota% despre-o5 por.ue todo o pensar est3 %imitado pe%as %eis da pr4pria mente5 e a mente tem sido *ormada atrav(s de mi%&ares de anos de evo%u !o em cada &omem pe%os pensamentos de seus ancestrais. As c(%u%as de todos os c(reCros vivos s!o eTatamente

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tanto a pro%e dos grandes pensadores do passado como o desenvo%vimento dos 4rg!os e memCros. <3 pou.uDssimas pessoas &o1e em dia .ue ouviram *a%ar de P%at!o e Arist4te%es. 2em uma em mi%5 ta%ve- em de- mi%5 dessas poucas pessoas 1amais %eu um ou outro5 mesmo tradu /es. Mas &3 tamC(m pou.uDssimas pessoas cu1o pensamento n!o ten&a sido condicionado pe%as id(ias desses dois &omens. 2a 6rvore da 7ida5 portanto5 ( encontrada a primeira tentativa de conectar o idea" com o rea". Os qa$a"istas di-em5 por eTemp%o5 .ue o nmero P cont(m a id(ia de 7nus5 e o nmero Q5 a de Mercrio" .ue o camin&o de %iga !o entre # e O se re*ere ] 'ua5 e a.ue%e entre o + e o O5 ao signo de 8meos. E ent!o .ua% ( o verdadeiro signi*icado5 na categoria do rea", desses p%anetas e signos e 2ovamente nos de*rontamos com a impossiCi%idade de uma de*ini !o eTata5 por.ue as possiCi%idades de pes.uisa s!o in*initas" ademais5 a .ua%.uer momento5 em .ua%.uer pes.uisa5 uma id(ia se *unde com uma outra e oCscurece a de*ini !o eTata das imagens. Mas esse5 ( c%aro5 ( o oC1etivo. 0!o todos estes passos cegos no camin&o para a 1rande !u&: .uando o universo ( perceCido como uno5 contudo com todas as suas partes5 cada uma necess3ria5 e cada uma distinta das demais. O inDcio deste traCa%&o (5 entretanto5 su*icientemente *3ci%. Tudo .ue se re.uer ( con&ecimento c%3ssico e%ementar. =a%ando a grosso modo5 para come ar5 as nature-as dos p%anetas s!o descritas por meio de deuses de acordo com os .uais os corpos ce%estes *oram nomeados5 con*orme as antigas id(ias astro%4gicas da in*%uncia de%es em assuntos &umanos. O mesmo va%e5 em menor medida5 no .ue di- respeito aos signos do -odDaco. 2!o &3 tanta in*orma !o disponDve% soCre as suas nature-as5 mas ( ti% oCservar .ue p%aneta rege .ue signo5 e em .ue signo .uais p%anetas s!o eTa%tados. As estre"as Bi'as individuais n!o entram no sistema do Tar. O TAR E A 6R7ORE DA 7IDA O Tar5 Caseado nessas atriCui /es te4ricas5 *oi conceCido como um instrumento pr3tico de c3%cu%os qa$a"@sticos e de adivin&a !o. 2e%e &3 pouco espa o para id(ias aCstratas. O assunto do "ivro @ o Tar ( c&amado de ) !ivro de %#ot# ou %a#uti @ ( a in*%uncia dos de& nRmeros e das vinte e duas "etras soCre o ser &umano5 e seus me%&ores m(todos de manipu%a !o das *or as desses nmeros e %etras. 2!o &35 portanto5 men !o dos %rDs :0us do Gegativo5 o .ue *oi discutido na descri !o da 6rvore da 7ida. A descri !o come a com as cartas menores5 numeradas de # a #?5 .ue s!o divididas em .uatro naipes5 de acordo com os .uatro e%ementos. Assim o Ss de >ast?es ( c&amado de <ai& das Eoras do Eogo. Pertence a Tet#er e pretende representar a primeira mani*esta !o positiva da id(ia do *ogo. O ) pertence a =#oLma#5 mas a.ui 13 n!o se encontra mais a simp%icidade da id(ia do *ogo. 9ma id(ia em a !o ou em mani*esta !o n!o ( mais a pura id(ia.

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Essa carta ( atriCuDda ao primeiro decanato do signo Dgneo de 6ries5 .ue ( regido por Marte5 dando a este5 ent!o5 a id(ia de uma *or a vio%enta e agressiva. A carta ( c&amada5 por conseguinte5 de (en#or do 2om@nio. Esta progressiva degrada !o da id(ia do *ogo prossegue crescendo atrav(s do naipe. ;ada carta .ue se sucede torna@se menos idea% e mais rea%5 de modo crescente5 at( .ue5 com o nmero O5 o .ua% corresponde ao 0o%5 o centro de todo o sistema5 a id(ia Dgnea ressurge5 e.ui%iCrada e conse.aentemente pura5 emCora comp%eTa. A%(m daD5 a *or a come a a despender a si mesma5 ou espiritua%i-ar@se nas cartas do decanato de 0agit3rio. Mas a me%&or *iTa !o da *or a Dgnea ( encontrada no R5 nmero .ue ( a *unda !o da estrutura da 6rvore da 7ida5 sendo5 assim5 esta carta c&amada de (en#or da Eora. O *ogo *oi puri*icado5 eteri-ado e e.ui%iCrado5 mas no #?5 eTiCindo comp%eta materia%i-a !o e redundVncia5 o e*eito do *ogo ( impu%sionado ao seu %imite eTtremo. 0ua morte ( iminente5 mas e%e reage contra isso o me%&or .ue pode5 aparecendo como (en#or da )presso5 super*icia%mente *ormid3ve%5 mas com as sementes do dec%Dnio 13 germinando. O resumo acima pode ser *aci%mente ap%icado pe%o estudante aos outros naipes. As cartas da corte s!o em nmero de de-esseis5 .uatro para cada naipe. <35 assim uma suCdivis!o de cada e%emento dentro de seu pr4prio sistema. Os cava"eiros representam o e%emento do *ogo5 de maneira .ue o Ss de >ast?es representa a parte Dgnea do *ogo" o =ava"eiro de =opas5 a parte Dgnea da 3gua. De modo an3%ogo5 as princesas ou imperatri&es representam a terra5 de modo .ue a mperatri& de 2iscos representa a parte terrestre da terra. Essas cartas tm muitas mani*esta /es nos *enmenos naturais. Assim5 o =ava"eiro de >ast?es tem a atriCui !o de 6ries e representa r3pida vio%ncia de ata.ue5 o re%Vmpago . Mas a parte a(rea do *ogo ( simp3tica a 'e!o5 a *or a est3ve% da energia5 o (o". =ina%mente5 na parte a.uosa do *ogo5 a &armonia ( com 0agit3rio5 .ue mostra o re*%eTo ou trans%ucncia e*meros5 espiritua%i-ados5 da imagem do *ogo5 e isto sugere o arcoI@ris :ver taCe%a das trip%icidades do -odDaco>. O0 A%5 DE TA<9TI ^ )u: as vinte e duas casas da sa$edoria, )u: os vinte e dois trunBos do %arC. ^ Atu5 casa ou c&ave em egDpcio antigo. %a#uti5 deus egDpcio da saCedoria5 magia5 cincia e tamC(m i%us!o" em copta5 %#ot#5 em grego5 /ermes5 em %atim5 8ercRrio. Os deuses &indu e escandinavo correspondentes s!o *ormas corrompidas. 7inte e dois ( o nmero das %etras do a%*aCeto &eCraico. $ o nmero dos camin#os do (ep#er Qet&ira#. Esses s!o os camin&os .ue unem os de- nmeros na *igura c&amada 6rvore da 7ida. Por .ue &3 vinte e dois de%es e Por.ue este ( o nmero das %etras do a%*aCeto &eCraico5 caCendo uma %etra a cada camin&o.

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Por .ue deveria ser assim e Por .ue estes camin&os devem ser dispostos na 6rvore da maneira mostrada pe%o diagrama e Por .ue n!o deveria &aver camin&os %igando os nmeros ) e N5 e os nmeros + e , e 2!o se pode responder a .ua%.uer uma destas perguntas. Juem saCe A;omo A conseguiu permiss!o para um Coi ser5 n!o o came%oB5 di-em os 1udeus5 A.ue ( 8Be ^ 0aCe@se somente .ue esta *oi a disposi !o convenciona% adotada por .uem .uer .ue se1a .ue inventou o Tar. ^ A ( A"ep#5 a primeira %etra do a%*aCeto &eCraico5 e .uer di-er $oi" 8 ( 1ime"5 a terceira e .uer di-er came"o :2T>. E5 o .ue ( pior5 parece muito con*uso5 muito irritante. ACa%a a nossa *( nesses grandes s3Cios. Mas5 ao menos5 n!o &3 dvida .ue assim ( .ue (. As %etras do a%*aCeto &eCraico s!o vinte e duas. <3 trs "etras@me para os e"ementos5 sete "etras dup"as para os p%anetas e do-e "etras simp"es para os signos do -odDaco. Mas eTistem quatro e"ementos e n!o trs. Ou5 inc%uindo o e%emento esp@rito :um assunto importante para os iniciados>5 eTistem cinco. <35 conse.aentemente5 duas %etras do a%*aCeto .ue precisam traCa%&ar em doCro. O e%emento *ogo ( muito estreitamente aparentado ] id(ia de esp@rito5 de maneira .ue a %etra (#in5 pertencente ao *ogo5 pode ser tomada para signi*icar esp@rito5 tamC(m. <3 uma ra-!o especia% para .ue assim se1a5 emCora s4 se ap%i.ue em (pocas posteriores5 a partir da introdu !o do dogma segundo o .ua% o esp@rito rege os .uatro e%ementos e da *orma !o do Jentagrama da (a"vao %igado ] pa%avra &eCraica I<0&7<5 Qe#es#ua#. 2o .ue concerne ] terra5 considerou@se ade.uado *a-er a %etra %au5 pertencente a 0aturno5 corresponder tamC(m ] terra. Tais acr(scimos s!o uma c%ara evidncia .ue o Tar deu passos de*inidos5 por(m arCitr3rios5 para a*irmar a redescoCerta em magia por vo%ta de dois mi% anos atr3s5 pois n!o &3 sistema mais rDgido .ue o &eCraico5 e o sistema do (ep#er Qet&ira# ( o mais pro*undamente enrai-ado de todos os e%ementos do sistema &eCraico5 o mais dogm3tico de todos. O Tar n!o ( 1usti*icado por *(5 mas por oCras. Os pontos de partida da 4a$a"a# origina%5 comp%etamente seca5 tm sido 1usti*icados pe%a eTperincia. PerceCe@se .ue o ponto :%evantado acima> soCre a maneira na .ua% os camin&os s!o se%ecionados para unir certos nmeros5 e n!o outros5 eTpressa importantes doutrinas %igadas aos *atos da inicia !o. $ preciso ter@se sempre em mente .ue o Tar n!o ( apenas um at%as para registro de *atos5 mas sim um %ivro@guia5 .ue mostra como via1ar por esses paDses previamente descon&ecidos. 7ia1antes na ;&ina *icam a princDpio desnorteados .uando %&es di-em .ue s!o #?? "i de hung ;&ang a Pu Peng5 mas somente ,? "i de Pu Peng a hung ;&ang. A resposta ( .ue "i

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( uma medida de tempo de marc&a e n!o de distVncia. A di*eren a num(rica de c3%cu%o ( eTp%icada ]s pessoas pe%o *ato do camin&o para Pu Peng ser um %ongo ac%ive. ;oisa idntica sucede com o Tar. O (eis de >ast?es se re*ere a gpiter em 'e!o e ( c&amado de (en#or da :itMria. Isto n!o indica apenas com o .ue a vit4ria se asseme%&a5 mas tamC(m as condi /es a serem preenc&idas a *im de oCter a vit4ria. <3 necessidade da energia Dgnea do naipe de Hast/es5 do e.ui%DCrio do nmero O5 da coragem oCstinada de 'e!o e tamC(m da in*%uncia de gpiter5 o Cocadin&o de sorte .ue *a- a Ca%an a se inc%inar. Estas considera /es s!o particu%armente importantes ao se %idar com os Atu ou trun*os. Os p%anetas 13 est!o representados nos nmeros ou (ep#irot# da 6rvore da 7ida5 mas tamC(m s!o atriCuDdos a certos camin&os. A%guns etimo%ogistas ociosos tentaram derivar a pa%avra *rancesa atout do A%5 .ue signi*ica casa. Ta%ve- se1a mais simp%es sugerir .ue atout se1a uma aCrevia !o de $on V tout5 .ue signi*ica $om para tudo5 visto .ue o trun*o toma .ua%.uer carta de .ua%.uer naipe. Os Atu de Ta&uti5 .ue ( o (en#or da (a$edoria5 s!o tamC(m c&amados de c#aves. 0!o guias5 condutores. D!o a voc o mapa do reino do c0u e tamC(m o me%&or camin&o para tom3@%o ] *or a. 9ma comp%eta compreens!o de .ua%.uer proC%ema m3gico ( necess3ria antes de se poder so%ucion3@%o. 0!o sempre aCortivos o estudo e a a !o rea%i-ados do eTterior. A compreens!o desse car3ter eTtremamente especia%i-ado dos trun*os ( de suma importVncia. Di-er .ue o trun*o de nmero III5 c&amado de A mperatri&5 representa 7nus signi*ica muito menos e tamC(m muito mais do .ue parecer3 se 7nus *or estudada de um ponto de vista estritamente astro%4gico. ACandona@se a contemp%a !o do todo para se tirar vantagem pr3tica de uma parte5 ta% como a t3tica di*ere da estrat(gia. 9m grande genera% n!o pensa a guerra no aCstrato5 mas sim %imita sua aten !o a uma minscu%a parte de seu ta%ve- vasto con&ecimento do assunto5 considerando a disposi !o de suas *or as num dado %ugar e tempo5 e o me%&or modo de empreg3@%as contra seu advers3rio. Isto se reve%a verdadeiro5 ( c%aro5 n!o apenas em re%a !o aos trun*os5 mas em re%a !o a todas as outras cartas5 tendo .ue ser verdadeiro no .ue se re*ere a .uais.uer estudos especia%i-ados. 0e a%gu(m entra numa %o1a e pede um mapa de um certo paDs n!o ( possDve% .ue consiga um mapa comp%eto5 por.ue um ta% mapa se *undiria necessariamente ao universo5 ] medida .ue se aproTimasse da comp%etitude5 pois o car3ter de um paDs ( modi*icado pe%os paDses ad1acentes5 e assim por diante para sempre. 2em mesmo seria comp%eto um mapa ti% e pr3tico mais vu%gar sem %evar ] con*us!o. O vendedor da %o1a dese1aria saCer se o c%iente dese1a um mapa geo%4gico5 um mapa orogr3*ico5 um mapa comercia%5 um mapa indicativo da distriCui !o da popu%a !o5 ou um mapa estrat(gico5 e assim por diante para sempre. O estudante do Tar n!o deve5 portanto5 esperar encontrar nada a%(m de uma se%e !o cuidadosa dos *atos a respeito de .ua%.uer carta dada5 uma se%e !o *eita para um prop4sito m3gico Cem de*inido.

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E5 contudo5 o Tar tenta resumir num sDmCo%o pict4rico nico o m3Timo possDve% de aspectos teis da id(ia. Ao estudar .ua%.uer carta5 n!o se deve neg%igenciar .ua%.uer das atriCui /es5 por.ue cada c%asse de atriCui !o rea%mente modi*ica a *orma e a cor da carta e o uso desta. 2este ensaio se *ar3 um es*or o5 na se !o descritiva de cada carta5 no sentido de inc%uir o m3Timo possDve% de correspondncias. O0 2[MERO0 ROMA2O0 DO0 TR92=O0 ^ ^ Em a%guns par3gra*os desta se !o5 ser!o repetidas5 em *rases %igeiramente di*erentes5 a*irma /es 13 *eitas nas p3ginas anteriores. $ proposita%. Os trun*os s!o numerados mediante a%garismos romanos5 para evitar a con*us!o com os a%garismos ar3Cicos das (ep#irot#. =oi desconcertante para os escritores tradicionais .ue se ocuparam do Tar5 admitirem .ue esses nmeros devessem ir de ? a III. Parecem ter pensado .ue seria ade.uado supor .ue o A?B era ) !ouco por.ue era uma nu%idade5 um imprest3ve%. =i-eram esta suposi !o simp%esmente por.ue descon&eciam a doutrina secreta do &ero qa$a"@stico. Descon&eciam matem3tica e%ementar. 2!o saCiam .ue os matem3ticos come am a esca%a decima% pe%o -ero. Para deiTar aCso%utamente c%aro5 aos iniciados5 .ue n!o compreendiam o signi*icado da carta c&amada ) !ouco5 e%es o co%ocaram entre as cartas II e III5 por um motivo cu1a concep !o s4 pode aturdir a imagina !o &umana. AtriCuDram ent!o a carta nmero I5 ) Jrestidigitador5 ] %etra A"ep#. Desta maneira simp%es5 por(m &aCi%idosa5 oCtiveram a atriCui !o errada de todas as cartas5 eTceto a de ) 5niverso5 III. En.uanto isso5 a verdadeira atriCui !o *oi Cem guardada no (anturio e somente se tornou pC%ica .uando o teTto secreto da %i !o emitida para os memCros do grau de Jracticus da )rdem /erm0tica da Aurora 2ourada *oi puC%icado como resu%tado da cat3stro*e .ue atingiu o ramo ing%s da Ordem5 em #QRR e #R?? e.v.5 e da reconstru !o de toda a Ordem em mar o e aCri% de #R?, e.v.. ;o%ocando@se a carta A?B em seu %ugar correto5 onde .ua%.uer matem3tico a teria co%ocado5 as atriCui /es caem numa ordena !o natura%5 .ue ( con*irmada por toda investiga !o. <avia5 entretanto5 um enroscamento na corda. A carta de nome ANustamento ( marcada com o nmero 7III" a carta de nome 7o%pia ( marcada com o nmero II. Para manter a se.ancia natura%5 7o%pia deve ser atriCuDda a 'iCra5 e A1ustamento a 'e!o. ^^ Isto est3 evidentemente errado5 por.ue a carta c&amada ANustamento mostra rea%mente uma mu%&er com espada e Ca%an a5 en.uanto .ue a carta c&amada 7o%pia mostra uma mu%&er e um %e!o. ^^ Os tDtu%os antigos destas cartas eram respectivamente Eora e Fustia5 inade.uados ou enganosos. =oi inteiramente impossDve% compreender o motivo por .ue da ocorrncia dessa invers!o at( os eventos de mar o e aCri% de #R?,5 .ue s!o narrados deta%&adamente em ) AquinMcio dos 2euses. Hasta uma cita !o a.ui: ATodas estas ve%&as %etras do meu 'ivro s!o corretas" mas x n!o ( a Estre%a.B :A'. I5 NP> . Isto tornava a escurid!o mais pro*unda. Estava c%aro .ue a atriCui !o de A Astre"a ] %etra %&addi era insatis*at4ria5 mas se

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%evantava a .uest!o de como descoCrir uma outra carta .ue ocupasse seu %ugar. A respeito disto5 uma .uantidade incrDve% de traCa%&o *oi rea%i-ada... em v!o. Passados .uase vinte anos surgiu a so%u !o. A Estre%a representa Guit5 os c(us estre%ados5 A...Eu sou o In*inito Espa o e as In*initas Estre%a s de %3 ...B :A'. I5 ))>. E%a ( representada com duas Vn*oras5 uma vertendo 3gua5 sDmCo%o da %u-5 soCre si mesma e a outra soCre a terra. Trata@se de um g%i*o da economia do universo. E%e verte continuamente energia e continuamente a reaCsorve. $ a rea%i-a !o do movimento perp0tuo5 .ue 1amais ( verdadeiro .uanto a .ua%.uer parte5 mas necessariamente verdadeiro .uanto ao todo5 pois se assim n!o *osse5 &averia a%go desaparecendo no nada5 o .ue ( matematicamente aCsurdo. O princDpio de ;arnot :a segunda %ei da termodinVmica> ( somente verdadeiro em e.ua /es Binitas. A carta .ue deve ser permutada com A Astre"a ( O mperador5 o .ua% tem o nmero I75 .ue signi*ica poder, autoridade, "ei e ( atriCuDda ao signo de 6ries. Isto se mostra muito satis*at4rio. Mas se tornou in*initamente mais satis*at4rio %ogo .ue se perceCeu .ue essa suCstitui !o esc%arecia o outro mist(rio acerca de Eora e Fustia5 pois 'e!o e 'iCra s!o5 devido a essa troca5 mostrados em rota !o em torno de 7irgem5 o seTto signo do -odDaco5 o .ue e.ui%iCra a revo%u !o de 6ries e A.u3rio em torno de PeiTes5 o d(cimo segundo signo. Esta ( uma re*erncia a um segredo pecu%iar dos antigos .ue *oi estudado com muita pro*undidade por 8od*rec <iggins e outros de sua esco%a. 0eria inti% apro*undar@se nesta mat(ria a.ui. Mas a posi !o *ica su*icientemente c%ara mediante o diagrama de .ue dispomos. Poder@se@3 perceCer5 de re%ance5 .ue agora pe%a primeira veeTiste uma per*eita simetria estaCe%ecida no Tar. A 1uste-a da troca reve%a@se evidente .uando se considera a etimo%ogia. $ natura% .ue a 8rande M!e deva ser atriCuDda a /05 .ue ( a sua %etra no %etragrammaton5 en.uanto .ue a %etra %&addi ( a %etra natura% de O Imperador no sistema *on(tico origina%5 como ( indicado nas pa%avras %sar, =&ar, Taiser, =aesar, (enior, (eigneur, (eWor, (ignor, (ir.

O TAR E A MA8IA A magia ( a cincia e arte de *a-er com .ue ocorra mudan a em con*ormidade com a vontade. Em outras pa%avras5 a magia ( cincia5 pura e ap%icada. Esta tese *oi desenvo%vida eTtensivamente pe%o Dr. 0ir g. 8. =ra-er. Mas5 na %inguagem corrente5 a pa%avra magia tem sido usada com o signi*icado do tipo de cincia .ue as pessoas comuns n!o compreendem. $ neste sentido restrito5 na maioria das partes5 .ue essa pa%avra ser3 empregada neste ensaio. O neg4cio da cincia ( eTp%orar a nature-a. 0uas primeiras perguntas s!o: O .ue ( isto e ;omo se constituiue Juais s!o suas re%a /es com outros oC1etos e O con&ecimento ad.uirido pode ent!o ser usado na cincia ap%icada5 .ue indaga: ;omo podemos empregar da me%&or *orma esta ou a.ue%a coisa ou id(ia para o prop4sito .ue nos parece ade.uado e 9m eTemp%o pode esc%arecer isto.

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Os gregos da antigaidade estavam cientes de .ue pe%o *riccionamento de VmCar :.ue e%es denominavam e"ectron> na seda a.ue%e ad.uiria o capacidade de atrair para si oC1etos %eves como pedacin&os de pape%. Mas e%es pararam por aD. 0ua cincia teve seus o%&os vendados por teorias teo%4gicas e *i%os4*icas do tipo a priori. =oram precisos Cem mais de ).??? anos para .ue esse *enmeno *osse corre%acionado com outros *enmenos e%(tricos. A id(ia de medio era ma% con&ecida por .uem .uer .ue se1a sa%vo por matem3ticos como Ar.uimedes e astrnomos. Os *undamentos da cincia5 como ( entendida &o1e5 *oram e*etivamente *ormu%ados &3 n!o mais .ue du-entos anos. <avia uma imensa .uantidade de con&ecimento5 mas era .uase todo e%e .ua%itativo. A c%assi*ica !o dos *enmenos dependia principa%mente de ana%ogias po(ticas. As doutrinas das correspondDncias e assinaturas eram Caseadas em seme%&an as *ant3sticas. ;orn(%io Agrippa escreveu soCre a antipatia entre um go%*in&o e um remoin&o de 3gua. 0e uma meretri- se sentava soC uma o%iveira5 esta n!o daria mais *rutos. 0e a%guma coisa parecia com a%guma outra coisa5 passava a participar de a%guma *orma misteriosa de suas .ua%idades. <o1e em dia5 isso soa como mera ignorVncia supersticiosa e aCsurdo5 mas n!o se trata disto em aCso%uto. O antigo sistema de c%assi*ica !o era ]s ve-es Com5 ]s ve-es ruim5 dentro de seus %imites. Mas em caso a%gum e%e ia rea%mente muito %onge. A engen&osidade natura% de seus *i%4so*os naturais5 de *ato5 compensava %argamente a deCi%idade de suas teorias5 e acaCou *ina%mente por %ev3@%os :especia%mente atrav(s da a%.uimia5 onde eram *or ados pe%a nature-a do traCa%&o a acrescer o rea% ]s suas oCserva /es ideais> a introdu-ir a id(ia de medida. A cincia moderna5 intoTicada pe%o sucesso pr3tico atingido por essa inova !o5 tem simp%esmente *ec&ado a porta para .ua%.uer coisa .ue n!o pode ser medida. A ve"#a guarda recusa@se a discuti@%o. Mas a perda ( imensa. A oCsess!o com .ua%idades estritamente *Dsicas tem C%o.ueado todos os va%ores &umanos reais. A cincia do Tar ( inteiramente Caseada nesse sistema mais antigo. Os c3%cu%os envo%vidos s!o muito precisos5 mas nunca perdem de vista o incomensurve" e o imponderve". A teoria do animismo estava sempre presente nas mentes dos mestres medievais. Jua%.uer oC1eto natura% detin&a n!o apenas suas caracterDsticas materiais5 como era tamC(m uma mani*esta !o de uma id(ia mais ou menos tangDve% da .ua% e%e dependia. A %agoa era uma %agoa... tudo Cem5 mas tamC(m &avia uma nin*a cu1o %ar era a %agoa. E5 por sua ve-5 a nin*a era dependente de um tipo superior de nin*a5 a .ua% era Cem menos intimamente %igada a .ua%.uer %agoa em particu%ar5 por(m mais ]s %agoas em gera%5 e assim por diante5 at( a suprema (en#ora da Sgua5 .ue eTercia uma supervis!o gera% soCre a tota%idade de seu domDnio. E%a5 ( c%aro5 estava suCordinada ao <egente 1era" de todos os quatro e"ementos. $ eTatamente a mesma id(ia no caso do o*icia% de po%Dcia5 .ue tem seu sargento5 inspetor5 superintendente5 comiss3rio5 sempre se tornando mais neCu%oso e remoto at( se a%can ar o indistinto Ministro da gusti a5 .ue (5 e%e pr4prio5 o servo de um *antasma comp%etamente intangDve% e inca%cu%3ve% c&amado de a vontade do povo. Pode@se duvidar at( .ue ponto a personi*ica !o dessas entidades era conceCida como rea% pe%os antigos5 mas a teoria era .ue5 en.uanto a%gu(m com um par de o%&os conseguisse ver a %agoa5 n!o conseguiria ver a nin*a5 sa%vo por a%gum acidente. Mas ac&avam .ue um

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tipo superior de pessoa5 por meio de pes.uisa5 estudo e eTperimento poderia oCter esse poder gera%. 9ma pessoa ainda mais avan ada nessa cincia podia entrar em contato rea% com as superiores @ por.ue mais sutis @ *ormas de vida. Podia5 ta%ve-5 *a-@%as mani*estar@ se soC *orma materia%. Muito disso repousa no idea%ismo p%atnico5 no .ua% se sustentava .ue .ua%.uer oC1eto materia% era uma c4pia impura e imper*eita de a%guma per*ei !o idea%. Assim5 os &omens .ue dese1avam avan ar na cincia e *i%oso*ia espirituais empen&avam@se sempre em *ormu%ar para si mesmos a id(ia pura. Tentavam proceder do particu"ar ao gera"5 princDpio .ue serviu muitDssimo ] cincia ordin3ria. A matem3tica de O _ N ` ## e #) _ + ` #N se ac&ava toda aos peda os. O avan o s4 c&egou .uando escreveram suas e.ua /es em termos gerais. I) @ h) ` :I _ h> :I @ h> coCre todos os casos possDveis de suCtra !o do .uadrado de um nmero do .uadrado de um outro. E5 assim5 o sem sentido e a$strato5 .uando compreendido5 possui muito mais sentido do .ue o inte"ig@ve" e concreto. Tais considera /es se ap%icam ]s cartas tomadas do Tar. Jua% ( o signi*icado do =inco de >ast?es e Esta carta est3 su1eita ao (en#or do Eogo por.ue ( um $asto e ] (ep#ira 1e$ura# por.ue ( um cinco. Est3 su1eita tamC(m ao signo do 'e!o e ao p%aneta 0aturno por.ue este p%aneta e signo determinam a nature-a da carta. Isto n!o ( mais do .ue di-er .ue um martini seco tem em si a%gum 1unDpero e a%gum 3%coo% e a%gum vin&o Cranco e ervas e um Cocado de casca de %im!o e a%gum ge%o. $ uma composi !o &armoniosa de v3rios e%ementos .ue5 uma ve- misturados5 *ormam um composto nico do .ua% seria muito di*Dci% separar os ingredientes" e5 todavia5 cada e%emento ( necess3rio ] composi !o. O =inco de >ast?es (5 portanto5 uma persona"idade, cu1a nature-a ( resumida no Tar5 c&amando@o de 2isputa. Isto signi*ica .ue5 se usado passivamente na adivin&a !o5 di-@se5 .uando tra-ido ] tona5 Avai &aver uma %utaB. 0e usado ativamente5 signi*ica .ue o curso apropriado de conduta ( a contenda. Mas &3 um outro ponto soCre esta carta5 a saCer5 e%a ( governada do mundo ang(%ico por dois seres5 um durante as &oras de %u-5 o outro durante as &oras de escurid!o. ;onse.aentemente5 a *im de uti%i-ar as propriedades dessa carta5 uma das maneiras ( entrar em comunica !o com a nte"igDncia envo%vida e indu-i@%a a desempen&ar sua *un !o. <35 assim5 setenta e dois anNos assentados soCre as trinta e seis cartas menores" estes s!o derivados do 1rande Gome de 2eus de vinte e duas %etras5 c&amado (#em#amp#orasc#. O (/A8/A8J/)<A(=/ E O TAR Esta pa%avra signi*ica o Gome 2ividido. O Gome ( %etragrammaton: ./.:./.5 c&amado comumente Fe#ova#. E%e ( o (upremo (en#or dos 4uatro A"ementos .ue comp/em *undamenta%mente o universo inteiro. <3 trs versDcu%os no MTodo :Tiv5 #R5 )?5 )#>5 cada um contendo setenta e duas %etras. Escrevendo@se o primeiro destes e5 aCaiTo de%e5 o seguinte versDcu%o de tr3s para *rente5 e5 emCaiTo deste5 o %timo versDcu%o para a *rente5 s!o oCtidas setenta e duas co%unas de trs %etras cada. Estas s!o %idas de cima para CaiTo e as termina /es A' ou A<5 se mascu%inas

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ou *emininas5 respectivamente5 s!o 1untadas. <3 tamC(m uma atriCui !o dessas nte"igDncias5 uma para cada um dos .uin3rios ou segmentos de cinco graus do -odDaco" &35 ademais5 outros inumer3veis an1os5 demnios5 imagens m3gicas5 sen&ores de trip%icidades5 an1os assistentes menores e assim por diante5 com demnios correspondentes. $ inteiramente inti% estudar todas essas atriCui /es. Poderiam ser necessitadas somente no caso de se dese1ar entrar em e*etiva comunica !o com uma dessas nte"igDncias, com a%gum prop4sito especia%. Essas mat(rias s!o mencionadas a.ui por uma .uest!o de comp%etitude5 mas o Tar perder3 toda sua vita%idade para .uem se deiTar ser desviado por seu pedantismo. O TAR E A MA8IA ;ERIMO2IA' O Tar est3 assim intimamente vincu%ado ]s artes puramente m3gicas da invocao e evocao. Entende@se por invoca !o a aspira !o ] mais e%evada5 ] mais pura parte de si mesmo5 .ue se dese1a por em a !o. A evoca !o ( muito mais oC1etiva. 2!o imp%ica em per*eita simpatia. A atitude em re%a !o ao ser evocado pode inc%usive ser5 ao menos super*icia%mente5 &osti%. Ent!o5 ( c%aro .ue5 .uanto mais avan ado se estiver na inicia !o5 menos a id(ia de &osti%idade penetrar3 a mente. %out comprendre, c+est tout pardonner.^ Assim5 para compreender .ua%.uer carta5 ( preciso identi*icar@se com e%a comp%etamente na.ue%e momento5 e uma maneira de *a-@ %o ( indu-ir ou *or ar a Inte%igncia .ue rege a carta a se mani*estar aos sentidos5 pois5 como eTp%icado anteriormente5 a antiga teoria do universo inc%uDa a tese segundo a .ua% todo oC1eto na nature-a possui um guardi!o espiritua%. =a%ando a grosso modo5 isto n!o se ap%icava tanto a oC1etos *aCricados5 emCora &a1a eTce /es5 como no caso dos deuses do "ar5 da padieira e simi%ares5 ou no caso de an1os ou espDritos .ue se sup/e estarem interessados na espada ou %an a. 9ma arma particu%armente poderosa provave%mente con.uistaria a reputa !o de n!o ter sido *aCricada em aCso%uto por m!os &umanas5 mas sim ter sido *or1ada em vu%c/es ou na terra das *adas5 e imCuDda assim de poderes soCrenaturais. A%gumas espadas *amosas tin&am nomes e eram consideradas seres vivos" eram passDveis de voar pe%a 1ane%a se seu dono Crincasse com e%as demasiadamente5 em %ugar de matar as pessoas5 como apropriado. ^ Em *rancs no origina%5 tudo compreender 0 tudo perdoar :2T>. O TAR E O A2IMI0MO $ apenas natura%5 portanto5 .ue5 numa (poca na .ua% representa /es pict4ricas ou escritas de id(ias estavam a%(m do entendimento da grande maioria das pessoas5 na .ua% a pr4pria escrita era tida como m3gica e a imprensa :como e%a (> uma inven !o do diaCo5 as pessoas encarassem os &ier4g%i*os :escritos ou desen&ados> como coisas vivas .ue detin&am poder em si mesmas. Pode ser .ue mesmo &o1e em dia &a1a casas no ponto mais somCrio de 0&rops&ire onde a%gu(m .ue co%o.ue um outro %ivro soCre a HDC%ia da *amD%ia se1a comunicado a n!o aparecer mais como visita. A !o autom3tica ( atriCuDda em todo %ugar a oC1etos inanimados5 por eTemp%o *erraduras nas portas. <3 toda uma c%asse de tais supersti /es. O proC%ema de como uma dada supersti !o surgiu nem sempre *oi satis*atoriamente reso%vido. Pode@se :ignorantemente> ver a origem do aCsurdo dos tre&e

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sentados V mesa na %enda da X"tima =eia :a prop4sito5 di*ici%mente deve ter sido a primeira ve- em .ue a.ue%es tre-e se sentaram ] mesa>. ;ontudo5 as supersti /es rea%mente primitivas n!o podem ser eTp%icadas com ta% simp%icidade. Parece mais prov3ve% .ue ten&am se originado do &3Cito n!o@cientD*ico :eTtremamente comum entre os &omens de cincia> de genera%i-ar a partir de *atos em .uantidade demasiadamente pe.uena. Poderia acontecer5 por acaso5 .ue5 em meia d-ia de ocasi/es dentro de um curto perDodo5 um ca ador5 camin&ando soC %ua c&eia5 *osse morto. A ve%&a *a%3cia do post #oc propter #oc viria ] tona5 e o povoado diria: @ ATradesgra a ir ca ar na %ua c&eiaB. Isto gan&aria *or a ao ser repetido atrav(s das gera /es em *un !o da pregui a menta% e n!o so*reria .ua%.uer transtorno por.ue o taCu tornaria improv3ve% a recorrncia da coincidncia origina%. 0e5 entretanto5 a%go simi%ar ocorresse na %ua nova &averia uma nova supersti !o5 e %ogo &averia um comp%eto neTo do taCu em re%a !o ] %ua. 9m caso recente. O *a%ecido 0r. 0. '. Mat&ers puC%icou em #QRQi#QRR a tradu !o de um manuscrito intitu%ado %#e (acred 8agic oB A$rame"in t#e 8age ^^^ numa pe.uena edi !o privada. A%gumas centenas de pessoas o compraram. 9m grupo de compradores em especia%5 soC a oCserva !o pessoa% de Mat&ers5 *oi todo5 ou .uase todo5 atingido pe%a desgra a. Dentro de um ano as pessoas di-iam .ue era terrive%mente perigoso ter o ta% %ivro na prate%eira da estante. ^^^ O tDtu%o comp%eto ( %#e >ooL oB t#e (acred 8agic oB A$rame"in t#e 8age 5 puC%icado no Hrasi% por esta editora :) !ivro da 8agia (agrada de A$rame"in, o 8ago7 :2T>. Resistiria esta teoria ao eTame estatDsticoe Juem poderia di-@%oe Mas5 su*icientemente curioso5 em #R+Q e.v.5 um eTemp%ar descurado *oi retirado de seu esconderi1o numa prate%eira oCscura. Imediatamente5 ocorreram desastres ] maioria das pessoas envo%vidas5 e ].ue%as com as .uais estas estavam em re%a !o estreita. Jost #oc propter #oc. Mas .uem pode ter certe-a e A0 ;ARTA0 DO TAR ;OMO 0ERE0 7I7O0 A cincia vitoriana5 in*%amada com sua vit4ria soCre o soCrenatura%ismo5 estava aCso%utamente certa ao dec%arar o incomensur3ve% Bora dos "imites. Tin&a o direito de *a-@%o no campo t(cnico e constituiu uma necessidade estrat(gica de sua o*ensiva5 mas e%a to%&eu a si mesma %imitando seu a%cance. =e-@se vu%ner3ve% aos ata.ues mais %etais da *i%oso*ia. Ent!o5 especia%mente a partir do Vngu%o da *Dsica matem3tica5 suas pr4prias genera%idades traDram seu dogmatismo. A essncia da cincia atua%mente ( Cem mais misteriosa do .ue as mais neCu%osas especu%a /es de 'eiCnit-5 0pino-a ou <ege%" a moderna de*ini !o de mat(ria %emCra as pessoas irresistive%mente da de*ini !o de espDrito dada por mDsticos como RucsCroeE5 Hoe&me e Mo%inos. A id(ia do universo na mente de um matem3tico moderno ( uma singu%ar reminiscncia dos desvarios de bi%%iam H%aEe. Mas os mDsticos estavam todos errados .uando eram piedosos e sustentavam .ue seus mist(rios eram demasiado sagrados para serem ana%isados. Deviam ter sondado a id(ia de medida. Isto ( eTatamente o .ue *oi *eito pe%os magos e qa$a"istas. A di*icu%dade *oi .ue

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as unidades de medida *oram e%as mesmas um tanto e%3sticas5 tendendo5 inc%usive5 a ser %iter3rias. 0uas de*ini /es eram t!o circu%ares .uanto5 mas n!o mais *uga-es do .ue5 as de*ini /es dos *Dsicos de &o1e. 0eus m(todos eram empDricos a despeito de seu es*or o para os tornarem precisos5 pois a *a%ta de medidas eTatas e apare%&os padr/es n!o o permitia5 por.ue e%es n!o &aviam *ormu%ado ainda .ua%.uer teoria cientD*ica verdadeira. Mas seus Titos *oram numerosos. Tudo dependia de &aCi%idade individua%. Pre*erir@se@ia5 em caso de doen a5 con*iar@se ao m(dico nato do .ue aos especia%istas de %aCorat4rio de Hatt%e ;reeE. 9ma das grandes di*eren as entre a antiga e a moderna .uDmica ( a id(ia dos a%.uimistas de .ue a suCstVncia em seu estado natura% (5 de um modo ou outro5 uma coisa viva. A moderna tendncia ( insistir no comensur3ve%. Pode@se entrar num museu e ver *i%eiras de es*eras e *rascos de vidro .ue contm as suCstVncias .uDmicas .ue se comCinam para constituir o corpo &umano5 mas esta co%e !o est3 Cem %onge de ser um &omem. E ainda ( incapa- de eTp%icar a di*eren a entre 'ord Tomnoddc e Hi%% 0cEes. Os .uDmicos do s(cu%o III rea%i-aram um grande es*or o para ana%isar o 4pio e iso%ar seus a%ca%4ides5 mais ou menos como uma crian a desmontando um re%4gio para ver o .ue o *a- *uncionar. E%es tiveram Tito5 por(m os resu%tados n!o *oram comp%etamente saud3veis. A mor*ina tem e*eito &ipn4tico muito mais direto .ue o 4pio" sua a !o ( mais r3pida e mais vio%enta5 mas ( tamC(m uma droga muito perigosa e seus e*eitos s!o amide desastrosos. A a !o da mor*ina ( sensive%mente modi*icada pe%os outros vinte a%ca%4ides inde*inidos .ue eTistem no 4pio. O e*eito intoTicante do 3%coo% varia5 dependendo se sua aCsor !o ( atrav(s de Ric&eCourg j)R ou gim sint(tico. 9m eTemp%o ainda mais espantoso vem da 7ene-ue%a5 onde mensageiros@corredores mascam *o%&as de coca5 coCrem sua centena de mi%&as por dia e dormem at( estarem descansados. 2!o eTperimentam rea !o adversa e n!o ad.uirem o &3Cito. ;om a cocaDna5 a &ist4ria ( di*erente. Os adeptos do Tar diriam simp%esmente: @ A24s e a p%anta estamos vivos5 de maneira .ue podemos ser amigos. 0e voc matar a p%anta primeiro5 estar3 procurando encrenca.B Tudo isso ( a.ui escrito em de*esa do sistema dos criadores e usu3rios do Tar5 de seus m(todos de %idar com a nature-a5 de eTecutar eTperimentos sem a aten !o indevida ao dese1o de ter as coisas *eitas rapidamente. E%es eTporiam uma mistura aos raios do so% ou da %ua durante semanas ou meses5 ac&ando .ue tudo se estragaria se a *ervessem vio%entamente. AOs processos da nature-aB5 diriam5 As!o %entos e Crandos: vamos imit3@ %osWB Deve ter &avido Coas ra-/es para essas opini/es. A eTperincia condu- a essa conc%us!o. O acima eTposto serviu de introdu !o a uma tese Castante necess3ria para a compreens!o do Tar. ;ada carta (5 num certo sentido5 um ser vivo5 e suas re%a /es com seus vi-in&os poderiam ser .ua%i*icadas de dip%om3ticas. ;ompete ao estudante construir com estas pedras animadas o seu temp%o vivo.

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SE1A=DA PA -E 6 OS $TU (CHA V E S O U TRU N F O S) ::i%ustr. carta 7o%pia>> ++ ?. O 'O9;O ^ Esta carta ( atriCuDda ] %etra A"ep#5 .ue signi*ica Coi5 emCora por sua *orma a %etra &eCraica :assim ( dito> represente uma re%&a de arado5 de modo .ue a signi*ica !o ( primordia%mente *3%ica. $ a primeira das %etras@m!e5 A"ep#, 8em e (#in .ue correspondem5 de v3rias maneiras entre%a adas5 a todas as trDades .ue ocorrem nestas cartas5 notadamente *ogo5 3gua e ar" Pai5 M!e e =i%&o" enTo*re5 sa% e mercrio" <aNas, (attvas e %amas. ^ 2ote@se .ue o ing%s Eoo" deriva de Bo""is, saco de vento5 de sorte .ue at( a etimo%ogia concede a atriCui !o ao ar. A%(m disso5 in*%ar as Coc&ec&as ( um gesto .ue sugere estar pronto para criar5 na %inguagem de sinais de 23po%es. Pior5 a%guns guardi/es ing%eses da democracia imputam %oucura aos outros pe%o <a&&$err9. O tra o rea%mente importante dessa carta ( .ue seu nmero deve ser ?. Representa5 portanto5 o negativo acima da 6rvore da 7ida5 a *onte de todas as coisas. $ o &ero qa$a"@stico. $ a e.ua !o do universo5 o e.ui%DCrio inicia% e *ina% dos opostos" o ar5 nessa carta5 por conseguinte5 signi*ica .uintessencia%mente o v3cuo. 2o Cara%&o medieva%5 o tDtu%o da carta ( !e 8at5 adapta !o do ita%iano 8atto5 .ue signi*ica %ouco ou to%o" a propriedade desse tDtu%o ser3 considerada na se.ancia deste ensaio. Mas &3 uma outra5 ou me%&or :poder@se@ia di-er>5 uma teoria comp%ementar. 0e supusermos .ue o Tar ( de origem egDpcia5 ser3 possDve% con1eturar .ue 8at :esta carta sendo a carta@c&ave do Cara%&o inteiro> representa 8aut5 a deusa@aCutre5 .ue ( uma modi*ica !o mais antiga e mais suC%ime da id(ia de 2uit do .ue fsis. <3 duas %endas %igadas ao aCutre. 0up/e@se .ue e%e possua um pesco o em espira%5 o .ue possive%mente se re*ere ] teoria :recentemente ressuscitada por Einstein5 mas mencionada por Goroastro em seus )rcu"os> de .ue a *orma do universo5 a *orma da.ue%a energia .ue ( c&amada de universo5 ( espira%.

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2a outra %enda sup/e@se .ue o aCutre reprodu-a sua esp(cie mediante a interven !o do vento" em outras pa%avras5 o e%emento ar ( considerado como o pai de toda a eTistncia mani*estada. ETiste um para%e%o disso na *i%oso*ia grega5 na esco%a de AnaTDmenes. Essa carta (5 portanto5 tanto o pai5 .uanto a m!e5 soC a *orma mais aCstrata destas id(ias. 2!o se trata de uma con*us!o5 mas sim de uma identi*ica !o de%iCerada do mac&o e da *mea5 o .ue ( 1usti*icado pe%a Cio%ogia. O 4vu%o *erti%i-ado ( seTua%mente neutro. $ apenas um e%emento determinante .ue no curso do desenvo%vimento .ue de*ine o seTo. $ necess3rio se ac%imatar com isso5 .ue (5 ] primeira vista5 uma estran&a id(ia. 'ogo .ue se ten&a decidido a considerar o aspecto *eminino das coisas5 o e%emento mascu%ino deve surgir imediatamente5 no mesmo %ampe1o de pensamento5 para contraCa%an 3@%o. Esta identi*ica !o ( comp%eta em si5 *i%oso*icamente *a%ando. 0er3 somente mais tarde .ue se considerar3 a .uest!o do resu%tado da *ormu%a !o do -ero como mais , mais menos ,. O resu%tado de *a-er@se deste modo *a- surgir a id(ia do %etragrammaton. A =kRM9'A DO %A%<A1<A88A%)G =oi eTp%icado neste ensaio .ue todo o Tar ( Caseado na 6rvore da 7ida e .ue a 6rvore da 7ida ( sempre cognata ao %etragrammaton. Pode@se sinteti-ar a doutrina inteira muito resumidamente como se segue. A uni!o do Pai e da M!e produ- gmeos5 o *i%&o avan ando para a *i%&a5 a *i%&a devo%vendo a energia ao pai. Atrav(s deste cic%o de mudan a s!o asseguradas a estaCi%idade e a eternidade do universo. A *im de compreender o Tar5 *a-@se mister vo%tar na &ist4ria at( a era matriarca% :e eTogVmica>5 na .ua% a sucess!o n!o se dava atrav(s do *i%&o primognito do rei5 mas sim atrav(s de sua *i%&a. O rei n!o era5 portanto5 rei por &eran a5 mas por direito de con.uista. 2as dinastias mais est3veis5 o novo rei era sempre um estran&o5 um estrangeiro" e mais5 e%e tin&a .ue matar o ve%&o rei e casar com a *i%&a deste rei. Este sistema garantiu a viri%idade e capacidade de todo rei. O estran&o precisava con.uistar sua noiva numa competi !o aCerta. 2os antigos contos de *adas5 este motivo ( continuamente reiterado. O amCicioso estran&o ( gera%mente um trou$adour, .uase sempre dis*ar ado5 com *re.ancia soC *orma repu%siva. A >e"a e a Eera ( um conto tDpico. <35 usua%mente5 uma camu*%agem correspondente por parte da *i%&a do rei5 como no caso de ;indere%a e da Princesa Encantada. A narrativa de A%adin proporciona o todo desta *3Cu%a soC uma *orma muito e%aCorada5 acondicionada com contos t(cnicos de magia. Eis a.ui o *undamento da %enda do Jr@ncipe Arrante @ e5 note Cem5 e%e ( sempre Ao %ouco da *amD%iaB. A coneT!o entre %oucura e santidade ( tradiciona%. 2!o se trata de -omCaria .uando se decide .ue o parvo da *amD%ia v3 para a igre1a. 2o Oriente5 acredita@se .ue o %ouco se1a possu@do5 um &omem santo ou pro*eta. Esta identidade ( t!o pro*unda .ue est3 rea%mente emCutida na %inguagem. (i""9 Yto"o, estRpido, ingDnue, em ng"Ds I G%Z signi*ica va-io @ o vcuo do ar @ &ero5 Aos Ca%des va&ios no conv(sB. E a pa%avra deriva do a%em!o se"ig5 santo5 aCen oado. $ a inocncia do 'ouco o .ue o caracteri-a mais intensamente. 7er@se@3 na se.ancia .u!o importante ( este aspecto da &ist4ria. Para assegurar a sucess!o5 conceCia@se5 portanto: primeiro5 .ue o sangue rea% devesse ser e*etivamente o sangue rea%5 e segundo5

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.ue este procedimento *osse *orta%ecido pe%a introdu !o do estran&o con.uistador5 em %ugar de ser atenuado pe%a procria !o consangaDnea. Em certos casos5 eTagerava@se com esta teoria. <avia provave%mente muita tram4ia a respeito desse prDncipe soC dis*arce. $ possDve% .ue o rei5 seu pai5 %&e *ornecesse cartas de apresenta !o Castante secretas" em suma5 .ue o ve%&o 1ogo po%Dtico 13 *osse ve%&o at( na.ue%as (pocas remotas. Ta% costume5 assim5 evo%uiu para a condi !o Cem investigada por =ra-er em A <ama 2ourada :esta rama sendo5 sem dvida5 um sDmCo%o da pr4pria *i%&a do rei>. AA *i%&a do rei ( toda g%oriosa interiormente" seu tra1e ( de ouro %avrado.B ;omo teria ocorrido ta% evo%u !o e Pode ter &avido uma rea !o contra o 1ogo po%Dtico. Pode ter &avido uma g%ori*ica !o5 antes de tudo do A*ida%go@assa%tanteB5 *ina%mente do mero c&e*e de .uadri%&a5 mais ou menos como temos visto5 no nosso pr4prio tempo5 na rea !o contra o vitorianismo. As credenciais do AprDncipe erranteB *oram meticu%osamente eTaminadas" a n!o ser .ue *osse um criminoso *ugitivo5 n!o podia ser esco%&ido para a competi !o" tampouco era su*iciente para e%e con.uistar a *i%&a do rei numa competi !o aCerta5 viver no rega o do %uTo at( .ue o ve%&o rei morresse e suced@%o paci*icamente. Era *or ado a assassinar o ve%&o rei com suas pr4prias m!os. \ primeira vista5 pareceria .ue a *4rmu%a ( a uni!o do eTtremamente mascu%ino5 a grande *era %oura5 com o eTtremamente *eminino5 a princesa .ue n!o conseguia dormir se &ouvesse uma ervi%&a soC seus sete %eitos de penas. Mas todo este simCo%ismo derrota a si mesmo. O macio se torna o duro5 o 3spero se torna o %iso. Juanto mais se sonda a *4rmu%a5 mais a identi*ica !o dos opostos se torna estreita. A pomCa ( a ave de 7nus5 mas tamC(m ( um sDmCo%o do EspDrito 0anto5 ou se1a5 do *a%o5 soC sua *orma mais suC%imada. 2!o &35 portanto5 .ua%.uer ra-!o para surpreender@se com a identi*ica !o do pai com a m!e. 2atura%mente5 .uando id(ias t!o suC%imes se tornam vu%gari-adas5 deiTam de eTiCir o sDmCo%o com %ucide-. O grande &iero*ante5 *rente a um sDmCo%o inteiramente amCDguo5 ( oCrigado5 eTatamente devido ao seu cargo de &iero*ante5 ou se1a5 da.ue%e .ue mani*esta o mist(rio5 a AreCaiTar a mensagem para o c!oB. Tem .ue *a-er isto eTiCindo um sDmCo%o da segunda ordem5 um sDmCo%o .ue se a1uste ] inte%igncia da segunda ordem de iniciados. Este sDmCo%o5 em %ugar de ser universa%5 u%trapassando assim a eTpress!o ordin3ria5 precisa ser adaptado ] capacidade inte%ectua% de um con1unto particu%ar de pessoas5 as .uais ao &iero*ante compete iniciar. 9ma ta% verdade5 conse.aentemente5 aparece para o vu%go como *3Cu%a5 par3Co%a5 %enda e mesmo credo. 2o caso deste sDmCo%o muito aCrangente de ) !ouco, &3 no VmCito do con&ecimento rea%5 diversas tradi /es5 comp%etamente distintas5 de grande c%are-a e5 &istoricamente5 de grande importVncia. Essas tradi /es devem ser eTaminadas em separado5 de maneira .ue se possa compreender a doutrina nica da .ua% todas Crotaram.

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$ BComem ?erdeD do 0esti?al da prima?eraE B $ %o%o de primeiro de a%ril.D $ Esprito SantoE Esta tradi !o representa a id(ia origina% adaptada ] compreens!o do campons m(dio. O <omem 7erde ( uma personi*ica !o da in*%uncia misteriosa .ue produ- os *enmenos da primavera. $ di*Dci% di-er por.ue tem de ser assim5 mas ( assim: &3 uma coneT!o com as id(ias de irresponsaCi%idade5 de desregramento5 de idea%i-a !o5 de romance5 de devaneio radiante. O 'ouco se agita dentro de todos n4s no retorno da primavera" e5 por estarmos um tanto desnorteados5 um tanto constrangidos5 pensou@se ser sa%utar o costume de se eTteriori-ar o impu%so suCconsciente mediante recursos cerimoniais. Era uma *orma de *aci%itar a con*iss!o. Re%ativamente a todos esses *estivais5 pode@se di-er .ue s!o representa /es soC a *orma mais simp%es5 sem introspec !o5 de um *enmeno per*eitamente natura%. Deve@se oCservar5 em particu%ar5 o costume do ovo de pscoa e do poisson d+avri" YO Jei'e do (a"vador ( aCordado em outra parte deste ensaio. A precess!o dos e.uin4cios *e- a primavera come ar com a entrada do 0o% em 6ries :O ;arneiro> em %ugar de Jisces :PeiTes>5 como *oi o caso nas (pocas mais primitivasZ. $ B1rande 'oucoD dos celtas (Da uaF ;onstata@se a.ui um consider3ve% avan o em re%a !o aos *enmenos puramente naturais descritos %ogo acima. 2o 1rande !ouco eTiste uma doutrina de*inida. O mundo est3 sempre procurando um sa%vador5 e a doutrina em pauta ( *i%oso*icamente mais do .ue uma doutrina: ( um simp%es *ato. A sa%va !o5 se1a %3 o .ue possa isto signi*icar5 n!o ( para ser oCtida mediante .uais.uer termos ra&oveis. Ra-!o ( um impasse5 ra-!o ( dana !o" s4 a %oucura5 %oucura divina5 o*erece uma saDda. A %ei do Ministro da gusti a n!o servir3" o %egis%ador pode ser um condutor epi%(tico de came%os como Maom(5 um *i%&o da *ortuna provinciano e mega%omanDaco como 2apo%e!o5 ou mesmo um eTi%ado5 trs partes s3Cio5 uma parte ma%uco5 um morador de s4t!o em 0o&o5 como Far% MarT. <3 somente uma coisa em comum entre essas pessoas: s!o todas %oucas5 .uer di-er5 inspiradas. Juase todos os povos primitivos possuem essa tradi !o5 ao menos soC *orma di%uDda. Respeitam o %un3tico errante5 pois pode ser .ue e%e se1a o mensageiro do A%tDssimo. AEste estrangeiro es.uisito e 7amos trat3@%o Condosamente. Ta%ve- este1amos %idando com um an1o sem o saCer B. Estreitamente vincu%ada a essa id(ia5 est3 a .uest!o da paternidade. 2ecessita@se de um sa%vador. O .ue se re.uer com certe-a nas suas .ua%i*ica /es e Jue n!o se1a um &omem comum :nos Evange%&os5 as pessoas so*ismavam em torno da a*irma !o de .ue gesus era o Messias por.ue vin&a de 2a-ar(5 uma cidade per*eitamente con&ecida5 por.ue con&eciam sua m!e e sua *amD%ia" em sDntese5 argumentavam .ue e%e n!o possuDa .ua%i*ica /es para candidato a sa%vador>. O sa%vador tem .ue ser uma pessoa pecu%iarmente sagrada" di*ici%mente se acredita .ue e%e se1a e*etivamente um ser &umano. 2o mDnimo5 sua m!e precisa ser uma virgem e5 para se comCinar a esta maravi%&a5 seu pai n!o pode ser um &omem ordin3rio" portanto5 seu pai tem .ue ser um deus. Mas5 como um deus ( um verteCrado gasoso5 urge .ue e%e se1a a%guma materia%i-a !o de um deus. ktimoW Jue e%e se1a o deus Marte5 soC a *orma de um %oCo" ou gpiter5 como um touro5 ou uma

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c&uva de ouro5 ou um cisne" ou geov35 soC a *orma de uma pomCa" ou a%guma outra criatura *ant3stica5 de pre*erncia dis*ar ado soC a%guma *orma anima%. <3 inmeras *ormas dessa tradi !o5 mas todas concordam em um ponto: o sa%vador s4 pode aparecer como o resu%tado de a%gum acidente eTtraordin3rio5 aCso%utamente contr3rio a tudo .ue se1a norma%. A mais Dn*ima sugest!o de a%guma coisa ra-o3ve% nesta mat(ria destruiria o argumento todo. Mas como ( preciso contar com a%guma *igura concreta5 a so%u !o gera% ( representar o sa%vador como o 'ouco :tentativas no sentido de atingir esta condi !o aparecem na HDC%ia" oCserve@se a Acapa mu%tico%oridaB de gos( e de gesus" ( o Cu*!o ^ .ue %ivra seu povo da escravid!o>. ^ ;&ame@o de Ar"equim e um %etragrammaton evidentemente Cu*oneando a 0agrada =amD%ia sa%ta ] vista: Panta%e!o5 o idoso antiqueIantic" pa%&a o e ar%e.uim5 dois aspectos do 'ouco5 e ;o%umCina5 a virgem. Mas5 ao ser Cur%esca5 a tradi !o se torna con*usa e o signi*icado pro*undo ( perdido5 ta% como ocorreu com a pe a de mist(rio medieva% de Pncio e gudas5 .ue se tornou uma *arsa5 com variantes t4picas oportunistas5 Jo"ic#ine"o e Fud9. 2a se.ancia se ver3 como esta id(ia est3 %igada ].ue%a do mist(rio da paternidade5 e tamC(m da iridescncia do mercrio a%.uDmico em um dos est3gios da 8rande OCra. $ B ico PescadorDG 4erci.a A %enda de Perciva%5 .ue integra o mist(rio do Deus@PeiTe 0a%vador e do (angraa", ou ;3%ice 0agrado5 tem origem controvertida. Aparece5 certamente5 em primeiro %ugar5 na Hretan&a5 a terra mais amada da magia5 a terra de Mer%in5 dos druidas5 da *%oresta de Hroce%iande. A%guns eruditos sup/em .ue a *orma ga%esa desta tradi !o5 .ue empresta muito de sua importVncia e sua Ce%e-a ao cic%o do rei Artur5 ( ainda mais antiga. Isto n!o tem re%evVncia a.ui5 mas ( vita% compreender@se .ue a %enda5 como a.ue%a dX) !ouco5 ( puramente pag! origina%mente e c&ega a n4s atrav(s de recens/es %atino@crist!s: n!o &3 nen&um tra o de .uais.uer de tais mat(rias nas mito%ogias n4rdicas :Perciva% e 8a%a&ad eram AinocentesB: esta ( uma condi !o da guarda do ="ice>. 2ote@se5 ademais5 .ue Monsa%vat5 montan&a da sa%va !o5 %ar do 1raa" :;3%ice>5 a *orta%e-a dos cava%eiros guardi/es5 *ica nos Pirineus. ;onv(m5 a.ui5 introdu-ir a *igura de Parsi*a%5 por.ue e%e representa a *orma ocidenta% da tradi !o do 'ouco e por.ue sua %enda *oi a%tamente e%aCorada por iniciados eruditos :a encena !o dram3tica do JarsiBa", de bagner5 *oi arran1ada pe%o ent!o c&e*e da O. T. O.>. Parsi*a%5 em sua primeira *ase ( 2er reine %or5 O 'ouco Puro. 0eu primeiro ato ( atirar no cisne sagrado. $ o desregramento da inocncia. 2o segundo ato5 ( a mesma .ua%idade .ue o capacita a resistir aos agrados das damas no 1ardim de Fundrc. F%ingsor5 o mago mau5 .ue pensava em preenc&er as condi /es da vida pe%a auto@muti%a !o5 vendo seu imp(rio amea ado5 arremessa a %an a sagrada :.ue &avia *urtado da Montan&a da 0a%va !o> em Parsi*a%5 mas esta se mant(m suspensa soCre a caCe a do menino. Parsi*a% a agarra" em outras pa%avras5 atinge a puCerdade :esta trans*orma !o ser3 vista nas outras *3Cu%as simC4%icas na se.ancia>.

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2o terceiro ato5 a inocncia de Parsi*a% amadureceu em santi*ica !o" e%e ( o sacerdote iniciado cu1a *un !o ( criar. $ 0eTta@=eira 0anta5 o dia das trevas e da morte. Onde Cuscar3 e%e sua sa%va !o e Onde ( Monsa%vat5 a montan&a da sa%va !o5 .ue e%e Cuscou por tanto tempo em v!o e E%e venera a %an a: imediatamente5 o camin&o5 &3 tanto tempo *ec&ado para e%e5 est3 aCerto" o cen3rio muda rapidamente5 n!o &avendo necessidade para .ue e%e se mova. E%e c&egou ao Temp%o do 8raa%. Toda re%igi!o cerimonia% verdadeira deve ser so%ar e *3%ica em car3ter. $ o *erimento de Am*ortas .ue removeu a virtude do temp%o :Am*ortas ( o sDmCo%o do deus que morre>. ;onse.aentemente5 a *im de redimir toda a situa !o5 destruir a morte5 reconsagrar o temp%o5 Casta@%&e mergu%&ar a %an a no ;3%ice 0agrado. E%e redime n!o s4 Fundrc5 mas a si mesmo :esta era5 ent!o5 uma doutrina somente apreci3ve% em sua p%enitude pe%os memCros do 0antu3rio 0oCerano da 8nosis do 2ono 8rau da O. T. O.>. $ Crocodilo (MaHo@ 0il*o de Set@ ou Se%eHF A mesma doutrina de m3Tima inocncia evo%uindo para m3Tima *erti%idade ( encontrada no antigo Egito no simCo%ismo do deus@crocodi%o5 0eCeE. A tradi !o di- .ue o crocodi%o era desprovido do meio de perpetuar sua esp(cie :comparar com o .ue *oi mencionado anteriormente soCre o aCutre Maut>. 2!o a despeito disto5 mas devido a isto5 e%e era o sDmCo%o da energia criativa m3Tima :=reud5 como se ver3 mais tarde5 eTp%ica esta aparente antDtese>. Mais uma ve-5 o reino anima% ( invocado para desempen&ar a *un !o de gerar o redentor. \s margens do Eu*rates os &omens veneravam Oannes5 ou Dagon5 o deus@peiTe. O peiTe na .ua%idade de sDmCo%o de paternidade5 de maternidade5 de perpetua !o da vida gera%mente5 se reitera constantemente. A %etra Gun :correspondente ao 2 e .ue em &eCraico signi*ica peiTe> ( um dos &ier4g%i*os originais .ue representa essa id(ia5 aparentemente por causa das rea /es mentais estimu%adas na mente pe%a contDnua repeti !o dessa %etra. <35 assim5 diversos deuses5 deusas e &er4is epnimos cu1as %endas s!o *un /es da %etra 2 :com re*erncia a esta %etra5 ver o Atu IIII>. Est3 %igada ao norte e5 assim5 com os c(us estre%ados em torno da Estre%a Po%ar" tamC(m com o vento do norte5 e a re*erncia ( com os signos da 3gua. DaD estar presente a %etra Gun :2> nas %endas do di%vio e dos deuses@peiTes. 2a mito%ogia &eCraica5 o &er4i pertinente ( 2o(. 2ote@se5 inc%usive5 .ue o sDmCo%o do peiTe *oi esco%&ido para representar o redentor ou Ba"o5 o deus cu1a virtude *a- o &omem atravessar as 3guas da morte. O nome vu%gar deste deus ao su% da It3%ia atua%mente5 e a%&ures5 ( pesce. E assim5 tamC(m5 sua contraparte *eminina5 Lteis5 ( representada pe%a :esica Jiscis5 a CeTiga do peiTe5 e sua *orma ( continuamente eTiCida em muitas 1ane%as de igre1as e no ane% episcopa%. ^ ^ A 5 .ue signi*ica peiTe e5 Muito ade.uadamente5 simCo%i-a ;risto.B ) Ane" e o !ivro A pa%avra ( um Gotariqon de esous =#ristos %#eou /uios (oter :gesus ;risto5 =i%&o de Deus5 0a%vador>.

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2a mito%ogia de hucutan eram os Aantigos coCertos de penas .ue emergiam do mar A. A%guns viram nesta tradi !o uma re*erncia ao *ato de o &omem ser um anima% marin&o" nosso apare%&o respirat4rio ainda possui gue%ras atro*iadas. Coor6Pa6Iraat ^^ ^^ O 'ouco (5 tamC(m5 oCviamente5 um aspecto de P!5 mas esta id(ia ( mostrada em seu desenvo%vimento mais p%eno pe%o Atu I75 cu1a %etra ( a semivoga% A9in5 cognata de A"ep#. Ao atingir@se a teogonia a%tamente so*isticada5 aparecer3 um sDmCo%o per*eitamente c%aro e concreto desta doutrina. /arpMcrates ( o deus do 0i%ncio5 e este si%ncio possui um signi*icado muito especia% :ver ensaio aneTo5 apDndice>. O primeiro ( Tet#er5 o ser puro5 inventado como um aspecto do nada puro. Em sua mani*esta !o5 e%e n!o ( um5 mas dois" e%e s4 ( apenas um por.ue ( ?. E%e eTiste" A#eie#, seu nome divino5 .ue signi*ica Au sou ou Au serei, ( meramente uma outra maneira de di-er .ue e%e 2!o $5 por.ue o um n!o condu- a %ugar a%gum5 .ue ( de onde e%e veio. Assim a nica mani*esta !o possDve% ( em dois5 e esta mani*esta !o tem .ue ser em si%ncio5 por.ue o nmero +5 o nmero de >ina#5 ;ompreens!o5 n!o *oi ainda *ormu%ado. Em outras pa%avras5 n!o &3 M!e. Tudo .ue se tem ( o impu%so dessa mani*esta !o e este tem .ue ocorrer em si%ncio5 .uer di-er5 &35 at( agora5 n!o mais .ue o impu%so5 .ue ( n!o *ormu%ado" ( somente .uando e%e ( interpretado .ue se torna a Pa%avra5 o !ogos :ver Atu I >. Agora5 .ue se considere a *orma tradiciona% de <arp4crates. E%e ( um CeC5 isto (5 inocente5 e ainda sem atingir a puCerdade" uma *orma mais simp%es de Parsi*a%5 e%e ( representado na cor rosa@cravo :rosa c%ara>. $ a aurora5 a insinua !o da %u- prestes a c&egar5 mas de modo a%gum esta %u-" e%e tem uma mec&a de caCe%os negros encaraco%ados pe%a sua ore%&a5 e esta ( a in*%uncia do A%tDssimo descendo soCre o c#aLra >ra#marandra. O ouvido ( o veDcu%o de ALas#a, o Asp@rito. Este ( o nico sDmCo%o .ue soCressai5 ( a nica indica !o de .ue e%e n!o ( meramente o CeC ca%vo5 por.ue ( a nica cor na Co%&a de rosa@cravo. Mas na outra m!o5 seu dedo po%egar est35 ou contra seu %3Cio in*erior5 ou em sua Coca5 o .ue ( n!o se pode di-er. <3 a.ui uma disputa entre duas esco%as" se e%e est3 pressionando seu %3Cio in*erior5 en*ati-a o si%ncio como si%ncio5 se seu po%egar est3 na Coca5 en*ati-a a doutrina de A#eie#: Eu serei. De .ua%.uer modo5 no *im estas doutrinas s!o idnticas. Este CeC est3 num ovo a-u%5 .ue ( evidentemente o sDmCo%o da M!e. Esta crian a5 de uma certa maneira5 n!o nasceu" o a-u% ( o a-u% do espa o" o ovo est3 assentado soCre um %4tus5 e este %4tus cresce no 2i%o5 sendo um outro sDmCo%o da M!e5 e o 2i%o ( tamC(m um sDmCo%o do Pai *erti%i-ando o Egito5 Qoni : mas5 tamC(m5 o 2i%o ( o %ar de 0eCeE5 o crocodi%o5 o .ua% amea a <arp4crates>. Todavia5 <arp4crates nem sempre ( representado assim. E%e ( mostrado por a%gumas esco%as em p(" ac&a@se em p( soCre os crocodi%os do 2i%o :re*erncia ao crocodi%o de .ue se *a%ou %ogo anteriormente5 o sDmCo%o de duas coisas eTatamente opostas>. <35 a.ui5 uma ana%ogia. 9m %emCra <(rcu%es @ o <(rcu%es menino @ .ue *iava na roca da ;asa das

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Mu%&eres5 o outro %emCra <(rcu%es 13 &omem *orte5 .ue era inocente5 .ue *oi5 por *im5 um %ouco .ue destruiu sua esposa e os *i%&os. $ um sDmCo%o cognato. <arp4crates ( :num certo sentido> o sDmCo%o da aurora no 2i%o e do *enmeno *isio%4gico .ue acompan&a o ato do despertar. PerceCe@se na outra eTtremidade da oitava do pensamento a coneT!o desse sDmCo%o com a sucess!o ao poder rea% descrita anteriormente. O sDmCo%o de <arp4crates e%e mesmo tende a ser puramente *i%os4*ico. <arp4crates ( tamC(m a aCsor !o mDstica da oCra da cria !o5 a /0 *ina% do %etragrammaton. <arp4crates (5 na verdade5 o %ado passivo de seu gmeo5 /Mrus. E contudo5 ao mesmo tempo5 ( um sDmCo%o Ade emp%umamento comp%eto para voarB dessa id(ia5 .ue ( o vento5 .ue ( o ar5 a impregna !o da Deusa@M!e. $ imune a todo ata.ue devido a sua inocncia pois nesta inocncia est3 o si%ncio per*eito5 o .ua% ( a essncia da viri%idade. O ovo n!o ( t!o@somente ALas#a ^5 mas tamC(m o ovo origina% no sentido Cio%4gico. Este ovo Crota do %4tus5 .ue ( sDmCo%o do 9oni. ^ O ovo negro do e%emento esp@rito em a%gumas esco%as &indus. De%e procedem os outros e%ementos5 ar5 3gua5 terra e *ogo :nesta ordem>. <3 um sDmCo%o asi3tico cognato de <arp4crates e emCora n!o se re*ira diretamente a esta carta5 precisa ser considerado em coneT!o com e%a. Trata@se do >udd#aI<upa. E%e ( representado com mais *re.ancia sentado soCre um %4tus5 e gera%mente &3 atr3s de%e desdoCrado o cape%o da serpente. A *orma deste cape%o (5 mais uma ve-5 o 9oni :note@se os usuais ornamentos deste cape%o5 *3%ico e *ruti*orme>. O crocodi%o do 2i%o ( c&amado de 0eCeE ou MaEo5 o Devorador. 2os rituais o*iciais5 a id(ia ( gera%mente a.ue%a do pescador5 .ue dese1a prote !o dos assa%tos de seu anima%@ t4tem. <35 contudo5 uma identidade entre o criador e o destruidor. 2a mito%ogia indiana5 0&iva desempen&a as duas *un /es. 2a mito%ogia grega5 dirige@se ao deus P! como Jamp#age, Jangenetor5 o devorador de tudo5 o gerador de tudo :note@se .ue o va%or num(rico da pa%avra Jan ( #+#5 como o ( o de 0amae%5 o an1o destruidor &eCraico>. A%(m disso5 no simCo%ismo dos iniciados5 o ato de devorar ( o e.uiva%ente ] inicia !o5 como o mDstico diria AMin&a a%ma ( tragada em DeusB :compare com o simCo%ismo de 2o( e a Arca5 Fonas ^ e a Ca%eia5 e outros>. ^ 2ote@se o 2 de gonas e o signi*icado do nome: pomCa. $ preciso ter sempre em mente a Civa%ncia de todo sDmCo%o. Insistir em uma ou outra das atriCui /es contradit4rias inerentes a um sDmCo%o ( simp%esmente uma marca de incapacidade espiritua% e isto acontece ininterruptamente devido ao preconceito. ;onstitui o mais simp%es teste de inicia !o .ue todo sDmCo%o se1a compreendido instintivamente como contendo esse signi*icado contradit4rio em si mesmo. Mar.ue Cem a passagem seguinte em %#e :ision and t#e :oice5 ^^ pg. ...>:

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^^ A 7is!o e a 7o- :2T>. A$ mostrado a mim .ue este cora !o ( o cora !o .ue se rego-i1a5 e a serpente ( a serpente de DaXat&5 pois a.ui todos os sDmCo%os s!o intercamCi3veis5 pois cada um cont(m em si mesmo seu pr4prio oposto. E este ( o grande Mist(rio dos 0uperiores .ue est!o a%(m do ACismo5 pois aCaiTo do ACismo contradi !o ( divis!o5 mas acima do ACismo5 contradi !o ( 9nidade. E n!o poderia &aver nada verdadeiro eTceto por virtude da contradi !o .ue est3 contida em si mesma.B ;onstitui caracterDstica de toda vis!o espiritua% e%evada a *ormu%a !o de .ua%.uer id(ia ser imediatamente destruDda ou cance%ada pe%o surgimento da contradit4ria. <ege% e 2iet-sc&e tiveram %ampe1os desta id(ia5 mas e%a ( descrita de maneira comp%eta e simp%es em %#e >ooL oB [isdom or Eo""9^^^ :ver cita !o na se.ancia5 apDndice>. ^^^ O 'ivro de 0aCedoria ou 'oucura :2T>. Esse ponto em torno do crocodi%o ( de grande importVncia por.ue muitas das *ormas tradicionais de O 'ouco do Tar mostram decididamente o crocodi%o. 2a interpreta !o ordin3ria da carta5 os esco"iastas di-em .ue a *igura ( a de um 1ovem a%egre5 descuidado com um saco c&eio de %oucuras e i%us/es5 dan ando ] Ceira de um precipDcio5 insciente de .ue o tigre e o crocodi%o mostrados na carta est!o na iminncia de atac3@%o. $ a vis!o da greNin#a Jrotestante. Mas para os iniciados esse crocodi%o a1uda a determinar o signi*icado espiritua% da carta como retorno ao &ero qa$a"@stico origina%" ( o processo da A/0 *ina%B na *4rmu%a m3gica de %etragrammaton. Por um movimento r3pido do pu%so5 e%a pode ser transmudada para reaparecer como o Qod origina% e repetir o processo todo a partir do inDcio. A *4rmu%a inocncia@viri%idade ( novamente sugerida pe%a introdu !o do crocodi%o visto ser esta uma das supersti /es Cio%4gicas na .ua% *undaram sua teogonia @ .ue o crocodi%o5 como o aCutre5 contava com um m(todo misterioso de se reprodu-ir. Jeus Arr*enot*elus Ao se %idar com Geus5 (@se co%ocado imediatamente *rente esta de%iCerada con*us!o do mascu%ino e o *eminino. 2as tradi /es grega e %atina acontece a mesma coisa. Dianus e Diana s!o gmeos e amantes" t!o %ogo um pro*ere a *eminino isto %eva ] identi*ica !o com o mascu%ino5 e viceIversa5 tendo .ue ser o caso em vista dos *atos Cio%4gicos da nature-a. $ somente no Geus Arr&enot&e%us .ue se oCt(m a verdadeira nature-a &erma*rodita do sDmCo%o soC *orma uni*icada. Este ( um *ato de grande monta5 especia%mente para o presente prop4sito5 por.ue imagens desse deus aparecem e reaparecem na a%.uimia. $ .uase impossDve% descrever isto c%aramente" a id(ia di- respeito a uma *acu%dade da mente .ue est3 Aacima do ACismoB5 mas todas as 3guias Cic(*a%as com sDmCo%os ag%omerando@se em torno de%as constituem indica /es dessa id(ia. O sentido %timo parece ser o de .ue o deus origina% ( tanto mac&o .uanto *mea5 o .ue (5 est3 c%aro5 a doutrina essencia% da 4a$a"a#" e a coisa mais di*Dci% de entender a respeito da tradi !o posterior adu%terada do 7e%&o Testamento ^ ( .ue e%e representa o %etragrammaton como mascu%ino a despeito dos dois componentes *emininos. Geus se tornou demasiado popu%ar e5 conse.aentemente5

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demasiadas %endas se agruparam em torno de%e5 mas o *ato importante re%ativamente ao prop4sito em pauta ( .ue Geus era de maneira pecu%iar o (en#or do Ar. ^^ <omens .ue Cuscaram a origem da nature-a nos tempos mais primitivos tentaram descoCrir essa origem em um dos e"ementos : a &ist4ria da *i%oso*ia descreve a controv(rsia entre AnaTimandro e Gen4crates5 depois Emp(doc%es>. Pode ser .ue os autores originais do Tar estivessem tentando promu%gar a doutrina segundo a .ua% a origem de tudo era o ar. Entretanto5 se assim *osse5 transtornaria todo o Tar ta% como n4s o con&ecemos5 13 .ue a ordem de origem *a- do *ogo o primeiro pai. $ o ar como &ero .ue reconci%ia a antinomia. ^ Era um necessidade triCa% dos nmades se%vagens ter um demiurgo incivi%i-ado e simp%es como deus" as comp%eTidades e re*inamentos das na /es estaCe%ecidas eram para e%es mera deCi%idade. OCserve@se .ue no momento em .ue e%es conseguiram uma Terra Prometida e um Temp%o5 soC 0a%om!o5 e%e andou Ase prostituindo atr3s de mu%&eres estran&asB e deuses. Isto en*ureceu os pro*etas de %in&a dura5 %evando em poucos anos ] ruptura entre gud3 e Israe%5 e desde ent!o a toda uma se.ancia de desastres. ^^ Os re%atos mais primitivos re%acionam a distriCui !o dos trs e%ementos ativos *a-endo corresponder Dis :P%ut!o> ao *ogo5 Geus :gpiter> ao ar e Poseidon :2etuno> ] 3gua. Dianus e Diana5 ( verdade5 eram sDmCo%os do ar e os 7edas em sVnscrito a*irmam .ue os deuses da tempestade eram os deuses originais. ;ontudo5 se os deuses da tempestade rea%mente presidiram a *orma !o do universo como n4s o con&ecemos5 e%es eram certamente tempestades de *ogo5 com o .ue os astrnomos concordam. Mas esta teoria seguramente imp%ica numa identi*ica !o do ar e o *ogo5 e parece como se e%es *ossem pensados como anteriores ] "u&5 ou se1a5 ao 0o%" anteriores ] energia criativa5 isto (5 o Ba"o5 e esta id(ia continuamente sugere5 e%a mesma5 .ue eTiste a.ui a%guma doutrina contr3ria ] nossa pr4pria doutrina mais ra-o3ve%: a.ue%a na .ua% a con*us!o origina% dos e%ementos5 o %o#uI>o#u5 deve ser proposta como a causa da ordem5 em %ugar de como uma massa p%3stica na .ua% a ordem imp/e a si mesma. 2en&um sistema verdadeiramente qa$a"@stico *a- do ar no sentido convenciona% o e%emento origina%5 emCora ALas#a se1a o ovo do esp@rito5 o ovo negro ou a-u% escuro. Isto sugere uma *orma de <arp4crates. 2este caso5 por Aar B entende@se rea%mente AespDritoB. E emCora assim possa ser5 o sDmCo%o rea% ( per*eitamente c%aro e deveria ser ap%icado ao seu devido %ugar. Dionsio JagreusE Baco Dip*uesE ;onv(m tratar os dois deuses como um. Gagreus s4 tem importVncia com re*erncia ao presente prop4sito por.ue possui c&i*res e por.ue :nos Mist(rios de E%usis> se di-ia .ue e%e *oi despeda ado pe%os tit!s. Mas Atena sa%vou seu cora !o e o %evou a seu pai5 Geus. 0ua m!e era Dem(ter5 sendo e%e assim o *ruto do casamento do ;(u e da Terra5 o .ue o identi*ica como a :au do %etragrammaton5 mas as %endas de sua AmorteB se re*erem ] inicia !o5 o .ue est3 de acordo com a doutrina do Devorador. 2esta carta5 entretanto5 a *orma tradiciona% ( muito mais c%aramente eTpressiva de Haco Dip&ues5 .ue representa uma *orma mais super*icia% de venera !o" o Ttase caracterDstico

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do deus ( mais m3gico do .ue mDstico. Este %timo re.uer o nome acc#us5 en.uanto .ue Haco teve 0me%e por m!e5 a .ua% *oi visitada por Geus soC a *orma de um re%Vmpago .ue a destruiu. Mas e%a 13 tin&a sido engravidada por e%e e Geus sa%vou a crian a. At( a puCerdade5 e%e *oi escondido na AcoTaB :isto (5 no Ba"o> de Geus. <era5 a tDtu%o de vingan a contra a in*ide%idade do marido com 0me%e5 en%ou.ueceu o menino. A.ui reside a coneT!o direta com a carta. A %enda de Haco di-5 antes de mais nada5 .ue e%e era Dip&ues5 de dup%a nature-a5 o .ue parece signi*icar mais CisseTua% do .ue &erma*rodita. A %oucura de%e ( tamC(m uma *ase de sua intoTica !o5 pois e%e ( preeminentemente o deus da vin&a. E%e dan a atrav(s da 6sia5 circundado por v3rios compan&eiros5 tota%mente insano com entusiasmo" e%es portam ca1ados encimados por pin&as e entre%a ados de &era" e%es tamC(m percutem pratos e em a%gumas %endas est!o munidos de Espadas5 ou envo%vidos por serpentes. Todos os semi@deuses da *%oresta s!o os compan&eiros mascu%inos das Cacantes. Em suas i%ustra /es seu rosto (Crio e o estado %Vnguido de seu "ingam o vincu%am ] %enda 13 mencionada soCre o crocodi%o. 0eu assistente constante ( o tigre5 e em todos os me%&ores eTemp%os eTistentes da carta5 o tigre ou pantera ( representado sa%tando soCre e%e por tr3s5 en.uanto .ue o crocodi%o est3 pronto para devor3@%o pe%a *rente. 2a %enda de sua 1ornada atrav(s da 6sia5 di-ia@se .ue e%e montara um asno5 o .ue o %iga a PrDapo5 .ue5 di-em5 tin&a sido seu *i%&o com A*rodite. Isto tamC(m %emCra da entrada triun*a% em gerusa%(m no Domingo de Pa%ma. $ curioso5 ainda5 .ue segundo a *3Cu%a do nascimento de gesus5 a 7irgem@M!e ( representada estando entre um Coi e um asno e %emCramos .ue a %etra A"ep# signi*ica Coi. 2o cu%to de Haco &avia um representante do deus5 o .ua% era esco%&ido por sua .ua%idade de &omem 1ovem e viri%5 mas e*eminado. 2o desenro%ar dos s(cu%os5 o cu%to natura%mente degradou@se. Outras id(ias se somaram ] *orma origina%5 e em parte devido ao car3ter orgDaco do ritua%5 a id(ia do 'ouco assumiu *orma de*inida. DaD5 e%e passou a ser representado com um c&ap(u de HoCo5 evidentemente *3%ico e tra1ado de Cu*!o5 o .ue novamente %emCra a capa mu%tico%orida envergada por gesus e por gos(. Este simCo%ismo n!o ( apenas mercuria%5 mas tamC(m -odiaca%. gos( e gesus5 com do-e irm!os5 ou do-e discDpu%os5 igua%mente representam o so% no meio dos do-e signos. =oi s4 muito posteriormente .ue a%guma signi*ica !o a%.uDmica *oi atriCuDda a isso5 e isto numa (poca na .ua% os s3Cios da Renascen a conseguiram marcar a%gum ponto descoCrindo a%guma coisa s(ria e importante em sDmCo%os .ue eram5 na rea%idade5 comp%etamente *rDvo%os. Bap*omet $ induCit3ve% .ue esta misteriosa *igura ( uma imagem m3gica dessa mesma id(ia5 desenvo%vida em muitos sDmCo%os. 0ua correspondncia pict4rica ( mais *aci%mente perceCida nas *iguras do Geus Arr&enot&e%us e HaCa%on5 e nas representa /es eTtraordinariamente oCscenas da 7irgem@M!e encontradas entre os restos da icono%ogia crist! primitiva. Este assunto ( tratado com certos deta%&es em Pacne Fnig&t5 onde a origem do sDmCo%o e o signi*icado do nome s!o investigados. 7on <ammer@Purgsta%% estava seguramente certo ao supor Hap&omet uma *orma do deus@touro5 ou me%&or5 o deus matador de Discos5 Mit&ras5 pois 5ap+omet deveria ser escrito com um ArA no *ina%5 sendo assim c%aramente uma corrupte%a .ue signi*ica Jai 8it#ras. <3 a.ui tamC(m uma

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coneT!o com o asno5 pois *oi como um deus de caCe a de asno .ue se tornou um oC1eto de venera !o por parte dos %emp"rios. Os crist!os primitivos tamC(m *oram acusados de venerar um asno ou deus de caCe a de asno5 e isto5 mais uma ve-5 est3 re%acionado ao asno se%vagem do deserto5 o deus 0et5 identi*icado com 0aturno e 0at! :ver Atu I7>. E%e ( o su%5 como 2uit ( o norte: os egDpcios possuDam um deserto e um oceano nesses .uadrantes. Resumo Pareceu conveniente aCordar separadamente tais *ormas principais da id(ia do 'ouco5 mas nen&uma tentativa *oi *eita5 ou deveria ser *eita5 no sentido de impedir a 1ustaposi !o e *us!o das %endas. As varia /es da eTpress!o5 mesmo .uando contradit4rias na aparncia5 devem condu-ir a uma apreens!o intuitiva do sDmCo%o por meio de uma suC%ima !o e transcendncia do inte%ectua%. Todos estes sDmCo%os dos trun*os em %tima an3%ise eTistem numa regi!o a%(m da ra-!o e acima de%a. O estudo destas cartas tem como oC1etivo mais importante o treinamento da mente de modo a pensar com c%are-a e coerncia dessa maneira eTa%tada. Isto sempre *oi caracterDstico dos m(todos de inicia !o tais como entendidos pe%os &iero*antes. 2o perDodo con*uso5 dogm3tico do materia%ismo vitoriano5 *oi necess3rio ] cincia desacreditar todas as tentativas de transcender o modo raciona%ista de aCordagem da rea%idade" e5 n!o oCstante5 *oi o progresso da pr4pria cincia .ue reintegrou esses di*erenciais. A partir do pr4prio come o deste s(cu%o5 a cincia pr3tica do mecVnico e do engen&eiro *oi constrangida mais e mais a descoCrir sua 1usti*icativa te4rica na *Dsica matem3tica. A matem3tica tem sido sempre a mais severa5 aCstrata e %4gica das cincias. ;ontudo5 mesmo na matem3tica re%ativamente precoce do garoto de esco%a5 o con&ecimento tem .ue ser eTtraDdo do irrea% e do irraciona%. Os nmeros irracionais e as s(ries in*initas s!o as pr4prias *ormas radicais do pensamento matem3tico avan ado. A apoteose da *Dsica matem3tica ( agora a admiss!o do ma%ogro em descoCrir a rea%idade em .ua%.uer id(ia inte%igDve% iso%ada. A moderna resposta ] .uest!o ) que 0 a"guma coisa O ( .ue ( re%ativamente a uma cadeia de de- id(ias5 .ua%.uer uma de%as .ue possa ser interpretada em termos das restantes. Os gn4sticos teriam sem dvida c&amado isso de Auma cadeia de de- aeonsB. Essas de- id(ias n!o devem de modo a%gum ser consideradas como aspectos de a%guma rea%idade ao *undo. Da mesma maneira .ue a suposta %in&a reta .ue era a estrutura do c3%cu%o se mostrou ser uma curva5 o ponto .ue *ora sempre tomado como o tipo de eTistncia tornou@se o ane%. $ impossDve% duvidar .ue ocorre a.ui uma aproTima !o continuamente mais estreita da cincia pro*ana do mundo eTterior da saCedoria sagrada do iniciado. @@@

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O desen&o da carta em .uest!o resume as principais id(ias do .ue *oi eTposto anteriormente. O 'ouco pertence ao ouro do ar. Possui os c&i*res de DionDsio Gagreus e entre e%es se ac&a o cone *3%ico de %u- Cranca representando a in*%uncia proveniente da ;oroa ^ atuando soCre e%e. E%e ( mostrado contra o *undo do ar5 rompendo como aurora do espa o e sua atitude ( da.ue%e .ue eTp%ode inesperadamente soCre o mundo. ^ Tet#er: ver a posi !o do ;amin&o de A"ep# na 6rvore da 7ida. Est3 tra1ado de verde5 con*orme a tradi !o da primavera5 mas seus ca% ados tm o ouro *3%ico do so%. Em sua m!o direita e%e segura o Cast!o5 encimado por uma pirVmide de Cranco5 do Todo Pai. 2a m!o es.uerda e%e segura a pin&a *%ame1ante5 de signi*icado simi%ar5 por(m indicando mais decididamente o crescimento vegeta%" e de seu omCro es.uerdo pende um cac&o de uvas cor de prpura. 9vas representam *erti%idade5 do ura e a Case do Ttase. Este Ttase ( mostrado pe%o pedncu%o do cac&o desdoCrando@se em espirais dos mati-es do arco@Dris. A *orma do universo. Isto sugere o TrDp%ice 7(u do 2egativo mani*estando pe%a interven !o de%e em %u- dividida. 0oCre esse vertici%o eTistem outras atriCui /es da divindade: o aCutre de Maut5 a pomCa de 7nus :fsis ou Maria> e a &era sagrada para os seus devotos. Est!o presentes tamC(m a CorCo%eta de ar mu%tico%orido e o g%oCo a%ado com suas serpentes gmeas5 sDmCo%o .ue tem eco e ( *orta%ecido pe%os in*antes gmeos .ue se aCra am na espira% mediana. Acima destes est3 suspensa a Cn !o das trs *%ores em uma. O tigre *a- *estas para e%e e soC seus p(s no 2i%o com suas &astes do %4tus raste1a o crocodi%o. Resumindo todas as suas muitas *ormas e muitas imagens mu%tico%oridas no centro da *igura5 o *oco do microcosmo ( o so% radiante. A *igura toda ( um g%i*o da %u- criativa. I. O PRE0TIDI8ITADOR ^ ^ Ainda neste mesmo ensaio e na pr4pria carta por e%e mesmo conceCida5 ;rod%ec optar3 pe%o tDtu%o O MagoB5 em %ugar de O PrestidigitadorB :2T>. Esta carta se re*ere ] %etra >et#5 .ue signi*ica casa5 e ( atriCuDda ao p%aneta Mercrio. As id(ias %igadas a este sDmCo%o s!o t!o comp%eTas e t!o mu%ti*3rias .ue parece me%&or vincu%ar a esta descri !o gera% certos documentos .ue sustentam di*erentes aspectos desta carta. O todo *ormar3 ent!o uma Case ade.uada para a interpreta !o p%ena da carta mediante estudo5 medita !o e uso. O tDtu%o *rancs desta carta no Cara%&o medieva% ( !e >ate"eur5 o portador do $Pton. ^^ Mercrio ( preeminentemente o portador do Cast!o: energia emitida. Esta carta representa5 portanto5 a 0aCedoria5 a 7ontade5 a Pa%avra5 o !ogos pe%os .uais os mundos *oram criados :ver o Evange%&o segundo 0!o go!o5 capDtu%o I>. Representa a 7ontade. Em suma5 e%e ( o =i%&o5 a mani*esta !o em ato da id(ia do Pai. E%e ( o corre%ativo mascu%ino dXA A%ta 0acerdotisa. Jue n!o &a1a con*us!o a.ui por conta da doutrina *undamenta% do 0o% e a 'ua como a 0egunda <armonia para o "ingam e o 9oni5 pois5 como se perceCer3 na cita !o de %#e Jaris [orLing5 ^^^ :ver apDndice> o criativo Mercrio tem a nature-a do 0o%. Entretanto5 Mercrio ( o camin#o condu-indo de Tet#er a >ina#5 a ;ompreens!o

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e assim e"e ( o mensageiro dos deuses5 representando precisamente esse "ingam5 a Pa%avra de cria !o cu1o discurso ( si%ncio. ^^ 7ariante: !e Jagad5 de origem descon&ecida. 0ugest/es de possDveis origens: :#> P;&D5 terror :esp. pVnico>5 um tDtu%o de 1e$ura#" tamC(m coTa5 isto (5 memCro viri%" por ana%ogia com o 3raCe5 PA;&D5 causador de terror: va%or R+ WW :)> Pagode5 um memoria% *3%ico: simi%ar e igua%mente apropriado. ^^^ A Opera !o de Paris :2T>. Mercrio5 contudo5 representa a !o em todas as *ormas e *ases. E%e ( a Case *%uDdica de toda transmiss!o de atividade e na teoria dinVmica do universo (5 e%e mesmo5 a suCstVncia do universo. E%e (5 na %inguagem da moderna *Dsica5 a.ue%a carga e%(trica .ue ( a primeira mani*esta !o do ane% de de- id(ias inde*inDveis5 como eTp%icado anteriormente. E%e ( assim cria !o contDnua. 'ogicamente tamC(m5 sendo a Pa%avra5 e%e ( a %ei da ra-!o ou da necessidade ou acaso5 .ue ( o signi*icado secreto da Pa%avra5 .ue ( a essncia da Pa%avra e a condi !o de seu pronunciamento. 0endo assim5 e especia%mente por.ue e%e ( dua%idade5 e%e representa tanto verdade .uanto *a%sidade5 tanto saCedoria .uanto %oucura. 0endo o inesperado5 e%e desestaCe%ece .ua%.uer id(ia estaCe%ecida e portanto ( enganador. E%e n!o tem conscincia5 sendo criativo. 0e n!o consegue atingir seus *ins atrav(s de meios %impos5 e%e usa meios su1os. As %endas do 1ovem Mercrio s!o portanto %endas da astcia. E%e n!o pode ser compreendido por.ue e%e ( a 7ontade Inconsciente. 0ua posi !o na 6rvore da 7ida mostra a terceira (ep#ira, >ina# :;ompreens!o> como ainda por ser *ormu%ada" ainda menos a *a%sa (ep#ira, 2a+at#5 con&ecimento. Do eTposto acima parecer3 .ue esta carta ( a segunda emana !o da ;oroa5 e portanto5 num certo sentido5 a *orma adu%ta da primeira emana !o5 O 'ouco5 cu1a %etra ( A"ep#5 a unidade. Estas id(ias s!o t!o sutis e t!o tnues nestes p%anos eTa%tados do pensamento .ue a de*ini !o ( impossDve%. 2a verdade5 n!o ( se.uer dese13ve%5 por.ue ( da nature-a dessas id(ias *%uDrem uma para a outra. Tudo .ue se pode *a-er ( di-er .ue .ua%.uer dado &ier4g%i*o representa uma %igeira insistncia soCre a%guma *orma particu%ar de uma id(ia pantomor*a. 2esta carta5 a n*ase ( soCre o car3ter criativo e dua%Dstico do camin&o de >et#. 2a carta tradiciona%5 o dis*arce ( o de um prestidigitador. Esta representa !o do Prestidigitador ( uma das mais grosseiras e menos satis*at4rias do Cara%&o medieva%. E%e ( usua%mente representado com uma coCertura de caCe a de *orma seme%&ante ao sina% do in*inito em matem3tica :mostrado minuciosamente na carta c&amada dois de 2iscos>. 0egura um Cast!o com uma sa%incia arredondada em cada eTtremidade5 o .ue se %igava provave%mente ] po%aridade dup%a da e%etricidade" mas ( tamC(m o Cast!o oco de Prometeu .ue tra- *ogo do c(u. 0oCre uma mesa ou a%tar5 atr3s do .ua% e%e est3 de p(5 est!o as trs outras armas e%ementares. A;om a Ca.ueta5 E%e cria.

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;om a Ta a5 E%e preserva. ;om a Adaga5 E%e destr4i. ;om a Moeda5 E%e redime. !i$er 8agi vv. 7I,\. A carta .ue apresentamos a.ui *oi desen&ada principa%mente com Case na tradi !o greco@ egDpcia5 pois a compreens!o dessa id(ia *oi certamente mais avan ada .uando essas *i%oso*ias modi*icaram@se reciprocamente do .ue em outra parte em .ua%.uer (poca. A concep !o &indu de Mercrio5 <anuman5 o deus@macaco5 ( aCominave%mente degradada. 2en&um dos aspectos mais e%evados do sDmCo%o ( encontrado em seu cu%to. A meta de seus adeptos parece principa%mente ter sido a produ !o de uma encarna !o tempor3ria do deus enviando as mu%&eres da triCo todo ano ao interior da se%va. Tampouco %oca%i-amos .ua%.uer %enda de a%guma pro*undidade ou espiritua%idade. <anuman ( seguramente pouco mais .ue o macaco de T&ot&. A principa% caracterDstica de Ta&uti ou T&ot&5 o Mercrio egDpcio5 ( em primeiro %ugar ter a caCe a da DCis. A DCis ( o sDmCo%o da concentra !o por.ue se supun&a .ue esta ave permanecia continuamente soCre uma perna5 im4ve%. Trata@se muito evidentemente de um sDmCo%o do espDrito meditativo. Pode ter &avido tamC(m a%guma re*erncia ao mist(rio centra% do Aeon de )s@ris5 o segredo guardado t!o cuidadosamente do pro*ano5 .ue a interven !o do mac&o era necess3ria para a produ !o de *i%&os. 2esta *orma de T&ot&5 e%e ( visto portando o Cast!o da *niT5 simCo%i-ando ressurrei !o mediante o processo generativo. Em sua m!o es.uerda est3 AnL#5 .ue representa uma correia de sand3%ia5 ou se1a5 o meio de progresso atrav(s dos mundos5 .ue ( a marca distintiva da divindade. Mas5 por sua *orma5 este AnL# 6cru' ansata7 ( rea%mente uma outra *orma da <osacru&5 n!o sendo este *ato ta%ve- ta% acidente como modernos egipt4%ogos5 preocupados com sua tentada re*uta !o da esco%a *3%ica de ar.ueo%ogia5 nos *ariam supor. A outra *orma de T&ot& o representa primariamente como 0aCedoria e Pa%avra. E%e segura na m!o direita o esti%o5 na es.uerda o papiro. E%e ( o mensageiro dos deuses" transmite a vontade de%es por meio de &ier4g%i*os inte%igDveis ao iniciado e registra os atos de%es. Mas *oi notado desde tempos remotos .ue o uso do discurso5 ou escrita signi*icou a introdu !o da amCigaidade na me%&or das &ip4teses e da *a%sidade na pior" representaram5 portanto5 T&ot& seguido por um macaco5 o cinoc(*a%o5 cu1a *un !o era distorcer a Pa%avra do deus5 arremedar5 simu%ar e %udiCriar. 2a %inguagem *i%os4*ica5 pode@se di-er: a mani*esta !o imp%ica na i%us!o. Esta doutrina ( encontrada na *i%oso*ia &indu5 onde o aspecto do Ta&uti de .ue estamos *a%ando ( c&amado de 8a9a. Esta doutrina tamC(m ( encontrada na imagem centra% e tDpica da esco%a 8a#a9ana do Cudismo :rea%mente idntica ] doutrina de 0&iva e 0&aEti>. 9ma vis!o dessa imagem ser3 ac&ada no documento intitu%ado ) (en#or da "uso :ver ApDndice>. A presente carta se empen&a em representar todas as concep /es acima eTpostas. E5 contudo5 nen&uma imagem verdadeira ( possDve% de modo a%gum pois5 primeiro5 todas as imagens s!o necessariamente *a%sas como tais5 e segundo5 sendo o movimento perp(tuo e sua taTa a.ue%a do %imite5 c5 o grau de ve%ocidade de %u-5 .ua%.uer Ttase contradi- a id(ia da carta: esta *igura (5 portanto5 di*ici%mente mais do .ue apontamentos mnemnicos.

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Muitas das id(ias eTpressas no desen&o est!o Cem eTpostas nos eTtratos de %#e Jaris [orLing :ver ApDndice>.

II. A A'TA 0A;ERDOTI0A Esta carta se re*ere ] %etra 1ime"5 .ue signi*ica came%o :o simCo%ismo do came%o ( e%ucidado na se.ancia>. A re*erncia da carta ( ] 'ua. A 'ua :sendo o sDmCo%o *eminino gera%5 o sDmCo%o da segunda ordem correspondendo ao 0o% como o 9oni corresponde ao "ingam> ( universa% e vai do mais a%to ao mais CaiTo. Trata@se de um sDmCo%o .ue reaparecer3 *re.aentemente nestes &ier4g%i*os. Mas nos primeiros trun*os a concorrncia ( com a nature-a aCaiTo do A$ismo" A A%ta 0acerdotisa ( a primeira carta .ue %iga a TrDade 0uperior com a <(Tade5 e seu camin&o5 como ( mostrado no diagrama5 produ- uma coneT!o direta entre o Pai em seu aspecto mais e%evado e o =i%&o em sua mani*esta !o mais per*eita. Este camin&o est3 em e.ui%DCrio eTato no Pi%ar do Meio. <3 a.ui5 portanto5 a mais pura e mais eTa%tada concep !o da 'ua :no outro eTtremo da esca%a est3 o Atu I7III5 .. v.>. A carta representa a *orma mais espiritua% de fsis5 a virgem eterna5 a 6rtemis dos gregos. E%a est3 tra1ada t!o@somente do v(u Cri%&ante de %u-. $ importante para a a%ta inicia !o considerar a 'u- n!o como a per*eita mani*esta !o do EspDrito Eterno5 mas5 pre*erive%mente5 como o v(u .ue ocu%ta este EspDrito. E%a assim o *a- sumamente e*etiva devido ao seu Cri%&o incomparave%mente des%umCrante. ^ Assim e%a ( %u- e o corpo de %u-. E%a ( a verdade atr3s do v(u de %u-. E%a ( a a%ma de %u-. 0oCre os 1oe%&os de%a est3 o arco de 6rtemis5 .ue ( tamC(m um instrumento musica% pois e%a ( ca adora e ca a por encantamento. Agora .ue se considere esta id(ia como a partir de detr3s do 7(u de 'u-5 o terceiro 7(u do nada origina%. Esta %u- ( o mnstruo da mani*esta !o5 a deusa 2uit5 a possiCi%idade da =orma. Esta mani*esta !o primeira e maTimamente espiritua% do *eminino toma para si um corre%ativo mascu%ino ao *ormu%ar em si mesma .ua%.uer ponto geom(trico a partir do .ua% se contemp%a a possiCi%idade. Esta deusa virgina% ( ent!o potencia%mente a deusa da *erti%idade. E%a ( a id(ia por tr3s de toda a *orma" %ogo .ue a in*%uncia da trDade desce aCaiTo do ACismo ocorre a conc%us!o da id(ia concreta. ^ A tradi !o das me%&ores esco%as do misticismo &indu possui um para%e%ismo preciso. O oCst3cu%o *ina% ] I%umina !o p%ena ( eTatamente esta 7is!o de E*u%gncia Amor*a. Os capDtu%os seguintes5 de %#e >ooL oB !ies 6Ba"se"9 soIca""ed7, ^^ pode auTi%iar o estudante a compreender essa doutrina por meio de medita !o: ^^ O 'ivro das Mentiras :*a%samente assim c&amado> :2T>.
DIAHO0 DE Pk

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2o 7ento da mente5 nasce a turCu%ncia c&amada Eu. E%e rompe" inunda os pensamentos est(reis. Toda vida ( su*ocada. Este deserto ( o ACismo onde est3 o 9niverso. As Estre%as s!o apenas cardos nesta aride-. ;ontudo5 este deserto ( apenas um %ugar ama%di oado num mundo de g%4ria. Agora e novamente5 7ia1antes cru-am o deserto" e%es vm do 8rande Mar5 e para o 8rande Mar e%es v!o. En.uanto camin&am5 e%es derramam 3gua" um dia e%es irrigar!o o deserto5 at( .ue *%ores a. 7W cinco pegadas de um ;ame%oW 7.7.7.7.7.

2o *undo da carta5 &3 *iguras nascentes5 cristais5 sementes5 simCo%i-ando o inDcio da vida. 2o meio5 est3 o ;ame%o .ue ( mencionado no capDtu%o cotado acima. 2esta carta5 est3 a %iga !o entre os mundos ar.uetDpico e criativo. ;onsiderou@se este camin&o5 at( a.ui5 pe%o *ato de e%e descer direto da ;oroa" mas para o Aspirante5 ou me%&or5 para o Adepto .ue 13 est3 em Tip&aret5 tendo a%can ado o ;on&ecimento e ;onversa !o do 0agrado An1o 8uardi!o5 este ( o camin&o .ue %eva para cima" e esta carta5 em um sistema c&amada de AA Princesa da Estre%a PrateadaB5 simCo%i-a o pensamento :me%&or: a radiVncia inte%igDve%> do An1o. Em resumo5 este ( um sDmCo%o da mais a%ta inicia !o. Mas ( uma condi !o da inicia !o .ue suas c&aves se1am comunicadas5 por a.ue%es .ue as possuem5 para todos os verdadeiros aspirantes. Esta carta (5 portanto5 um g%i*o muito pecu%iar do traCa%&o da AA 9ma id(ia dessa *4rmu%a ( dada neste outro capDtu%o do 'ivro das Mentiras:
A O0TRA Os Irm!os da s!o um com a M!e da ;rian a. :,> Os Muitos s!o ador3veis ao 9m5 como o 9m o ( para os Muitos. Este ( o Amor Destes" cria !o@parto ( a 8%4ria do 9m" coito@disso%u !o ( a 8%4ria de Muitos. O Todo5 assim comCinado com Estes5 ( 8%4ria. 2ada est3 a%(m da 8%4ria. O <omem de%icia@se ao unir@se com a Mu%&er" a Mu%&er em parir uma ;rian a. Os Irm!os da s!o Mu%&eres: os Aspirantes ] s!o <omens.

$ importante re*%etir .ue esta carta ( inteiramente *eminina5 inteiramente virgina% pois representa a in*%uncia e o meio de mani*esta !o :ou5 de CaiTo5 de oCten !o> em si mesma. Representa possiCi%idade em seu segundo est3gio sem .ua%.uer come o de consuma !o. ;umpre oCservar5 em particu%ar5 .ue as trs %etras consecutivas5 1ime", 2a"et# e /0 6Atu , , ]: 7 eTiCem o sDmCo%o *eminino 6Qin7 soC trs *ormas compondo a Deusa Tri@una. Esta trindade ( imediatamente seguida pe%os trs Pais correspondentes e comp%ementares5

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:au, %&addi, Qod 6Atu :, :, ]7. Os trun*os ? e I s!o &erma*roditas. Os cator-e trun*os restantes representam estas Juintessncias Primordiais do 0er em con1un !o5 *un !o ou mani*esta !o. III. A IMPERATRIG Esta carta ( atriCuDda ] %etra 2a"et#5 .ue signi*ica porta e se re*ere ao p%aneta 7nus. A carta (5 a 1u%gar pe%a aparncia5 o comp%emento de O Imperador5 mas suas atriCui /es s!o muito mais universais. 2a 6rvore da 7ida5 2a"et# ( o camin&o .ue condu- de =#oLma# a >ina#5 unindo o Pai ] M!e. 2a"et# ( um dos trs camin&os .ue est!o comp%etamente acima do ACismo. <35 ademais5 o sDmCo%o a%.uDmico de 7nus5 o nico dos sDmCo%os p%anet3rios .ue aCrange todas as (ep#irot# da 6rvore da 7ida. A doutrina imp%Dcita ( .ue a *4rmu%a *undamenta% do universo ( o Amor : o cDrcu%o toca as (ep#irot# #5 )5 ,5 O5 N5 +" a cru- ( *ormada por O5 R5 #? e P5 Q>. $ impossDve% resumir os signi*icados do sDmCo%o da mu"#er por esta ra-!o mesma5 a saCer5 e%a continuamente reaparece soC *orma in*initamente variada. AA de muitos tronos5 muitas disposi /es5 muitas man&as5 *i%&a de Geus.B 2esta carta5 e%a ( mostrada em sua mani*esta !o mais gera%. ;omCina as .ua%idades espirituais mais e%evadas com as materiais mais CaiTas. Por esta ra-!o5 e%a est3 apta a representar uma das trs *ormas a%.uDmicas da energia5 o 0a%. O 0a% ( o princDpio inativo da nature-a5 ( mat(ria .ue precisa ser energi-ada pe%o EnTo*re para preservar o e.ui%DCrio rotativo do universo. Os Cra os e o tronco da *igura5 por conseguinte5 sugerem a *orma do sDmCo%o a%.uDmico do 0a%. E%a representa uma mu%&er com coroa e tra1es imperiais sentada a um trono5 cu1as co%unas de apoio sugerem c&amas a-uis torcidas5 simCo%i-adoras de seu nascimento da 3gua5 o *eminino5 e%emento *%uido. Em sua m!o direita e%a segura o %4tus de fsis5 o %4tus representando o *eminino ou poder passivo" suas raD-es est!o na terra soC a 3gua5 ou na pr4pria 3gua5 mas e%e aCre suas p(ta%as para o 0o% cu1a imagem ( o Co1o do c3%ice. $5 portanto5 uma *orma viva do ;3%ice 0agrado 6) (anto 1raa"7 santi*icada pe%o sangue do 0o%. Empo%eirados nas co%unas de apoio em *orma de c&ama de seu trono est!o duas de suas aves mais sagradas5 o parda% e a pomCa. O ponto essencia% deste simCo%ismo precisa ser Cuscado nos poemas de ;atu%o e Marcia%. <3 aCe%&as soCre seu manto e tamC(m domin4s5 circundados por %in&as espirais contDnuas. A signi*ica !o ( simi%ar em toda parte. Em torno de%a5 como um cinto5 se ac&a o -odDaco. 0oC o trono &3 um piso coCerto de tape aria Cordada com *%ores@de@%is e peiTes5 os .uais parecem estar adorando a rosa secreta5 .ue ( mostrada ] Case do trono. A signi*ica !o destes sDmCo%os 13 *oi eTp%icada. 2esta carta todos os sDmCo%os s!o cognatos devido ] simp%icidade e pure-a do emC%ema. 2!o &3 a.ui nen&uma contradi !o" a oposi !o .ue parece eTistir ( apenas a oposi !o necess3ria ao e.ui%DCrio5 o .ue ( indicado pe%as %uas girat4rias.

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A &er3%dica da Imperatri- ( dup%a: de um %ado o pe%icano da tradi !o a%imentando seus *i%&otes do sangue de seu pr4prio cora !o5 do outro5 a guia $ranca do a%.uimista. ;om re*erncia ao pe%icano5 seu simCo%ismo tota% s4 estava disponDve% para iniciados do .uinto grau da O. T. O.. Em termos gerais5 pode@se sugerir o signi*icado identi*icando@se o pr4prio pe%icano *mea com a 8rande M!e e sua pro%e5 com a =i%&a na *4rmu%a do %etragrammaton. $ por.ue a *i%&a 6 a *i%&a de sua m!e .ue e%a pode ser guindada ao seu trono. Em outras pa%avras5 &3 uma continuidade da vida5 uma &eran a de sangue5 .ue 1unta todas as *ormas da nature-a. 2!o &3 ruptura entre %u- e trevas. Gatura non Bacit sa"tum.^ 0e estas considera /es *ossem inteiramente entendidas5 possiCi%itaria a reconci%ia !o da teoria quPntica com as e.ua /es e%etromagn(ticas. ^ Em %atim no origina%5 A nature&a no d sa"tos :2T>. A guia $ranca neste trun*o corresponde ] guia verme"#a da carta@consorte5 O Imperador. A.ui ( preciso traCa%&ar em sentido inverso5 pois nestas cartas mais e%evadas se ac&am os sDmCo%os da per*ei !o" tanto a per*ei !o inicia% da nature-a .uanto a per*ei !o *ina% da arte" n!o apenas fsis5 mas tamC(m 2(*tis. ;onse.aentemente5 as mincias do traCa%&o pertencem a cartas suCse.aentes5 especia%mente Atu : e Atu ] :. Ao *undo da carta est3 o arco ou porta5 .ue ( a interpreta !o da %etra 2a"et#. Esta carta5 em sDntese5 pode ser denominada Jorta do =0u. ;ontudo5 devido ] Ce%e-a do sDmCo%o5 devido ] sua apresenta !o omni*orme5 o estudante .ue est3 des%umCrado por .ua%.uer dada mani*esta !o pode eTtraviar@se. Em nen&uma outra carta ( t!o necess3rio desconsiderar as partes para se concentrar no todo. I7. O IMPERADOR Esta carta ( atriCuDda ] %etra %&addi e se re*ere ao signo de 6ries no -odDaco. Este signo ( regido por Marte e aD o 0o% ( eTa%tado. Este signo ( assim uma comCina !o de energia em sua *orma mais materia% com a id(ia de autoridade. O sina% TG ou T0 sugere isso na *orma origina%5 onomatopaica da %inguagem. $ derivado de raD-es do sVnscrito signi*icando ca$ea e idade e ( encontrado &o1e em pa%avras como =aesar, %sar, (irdar, (enate, (enior, (ignor, (eWor, (eigneur. A carta representa uma *igura mascu%ina coroada5 de vestes e insDgnias da dignidade imperia%. Est3 sentado no trono cu1os remates de co%una s!o as caCe as do carneiro se%vagem do <ima%aia5 13 .ue 6ries signi*ica carneiro. Aos seus p(s5 deitado com a caCe a %evantada est3 o cordeiro com o estandarte para con*irmar essa atriCui !o no p%ano in*erior5 pois o carneiro5 por nature-a5 ( um anima% se%vagem e cora1oso se so%it3rio em sDtios so%it3rios5 en.uanto .ue .uando domesticado e *or ado a repousar em pastos verdes5 ( redu-ido a um anima% d4ci%5 covarde5 greg3rio e sucu%ento. Esta ( a teoria do governo. O Imperador ( tamC(m uma das mais importantes cartas a%.uDmicas5 constituindo com o Atu II e III a trDade: EnTo*re5 Mercrio5 0a%. 0eus Cra os e caCe a *ormam um triVngu%o ereto" aCaiTo5 as pernas cru-adas representam a cru&. Esta *igura ( o sDmCo%o a%.uDmico

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do EnTo*re :ver Atu ] >. O EnTo*re ( a energia Dgnea mascu%ina do universo5 o <aNas da *i%oso*ia &indu. Esta ( a energia criativa 3gi%5 a iniciativa de todo o 0er. O poder do Imperador ( uma genera%i-a !o do poder paterno5 daD tais sDmCo%os como a a$e"#a e a B"orIdeI"is5 eTiCidos nesta carta. ;om re*erncia ] .ua%idade desse poder5 ( *or oso notar .ue e%e representa atividade sCita5 vio%enta5 por(m n!o pertinente. 0e persistir tempo demais5 .ueima e destr4i. Trata@se de energia distinta da energia criativa de A"ep# e >et#: esta carta est3 aCaiTo do ACismo. O Imperador porta um cetro :encimado pe%a caCe a de um carneiro pe%as ra-/es 13 eTpostas> e uma es*era encimada por uma cru- de Ma%ta5 .ue signi*ica .ue sua energia atingiu uma emiss!o Cem sucedida5 .ue seu governo *oi estaCe%ecido. <3 ainda um outro sDmCo%o importante. 0eu escudo representa a 3guia Cic(*a%a coroada por uma disco carmesim. Isto representa a tintura verme%&a do a%.uimista5 da nature-a do ouro5 como a 3guia Cranca mostrada no Atu pertence ] sua consorte5 a Imperatri-5 e ( %unar5 de prata. Deve@se *ina%mente oCservar .ue a %u- Cranca .ue desce soCre e%e indica a posi !o desta carta na 6rvore da 7ida. A autoridade do Imperador prov(m de =#oLma#5 a saCedoria criativa5 a Pa%avra5 e ( eTercida soCre %ip#aret#5 o &omem organi-ado. 7. O <IERO=A2TE Esta carta se re*ere ] %etra :au5 .ue signi*ica prego5 sendo .ue nove pregos aparecem no a%to da carta5 os .uais servem para *iTar o orie" atr3s da principa% *igura da carta. A carta ( re*erida a Touro5 de sorte .ue o trono do <iero*ante ( circundando por e%e*antes5 .ue participam da nature-a de Touro5 estando o <iero*ante rea%mente sentado soCre um touro. Ao redor de%e est!o as .uatro Cestas ou Teru$s5 uma em cada canto da carta5 visto .ue estes s!o os guardi/es de todo santu3rio. Mas a principa% re*erncia ( ao arcano particu%ar .ue constitui o neg4cio maior5 o essencia%5 de todo traCa%&o m3gico: a uni!o do microcosmo ao macrocosmo. ;onse.aentemente5 o orie" ( di3*ano. Diante do maniBestador do 8ist0rio &3 um &eTagrama representando o macrocosmo e no centro deste um pentagrama5 contendo e representando uma crian a do seTo mascu%ino dan ando. Isto simCo%i-a a %ei do novo Aeon da crian a <4rus5 o .ua% sup%antou o Aeon do deus que morre5 .ue governou o mundo por dois mi% anos. TamC(m diante do <iero*ante est3 a mu%&er com a espada ] cintura5 .ue representa a 8u"#er Ascar"ate na &ierar.uia do novo Aeon. Este simCo%ismo ( adiciona%mente e*etivado no orie"5 onde5 por tr3s da coCertura *3%ica de caCe a5 a rosa de cinco p(ta%as desaCroc&a. O simCo%ismo da serpente e da pomCa *a- a%us!o a este versDcu%o de O 'ivro da 'ei :cap. I5 v. NP> : A... pois eTiste amor e amor. ETiste a pomCa5 e eTiste a serpente.B Este sDmCo%o reaparece no trun*o de nmero I7I. O *undo da carta toda ( o a-u% escuro da noite estre%ada de 2uit5 de cu1o tero nascem todos os *enmenos.

7;

Touro5 o signo do -odDaco representado por esta carta5 ( e%e mesmo o Teru$I%ouro5 ou se1a5 a Terra soC sua *orma mais *orte e mais e.ui%iCrada. O regente desse signo ( 7nus5 .ue ( representado pe%a mu%&er em p( diante do &iero*ante. 2o capDtu%o III de O 'ivro da 'ei5 versDcu%o Ti5 se %: AJue a mu%&er se1a cingida com uma espada diante de mimB. Esta mu%&er representa 7nus como e%a agora est3 neste novo Aeon5 n!o mais o mero veDcu%o de seu corre%ativo mascu%ino5 mas armada e mi%itante. 2este signo a 'ua ( AeTa%tadaB" sua in*%uncia ( representada n!o s4 pe%a mu%&er como tamC(m pe%os nove pregos. $ impossDve% na atua%idade eTp%icar esta carta na sua inteire-a pois somente o curso dos eventos poder3 mostrar como a nova corrente de inicia !o *uncionar3. $ o Aeon de <4rus5 da criana. EmCora o rosto do <iero*ante pare a Cenigno e sorridente e a pr4pria crian a pare a a%egre com desregrada inocncia5 ( di*Dci% negar .ue na eTpress!o do iniciador &3 a%go misterioso5 mesmo sinistro. E%e parece estar go-ando uma piada muito secreta ]s custas de a%gu(m. <3 um aspecto distintamente s3dico nesta carta5 e natura%mente5 considerando@se .ue e%a prov(m da %enda de Pasip&ae5 o prot4tipo de todas as %endas dos deuses@tDiscos. Estas ainda persistem em re%igi/es como o saivismo e :depois de m%tip%as degrada /es> no pr4prio cristianismo. O simCo%ismo do Cast!o ( pecu%iar" os trs an(is entre%a ados .ue o encimam podem ser tomados como representativos dos trs Aeons de fsis5 OsDris e <4rus com suas *4rmu%as m3gicas .ue se entrosam. O ane% superior est3 marcado de escar%ate para <4rus5 os dois in*eriores de verde para fsis e amare%o p3%ido para OsDris5 respectivamente. Todos estes est!o Caseados no a-u% escuro5 a cor de 0aturno5 ) (en#or do %empo5 pois o ritmo do <iero*ante ( ta%5 .ue e%e se move apenas a interva%os de ).??? anos. 7I. O0 AMA2TE0 :O9 O0 IRMLO0> Esta carta e sua gmea5 II7 :Arte>5 s!o os mais oCscuros e di*Dceis dos Atu. ;ada um destes sDmCo%os ( em si mesmo dup%o5 de modo .ue os signi*icados *ormam uma s(rie divergente e a integra !o da carta s4 pode ser recon.uistada mediante casamentos e identi*ica /es reiterados5 e a%guma *orma de &erma*roditismo. E5 no entanto5 a atriCui !o ( a essncia da simp%icidade. O Atu 7I se re*ere a 8meos5 regido por Mercrio. A %etra &eCraica correspondente ( Uain5 .ue signi*ica espada5 e a estrutura da carta ( portanto o arco de Aspadas aCaiTo do .ua% o casamento rea" acontece.

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A espada ( primeiramente um engen&o de divis!o. 2o mundo inte%ectua% @ .ue ( o mundo do naipe de Espadas @ e%a representa an3%ise. Esta carta e o Atu II7 1untos comp/em a m3Tima a%.uDmica aCrangente: (o"ve et coagu"a. Esta carta (5 por conseguinte5 uma das mais *undamentais do Tar. $ a primeira carta na .ua% mais de uma *igura aparece :o macaco de T&ot& no Atu I ( apenas uma somCra>. Em sua *orma origina%5 *oi a &ist4ria da ;ria !o. Acrescemos a.ui5 em *un !o de seu interesse &ist4rico5 a descri !o desta carta em sua *orma primitiva5 o .ue ( eTtraDdo de !i$er ,#Q. A<3 uma %enda assDria de uma mu%&er com um peiTe e &3 tamC(m uma %enda de Eva e a 0erpente5 pois ;aim era o *i%&o de Eva e a 0erpente5 e n!o de Eva e Ad!o" e5 portanto5 .uando e%e assassinara seu irm!o5 .ue *oi o primeiro assassino por ter sacri*icado coisas vivas ao seu demnio5 ;aim receCeu a marca em sua *ronte5 .ue ( a marca da Hesta re*erida no Apoca%ipse e o sina% da inicia !o. AO derramamento de sangue ( necess3rio pois Deus n!o ouviu os *i%&os de Eva at( .ue o sangue *osse derramado. E isto ( re%igi!o eTterna" mas ;aim n!o *a%ou a Deus nem receCeu a marca de inicia !o soCre sua *ronte5 de sorte .ue *osse evitado por todos os &omens5 at( .ue tivesse derramado sangue. E este sangue *oi o sangue de seu irm!o. Este ( um mist(rio da seTta c&ave do Tar5 .ue n!o deve ser c&amada de Os Amantes5 mas sim Os Irm!os. A2o meio da carta posta@se ;aim" em sua m!o direita est3 o marte"o de %#or com o .ua% e%e assassinara seu irm!o5 e est3 todo tinto de seu sangue. 0ua m!o es.uerda e%e mant(m aCerta como um sina% de inocncia. 0oCre sua m!o direita est3 sua m!e Eva5 ao redor da .ua% a serpente se enrosca com seu cape%o desdoCrado atr3s da caCe a de%a5 e soCre sua m!o es.uerda encontra@se uma *igura um tanto seme%&ante a Fa%i indiana5 mas muito mais sedutora. Todavia5 eu sei .ue ( 'i%it&. E acima de%e est3 o 1rande (igi""um da (eta5 vo%tado para CaiTo5 atingindo o cora !o da crian a. Esta crian a ( tamC(m ACe%. E o signi*icado desta parte da carta ( oCscuro5 mas este ( o desen&o correto da carta do Tar" e esta ( a *3Cu%a m3gica correta da .ua% os escriCas &eCreus5 .ue n!o eram iniciados comp%etos5 *urtaram sua %enda da 4ueda e os eventos suCse.aentes.B $ Castante signi*icativo .ue .uase toda senten a deste trec&o parece inverter o signi*icado da anterior. Isto ( por.ue a rea !o ( sempre igua% e oposta ] a !o. Esta e.ua !o (5 ou deveria ser5 simu%tVnea no mundo inte%ectua%5 onde n!o eTiste grande retardamento de tempo" a *ormu%a !o de .ua%.uer id(ia cria sua contradit4ria .uase no mesmo momento. A contradit4ria de .ua%.uer proposi !o est3 imp%Dcita ne%a mesma. Isto ( necess3rio para preservar o e.ui%DCrio do universo. A teoria *oi eTp%icada na eTposi !o soCre o Atu I5 O Prestidigitador5 mas *a-@se mister .ue se1a agora en*ati-ada a *im de se interpretar esta carta. A c&ave ( .ue a carta representa a ;ria !o do Mundo. Os &ierarcas mantin&am este segredo como de transcendente importVncia. ;onse.aentemente5 os iniciados .ue puC%icaram o Tar para uso durante o Aeon de )s@ris suCstituDram a carta origina% acima descrita em %#e :ision and t#e :oice. Estavam interessados em criar um novo universo

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pr4prio" e%es eram os pais da ;incia. 0eus m(todos de traCa%&o5 agrupados soC o termo gen(rico de a%.uimia5 1amais *oram tornados pC%icos. O ponto interessante ( .ue todos os desenvo%vimentos da cincia moderna nos %timos cin.aenta anos tm proporcionado ]s pessoas inte%igentes e instruDdas a oportunidade de re*%etir .ue toda a tendncia da cincia tem sido retornar aos oC1etivos e mutatis mutandis aos m(todos a%.uDmicos. O segredo oCservado pe%os a%.uimistas tornou@se necess3rio devido ao poder de persegui !o de Igre1as. T!o amargamente .uanto os Ceatos into%erantes %utavam entre si5 e%es estavam igua%mente preocupados em destruir a cincia in*ante5 a .ua%5 como recon&eciam instintivamente5 co%ocaria um *im na ignorVncia e na *( das .uais dependiam o poder e a ri.ue-a de%es. O assunto desta carta ( a an"ise5 seguida pe%a s@ntese. A primeira pergunta *eita pe%a cincia (: ADo .ue s!o compostas as coisas e A Respondida esta pergunta5 a seguinte pergunta (: A ;omo iremos recomCin3@%as para o nosso m3Timo proveito eB Isto resume toda a po%Dtica do Tar. A *igura encapu-ada .ue ocupa o centro da carta ( uma outra *orma de O Eremita5 o .ua% ( e%ucidado na se.ancia no Atu II. E%e pr4prio ( uma *orma do deus Mercrio descrito no Atu I" e%e est3 rigorosamente encoCerto5 como para signi*icar .ue a ra-!o %tima das coisas est3 num domDnio a%(m da mani*esta !o e do inte%ecto :como eTp%icado a%&ures5 apenas duas opera /es s!o5 no *ina% das contas5 possDveis: an3%ise e sDntese>. E%e est3 de p( no sina" do entrante5 como se pro1etando as *or as misteriosas da cria !o. Ao redor de seus Cra os se ac&a um ro%o de pergamin&o5 indicativo da Pa%avra .ue ( seme%&ante ] essncia e mensagem de%e. Mas o sina" do entrante ( tamC(m o sina" da $Dno e da consagrao5 de maneira .ue sua a !o nesta carta ( a ce"e$rao do casamento #erm0tico. Atr3s de%e est!o as *iguras de Eva5 'i%it& e ;upido. Este simCo%ismo *oi incorporado para preservar em a%guma medida a *orma origina% da carta e mostrar sua origem5 sua &eran a e sua continuidade com o passado. 2a a%1ava de ;upido est3 inscrita a pa%avra %#e"ema .ue ( a Pa%avra da 'ei :ver !i$er A!5 cap. I5 versDcu%o +R>. 0uas setas s!o quanta de 7ontade. $ assim indicado .ue esta *4rmu%a *undamenta% de opera !o m3gica5 an3%ise e sDntese persiste atrav(s dos Aeons. Podemos passar agora a considerar o pr4prio casamento #erm0tico. Esta parte da carta ( uma simp%i*ica !o de o =asamento 4u@mico de =#ristian <osenLreut&5 uma oCra prima eTcessivamente eTtensa e pro%iTa para ser citada proveitosamente a.ui. Mas a essncia da an3%ise ( a gangorra contDnua de id(ias contradit4rias. $ um g%i*o da dua%idade. As pessoas da rea%e-a envo%vidas s!o o rei negro ou mouro com uma coroa de ouro e a rain#a $ranca com uma coroa de prata. E%e est3 acompan&ado do "eo verme"#o5 e e%a da guia $ranca. Estes s!o sDmCo%os dos princDpios mascu%ino e *eminino na nature-a" s!o5 portanto5 igua%mente5 em v3rios est3gios da mani*esta !o 0o% e 'ua5 =ogo e 6gua5 Ar e Terra. Em .uDmica e%es se apresentam como 3cido e 3%ca%i5 ou :mais pro*undamente> metais e n!o@metais5 tomando@se estas pa%avras em seu mais %ato sentido *i%os4*ico a *im de inc%uir o &idrognio por um %ado e o oTignio5 por outro. 2este aspecto5 a *igura encapu-ada representa o e%emento prot0ico do carCono5 a semente de toda a vida orgVnica.

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O simCo%ismo do mascu%ino e o *eminino ( continuado ainda pe%as armas do rei e da rain&a. E%e porta a !ana (agrada e e%a5 o ="ice (agrado" as outras m!os de%es est!o unidas5 como .ue consentindo com o casamento. 0uas armas s!o apoiadas por crian as gmeas5 cu1as posi /es est!o trocadas5 pois a crian a Cranca n!o s4 o*erece apoio ao c"ice como tamC(m carrega rosas5 en.uanto .ue a crian a negra5 segurando a "ana de seu pai5 carrega tamC(m o porrete5 um sDmCo%o e.uiva%ente. 2a Case do con1unto est3 o resu%tado do casamento soC *orma primitiva e pantom4r*ica: o ovo 4r*ico a%ado. Este ovo representa a essncia de toda essa vida su1eita a esta *4rmu%a do mascu%ino e *eminino. Prossegue o simCo%ismo das serpentes com as .uais o manto do rei est3 ornamentado5 e das a$e"#as .ue adornam o manto da rain&a. O ovo ( cin-a5 misturando Cranco e preto5 de modo a signi*icar a coopera !o das trs (uperiores da 6rvore da 7ida. A cor da serpente ( prpura5 Mercrio na esca%a da rain&a. $ a in*%uncia desse deus mani*estada na nature-a5 en.uanto .ue as asas tm cor carmesim5 a cor :na esca%a do rei> de >ina#5 a 8rande M!e. 2este sDmCo%o eTiste5 portanto5 um g%i*o comp%eto do e.ui%DCrio necess3rio ao come o da 8rande OCra. Mas5 no .ue concerne ao mist(rio *ina%5 isto ( deiTado sem so%u !o. Per*eito ( o p%ano para produ-ir a vida5 por(m a nature-a desta vida ( ocu%tada. $ capa- de assumir .ua%.uer *orma possDve%5 mas .ua% *orma e Isto depende das in*%uncias presentes na gesta !o. A *igura no ar apresenta certa di*icu%dade. A interpreta !o tradiciona% di- .ue se trata de ;upido5 e n!o *ica c%aro5 a princDpio5 o .ue ;upido tem a ver com 8meos. 2en&uma %u( %an ada soCre este ponto ao considerar@se a posi !o do camin&o na 6rvore da 7ida5 pois 8meos condu- de >ina# a %ip#aret#. E aD5 conse.aentemente5 se %evanta toda a .uest!o de ;upido. Os deuses romanos gera%mente representam um aspecto mais materia% dos deuses gregos dos .uais s!o derivados5 neste caso5 Eros. Eros ( o *i%&o de A*rodite e a tradi !o diverge .uanto a seu pai ser Ares5 Geus ou <ermes5 quer di&er5 Marte5 gpiter ou Mercrio. 0ua aparncia nesta carta sugere .ue <ermes se1a o verdadeiro progenitor e este parecer ( con*irmado pe%o *ato de n!o ser em aCso%uto *3ci% distingui@%o da crian a Mercrio pois e%es tm em comum o desregramento5 a irresponsaCi%idade e o gosto por pregar pe as. Mas nesta imagem eTistem caracterDsticas pecu%iares. E%e carrega um arco e *%ec&as numa a%1ava dourada :( representado5 por ve-es5 com uma toc&a>" tem asas douradas e est3 vendado. DaD pode parecer .ue e%e representa a vontade inte%igente :e5 ao mesmo tempo5 inconsciente> da a%ma de unir a si mesma com tudo e todos5 como *oi eTp%icado na *4rmu%a gera% re%ativa ] agonia da separa !o. 2!o se atriCui importVncia muito especia% em *iguras a%.uDmicas ao ;upido. ;ontudo5 num certo sentido5 e%e ( a *onte de toda a a !o5 a "i$ido para eTpressar &ero como dois. De um outro ponto de vista5 ( possDve% consider3@%o como o aspecto inte%ectua% da in*%uncia de >ina# soCre %ip#aret# pois :em uma tradi !o> o tDtu%o da carta ( )s =rianas da :o&, o )rcu"o dos 2euses Joderosos. Deste ponto de vista5 e%e ( um sDmCo%o da inspira !o5 descendo soCre a *igura encapu-ada5 .ue (5 neste caso5 um pro*eta .ue opera a uni!o do rei e a rain&a. 0ua *%ec&a representa a inte%igncia espiritua% necess3ria nas opera /es a%.uDmicas5 mais do .ue a mera *ome de eTecut3@%as. Por outro %ado5 a *%ec&a ( pecu%iarmente um sDmCo%o de dire !o5 e (5 portanto5 apropriado co%ocar a pa%avra %#e"ema em %etras gregas soCre a a%1ava. Deve@se tamC(m oCservar .ue a carta contraposta5 (agitrio5 ^ signi*ica Aque"e que porta a E"ec#a5 ou o Ar.ueiro5 uma *igura .ue n!o aparece soC *orma a%guma no Atu II7. Estas duas cartas s!o t!o comp%ementares .ue n!o podem ser estudadas iso%adamente para comp%eta interpreta !o.

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^ Isto (5 Arte 6Atu ] :7 :2T>. 7II. A ;ARR9A8EM O Atu 7II se re*ere ao signo -odiaca% ;Vncer5 o signo para dentro do .ua% o 0o% se move no so"st@cio de vero. ^^ ^^ 2ote@se .ue =#et# I =#et# ^ I Qod ,\ I %au .\\ tota%i-am o va%or ,#Q. Este ( um dos nmeros@c&aves mais importantes de !i$er A!. $ o nmero da pa%avra do Aeon5 AHRA<ADAHRA5 a c&ave da 8rande OCra : ver %#e Aquino' oB t#e 1ods5 pg. ... e tamC(m %#e %emp"e oB (o"omon t#e Ting>. 9m vo%ume comp%eto poderia5 e deveria5 ser escrito t!o@s4 acerca desta pa%avra. ;Vncer ( o signo cardea% do e%emento gua5 ^^^e representa a primeira investida incisiva desse e%emento. ;Vncer tamC(m representa o camin&o .ue condu- da grande M!e >ina# a 1e$ura#5 sendo assim a in*%uncia das (uperiores atrav(s do 7(u da 6gua :.ue ( sangue> soCre a energia do &omem5 assim inspirando@a. ;orresponde5 desta maneira5 a O <iero*ante5 .ue do outro %ado da 6rvore da 7ida5 tra- para CaiTo o *ogo de =#oLma# :ver diagrama>. ^^^ DaD o dia de 0!o go!o Hatista e os v3rios cerimoniais %igados ] 3gua. O desen&o da carta a.ui apresentada *oi muito in*%uenciado pe%o trun*o retratado por $%ip&as '(vi. O dosse% da ;arruagem ( o a-u% de c(u noturno de >ina#. As co%unas s!o as .uatro co%unas do universo5 o regDmen de %etragrammaton. As rodas escar%ates representam a energia origina% de 1e$ura# produtora do movimento girat4rio. Essa carruagem ( puTada por .uatro es*inges compostas dos .uatro Teru$s5 o touro, o "eo5 a guia e o #omem. Em cada es*inge estes e%ementos est!o permutados5 de maneira .ue o todo representa os de-esseis suC@e%ementos. O auriga est3 tra1ado com a armadura cor de VmCar apropriada ao signo. Est3 mais entroni-ado na carruagem do .ue o condu-indo por.ue todo o sistema de progress!o ( per*eitamente e.ui%iCrado. 0ua nica *un !o ( portar o ="ice (agrado. Acima de sua armadura est!o de- Astre"as de Assia#5 a &eran a de rocio ce%estia% de sua m!e. ;omo cimeira do e%mo e%e tem o carangueNo apropriado ao signo. A viseira de seu e%mo est3 aCaiTada pois nen&um &omem pode o%&ar seu rosto e viver. Por ra-!o idntica5 nen&uma parte de seu corpo est3 eTposta. ;Vncer ( a casa da 'ua. <3 assim certas ana%ogias entre esta carta e a da A%ta 0acerdotisa. Mas5 tamC(m5 gpiter ( eTa%tado em ;Vncer e neste caso %emCra@se da carta c&amada =ortuna :Atu I> atriCuDda a gpiter.

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O tra o centra% e mais importante da carta ( seu centro @ o ="ice (agrado. $ de ametista pura da cor de gpiter5 mas sua *orma sugere a %ua c&eia e o 8rande Mar de >ina#. 2o centro do ="ice (agrado est3 o sangue radiante5 de .ue se in*ere a vida espiritua%" %unas trevas. Estes raios5 ademais5 giram5 en*ati-ando o e%emento 1upiteriano no sDmCo%o. 7III. Ag90TAME2TO Esta carta no Cara%&o antigo era c&amada de gusti a. Esta pa%avra det(m somente um sentido puramente &umano e5 conse.aentemente5 re%ativo5 de modo a n!o ser considerada um dos *atos da nature-a. A nature-a n!o ( 1usta de acordo com .ua%.uer id(ia teo%4gica ou (tica5 mas sim eTata. Esta carta representa o signo de 'iCra5 regido por 7nus e onde 0aturno ( eTa%tado. O e.ui%DCrio de todas as coisas ( a.ui simCo%i-ado. $ o A1ustamento *ina% na *4rmu%a de %etragrammaton5 .uando a *i%&a5 redimida por seu casamento com o *i%&o5 ( por isso insta%ada no trono da m!e" assim5 *ina%mente5 e%a Adesperta a 'ongevidade do Todo@Pai.B 2o maior simCo%ismo de todos5 entretanto5 o simCo%ismo a%(m de todas as considera /es p%anet3rias e -odiacais5 esta carta ( o comp%emento *eminino de O 'ouco5 pois as %etras A"ep#, !amed constituem a c&ave secreta dXO 'ivro da 'ei5 e isto ( a Case de um sistema qa$a"@stico comp%eto de pro*undidade e suC%imidade maiores .ue .ua%.uer outro. As mincias deste sistema ainda n!o *oram reve%adas. =oi 1u%gado correto5 entretanto5 dar a entender sua eTistncia mediante o e.uacionamento dessas duas cartas. 2!o apenas em conse.ancia5 por.ue 'iCra ( um signo de 7nus5 mas tamC(m por.ue e%a ( a parceira do 'ouco5 a deusa ( representada dan ando5 sugerindo Ar%e.uim. A *igura ( a de uma mu%&er 1ovem e esCe%ta e.ui%iCrada com eTatid!o soCre as pontas dos ded/es. E%a est3 coroada com as p%umas de avestru- de Maat5 a deusa egDpcia da gusti a e soCre sua *ronte est3 a serpente 5raeus5 o (en#or da :ida e da 8orte. E%a est3 mascarada e sua eTpress!o demonstra sua secreta e Dntima satis*a !o pe%o domDnio soCre todo e%emento de desIequi"@$rio no universo. Esta condi !o ( simCo%i-ada pe%a espada mgica .ue e%a segura nas duas m!os e os pratos de Ca%an a ou es*eras nos .uais e%a pesa o universo5 A"Ba, o Jrimeiro e.ui%iCrado eTatamente com _mega, o X"timo. Estes s!o os Fude' e %estes do guD-o =ina%" os %estes, em particu%ar5 simCo%i-am o andamento secreto do 1u%gamento por meio do .ua% toda eTperincia corrente ( aCsorvida5 transmudada e *ina%mente passada ] *rente5 em virtude da opera !o da espada5 ] outra mani*esta !o. Tudo isto ocorre dentro do %osango *ormado pe%a *igura .ue ( a :esica Jiscis atrav(s da .ua% essa eTperincia suC%imada e a1ustada passa ] sua mani*esta !o seguinte. E%a se e.ui%iCra ante um trono composto de es*eras e pirVmides :em nmero de .uatro5 signi*icando %ei e %imita !o>5 as .uais5 e%as mesmas5 mantm a mesma e.aidade .ue e%a pr4pria mani*esta5 emCora num p%ano comp%etamente impessoa%5 na estrutura dentro da .ua% todas as opera /es tm %ugar. =ora5 mais uma ve-5 no canto da carta5 s!o indicadas es*eras e.ui%iCradas de %u- e trevas5 e raios constantemente e.ui%iCrados a partir destas es*eras *ormam uma cortina5 a intera !o de todas essas *or as .ue e%a resume e ad1udica.

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$ preciso apro*undar@se mais *i%oso*icamente: este trun*o representa A Mu%&er 0atis*eita. O e.ui%DCrio permanece apartado de .uais.uer preconceitos individuais5 e portanto o tDtu%o na =ran a deveria ser pre*erive%mente Fustesse. 2este sentido5 a nature-a ( escrupu%osamente 1usta. $ impossDve% deiTar cair um a%*inete sem desencadear uma rea !o correspondente em toda Estre%a. A a !o perturCou o e.ui%DCrio do universo. Esta deusa@mu%&er ( Ar%e.uim. E%a ( a parceira e o cumprimento de O 'ouco. E%a ( a i%us!o %tima .ue ( mani*esta !o" e%a ( a dan a5 de muitas cores5 de muitas man&as5 da pr4pria vida. Em rodopio constante5 todas as possiCi%idades s!o des*rutadas soC o espet3cu%o@*antasma do espao e do tempo: todas as coisas s!o reais5 a a%ma ( a super*Dcie precisamente por.ue e%as s!o instantaneamente compensadas por este A1ustamento. Todas as coisas s!o &armonia e Ce%e-a" todas as coisas s!o verdade por.ue se compensam. E%a ( a deusa Maat e tem soCre sua nDmis as penas de avestru- da verdade dup"a. Desta coroa5 t!o de%icada .ue o mais d(Ci% a%ento do pensar tem .ue agit3@%a5 dependem pe%as cadeias da causa os pratos em .ue A%*a5 o primeiro ( posto em per*eito e.ui%DCrio com mega5 o %timo. Os pratos da Ca%an a s!o as duas testemun#as nas .uais toda pa%avra ser3 estaCe%ecida. E%a deve ser entendida5 portanto5 ava%iando a virtude de todo ato e eTigindo satis*a !o eTata e precisa. Mais do .ue isso5 e%a ( a comp%eta *4rmu%a da d@ade. A pa%avra A' ( o tDtu%o de O 'ivro da 'ei5 cu1o nmero ( +#5 a mais secreta das c&aves num(ricas da.ue%e 'ivro. E%a representa maniBestao .ue ( possDve% sempre se compensar pe%o e.ui%DCrio dos opostos. E%a est3 envo%vida numa capa de mist(rio5 e mais misteriosa por.ue di3*ana" e%a ( a es*inge sem segredo por.ue ( puramente uma mat(ria de c3%cu%o. 2a *i%oso*ia orienta% e%a ( Larma. 0uas atriCui /es desenvo%vem esta tese. 7nus rege o signo da Ha%an a ^ e isto ( mostrar a *4rmu%a: AAmor ( a %ei5 amor soC a vontadeB. Mas 0aturno representa5 acima de tudo5 o e%emento tempo5 sem o .ua% o A1ustamento n!o pode ocorrer5 pois toda a !o e rea !o ocorrem no tempo5 e portanto5 o tempo sendo e%e mesmo meramente uma condi !o dos *enmenos5 todos os *enmenos s!o inv3%idos por.ue n!o compensados. ^ 'iCra :2T>. A Mu%&er 0atis*eita. Da capa do desregramento vDvido de suas asas dan antes Crotam suas m!os" estas seguram o pun&o da espada B"ica do mago. E%a segura a %Vmina entre suas coTas. Mais uma ve- um &ier4g%i*o de AAmor ( a %ei5 amor soC a vontadeB. Toda *orma de energia tem .ue ser dirigida5 tem .ue ser ap%icada com integridade para a satis*a !o p%ena de seu destino. II. O EREMITA

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Esta carta ( atriCuDda ] %etra Qod 5 .ue signi*ica m!o. Por isso5 a m!o5 .ue ( a *erramenta ou instrumento por eTce%ncia5 est3 no centro da i%ustra !o. A %etra Qod ( o *undamento de todas as outras %etras do a%*aCeto &eCraico5 .ue s!o meramente comCina /es de%a em maneiras variadas. A %etra Qod ( a primeira %etra do nome %etragrammaton e este simCo%i-a o Pai5 .ue ( sa$edoria" e%e ( a *orma mais e%evada de Mercrio5 e o !ogos5 o ;riador de todos os mundos. ;onse.aentemente5 seu representante na vida *Dsica ( o espermato-4ide e esta ( a ra-!o da carta ser c&amada O Eremita. A *igura do pr4prio Eremita %emCra a *orma da %etra Qod e a cor de sua capa ( a cor de >ina#5 na .ua% e%e gesta. Em sua m!o e%e segura uma "Pmpada cu1o centro ( o 0o%5 retratada ] seme%&an a do sigi""um do grande rei do Bogo 6Qod ( o Bogo secreto7. Parece .ue e%e est3 contemp%ando @ num certo sentido5 adorando @ o ovo 4r*ico :de cor esverdeada> por.ue este ( cont(rmino do universo5 en.uanto .ue a serpente .ue o envo%ve ( mu%tico%orida signi*icando a iridescncia de Mercrio5 pois e%e n!o ( s4 criativo5 mas tamC(m ( a essncia *%uDdica da "u&, .ue ( a vida do universo. O mais e%evado simCo%ismo nesta carta (5 portanto5 Berti"idade no seu sentido mais eTa%tado e isto ( re*%etido na atriCui !o da carta ao signo de 7irgem5 .ue ( um outro aspecto da mesma .ua%idade. 7irgem ( um signo da terra e se re*ere especia%mente ao cerea"5 de maneira .ue o *undo da carta ( um campo de trigo. 7irgem representa a *orma mais in*erior5 mais receptiva5 mais *eminina da terra e *orma a crosta soCre o <ades. E a%(m de 7irgem ser regido por Mercrio5 Mercrio ( eTa%tado em 7irgem. ;on*rontar com o de& de 2iscos e com a doutrina gera% segundo a .ua% o c%DmaT da descida V mat0ria ( o sina% para a reintegra !o pe%o esp@rito. $ a BMrmu"a da Jrincesa5 o modo de rea%i-a !o da 8rande OCra. Esta carta %emCra a %enda de Pers(*one e a.ui &3 um dogma. Ocu%tada no interior de Mercrio &3 uma %u- .ue penetra todas as partes do universo igua%mente" um dos tDtu%os de%e ( Jsicopompo5 o condutor da a%ma pe%as regi/es in*eriores. Estes sDmCo%os s!o indicados por seu $astoIserpente5 .ue est3 rea%mente Crotando do ACismo5 e ( o espermato-4ide desenvo%vido como um veneno e mani*estando o *eto. ;(rCero5 o co tric0Ba"o do inBerno5 o .ua% e%e domou5 o segue. 2este trun*o ( mostrado o inteiro mist(rio da vida nas suas opera /es mais secretas. Qod ` Ea"o ` Aspermato&Mide ` 8o ` !ogos ` :irgem. <3 uma per*eita identidade5 n!o meramente e.uiva"ncia dos e'tremos5 a maniBestao e o m0todo. I. =ORT92A Esta carta ( atriCuDda ao p%aneta gpiter5 o grande $en0Bico na astro%ogia. ;orresponde ] %etra Tap#5 ^ pa%ma da m!o5 em cu1as %in&as5 de acordo com uma outra tradi !o5 pode@se %er a *ortuna. 0eria tacan&e- pensar em gpiter como $oa *ortuna" e%e representa o e%emento sorte5 o *ator inca%cu%3ve%.

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^ Tap# 2\, J0 ^\ ` ,\\, 4op#, PeiTes. As iniciais F P& s!o as de e . Esta carta representa assim o universo em seu aspecto de contDnua mudan a de estado. Acima5 o *irmamento de estre%as5 as .uais aparecem soC *orma distorcida emCora este1am e.ui%iCradas5 a%gumas Cri%&antes e a%gumas escuras. De%as5 atrav(s do *irmamento5 Crotam raios .ue o agitam trans*ormando@o numa massa de penac&os de cores a-u% e vio%eta. 2o meio de tudo isso est3 suspensa uma roda de de- raios5 de acordo com o nmero das (ep#irot# e da es*era de 8a"Lut#5 indicando o governo dos assuntos *Dsicos. 0oCre essa roda est!o trs *iguras: a esBinge com a espada, /ermanR$is e %@Bon. E%es simCo%i-am as trs *ormas de energia .ue governam o movimento *enomnico. A nature-a dessas .ua%idades re.uer uma descri !o cuidadosa. 2o sistema &indu &3 trs 1unas I (attvas5 <aNas e %amas. A pa%avra 8unas ( intradu-Dve%. 2!o ( Cem um e%emento5 uma .ua%idade5 uma *orma de energia5 uma *ase ou um potencia%: todas estas id(ias entram ne%a. Todas as .ua%idades .ue podem ser predicadas de a%guma coisa podem ser atriCuDdas a um ou mais dessas 1unas. %amas ( trevas5 in(rcia5 indo%ncia5 ignorVncia5 morte e simi%ares" <aNas ( energia5 eTcita !o5 *ogo5 Cri%&o5 agita !o" (attvas ( ca%ma5 inte%igncia5 %ucide- e e.ui%DCrio. ;orrespondem ]s trs principais castas &indus. 9m dos mais importantes a*orismos da *i%oso*ia &indu (: Aas 1unas giramB. Isto signi*ica .ue de acordo com a doutrina da mudan a contDnua nada ( capa- de permanecer em .ua%.uer *ase em .ue uma dessas 8unas ( predominante" n!o importa .u!o densa e inerte essa coisa possa ser5 um tempo vir3 no .ua% come ar3 a agitar@se. O *im e a recompensa do es*or o ( um estado de %cida .uietude5 o .ua%5 entretanto5 tende por *im a se a*undar na in(rcia origina%. As 8unas s!o representadas na *i%oso*ia europ(ia pe%as trs .ua%idades5 en'oBre, mercRrio e sa"5 13 retratadas nos Atus I5 III e I7. Mas nesta carta a atriCui !o ( um tanto di*erente. A esBinge ( composta dos .uatro Teru$s eTiCidos no Atu 75 o touro5 o %e!o5 a 3guia e o &omem. Estes correspondem5 adiciona%mente5 ]s .uatro virtudes m3gicas: sa$er, querer, ousar e manter si"Dncio. ^ Esta es*inge representa o e%emento enTo*re e ( eTa%tada5 temporariamente5 soCre o cimo da roda. Est3 armada de uma espada curta de tipo romano5 segura ereta entre as patas do %e!o. ^ Estes s!o os .uatro e%ementos5 somados a um .uinto5 esp@rito5 para *ormar o pentagrama5 e a virtude mgica correspondente ( re5 ir. AIr A ( o sina% da divindade5 como eTp%icado em re*erncia ] correia de sand3%ia ou AnL#5 a cru' ansata5 .ue por sua ve-5 ( idntica ao sDmCo%o astro%4gico de 7nus5 compreendendo as de- (ep#irot# :ver diagrama>. 0uCindo o %ado es.uerdo da roda v@se <ermanCis5 .ue representa o mercrio a%.uDmico. E%e ( um deus composto5 mas o e%emento sDmio predomina ne%e. Do %ado direito5 precipitando@se para CaiTo5 v@se TD*on5 .ue representa o e%emento sa". ;ontudo5 nestas *iguras &3 tamC(m um certo grau de comp%eTidade pois TD*on era um

7:

monstro do mundo primitivo .ue personi*icava o poder destrutivo e a *ria de vu%c/es e tu*/es. 2a %enda5 e%e tentou %ograr suprema autoridade tanto soCre deuses .uanto seres &umanos5 mas Geus o destruiu mediante um raio. Di-ia@se ser e%e o pai dos ventos tempestuosos5 .uentes e venenosos5 e tamC(m das &arpias. Mas esta carta5 como o Atu I7I pode tamC(m ser interpretada como uma unidade de suprema rea%i-a !o e de%eite. Os raios .ue destr4em5 tamC(m geram" e a roda pode ser considerada como o o"#o de (#iva5 cu1a aCertura ani.ui%a o universo5 ou como uma roda soCre o =arro de Faganat#5 cu1os devotos atingem a per*ei !o no momento em .ue e%a os esmaga. 9ma descri !o desta carta ta% como aparece em %#e :ision and t#e :oice5 com certos signi*icados interiores5 ( dada num ApDndice. II. 7O'[PIA Este trun*o era c&amado anteriormente de =or a. Mas e%e imp%ica em muitDssimo mais do .ue *or a no sentido ordin3rio da pa%avra. 9ma an3%ise t(cnica mostra .ue o camin#o .ue corresponde a esta carta n!o ( a Bora de 1e$ura#5 mas a in*%uncia proveniente de =#esed soCre 1e$ura#5 o camin&o e.ui%iCrado tanto vertica% .uanto &ori-onta%mente na 6rvore da 7ida :ver diagrama>. Por esta ra-!o5 1u%gou@se me%&or mudar o tDtu%o tradiciona%. :o"Rpia sugere n!o apenas *or a5 mas inc%usive a a%egria da *or a eTercida. Trata@se de vigor e do arreCatamento do vigor. A0aD 5 4 crian a s 5 soC as estr e% a s 5 l tomai voss a *artur a de amorW
Eu estou acima de v4s e e m v4s. Meu Tt a s e est 3 no vosso. Min&a a%egria ( ver voss a a%egria .B

AHe%e-a e *or a5 garg a%& a d a e %angor de%icioso5 *or a e *ogo s!o de n4s. B AEu sou a 0erpe n t e .ue d3 ;on&e ci m e n t o l De%eite e g%4ria Cri%&ant e 5 e agita
o cora ! o dos &ome n s com e mCri a g u e - . Para me ador a r5 tomai vin&o e drog a s estr a n & a s das .uais Eu direi ao me u pro*et a 5 l e mC e C e d a i@ vos de%e s. E%es n!o vos *erir!o em nad a . Isto ( uma me n tir a 5 est a to%ice contr a o ser. A eTposi ! o de inoc ncia ( uma me n tir a . 0 *orte5 4 &ome m W des e1 a5 aproveit a toda s as coisa s de sentido e Tt a s e : n!o te m a s .ue Deus a%gu m te negu e por isto. B

A7edeW est e s s!o grave s mist ( rios" pois &3 ta mC ( m amigo s me u s .ue s!o
ere mit a s . Agora5 n!o pens ei s e m encontr 3@ %os na *%ores t a ou na mont a n & a " ma s e m ca ma s de prpur a 5 acariciado s por ma g nD*ica s Cest a s de mu%&e r e s com eTt e n s o s me m C r o s 5 e *ogo e %u- e m seus o%&os5 e ma s s a s de caC e%os e m c&a m a s e m vo%ta de%as: %3 v4s os encont r a r ei s. 74s os vereis no gover n o5 e m eT(rcitos vitoriosos5 em toda a a%egria" e ne%es &ave r 3 uma a%egria um mi%&!o de ve-e s maior do .ue est a. ;uida do5 para .ue um n!o *orce ao outro5 Rei contr a ReiW Amai@ vos uns aos outros5 com cora / e s arde n t e s " nos &ome n s CaiTos5 pisai no vio%ento ardor de vosso orgu%&o5 no dia da voss a ira.B

8;

A<3 uma %u- diant e de teus o%&os5 4 pro*et a 5 uma %u- inde s e1 a d a 5 muito
des e1 3 v e%. Eu estou erguido e m teu cora ! o" e o Cei1o das estr e% a s c&ove *orte soCr e teu corpo. Tu est 3 s eTa u s t o na vo%upt uo s a p%enitud e da inspira ! o" a eTpira ! o ( mais doc e .ue a mort e 5 mais r3pida e rison& a .ue uma carDcia do pr4prio ver me do In*ernoW A

Este trun*o ( atriCuDdo ao signo do 'e!o no -odDaco. $ o Teru$ do *ogo e ( regido pe%o 0o%. $ a mais poderosa das do-e cartas -odiacais e representa a mais crDtica de todas as opera /es m3gicas e a%.uDmicas. Representa o ato do casamento origina% como ocorre na nature-a5 em oposi !o ] *orma mais arti*icia% i%ustrada na Atu 7I" n!o &3 nesta carta nen&uma tentativa de dirigir o curso da opera !o. O assunto principa% da carta se re*ere ] mais antiga co%etVnea de %endas ou *3Cu%as. A.ui se *a- necess3rio entrar um pouco na doutrina m3gica da sucess!o dos Aeons5 a .ua% est3 %igada ] progress!o do -odDaco. Assim5 o %timo Aeon5 o de OsDris5 se re*ere a 6ries e 'iCra5 como o anterior a este5 o de fsis5 estava especia%mente re%acionado aos signos de PeiTes e 7irgem5 en.uanto .ue o presente Aeon5 o de <4rus5 est3 vincu%ado a A.u3rio e 'e!o. O mist(rio centra% nesse Aeon passado *oi o da encarnao" todas as %endas de &omens@deuses se *undaram em a%guma &ist4ria simC4%ica desse tipo. O essencia% em todas essas &ist4rias consistia em negar a paternidade &umana do &er4i ou &omem@deus. 2a maioria dos casos5 a*irma@se ser o pai um deus soC a%guma *orma anima%5 o anima% sendo esco%&ido con*orme as .ua%idades .ue os criadores do cu%to dese1avam ver reprodu-idas na crian a. Assim5 Rmu%o e Remo *oram gmeos gerados numa virgem pe%o deus Marte e *oram amamentados por uma %oCa. Toda a *4rmu%a m3gica da cidade de Roma *oi *undada soCre isso. 2este ensaio 13 *oram *eitas re*erncias ]s %endas de <ermes e DionDsio. Di-ia@se .ue o pai de 8autama Huda era um e%e*ante de seis presas5 o .ua% apareceu a sua m!e num son&o. <3 tamC(m a %enda do EspDrito 0anto soC a *orma de uma pomCa impregnando a 7irgem Maria. <3 a.ui uma re*erncia ] pomCa da arca de 2o( tra-endo Coas novas soCre a sa%va !o do mundo das 3guas : os moradores da arca s!o o *eto5 as 3guas5 o *%uido amni4tico>. =3Cu%as simi%ares devem ser encontradas em toda re%igi!o do Aeon de OsDris: ( a *4rmu%a tDpica do deus que morre. 2esta carta5 portanto5 surge a %enda da mu%&er e o %e!o5 ou me%&or serpenteI"eo :esta carta ( atriCuDda ] %etra %et#5 .ue signi*ica serpente>.

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Os videntes dos primeiros tempos do Aeon de OsDris previram a maniBestao deste Aeon vindouro no .ua% vivemos agora5 e e%es o encararam com intenso &orror e medo5 n!o compreendendo a precess!o dos Aeons5 e considerando toda mudan a como cat3stro*e. Eis a interpreta !o rea% e a ra-!o para as invectivas contra a Hesta e a Mu%&er Escar%ate nos capDtu%os IIII5 I7II e I7III do Apoca%ipse. Mas na 6rvore da 7ida o camin&o de 1ime"5 a 'ua5 descendo do mais a%to5 corta o camin&o de %et#5 'e!o5 a casa do 0o%5 de modo .ue a mu"#er na carta pode ser considerada como um *orma da 'ua5 sumamente i%uminada pe%o 0o%5 e intimamente unida a e%e de uma ta% maneira .ue produ- encarnados soC *orma &umana o representante ou representantes do (en#or do Aeon. E%a monta a Hesta de maneira escarranc&ada" na m!o es.uerda segura as r(deas5 .ue representam paiT!o .ue os une. 2a m!o direita segura nas a%turas a ta a5 o ;3%ice 0agrado in*%amado de amor e morte. 2esta ta a est!o misturados os e%ementos do sacramento do Aeon. O 'ivro das Mentiras devota um capDtu%o a este sDmCo%o. $ 7LOR DE %$R$T$H Sete s)o os .6us da dan(arina do +ar6m d8ELE9 Sete s)o os nomes: e sete s)o as ;mpadas ao ado da cama De a9 Sete eunucos $ guardam com espadas desembain+adas< "en+um Homem apro,ima-se De a9 Em seu copo de .in+o est)o as sete torrentes de sangue dos Sete Espritos de Deus9 Sete s)o as cabe(as d8$ 5EST$ na =ua E a Ca.a ga9 $ cabe(a de um $n>o* a cabe(a de um Santo< a cabe(a de um 4oeta* a cabe(a de Uma !u +er $d? tera* a cabe(a de um Homem Va oroso< a cabe(a de um S@tiro< e a cabe(a de um Le)o-Serpente9 Sete etras tem Seu mais sagrado nome: =ue 6 -----------------------------#.er 1igura no origina '---------------------

Este 6 o Se o sobre o $ne =ue est@ no Indicador d8ELE* e este 6 o Se o sobre as Tumbas da=ue es a =uem E a assassinou9 $=ui est@ sabedoria9 Aue a=ue e =ue tem Compreens)o conte o "?mero de "ossa Sen+ora< pois =ue e e 6 o "?mero de uma !u +er< e Seu "?mero 6 Cento e Cin=Benta e Seis9 <3 uma outra descri !o em %#e :ision and t#e :oice :ver ApDndice>. <3 nesta carta uma emCriague- ou Ttase divinos. A mu%&er ( mostrada mais do .ue um pouco (Cria5 e mais do .ue um pouco insana" e o %e!o est3 tamC(m in*%amado de vo%pia. Isto signi*ica .ue o tipo de energia descrito ( de ordem criadora primitiva5 comp%etamente

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independente da crDtica da ra-!o. Esta carta retrata a vontade do Aeon. Ao *undo vem@se as imagens %Dvidas dos santos5 soCre as .uais esta imagem via1a5 pois a vida inteira de%es *oi aCsorvida no ;3%ice 0agrado. AAgora v4s saC e r eis .ue o sacer d o t e l ap4s t o%o esco%&ido do esp a o in*inito ( o sacer d o t e @ prDncip e5 a Hesta" e em sua mu%& er5 c&a m a d a a Mu%&er Escar%at e 5 est 3 todo o pod er dado. E%es reunir !o min& a s crian a s em seu cerca d o: e%es %evar ! o a g%4ria das estr e% a s para os cora / e s dos &om e n s . Pois e%e ( se m p r e um so%5 e e%a uma %ua. Mas par a e%e ( a c&a m a a%ad a secr e t a 5 e para e%a a desc e n d e n t e %u- est e% ar .B Este sacramento ( a *4rmu%a *Dsico@m3gica para atingir a inicia !o5 para a rea%i-a !o da 8rande OCra. 2a a%.uimia ( o processo de desti%a !o operado pe%o *ermento interno5 e a in*%uncia do 0o% e da 'ua. Atr3s das *iguras da Hesta e sua 2oiva eTistem de- cDrcu%os re*u%gentes" s!o as (ep#irot# %atentes e ainda n!o ordenadas pois todo novo Aeon eTige um novo sistema de c%assi*ica !o do universo. 2o a%to da carta ( mostrado um emC%ema da nova %u- com de- c&i*res da Hesta5 .ue s!o serpentes5 enviadas em todas as dire /es para destruir e recriar o mundo. Maior estudo desta carta pode ser *eito pe%o eTame rigoroso de !i$er ]: 6v. 8agicL7. III. O PE2D9RADO Esta carta5 atriCuDda ] %etra 8em5 representa o e%emento gua. 0eria ta%ve- me%&or di-er .ue representa a *un !o espiritua% da 3gua na economia da inicia !o" ( um Catismo .ue ( tamC(m uma morte. 2o Aeon de OsDris5 esta carta representava a suprema *4rmu%a de adeptado5 pois a *igura do a*ogado ou pendurado possui seu pr4prio signi*icado especia%. As pernas est!o cru-adas de maneira .ue a perna direita *orma um Vngu%o reto com a perna es.uerda e os Cra os est!o esticados a um Vngu%o de O? graus5 de sorte a *ormar um triVngu%o e.ai%3tero5 o .ue produ- o sDmCo%o do triPngu"o encimado pe%a cru&5 .ue representa a descida da %u- ao interior das trevas para redimi@%a. Por esta ra-!o &3 Discos verdes @ verde5 a cor de 7nus5 signi*ica graa @ nas termina /es dos memCros e da caCe a. O ar acima da super*Dcie da 3gua tamC(m ( verde in*i%trado pe%os raios da %uCranca de Tet#er. A *igura toda est3 suspensa do AnL#5 um outro modo de *igurar a *4rmu%a da <osacru&5 en.uanto .ue em torno do p( es.uerdo est3 a serpente5 criadora e destruidora5 .ue opera toda a trans*orma !o :o .ue ser3 visto na carta .ue se segue a esta>. Pode@se notar .ue &3 um aparente aumento de escurid!o e so%ide- ] propor !o .ue o e%emento redentor se mani*esta5 mas a cor verde ( a cor de 7nus5 da esperan a .ue reside no amor. Isto depende da *ormu%a !o da <osacru&5 do ani.ui%amento do eu no amado5 a

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condi !o de progresso. 2esta escurid!o in*erior de morte5 a serpente da nova vida come a a se agitar. 2o Aeon anterior5 o de OsDris5 o e%emento ar5 .ue ( a nature-a deste Aeon5 n!o antipati-a com a gua ou o Bogo" acordo era a marca desse perDodo. Mas agora5 soC um 0en&or fgneo do Aeon5 o e%emento a.uoso5 na medida em .ue a 3gua est3 aCaiTo do ACismo5 ( de*initivamente &osti%5 a menos .ue a oposi !o se1a a oposi !o correta imp%Dcita no casamento. Mas nesta carta a nica .uest!o ( da Areden !oB do e%emento suCmerso e5 portanto5 tudo est3 invertido. Esta id(ia do sacri*Dcio (5 em %tima an3%ise5 uma id(ia errnea. AEu dou inima gin 3 v ei s a%egria s soCre a terr a: cert e- a 5 n!o *(5 en.u a n t o em vida5 soCr e a mort e" pa- indes critDve%5 desc a n s o 5 Tta s e " e Eu n!o pe o a%go em sacri*Dcio . B ATodo &omem e toda mu%&er ( uma estre%a.B A id(ia inteira do sacri*Dcio ( uma concep !o e.uDvoca da nature-a e estes teTtos dXO 'ivro da 'ei s!o a resposta a isso. A 3gua ( o e%emento da i"uso" ( possDve% encarar este sDmCo%o como um %egado mau do ve%&o Aeon. Para usar uma ana%ogia anatmica: ( um apndice vermi*orme espiritua%. =oi a 3gua e os moradores da gua .ue assassinaram OsDris" s!o os crocodi%os .ue amea am /oor@Ja@Traat. Esta carta ( Ce%a de uma maneira estran&a5 imemoria%5 moriCunda. $ a carta do deus que morre" sua importVncia no presente Cara%&o ( simp%esmente a.ue%a do cenotBio. E%a di-: A0e acontecer das coisas se tornarem m3s da.ue%e 1eito novamente5 na nova Idade das Trevas .ue parece amea ar5 este ( o modo de acertar as coisas.B Mas se as coisas tm .ue ser acertadas5 isto indica .ue est!o muito erradas. A principa% meta dos s3Cios deveria ser %ivrar a esp(cie &umana da inso%ncia do auto@sacri*Dcio5 da ca%amidade da castidade" a *( tem .ue ser morta pe%a certe-a e a castidade pe%o Ttase. Est3 escrito em O 'ivro da 'ei: A2!o te apiedes dos caDdosW Eu nunca os con&eci. Eu n!o sou para e%es. Eu n!o conso%o: Eu odeio o conso%ado l o conso%ador.B Reden !o ( uma pa%avra ruim" imp%ica numa dDvida. Pois toda estre%a possui ri.ue-a i%imitada" o nico meio ade.uado de %idar com os ignorantes ( condu-i@%os ao con&ecimento de sua &eran a de estre%a. Para *a-@%o ( necess3rio comportar@se como deve ser *eito a *im de entrar em acordo com os animais e as crian as: trat3@%os com aCso%uto respeito5 mesmo5 num certo sentido5 com venera !o. @@@ 2ote@se na Jrecesso dos Aeons. ) Jendurado ( uma inven !o dos Adeptos da *4rmu%a do I.2.R.I.@ g.A.O.. 2o Aeon anterior ao osirDaco5 o de fsis : gua>5 e%e ( ) ABogado. As duas co%unas de suporte da *orca mostrada nos Cara%&os medievais eram5 no

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sistema partenogen(tico de eTp%ica !o e regncia da nature-a5 o *undo do mar e a .ui%&a da arca. 2este Aeon todo nascimento era considerado uma emana !o5 sem interven !o mascu%ina5 da Deusa@M!e ou Deusa@Estre%a5 2uit. Toda a morte ( um retorno a E%a. Isto eTp%ica a atriCui !o origina% do Atu ] gua e o som M o retorno ao si"Dncio eterno5 como na pa%avra A9M. Esta carta (5 portanto5 especia%mente sagrada ao mDstico5 sendo a atitude da *igura uma postura ritua% na prtica denominada ) (ono de (#i"oam. @@@ A importVncia a%.uDmica desta carta ( t!o estran&a a todas as imp%ica /es dogm3ticas .ue se a*igurou me%&or trat3@%a comp%etamente em separado. 0uas .ua%idades t(cnicas s!o independentes de .ua%.uer maneira de todas as outras doutrinas. Temos a.ui uma mat(ria de signi*icado estritamente cientD*ico. O estudante ser3 prudente ao %er em coneT!o com estas oCserva /es o capDtu%o III de 8agicL. O Atu representa o sacri*Dcio de Auma crian a do seTo mascu%ino de per*eita inocncia e e%evada inte%ignciaB @ estas pa%avras *oram esco%&idas com o mais eTtremo cuidado. O signi*icado de sua atitude 13 *oi descrito5 e do *ato de ser dependurado de um AnL#5 um e.uiva%ente da <osacru&. Em a%gumas cartas antigas a *orca ( um pi"one5 ou o ga%&o de uma 3rvore5 cu1a *orma sugere a %etra 2a"et# :::gra*ar a %etra Da%et&>>>5 7nus5 Amor. Ao *undo do Pendurado &3 uma grade imensa de pe.uenos .uadrados. 0!o as p%a.uetas e%ementares .ue eTiCem os nomes e sigi""a de todas as energias da nature-a. Atrav(s de seu tra$a"#o uma criana ( gerada5 como ( mostrado pe%a serpente se agitando na escurido do ACismo aCaiTo de%e. ;ontudo5 a carta em si ( essencia%mente um g%i*o da gua. 8em ( uma das trs grandes "etrasIme5 e seu va%or ( ,?5 o poder de %etragrammaton p%enamente desenvo%vido por 8a"Lut#5 o sDmCo%o do universo soC o demiurgo. Outrossim5 a gua ( de maneira pecu%iar a %etra@m!e pois tanto (#in .uanto A"ep# :as outras duas> representam id(ias mascu%inas" e na nature-a5 o /omo sapiens ( um mamD*ero marin&o e nossa eTistncia intra@uterina ( passada no B"uido amniMtico. A %enda de 2o(5 da arca e do di%vio n!o passa de uma apresenta !o &ier3tica dos *atos da vida. $ ent!o a gua .ue os Adeptos sempre contemp%aram para a continua !o :num sentido ou outro> e o pro%ongamento5 e ta%ve- a renova !o da vida. A %enda dos Evange%&os5 aCordando os Mist(rios Maiores da 'an a e da Ta a :a.ue%es do deus acc#us ` ao> como superiores aos Mist(rios Menores :a.ue%es do deus aon ` Go05 e os deuses@2 em gera%>5 nos .uais a espada mata o deus de modo .ue sua caCe a possa ser o*erecida num prato5 ou disco5 di-: E um so%dado com uma %an a per*urou seu *%anco5 tendo saDdo sangue e 3gua. Este vin#o5 co%&ido pe%o DiscDpu%o Amado e a 7irgem M!e5 .ue esperavam soC a cru& ou rvore com essa *ina%idade5 numa taa ou c"ice5 este ( o ="ice (agrado ou (anto 1raa" 6(angraa"7 de Monsa%vat5 a Montan&a da 0a%va !o. Y1raa" 6gr0a"7 signi*ica rea%mente recipiente em *orma de prato5 TDcara: *rancs antigo graa", grea", grasa"5 provave%mente uma corrupte%a do %atim grada"e5 este uma corrupte%a de crater5 tige%a5 vaso grande de Coca %arga5 copo grandeZ. Este sacramento ( eTa%tado no -nite em ;Vncer. 7er Atu 7II.

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$ de eTtrema importVncia para o estudante percorrer circu%armente de modo contDnuo esta roda de simCo%ismo at( .ue as *iguras se *undam imperceptive%mente umas nas outras numa dan a intoTicante de Ttase" en.uanto n!o atingir isto n!o ser3 capa- de parti%&ar do sacramento e eTecutar para si mesmo @ e para todos os &omens W @ a 8rande OCra. Mas .ue e%e se %emCre tamC(m do segredo pr3tico enc%ausurado em todos estes corredores de msica varridos pe%o vento5 o rea% preparo da Pedra dos 03Cios5 a Medicina dos Metais e o E%iTir da 7ida W IIII. MORTE Esta carta ( atriCuDda ] %etra Gun5 .ue signi*ica peiTe5 o sDmCo%o da vida soC as 3guas5 a vida se movendo atrav(s das 3guas. Re*ere@se ao signo -odiaca% do Escorpi!o5 .ue ( regido por Marte5 o p%aneta de energia Dgnea soC sua *orma mais CaiTa5 .ue (5 portanto5 necess3ria para produ-ir o impu%so. 2a a%.uimia5 esta carta eTp%ica a id(ia da putre*a !o5 o nome t(cnico dado por seus adeptos ] s(rie de a%tera /es .uDmicas .ue desenvo%ve a *orma *ina% da vida a partir da semente %atente origina% no ovo 4r*ico. Este signo ( um dos dois mais poderosos do -odDaco5 mas n!o possui a simp%icidade e intensidade de 'e!o. $ *orma%mente dividido em trs partes: a mais CaiTa ( simCo%i-ada pe%o escorpio5 .ue supun&am os antigos oCservadores da nature-a5 comete suicDdio ao se encontrar cercado por um ane% de *ogo5 ou5 de outra maneira5 numa situa !o desesperada. Isto representa putre*a !o soC sua *orma mais CaiTa. A tens!o do amCiente tornou@se into%er3ve% e o e%emento atacado vo%untariamente se su1eita ] a%tera !o" assim5 o pot3ssio arro1ado ] 3gua se torna in*%amado e aceita o aCra o do radica% &idroTi%o. A interpreta !o mediana deste signo ( dada pe%a serpente5 a .ua% (5 ademais5 o tema principa% do signo. ^ A serpente ( sagrada5 0en&ora da 7ida e da Morte5 e seu m(todo o de progress!o sugere a ondu%a !o rDtmica da.ue%as *ases gmeas da vida .ue c&amamos respectivamente de vida e morte. A serpente ( tamC(m5 como 13 previamente eTp%icado5 o principa% sDmCo%o da energia mascu%ina. A partir disto se perceCer3 .ue esta carta (5 num sentido rigorosDssimo5 o comp%emento da carta c&amada 7o%pia5 Atu II e o Atu III representa a so%u !o ou disso%u !o .ue as une. ^ Os qa$a"istas incorporaram ao 'ivro do 8nesis5 caps. I e II5 esta doutrina da regenera !o. G=#(#5 a 0erpente do $den tem o va%or +NQ5 Cem como 8(# =#5 Messias. E%e (5 conse.aentemente5 na doutrina secreta5 o <edentor. Esta tese pode ser desenvo%vida de maneira eTtensiva e deta%&ada. 2a %enda5 mais tarde5 a doutrina reaparece num simCo%ismo %igeiramente di*erente como a &ist4ria do di"Rvio5 eTp%icada a%&ures neste ensaio. ;ertamente5 o peiTe ( idntico em essncia ] serpente5 pois Jei'e` G:G`Ascorpio`(erpente. A%(m disso5 %et#5 a %etra de 'e!o5 signi*ica serpente. Mas PeiTe ( tamC(m :esica ou Rtero e ;risto5 e assim por diante. Este sDmCo%o resume a Doutrina 0ecreta inteira. O aspecto mais e%evado da carta ( a guia5 .ue representa eTa%ta !o acima da mat(ria s4%ida. Os antigos .uDmicos entenderam .ue em certos eTperimentos os e%ementos mais

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puros :isto (5 os mais tnues> presentes eram desprendidos como g3s ou vapor. 0!o assim representados nesta carta os trs tipos essenciais de putre*a !o. A pr4pria carta representa a dan a da morte. A *igura ( um es.ue%eto manipu%ando uma *oice5 sendo tanto o es.ue%eto .uanto a *oice importantes sDmCo%os saturninos. Isto parece estran&o5 visto .ue 0aturno n!o tem nen&uma coneT!o c%ara com Escorpi!o" todavia5 0aturno representa a estrutura essencia% das coisas eTistentes. E%e ( a.ue%a nature-a e%ementar das coisas .ue n!o ( destruDda pe%as a%tera /es ordin3rias .ue ocorrem nas opera /es da nature-a. A%(m disso5 o es.ue%eto est3 coroado com a coroa de OsDris5 representando OsDris nas 3guas de Amenti. E5 ainda5 e%e ( o deus criativo origina%5 secreto e mascu%ino: ver Atu I75 <edeunt (aturnia regna. =oi somente a corrup !o da tradio5 a con*us!o com 0et5 e o cu%to do deus que morre5 incompreendido5 de*ormado e distorcido pe%a !oNa Gegra5 .ue o trans*ormaram num sDmCo%o seni% e monstruoso. Pe%a varredura de sua *oice o es.ue%eto cria Co%&as nas .uais come am se con*igurar as novas *ormas .ue e%e cria em sua dan a5 sendo .ue estas *ormas tamC(m dan am. 2esta carta o sDmCo%o do peiTe ( soCerano. O peiTe : ! JA(=A5 como o c&amam em 23po%es e muitos outros %ugares> e a serpente s!o os dois principais oC1etos de venera !o em cu%tos .ue ensinaram as doutrinas da ressurrei !o ou reencarna !o. Assim temos Oannes e Dagon5 deuses@peiTes5 na 6sia ocidenta%. Em muitas outras partes do mundo eTistem cu%tos simi%ares. Mesmo no cristianismo5 ;risto era representado como um peiTe. 0upun&a@se .ue a pa%avra grega 5 A .ue signi*ica peiTe e muito ade.uadamente representa ;ristoB5 como Hrodning %emCra5 *osse um notariqon5 as iniciais de uma senten a .ue signi*ica Agesus ;risto =i%&o de Deus5 0a%vador A. TamC(m n!o ( por acidente .ue 0!o Pedro *osse um pescador. Os Evange%&os5 inc%usive5 est!o c&eios de mi%agres envo%vendo peiTes e o peiTe ( sagrado para Mercrio devido ao seu sangue *rio5 sua ce%eridade e seu Cri%&o. <35 ademais5 o simCo%ismo seTua%. Isto %emCra novamente a *un !o de Mercrio como guia dos mortos e como o contDnuo e%emento e%3stico na nature-a. Esta carta5 portanto5 deve ser considerada de uma maior importVncia e cato%icidade do .ue se poderia esperar da simp%es atriCui !o -odiaca%. ;&ega a ser um compndio de energia universa% na sua *orma mais secreta.

II7. ARTE Esta carta ( o comp%emento e o cumprimento do Atu 7I5 8meos. Pertence a 0agit3rio5 o oposto de 8meos no -odDaco e5 portanto5 Asegundo uma outra maneiraB um com e%e. 0agit3rio signi*ica o arqueiro e a carta ( : soC sua *orma mais simp%es e mais primitiva> um retrato de Diana5 a ;a adora. Diana (5 em primeiro %ugar5 uma das deusas %unares5 emCora os romanos ten&am produ-ido uma certa degrada !o da deusa a partir da A Artemis virgem grega5 .ue ( tamC(m a 8rande M!e da =erti%idade5 Diana dos e*(sios5 a de muitos seios :uma *orma de fsis @ ver Atu II e III>. A coneT!o entre a 'ua e a ca adora ( indicada pe%o *ormato do arco5 e a signi*ica !o ocu%ta de 0agit3rio ( a seta per*urando o arco@Dris" os %timos trs camin&os da 6rvore da 7ida comp/em a pa%avra 4es#et#5 arco@

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Dris e 0agit3rio porta a *%ec&a .ue per*ura o arco@Dris pois seu camin&o condu- da 'ua de Qesod ao 0o% de %ip#aret# :esta eTp%ica !o ( a%tamente t(cnica5 o .ue se 1usti*ica por.ue a carta representa uma importante *4rmu%a cientD*ica5 .ue n!o pode ser eTpressa em %inguagem apropriada ] compreens!o comum>. Esta carta representa a consumao do casamento rea" .ue ocorreu no Atu 7I. Os personagens negro e Cranco est!o agora unidos numa nica *igura andr4gina. Mesmo as aCe%&as e as serpentes em seus mantos *i-eram uma a%ian a. O "eo verme"#o tornou@se Cranco e cresceu em taman&o e importVncia5 en.uanto .ue a guia $ranca5 seme%&antemente eTpandida5 tornou@se verme%&a. E%e trocou seu sangue verme%&o pe%o g%ten Cranco de%a : s4 ( possDve% eTp%icar estes termos a estudantes avan ados de a%.uimia>. O e.ui%DCrio e a permuta s!o e*etuados comp%etamente na pr4pria *igura: a mu%&er Cranca possui agora uma caCe a negra5 o rei negro5 uma Cranca. E%a usa a coroa de ouro com uma *aiTa de prata5 e%e5 a coroa de prata com uma *ita de ouro5 mas a caCe a Cranca ] direita ( pro%ongada na a !o por um Cra o Cranco ] es.uerda .ue segura a ta a do g%ten Cranco5 en.uanto .ue a caCe a negra ] es.uerda tem o Cra o negro ] direita segurando a %an a .ue se tornou uma toc&a e verte seu sangue ardente. O *ogo .ueima a 3gua5 a 3gua eTtingue o *ogo. O manto da *igura ( verde5 o .ue simCo%i-a crescimento vegeta%: a.ui reside uma a%egoria a%.uDmica. 2o simCo%ismo dos pais da cincia5 todos os oC1etos AreaisB eram considerados como mortos" a di*icu%dade de transmutar os metais era .ue os metais5 como ocorrem na nature-a5 tin&am a nature-a de eTcrementos por.ue n!o cresciam. O primeiro proC%ema da a%.uimia era e%evar o minera% ] vida vegeta%. Os Adeptos ac&aram .ue o modo correto de *a-er isso era imitar os processos da nature-a. Desti%a !o5 por eTemp%o5 n!o era uma opera !o a ser eTecutada a.uecendo@se a%guma coisa numa retorta soCre uma c&ama" tin&a .ue ocorrer natura%mente5 mesmo se meses *ossem eTigidos para consumar a o$ra :na.ue%e perDodo da civi%i-a !o meses estavam ] disposi !o das mentes in.uiridoras>. Muito do .ue as pessoas consideram &o1e ignorVncia5 sendo estas ignorantes do .ue os &omens de outrora pensavam5 procede desse ma%@entendido. 2a Case desta carta5 por eTemp%o5 s!o vistos o Bogo e a gua misturados &armoniosamente. Mas isto ( apenas um sDmCo%o rudimentar da id(ia espiritua%5 .ue ( a satis*a !o do dese1o do e%emento incomp%eto de um tipo em satis*a-er sua *4rmu%a por assimi%a !o de seu igua% e contr3rio. Este estado da 8rande OCra portanto consistia na mistura dos e%ementos contradit4rios num ca%deir!o. Este ( a.ui representado como dourado ou so%ar5 por.ue o 0o% ( o Pai de toda a 7ida e :particu%armente> preside a desti%a !o. A *erti%idade da Terra ( mantida pe%a c&uva e o so%. A c&uva ( *ormada por um processo %ento e suave e ( tornada e*etiva pe%a coopera !o do ar5 .ue ( e%e mesmo a%.uimicamente o resu%tado do casamento do Bogo e a gua. Assim5 tamC(m a *4rmu%a do pro%ongamento da vida ( morte5 ou putre*a !o. A.ui ( simCo%i-ado pe%o caput mortuum soCre o ca%deir!o5 um corvo pousado soCre uma caveira. Em termos de agricu%tura5 isto ( a terra incu%ta.

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<3 uma interpreta !o particu%ar desta carta .ue ( apenas para ser compreendida pe%os iniciados do 2ono 8rau da O. T. O.5 visto .ue cont(m uma *4rmu%a m3gica pr3tica de ta% importVncia .ue torna impossDve% sua comunica !o aCerta. E%evando@se do ca%deir!o5 como resu%tado da opera !o aD rea%i-ada5 v@se um 1orro de %u.ue se trans*orma em dois arco@Dris .ue *ormam a capa da *igura andr4gina. 2o centro uma seta aponta para cima. Isto se %iga ao simCo%ismo gera% previamente eTp%icado5 a espiritua%i-a !o do resu%tado da 8rande OCra. O arco@Dris simCo%i-a5 a%(m disso5 um outro est3gio no processo a%.uDmico. 2um certo perDodo5 como resu%tado da putre*a !o5 oCserva@se um *enmeno de %u-es mu%tico%oridas :a Acapa de muitas coresB .ue se di-ia ter sido usada por gos( e gesus5 nas antigas %endas5 se re*ere a isso. 7er tamC(m Atu ?5 o tra1e de Cu*!o do /omem :erde5 redentor@ son#ador>. Em sDntese5 o con1unto desta carta representa o teor ocu%to do ovo descrito no Atu 7I. $ a mesma *4rmu%a5 mas num est3gio mais avan ado. A dua%idade origina% *oi comp%etamente compensada" mas depois do nascimento vem o crescimento" depois do crescimento5 a puCerdade5 e depois da puCerdade5 puri*ica !o. O est3gio *ina% da 1rande )$ra (5 portanto5 prenunciado nesta carta. Atr3s da *igura5 estando suas Cordas co%oridas com o arco@Dris .ue agora emergiu dos arco@Dris gmeos *ormadores da capa da *igura5 &3 uma aur(o%a encerrando a inscri !o 7I0ITA I2TERIORA TERRAE RE;TI=I;A2DO I27E2IE0 O;;9'T9M 'APIDEM :A7isita as partes interiores da terra: pe%a reti*ica !o tu descoCrir3s a pedra ocu%ta.B 0uas iniciais *ormam a pa%avra 7.I. T. R. I. O. '.5 o so"vente universa"5 do .ua% se tratar3 na se.ancia :seu va%or ( P)O ` O T ## ` ++ T ))>. Essa Apedra ocu%taB ( c&amada tamC(m de medicina universa". Por ve-es ( descrita como uma pedra5 por ve-es como um p45 ]s ve-es como uma tintura. Divide@se novamente em duas *ormas5 o ouro e a prata5 o verme%&o e o Cranco5 mas sua essncia ( sempre a mesma e sua nature-a s4 pode ser compreendida pe%a eTperincia. $ por.ue os a%.uimistas %idavam com suCstVncias na *ronteira da Amat(riaB .ue compreend@%os ( t!o di*Dci%. O tema da .uDmica e da *Dsica modernas ( o .ue e%es teriam c&amado de estudo das coisas mortas5 pois a di*eren a rea% entre coisas vivas e mortas (5 numa primeira instVncia5 o comportamento de%as. As iniciais da divisa a%.uDmica dada acima *ormam a pa%avra :itrio". Isto n!o tem nada a ver com os su%*atos se1a do &idrognio5 do *erro ou do coCre5 como poderia ser supor a partir do uso moderno. Representa uma comCina !o e.ui%iCrada dos trs princDpios a%.uDmicos5 en'oBre, mercRrio e sa". Estes nomes n!o tm nen&uma coneT!o com as suCstVncias assim denominadas pe%o vu%go. g3 *oram descritos nos Atu I5 III e I7. O conse%&o para Avisitar o interior da terraB ( uma recapitu%a !o :num p%ano mais a%to> da primeira *4rmu%a da OCra .ue tem sido o tema t!o constante das eTposi /es deste ensaio. A pa%avra importante na prescri !o ( a centra% RE;TI=I;A2DO5 .ue sugere a condu !o certa da nova suCstVncia viva na senda da :ontade :erdadeira. A pedra Bi"osoBa" 5 a medicina universa" deve ser um ta%ism! de uso em .ua%.uer evento5 um veDcu%o

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comp%etamente e%3stico e comp%etamente rigoroso da :ontade :erdadeira dos a%.uimistas. Trata@se de *erti%i-ar e tra-er ] 7ida mani*esta o ovo MrBico. A seta5 tanto nesta carta como no Atu 7I5 ( de suma importVncia. A seta (5 na verdade5 o g%i*o mais simp%es e mais puro de Mercrio5 sendo o sDmCo%o da 7ontade dirigida. ;onv(m en*ati-ar este *ato mediante uma cita !o do 4uarto Aet#9r5 'IT5 em %#e :ision and t#e :oice :ver ApDndice>. I7. O DIAHO Esta carta ( atriCuDda ] %etra A9in5 .ue signi*ica o%&o5 e se re*ere a ;apric4rnio no -odDaco. 2a Idade das Trevas do cristianismo5 *oi comp%etamente incompreendida. $%ip&as '(vi a estudou muito pro*undamente devido ] sua coneT!o com a magia cerimonia% @ seu assunto *avorito @ e a redesen&ou5 identi*icando@a com >ap#omet5 o Ddo%o de caCe a de asno dos ;ava%eiros do Temp%o. ^ Mas5 na.ue%a (poca5 a pes.uisa ar.ueo%4gica n!o tin&a ido muito %onge5 a nature-a de Hap&omet n!o sendo tota%mente compreendida :ver Atu ? nas p3ginas anteriores>. Mas5 ao menos5 e%e conseguiu identi*icar o Code5 retratado na carta5 com P!. ^ Os crist!os primitivos tamC(m *oram acusados de adorar um asno5 ou deus de caCe a de asno. 7er Hrodning5 %#e <ing and t#e >ooL : O Papa>. 2a 6rvore da 7ida5 os Atu IIII e I7 est!o simetricamente dispostos. ;ondu-em de %ip#aret#5 a conscincia &umana5 ]s es*eras nas .uais Pensamento :por um %ado> e MTtase :por outro> s!o desenvo%vidos. Entre e%es o Atu II7 condu-5 de modo seme%&ante5 ] es*era .ue *ormu%a a ETistncia :ver nota acerca do Atu I e arran1o>. Estas trs cartas podem5 conse.aentemente5 ser sinteti-adas como um &ier4g%i*o dos processos pe%os .uais a id(ia se mani*esta como *orma. Essa carta representa a energia criativa5 soC a sua *orma mais materia%. 2o -odDaco5 ;apric4rnio ocupa o -nite. $ o mais eTa%tado dos signos" ( o Code sa%tando com vo%pia soCre os cumes da terra. Este signo ( regido por 0aturno5 .ue tende para o egoDsmo e a perpetuidade. 2este signo5 Marte ( eTa%tado5 mostrando em sua me%&or *orma a Dgnea energia materia% da cria !o. A carta representa Jan Jangenetor5 o gerador de tudo. $ a 6rvore da 7ida vista contra um *undo das mais primorosamente tnues5 comp%eTas e *ant3sticas *ormas de %oucura5 a %oucura divina da primavera5 13 prevista na %oucura meditativa do inverno5 pois o 0o% se vo%ta para o norte ao entrar neste signo. As raD-es da 6rvore s!o tornadas transparentes5 a *im de eTiCir os inumer3veis sa%tos da seiva" diante de%a5 posta@se o Code do <ima%aia5 com um o%&o no centro de sua testa5 representando o deus P! na super*Dcie das mais e%evadas e mais secretas montan&as da Terra. 0ua energia criativa est3 ve%ada no sDmCo%o do $asto do Adepto 8aior, coroado com o g%oCo a%ado e as serpentes@gmeas de <4rus e OsDris. AOuve@me5 0en&or das Estre%as5 Pois a ti ten&o venerado sempre ;om m3cu%as5 pesares e cicatri-es5 ;om 1uCi%oso5 1uCi%oso Es*or o.

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Ouve@me5 4 Code a%vo como o %Drio 7i oso como uma moita de espin&os ;om um co%ar de ouro para tua garganta5 9m arco escar%ate para teus cornos.B O signo do ;apric4rnio ( rude5 severo5 somCrio5 mesmo cego" o impu%so para criar n!o %eva em conta a ra-!o5 o costume ou a precau !o. $ divinamente inescrupu%oso5 suC%imemente neg%igente do resu%tado. A..tu n!o tens direito sen!o *a-er tua vontade. =a-e isso5 e nen&um outro dir3 n!o. Pois vontade pura5 desa%iviada de prop4sito5 %ivre da sede de resu%tado5 ( toda senda per*eita.B :A'. I5 ,)@,,> ;umpre oCservar5 ademais5 .ue o tronco da 6rvore per*ura os c(us" em torno de%e est3 indicado o ane% do corpo de 2uit. Ana%ogamente5 o eiTo do Cast!o desce inde*inidamente para o centro da terra. A0e eu %evanto min&a caCe a5 Eu e min&a 2uit somos um. 0e eu aCaiTo min&a caCe a5 e %an o veneno5 ent!o &3 Ttase da terra5 e eu e a terra somos um.B :A'. II5 )O> A *4rmu%a desta carta ( ent!o a comp%eta aprecia !o de todas as coisas eTistentes. E%e se rego-i1a no 3spero e no est(ri% n!o menos do .ue no suave e no *(rti%. Todas as coisas o eTa%tam igua%mente. E%e representa a descoCerta do Ttase em todo *enmeno5 n!o importa .u!o natura%mente repugnante" e%e transcende todas as %imita /es" e%e ( P!" e%e ( Tudo. $ importante oCservar a%gumas outras correspondncias. As trs consoantes@vogais do a%*aCeto &eCraico5 A"ep#, Qod, A9in5 estas trs %etras *ormam o nome sagrado de Deus5 I A O. Estes trs Atu5 II5 ? e I7 o*erecem assim uma eTp%ica !o trip%a da energia criadora mascu%ina5 por(m esta carta especia%mente representa a energia mascu%ina no m3Timo da mascu%inidade. 0aturno5 o regente5 ( 0et 5 o deus de caCe a de asno dos desertos egDpcios" e%e ( o deus do su%. O nome se re*ere a todos os deuses contendo essas consoantes5 como (#aitan ou 0at! :ver 8agicL5 pgs. ...>. As cercanias s!o essenciais ao simCo%ismo @ sDtios est(reis5 especia%mente %ugares e%evados. O cu%to da montan&a ( um para%e%o eTato. O 7e%&o Testamento est3 rep%eto de ata.ues a reis .ue ce%eCravam o cu%to em A%ugares e%evadosB" isto muito emCora 0i!o *osse uma montan&a W Este sentimento persistiu5 mesmo at( os dias do sa$ das Beiticeiras5 rea%i-ado5 se possDve%5 num cume deso%ado5 mas :caso n!o se dispusesse de nen&um> ao menos num %oca% se%vagem5 n!o contaminado pe%a arti*icia%idade dos &omens. 2ote@se .ue (#a$$at#ai5 a Aes*era de 0aturnoB5 ( o sa$. <istoricamente5 o Vnimo contra as *eiticeiras di- respeito ao medo dos 1udeus5 cu1os ritos5 sup%antados pe%as *ormas crist!s de magia5 &aviam se tornado misteriosos e terrDveis. O pVnico sugeria .ue crian as crist!s eram *urtadas5 sacri*icadas e devoradas. A cren a perdura at( os dias de &o1e. Em todo sDmCo%o desta carta eTiste a a%us!o ]s coisas mais e%evadas e mais remotas. Mesmo os cornos do Code s!o espirais para representar o movimento da energia .ue tudo permeia. Goroastro de*ine Deus como Apossuindo uma *or a espira%B. ;omparar aos mais recentes5 se menos pro*undos5 escritos de Einstein. ^

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^ ;ompare 0aturno5 num eTtremo dos (ete :iandantes (agrados5 com a 'ua no outro: o anci!o e a 1ovem @ ver AA =4rmu%a de TetragrammatonB. 0!o %igados como nen&uma outra dup%a de p%anetas 13 .ue + ao .uadrado ` R e cada um cont(m em si mesmo os eTtremos de sua pr4pria id(ia. I7I. A TORRE :O9 89ERRA> Esta carta ( atriCuDda ] %etra J05 .ue signi*ica Coca. Re*ere@se ao p%aneta Marte. 0egundo sua interpreta !o mais simp%es concerne ] mani*esta !o da energia c4smica soC sua *orma mais grosseira. A i%ustra !o mostra a destrui !o do materia% eTistente pe%o *ogo. Pode ser tomada como o pre*3cio ao Atu II5 O guD-o =ina%5 isto (5 a :inda de um Govo Aeon. 0endo assim5 parece indicar a .ua%idade .uintessencia% do (en#or do Aeon. ^^ ^^ 7er !i$er A'. III5 +@R" ##@#+" #P@#Q" )+@)R" ,O " ,R@O?" P?@P). 2a parte in*erior da carta5 portanto5 ( mostrada a destrui !o do ve%&o Aeon outrora estaCe%ecido pe%o raio5 c&amas5 engen&os de guerra. 2o canto direito vem@se as mandDCu%as de Dis vomitando *%amas na rai- da estrutura. =iguras .ueCradas da guarni !o caem da torre. Pode@se notar .ue perderam sua *orma &umana5 convertendo@se em meras eTpress/es geom(tricas. Isto sugere uma outra :e tota%mente diversa> interpreta !o da carta. A *im de compreend@ %a5 ( necess3rio vo%tar@se para as doutrinas da 9oga5 especia%mente a.ue%as mais %argamente di*undidas e correntes no su% da fndia5 onde o cu%to a 0&iva5 o Destruidor5 ( soCerano. 0&iva ( representado dan ando soCre os corpos de seus devotos. A compreens!o disto n!o ( *3ci% para a maioria das mentes ocidentais. Em termos sum3rios5 a doutrina ( .ue a rea%idade %tima :.ue ( perBeio> ( Gada. Por conse.ancia5 todas as mani*esta /es5 n!o importa .u!o g%oriosas5 .u!o pra-erosas se1am5 s!o m3cu%as. Para atingir a per*ei !o5 todas as coisas eTistentes tm .ue ser ani.ui%adas. Pode@se5 portanto5 entender pe%a destrui !o da guarni !o sua emancipa !o da pris!o da vida organi-ada5 .ue os con*inava. Prender@se a e%a era a insensate- dos memCros da guarni !o. O acima eTposto deveria deiTar c%aro .ue sDmCo%os m3gicos tm .ue ser sempre compreendidos num sentido dup%o5 um contradit4rio do outro. Estas id(ias se comCinam natura%mente com a signi*ica !o mais e%evada e mais pro*unda da carta. <3 uma re*erncia direta a esta carta nXO 'ivro da 'ei. 2o capDtu%o I5 versDcu%o NP5 a deusa 2uit *a%a: AInvocai@me soC min&as estre%asW Amor ( a %ei5 amor soC a vontade. Jue os to%os n!o con*undam o amor" pois eTiste amor e amor. ETiste a pomCa5 e eTiste a serpente. Esco%&ei CemW E%e5 meu pro*eta5 esco%&eu5 con&ecendo a %ei da *orta%e-a5 e o grande mist(rio da ;asa de Deus.B ^^^ ^^^ Por esta ra-!o o antigo tDtu%o5 &o1e n!o muito inte%igDve%5 *oi retido. ;aso contr3rio5 poderia ter sido c&amada 1uerra. A *igura .ue se destaca nesta carta ( o o"#o de /Mrus. Este ( tamC(m o o"#o de (#iva5 na aCertura do .ua%5 con*orme a %enda deste cu%to5 o universo ( destruDdo.

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A%(m disso5 &3 um especia% signi*icado t(cnico m3gico5 o .ua% ( eTp%icado aCertamente apenas aos iniciados do d0cimo primeiro grau da O. T. O.5 um est3gio t!o secreto .ue n!o ( nem e%encado nos documentos o*iciais. 2!o ( mesmo para ser compreendido pe%o estudo do o"#o no Atu I7. Ta%ve- se1a %Dcito mencionar .ue os s3Cios 3raCes e os poetas persas escreveram5 nem sempre com reservas5 soCre o assunto. Han&adas na e*u%gncia desse o"#o :.ue agora assume at( um terceiro sentido5 o indicado no Atu I7> vem@se a pom$a carregando um ramo de o%iveira e a serpente5 como na cita !o acima. A serpente ( retratada como a serpente@%e!o ]nou$is ou A$ra'as. Estas representam as duas *ormas de dese1o5 o .ue 0c&open&auer teria c&amado de vontade de viver e vontade de morrer. Representam os impu%sos *eminino e mascu%ino" a noCre-a deste %timo ( possive%mente Caseada no recon&ecimento da *uti%idade do primeiro. Esta ( ta%ve- a ra-!o por.ue a renncia do amor em todos os sentidos ordin3rios da pa%avra tem sido t!o constantemente anunciada como o primeiro passo rumo ] inicia !o. Esta ( uma opini!o de in*%eTiCi%idade desnecess3ria. Este trun*o n!o ( a nica carta no Cara%&o e nem s!o a Avontade de viver A e a Avontade de morrer A incompatDveis. Isto se torna c%aro t!o %ogo vida e morte s!o compreendidas :ver Atu IIII> como *ases de uma nica mani*esta !o de energia. I7II. A E0TRE'A Esta carta ( atriCuDda ] %etra /05 como *oi eTp%icado em outra parte. Re*ere@se ao signo -odDaco do A.u3rio5 o aguadeiro. A i%ustra !o representa 2uit5 nossa 0en&ora das Estre%as. Para a compreens!o do signi*icado p%eno desta senten a ( necess3rio compreender o primeiro capDtu%o dXO 'ivro da 'ei. A *igura da deusa ( mostrada em mani*esta !o5 .uer di-er5 n!o como o espa o circundante do c(u mostrado no Atu II5 onde e%a ( a pura id(ia *i%os4*ica contDnua e omni*orme. 2esta carta e%a ( de*initivamente personi*icada como uma *igura de aparncia &umana. $ representada segurando duas ta as5 uma de%as dourada5 sustentada Cem acima de sua caCe a5 da .ua% e%a verte 3gua :estas ta as se asseme%&am a seios5 como est3 escrito: Ao %eite das estre%as de suas tetas" sim5 o %eite das estre%as de suas tetasB>. O universo ( a.ui decomposto em seus e%ementos %timos :(@se tentado a citar da :iso do !ago Jasquane95 AO 2ada com cinti%a /es. . . mas que cinti%a /es WB> Atr3s da *igura da deusa est3 o g%oCo ce%este. 0a%ientando@se em meio ao seus componentes v@se a Estre%a de sete pontas de 7nus5 como se dec%arando .ue a principa% caracterDstica de sua nature-a ( o Amor :ver novamente a descri !o no capDtu%o I5 dXO 'ivro da 'ei>. Da ta a dourada e%a verte essa 3gua et(rea5 .ue ( tamC(m %eite e a-eite e sangue5 soCre sua pr4pria caCe a5 indicando a eterna renova !o das categorias5 as possiCi%idades inesgot3veis da eTistncia. A m!o es.uerda5 aCaiTada5 segura uma ta a prateada5 da .ua% e%a tamC(m verte a CeCida imorta% de sua vida :esta CeCida ( a Amrita dos *i%4so*os indianos5 o nepent#e e am$rMsia dos gregos5 o a"La#est e a medicina universa" dos a%.uimistas5 o sangue do 1raa"" ou me%&or5 o n(ctar .ue ( a m!e deste sangue. E%a o despe1a na 1un !o de terra e 3gua. Esta

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3gua ( a 3gua do grande Mar de >ina#" na mani*esta !o de 2uit num p%ano in*erior e%a ( a 8rande M!e5 pois o 8rande Mar est3 soCre a praia da terra *(rti%5 como representado pe%as rosas no canto direito da i%ustra !o. Mas entre mar e terra est3 o A$ismo e este ( ocu%tado pe%as nuvens .ue rodopiam como um desenvo%vimento do caCe%o de%a: A... meu caCe%o5 as 3rvores da EternidadeB. :A'. I5 NR> 2o canto es.uerdo da i%ustra !o est3 a estre%a de HaCa%on5 o (igi""um da =raternidade da A. A.5 pois HaCa%on ( ainda uma outra materia%i-a !o da id(ia origina% de 2uit" e%a ( a Mu%&er Escar%ate5 a Prostituta sagrada .ue ( a sen&ora do Atu II. Desta estre%a5 atr3s da pr4pria es*era ce%este Crotam os raios encaraco%ados de %u- espiritua%. O pr4prio c(u nada mais ( .ue um v(u ante a *ace da deusa imorta%. PerceCe@se .ue toda *orma de energia nesta i%ustra !o ( espira%. Goroastro di-: ADeus ( e%e5 tendo a caCe a de um *a%c!o5 tendo uma *or a espira%B. $ interessante notar .ue este or3cu%o parece antecipar o presente Aeon5 o do 0en&or de caCe a de *a%c!o5 e tamC(m da concep !o matem3tica da *orma do universo ta% como ca%cu%ada por Einstein e sua esco%a. $ somente na ta a in*erior .ue as *ormas de energia emitidas eTiCem caracterDsticas reti%Dneas. 2isto ( possDve% descoCrir a doutrina .ue a*irma .ue a cegueira da &umanidade ] toda a Ce%e-a e maravi%&a do universo ( devida a esta i%us!o de retid!o. $ signi*icativo .ue Riemann5 Ho%cai e 'oCatc&edsEc pare am ter sido os pro*etas matem3ticos da 2ova Reve%a !o5 pois a geometria euc%idiana depende da concep !o de %in&as retas5 e *oi somente por.ue descoCriu@se .ue o postu"ado para"e"o era incapa- de prova .ue os matem3ticos come aram a conceCer .ue a %in&a reta n!o tin&a verdadeira correspondncia com a rea%idade. ^ ^ A %in&a reta n!o ( nada mais do .ue o %imite de .ua%.uer curva. Por eTemp%o5 ( uma e%ipse cu1os *ocos est!o uma distVncia Ain*initaB separados. A%i3s5 ta% uso do ca"cu"o ( o nico modo certo de assegurar a Aretid!oB. 2o primeiro capDtu%o dXO 'ivro da 'ei5 a conc%us!o tem importVncia pr3tica. ;oncede a *4rmu%a decisiva para a oCten !o da verdade. AEu dou inimagin3veis a%egrias soCre a terra: certe-a5 n!o *(5 en.uanto em vida5 soCre a morte" pa- indescritDve%5 descanso5 Ttase" e Eu n!o pe o a%go em sacri*Dcio.B AMas amar@me ( me%&or .ue todas as coisas: se soC as estre%as noturnas no deserto tu presentemente .ueimas meu incenso diante de mim5 invocando@me com um cora !o puro5 e a c&ama da serpente a%i5 tu vir3s um pouco a deitar em meu seio. Por um Cei1o5 tu ent!o estar3s .uerendo dar tudo" mas .uem .uer .ue d uma partDcu%a de p4 perder3 tudo nessa &ora. 74s reunireis Cens e provis/es de mu%&eres e especiarias" v4s vestireis ricas 14ias" v4s eTcedereis as na /es da terra em esp%endor e orgu%&o" mas sempre no amor de mim5 e ent!o v4s vireis ] min&a a%egria. Eu vos ordeno seriamente a vir diante de mim num roCe nico e coCertos com um rico adorno na caCe a. Eu vos amoW Eu anseio por v4sW P3%ido ou purpreo5 ve%ado ou vo%uptuoso5 Eu5 .ue sou todo pra-er e prpura5 e emCriague- no sentido mais Dntimo5 vos dese1o. ;o%ocai as asas e e%evai o esp%endor enroscado dentro de v4s: vinde a mimW Em todos os meus encontros convosco dir3 a sacerdotisa @ e seus o%&os .ueimar!o com dese1o5 en.uanto e%a se mant(m nua e rego-i1ante em meu temp%o secreto @ A mimW A mimW estimu%ando a c&ama dos cora /es de todos em seu canto de amor.

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;antai a eTtasiante can !o de amor a mimW Jueimai per*umes a mimW 7esti 14ias a mimW HeCei a mim5 pois eu vos amoW Eu vos amoW Eu sou a *i%&a de p3%peCras a-uis do Pr do 0o%" eu sou o Cri%&o nu do vo%uptuoso c(u noturno. A mimW A mimW A mani*esta !o de 2uit est3 por um *im.B I7III. A '9A O d(cimo oitavo trun*o ( atriCuDdo ] %etra 4op#5 .ue representa PeiTes no -odDaco. ;&ama@se A 'ua. PeiTes ( o %timo dos signos. Representa o %timo est3gio do inverno. Poderia ser denominado a Jorta da <essurreio :a %etra 4op# signi*ica nuca e est3 vincu%ada ]s potncias do cereCe%o>. 2o sistema do ve%&o Aeon5 a ressurrei !o do 0o% n!o era somente a partir do inverno5 mas tamC(m a partir da noite. E esta carta representa a meia@noite. A<3 um aman&! em Cot!o na meia@noiteB5 escreveu Feats. Por esta ra-!o aparece na Case da carta5 aCaiTo da 3gua .ue est3 co%orida de gr3*icos de aComina !o5 o escarave"#o sagrado5 o Tep#ra egDpcio5 prendendo em suas mandDCu%as o disco so"ar. $ este escarave"#o .ue transporta o 0o% em seu si"Dncio atrav(s da escurid!o da noite e da severidade do inverno. Acima da super*Dcie da 3gua &3 uma paisagem sinistra e amea adora. 7emos uma senda ou corrente tingida de sangue .ue *%ui de uma Crec&a entre duas montan&as 3ridas" nove gotas de sangue impuro5 no *ormato de Qods5 caem soCre e%a provenientes da 'ua. A 'ua5 participando como participa do mais a%to e do mais CaiTo e preenc&endo todo o espa o intermedi3rio5 ( o mais universa% dos p%anetas. Em seu aspecto mais e%evado5 ocupa o %ugar do v@ncu"o entre o &umano e o divino5 como ( eTiCido no Atu II. 2este trun*o5 seu avatar mais CaiTo5 e%a se une ] es*era terrestre de Get&ac# com 8a"Lut#5 a cu%mina !o na mat(ria de todas as *ormas superiores. Trata@se da %ua minguante5 a %ua da *eiti aria e dos *eitos aComin3veis. E%a ( a escurid!o envenenada .ue ( a condi !o do renascimento da %u-. Esta senda ( guardada pe%o ta$u. E%a ( impure-a e CruTaria. Acima das co%inas est!o as torres negras do mist(rio inominado5 do &orror e do medo. Todo o preconceito5 toda a supersti !o5 a tradi !o morta e a avers!o ancestra%5 tudo se comCina para oCscurecer seu rosto perante os o%&os dos &omens. $ necess3ria uma coragem insuper3ve% para come ar a tri%&ar esta senda. A.ui reside a vida *atDdica5 enganosa. O sentido do *ogo se *rustra. A %ua n!o tem ar. O cava%eiro empen&ado nesta Cusca tem .ue contar com os trs sentidos in*eriores: tato5 pa%adar e o%*ato. ^ A %u- .ue possa a.ui eTistir ( mais *ata% .ue as trevas e o si%ncio ( *erido pe%o uivo de Cestas se%vagens. ^ 7er O 'ivro das Mentiras5 cap. 5 Hortsc&.

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A .ue deus nos dirigiremos ] procura de a1uda e $ AnCis5 o vigi%ante do crepscu%o5 o deus .ue se posta no %imiar5 o deus@c&aca% de F&em5 .ue permanece soC *orma dup%a entre os camin#os. Aos seus p(s5 ] espreita5 aguardam os pr4prios c&acais5 para devorar as carca as da.ue%es .ue n!o O viram5 ou .ue ignoravam seu nome. Este ( o %imiar da vida" este ( o %imiar da morte. Tudo ( dCio5 tudo ( misterioso5 tudo ( intoTicante. 2!o a intoTica !o Cenigna5 so%ar de DionDsio5 mas sim a &orrDve% insanidade de drogas perniciosas" trata@se da emCriague- dos sentidos ap4s a mente ter sido aCo%ida pe%o veneno desta 'ua. Isto ( o .ue ( escrito de ACra!o em ) !ivro do Jrinc@pio: A9m &orror de trevas imensas aCateu@se soCre e%e.B $@se %emCrado do eco menta% de compreens!o suCconsciente da.ue%a suprema ini.aidade .ue os mDsticos constantemente ce%eCraram em seus re%atos da noite som$ria da a"ma. Mas os me%&ores &omens5 os &omens verdadeiros n!o consideram o assunto em tais termos de modo a%gum. 0e1am .uais *orem os &orrores .ue possam a*%igir a a%ma5 as aComina /es .ue possam eTcitar a avers!o do cora !o5 os terrores .ue possam assa%tar a mente5 a resposta ser3 a mesma em todo est3gio: AJu!o esp%ndida ( a aventura WB III. O 0O' Em %inguagem &er3%dica esta carta representa Ao 0o% com a divisa de uma rosa soCre um monte verde.B ^^ ^^ =B. o Cras!o da *amD%ia do autor deste %ivro. Esta ( uma das cartas mais simp%es. Representa /eruIraI#a5 o (en#or do Govo Aeon em sua mani*esta !o ] ra a dos &omens como o 0o% espiritua%5 mora% e *Dsico. E%e ( o (en#or da !u&, :ida, !i$erdade e Amor. Este Aeon tem como sua *ina%idade a comp%eta emancipa !o da esp(cie &umana. A rosa representa o *%orescimento da in*%uncia so%ar. Ao redor da tota%idade da *igura vemos os signos do -odDaco em suas posi /es normais5 6ries surgindo no oriente e assim por diante. 'iCerdade tra- sanidade. O -odDaco ( um tipo de representa !o in*anti% do corpo de 2uit5 uma di*erencia !o e c%assi*ica !o5 um cintur!o se%ecionado5 um cinto de 2ossa 0en&ora do espa o in*inito. A convenincia da descri !o escusa o engen&o. O monte verde representa a terra *(rti%5 sua *orma5 por assim di-er5 aspirando aos c(us. Mas em torno do topo do monte &3 uma mura%&a5 o .ue indica .ue a aspira !o do novo Aeon n!o signi*ica ausncia de contro%e. Todavia5 *ora desta mura%&a est!o as crian as gmeas .ue :de uma *orma ou outra> tm reaparecido t!o *re.aentemente em todo este simCo%ismo. Representam o mac&o e a *mea5 eternamente 1ovens5 despudorados e inocentes. Dan am na %u- e5 contudo5 &aCitam soCre a terra. Representam o pr4Timo est3gio a ser atingido pe%a esp(cie &umana5 em .ue a %iCerdade tota% ( seme%&ante ] causa e o resu%tado do novo acesso de energia so%ar soCre a terra. A restri !o de id(ias tais como pecado e morte em seu ve%&o sentido *oi aCo%ida. Aos seus p(s encontram@se os mais sagrados sinais do ve%&o Aeon5 a comCina !o da Rosa e a ;ru- da .ua% e%es surgem5 *ormando ainda seu suporte.

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A pr4pria carta simCo%i-a esta amp%ia !o da id(ia da Rosacru-. A cru- eTpandiu@se agora para o 0o%5 do .ua%5 ( c%aro5 e%a se originou. 0eus raios s!o do-e @ n!o apenas o nmero dos signos do -odDaco5 como tamC(m do mais sagrado tDtu%o dos Antigos mais santos5 os .uais s!o /ua :a pa%avra <9A5 Ae%eB5 tem o va%or num(rico #)>. A %imita !o da %ei mundana5 .ue est3 sempre associada ao nmero Juatro5 desapareceu. Desaparecidos est!o os .uatro Cra os de uma cru& %imitada pe%a %ei" a energia criadora da cru& se eTpande %ivremente" seus raios per*uram em toda dire !o o corpo de 2ossa 0en&ora das Estre%as. ;om re*erncia ] mura%&a5 conv(m oCservar .ue circunda comp%etamente o topo do monte5 o .ue ( para *risar .ue a *4rmu%a da Rosacru- ( ainda v3%ida em mat(rias terrenas. Mas &3 agora5 como n!o *oi o caso anteriormente5 uma a%ian a estreita e de*inida com o ce%este. $ tamC(m sumamente importante oCservar .ue a *4rmu%a da Rosacru- :indicada pe%o monte cintado pe%a mura%&a> comp%etou a mudan a Dgnea para Aa%go rico e estran&oB5 pois o monte ( verde5 .uando se esperaria .ue *osse verme%&o5 e a mura%&a ( verme%&a onde se esperaria .ue *osse verde ou a-u%. A indica !o deste simCo%ismo ( .ue deve ser um dos grandes avan os no A1ustamento do novo Aeon para reso%ver de maneira simp%es e sem preconceito os *ormid3veis proC%emas .ue *oram criados pe%o crescimento da civi%i-a !o. O &omem tem avan ado at( a.ui a partir do sistema socia%5 emCora n!o *osse um sistema5 do trog%odita5 a partir da concep !o primitiva de propriedade do corpo carna% &umano. O &omem tem avan ado at( a.ui a partir da c%assi*ica !o anatmica rudimentar da a%ma de .ua%.uer dado ser &umano" conse.aentemente aterrissou a si mesmo no mais &orrDve% %odo de psicopato%ogia e psican3%ise. Os preconceitos das pessoas .ue datam mora%mente de cerca de )N ??? a. ;. s!o en*adon&os e espin&osos. 'argamente devido ] sua pr4pria intransigncia5 essas pessoas nasceram soC uma %ei espiritua% di*erente" ac&am@se n!o apenas perseguidas por seus ancestrais5 como tamC(m desnorteadas por sua pr4pria incerte-a de um ponto de apoio. Tem .ue constituir a tare*a dos pioneiros do novo Aeon acertar isso. II. O AEO2 2esta carta *oi necess3rio partir comp%etamente da tradi !o das cartas para prosseguir esta tradi !o. A ve%&a carta era c&amada de O An1o5 ou O guD-o =ina%. Representava um an1o ou mensageiro soprando uma tromCeta5 ] .ua% estava presa uma Candeira portando o sDmCo%o do Aeon de OsDris. ACaiTo de%e aCriam@se os tmu%os e os mortos se %evantavam. E%es eram trs. O do centro tin&a suas m!os erguidas em Vngu%o reto com os cotove%os e omCros5 de maneira a *ormar a %etra (#in5 .ue se re*ere ao Bogo. A carta representava5 portanto5 a destrui !o do mundo pe%o *ogo. Isto *oi %evado a caCo no ano #R?, da era vu%gar .uando o deus do *ogo <4rus assumiu o %ugar do deus do ar OsDris no Oriente como <iero*ante :ver Atu 7>. 2o inDcio5 ent!o5 deste novo Aeon5 ( ade.uado eTiCir a mensagem da.ue%e an1o .ue trouTe a notDcia do novo Aeon ] Terra. A nova carta ( assim5 necessariamente5 uma adapta !o da Aste"a da <eve"ao.

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;ircundando o a%to da carta est3 o corpo de 2uit5 a deusa@estre%a5 a .ua% ( a categoria da possiCi%idade i%imitada" seu compan&eiro ( <adit5 o ponto de vista onipresente5 a nica concep !o *i%oso*icamente sustent3ve% da rea"idade. E%e ( representado por um g%oCo de *ogo5 tipi*icando a energia eterna" ( a%ado para mostrar seu poder de r. ;omo resu%tado do casamento destes dois5 nasce a crian a <4rus. E%e (5 entretanto5 con&ecido por seu nome especia%5 /eruIraI#a. $ um deus dup%o" sua *orma eTtrovertida ( <aI#oorIL#uit e a passiva ou introvertida ( /oorIpaILraat :ver nas p3ginas anteriores a =4rmu%a de %etragrammaton>. E%e ( tamC(m de car3ter so%ar5 sendo mostrado5 por conseguinte5 Crotando em %u- dourada. Todo este simCo%ismo ( inteiramente e%ucidado nXO 'ivro da 'ei. ;onv(m notar5 a prop4sito5 .ue o nome /eru ( idntico a /ru5 .ue ( o grande AnNo constituDdo como regente do Tar. Este novo Tar pode5 portanto5 ser considerado como uma s(rie de i%ustra /es para O 'ivro da 'ei5 cu1a doutrina est3 imp%Dcita em toda parte. 2a parte in*erior da carta vemos a pr4pria %etra (#in soC a *orma sugestiva de uma *%or" os trs Qods s!o ocupados por trs *iguras &umanas .ue surgem para participar da essDncia do novo Aeon. Atr3s desta %etra &3 uma representa !o do signo de 'iCra5 prenunciando o Aeon .ue deve suceder o presente Aeon5 presumive%mente em cerca de ).??? anos @ Aa .ue d a do 8rand e E.uin4cio" .ua n d o <rum a c &is ergu e r@ se@ 35 e a.u e% e da dup%a Ca.u e t a ass u mir 3 me u trono e %ugar. B O presente Aeon ( 1ovem demais para proporcionar uma representa !o mais de*inida deste evento *uturo. Mas em re%a !o a isto5 deve@se atentar para a *igura de Ra@&oor@E&uit: AEu sou o 0en& or da Dup%a Ha.u e t a de Poder" a Ca. u e t a da =or a de ;op& 2ia @ mas min& a m!o es.u e r d a est 3 va-ia5 pois eu es m a g u e i um 9nivers o" l nad a per m a n e c e . B <3 muitos outros deta%&es re%ativamente ao 0en&or do Aeon .ue deveriam ser estudados em O 'ivro da 'ei. $ tamC(m importante estudar integra%mente e meditar soCre este 'ivro a *im de apreciar os eventos espirituais5 morais e materiais .ue tm marcado a transi !o catastr4*ica do Aeon de OsDris. O tempo para o nascimento de um Aeon parece ser indicado por grande concentra !o de poder po%Dtico acompan&ada de me%&orias nos meios de viagem e comunica !o5 com um avan o gera% da *i%oso*ia e a cincia5 com uma necessidade gera% de conso%ida !o do pensamento re%igioso. $ Castante instrutivo comparar os acontecimentos dos .uin&entos anos .ue precedem e sucedem a crise de aproTimadamente ).??? atr3s5 com a.ue%es de perDodos simi%ares5 centrados em #R?,5 da ve%&a era. ;onstitui um pensamento nada con*ortador para a presente gera !o .ue N?? anos de Idade das Trevas est!o provave%mente soCre nossas costas. Mas5 se a ana%ogia *or Coa5 este ( o caso. =e%i-mente5 &o1e dispomos de toc&as .ue i%uminam mais e de mais portadores de toc&as. III. O 92I7ER0O A primeira e mais 4Cvia caracterDstica desta carta ( .ue e%a se co%oca ao *im de todos os trun*os5 sendo5 portanto5 o comp%emento de O 'ouco. $ atriCuDda ] %etra %au. Estas duas

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cartas 1untas5 conse.aentemente5 indicam a pa%avra At#5 .ue signi*ica essDncia. Toda a rea%idade est35 por conseguinte5 comprometida dentro da s(rie da .ua% essas duas %etras *ormam o inDcio e o *im. Este inDcio era o 2ada5 de modo .ue o *im tem .ue ser tamC(m o 2ada5 mas 2ada em sua comp%eta eTpans!o5 como *oi previamente eTp%icado. O nmero ,5 pre*erive%mente ao nmero )5 *oi esco%&ido como a Case dessa eTpans!o5 em parte5 sem dvida5 por uma .uest!o de convenincia5 para amp%iar o Auniverso do discursoB5 em parte para en*ati-ar a id(ia de %imita !o. A %etra %au signi*ica o sina" da cru&5 ou se1a5 da eTtens!o e esta eTtens!o ( simCo%i-ada como .u3drup%a devido ] convenincia de construir o sDmCo%o revo%vente do %etragrammaton. 2o caso do nmero )5 a nica saDda ( o retorno ] unidade ou ao negativo. 2en&um processo contDnuo pode ser convenientemente simCo%i-ado" mas o nmero , se presta n!o apenas a essa eTtens!o rigorosa5 os duros *atos da nature-a5 como tamC(m ] transcendncia do espa o e do tempo por uma mudan a continuamente auto@ compensadora. A %etra %au ( atriCuDda a 0aturno5 o mais remoto e %ento dos sete p%anetas sagrados" em *un !o destas .ua%idades de in(rcia e peso5 o e%emento terra *oi imposto ao sDmCo%o. Os trs e%ementos originais5 *ogo5 ar e 3gua eram su*icientes para o pensamento primitivo. Terra e esp@rito representam um acr(scimo posterior. Tampouco s!o encontrados nos vinte e dois camin#os originais do 0ep&er het-ira&. O mundo de Assia&5 o mundo materia%5 n!o aparece sen!o como um pendente da 6rvore da 7ida. Identicamente5 o e%emento esp@rito ( atriCuDdo ] %etra (#in como um ornamento adiciona%5 de um certo modo da mesma maneira .ue se di-ia ser Tet#er simCo%i-ada pe%o ponto mais e%evado do Qod de Tetragrammaton. $ constantemente indispens3ve% distinguir entre os sDmCo%os da teoria *i%os4*ica e a.ue%es sDmCo%os mais e%aCorados Caseados ne%es .ue s!o necess3rios ao traCa%&o pr3tico. 0aturno e Terra tm a%gumas .ua%idades em comum: pesadume5 *rie-a5 secura5 imoCi%idade5 %entid!o e simi%ares. Todavia5 0aturno aparece em >ina# devido ao seu negrume na esca%a da Rain&a5 .ue ( a esca%a da nature&a o$servada5 mas sempre5 t!o %ogo o *im de um processo ( atingido5 e%e retorna automaticamente ao inDcio. 2a .uDmica5 s!o os e%ementos mais pesados .ue s!o incapa-es soC condi /es terrestres de suportar a so%icita !o e o es*or o de suas estruturas internas" conse.aentemente5 irradiam partDcu%as do car3ter mais suti% e da mais a%ta atividade. 2um ensaio escrito em ;e*a%m5 0icD%ia5 a respeito da segunda %ei da termodinVmica5 *oi sugerido .ue no -ero aCso%uto do termmetro de ar5 poderia eTistir um e%emento mais pesado .ue o urVnio5 de uma ta% nature-a .ue seria capa- de reconstituir a s(rie inteira dos e%ementos. Era uma interpreta !o .uDmica da e.ua !o ? ` ). Torna@se5 portanto5 p%ausDve% argumentar a partir da ana%ogia .ue visto .ue o *im tem .ue gerar o inDcio5 o simCo%ismo acompan&a ta% coisa" conse.aentemente5 o negrume tamC(m ( atriCuDdo ao so%5 de acordo com uma certa tradi !o ocu%ta &3 muito tempo. 9m dos c&o.ues para candidatos aos AMist(riosB era a reve%a !o: AOsDris ( um deus negroB.

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0aturno (5 assim5 mascu%ino. E%e ( o antigo deus5 o deus da *erti%idade5 o so% no su%5 mas igua%mente o 8rande Mar5 a grande M!e. E a %etra %au na 6rvore da 7ida aparece como uma emana !o da %ua de Qesod5 o *undamento da 6rvore e representativa do processo reprodutivo e do e.ui%DCrio entre mudan a e estaCi%idade5 ou me%&or5 sua identi*ica !o. A in*%uncia do camin&o desce soCre a Terra5 8a"Lut#5 a *i%&a. A.ui novamente aparece a doutrina da Aco%oca !o da *i%&a no trono da M!eB. 2a pr4pria carta5 por conseguinte5 &3 um g%i*o da conc%us!o da 8rande OCra em seu sentido mais e%evado5 eTatamente como o Atu do 'ouco simCo%i-a seu inDcio. O 'ouco ( o *%uTo negativo para a mani*esta !o5 o universo ( esta mani*esta !o5 seu prop4sito cumprido5 pronto para retornar. As vinte cartas .ue se ac&am entre estas duas eTiCem a 8rande OCra e seus agentes em v3rios est3gios. A imagem do universo neste sentido (5 conse.aentemente5 a.ue%a de uma don-e%a5 a %etra *ina% de %etragrammaton. 2a presente carta e%a ( representada como uma *igura dan ante. Em suas m!os manipu%a a irradiante *or a espira%5 a ativa e a passiva5 cada uma detentora de sua po%aridade dup%a. O parceiro de dan a de%a ( mostrado como <eru@ra@&a do Atu III. AO 0o%5 =or a l 7is!o5 'u-" estes s!o para os servos da Estre%a l a 0erpente.B Esta *orma *ina% da imagem da BMrmu"a mgica do deus comCina e trans*orma tantos sDmCo%os .ue a descri !o ( di*Dci% e seria inti%. O m(todo ade.uado de estudo desta carta @ na verdade5 de todas5 mas especia%mente desta @ ( medita !o contDnua e %onga. O universo5 assim se enuncia o tema5 ( a ce"e$rao da 1rande )$ra cumprida. 2os cantos da carta est!o os .uatro Teru$im mostrando o universo estaCe%ecido. Ao redor da don-e%a &3 uma e%ipse composta de setenta e dois cDrcu%os para os .uin3rios do -odDaco5 o (#em#amp#orasc#. 2o centro da parte in*erior da carta est3 representado o p%ano estrutura% da constru !o da casa da mat0ria. Mostra os noventa e dois e%ementos .uDmicos con&ecidos5 dispostos con*orme sua posi !o na &ierar.uia :este desen&o se deve ao gnio do *a%ecido g. b. 2. 0u%%ivan: ver %#e >ases oB 8odern (cience>. Ao centro5 uma roda de %u- inicia a *orma da 6rvore da 7ida5 eTiCindo os de- principais corpos do sistema so%ar. Mas esta 6rvore somente ( visDve% ].ue%es de cora !o inteiramente puro. #. O primum mo$i"e5 representado por P%ut!o :comparar com a doutrina das partDcu%as a%*a de r3dio>. ). A es*era do -odDaco ou estre%as *iTas5 representada por 2etuno. +. 0aturno. O ACismo. Este ( representado por /ersc#e"5 o p%aneta da desintegra !o e eTp%os!o. ,. gpiter. N. Marte. O. O 0o%. P. 7nus Q. Mercrio. R. A 'ua. #?. A Terra :os .uatro e%ementos>.

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Todos estes sDmCo%os nadam e dan am numa amCincia comp%eTa mas contDnua de "upes e espirais. A cor gera% da carta tradiciona% ( *u%vo" representa a con*us!o e escurid!o do mundo materia%. Mas o novo Aeon trouTe p%enitude de %u-" no 8inutum 8undum ^ a Terra n!o ( mais negra ou de cores mesc%adas5 mas ( de puro verde c%aro. Do mesmo modo5 o a-u% escuro de 0aturno ( derivado do ve%udo a-u% do c(u da meia@noite e a don-e%a da dan a representa o resu%tado disto5 ainda atrav(s disto5 para o Eterno. Esta carta ( &o1e t!o Cri%&ante e ardente .uanto .ua%.uer outra do Cara%&o. ^ Em %atim no origina%5 Jequeno 8undo 6Jequeno 5niverso7 :2T>.

$4C"DICE 0eguem@se a%guns ensaios a respeito de mat(rias pertinentes a este ensaio gera%. A %eitura atenta de tais ensaios pode a1udar para a p%ena aprecia !o deste. O 'O9;O 1E Sil,ncio ^ ^ De !itt"e Assa9s to3ard %rut#. Entre todas as virtudes m3gicas e mDsticas5 entre todas as gra as da a%ma5 entre todas as con.uistas do espDrito nada tem sido mais ma% compreendido5 mesmo .uando receado de .ua%.uer modo5 do .ue o si"Dncio. 2!o seria possDve% enumerar os erros comuns" no5 pode@se di-er .ue simp%esmente pens3@ %o ( em si um erro5 pois sua nature&a ( puro ser5 ou se1a5 nada5 de maneira .ue e%e est3 a%(m de toda inte%ec !o ou intui !o. Assim5 ent!o5 o m3Timo em nosso ensaio pode ser somente uma certa guarda5 como se *osse um An"adri"#amento da !oNa ^^ onde o Mist(rio do 0i%ncio pode ser consumado. ^^ 'inguagem ma nica: prote !o contra o ingresso de n!o iniciados por meio da pessoa do guardio da porta da "oNa Y em ing%s5 t9"er 6ti"er75 %itera%mente en%adri%&ador5 ente%&ador5 a-u%e1istaZ :2T>. Para essa postura &3 uma Dntegra autoridade tradiciona%. <arp4crates5 deus do 0i%ncio5 ( c&amado de AO 0en&or da De*esa e Prote !oB. Mas a nature-a deste deus n!o ( em aCso%uto a.ue%e si%ncio negativo e passivo .ue ( a conota !o usua% da pa%avra5 pois e%e ( o Asp@rito %odoI:iandante5 o Juro e JerBeito =ava"eiro Arrante5 .ue responde a todos os enigmas e aCre o Jorta" *ec&ado da Ei"#a do <ei. Mas si"Dncio no sentido vu%gar n!o ( a resposta ao enigma da AsBinge5 ( a.ui%o .ue ( criado por esta resposta5 pois o si%ncio ( o equi"@$rio da perBeio5 de modo .ue <arp4crates ( a c#ave omni*orme5 universa% para todo mist0rio. A es*inge ( a Ju&&e" ou Juce""e5 ^^^ a id0ia

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^^^ Do *rancs antigo Ju"ce""e5 don-e%a5 virgem. 2ote o %eitor .ue o suCstantivo pu&&"e signi*ica .ueCra@caCe as5 enigma e o verCo to pu&&"e5 entre outras coisas5 co"ocar uma questo, propor um pro$"ema :2T>. Beminina para a .ua% s4 eTiste um comp%emento5 sempre di*erente na *orma e sempre idntico na essncia. Esta ( a signi*ica !o da Bigura do deus .ue ( mostrada com maior c%are-a soC sua *orma adu%ta como o 'ouco do Tar e como Haco Dip&ues5 e sem amCigaidade .uando e"e aparece como Hap&omet. Juando sondamos com mais rigor seu simCo%ismo5 a primeira .ua%idade .ue prende nossa aten !o (5 sem dvida5 sua inocncia. 2!o ( sem pro*unda saCedoria .ue e"e ( c&amado de gDmeo de /Mrus: e este ( o Aeon de <4rus: ( e"e .ue enviou Ai3ass5 seu 8inistro para proc%amar o advento deste Aeon. O quarto poder da AsBinge ( si"Dncio" para n4s5 ent!o5 .ue aspiramos a este poder como a coroa de nossa OCra ser3 de sumo va%or atingir sua inocncia em toda sua p%enitude. Precisamos entender5 em primeiro %ugar5 .ue a raida responsa$i"idade mora"5 pe%a .ua% o &omem estupidamente se orgu%&a em distinguir@se dos outros animais5 ( restrio5 .ue ( a pa"avra do pecado. De *ato5 &3 verdade na *3Cu%a &eCraica segundo a .ua% o con&ecimento do $em e do ma" tra- morte. Recon.uistar a inocDncia ( recon.uistar o Hden. Precisamos aprender a viver sem a conscincia assassina de .ue cada a%ento .ue aspiramos in*%a as ve%as .ue transportam nossas *r3geis emCarca /es ao porto das tum$as. Precisamos Canir o medo a *avor do amor5 perceCendo .ue cada ato ( um orgasmo5 seu resu%tado tota% n!o podendo ser sen!o nascimento. Ademais5 o amor ( a "ei e5 assim5 cada ato tem .ue ser retido e verdade. Por certas medita /es isto pode ser entendido e estaCe%ecido5 e isto necessita ser rea%i-ado de maneira t!o radica% a ponto de nos tornarmos inconscientes de nossa santiBicao5 pois somente ent!o ( a inocDncia tornada per*eita. Este estado (5 com e*eito5 uma condi !o necess3ria ] .ua%.uer contemp%a !o ade.uada do .ue estamos acostumados a considerar a primeira tare*a do aspirante5 a so%u !o da .uest!o AO .ue ( min&a 7ontade 7erdadeira e A Pois at( .ue nos tornemos inocentes estamos seguros em tentar 1u%gar nossa 7ontade a partir do eTterno5 en.uanto .ue a 7ontade 7erdadeira deveria Crotar5 *onte de %u-5 do interior5 e *%uir sem empeci%&o5 *ervendo com amor para o oceano da vida. Esta ( a verdadeira id(ia do si%ncio" ( nossa 7ontade .ue escoa5 per*eitamente e%3stica5 suC%imemente prot(ica5 para preenc&er todo interstDcio do universo da maniBestao .ue e%a encontra em seu curso. 2!o &3 nen&um go%*o %argo demais para sua incomensur3ve% *or a5 nen&um estreito Dngreme demais para sua imperturC3ve% suti%e-a. E%a se a1usta com per*eita precis!o ] toda necessidade" sua *%uide- ( a garantia de sua *ide%idade. 0ua *orma ( sempre a%terada por a.ue%a da imper*ei !o particu%ar .ue e%a encontra: sua essncia ( idntica em todo evento. O e*eito de sua a !o ( sempre JerBeio5 isto (5 0i%ncio e esta JerBeio ( sempre a mesma5 sendo per*eita e5 contudo5 sempre di*erente por.ue cada caso apresenta sua pr4pria .uantidade e .ua%idade pecu%iares. $ impossDve% para a pr4pria inspira !o soar um ditiramCo do si"Dncio5 pois cada novo aspecto de <arp4crates ( digno da msica do universo atrav(s da eternidade. Eu *ui simp%esmente condu-ido por meu amor %ea% dessa estran&a raa na .ua% me ac&o encarnado a compor essa prec3ria estVncia do 0pico in*inito de <arp4crates como sendo a

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*aceta de seu $ri"#o *ecundo .ue re*ratou a mais necess3ria %u- soCre min&a pr4pria entrada somCria ao seu santu3rio de *u%minante5 de ine*3ve% divindade. Eu %ouvo o %uTuriante arre$atamento de inocDncia5 o D'tase viri% e pantom4r*ico da %odaI<ea"i&ao" eu %ouvo a =riana =oroada e =onquistadora cu1o nome ( Bora e Bogo5 cu1a suti%e-a e vigor asseguram serenidade5 cu1a energia e resistncia rea%i-am o atingimento da virgem do A$so"uto" .uem sendo mani*estado5 ( o so"ista da *%auta s(tup%a5 o 8rande Deus P!5 e sendo retirado para a perBeio .ue e%e teve vontade5 ( (i"Dncio. /E De Sapientia et Stu titia K K De !i$er A"ep#: %#e >ooL oB [isdom or Eo""9 6) !ivro da (a$edoria ou !oucura7. k5 meu =i%&o5 neste co%o*!o de min&a EpDsto%a revocarei o TDtu%o e o 0oCrescrito de%a5 ou se1a5 o !ivro da (a$edoria ou !oucura. Eu proc%amo Hn !o e 7enera !o a 2uit&5 nossa 0en&ora e seu 0en&or5 <adit&5 pe%o Mi%agre da Anatomia da ;rian a Ra@<oor@F&uit como ( eTiCido no desen&o 8inutum 8undum5 a 6rvore da 7ida. Pois emCora a 0aCedoria se1a a 0egunda Emana !o de 0ua Essncia5 &3 um camin&o para separ3@%os e uni@%os5 a re*erncia disto sendo A"ep#5 .ue ( 9m5 e*etivamente5 mas tamC(m ;ento e On-e em sua Ortogra*ia tota%5 para signi*icar a 8ais (anta %rindade. E por met3tese ( Ascurido Aspessa e 8orte (R$ita. Este ( tamC(m o GRmero de A9M5 .ue ( AMO925 e o somIrai& de OM2E ou5 em grego5 PA2" e ( um GRmero do 0o%. Ainda ( o Atu de T&ot&5 .ue corresponde ao marcado com GERO5 e seu 2ome ( MAT5 do .ua% *a%ei antes5 e sua Imagem ( O 'ouco. k5 meu =i%&o5 1unta todos estes MemCros em um ;orpo e respira soCre e%e com teu EspDrito5 para .ue e%e viva" ent!o aCra a@o com a 7o%pia de tua Mascu%inidade e penetra@o5 e con&ece@o" assim v4s sereis 9ma ;arne. Agora5 *ina%mente5 no Re*or o e MTtase desta ;onsuma !o tu saCer3s por .ua% Inspira !o rea%mente esco%&este teu 2ome na 8nosis5 .uero di-er PARGI=A'5 Ader reine T&or A 5^^ o 7erdadeiro ;ava%eiro ^^ Ou me%&or5 der reine %or :o puro 'ouco> :2T>. .ue con.uistou o Reino em Monsa%vat e curou a =erida de Am*ortas5 e ordenou a Fundrc o 0ervi o ;orreto5 e recon.uistou a 'an a5 e reviveu o Mi%agre do 0angraa%" sim5 tamC(m soCre si mesmo com e*eito eTecutou sua Pa%avra no *im: A<nc&sten <ei%es bunder W Er%nsung dem Er%nser W A ^^^Esta ( a %tima Pa%avra da ;an !o .ue teu Tio Ric&ard bagner comps para a 7enera !o deste Mist(rio. Entende isto5 45 meu =i%&o5 no momento em .ue digo adeus a ti nesta EpDsto%a5 .ue a ;u%minVncia da 0aCedoria ( a ACertura da 0enda .ue condu- ] ;oroa e Essncia de tudo5 ] A%ma da ;rian a <4rus5 o 0en&or do Aeon. Este ( o ;amin&o do Puro 'ouco. ^^^ (upremo mi"agre de sa"vaob <edeno do <edentorb :2T>. De $raculo Summo

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E .uem ( esse Puro 'ouco e Repara nas 0agas de Outrora5 a 'enda do Esca%do5 do Hardo5 do Druida5 n!o vem e%e de 7erde como a Primavera e k tu 8rande 'ouco5 tu 6gua .ue (s Ar5 em .uem todo comp%eTo ( disso%vido W 0im5 tu de 7estes andra1osas5 com o ;a1ado de PrDapo e o Odre de 7in&o W Tu te postas soCre o ;rocodi%o5 como <oor@ pa@Fraat" e o 8rande 8ato sa%ta soCre Ti W 0im5 e tamC(m ten&o saCido .uem Tu (s5 Haco Dip&ues5 nen&um e dois5 em teu nome IAO W Agora ao =ina% de tudo ven&o ao 0er de Ti5 a%(m do Por@vir5 e Crado a%to min&a Pa%avra5 como se tivesse sido dada ao <omem por teu Tio A%co*riCas 2asier5 o or3cu%o do =rasco de HA;H9;. E esta Pa%avra ( TRI2;. 3E De Cer%a Sanctissima Ara%ica Re%emCra5 k meu *i%&o a =3Cu%a dos <eCreus5 .ue e%es trouTeram da ;idade de HaCi%nia5 como 2aCucodono-or5 o 8rande Rei5 estando de EspDrito a*%ito5 apartou@se do convDvio dos <omens pe%o perDodo de 0ete Anos5 comendo 8rama como *a- um Hoi. Agora este Hoi ( a %etra A"ep# e ( a.ue%e Atu de T&ot& cu1o nmero ( Gero e cu1o 2ome ( Maat5 7erdade" ou Maut5 o ACutre5 o Todo@M!e5 sendo uma Imagem de 2ossa 0en&ora 2uit&5 mas .ue tamC(m ( c&amado de O 'ouco5 .ue ( Perciva%5 Ader reine T&or A 5^^^^ re*erindo@se assim ].ue%e .ue camin&a na 0enda do Tao. E tamC(m ( e%e <arp4crates5 a ;rian a <4rus camin&ando :como di- Daood5 o >ada3i .ue se tornou Rei5 em sua 0a%modia> soCre o 'e!o e o Drag!o" .uer di-er5 e%e est3 em 9nidade com sua pr4pria 2ature-a 0ecreta5 como mostrei a ti em min&a Pa%avra concernente ] Es*inge. k meu =i%&o5 na 7igD%ia de ontem veio a mim o EspDrito .ue eu tamC(m devesse comer o Pasto dos 6raCes5 e por 7irtude de seu Encantamento contemp%asse a.ui%o .ue poderia ser apontado para a I%umina !o de meus O%&os. Mas disto n!o ten&o permiss!o de *a%ar5 vendo .ue envo%ve o Mist(rio da Transcendncia do Tempo5 de sorte .ue em 9ma <ora de nosso Padr!o Terrestre rea%mente co%&o a 0a*ra de um Aeon5 e em De- 7idas n!o poderia dec%ar3@%o. ^^^^ 2er reine %or :O puro 'ouco> :2T>. De Lui%usdam MMsteriis@ Luae Vidi Todavia5 mesmo como um <omem pode erigir um Memoria% ou 0DmCo%o para importar De- Mi% 7e-es De- Mi%5 posso eu empen&ar@me para in*ormar tua ;ompreens!o pe%o <ier4g%i*o. E a.ui tua pr4pria eTperincia nos servir35 pois um IndDcio de 'emCran a Casta para a.ue%e .ue esta *ami%iari-ado com uma Mat(ria5 o .ue para a.ue%e .ue n!o a con&ece n!o pode ser *eito mani*esto5 n!o5 nem em um Ano de Instru !o. A.ui primeiramente ent!o uma entre as Maravi%&as Incont3veis da.ue%a 7is!o: soCre um ;ampo mais negro e mais rico .ue o 7e%udo estava o 0o% de todo 0er5 so-in&o. Ent!o em torno De%e &aviam pe.uenas ;ru-es5 gregas5 in*estando o ;(u. Estas mudavam de =orma para =orma geom(tricas5 Maravi%&a devorando Maravi%&a5 Mi% 7e-es Mi% em seu ;urso e (eqencia5 at( .ue por seu Movimento *oi o 9niverso %i.uidi*icado ] Juintessncia da 'u-. Ademais5 em outra Ocasi!o contemp%ei todas as coisas como Hu%%ae5 iridescentes e %uminosas5 auto@ re%u-entes em toda ;or e toda ;omCina !o de ;or5 MirDade perseguindo MirDade at( .ue por sua He%e-a perp(tua eTauriram a 7irtude de min&a Mente para receC@%as e a

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oprimiram5 de sorte .ue eu *ui oCrigado a *urtar@me do =ardo da.ue%e Hri%&o. E5 contudo5 k meu =i%&o5 a 0oma de tudo isso n!o c&ega ao M(rito de um 7is%umCre@Aurora de 2ossa 7erdadeira 7is!o da 0antidade. De Luodam Modo Meditationis Agora .uanto ao Principa% da.ui%o .ue a mim *oi concedido5 *oi a Apreens!o da.ue%as Mudan as ou Transmuta /es dese1adas da Mente .ue condu-em ] 7erdade5 sendo como Escadas para o ;(u5 ou assim as c&amei na.ue%e Tempo5 Cuscando uma *rase para advertir o EscriCa .ue atendia ]s min&as Pa%avras para gravar um Ha%astre soCre a Este%a de min&a Opera !o. Mas despendo es*or o em v!o5 4 meu =i%&o5 para registrar esta Mat(ria minuciosamente5 pois constitui a .ua%idade desta 8rama agi%i-ar a Opera !o do Pensamento de modo .ue possa ser de Mi% 7e-es5 e5 ademais5 i%ustrar cada Passo em Imagens comp%eTas e dominantes em He%e-a5 de maneira .ue n!o se dispon&a de Tempo no .ua% conceCer5 e muito menos pro*erir .ua%.uer Pa%avra por um 2ome de .ua%.uer um de%es. A%(m disso5 ta% era a mu%tip%icidade dessas Escadas5 e sua E.uiva%ncia5 .ue a Mem4ria n!o ret(m mais nen&uma de%as5 mas apenas uma certa ;ompreens!o do M(todo5 sem pa%avras por Ra-!o de sua 0uti%e-a. Agora5 portanto5 preciso *a-er por min&a 7ontade uma ;oncentra !o poderosa e terrDve% de meu Pensamento5 de maneira .ue eu possa gerar a ETpress!o deste Mist(rio. Pois este M(todo ( de 7irtude e Proveito" por e%e podes tu c&egar *aci%mente e com Pra-er ] Per*ei !o da 7erdade5 n!o Importa a partir de .ue Pensamento tu concreti-as o primeiro 0a%to em tua Medita !o5 de modo .ue possas saCer como toda Estrada *inda em Monsa%vat e no Temp%o do 0angraa%. Se2uitur De Cac e Eu acredito gera%mente5 com Hase tanto na Teoria .uanto na ETperincia5 t!o poucas como de%as dispon&o5 .ue um <omem precisa primeiramente ser Iniciado5 e estaCe%ecido em 2ossa 'ei antes de poder usar este M(todo5 pois ne%e &3 uma Imp%ica !o de nossa I%umina !o 0ecreta5 concernente ao 9niverso5 como sua 2ature-a ( integra%mente Per*ei !o. E cada Pensamento ( uma 0epara !o e a Medicina disto ( casar ;ada um com sua ;ontradi !o5 como demonstrei antes em muitos Escritos. E tu co%idir3s um contra o outro com 7eemncia de EspDrito5 t!o c(%ere como o pr4pria 'u-5 de modo .ue o MTtase se1a EspontVneo. E assim5 por conseguinte5 ( conveniente .ue tu ten&as 13 tri%&ado este ;amin&o da AntDtese5 saCendo per*eitamente a Resposta para cada 8%i*o ou ProC%ema e tua Mente com isto pronta. Pois pe%a Propriedade dessa 8rama tudo passa com 7e%ocidade inca%cu%3ve% para a Inte%igncia e uma <esita !o deve con*undir@te5 derruCando tua Escada e %an ando tua Mente de vo%ta para receCer Impress!o do AmCiente5 como em teu primeiro InDcio. 7eramente5 a 2ature-a deste M(todo ( 0o%u !o5 e a Destrui !o de toda ;omp%eTidade por ETp%os!o de MTtase5 ] medida .ue todo E%emento seu ( preenc&ido por seu ;orre%ativo5 e ( ani.ui%ado :visto .ue perde a ETistncia separada> no Orgasmo .ue ( consumado no 'eito de tua Mente. Se2uitur De Cac e

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Tu saCes muito Cem5 k meu =i%&o5 como um Pensamento ( imper*eito em duas Dimens/es estando separado de sua ;ontradi !o5 mas tamC(m con*inado em seu A%cance por.ue por essa ;ontradi !o n4s n!o :comumente> comp%etamos o 9niverso5 sa%vo apenas a.ue%e de seu Discurso. Assim se contrastamos 0ade com En*ermidade5 inc%uDmos em sua Es*era de 9ni!o n!o mais do .ue uma Jua%idade .ue pode ser prevista de todas as ;oisas. Ademais5 ( para a maior Parte di*Dci% descoCrir ou *ormu%ar a verdadeira ;ontradi !o de .ua%.uer Pensamento como uma Id(ia positiva5 mas apenas como uma 2ega !o =orma% em Termos vagos5 de maneira .ue a pronta Resposta ( t!o@somente AntDtese. Assim5 ao AHrancoB5 n!o se co%oca a =rase ATudo o .ue n!o ( HrancoB5 pois isto ( va-io5 amor*o" n!o ( tampouco c%aro5 simp%es5 nem positivo na ;oncep !o" mas responde@se APretoB pois isto det(m uma Imagem de sua 0igni*ica !o. Assim ent!o a ;oes!o dos Antit(ticos os destr4i apenas Parcia%mente e se *ica instantaneamente consciente do ResDduo .ue est3 insatis*eito ou dese.ui%iCrado5 cu1o Aido"on sa%ta em tua Mente com Esp%endor e gCi%o ine*3veis. 2!o permite .ue isto te %udiCrie5 pois sua ETistncia prova sua Imper*ei !o e tu precisas *a-er surgir seu ;ompan&eiro5 e destruD@%os pe%o Amor5 como com o primeiro. Este m(todo ( contDnuo e procede sempre do 8rosso para o =ino5 e do Particu%ar para o 8era%5 disso%vendo todas as ;oisas na 0uCstVncia [nica da 'u-. Conclusio De Coc Modo Sanctitatis Aprende agora .ue as Impress/es dos 0entidos tm Opostos prontamente conceCidos5 como o %ongo para o curto5 ou o c%aro para o escuro" e assim com as Emo /es e Percep /es5 como o Amor para o kdio5 ou o =a%so para o 7erdadeiro" mas .uanto mais 7io%ento o Antagonismo5 mais est3 e%e %imitado na I%us!o5 determinada pe%a Re%a !o. Assim a Pa%avra A'ongoB ( destituDda de 0entido a n!o ser .ue se re*ira a um Padr!o" o Amor5 contudo5 n!o ( oCscuro assim por.ue o kdio ( seu gmeo5 participando com *artura de uma 2ature-a ;omum com isso. E agora5 ouve isto: *oi concedido a mim em min&a 7is!o dos Aet&crs5 .uando eu estava no Deserto do 0aara5 pr4Timo de To%ga5 ] Heira do 8rande Erg Orienta%5 .ue acima do ACismo5 ;ontradi !o ( 9nidade5 e .ue nada podia ser verdadeiro sa%vo em 7irtude da ;ontradi !o .ue est3 contida em si mesma. 75 portanto5 .ue neste M(todo tu c&egar3s %ogo a Id(ias desta Ordem .ue inc%uem em si mesmas sua pr4pria ;ontradi !o e n!o tm AntDtese. Eis a.ui ent!o tua A%avanca de Antinomia .ueCrada em tua M!o" e contudo5 estando em verdadeiro E.ui%DCrio5 tu podes voar a%to5 apaiTonado e ansioso5 de ;(u a ;(u5 pe%a ETpans!o de tua Id(ia5 e sua ETa%ta !o5 ou pe%a ;oncentra !o como tu entendes5 por 7irtude de teus Estudos de ) !ivro da !ei5 a Pa%avra deste re%ativa a 2ossa 0en&ora 2uit&5 e <adit& .ue ( o ;erne de toda Estre%a. E este %timo Indo soCre tua Escada ( *3ci%5 se (s verdadeiramente Iniciado5 pois o 8omentum de tua =or a na AntDtese Transcendenta% serve para prope%ir@te5 e a Emancipa !o dos 8ri%&/es do Pensamento .ue con.uistaste na.ue%a Jra'is de Arte *a- o Remoin&o e 8ravita !o da 7erdade de ;ompetncia te atraDrem para si mesma. De Via Sola Solis Este ( o Proveito de min&a IntoTica !o desta Erva santa5 A 8rama dos 6raCes5 .ue me reve%ou este Mist(rio :acompan&ado de muitos outros>5 n!o como uma 2ova 'u-5 pois eu dispun&a disto antes5 mas por sua r3pida 0Dntese e Mani*esta !o de uma %onga 0e.ancia

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de Eventos num Momento. Eu possuDa Perspic3cia para ana%isar este M(todo e descoCrir sua 'ei Essencia%5 .ue antes &avia se *urtado ao =oco da 'ente de meu Entendimento. 0im5 meu =i%&o5 n!o &3 nen&uma 0enda 7erdadeira de 'u- eTceto a.ue%a .ue eu anteriormente evidenciei" todavia5 em toda 0enda &3 Proveito se *ores saga- para perceC@%o e agarr3@%o. Pois n4s con.uistamos a 7erdade *re.aentemente por Re*%eT!o5 ou pe%a ;omposi !o e 0e%e !o de um Artista em sua Apresenta !o de%a5 .uando para o mais est3vamos cegos5 *a%tando seu Modo de 'u-. Entretanto5 seria a.ue%a Arte de nen&um proveito a n!o ser .ue 13 tiv(ssemos a Rai- da.ue%a 7erdade em nossa 2ature-a5 e um Hot!o pronto para desaCroc&ar soC a ;onvoca !o da.ue%e 0o%. Em Testemun&o5 nem um Menino nem uma Pedra possui ;on&ecimento das 0e /es de um ;one e de suas Propriedades5 mas podes ensinar estas coisas ao Menino pe%a correta Apresenta !o por.ue e%e tem em sua 2ature-a essas 'eis da Mente .ue s!o consoantes com nossa Arte Matem3tica e 2ecessita apenas Emp%umar@se :posso di-@%o> de modo a ap%ic3@%as conscientemente ao TraCa%&o5 .uando5 estando tudo em 7erdade5 ou se1a5 nas necess3rias Re%a /es .ue regem nossa I%us!o5 e%e vem em ;urso para a Apreens!o. O MA8O 1E De Mercurio K K De Jaris [orLing :Opera !o de Paris>. 0egue@se uma descri !o Castante comp%eta da nature-a de Mercrio em diversos aspectos5 particu%armente sua re%a !o com gpiter e o 0o% : A2o PrincDpio era a Pa%avra5 o 'ogos5 .ue ( Mercrio5 sendo5 portanto5 para ser identi*icado com ;risto. AmCos s!o mensageiros5 os mist(rios de seus nascimentos s!o simi%ares5 as travessuras de suas in*Vncias s!o simi%ares. 2a :iso do 8ercRrio 5niversa"5 <ermes ( visto descendo soCre o mar5 .ue se re*ere a Maria. ^^ A cruciBicao representa o caduceu5 os dois %adr/es5 as duas serpentes" o pen&asco na vis!o do Mercrio 9niversa% ( o 84%gota" Maria ( simp%esmente Maia com o R so%ar em seu tero. A controv(rsia em torno de ;risto entre os sin4pticos e go!o era rea%mente uma contenda entre os sacerdotes de Haco5 0o%5 e OsDris" tamC(m5 ta%ve-5 os de Adonis e Atis por um %ado5 e os de <ermes5 por outro5 na.ue%e perDodo no .ua% os iniciados em todo o mundo 1u%gavam necess3rio5 devido ao crescimento do Imp(rio Romano e a aCertura dos meios de comunica !o5 suCstituir po%iteDsmos con*%itantes por uma *( sint(tica.B ^^ O camin&o de >et# na 6rvore da 7ida o mostra descendo de Tet#er5 a ;oroa5 soCre >ina#5 o 8rande Mar :ver diagrama>. A;ontinuando a identi*ica !o compare@se a descida de ;risto ao in*erno com a *un !o de <ermes de guia dos mortos. E tamC(m <ermes condu-indo EurDdice para cima e ;risto devo%vendo a vida ] irm! de gairo. Di-@se .ue ;risto ressuscitou no terceiro dia por.ue s!o necess3rios trs dias para o p%aneta Mercrio tornar@se visDve% ap4s apartar@se da 4rCita do 0o% :.ue se note5 inc%usive5 .ue Mercrio e 7nus s!o os p%anetas entre n4s e o 0o%5 como se a M!e e o =i%&o *ossem mediadores entre n4s e o Pai>.

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OCserve@se ;risto como Aque"e que cura e igua%mente sua pr4pria eTpress!o: AO =i%&o do <omem vem como um %adr!o ] noite.B E ainda esta passagem :Mateus TTiv5 ),@)P> : APois como o re%Vmpago irrompe do 'este e Cri%&a mesmo no Oeste5 assim tamC(m ser3 a vinda do =i%&o do <omem. A ;umpre5 ademais5 notar as re%a /es de ;risto com os camCistas5 suas *re.aentes par3Co%as e o *ato do seu primeiro discDpu%o ter sido um puC%icano5 isto (5 co%etor de impostos. 2ote@se ainda Mercrio como o %iCertador de Prometeu. 9ma metade do sDmCo%o do pei'e ( igua%mente comum a ;risto e Mercrio" os peiTes s!o sagrados a Mercrio :devido presumive%mente ] sua .ua%idade cin(tica e sangue *rio>. Muitos dos discDpu%os de ;risto eram pescadores e e%e se mantin&a *a-endo mi%agres %igados aos peiTes. Jue se atente5 a%(m disso5 em ;risto como mediador: A2en&um &omem ir3 ao Pai eTceto por mimB e Mercrio como =#oLma# Aatrav(s de .uem somente podemos ter acesso a Tet#er.B AO caduceu cont(m um sDmCo%o comp%eto da gnosis. O so% ou *a%o a%ado representa a a%egria da vida e todos os p%anos do mais CaiTo ao mais a%to. As serpentes :a%(m de serem o ativo e o passivo5 <4rus e OsDris e todas as outras suas con&ecidas atriCui /es> s!o a.ue%as .ua%idades da guia e do "eo5 respectivamente5 das .uais estamos cientes mas de .ue n!o *a%amos. $ o sDmCo%o .ue une o microcosmo e o macrocosmo5 o sDmCo%o da opera !o mgica .ue eTecuta isso. O caduceu ( a pr4pria vida5 sendo de ap%ica !o universa%. $ o so%vente universa%. AEu o ve1o todo agora" a *or a viri% de Marte est3 Cem aCaiTo de%e. Todos os outros deuses s!o meramente aspectos de gpiter *ormu%ados por <ermes. E%e ( o primeiro dos Aeons. A AO senso de &umor deste deus ( muito intenso. E%e n!o ( sentimenta% com respeito ] sua principa% *un !o" encara o universo como uma eTce%ente piada pr3tica. 2o entanto5 recon&ece a seriedade de gpiter e a seriedade do universo5 a despeito de rir de%es por serem s(rios. 0eu nico neg4cio ( transmitir a *or a proveniente de gpiter e n!o est3 interessado em nada mais. A mensagem ( vida5 mas em gpiter a vida ( %atente. A ARe%ativamente ] reencarna !o5 a teoria &e%iocntrica est3 certa. \ medida .ue con.uistamos as condi /es de um p%aneta5 encarnamos no pr4Timo p%aneta indo no sentido do p%aneta mais eTterior para o mais interior5 at( retornarmos ao Pai de Tudo5 .uando nossas eTperincias5 somadas5 se tornam inte%igDveis5 e as estre%as discursam entre si. A Terra ( o %timo p%aneta onde os corpos s!o *eitos de terra" em 7nus s!o *%uDdicos" em Mercrio5 a(reos5 en.uanto .ue no 0o% s!o *eitos de *ogo puroB. ^ ^ A2os 04is n4s %emCramos5 nos P%anetas es.uecemos.B H"ip#as !0vi AEu agora ve1o a estre%a 4ctup%a de Mercrio repentinamente *u%gurante" ( composta de .uatro *%ores@de@%is de raios seme%&antes a anteras5 *ormas de 1unco entre e%as. O nc%eo

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centra% tem o monograma do 8r!o@Mestre5 mas n!o o .ue voc con&ece. 0oCre a cru- se ac&am a pom$a5 o Ba"co5 a serpente e o "eo. E tamC(m um sDmCo%o ainda mais secreto. Agora eu contemp%o Espadas Dgneas de %u-. Tudo isso est3 soCre uma esca%a c4smica. Todas as distVncias s!o astronmicas. Juando eu digo AEspadaB ten&o uma conscincia de*inida de uma arma de muitos mi%&/es de mi%&as de comprimento. /E $ Sen*or da +luso KK KK ETtrato de !i$er ;DI7III5 %#e :ision and t#e :oice: terceiro Aet#9r :Ed. Princ.5 pg. ...> $ a *igura do Mago do Tar. Em seu Cra o direito a toc&a de *%amas *u%gurantes ascendentes" no es.uerdo5 a ta a de veneno5 uma catarata para o inBerno. E em cima de sua caCe a o ta%ism! do ma%5 C%as*mia e C%as*mia e C%as*mia5 soC a *orma de um cDrcu%o. Esta ( a maior C%as*mia de todas :.uer di-er5 .ue o cDrcu%o se1a assim pro*anado" este cDrcu%o do ma% ( de trs an(is concntricos>. 0oCre os p(s do Mago &3 *oices5 Espadas e *oicin&as5 adagas5 *acas5 todo instrumento a*iado @ um mi%&!o e todos em um. E diante de%e esta a mesa .ue ( uma mesa de perversidade5 a mesa das .uarenta e duas ve-es. Esta mesa est3 conectada aos .uarenta e dois assessores dos mortos5 pois e%es s!o os acusadores .ue a a%ma deve i%udir" e com o nome de Deus de .uarenta e duas ve-es5 pois este ( o Mist(rio da nqKidade5 segundo o .ua% &ouve sempre um princDpio5 de .ua%.uer modo. E este Mago gera5 pe%o poder de suas .uatro armas v(u ap4s v(u" mi% cores Cri%&antes5 rasgando e di%acerando o Aet&cr5 de sorte .ue ( como serras c&eias de mossas5 ou como dentes .ueCrados ] *ace de uma menina5 ou como ruptura5 ou %oucura. <3 um som &orrDve% de trituramento5 en%ou.uecedor. Este ( o moin&o no .ua% a su$stPncia universa"5 .ue ( o (ter5 *oi moDda e redu-ida ] mat(ria. 9ma vo- di-: A;ontemp%a o Cri%&o do 0en&or5 cu1os p(s est!o co%ocados soCre a.ue%e .ue perdoa a transgress!o. ;ontemp%a a Estre%a sTtup%a .ue *%ame1a na AC4Cada5 o se%o do casamento do grande Rei Hranco com sua escrava negra.B Assim eu o%&ei para a Pedra e vi a Estre%a sTtup%a: o Aet&cr inteiro se asseme%&a a nuvens *u%vas5 como a c&ama de uma *orna%&a. E &3 uma poderosa &oste de An1os5 a-uis e dourados5 .ue a invadem5 e e%es gritam: 0anto5 0anto5 0anto5 (s tu .ue n!o (s sacudido nos terremotos5 e nos trov/es W O *im das coisas ( vindo soCre n4s" o dia do Este1a@ conosco est3 ] m!o W Pois e%e criou o 9niverso e o destruiu5 de modo .ue pudesse tirar seu pra-er disso. E agora5 no meio do Aet&cr5 eu contemp%o a.ue%e deus. E%e possui mi% Cra os e em cada m!o &3 uma arma de *or a terrDve%. 0eu rosto ( mais terrDve% .ue a tempestade5 e de seus o%&os %ampe1am re%Vmpagos de Cri%&o into%er3ve%. De sua Coca *%uem mares de sangue. 0oCre sua caCe a &3 uma coroa de toda coisa morta. 0oCre sua *ronte est3 o ereto %au5 e em cada %ado de%e eTistem signos de C%as*mia. E em torno de%e se prende uma menina5 como para a *i%&a do Rei .ue apareceu no nono Aet&cr. Mas e%a se tornou r4sea devido ] *or a de%e5 e a pure-a de%a tingiu seu negro com a-u%.

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E%es est!o agarrados num aCra o *urioso5 de sorte .ue e%a est3 di%acerada pe%o terror do deus" e contudo agarra@se e%a t!o *irmemente a e%e .ue e%e est3 estrangu%ado. E%a *or ou a caCe a de%e para tr3s e sua garganta est3 %Dvida soC a press!o dos dedos de%a. O grito con1unto de%es ( uma angstia into%er3ve%5 e5 todavia5 ( o grito de seu arreCatamento5 de modo .ue todo so*rimento e toda ma%di !o e toda priva !o5 e toda morte de tudo no universo todo n!o passa de uma pe.uena %u*ada de vento na.ue%e grito@tempestade de Ttase. ^^^ ^^^ Esta imagem deve ser encontrada pintada :usua%mente soCre seda e repetida em variadas *ormas5 com *re.ancia representando os p%anetas em torno de sua aur(o%a centra%> soCre os estandartes sagrados .ue adornam os santu3rios do TiCete. E um An1o *a%a" A75 esta vis!o est3 inteiramente a%(m de tua compreens!o. ;ontudo5 tu te es*or ar3s para unir@te ao *ormid3ve% %eito nupcia%.B E assim estou despeda ado5 nervo por nervo e veia por veia5 e mais intimamente @ c(%u%a por c(%u%a5 mo%(cu%a por mo%(cu%a e 3tomo por 3tomo5 e ao mesmo tempo todo esmagado em con1unto :escreve .ue o despeda amento 0 um esmagamento em con1unto>. Todos os *enmenos dup%os s!o apenas duas maneiras de o%&ar para um nico *enmeno5 e o *enmeno nico ( pa&. 2!o &3 sentido em min&as pa%avras ou em meus pensamentos. A0urgiram *aces semi@*ormadas.B Este ( o signi*icado da.ue%a passagem" s!o tentativas de interpretar o caos. Mas o caos ( pa&. O cosmos ( a guerra da Rosa e da ;ru-. Esta *oi uma A*ace semi@*ormadaB .ue eu disse ent!o. Todas as imagens s!o inteis. 0im5 como num espe%&o5 assim em tua mente5 .ue ( apoiada com o *a%so meta% da mentira5 ( todo sDmCo%o %ido ao avesso. Repara W tudo em .ue con*iaste deve con*undir@te e a.ui%o de .ue tu rea%mente *ugiste era teu sa%vador. Assim5 por conseguinte5 gritaste com e*eito estrepitosamente no sa$ negro .uando Cei1aste as n3degas pe%udas do Code5 .uando o deus 3spero te despeda ou5 .uando a catarata ge%ada da morte te varreu. 8rita5 portanto5 grita a%to" mistura o urro do %e!o c&i*rado e o gemido do touro despeda ado5 e o Cerro do &omem .ue *oi di%acerado pe%as garras da guia e o guinc&o da 3guia .ue ( estrangu%ada pe%as m!os do &omem. Mistura todos estes no grito de morte da esBinge5 pois o &omem cego pro*anou o mist(rio de%a. Juem ( este5 $dipo5 Tir(sias5 Erinies e Juem ( este5 .ue ( cego e um vidente5 um to%o acima da saCedoria e Juem os c!es do c(u seguem e os crocodi%os do in*erno aguardam e A"ep#, :au, Qod, A9in, <es#, %au ( seu nome. ^^^^ ^^^^ Estes s!o os camin&os *ormando uma corrente # @ ) @ O @ Q @ R na 6rvore da 7ida. DeCaiTo de seus p(s est3 o Reino5 e soCre sua caCe a a ;oroa. E%e ( espDrito e mat(ria" e%e ( pa- e poder" ne%e est3 ;aos e 2oite e P!" e em HAHA'O25 sua concuCina5 .ue o emCriagou do sangue dos santos .ue e%a co%&eu em sua ta a dourada5 gerou e%e a virgem .ue agora e%e rea%mente de*%ora. E isto ( o .ue est3 escrito: 8a"Lut# ser3 guindada e co%ocada no trono de >ina#. E esta ( a pedra *i%oso*a% .ue ( posta como um se%o soCre o %Rmu"o de %etragrammaton5 e o e%iTir da vida .ue ( desti%ado do sangue dos santos e o p4 verme%&o .ue ( o trituramento dos ossos de ;&oron-on.

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TerrDve% e maravi%&oso ( o mist0rio disso5 4 tu Tit! .ue suCiste ao %eito de guno W ;ertamente est3s preso e rompido soCre a roda" e contudo descoCriste a nude- da 0anta5 e a Rain&a do ;(u est3 em traCa%&o de parto de uma crian a e seu nome ser3 7ir5 e 7is5 e 7irus5 e 7irtus5 e 7iridis5 em um nome .ue ( todos estes5 e acima de todos estes. ^^^^^ ^^^^^ :i :eri :niversum :ivus :ici5 o mote de Mestre T&erion como um Q ` +. :::acrescer os sDmCo%os aos nmeros>>> @@@ O eTcerto a seguir proveniente de 'iCer A%ep&5 o !ivro da (a$edoria ou !oucura5 pode tamC(m auTi%iar a e%ucida !o do signi*icado desta carta. ATa&uti5 ou T&ot&5 con*irmou a Pa%avra de DionDsio continuando@a5 pois mostrou como pe%a Mente era possDve% dirigir as Opera /es da 7ontade. Pe%a ;rDtica e pe%a Mem4ria registrada o <omem evita o Erro e a Repeti !o do Erro. Mas a verdadeira Pa%avra de Ta&uti era A M O 9 25 por meio da .ua% E%e *e- os <omens entenderem sua 2ature-a secreta5 ou se1a5 sua unidade com seus Eus 7erdadeiros5 ou5 como e%es di-iam ent!o5 com Deus. E e%e descoCriu 1unto a e%es a 0enda dessa OCten !o5 e a re%a !o de%a com a =4rmu%a de I2RI. E tamC(m por seu Mist(rio do 2mero e%e evidenciou o ;amin&o para 0eu 0ucessor para dec%arar a 2ature-a do 9niverso inteiro em sua =orma e em sua Estrutura5 como se *osse uma An3%ise de%e5 *a-endo para a Mat(ria o .ue *oi decretado .ue o Huda *i-esse para a Mente.B =ORT92A E$E-EAE 6 A oda K K %#e :ision and t#e :oice 6quarto Aet#9r7. AEntra um pav!o na pedra5 preenc&endo todo o Ar. $ como a vis!o c&amada de o Pav!o 9niversa%5 ou me%&or5 como uma representa !o dessa vis!o. E agora &3 nuvens incont3veis de an1os Crancos preenc&endo o Ar ] medida .ue o pav!o disso%ve. AAtr3s dos an1os &3 arcan1os com tromCetas. Estes *a-em todas as coisas aparecerem imediatamente5 de maneira .ue &3 uma tremenda con*us!o de imagens. E agora perceCo .ue todas estas coisas s!o apenas v(us da roda5 pois todos e%es se renem em uma roda .ue gira com ve%ocidade incrDve%. E%a possui muitas cores5 mas todas viCram com %uCranca5 de sorte .ue s!o transparentes e %uminosas. Esta nica roda s!o .uarenta e nove rodas5 dispostas a di*erentes Vngu%os5 de maneira a comporem uma es*era" cada roda tem .uarenta e nove raios e .uarenta e nove aros concntricos e.aidistantes do centro5 e onde .uer .ue se1a .ue se encontrem os raios de duas rodas .uais.uer5 &3 um %ampe1o o*uscante de g%4ria. Deve@se compreender .ue emCora tantos deta%&es se1am visDveis na roda5 a impress!o5 entretanto5 ao mesmo tempo5 ( .ue se trata de um nico5 simp%es oC1eto.

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AParece .ue esta roda est3 sendo girada por uma m!o. EmCora a roda preenc&a todo o Ar5 ainda assim a m!o ( muito maior .ue a roda. E emCora esta vis!o se1a t!o grandiosa e esp%ndida5 ainda assim n!o &3 nen&uma seriedade com e%a5 ou so%enidade. Parece .ue a m!o est3 girando a roda meramente por pra-er @ seria me%&or di-er divertimento. A9ma vo- ( ouvida: Pois e%e ( um deus divertido e ruCicundo e seu riso ( a viCra !o de tudo .ue eTiste5 e os terremotos da a%ma. A9m est3 consciente do -umCido da roda viCrando um5 como uma descarga e%(trica atravessando um. AAgora eu ve1o as *iguras na roda5 .ue *oram interpretadas como a Es*inge com a espada5 <ermanCis e TD*on. E isto est3 errado. O aro da roda ( uma vDvida serpente esmera%da" no centro da roda &3 um cora !o escar%ate5 e impossDve% de ser eTp%icado como o (5 o escar%ate do cora !o e o verde da serpente s!o ainda mais viva-es do .ue o Cri%&o Cranco o*uscante da roda. AAs *iguras na roda s!o mais escuras do .ue a pr4pria roda" a%i3s5 s!o manc&as soCre a pure-a da roda5 e por esta ra-!o5 e devido ao giro da roda5 n!o consigo v@%as. Mas no a%to parece ser o ;ordeiro e o Estandarte5 como se v em a%gumas meda%&as crist!s5 e uma das coisas in*eriores ( um %oCo5 e a outra5 um corvo. O sDmCo%o do ;ordeiro e o Estandarte ( muito mais Cri%&ante do .ue os outros dois. E%e se mant(m crescendo em Cri%&o at( .ue agora est3 mais Cri%&ante .ue a pr4pria roda e ocupa mais espa o do .ue e%a ocupava. AE%e *a%a: sou o maior dos enganadores5 pois min&a pure-a e inocncia sedu-ir3 o puro e o inocente .ue apenas atrav(s de mim dever!o vir ao centro da roda. O %oCo trai somente o ganancioso e o trai oeiro" o corvo trai somente o me%anc4%ico e o desonesto. Mas eu sou a.ue%e de .uem est3 escrito: E%e enganar3 os pr4prios e%eitos. APois no princDpio o Pai de Tudo convocou espDritos da mentira para .ue pudessem peneirar as criaturas da Terra em trs peneiras5 de acordo com as trs a%mas impuras. E e%e esco%&eu o %oCo para a %uTria da carne e o corvo para a %uTria da mente5 mas a mim e%e esco%&eu acima de tudo para simu%ar a preste-a pura da a%ma. A.ue%es .ue caDram presas do %oCo e do corvo eu n!o *eri5 mas a.ue%es .ue me re1eitaram eu entreguei ] ira do corvo e do %oCo. E as mandDCu%as de um os despeda aram5 e o Cico do outro devorou os cad3veres. E portanto ( meu estandarte Cranco5 pois n!o deiTei nada soCre a Terra vivo. Han.ueteei@me do sangue dos 0antos5 mas os &omens n!o suspeitam .ue se1a eu inimigo de%es pois meu tos!o ( a%vo e c3%ido e meus dentes n!o s!o os dentes da.ue%e .ue rasga carne" e meus o%&os s!o suaves e e%es n!o me con&ecem como o c&e*e dos espDritos da mentira .ue o Pai de Tudo enviou de ante sua *ace no princDpio. :A0ua atriCui !o ( o sa%" o %oCo5 mercrio e o corvo5 enTo*re>. AE agora o ;ordeiro diminui de taman&o novamente5 n!o &3 novamente nada eTceto a roda5 e a m!o .ue a gira.

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AE eu disse: jPe%a pa%avra do poder5 dup%a na vo- do Mestre" pe%a pa%avra .ue ( sete5 e um em sete" e pe%a grandiosa e terrDve% pa%avra )#?5 eu te pe o5 4 meu 0en&or5 .ue me conceda a vis!o de tua 8%4ria.X E todos os raios da roda a*%uem para mim e eu sou co%&ido e cego pe%a %u-. Eu sou pego dentro da roda. Eu sou um com a roda. Eu sou maior .ue a roda. Em meio a uma mirDade de re%Vmpagos eu permane o5 e contemp%o a *ace de%e :sou %an ado vio%entamente de vo%ta ] terra a cada segundo5 de modo .ue n!o consigo aCso%utamente me concentrar>. ATudo .ue se consegue ( uma c&ama %D.uida de um dourado p3%ido. Mas sua *or a radiante se mant(m me arremessando para tr3s. AE eu digo: Pe%a pa%avra e a vontade5 pe%a penitncia e a ora !o5 deiTa@me contemp%ar teu rosto :n!o consigo eTp%icar isto5 &3 con*us!o de persona%idades>. Eu .ue *a%o a voc5 ve1o o .ue digo a voc" mas eu5 .ue o ve1o5 n!o consigo comunic3@%o a mim5 .uem *a%a a voc. A0e se *osse capa- de o%&ar *iTamente para o so% ao meio@dia5 isto poderia asseme%&ar@se ] suCstVncia de%e. Mas a %u- ( sem ca%or. $ a vis!o de 9t nos 9panis&ads. E desta vis!o procederam todas as %endas de Haco e Fris&na e Adnis. Pois a impress!o ( de um 1ovem dan ando e compondo msica. Mas voc deve entender .ue e%e n!o est3 *a-endo isso5 pois e%e est3 im4ve%. Mesmo a m!o .ue gira a roda n!o ( sua m!o5 mas apenas uma m!o energi-ada por e%e. AE agora ( a dan a de 0&iva. Eu deito aCaiTo de seus p(s5 seu santo5 sua vDtima. Min&a *orma ( a *orma do deus P&ta&5 em min&a essncia5 mas a *orma do deus 0eC ( min&a *orma. E esta ( a ra-!o da eTistncia5 .ue nesta dan a .ue ( de%eite5 tem .ue &aver tanto o deus .uanto o adepto. Ademais5 a pr4pria terra ( uma santa5 e o so% e a %ua Cai%am soCre e%a5 torturando@a de%iciosamente.B 7O'[PIA Ba%alon K K De %#e :ision and t#e :oice. 2o Atu 7II o auriga porta o 1raa" da 8rande M!e. Eis a vis!o: AO auriga *a%a numa vo- CaiTa5 so%ene5 inspiradora de reverncia5 com um sino muito grande e muito distante: Jue e%e considere a ta a cu1o sangue a%i est3 mesc%ado5 pois o vin&o da ta a ( o sangue dos santos. 8%4ria ] Mu%&er Escar%ate5 HaCi%nia5 a M!e das AComina /es5 a .ua% cava%ga a Hesta5 pois e%a derramou o sangue de%es em todo canto da Terra5 e repara W e%a o misturou na ta a de sua prostitui !o. A;om o a%ento de seus Cei1os e%a o *ermentou e e%e se converteu no vin&o do 0acramento5 o vin&o do 0aC35 e na AssemC%(ia 0anta e%a o verteu para seus adoradores e e%es se emCriagaram com isso5 de sorte .ue *ace ] *ace contemp%aram meu Pai. Deste modo *oram e%es *eito dignos de se tornarem participantes do Mist(rio deste c3%ice sagrado5 pois o sangue ( a vida. Assim tem e%a assento de idade ] idade5 e os 1ustos 1amais se cansam de

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seus Cei1os5 e por seus assassinatos e *ornica /es sedu- e%a o mundo. AD ( mani*estada a g%4ria de meu Pai5 .uem ( 7erdade. YAEste vin&o ( ta% .ue sua virtude irradia atrav(s da ta a5 e eu camCa%eio soC a intoTica !o de%e. E todo pensamento ( destruDdo por e%e. E%e reside so-in&o e seu nome ( ;ompaiT!o. Entendo por j;ompaiT!oX o sacramento do so*rimento5 parti%&ado pe%os verdadeiros veneradores do A%tDssimo. E ( um Ttase no .ua% n!o &3 tra o de dor. 0ua passividade :` paiT!o> ( como a rendi !o do eu ao amadoZ. AA vo- continua: Este ( o Mist(rio de HaCi%nia5 a M!e das AComina /es5 e este ( o mist(rio de seus adu%t(rios5^^ pois e%a se entregou a tudo .ue vive5 e se tornou uma participante nesse mist(rio. E pe%o *ato de ter *eito de si a serva de cada um5 tornou@se e%a5 por conseguinte5 a amante de todos. 2!o at( ent!o podes tu compreender sua g%4ria. ^^ A doutrina a.ui *ormu%ada ( idntica ].ue%a de todo o mist0rio da perBeio entendendo a si mesmo mediante a eTperincia de toda a imperBeio possDve%5 como eTp%icado a%&ures neste ensaio. AHe%a (s tu5 4 HaCi%nia5 e dese13ve% pois te entregaste a tudo .ue vive5 e tua *ra.ue-a suC1ugou sua *or a. Pois nessa uni!o tu com e*eito entendeste. Por isso (s tu c&amada Entendimento5 4 HaCi%nia5 0en&ora da 2oite W AIsto ( o .ue est3 escrito: j k meu Deus5 num %timo arreCatamento deiTa@me atingir a uni!o com os muitos W Pois e%a ( Amor5 e seu amor ( um" e e%a dividiu o amor uno em amores in*initos e cada amor ( um5 e igua% com O 9m e5 por isso5 passou e%a j da assemC%(ia e da %ei e da i%umina !o ] anar.uia da so%id!o e da escurid!o. Pois sempre assim necessita e%a ve%ar o Cri%&o de 0eu eu.X Ak HaCi%nia5 HaCi%nia5 tu M!e poderosa5 .ue montas a Cesta coroada5 deiTa@me emCriagar@me no vin&o de tuas *ornica /es" deiTa .ue teus Cei1os me desregrem rumo ] morte5 .ue mesmo eu5 teu portador da ta a5 possa entender. AAgora5 atrav(s do ruCor da ta a5 posso perceCer Cem acima5 e in*initamente grandiosa5 a vis!o de HaCi%nia. E a Hesta .ue e%a monta ( o 0en&or da ;idade das PirVmides5 .ue eu contemp%ei no d(cimo .uarto Aet&cr. AAgora a.ui%o se *oi no ruCor da ta a5 e o An1o di-: At( agora n!o podes tu entender o mist(rio da Hesta5 pois e%e n!o pertence ao mist(rio deste Ar5 e poucos .ue s!o rec(m@ nascidos do Entendimento s!o de%e capa-es. AA ta a incandesce sempre mais resp%andecente e mais Dgnea. Todo meu sentido est3 inst3ve%5 in*%amado no Ttase. A E o An1o di-: ACen oados se1am os santos5 .ue seu sangue se1a misturado na ta a5 e n!o possa ser separado mais. Pois HaCi%nia5 a He%a5 a M!e das aComina /es5 1urou por sua santa Lteis5 de .ue cada ponto ( uma dor aguda e repentina5 .ue n!o descansar3 de seus adu%t(rios at( .ue o sangue de tudo .ue vive se1a aD 1untado e o vin&o de%e arma-enado e maturado e consagrado5 e digno de a%egrar o cora !o de meu Pai. Pois meu Pai est3

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eTausto com o es*or o antigo e n!o visita o %eito de%a. Todavia5 ser3 este vin&o per*eito a .uintessncia5 e o e%iTir e CeCendo@o e%e renovar3 sua 1uventude" e assim ser3 eternamente5 ] medida .ue com o desenro%ar das idades os mundos disso%ver!o e mudar!o5 e o 9niverso reve%a a si mesmo como uma Rosa e se *ec&a como a ;ru- .ue est3 inc%inada dentro do ;uCo. E esta ( a com(dia de P!5 a .ua% ( representada ] noite na *%oresta espessa. E este ( o mist(rio de DionDsio Gagreus5 o .ua% ( ce%eCrado soCre a montan&a santa de Fit&airon. E este ( o segredo dos Irm!os da <os9 =ross" e este ( o cora !o do ritua% .ue ( rea%i-ado na AC4Cada dos Adeptos .ue est3 ocu%tada na Montan&a das ;avernas5 mesmo a Montan&a 0anta ACiegnus. AE este ( o signi*icado da ;eia da P3scoa5 o derramamento do sangue do ;ordeiro sendo um ritua% dos Irm!os 2egros5 pois e%es se%aram o Pi%one com sangue5 para .ue o An1o da Morte aD n!o entre. Assim se des%igaram e%es da compan&ia dos santos. Assim se guardam e%es da compaiT!o e do entendimento. Ama%di oados s!o e%es pois prenderam seu sangue em seus cora /es. AE%es se guardam dos Cei1os de min&a M!e5 HaCi%nia5 e em sua *orta%e-as so%it3rias oram ] *a%sa %ua. E se oCrigam 1untos a um 1uramento5 e a uma grande ma%di !o. E em sua ma%ignidade conspiram 1untos5 e e%es tm poder5 e domDnio5 e em seus ca%deir/es *ervem o vin&o a-edo da i%us!o5 misturado ao veneno de seu egoDsmo. AAssim e%es *a-em guerra ao 0anto5 enviando sua i%us!o aos &omens e a tudo .ue vive. De maneira .ue sua *a%sa compaiT!o ( c&amada compaiT!o e seu *a%so entendimento ( c&amado entendimento5 pois este ( seu *eiti o mais potente. A;ontudo5 de seu pr4prio veneno perecem e em suas *orta%e-as so%it3rias ser!o devorados pe%o Tempo .ue os enganou para servi@%o5 e pe%o poderoso demnio ;&oron-on5 seu mestre5 cu1o nome ( a 0egunda Morte5 pois o sangue .ue e%es Corri*aram em seu Pi%one5 .ue ( uma Carreira contra o An1o da Morte5 ( a c&ave pe%a .ua% e%e entra. A AARTEB A Seta K K De %#e :ision and t#e :oice5 .uinto Aet#9r. Agora5 ent!o5 v como a caCe a do drag!o ( apenas a cauda do Aet&cr W Muitos s!o a.ue%es .ue %utando aCriram seu camin&o de mans!o ] mans!o da ;asa Eterna5 e contemp%ando@me5 *ina%mente5 retornaram5 dec%arando AMedon&o ( o aspecto do Poderoso e TerrDve%B. A*ortunados s!o a.ue%es .ue me con&eceram por .uem sou. E .ue se1a g%ori*icado a.ue%e .ue *e- de min&a garganta uma passagem para sua seta de verdade5 e a %ua para sua pure-a. A %ua mingua. A %ua mingua. A %ua mingua. Pois nessa seta est3 a 'u- da 7erdade .ue soCrepu1a a %u- do so%5 por meio da .ua% e%a Cri%&a. A seta est3 emp%umada com as penas

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de Maat .ue s!o as setas de Amoun5 e a &aste ( o *a%o de Amoun5 o Ocu%to. E sua ponta ( a estre%a .ue tu viste no sDtio onde n!o &avia 2en&um Deus. E entre a.ue%es .ue guardavam a estre%a n!o *oi encontrado nen&um digno de mane1ar a 0eta. E entre a.ue%es .ue veneravam n!o *oi encontrado nen&um digno de contemp%ar a 0eta. Todavia5 a estre%a .ue viste era somente a ponta da 0eta e n!o tiveste a perspic3cia para pegar a &aste5 ou a pure-a para divini-ar as p%umas. E portanto aCen oado ( a.ue%e .ue nasceu soC o signo da 0eta5 e aCen oado ( a.ue%e .ue possui o sigi""um da caCe a do %e!o coroado e o corpo da 0erpente e a 0eta tamC(m. E5 contudo5 deves distinguir entre as 0etas ascendente e descendente pois a 0eta ascendente ( %imitada em seu vo e ( disparada por uma m!o *irme5 pois gesod ( god Tetragrammaton5 e god ( uma m!o5 mas a seta descendente ( disparada pe%o ponto mais a%to do god5 e este god ( o Eremita5 e ( o ponto diminuto .ue n!o ( estendido5 .ue est3 pr4Timo do cora !o de <adit. E agora ( a ti ordenado .ue te *urtes da 7is!o5 e no aman&!5 na &ora indicada5 ser3 e%a concedida mais a ti5 ] medida .ue percorres tua senda5 meditando este mist(rio. E convocar3s o EscriCa5 e a.ui%o .ue dever3 ser escrito5 ser3 escrito. E portanto me deten&o5 como sou ordenado. ) 2eserto entre >ens#rur e %o"ga. #) de de&em$ro de #R?R. P @ Q. #) meiaInoite. Agora ent!o te aproTimaste de um Arcanum augusto" em verdade c&egaste ] antiga Maravi%&a5 a %ua a%ada5 as =ontes do =ogo5 o Mist(rio da ;un&a. Mas n!o sou eu .ue posso reve%3@%o5 por.ue nunca me *oi permitido contemp%3@%o5 .ue sou apenas o vigi%ante no %imiar do Aet&cr. Min&a mensagem est3 dita5 e min&a miss!o est3 cumprida. E eu me deten&o5 coCrindo meu rosto com min&as asas5 ante a presen a do An1o do Aet&cr. Assim o An1o partiu com a caCe a inc%inada5 cru-ando suas asas. E &3 uma pe.uena crian a numa n(voa de %u- a-u%" e%a possui caCe%os dourados5 uma massa de carac4is e o%&os de a-u% pro*undo. 0im5 e%a ( toda dourada5 de um ouro vivo5 vDvido. E em cada m!o e%a tem uma serpente5 na direita5 uma verme%&a5 na es.uerda5 uma a-u%. E e%a tem sand3%ias verme%&as5 mas nen&uma outra veste. E e%a di-: 2!o ( a vida uma %onga inicia !o ao pesar e E n!o ( fsis a 0en&ora do Pesar e E e%a ( min&a m!e. 2ature-a ( o seu nome5 e e%a tem uma irm! gmea5 2(*tis5 cu1o nome ( Per*ei !o. E fsis deve ser con&ecida de todos5 mas de .u!o poucos ( 2(*tis con&ecida W Por.ue e%a ( escura5 e portanto e%a ( temida. Mas tu .ue a adoraste sem medo5 .ue *i-este de tua vida uma inicia !o ao Mist(rio de%a5 tu .ue n!o tens nem m!e nem pai5 nem irm!5 nem irm!o5 nem esposa nem *i%&o5 .ue te *i-este so%it3rio como o carangue1o@ermit!o .ue est3 nas 3guas do 8rande Mar5 v W .uando os sistros s!o sacudidos e as tromCetas proc%amam a%to a g%4ria de fsis5 ao *im5 portanto5 &3 si%ncio5 e tu comungar3s com 2(*tis.

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E tendo con&ecido estas5 &3 as asas de Maut5 o ACutre. Tu podes distender ao m3Timo o arco de tua vontade m3gica" podes %iCerar a *%ec&a e per*ur3@%a no cora !o. Eu sou Eros. Toma ent!o o arco e a a%1ava dos meus omCros e mata@me5 pois a menos .ue me mates n!o desve%ar3s o Mist(rio do Aet&cr. E assim eu *i- como e%e ordenou" na a%1ava &avia duas setas5 uma Cranca5 uma negra. Eu n!o consigo a1ustar uma seta ao arco. E soou uma vo-: E%a deve necessitar@me. E eu disse: 2en&um &omem ( capa- de *a-er isto. E a vo- respondeu5 como se *ora um eco: Gemo #oc Bacere potest. Ent!o o entendimento me atingiu5 e eu tomei as 0etas. A seta Cranca n!o tin&a ponta5 mas a seta negra era pontiaguda como uma *%oresta de an-4is" era toda or%ada de meta% e &avia sido emCeCida em veneno morta%. E ent!o A1ustamento a seta Cranca ] corda do arco e disparei contra o cora !o de Eros5 e emCora ten&a disparado com toda min&a *or a5 e%a caiu in4cua do seu %ado. Mas na.ue%e momento a seta negra era enterrada em meu pr4prio cora !o. Estou rep%eto de terrDve% agonia. E a crian a sorri e di-: EmCora tua *%ec&a n!o ten&a me trespassado5 emCora a ponta envenenada ten&a te atravessado5 ainda assim estou morto e tu vives e triun*as5 pois eu sou tu e tu (s eu. ;om isso e%e desaparece e o Aet&cr se *ragmenta com um estrondo como de de- mi% trov/es. E o%&a5 A 0eta W As penas de Maat s!o sua coroa5 dispostas em torno do disco. $ a coroa Atep# de T&ot&5 e &3 o *eiTe de %u- ardente5 e aCaiTo &3 uma cun&a de prata. Eu me arrepio e estreme o diante da vis!o pois ] toda sua vo%ta &3 espirais e torrentes de *ogo tempestuoso. As estre%as do c(u s!o apan&adas nas cin-as da c&ama. E e%as s!o todas escuras. A.ui%o .ue era um so% *u%gurante ( como uma pe.uena manc&a de cin-a. E no meio a 0eta arde W 7e1o .ue a coroa da 0eta ( o Pai de toda a 'u-5 e a &aste da 0eta ( o Pai de toda a 7ida5 e a ponta da 0eta ( o Pai de todo o Amor. Pois a.ue%a cun&a de prata ( como uma *%or de %4tus5 e o O%&o no interior da ;oroa Atep# Crada: eu vigio. E a <aste Crada: eu traCa%&o. E a Ponta Crada: eu espero. E a vo- do Aet&cr ecoa: E%a irradia. E%a arde. E%a *%oresce. E agora surge um pensamento estran&o" esta 0eta ( a *onte de todo o movimento" ( movimento in*inito5 ainda .ue e%a se mova5 de sorte .ue n!o # nen&um movimento. E5 por isso5 n!o &3 nen&uma mat(ria. Esta 0eta ( o o%&ar r3pido do O%&o de 0&iva. Mas por n!o se mover5 o universo n!o ( destruDdo. O universo ( tornado mani*esto e tragado no tremor das p%umas de Maat5 .ue s!o as p%umas da 0eta" mas estas p%umas n!o tremem. E soa uma vo-: A.ui%o .ue est3 acima no ( como o .ue est3 aCaiTo. E uma outra vo- %&e responde: A.ui%o .ue est3 aCaiTo n!o ( como o .ue est3 acima.

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E uma terceira vo- responde a essas duas: O .ue est3 acima e o .ue est3 aCaiTo e Pois &3 a divis!o .ue n!o divide e a mu%tip%ica !o .ue n!o mu%tip%ica. E o 9m ( o Muitos. 75 este Mist(rio u%trapassa o entendimento5 pois o g%oCo a%ado ( a coroa e a &aste ( a saCedoria5 e a ponta ( o entendimento. E a 0eta ( um5 e tu est3s perdido no Mist(rio5 tu .ue n!o (s sen!o como um CeC .ue ( carregado no tero de sua m!e5 .ue n!o est3s ainda pronto para a %u-. E a vis!o me domina. Meus sentidos est!o atordoados: murc&a est3 min&a vis!o5 emCotada est3 min&a audi !o. E soa uma vo-: Tu Cuscaste rea%mente o rem(dio do pesar" por isso todo o pesar ( tua por !o. Isto ( o .ue est3 escrito: ADeus soCre e%e depositou a ini.aidade de todos n4s.B Pois como teu sangue est3 misturado na ta a de HAHA'O25 assim ( teu cora !o o cora !o universa%. E5 n!o oCstante5 est3 e%e envo%vido pe%a 0erpente 7erde5 a 0erpente do De%eite. $@me mostrado .ue esse cora !o ( o cora !o .ue rego-i1a5 e a serpente ( a serpente de 2act#5 pois a.ui todos os sDmCo%os s!o intercamCi3veis5 pois cada um cont(m em si seu pr4prio oposto. E este ( o grande Mist(rio das 0uperiores .ue est!o a%(m do ACismo. Pois aCaiTo do ACismo5 contradi !o ( divis!o5 mas acima do ACismo 5 contradi !o ( 9nidade. E n!o poderia &aver nada verdadeiro eTceto em virtude da contradi !o .ue est3 contida em si mesma. Tu n!o podes acreditar .u!o maravi%&osa ( esta vis!o da 0eta. E n!o poderia 1amais ser eTc%uDda5 a n!o ser .ue os 0en&ores da 7is!o turvassem as 3guas do %ago5 a mente do 7idente. Mas e%es enviam um vento .ue ( uma nuvem de An1os5 e e%es go%peiam a 3gua com seus p(s5 e pe.uenas ondas se movem para cima @ s!o mem4rias. Pois o vidente n!o tem caCe a" esta est3 eTpandida no universo5 um vasto e si%ente mar5 coroado com as estre%as noturnas. E no entanto no seu pr4prio meio est3 a seta. Pe.uenas imagens de coisas .ue *oram5 s!o a espuma soCre as ondas. E &3 uma disputa entre a 7is!o e as mem4rias. Eu orava aos 0en&ores da 7is!o5 di-endo: k meus 0en&ores5 n!o a*astai esta maravi%&a de min&a vista. E e%es disseram: $ preciso .ue as necessidades se1am. Re1uCi%a5 pois5 se %&e *oi permitido contemp%ar5 mesmo .ue por um momento5 esta 0eta5 a austera5 a augusta. Mas a vis!o est3 consumada5 e enviamos um grande vento contra ti. Pois n!o podes penetrar pe%a *or a .uem a recusou" nem pe%a autoridade5 pois tu a esmagaste soC o p(. Tu est3s despo1ado de tudo eTceto do entendimento5 4 tu .ue n!o (s mais do .ue um montDcu%o de p4 W E as imagens se erguem contra mim e me constrangem5 de maneira .ue o Aet&cr ( *ec&ado para mim. 0omente as coisas da mente e do corpo est!o aCertas para mim. A pedra da reve%a !o est3 Ca a5 pois o .ue ve1o aD n!o passa de uma mem4ria. O 92I7ER0O $ Ani?erso Virgem K

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K De %#e :ision and t#e :oice5 nono Aet#9r. A;&egamos a um pa%3cio do .ua% cada pedra ( uma 14ia separada5 engastada com mi%&/es de %uas. AE este pa%3cio n!o ( sen!o o corpo de uma mu%&er5 orgu%&oso e de%icado5 e .ue u%trapassa a imagina !o em Ce%e-a. E%a ( como uma crian a de do-e anos. E%a possui p3%peCras muito pro*undas e cD%ios %ongos. 0eus o%&os est!o *ec&ados5 ou .uase *ec&ados. $ impossDve% di-er .ua%.uer coisa acerca de%a. Est3 nua" seu corpo inteiro ( coCerto de *inos pe%os de ouro5 os .uais s!o as *%amas e%(tricas .ue s!o as %an as de poderosos e terrDveis An1os5 cu1os peitos de armas s!o as escamas da pe%e de%a. E os caCe%os de sua caCe a5 os .uais *%utuam at( seus p(s5 s!o a pr4pria %u- do pr4prio Deus. De todas as g%4rias contemp%adas pe%o 7idente nos Aet&crs n!o &3 se.uer uma digna de ser comparada ] un&a do menor dos dedos de%a. Pois emCora e%e n!o possa participar do Aet&cr sem as prepara /es cerimoniais5 mesmo a contemp%a !o desse Aet&cr ( de %onge como a participa !o de todos os Aet&crs anteriores. AO 7idente est3 perdido no espanto5 .ue ( Pa-. AE o ane% do &ori-onte acima de%a ( uma compan&ia de g%oriosos Arcan1os de m!os dadas5 .ue se %evanta e canta: Esta ( a *i%&a de HAHA'O25 a He%a5 .ue e%a gerou para o Pai de Tudo. E para todos e%a a gerou. AEsta ( a =i%&a do Rei. Esta ( a 7irgem da Eternidade. Esta ( a.ue%a .ue o 0anto arrancou do Tempo 8igante e o prmio da.ue%es .ue superaram o Espa o. Esta ( a.ue%a .ue ( co%ocada no Trono do Entendimento. 0anto5 0anto5 0anto ( o nome de%a5 n!o para ser *a%ado entre os &omens. Pois de For( e%es a c&amaram5 e de Ma%Ea&5 e de Hetu%a&5 e de Pers(*one. AE os poetas simu%aram can /es a respeito de%a5 e os pro*etas discursaram coisas v!s5 e os 1ovens son&aram son&os v!os: mas esta ( e%a5 essa imacu%ada5 o nome de cu1o nome n!o se permite enunciar. O pensamento n!o ( capa- de penetrar a g%4ria .ue a preserva e nos mais antigos %ivros de magia n!o &3 nem pa%avras para con1ur3@%a nem adora /es para %ouv3@%a. A vontade se doCra como um 1unco nas tempestades .ue varrem as *ronteiras de seu reino5 e a imagina !o n!o ( capa- de *igurar mais do .ue uma p(ta%a dos %Drios nos .uais e%a se co%oca no %ago de crista%5 no mar de vidro. AEsta ( a.ue%a .ue ornou seu caCe%o com sete estre%as5 os sete a%entos de Deus .ue movem e viCram sua eTce%ncia. E e%a cansou seu caCe%o com sete pentes5 onde est!o escritos os sete nomes secretos de Deus .ue n!o s!o con&ecidos mesmo dos An1os5 ou dos Arcan1os5 ou do ;ondutor dos eT(rcitos do 0en&or. A0anto5 0anto5 0anto (s tu5 e aCen oado se1a teu nome para sempre5 para .uem os Aeons s!o t!o@s4 pu%sa /es de teu sangue.B

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-E CE+ A PA -E 6 $S C$RT$S D$ CORTE ::i%ustr. Ss de Aspadas>> +++ OH0ER7AKSE0 8ERAI0 Estas cartas constituem uma an3%ise pict4rica dos poderes das .uatro %etras do nome ^ e dos .uatro e"ementos. Re*erem@se tamC(m ao -odDaco5 mas em %ugar de atriCuir os trs decanatos de cada signo a uma carta5 a in*%uncia principia com o %timo decanato de um signo e continua com o segundo decanato do seguinte. ETiste uma outra di*icu%dade. Poder@se@ia muito Cem esperar .ue a atriCui !o do e%emento se &armoni-asse com a atriCui !o -odiaca%5 mas n!o ( assim. Por eTemp%o5 seria de se esperar .ue a parte Dgnea do Bogo se re*erisse ao mais ativo dos signos do *ogo5 a saCer5 6ries. Pe%o contr3rio5 e%a representa o %timo decanato de Escorpi!o e os dois primeiros de 0agit3rio5 .ue ( a parte a.uosa do Bogo no -odDaco5 e a de in*%uncia mais suave. ^ O %etragrammaton5 ou se1a5 Q/:/ 66graBar em #e$raico na editorao77 :2T>. A ra-!o disso ( .ue no domDnio dos e%ementos todas as coisas est!o mesc%adas e con*undidas" ou5 como o apo%ogista poderia di-er5 contra@c&ecadas e contraCa%an adas. A convenincia desses arran1os ( .ue essas cartas s!o ade.uadas ao serem descritivas5 de uma maneira aproTimada e empDrica5 de tipos diversos de &omens e mu%&eres. Pode@se di-er resumidamente .ue .ua%.uer dessas cartas constitui um retrato da pessoa cu1o so"5 ou cu1o signo ascendente em sua natividade5 caia dentro da atriCui !o -odiaca% da carta. Assim5 uma pessoa nascida a #) de outuCro poderia possuir muitas das .ua%idades da rain#a de Aspadas5 en.uanto .ue se tivesse nascido %ogo antes da meia@noite5 e%a teria acrescentadas muitas das caracterDsticas do pr@ncipe de >ast?es.

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;ARA;TERf0TI;A0 8ERAI0 DO0 J9ATRO DI82IT6RIO0 Os cava"eiros representam os poderes da %etra Qod no nome. ;onstituem a parte mais suC%ime5 origina% e ativa da energia do e%emento5 motivo pe%o .ua% s!o representados montados ] cava%o e envergando armadura comp%eta. A a !o de%es ( c(%ere e vio%enta5 mas passageira. 2o e%emento *ogo5 por eTemp%o5 o cava"eiro corresponde ao re%Vmpago5 no e%emento 3gua ] c&uva e ]s *ontes5 no e%emento ar ao vento5 e no e%emento terra ]s montan&as. $ muito importante a tDtu%o de eTercDcio menta% desenvo%ver para si essas correspondncias entre o sDmCo%o e as *or as naturais .ue representa5 sendo essencia% para o traCa%&o m3gico pr3tico ter assimi%ado esse con&ecimento. As rain#as representam a %etra /0 do nome. 0!o os comp%ementos dos cava"eiros. ReceCem5 *ermentam e transmitem a energia origina% de seu cava"eiro. 'igeiras na recep !o dessa energia5 as rain#as est!o tamC(m .ua%i*icadas para durar pe%o perDodo de sua *un !o. Mas e%as n!o s!o o produto *ina%. Representam o segundo est3gio no processo de cria !o do .ua% o .uarto e %timo estado ( a rea%i-a !o materia%. 0!o representadas sentadas soCre tronos. Isto en*ati-a o *ato de serem indicadas para eTercer *un /es de*inidas. Os pr@ncipes representam as Boras da %etra :au no nome. O pr@ncipe ( o Bi"#o da rain#a :a *i%&a do antigo rei> pe%o cava%eiro .ue a con.uistou5 sendo5 por isso5 representado numa Ciga5 avan ando para %evar a caCo a energia comCinada de seus pais. E%e ( o produto ativo da uni!o de%es e sua mani*esta !o. $ a imagem inte%ectua% de sua uni!o. 0ua a !o ( conse.aentemente mais duradoura do .ue a de seus ascendentes. 2um aspecto5 de *ato5 o prDncipe ad.uire uma re%ativa permanncia por.ue ( o registro pC%ico do .ue *oi *eito em segredo. A%(m disso5 e%e ( o deus que morre redimindo sua noiva na &ora e em virtude de seu assassinato. As princesas representam a /0 *ina% do nome. Representam o produto *ina% da energia origina% em seu comp%emento5 sua crista%i-a !o5 sua materia%i-a !o. Representam5 ademais5 o contraCa%anceamento5 a reaCsor !o da energia. Representam o si%ncio para o .ua% todas as coisas retornam. 0!o5 assim5 ao mesmo tempo permanentes e n!o@eTistentes. 9m eTame da e.ua !o ? ` ). As princesas n!o possuem atriCui !o -odiaca%. ;ontudo5 evidentemente representam .uatro tipos de ser &umano. 0!o a.ue%as numerosas pessoas Ae%ementaresB .ue recon&ecemos por sua *a%ta de todo senso de responsaCi%idade5 cu1as .ua%idades morais parecem An!o causar *orte impress!o.B 0!o suCdivididas de acordo com a predominVncia p%anet3ria. Tais tipos tm sido reiteradamente descritos na *ic !o. ;omo $%ip&as '(vi escreveu: AO amor do Mago por essas criaturas ( insensato e pode destruD@%oB. As re%a /es entre esses quatro e"ementos do nome s!o eTtraordinariamente comp%eTas5 e sua discuss!o est3 inteiramente a%(m dos %imites de .ua%.uer tratado ordin3rio" mudam a cada ap%ica !o do pensamento ao seu signi*icado. Por eTemp%o5 ma% *e- a princesa sua apari !o e o pr@ncipe a con.uista em casamento e e%a ( co%ocada no trono de sua M!e. E%a assim desperta a "ongevidade do ve%&o rei origina%5 o .ua% %ogo ap4s se converte num 1ovem cava%eiro5 e deste modo renova o cic%o.

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A princesa n!o se %imita a ser a per*eita don&e"a5 mas5 devido ] morte do pr@ncipe5 tamC(m a ( viRva desconso%ada .ue %amenta. Tudo isto ocorre nas %endas caracterDsticas do Aeon de OsDris. $ decididamente .uase impossDve% desenredar essas comp%ica /es5 mas para o estudante ser3 su*iciente .ue se satis*a a em traCa%&ar com uma %enda por ve-. $ natura% .ue o Aeon de OsDris5 o regDmen do ar5 do con*%ito5 do inte%ecto deva assim ser con*uso5 .ue seus sDmCo%os e *4rmu%as devam se soCrepor5 devam se contradi-er entre si. $ impossDve% &armoni-ar as numerosas *3Cu%as ou par3Co%as5 por.ue cada uma *oi inventada para *risar a%guma *4rmu%a considerada imperativa para atender ] a%guma *ina%idade %oca% ou tempora%.

DE0;RIKLO 09M6RIA DA0 DEGE00EI0 ;ARTA0 DA ;ORTE Ca?aleiro de BastNes O cava"eiro de >ast?es representa a parte Dgnea do *ogo. Rege do vig(simo primeiro grau de Escorpi!o ao vig(simo grau de 0agit3rio. E%e ( um guerreiro em armadura comp%eta. ;omo cimeira do seu e%mo e%e usa um cava%o negro. Em sua m!o porta uma toc&a *%ame1ante e uma c&ama tamC(m em seu manto. E%e cava%ga as c&amas. 0eu cava%o ( um corce% negro .ue empina. As .ua%idades morais pr4prias a esta *igura s!o atividade5 generosidade5 ardor5 impetuosidade5 orgu%&o5 impu%sividade5 ce%eridade em a /es imprevisDveis. 0e energi-ado erroneamente5 e%e ( ma%vado5 crue%5 into%erante e Cruta%. E%e ( num caso ou outro ma% .ua%i*icado para dar seguimento ] sua a !o" n!o disp/e de recursos para modi*ic3@%a con*orme as circunstVncias. 0e *a%&a em seu primeiro es*or o5 n!o tem a .ue recorrer. 2o Qi Ting5 a parte Dgnea do *ogo ( representada pe%o .ain.uag(simo primeiro &eTagrama5 Tan. A signi*ica !o aD dada ( inteiramente concordante com a doutrina do Tar5 mas grande n*ase ( depositada no car3ter surpreendente5 perigoso e revo%ucion3rio dos eventos cognatos. O in.uiridor ( aconse%&ado a ser perspica- e5 todavia5 tran.ai%o5 reso%uto e en(rgico: acaute%ar@se com a /es inoportunas5 mas ir ] *rente com *irme con*ian a em sua pr4pria &aCi%idade. Todas essas correspondncias do Qi Ting devem ser estudadas na.ue%e %ivro :0. H. E.5 vo%. I7I> e a.ui ( *eita re*erncia ao teTto .uando trec&os importantes s!o %ongos demais para serem convenientemente citados. ain*a de BastNes A rain#a de >ast?es representa a parte a.uosa do *ogo5 sua *%uide- e cor. A%(m disso5 e%a rege no -odDaco do vig(simo primeiro grau de PeiTes ao vig(simo grau de 6ries. 0ua coroa ( encimada com o g%oCo a%ado e raios de c&ama. 0eu %ongo caCe%o verme%&o dourado des%i-a soCre sua armadura de cota de ma%&a em escamas. Est3 sentada num

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trono de c&ama5 disposto em %u- geom(trica pe%o poder materia% de%a. ACaiTo do trono as c&amas ondu%antes s!o est3veis. E%a segura um Cast!o na m!o es.uerda5 o .ua% (5 entretanto5 encimado por um cone sugestivo dos mist(rios de Haco. $ servida por um %eopardo agac&ado de caCe a erguida soCre cu1a caCe a e%a pousa a m!o. O rosto de%a eTpressa o Ttase de a%gu(m cu1a mente est3 Cem introspectivamente sedu-ida pe%o mist(rio a%imentado soC seu peito. As caracterDsticas da rain&a s!o adaptaCi%idade5 energia persistente5 autoridade tran.ai%a .ue e%a saCe como usar para aumentar sua atra !o. E%a ( am3ve% e generosa5 mas a oposi !o a impacienta. Tem imensa capacidade para a ami-ade e o amor5 mas sempre mediante sua pr4pria iniciativa. <3 tanto orgu%&o nesta carta .uanto no cava"eiro5 mas *a%ta@%&e a noCre-a espontVnea .ue escusa a.ue%e erro. 2!o se trata de orgu%&o genuDno5 mas sim de vaidade auto@ comp%acente e mesmo esnoCismo. O outro %ado de seu car3ter ( .ue e%a pode ter uma tendncia para cismar5 c&egar a uma decis!o errada a partir daD e reagir com grande se%vageria. E%a ( *aci%mente engan3ve% e ent!o ( prov3ve% .ue se mostre estpida5 oCstinada5 tirVnica. Pode n!o tardar a o*ender@se e aCrigar dese1o de vingan a sem Coa causa. Poderia vo%tar@se e ser rDspida com seus me%&ores amigos sem uma 1usti*icativa inte%igDve%. Ademais5 .uando e%a erra a mordida5 .ueCra a mandDCu%a W 2o Qi Ting a parte a.uosa do *ogo ( representada pe%o d(cimo s(timo &eTagrama5 (ui. Indica re*%eT!o soCre o impu%so e o conse.aente *%uTo uni*orme da a !o. <3 uma grande capacidade para a concep !o %cida e o *irme prosseguimento do traCa%&o5 mas isto ( somente soC o comando e a orienta !o de a%guma mente criativa. <3 uma tendncia a ser vo%ve%5 mesmo des%ea%" as id(ias .ue e%a acata n!o produ-em impress!o pro*unda ou permanente. E%a se Aapegar3 ao garoto e deiTar3 escapar o &omem maduro e eTperienteB ou o contr3rio :%in&as ) e +> sem compreender o .ue est3 *a-endo. $ passDve% de acessos de me%anco%ia .ue e%a procura curar com rodadas de CeCida ou eTp%os/es apavoradas de *ria imponderada. Prncipe de BastNes O pr@ncipe de >ast?es representa a parte a(rea do *ogo5 com sua *acu%dade de eTpans!o e vo%ati%i-a !o. Rege do vig(simo primeiro grau de ;Vncer ao vig(simo grau de 'e!o. E%e ( um guerreiro de armadura comp%eta de cota de ma%&a escamada5 mas seus Cra os s!o nus devido ao seu vigor e atividade.^ 9sa uma coroa de raios encimada por uma caCe a de %e!o a%ada5 e dessa coroa pende uma cortina de c&amas. 2o seu peito est3 o sigi""um de To Mega T&erion. Em sua m!o es.uerda e%e porta o Cast!o da BDni' do 0egundo Adepto :no ritua" de N ` O da R. R. et A. ;. >5 ::acrescer sDmCo%os na editora !o>> o Cast!o do poder e energia5 en.uanto .ue com seu outro Cra o e%e segura as r(deas do %e!o .ue tira sua Ciga5^^ a Ciga .ue ( *orta%ecida por uma roda .ue irradia c&amas. E%e condu- a Ciga soCre um mar de *%amas5 tanto ondu%adas .uanto sa%ientes.

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^ Isto na vers!o origina% do Tar de %#ot#. Em todas as posteriores o pr@ncipe de >ast?es n!o enverga armadura :2T>. ^^ 2a vers!o origina% do Cara%&o. Em todas as posteriores o Cast!o ( empun&ado pe%a m!o direita e o Cra o es.uerdo segura as r(deas :2T>. As .ua%idades morais pr4prias a esta *igura s!o vivacidade e *or a. Mas e%e se inc%ina5 por ve-es5 para a a !o soC impu%so" por ve-es *aci%mente guiado por in*%uncias eTternas" ]s ve-es5 especia%mente tratando de insigni*icVncias5 e%e ( presa da indecis!o. $ *re.aentemente vio%ento5 particu%armente ao eTpressar uma opini!o5 mas n!o mant(m necessariamente a opini!o .ue de*ende t!o en*aticamente. Enuncia uma proposi !o vigorosa pe%o simp%es motivo de enunci3@%a. 2a verdade5 e%e ( muito %ento para decidir@se inteiramente soCre .ua%.uer assunto5 mas sempre enTerga amCos os %ados de toda .uest!o. $ essencia%mente 1usto5 mas sente sempre .ue a 1usti a n!o ( para ser atingida no mundo inte%ectua%. Possui car3ter intensamente noCre e generoso. Pode ser um eTtravagante *an*arr!o5 en.uanto .ue ]s escondidas ri tanto do oC1eto de sua 1actVncia .uanto de si mesmo por 1actar@se da.ui%o. $ romVntico5 especia%mente em assuntos re*erentes ] &ist4ria e a tradi !o5 at( as raias da %oucura e pode engendrar Atru.uesB e pregar e%aCoradas pe as. $ possDve% .ue esco%&a a%gum 1o!o@ningu(m ino*ensivo e o persiga durante anos munido de todas as armas de ridicu%ari-a !o5 ta% como 0di*t atormentava o in*e%i- Partridge5 tudo sem o menor Vnimo5 pronto para aCrir m!o da camisa .ue usa se sua vDtima a estar necessitando. 0eu senso de &umor ( onDvoro e pode *a-er de%e uma *igura misteriosa5 temida sem ra-!o por pessoas .ue e*etivamente nada saCem a respeito de%e sa%vo seu nome @ como um sDmCo%o de terror. Isto se deve ] in*%uncia do %timo decanato de ;Vncer soCre esta carta. 9ma de suas maiores *a%tas ( o orgu%&o. A%imenta um despre-o in*inito por mes.uin&e- e pe.uene- de .ua%.uer esp(cie. 0ua coragem ( *anaticamente *orte e sua to%erVncia5 incans3ve%. Est3 sempre %utando contra proCaCi%idades5 e sempre vence a %ongo @ %onguDssimo @ pra-o5 o .ue se deve principa%mente ] sua enorme capacidade de traCa%&o5 o .ua% e%e eTerce pe%o pr4prio traCa%&o5 Asem Vnsia de resu%tadoB" ta%ve- seu a%tivo despre-o pe%o mundo como um todo @ .ue5 contudo5 coeTiste com pro*undo e eTt3tico respeito pe%o Atodo &omem e toda mu%&erB como Auma estre%aB @ se1a respons3ve% por isso. Juando esta carta ( ma% digni*icada o car3ter degenera. ;ada uma das .ua%idades mencionadas anteriormente ( *%agrada em sua antDtese. <3 grande crue%dade ne%e5 em parte s3dica e em parte devida ] insensiCi%idade .ue nasce da indi*eren a5 e @ num certo sentido @ pregui a W Assim5 e%e pode ser tamC(m into%erante5 preconceituoso e ocioso5 principa%mente por.ue isto %&e poupa proC%emas. A%(m disso5 e%e pode ser um *an*arr!o va-io e um grande covarde. 2o Qi Ting5 a parte a(rea do *ogo ( representada pe%o .uadrag(simo segundo &eTagrama5 Qi5 .ue signi*ica adi !o5 aumento. Rep%eto de virtude e con*iante disto e%e contemp%a o %aCor de a%cance estupendo5 *re.aentemente com a id(ia eTpressa na %in&a N: Acom cora !o sincero Cuscando Cene*iciar tuCo aCaiToB. 2isto pode atingir enorme sucesso. Mas este curso ( desmedidamente perigoso. A7emos um para cu1o aumento nen&um contriCuir35 en.uanto muitos tentar!o assa%t3@%o. E%e n!o acata nen&uma regra regu%ar na disposi !o de seu cora !oB :%in&a O>. Evitado esse perDodo5 surgem Apartidos .ue acrescentam ao suprimento de seu assunto de- pares de carapa as de tartaruga cu1os or3cu%os n!o podem ser opostos @ .ue o rei as empregue apresentando suas o*erendas a Deus.... A :%in&a )>.

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Princesa de BastNes A princesa de >ast?es representa a parte terrestre do *ogo" poder@se@ia di-er .ue e%a ( o comCustDve% do *ogo. Esta eTpress!o sugere a atra !o .uDmica irresistDve% da suCstVncia comCustDve%. E%a rege os c(us em um .uadrante da por !o em torno do p4%o norte. A princesa (5 portanto5 mostrada com as p%umas da 1usti a *%uindo como c&amas de sua *ronte" e e%a est3 despida5 indicando .ue a a !o .uDmica s4 pode ocorrer .uando o e%emento est3 per*eitamente %ivre para comCinar@se com seu parceiro. E%a porta um Cast!o coroado com o disco do 0o% e sa%ta numa c&ama ondu%ante .ue %emCra5 pe%a sua *orma5 a %etra Qod. Pode@se di-er .ue esta carta representa a dan a da sacerdotisa virgem dos 0en&ores do =ogo5 pois e%a est3 a servi o do a%tar dourado ornamentado de caCe as de carneiros5 simCo%i-ando os *ogos da primavera. O car3ter da princesa ( eTtremamente individua%. E%a ( Cri%&ante e arro1ada. ;ria sua pr4pria Ce%e-a por seu vigor e energia essenciais. A *or a de seu car3ter imp/e a impress!o de Ce%e-a soCre .uem contemp%a. 2o 4dio ou no amor e%a ( Crusca5 vio%enta e imp%ac3ve%. ;onsome tudo .ue adentra sua es*era. $ amCiciosa e rep%eta de aspira !o5 c&eia de entusiasmo amide irraciona%. gamais es.uece uma o*ensa e a nica .ua%idade de pacincia a ser encontrada ne%a ( a pacincia com a .ua% *ica de emCoscada para se vingar. 9ma ta% mu%&er5 ma% digni*icada5 eTiCe os de*eitos dessas .ua%idades. E%a ( super*icia% e teatra%5 comp%etamente sem pro*undidade e *a%sa5 e no entanto sem suspeitar .ue se1a .ua%.uer coisa do tipo5 pois e%a acredita inteiramente em si mesma5 mesmo .uando ( aparente ao oCservador mais comum .ue e%a est3 meramente no espasmo do &umor. E%a ( crue%5 incon*i3ve%5 p(r*ida e tirVnica. 2o Qi Ting a parte terrestre do *ogo ( descrita pe%o vig(simo s(timo &eTagrama5 i . Este mostra uma pessoa onDvora em mat(ria de paiT!o de .ua%.uer esp(cie5 comp%etamente indi*erente .uanto aos meios a serem empregados para oCter satis*a !o5 e insaci3ve%. O coment3rio Qi ( composto pe%a a%ternVncia da advertncia e do encora1amento.

Ca?aleiro de Copas O cava"eiro de =opas representa a parte Dgnea da 3gua5 o %igeiro ata.ue apaiTonado da c&uva e das *ontes" mais intimamente5 o poder de so%u !o da 3gua. E%e rege os c(us do vig(simo primeiro grau de A.u3rio ao vig(simo grau de PeiTes. Est3 tra1ado de armadura negra munida de asas c%aras .ue5 somadas ] postura do sa%to de seu cava%o de Cata%&a indica .ue e%e representa o aspecto mais ativo da 3gua. 2a m!o direita segura uma ta a da

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.ua% emerge um carangue1o5 o signo cardea% da 3gua5 simCo%i-ando agressividade. 0eu totem ( o pav!o5 pois uma das marcas da 3gua soC sua *orma mais ativa ( o Cri%&o. <3 a.ui tamC(m a%guma re*erncia aos *enmenos da *%uorescncia. As caracterDsticas da pessoa por esta carta signi*icada s!o5 no entanto5 ma1oritariamente passivas5 de acordo com a atriCui !o -odiaca%. E%e ( gracioso5 di%etante5 com as .ua%idades de 7nus5 ou de um gpiter d(Ci%. $ a*3ve% de uma maneira passiva. $ 3gi% para reagir ] atra !o5 tornando@se *aci%mente entusiasta soC ta% estDmu%o5 mas n!o ( muito persistente. $ sumamente sensDve% ] in*%uncia eTterna5 mas seu car3ter carece de pro*undidade materia%. Juando a carta ( ma% digni*icada5 e%e ( sensua%5 ocioso e mentiroso. E5 no entanto5 a despeito de tudo isso5 possui uma inocncia e pure-a .ue constituem a essncia de sua nature-a. Por(m e%e (5 no con1unto5 t!o super*icia% .ue ( di*Dci% a%can ar essa pro*undidade. A0eu nome ( escrito na 3guaB. 2o Qi Ting a parte Dgnea da 3gua ( representada pe%o .ain.aag(simo .uarto &eTagrama5 T3ei 8ei. O coment3rio ( singu%armente oCscuro e um tanto sinistro. Trata das di*icu%dades de comCinar corretamente opostos tais como *ogo e 3gua :compare com a rain#a de >ast?es5 emCora neste caso a 3gua se1a a in*%uncia tran.ai%i-adora e modu%adora5 en.uanto .ue a.ui ( o *ogo .ue cria proC%ema>. 7ivacidade e vio%ncia se a1ustam ma% num car3ter natura%mente p%3cido" (5 de *ato5 raro encontrar uma pessoa .ue conseguiu &armoni-ar esses e%ementos con*%itantes. E%e tende a descontro%ar todos os seus neg4cios5 e a menos .ue a pura sorte o atin1a5 sua carreira inteira ser3 um registro contDnuo de *racassos e desastres. ;om *re.ancia sua Aguerra civi% A menta% termina em es.ui-o*renia ou insanidade me%anc4%ica. O aCuso de estimu%antes e narc4ticos pode antecipar a cat3stro*e. ain*a de Copas A rain#a de =opas representa a parte a.uosa da 3gua5 o poder desta de recep !o e re*%eT!o. 2o -odDaco a regncia ( do vig(simo primeiro grau de 8meos ao vig(simo grau de ;Vncer. A imagem de%a ( de eTtrema pure-a e Ce%e-a5 com suti%e-a in*inita" ver sua verdade ( di*ici%mente possDve% pois e%a re*%ete a nature-a do oCservador com grande per*ei !o. $ representada entroni-ada soCre 3gua tran.ai%a. Em sua m!o segura uma ta a seme%&ante a uma conc&a5 da .ua% emerge uma pe.uena %agosta5 e e%a segura tamC(m o %4tus de fsis5 da 8rande M!e. E%a tem como manto e v(u curvas sem *im de %u-5 e o mar soCre o .ua% est3 entroni-ada transmite as imagens .uase contDnuas da imagem .ue e%a representa. As caracterDsticas associadas a esta carta s!o principa%mente son&o5 i%us!o e tran.ai%idade. E%a ( a per*eita agente e paciente5 capa- de receCer e transmitir tudo sem .ue e%a mesma se1a a*etada por isso. 0e ma% digni*icada5 todas estas .ua%idades se degradam. Tudo .ue passar por e%a ser3 re*ratado e distorcido. Mas5 de modo gera%5 suas caracterDsticas dependem mormente das in*%uncias .ue a a*etam. 2o Qi Ting5 a parte a.uosa da 3gua ( representada pe%o .ain.aag(simo oitavo &eTagrama5 %ui. O coment3rio ( t!o desco%orido .uanto a carta" consiste de suaves eTorta /es a

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respeito do assunto pra-er. Pode@se rea%mente di-er .ue norma%mente pessoas desse tipo n!o possuem nen&um car3ter pr4prio5 a n!o ser .ue se possa c&amar de caracterDstica estar ] disposi !o de todo impacto ou impress!o. <35 entretanto5 uma sugest!o :%in&a O> de .ue o pra-er principa% de pessoas desse tipo ( condu-ir e atrair os outros5 sendo tais pessoas5 conse.aentemente :com su*iciente *re.ancia> demasiadamente popu%ares. Prncipe de Copas O pr@ncipe de =opas representa a parte a(rea da 3gua. De um %ado5 e%asticidade5 vo%ati%idade5 e.ui%DCrio &idrost3tico" do outro5 a *acu%dade cata%Dtica e a energia do vapor dX3gua. 0ua regncia ( do vig(simo primeiro grau de 'iCra ao vig(simo grau de Escorpi!o. E%e ( um guerreiro parcia%mente tra1ado de armadura5 a .ua% parece5 contudo5 mais um desenvo%vimento do .ue um revestimento. 0eu e%mo ( encimado por uma 3guia5 e sua Ciga5 seme%&ante a uma conc&a5 tamC(m ( tirada por uma 3guia. 0uas asas s!o tnues5 .uase de g3s. Trata@se a.ui de uma re*erncia ao seu poder de vo%ati%i-a !o entendido no sentido espiritua%. 2a m!o direita e%e tem uma *%or de %4tus5 sagrada ao e%emento 3gua5 e na m!o es.uerda e%e segura uma ta a da .ua% sai uma serpente. O terceiro totem5 o escorpi!o5 n!o ( eTiCido na *igura5 visto .ue a putre*a !o .ue representa constitui um processo eTtremamente secreto. ACaiTo da Ciga v@se a 3gua tran.ai%a e estagnante de um %ago soCre o .ua% a c&uva se precipita pesadamente. O simCo%ismo todo desta carta ( sumamente comp%icado por.ue Escorpi!o ( o mais misterioso dos signos e a por !o mani*estada de%e simCo%i-ada pe%a 3guia (5 na rea%idade5 a parte menos importante de sua nature-a. As caracterDsticas morais da pessoa retratada nesta carta s!o suti%e-a5 vio%ncia reservada e destre-a. O prDncipe de ;opas ( intensamente reservado5 um artista em todos os seus meios. \ super*Dcie e%e parece ca%mo e imperturC3ve%5 mas se trata de uma m3scara da mais intensa paiT!o. 0uper*icia%mente e%e ( suscetDve% a in*%uncias eTternas5 mas as aceita somente para transmut3@%as em proveito de seus pro1etos secretos. $5 assim5 comp%etamente destituDdo de conscincia no sentido ordin3rio da pa%avra5 sendo portanto gera%mente a%vo de descon*ian a por parte de seus vi-in&os. E%es sentem .ue n!o o entendem e n!o poder!o 1amais *a-@%o. De modo .ue e%e inspira um medo irraciona%. E e%e (5 de *ato5 insensDve%. Importa@se intensamente com o poder5 a saCedoria e suas pr4prias metas. 2!o sente responsaCi%idade em re%a !o aos outros5 e emCora suas &aCi%idades se1am t!o imensas5 n!o se pode contar com e%e para traCa%&ar soC a rotina de a%gu(m. 2o Qi Ting a parte a(rea da 3gua ( representada pe%o seTag(simo primeiro &eTagrama5 Tung =u. Esta ( uma das mais importantes *iguras no Qi: e%e Amove mesmo porcos e

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peiTes e condu- ] grande Coa *ortunaB. 0uas dignidade e correspondncias s!o m%tip%as e grandiosas por.ue e%e ( igua%mente um Agrande !iB5 o trigrama do 0o% *ormado pe%a dup%ica !o das %in&as. gu%gando pe%o *ormato5 e%e sugere um Carco5 mas tamC(m a *igura geomVntica de um crcere5 0aturno em ;apric4rnio. Esta carta (5 portanto5 uma da.ue%as de grande poder" 'iCra passando para Escorpi!o ( de uma energia e peso tremendos5 ativos e crDticos. Para tais pessoas Coa vontade5 sinceridade e comCina !o correta s!o os e%ementos essenciais do sucesso" seu perigo ( a amCi !o 1actanciosa. Princesa de Copas A princesa de =opas representa a parte terrestre da 3gua5 em particu%ar5 a *acu%dade de crista%i-a !o. Representa o poder da 3gua de dar suCstVncia ] id(ia5 sustentar a vida e *ormar a Case da comCina !o .uDmica. $ representada como uma *igura .ue dan a5 tra1ada com uma veste *%utuante soCre cu1as or%as vem@se cristais se *ormando. 0ua caCe a ( encimada por um cisne de asas aCertas. O simCo%ismo deste cisne %emCra a.ue%e do cisne da *i%oso*ia orienta%5 .ue ( a pa%avra A9M ou A9M825 .ue ( sDmCo%o de todo o processo da cria !o. ^ ^ ;onsu%tar 8agicL5 onde &3 uma an3%ise e eTp%ica !o comp%etas desta pa%avra. E%a segura uma ta a coCerta da .ua% emerge uma tartaruga. Trata@se mais uma ve- da tartaruga .ue na *i%oso*ia &indu sustenta o e%e*ante soCre cu1as costas est3 o universo. E%a dan a soCre um mar espumante no .ua% se entret(m um dourado5 o peiTe rea%5 .ue simCo%i-a o poder da cria !o. O car3ter da princesa ( in*initamente gracioso. Residem em seu car3ter toda a do ura5 toda a vo%uptuosidade5 genti%e-a5 amaCi%idade e ternura. E%a &aCita o mundo do romance5 no son&o perp(tuo do arreCatamento. 0oC um eTame super*icia% poder@se@ia 1u%g3@%a egoDsta e indo%ente5 mas seria uma impress!o comp%etamente *a%sa pois de maneira si%enciosa e *3ci% e%a eTecuta seu traCa%&o. 2o Qi Ting5 a parte terrestre da 3gua ( representada pe%o .uadrag(simo primeiro &eTagrama5 (un. Isto signi*ica diminui !o5 a disso%u !o de toda a so%ide-. As pessoas descritas por esta carta s!o muito dependentes de outras5 mas ao mesmo tempo teis a estas. Raramente5 no m3Timo5 tm importVncia individua%mente. ;omo auTi%iadoras5 s!o insuper3veis. Ca?aleiro de Espadas O cava"eiro de Aspadas representa a parte Dgnea do ar" e%e ( o vento5 a tempestade. Representa o poder vio%ento do movimento ap%icado a um e%emento aparentemente contro%3ve%. Rege do vig(simo primeiro grau de Touro ao vig(simo grau de 8meos. E%e ( um guerreiro com e%mo e como cimeira deste ostenta uma asa revo%vente. Montado num

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cava%o en%ou.uecido5 e%e se precipita pe%os c(us5 o esp@rito da tempestade. 2uma das m!os5 uma espada5 na outra5 um pun&a%. E%e representa a id(ia do ata.ue. As .ua%idades morais de uma pessoa assim indicada s!o atividade e &aCi%idade5 suti%e-a e perDcia. E%e ( impetuoso5 de%icado e cora1oso5 mas comp%etamente a presa de sua id(ia5 .ue a e%e acode como uma inspira !o sem re*%eT!o. 0e ma% digni*icado5 ausente o vigor de todas essas .ua%idades5 e%e ( incapa- de decis!o ou prop4sito. Jua%.uer a !o .ue toma ( *aci%mente e%iminada do camin&o pe%a oposi !o. 7io%ncia inade.uada signi*ica *uti%idade. A;&imaera ComCinans in vacuoB. 2o Qi Ting a parte Dgnea do ar ( representada pe%o trig(simo segundo &eTagrama5 /ang. $ a primeira oportunidade em .ue se reve%a simp%es demonstrar o estreito para%e%ismo t(cnico .ue identi*ica o pensamento e eTperincia c&ineses com a.ue%es do Ocidente. Pois o signi*icado ( %onga continua !o: Aperseveran a no Cem@*a-er5 ou continuamente atuando a %ei do pr4prio ser5 A como 'egge co%oca em sua nota ao &eTagrama5 o .ue parece incongruente em re%a !o ] id(ia qa$a"@stica da energia vio%enta ap%icada ao menos est3ve% dos e%ementos. Mas o trigrama do ar tamC(m indica madeira5 e o &eTagrama pode ter sugerido o 1orro irresistDve% da seiva e seu e*eito no *orta%ecimento da 3rvore. Esta con1ectura ( apoiada pe%a advertncia da %in&a O: AA %in&a mais superior5 dividida5 mostra seu t4pico eTcitando a si mesmo ] %onga continua !o. <aver3 ma%. A Assim entendido5 a imagem da Ac&ama amp%iada da menteB5 como Goroastro a denomina5 pode muito Cem ser acrescida ] descri !o anterior. $ a :ontade :erdadeira eTp%odindo espontaneamente a mente. A in*%uncia de Touro impe%e para a estaCi%idade5 e a do primeiro decanato de 8meos para a inspira !o. Assim retratemo@%o Ainteger vitae sce%eris.ue purusB5 um *eiTe de %u- do idea" aCsorvendo a vida toda em aspira !o concentrada5 passando do terrestre Touro ao eTa%tado 8meos. A.ui tamC(m ( mostrado :como no Qi> o perigo ao assunto deste sDmCo%o pois o primeiro decanato ( a carta c&amada interBerDncia5 ou no Cara%&o antigo5 Bora a$reviada.

ain*a de Espadas A rain#a de Aspadas representa a parte a.uosa do ar5 a e%asticidade deste e%emento5 e seu poder de transmiss!o. Rege do vig(simo primeiro grau de 7irgem ao vig(simo grau de 'iCra. Est3 entroni-ada nas nuvens. A parte superior de seu corpo est3 nua5 mas e%a veste um cinto radiante e um sar!o. 0eu e%mo ( encimado pe%a caCe a de uma crian a e de%a *%uem nDtidos raios %uminosos5 os .uais i%uminam seu imp(rio de rocio ce%estia%. \ m!o direita e%a tem uma espada5 ] es.uerda a caCe a rec(m cortada de um &omem CarCudo. E%a ( a percep !o c%ara5 consciente da id0ia5 a "i$ertadora da mente. A pessoa simCo%i-ada por esta carta deve ser intensamente perceptiva5 um arguto oCservador5 um int(rprete perspica-5 um individua%ista intenso5 3gi% e preciso para registrar id(ias" na a !o5 con*iante" no espDrito5 Cenevo%ente e 1usto. Os movimentos dessa pessoa ser!o graciosos e sua capacidade para dan ar e se e.ui%iCrar5 eTcepciona%.

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0e ma% digni*icada5 todas essas .ua%idades ser!o dirigidas para prop4sitos indignos. E%a ser3 perversa5 dissimu%ada5 ve%&aca e incon*i3ve%5 e desta maneira muito perigosa devido ] Ce%e-a e encanto super*iciais .ue a distinguem. 2o Qi Ting5 a parte a.uosa do ar ( representada pe%o vig(simo oitavo &eTagrama5 %a T3o. A *orma sugere uma trave *r3gi%. O car3ter5 em si eTce%ente5 n!o ( capa- de so*rer inter*erncia. Previdncia e prudncia5 cuidado no preparo da a !o constituem uma prote !o :%in&a #>. Deve@se gan&ar proveito5 ademais5 con*iando@se na a1uda de camaradas aparentemente inconvenientes :%in&as ) e N>. Esta *or a estran&a com *re.ancia proporciona a derrota da *ra.ue-a inerente5 podendo5 inc%usive5 criar superioridade de*inida diante da circunstVncia :%in&a ,>. 2este caso5 pode &aver a tenta !o de empreender aventuras estouvadas5 pr(@condenadas ao ma%ogro. Mas mesmo assim5 n!o se incorre em cu%pa :%in&a O>" as condi /es da :ontade :erdadeira *oram satis*eitas5 e o resu%tado ( compensado pe%o sentimento de .ue o procedimento correto :emCora in*e%i-> *oi adotado. Tais pessoas eTtraem amor e devo !o intensos dos pontos mais inesperados.

Prncipe de Espadas Esta carta representa a parte a(rea do ar. Pe%a sua interpreta !o particu%ar5 ( inte%ectua%5 ( um retrato da mente como ta%. Rege do vig(simo primeiro grau de ;apric4rnio ao vig(simo grau de A.u3rio. A *igura deste prDncipe est3 tra1ada com armadura de teTtura estreita adornada com padr!o de*inido5 e a Ciga .ue o transporta sugere :ainda mais estritamente> id(ias de geometricidade. A Ciga ( tirada por crian as a%adas5 as .uais o%&am e sa%tam irresponsave%mente em .ua%.uer dire !o .ue motive sua *antasia" n!o est!o suCmetidas ]s r(deas5 mas sim per*eitamente guiadas por seu capric&o. A Ciga5 conse.aentemente5 se move com su*iciente *aci%idade5 mas ( tota%mente incapa- de avan ar em .ua%.uer dire !o de*inida5 a n!o ser acidenta%mente. Eis um retrato per*eito da mente. 0oCre a caCe a desse prDncipe5 entretanto5 &3 uma caCe a de crian a radiante5 pois eTiste uma coroa secreta na nature-a desta carta" se concentrada5 ( eTatamente %ip#aret#. A opera !o de seus processos %4gicos mentais redu-iu o ar5 .ue ( seu e%emento5 a muitos desen&os geom(tricos diversi*icados5 mas nestes n!o &3 nen&um p%ano rea%" e%es s!o demonstra /es dos poderes da mente sem prop4sito de*inido. Em sua m!o direita &3 uma espada erguida5 recurso de cria !o5 mas na es.uerda &3 uma *oicin&a5 de modo .ue o .ue e%e cria5 e%e instantaneamente destr4i. 9ma pessoa assim simCo%i-ada ( puramente inte%ectua%. $ c&eia de id(ias e pro1etos .ue se atrope%am entre si. $ uma massa de eTce%entes ideais desvincu%ados de es*or o pr3tico.

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Possui todo o aparato do pensamento no mais a%to grau5 ( soCe1amente inte%igente5 admirave%mente raciona%5 mas inst3ve% .uanto aos prop4sitos5 e na rea%idade indi*erente ]s suas pr4prias id(ias5 ciente de .ue .ua%.uer uma de%as ( t!o Coa como .ua%.uer outra. Redu- tudo ] irrea%idade pe%a remo !o de sua suCstVncia e transmutando@a para um mundo idea% de raciocDnio .ue ( puramente *orma% e estran&o ] re%a !o com .uais.uer *atos5 mesmo a.ue%es soCre os .uais ( Caseado. 2o Qi Ting a parte a(rea do ar ( representada pe%o .ain.aag(simo s(timo &eTagrama5 (un. $ uma das mais di*Dceis *iguras do %ivro devido ] sua amCiva%ncia: signi*ica tanto *%eTiCi%idade .uanto penetra !o. Imensamente poderosas por causa de sua p%ena %iCerdade de princDpios estaCe%ecidos5 capa-es de manter e *ormu%ar .ua%.uer argumento conceptDve%5 n!o suscetDveis de arrependimento ou remorso5 %o.ua-es para Acitar as EscriturasB de maneira apropriada e saga-es para sustentar .ua%.uer tese5 indi*erentes com re%a !o ao destino de um argumento contr3rio apresentado dois minutos antes5 impossDveis de serem derrotadas por.ue .ua%.uer posi !o ( t!o Coa .uanto .ua%.uer outra5 prontas para entrar em comCina !o com o e%emento mais pr4Timo disponDve%5 essas pessoas ardi%osas e e%3sticas s!o va%iosas somente .uando *irmemente dominadas por vontade criativa *orta%ecida por uma inte%igncia superior a de%as. 2a pr3tica5 isto ( raramente possDve%: n!o &3 como con.uist3@%as5 nem mesmo compactuando com seus apetites. E e%as podem ser5 entretanto5 vio%entas 5 at( incontro%3veis. ETcntricos5 a*icionados da CeCida5 das drogas5 do &umanitarismo5 da msica ou da re%igi!o se en.uadram *re.aentemente nessa c%asse" mas mesmo .uando ( este o caso5 n!o &3 ainda estaCi%idade. PeramCu%am de um cu%to ou vDcio para o outro5 sempre de*endendo Cri%&antemente com o *anatismo de uma convic !o arraigada o .ue rea%mente n!o passa de um capric&o do momento. $ *3ci% ser enganado por tais pessoas pois sua mani*esta !o em si ( enormemente potente: ( como se um imCeci% o*erecesse a a%gu(m os di3%ogos de P%at!o. Podem5 deste modo5 ad.uirir uma grande reputa !o tanto de pro*undidade .uanto de %argue-a mentais. Princesa de Espadas A princesa de Aspadas representa a parte terrestre do ar5 a *iTa !o do vo%3ti%. E%a rea%i-a a materia%i-a !o da id0ia. Representa a in*%uncia do c(u soCre a terra. Parti%&a das caracterDsticas de Minerva e de 6rtemis5 e &3 a%guma sugest!o da 7a%.uDria. E%a tipi*ica numa certa medida a ira dos deuses5 e aparece com e%mo5 cu1a cimeira ( a Medusa de caCe%os de serpentes. Est3 de p( ante um a%tar improdutivo como se para vingar a pro*ana !o deste e des*ere go%pes descendentes com sua espada. O c(u e as nuvens5 .ue s!o sua casa5 parecem irados. O car3ter da princesa ( duro e vingativo. 0ua %4gica ( destrutiva. E%a ( rDgida e agressiva5 sen&ora de grande saCedoria pr3tica e perspic3cia no .ue di- respeito ]s coisas materiais. Demonstra grande &aCi%idade e destre-a na administra !o de neg4cios pr3ticos5 especia%mente onde s!o de nature-a controvertida. E%a ( muito &3Ci% no estaCe%ecimento de controv(rsias.

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0e ma% digni*icada5 todas estas .ua%idades se dispersam" e%a se torna incoerente e todos os seus dons tendem a se comCinar para *ormar uma esp(cie de ve%&acaria cu1o *im n!o ( digno do meio. 2o Qi Ting a parte terrestre do ar ( representada pe%o d(cimo oitava &eTagrama5 Tu. Este signi*ica AproC%emasB" (5 no .ue concerne a todos os assuntos pr3ticos e materiais5 o sDmCo%o mais desa*ortunado do %ivro. Todas as Coas .ua%idades do ar se prostram pe%o peso5 s!o suprimidas5 su*ocadas. As pessoas assim caracteri-adas s!o menta%mente %entas5 presas de constante ansiedade5 esmagadas por .ua%.uer tipo de responsaCi%idade5 mas especia%mente nos assuntos *ami%iares. 9m dos pais ou amCos ser!o gera%mente encontrados na etio%ogia. $ di*Dci% compreender a %in&a O5 .ue A nos mostra a%gu(m .ue n!o serve nem a rei nem a sen&or *euda%5 mas num espDrito a%taneiro pre*ere seguir sua pr4pria inc%ina !oB. A eTp%ica !o ( .ue uma princesa assim5 sendo Ao trono do esp@ritoB5 pode sempre ter a op !o de 1ogar tudo pe%a 1ane%a5 Asoprando tudo c(u acimaB. Ta% a !o seria eTp%ic3ve% pe%as caracterDsticas indicadas anteriormente no .ue di- respeito ] carta .uando Cem digni*icada. Tais pessoas s!o eTtremamente raras5 e ( su*icientemente natura% .ue sur1am gera%mente como A=i%&os do in*ortnioB. Entretanto5 *a-em a esco%&a certa e no devido tempo oCtm sua recompensa. Ca?aleiro de Discos O cava"eiro de 2iscos representa a parte Dgnea da terra e se re*ere particu%armente aos *enmenos das montan&as5 terremotos e gravita !o5 representando5 contudo5 tamC(m a atividade da terra considerada como produtora de vida. Rege do vig(simo primeiro grau de 'e!o ao vig(simo grau de 7irgem5 di-endo respeito5 deste modo5 muito ] agricu%tura. Este guerreiro ( CaiTo e roCusto. 7este uma armadura de p%acas de grande so%ide-5 mas seu e%mo5 encimado pe%a caCe a de um veado5 est3 inc%inado para tr3s5 pois no momento sua *un !o se %imita inteiramente ] produ !o de a%imento5 ra-!o pe%a .ua% e%e est3 armado com um mangua%. O disco .ue e%e porta5 ademais5 ( Cem maci o e representa a nutri !o. Estas caracterDsticas s!o corroCoradas pe%o seu cava%o5 um cava%o de tiro so%idamente apoiado soCre todas as .uatro patas5 di*erentemente do .ue ocorre com os demais cava"eiros. E%e cava%ga pe%a terra *(rti%" mesmo as co%inas distantes s!o campos cu%tivados. As pessoas simCo%i-adas pe%o cava"eiro de 2iscos tendem a ser morosas5 pesadas e preocupadas com coisas materiais. 0!o %aCoriosas e pacientes5 mas disp/em de pouca compreens!o inte%ectua% mesmo dos assuntos .ue %&es di-em respeito muito intimamente. O sucesso .ue a%can am neste domDnio se deve ao instinto5 ] imita !o da nature-a. =a%ta@ %&es iniciativa" seu *ogo ( o *ogo de comCust!o %enta sem c&ama do processo de cu%tivo. 0e ma% digni*icadas5 essas pessoas s!o irremediave%mente estpidas5 servis5 aCso%utamente incapa-es de prescincia mesmo em seus pr4prios neg4cios5 ou de assumir um interesse inte%igente em .ua%.uer coisa eTterior a e%as. 0!o rudes5 raCugentas e ciumentas :de uma maneira oCtusa> da.ui%o .ue compreendem instintivamente ser o estado superior dos outros5 mas n!o disp/em da coragem ou inte%igncia para se aprimorarem. ;ontudo5 se

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mantm intrometendo@se de modo irritante em assuntos insigni*icantes" inter*erem e inevitave%mente estragam se1a %3 o .ue *or .ue passe pe%o camin&o de%as. 2o Qi Ting5 a parte Dgnea da terra ( representada pe%o seTag(simo segundo &eTagrama5 /siao T3o. Este ( t!o importante .uanto seu comp%emento5 Tung =u :ver pr@ncipe de =opas> " ( um Agrande T#an A5 o trigrama da 'ua com cada %in&a doCrada. Mas tamC(m ( sugestivo da *igura geomVntica =onNunctio5 Mercrio em 7irgem5 correspondendo muito de perto rea%mente ] atriCui !o de Bogo da terra no sistema qa$a"@stico. Para os s3Cios c&ineses5 a%(m disso5 a *orma da *igura d3 a id(ia de uma ave. O signi*icado (5 conse.aentemente5 modi*icado pe%a in*%uncia &umana do tipo mais *rDvo%o e irrespons3ve%5 a Ainsigni*icante prostitui !o atrevidaB de 0&aEespeare5 o A0ouvent *emme varieB ^ do cDnico *rancs e o popu%ac&o vo%ve% de ;orio%ano" rea%mente5 da pr4pria &ist4ria. Mas Mercrio em 7irgem simCo%i-a a inte"igDncia :e mesmo a id(ia criativa> ap%icada ] agricu%tura e isto :mais uma ve- W> &armoni-a per*eitamente com o de& de 2iscos5 .ue ( regido por esse p%aneta e esse signo. Isso se soma ] massa superaCundante de evidncia de .ue esse sistema inteiro de simCo%ismo ( Caseado nas rea"idades da nature&a5 como entendido pe%a esco"a materia"ista de ciDncia @ se esta esco%a soCreviver em a%guma universidade oCscura e oCso%escente W Ta% coerncia5 ta% es*o%ia !o introvertida n!o pode ser o para%e%ismo acidenta% dos son&os de *i%oso*ias neCu%osas. ^ =om BreqKDncia a mu"#er se a"tera :2T>. O car3ter descrito por esta carta ( portanto sumamente comp%eTo5 e no entanto admirave%mente Cem entretecido" mas os perigos da carta s!o indicados pe%os sDmCo%os da 'ua e a ave. 2os casos mais *e%i-es5 as .ua%idades assim indicadas ser!o o romance e a imagina !o" mas a amCi !o 1actanciosa5 a Cusca do ignis Batuus5 ^^ a supersti !o e o pendor para perder tempo no devaneio ocioso s!o riscos encontrados com demasiada *re.ancia 1unto a esses *i%&os do so%o. T&omas <ardc pintou muitos retratos admir3veis desse tipo. De m3 estre%a rea%mente e enegrecidos com *e% s!o a.ue%es .ue pro*anaram o Bogo sagrado5 n!o acendendo a terra para a vida nova5 mais copiosa5 mais variada5 mas perscrutando no %uar *a%acioso5 virando seus rostos para sua m!e@terra. ^^ EogoIBtuo :2T>. ain*a de Discos A rain#a de 2iscos representa a parte a.uosa da terra5 a *un !o deste e%emento como me. E%a rege do vig(simo primeiro grau de 0agit3rio ao vig(simo grau de ;apric4rnio. Representa passividade5 usua%mente no seu aspecto mais e%evado. A rain&a de Discos est3 entroni-ada soCre a vida da vegeta !o. ;ontemp%a o *undo5 onde um rio tran.ai%o *%ui sinuosamente por um deserto arenoso para tra-er a este *erti%idade. O3sis come am a se mostrar em meio ] aride-. Diante de%a se posta um Code soCre uma es*era. <3 a.ui uma re*erncia ao dogma de .ue a 8rande OCra ( *erti%idade. A armadura de%a ( composta de pe.uenas escamas ou moedas e seu e%mo ( adornado com os grandes c&i*res espira%ados do marL#or. ^^^ Em sua m!o direita e%a segura um cetro encimado por

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um cuCo5 no interior do .ua% &3 um &eTagrama tridimensiona%5 e no Cra o es.uerdo se encaiTa seu pr4prio disco5 uma es*era de "upes e cDrcu%os entre%a ados. E%a representa5 assim5 a amCi !o da mat(ria de participar da grande oCra da criao. ^^^ =apra megaceros5 grande Code da regi!o norte da fndia" o marL#or ( c&amado tamC(m de devorador de serpentes :2T>. As pessoas en.uadradas na signi*ica !o desta carta possuem o me%&or das .ua%idades mais serenas. 0!o amCiciosas5 mas somente nas dire /es proveitosas. Possuem imensas reservas de a*eto5 amaCi%idade e grande-a de cora !o. 2!o s!o inte%ectuais e n!o especia%mente inte%igentes5 por(m instinto e intui !o s!o mais do .ue ade.uados para suas necessidades. Estas pessoas s!o ca%mas5 moure1adoras5 pr3ticas5 sensatas5 mansas5 amide :de um modo reticente e despretensioso> %ascivas e mesmo deCoc&adas. 0!o inc%inadas ao aCuso do 3%coo% e das drogas. $ como se s4 pudessem concreti-ar sua *e%icidade essencia% saindo de si mesmas. 0e ma% digni*icadas5 s!o oCtusas5 servis5 to%as" s!o mais Curros de carga do .ue traCa%&adores. A vida para e%as ( puramente mecVnica e n!o conseguem se erguer5 ou se.uer procurar se erguer5 acima do .uin&!o .ue %&es *oi apontado. 2o Qi Ting5 a parte a.uosa da terra ( representada pe%o trig(simo primeiro &eTagrama5 /sien5 cu1o signi*icado ( inB"uDncia. O coment3rio descreve o e*eito de mover v3rias partes do corpo5 dos dedos do p( aos maTi%ares e a %Dngua. Isto ( mais um incremento do .ue *oi dito anteriormente do .ue uma eTata correspondncia5 emCora ainda assim n!o &a1a discordVncia. O conse%&o gera% ( ir ] *rente sossegadamente sem ata.ue aCerto ]s situa /es eTistentes. Prncipe de Discos O pr@ncipe de 2iscos representa a parte a(rea da terra5 indicando a *%orescncia e a *ruti*ica !o deste e%emento. Rege do vig(simo primeiro grau de 6ries ao vig(simo grau de Touro. A *igura desse prDncipe ( meditativa. E%e ( o e%emento terra tornado inte%igDve%. Tra1ado de armadura %eve5 seu e%mo ( coroado pe%a caCe a de um touro e sua Ciga ( tirada por um Coi5 este anima% sendo pecu%iarmente sagrado ao e%emento terra. Em sua m!o es.uerda e%e segura seu disco5 .ue ( uma es*era seme%&ante a um g%oCo5 marcada com sDmCo%os matem3ticos como .uerendo sugerir o p%ane1amento envo%vido na agricu%tura. 2a m!o direita e%e segura um cetro de topo es*(rico encimado por uma cru-5 um sDmCo%o da 8rande OCra rea%i-ada5 pois ( sua *un !o produ-ir a partir do materia% do e%emento a.ue%a vegeta !o .ue ( o a%imento do pr4prio esp@rito. O car3ter indicado por essa carta ( o da grande energia tra-ida para sustentar o mais denso dos assuntos pr3ticos. O prDncipe de Discos ( energ(tico e resistente5 um administrador capa-5 um traCa%&ador constante e perseverante. $ competente5 engen&oso5 ponderado5 caute%oso5 con*i3ve%5 imperturC3ve%" est3 constantemente procurando novos

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usos para coisas comuns e adapta suas circunstVncias aos seus prop4sitos num p%ano %ento5 est3ve% e Cem conceCido. Juanto ] emo !o5 esta %&e *a%ta .uase .ue inteiramente. E%e ( um tanto insensDve% e pode parecer oCtuso5 mas n!o (" aparenta isto por.ue n!o *a- nen&um es*or o para compreender id(ias .ue este1am a%(m de seu a%cance. =re.aentemente parece estpido e tende a ser rancoroso com os tipos mais espirituais. ;usta para -angar@se5 mas se impu%sionado ] raiva5 torna@se imp%ac3ve%. 2!o ( muito pratic3ve% distinguir entre dignidade Coas e m3s nesta carta" pode@se apenas di-er .ue em caso do prDncipe de Discos ser ma% digni*icado5 tanto a .ua%idade .uanto a .uantidade de suas caracterDsticas s!o um pouco degradadas. A rea !o dos outros em re%a !o a e%e depender!o .uase .ue inteiramente de seus pr4prios temperamentos. 2o Qi Ting5 a parte a(rea da terra ( representada pe%o .ain.aag(simo terceiro &eTagrama5 Tien. O coment3rio concerne ao vo de gansos se%vagens Agradativamente se aproTimando da praiaB5 em seguida Aas grandes roc&asB5 em seguida Aavan adas para as p%anDcies 3ridas @ as 3rvores @ o monte e%evadoB" *ina%mente ]s Agrandes a%turasB. Assim simCo%i-a a emancipa !o vagarosa e persistente de condi /es repressivas. A descri !o ( ainda mais *e%i- do .ue a.ue%a dada pe%a 4a$a"a#5 emCora comp%etamente congruente com esta. ;onsidera /es pr3ticas nunca est!o ausentes no pensamento c&ins mesmo no .ue este tem de mais aCstruso e meta*Dsico. A &eresia *undamenta% da !oNa Gegra ( o despre-o pe%o Amundo5 a carne e o diaCoB5 todos estes essenciais ao p%ano do universo" ( primordia% para a 8rande OCra .ue o Adepto5 desse modo5 ordene os neg4cios de sorte .ue Amesmo os germes maus da mat0ria se tornem igua%mente teis e Cons A. O erro dos m@sticos cristos nesse ponto *oi respons3ve% por mais crue%dade5 mis(ria e insanidade co%etiva do .ue todos os outros erros 1untos" seu veneno pode ser %oca%i-ado at( nos ensinamentos de =reud5 .ue sups .ue o inconsciente era Ao diaCoB5 en.uanto .ue5 na verdade5 ( o instinto .ue eTpressa5 soC um v(u5 o pontoIdeIvista inerente de cada um e5 corretamente compreendido5 ( a c&ave da iniciao5 e uma sugest!o de .ua% semente pode *%orescer e *ruti*icar como o A;on&ecimento e ;onversa !o do 0anto An1o 8uardi!oB5 pois ATodo &omem e toda mu%&er ( uma estre%aB. Mas induCitave%mente o 1u%gamento dos Adeptos sentos :pois s!o e%es .ue determinam5 soC a orienta !o dos 8estres do %emp"o5 todos esses deta%&es da doutrina> com respeito e essa carta *oi in*%uenciado pe%a transi !o desta de 6ries a Touro. Es.uece@se com demasiada *re.ancia .ue Touro ( a casa de 7nus e .ue a 'ua ( aD eTa%tada. A nova doutrina *ormu%ada no presente ensaio torna a cor prim3ria da Terra n!o a negra5 mas a verde" insiste .ue todo disco ( um sDmCo%o vivo e revo%vente. A tese centra% dXO 'ivro da 'ei a*irma a perBeio do universo. Em sua concep !o panteDstica todas as possiCi%idades s!o iguais em va%or" cada e todo pontoIevento ( A um 1ogo de 2uitB5 como est3 escrito em %#e >ooL oB [isdom or Eo""9. ^ A...2ada ateisW Jue n!o &a1a di*ere n a *eita em vosso meio entr e uma coisa l .ua%.u e r outra coisa" pois daD vem dor. Mas .ue m .uer .ue pros p e r e nisto5 .ue e%e se1a o c&e*e de todosW A !i$er A' I5 ))@)+. Ou5 ainda de maneira mais aCrangente e simp%es: ATodo nmero ( in*inito" n!o &3 di*eren a. A !i$er A' I5 ,

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^ O 'ivro da 0aCedoria ou 'oucura :2T>. Princesa de Discos A princesa de 2iscos5 a %tima das cartas da corte5 representa a parte terrestre da terra. E%a est3 conse.aentemente ] Ceira da trans*igura !o. $ *orte e Ce%a5 eTiCindo uma eTpress!o de meditar intenso5 como se na iminncia de tornar@se ciente de um prodDgio secreto. E%a usa no topo da caCe a como uma cimeira a caCe a de um carneiro e seu cetro desce para dentro da terra5 onde sua eTtremidade superior se converte num diamante5 a pedra preciosa de Tet#er5 simCo%i-ando assim o nascimento da mais e%evada e pura %u- no mais pro*undo e escuro dos e%ementos. E%a est3 no interior de um Cos.ue de 3rvores sagradas perante um a%tar .ue sugere um *eiTe de trigo5 13 .ue e%a ( uma sacerdotisa de Dem(ter. Dentro de seu corpo e%a transporta o segredo do *uturo. 0ua suC%imidade ( en*ati-ada ainda pe%o disco .ue porta5 pois no centro de%e est3 o ideograma c&ins .ue indica a dup%a *or a espira% da cria !o em e.ui%DCrio per*eito5 do .ue nasce a rosa de fsis5 a grande M!e *(rti%. As caracterDsticas de um indivDduo signi*icado por essa carta s!o eTcessivamente variadas para serem enumeradas. Pode@se resumi@%as di-endo .ue e%a ( Bemini"idade na sua pro1e !o %tima. Possui todas as caracterDsticas da mu%&er5 dependendo inteiramente das in*%uncias ]s .uais e%a est3 suCmetida a mani*esta !o de uma ou outra dessas caracterDsticas. Por(m5 em todos os casos seus atriCutos ser!o puros em si mesmos5 e n!o necessariamente %igados a .uais.uer outros atriCutos .ue de maneira norma% considera@se como simC4%ico. 2um certo sentido5 ent!o5 sua reputa !o gera% ser3 de inconsistncia desnorteadora. $ mais ou menos como um apare%&o de eTtra !o de %oteria do .ua% a eTtra !o de .ua%.uer nmero n!o predi- ou in*%uencia o resu%tado de .ua%.uer opera !o suCse.aente. O *ruto da *i%oso*ia de %#e"ema ( saCoreado5 raro5 maduro5 nutrindo e vita%i-ando de sua maneira mais e%evada e mais p%ena nessa medita !o" pois para o adepto todo giro do apare%&o ( igua%mente prov3ve% e igua%mente um prmio5 visto .ue todo evento ( Aum 1ogo de 2uitB. 2o Qi Ting a parte terrestre da terra ( representada pe%o .ain.aag(simo segundo &eTagrama5 Tan. O signi*icado ( Amontan&aB. Ju!o suC%ime ( a signi*ica !o desta doutrina c&inesa do equi"@$rio e .u!o intimamente con*orme ].ue%a da 0anta 4a$a"a# e%a (W A montan&a ( o mais sagrado dos sDmCo%os terrestres5 in*%eTDve% 5 *orte e irremovDve% em sua aspira !o ao Mais A%to5 impe%ida como o ( pe%a energia titPnica do Bogo ocu"to. 2!o ( menos um &ier4g%i*o da divindade mais @ntima do .ue o pr4prio Ba"o5 mesmo ] medida .ue ;apric4rnio5 o signo do ano novo5 ( eTa%tado no -odDaco5 sua divindade aut4ctone n!o menos .ue o pr4prio Antigo 8ais (anto. $ essencia% para o estudante tra ar essa doutrina para si mesmo em todos os sDmCo%os: o ar5 o e%emento e%3stico e *%eTDve%5 e5 n!o oCstante5 .ue tudo penetra e o e%emento da

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comCust!o" a 3gua5 *%uDda mas incomprimDve%5 o mais neutro e composto de todos os componentes da mat(ria viva5 e5 contudo5 destrutiva at( mesmo das roc&as mais duras pe%o ata.ue *Dsico5 e irresistDve% no seu poder ardente de so%u !o" e o *ogo5 t!o aparentado ao esp@rito .ue n!o ( em aCso%uto uma suCstVncia5 mas sim um *enmeno5 t!o integrado ] mat(ria5 todavia5 .ue constitui o pr4prio nc%eo e essncia de todas as coisas. A caracterDstica de Tan no Qi Ting ( repouso. ;ada %in&a do coment3rio descreve o repouso nas partes do corpo a%ternadamente5 e seus e*eitos: os dedos do p(5 as Carrigas da perna5 os .uadris5 a espin&a e os maTi%ares. Este capDtu%o guarda5 no .ue di- respeito a isso5 um estreito para%e%ismo5 %in&a por %in&a5 com o trig(simo primeiro &eTagrama5 /sien5 o .ua% inicia a segunda se !o do Qi. A doutrina rosicruciana do %etragrammaton di*ici%mente poderia ser mais ade.uadamente eTpressa @ a todo ouvido .ue est3 sintoni-ado com a &armonia ce%estia%. A2!o &3 um p%aneta no *irmamento Jue em seu movimento n!o cante como um an1o5 Inda cantando em coro ao .ueruCim de o%&os 1uvenis" Mas en.uanto esta %amacenta veste de dec%Dnio 2os envo%ve5 nossa nature-a ( incapa- de ouvi@%o.B Jue todo estudante deste ensaio5 e deste %ivro de Ta&uti5 este 'ivro vivo .ue guia o &omem atrav(s de todo o tempo5 e o condu- ] eternidade a cada p3gina5 reten&a *irmemente esta doutrina de suma simp%icidade e sumo a%cance em seu cora !o e mente5 in*%amando o mais Dntimo de seu ser5 .ue e%e5 tamC(m5 tendo eTp%orado cada recesso do universo5 possa aD encontrar a "u& da verdade5 assim c&egado ao =on#ecimento e =onversao do (anto AnNo 1uardio5 e rea%i-ar a 8rande OCra5 atingir o (ummum >onum5 sa$edoria verdadeira e Be"icidade per*eita W

LAA -A PA -E 6 $S C$RT$S !E"ORES ::i%ustr.: s de 2iscos>>

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+V O0 J9ATRO A0E0 Os ases representam as raD-es dos .uatro e%ementos. Est!o inteiramente acima e distintos das outras cartas menores do mesmo modo .ue se di- de Tet#er .ue ( simCo%i-ada apenas pe%o ponto mais a%to do Qod do %etragrammaton. 2estas cartas n!o &3 mani*esta !o rea% do e%emento soC sua *orma materia%. E%as *ormam um vDncu%o entre as cartas menores e as princesas5 as .uais regem os c0us em torno do p4%o norte. O meridiano ( a 1rande JirPmide5 e os e%ementos regem5 indo rumo ao %este5 na ordem do %etragrammaton5 *ogo5 3gua5 ar e terra. Assim5 a grosso modo5 ases@princesas5 Hast/es coCrem a 6sia5 ;opas o oceano PacD*ico5 Espadas as Am(ricas5 Discos Europa e 6*rica. Para tornar esta re%a !o c%ara5 pode@se oCservar um pouco o sDmCo%o do pentagrama5 ou escudo de 2avi. E%e representa o esp@rito regendo os .uatro e%ementos5 sendo assim um sDmCo%o do triunBo do #omem. $ muito di*Dci% captar a id(ia do e%emento esp@rito. A %etra (#in5 .ue ( a %etra do *ogo5 tem .ue traCa%&ar dup%amente representando tamC(m o esp@rito. Em termos gerais5 as atriCui /es do esp@rito n!o s!o c%aras e simp%es como as dos outros e%ementos. $ particu%armente not3ve% .ue o ta$"ete do esp@rito no sistema eno.uiano se1a a c&ave para todo o dano5 como no sistema &indu o aLas#a se1a o ovo das trevas. Por outro %ado5 o esp@rito representa Tet#er. Ta%ve- 1amais estivesse na mente do Adepto sento ou Adeptos sentos .ue inventaram o Tar irem t!o %onge nesta mat(ria. O ponto a ser retido ( .ue tanto em sua aparncia .uanto em seu signi*icado os ases n!o s!o os pr4prios e%ementos5 mas sim as sementes destes e%ementos. O0 J9ATRO DOI0 Estas cartas se re*erem a =#oLma#. Do ponto de vista da pessoa comum5 =#oLma# ( rea%mente o nmero # e n!o o nmero ) por.ue ( a primeira mani*esta !o. Tet#er est3 comp%etamente ocu%tada5 de maneira .ue ningu(m con&ece coisa a%guma a respeito de%a. ;onse.aentemente5 apenas ao atingir os duques um e%emento aparece rea%mente como o pr4prio e%emento. =#oLma# ( descontaminado de .ua%.uer in*%uncia e por isso os e%ementos a.ui aparecem em sua condi !o &armoniosa origina%. O dois de >ast?es ( c&amado de (en#or do 2om@nio e representa a energia do *ogo5 o *ogo soC sua *orma me%&or e mais e%evada. O dois de =opas ( o (en#or do Amor5 desempen&ando *un !o simi%ar para a 3gua. O dois de Aspadas *oi anteriormente c&amado de (en#or da Ja& <estaurada5 mas esta pa%avra restaurada est3 incorreta por.ue n!o &ouve nen&um distrCio. Assim5 (en#or da Ja& ( um tDtu%o me%&or5 mas ( preciso um pensar pro*undo e 3rduo para reso%ver isso 13 .ue a espada ( t!o intensamente ativa. Pode ser ti% o estudo do ensaio soCre o si"Dncio :pg. ...> para oCter@se um para%e%o: a Borma negativa da id0ia positiva. ;onsu%tar tamC(m o ensaio soCre castidade :!itt"e Assa9s to3ard %rut#5 ^ pgs. ...> .ue conc%ui: A0en&ores

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;ava%eiros5 sede vigi%antes : vigiai por vossas armas e renovai vosso 1uramento5 pois esse dia ( de augrio sinistro e %eta%mente carregado de perigo .ue v4s n!o acumu%areis at( o trasCordamento com pra-enteiras *a an&as e auda-es de dominadora5 de viri% castidade.B 7er tamC(m o testemun&o de ;atu%o: domi maneas paresque no$is Govem continuas Butationes. Tampouco deiTe e%e de compreender o gesto de <arp4crates" si%ncio e castidade s!o ismeros. $ tudo um caso da proposi !o gera% de .ue a soma da energia in*inita do universo ( -ero. O dois de 2iscos era c&amado outrora de (en#or da 8udana /armoniosa. Agora5 simp%esmente 8udana5 e a.ui a doutrina tem .ue ser eTpressa com um pouco mais de c%are-a. 0endo este naipe da terra5 &3 uma %iga !o com as princesas e portanto com a /0 *ina% do %etragrammaton. A terra ( o trono do esp@rito" tendo atingido a Case5 surge@se imediatamente de novo no topo. DaD5 a carta mani*esta o simCo%ismo da serpente dos an(is in*initos. O0 J9ATRO TRM0 Estas cartas se re*erem a >ina#" em cada uma de%as ( eTpresso o simCo%ismo da compreenso. A id(ia se tornou *erti%i-ada" o triVngu%o *oi *ormu%ado. Em cada caso a id(ia ( de uma certa estaCi%idade .ue 1amais pode ser transtornada5 mas da .ua% uma crian a pode resu%tar. O trDs de >ast?es (5 conse.aentemente5 o (en#or da :irtude. A id(ia de vontade e domDnio *oi interpretada no car3ter. O trDs de =opas ( c&amado de (en#or da A$undPncia. A id(ia de amor atingiu a *rui !o5 mas isto ( agora su*icientemente aCaiTo da Srvore para introdu-ir uma di*erencia !o Castante de*inida entre os naipes5 .ue n!o *oi previamente possDve%. A id(ia de divis!o5 de mutaCi%idade5 a id(ia da .ua%idade a(rea das coisas se mani*esta no trDs de Aspadas5 o (en#or da 2or. A.ui %emCra@se da escurid!o de >ina#5 do %uto de fsis5 mas n!o se trata de .ua%.uer triste-a vu%gar dependente de .ua%.uer desapontamento ou descontentamento individuais. $ [e"tsc#mer&5 a dor universa%" ( a .ua%idade da me%anco%ia. O trDs de 2iscos5 de modo seme%&ante5 eTiCe o resu%tado da id(ia da terra5 da crista%i-a !o das *or as5 sendo assim c&amado de (en#or do %ra$a"#o. A%guma coisa *oi de*initivamente *eita. O0 J9ATRO J9ATRO0

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Estas cartas s!o atriCuDdas a =#esed. A coneT!o entre o nmero .uatro e o nmero trs ( eTtremamente comp%eTa. A caracterDstica importante ( .ue o 4uatro est3 AaCaiTo do ACismoB" por isso5 na pr3tica5 signi*ica so%idi*ica !o5 materia%i-a !o. As coisas se tornaram mani*estas. O ponto essencia% ( .ue e%e eTpressa o governo da "ei. 2o naipe de Hast/es a carta ( c&amada de =onc"uso. A mani*esta !o prometida por >ina# ocorreu agora. Este nmero tem .ue ser Castante Dntegro por.ue ( a in*%uncia dominante rea% soCre todas as cartas seguintes. =#esed5 gpiter@Amon5 o Pai5 o primeiro aCaiTo do ACismo5 ( a id(ia mais e%evada .ue pode ser compreendida de uma maneira inte%ectua%5 e ( por isso .ue a (ep#ira ( atriCuDda a gpiter5 .ue ( o demiurgo. O quatro de =opas ( c&amado de !u'Rria. A nature-a mascu%ina do *ogo permite .ue o quatro de >ast?es apare a como uma concep !o muito positiva e c%ara. A deCi%idade presente no e%emento 3gua amea a sua pure-a" n!o ( su*icientemente *orte para contro%ar@se devidamente5 de modo .ue o (en#or do Jra&er ( um pouco inst3ve%. A pure-a *oi de a%guma maneira perdida no processo de satis*a !o. O quatro de Aspadas ( c&amado de %r0gua. Parece mais na %in&a do A&omem *orte armado .ue mant(m sua casa em pa-B. A nature-a mascu%ina do ar o torna dominante. A carta ( .uase um retrato da *orma !o do sistema mi%itar de c%!s da sociedade. Juanto aos 2iscos5 o peso do sDmCo%o eTcede em peso .uais.uer considera /es de sua *ra.ue-a. A carta se c&ama Joder. $ o poder .ue domina e estaCi%i-a tudo5 mas administra seus neg4cios mais por negocia !o5 por m(todos pacD*icos do .ue por .ua%.uer a*irma !o de si mesmo. $ a "ei5 a constituio sem o e%emento agressivo. O0 J9ATRO ;I2;O0 2o ArranNo de Gpo"es5 a introdu !o do nmero cinco mostra a id(ia de movimento vindo em a1uda da.ue%a da mat(ria. Eis uma concep !o comp%etamente revo%ucion3ria cu1o resu%tado ( um tota% transtorno do sistema estaticamente estaCi%i-ado. 0urgem agora tormenta e tens!o. Isto n!o deve ser encarado como a%go Ama%ignoB. O sentimento natura% em re%a !o a isso ( e*etivamente pouco mais do .ue re%utVncia das pessoas em se %evantarem da mesa do a%mo o para vo%tarem ao traCa%&o. 2a doutrina Cudista da dor essa id(ia est3 imp%Dcita5 a saCer5 .ue in(rcia e insensiCi%idade tm .ue caracteri-ar a pa-. O c%ima da fndia ( ta%veem parte respons3ve% por essa no !o. Os adeptos da Asco"a >ranca5 da .ua% o Tar ( o %ivro sagrado5 n!o conseguem concordar com ta% simp%i*ica !o da eTistncia. Todo *enmeno ( um sacramento. Por tudo isso5 um distrCio ( um distrCio. O cinco de >ast?es ( c&amado de 2isputa.. Por outro %ado5 o cinco de =opas ( c&amado de 2esapontamento5 o .ue ( apenas natura%5 por.ue o *ogo se de%icia em energia superaCundante5 en.uanto .ue a 3gua do Jra&er (

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natura%mente p%3cida5 e .ua%.uer distrCio da tran.ai%idade s4 pode ser considerado como in*ortnio. O cinco de Aspadas ( ana%ogamente proC%em3tico. A carta ( c&amada de 2errota. <ouve poder insu*iciente para sustentar a pa- armada dos quatro. A disputa rea%mente irrompeu. Isto tem .ue signi*icar derrota pois a id(ia origina% da espada *oi uma mani*esta !o do resu%tado do amor entre o $asto e a copa. $ por.ue o nascimento tin&a .ue se eTpressar na dua%idade da espada e do ouro .ue a nature-a de cada um parece ser t!o imper*eita. O cinco de 2iscos encontra@se num caso igua%mente ruim. A suave .uietude dos quatro *oi comp%etamente arruinada. Esta carta se c&ama Jreocupao :ver 0Eeat5 Dicion3rio Etimo%4gico. A id(ia ( de estrangu%amento5 como os c!es preocupam as ove%&as. 2ote@se a identidade com a esBinge>. O sistema econmico ruiu" n!o &3 mais e.ui%DCrio entre as ordens sociais. Discos sendo como (5 est4%ido e oCstinado5 se comparado com as demais armas5 pois a revo%u !o de%as serve para estaCi%i-3@%as5 n!o &3 .ua%.uer a !o5 ao menos n!o em seu pr4prio VmCito5 .ue possa a*etar o resu%tado. O0 J9ATRO 0EI0 Estas cartas s!o atriCuDdas a %ip#aret#. Esta (ep#ira (5 em certos aspectos5 a mais importante de todas. $ o centro de todo o sistema" ( a nica (ep#ira aCaiTo do A$ismo .ue se comunica diretamente com Tet#er. $ a%imentada diretamente de =#oLma# e >ina#5 e tamC(m de =#esed e 1e$ura#. Est3 assim admirave%mente apta a dominar as (ep#irot# in*eriores" ( e.ui%iCrada tanto vertica% .uanto &ori-onta%mente. 2o sistema p%anet3rio representa o 0o%" no sistema do %etragrammaton representa o Ei"#o. O comp%eTo geom(trico inteiro do <uac# pode ser considerado como uma eTpans!o de %ip#aret#. Representa conscincia em sua *orma mais &armoni-ada e e.ui%iCrada5 de*initivamente em *orma5 n!o apenas id(ia5 como no caso do nmero dois. Em outras pa%avras5 o Ei"#o ( uma interpreta !o do Pai nos termos da mente. Os .uatro seis s!o assim representativos de seus respectivos e%ementos no .ue e%es tm de me%&or pr3tico. O seis de >ast?es ( c&amado de :itMria. A eTp%os!o de energia no cinco de >ast?es5 .ue *oi t!o sCita e vio%enta .ue at( produ-iu a id(ia de con*%ito5 con.uistou agora o sucesso por comp%eto. O governo5 ou domDnio5 no naipe de >ast?es n!o ( de modo a%gum t!o est3ve% como poderia ter sido se tivesse &avido menor eTposi !o de energia. Assim5 deste ponto5 %ogo .ue a corrente deiTa o pi%ar do meio5 a *ra.ue-a inerente ao e%emento *ogo :.ue ( n!o ser comp%etamente e.ui%iCrado para toda sua pure-a> %eva a desenvo%vimentos Castante indese13veis. O seis de =opas ( c&amado de Jra&er. Este pra-er ( de um tipo comp%etamente &armoni-ado. O signo do -odDaco .ue governa a carta sendo Escorpi!o5 o pra-er ( a.ui enrai-ado no seu so%o mais conveniente. Esta ( preeminentemente uma carta *(rti%5 uma das me%&ores no Cara%&o.

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O seis de Aspadas ( c&amado de =iDncia. 0eu regente ( Mercrio5 de maneira .ue o e%emento de sucesso re1eita a id(ia de divis!o e disputa" ( a inte%igncia .ue con.uistou a meta. O seis de 2iscos ( c&amado de (ucesso. O regente ( a 'ua. Esta ( uma carta de acomodamento" ( muito densa5 tota%mente *a%ta de imagina !o5 e contudo5 um tanto son&adora. A mudan a %ogo cair3 soCre e%a. O peso da terra em %tima instVncia arrastar3 a corrente descendentemente para um mero acontecer de coisas materiais. Todavia5 a 'ua estando em Touro5 o signo de sua eTa%ta !o5 o me%&or das .ua%idades %unares est3 inerente. Ademais5 sendo um seis5 a energia so%ar a *erti%i-ou5 criando um sistema e.ui%iCrado por en.uanto. A carta ( digna do nome (ucesso. 'emCre@se apenas .ue todo sucesso ( tempor3rio" .u!o Creve parada soCre o camin#o do "a$or W O0 J9ATRO 0ETE0 Estas cartas s!o atriCuDdas a Get&ac#. A posi !o ( dup%amente dese.ui%iCrada" *ora do pi%ar do meio e muito CaiTo na 6rvore. ;orre@se um enorme risco de descer at( a i%us!o e5 antes de mais nada5 *a-@%o por um es*or o desvairado. Get&ac# pertence a 7nus" Get&ac# pertence ] Terra e a maior cat3stro*e .ue pode soCrevir a 7nus ( perder sua origem ce"este. Os .uatro setes n!o s!o capa-es de tra-er .ua%.uer con*orto" cada um representa a degenera !o do e%emento. 0ua *ra.ue-a maior *ica eTposta em todos os casos. O sete de >ast?es ( c&amado de :a"or. A energia se sente e%a mesma na iminncia de morrer" %uta desesperadamente e pode ser vencida. Esta carta tra- ] tona o de*eito inerente ] id(ia de Marte. Patriotismo5 por assim di-er5 n!o ( o su*iciente. O sete de =opas ( c&amado de 2e$oc#e. Esta ( uma das piores id(ias .ue se poder ter" seu m(todo ( veneno5 sua meta5 insanidade. Representa a i%us!o do de"irium tremens e do vDcio das drogas" representa o a*undamento no %odo do pra-er *a%so. <3 a%go .uase suicida nesta carta. E%a ( particu%armente m3 por.ue n!o &3 nada5 se1a %3 o .ue *or5 para e.ui%iCr3@ %a @ nen&um p%aneta *orte para sustent3@%a. 7nus vai atr3s de 7nus e a terra ( agitada dentro do pau% de escorpi/es. O sete de Aspadas ( c&amado de Euti"idade. Trata@se de uma carta ainda mais *raca do .ue o sete de >ast?es. Possui uma signo passivo em %ugar de um ativo5 um p%aneta passivo em %ugar de um ativo. $ como um CoTeador reum3tico tentando Avo%tar A depois de ter estado *ora do ringue durante anos. 0eu regente ( a 'ua. A pouca energia .ue e%a possui n!o passa de devaneio" ( aCso%utamente incapa- do %aCor sustentado .ue por si s45 eTceto mi%agres5 pode condu-ir .ua%.uer es*or o ] *rui !o. A compara !o com o sete de >ast?es ( sumamente instrutiva. O sete de 2iscos ( c&amado de Eracasso. Este naipe proporciona a passividade eTtrema" n!o &3 virtude positiva ne%e aCaiTo do A$ismo. Esta carta ( regida por 0aturno. ;ompare@ a com os outros trs setes. IneTiste es*or o a.ui5 e n!o &3 se.uer son&o" o din&eiro apostado *oi 1ogado *ora e est3 perdido. Isto ( tudo. O pr4prio traCa%&o ( aCandonado" tudo a*unda na pregui a.

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O0 J9ATRO OITO0 Os quatro oitos s!o atriCuDdos a /od. Estando no mesmo p%ano dos setes na 6rvore da 7ida5 emCora no outro %ado5 os mesmos de*eitos inerentes .ue *oram encontrados nos setes tamC(m se ap%icam a.ui. ;ontudo5 ta%ve- se possa rea% ar um a%Dvio5 a saCer5 .ue os oitos c&egam :num certo sentido> como um rem(dio para o erro dos setes. O dano *oi produ-ido e agora &3 uma rea !o contra e%e. Pode@se5 portanto5 esperar constatar .ue5 se n!o &3 possiCi%idade de per*ei !o nas cartas deste nmero5 e%as est!o %ivres da.ue%es erros essenciais e originais do caso de maior reCaiTamento. O oito de >ast?es ( c&amado de Jreste&a5 como se poderia esperar de sua atriCui !o a Mercrio e 0agit3rio. Trata@se de uma eteri-a !o da id(ia do *ogo. Todos os e%ementos grosseiros desapareceram. :Jue se permita uma curta digress!o soCre os signos do -odDaco. 2o caso de cada e%emento5 o signo cardea" representa a investida c(%ere5 impu%siva da id(ia. 2o signo querR$ico o e%emento atingiu seu p%eno e.ui%DCrio de poder5 e nos outros signos a *or a est3 esmorecendo. Assim5 6ries representa a arremetida do *ogo5 o re"Pmpago" 'e!o5 seu poder5 o 0o%" e 0agit3rio5 o arco@Dris5 sua suC%ima !o. ;onsidera /es simi%ares se ap%icam aos outros e%ementos. 7er a seo de Atri$ui?es: as trip%icidades do -odDaco>. 2o oito de >ast?es o *ogo n!o est3 mais associado ]s id(ias de comCust!o e destrui !o. Representa energia no seu sentido mais eTa%tado e mais tnue5 o .ue sugere de%a *ormas tais como a corrente e%(trica" poder@se@ia .uase di-er %u- pura no sentido materia% dessa pa%avra. O oito de =opas ( c&amado de ndo"Dncia. Esta carta ( o pr4prio 3pice do dissaCor. $ regida pe%o p%aneta 0aturno" o tempo e a dor se precipitaram soCre o pra-er e ineTiste *or a no e%emento 3gua .ue possa reagir contra e%es. Esta carta n!o ( eTatamente Aa man&! .ue sucede a noite anteriorB5 mas est3 muito pr4Tima disto. A di*eren a ( .ue a Anoite anteriorB5 n!o aconteceu W Esta carta representa a *esta para a .ua% todo os preparativos *oram *eitos5 mas o an*itri!o es.ueceu de convidar os convivas5 ou os *ornecedores n!o entregaram as iguarias e CeCidas. <3 esta di*eren a5 ainda .ue se trate de uma maneira ou outra da pr4pria *a%&a do an*itri!o. A *esta .ue e%e p%ane1ava estava apenas um pou.uin&o acima de sua capacidade" ta%ve- e%e ten&a perdido o entusiasmo no %timo momento. O oito de Aspadas ( c&amado de nterBerDncia. \ primeira vista pareceria *3ci% con*undi@ %o com o oito de =opas5 mas a id(ia5 na rea%idade5 ( comp%etamente di*erente. A carta ( atriCuDda a gpiter e 8meos. ;onse.aentemente5 n!o &3 prostra !o da vontade devido ] tens!o interna ou eTterna. Trata@se apenas do erro de ser Cen(vo%o .uando a Cenevo%ncia ( desastrosa. 8meos ( um signo do ar5 um signo inte%ectua%" gpiter ( amaCi%idade e otimismo. Isto n!o *uncionar3 no mundo de Aspadas. 0e a%gu(m precisa agredir5 um go%pe vio%ento ( o me%&or. Mas &3 um outro e%emento nesta carta5 a saCer5 a.ue%e da

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inter*erncia :os oitos5 sendo suCstancia%mente mercurianos5 s!o sempre isto> inesperada5 pura m3 sorte imprevista. Incidentes triviais tm a%terado amide o destino de imp(rios5 redu-ido a nada Aos mais Cem *ormu%ados p%anos de ratos e &omensB. O oito de 2iscos ( c&amado de JrudDncia. Esta carta ( Cem me%&or do .ue as duas %timas por.ue5 em assuntos puramente materiais5 especia%mente a.ue%es re%acionados ao din&eiro rea%5 &3 uma esp(cie de *or a em n!o *a-er coisa a%guma. O proC%ema de todo *inancista (5 em primeiro %ugar5 gan&ar tempo" se seus recursos s!o su*icientes5 e%e sempre gan&a na Co%sa. Esta ( a carta do Aeconomi-ar a%guma coisa para um dia de c&uvaB. 0ua atriCui !o ( 0o% em 7irgem" ( a carta do agricu%tor" e%e pode *a-er pouco mais do .ue p%antar a semente5 sentar@se e aguardar a co%&eita. 2!o &3 nada noCre soCre este aspecto da carta" como todos os oitos5 e%a representa um e%emento de c3%cu%o e o 1ogo ( seguramente %ucrativo caso se ten&a a1ustado ade.uadamente a cagnotte. ^ ^ Em *rancs no origina%5 coBrin#o ou mea"#eiro, ou ainda conteRdo do mesmo :2T>. <3 ainda um outro ponto .ue comp%ica esta carta. O oito de 2iscos representa a *igura geomVntica Jopu"us5 .ue ( uma *igura despreocupada5 e ao mesmo tempo5 est3ve%. Pensa@se no tempo da Rain&a 7it4ria5 em um &omem .ue ( Aa%guma coisa na cidadeB5 CamCo%eando@se para a cidade com A%Certo5 o Hom c&amando aten !o para si por sua corrente de re%4gio e sua soCrecasaca" na super*Dcie e%e ( muito a*3ve%5 mas n!o ( o CoCo de ningu(m. O0 J9ATRO 2O7E0 Estas cartas s!o atriCuDdas a Qesod. Ap4s a eTcurs!o dup%a ao in*ortnio5 a corrente vo%ta ao pi%ar do meio. Esta (ep#ira ( a sede da grande crista%i-a !o da energia. Mas esta ocorre Cem emCaiTo na 6rvore5 no 3pice do terceiro triVngu%o descendente5 e um triVngu%o ac&atado neste caso. <3 pouco apoio de es*eras CaiTas5 dese.ui%iCradas como Get&ac# e /od. O .ue sa%va Qesod ( o raio direto de %ip#aret#" esta (ep#ira est3 na %in&a direta de sucess!o. ;ada uma destas cartas produ- o impacto p%eno da *or a e%ementar5 mas no seu sentido mais materia%5 ou se1a5 da id(ia da *or a5 pois Qesod est3 ainda em Qet&ira#5 o mundo da *orma !o. Goroastro di-: AO nmero Gove ( sagrado e atinge o auge da per*ei !o.B Egito e Roma5 tamC(m5 possuDam nove divindades maiores. O nove de >ast?es ( c&amado de Eora. $ regido pe%a 'ua e Qesod. Em %#e :ision and t#e :oice5 o d(cimo primeiro Aet#9r apresenta um re%ato c%3ssico da reso%u !o desta antinomia de mudana e esta$i"idade. O estudante deveria consu%tar tamC(m os traCa%&os de .ua%.uer um dos me%&ores *Dsicos matem3ticos. Dentre todas as importantes doutrinas soCre e.ui%DCrio5 esta ( a de mais *3ci% compreens!o5 a saCer5 .ue mudan a ( estaCi%idade5 .ue a estaCi%idade ( garantida pe%a mudan a5 .ue se a%guma coisa cessasse de mudar por uma *ra !o de um segundo dividido se desintegraria. $ a intensa energia dos e%ementos primordiais da nature-a5 .ue se os c&ame de e%(trons5 3tomos5 .ua%.uer coisa .ue se .ueira5 n!o *a- di*eren a. A mudan a garante a ordem da nature-a. $ por isso .ue ao aprender andar de Cicic%eta cai@se de uma maneira eTtremamente desa1eitada e ridDcu%a. O e.ui%DCrio ( tornado di*Dci% por n!o se ir su*icientemente r3pido. Assim5 do mesmo modo5

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n!o ( possDve% tra ar uma %in&a reta se a m!o treme. Esta carta ( uma esp(cie de par3Co%a e%ementar .ue i%ustra o signi*icado deste a*orismo: AMudan a ( EstaCi%idade.B A.ui a 'ua5 o mais d(Ci% dos p%anetas5 est3 em 0agit3rio5 o mais i%us4rio dos signos" ainda assim5 e%a ousa c&amar@se Eora. A de*esa5 para ser e*iciente5 tem .ue ser m4ve%. O nove de =opas ( c&amado de Ee"icidade. Esta ( uma carta pecu%iarmente Coa por.ue *e%icidade5 como sugere a pa%avra5 ( em grande parte mat(ria de sorte: a carta ( regida por gpiter e gpiter ( Bortuna. Em todas essas cartas da 3gua5 &3 um certo e%emento de i%us!o" e%as come am pe%o Amor e o amor ( a maior e mais morta% das i%us/es. O signo de PeiTes ( o re*inamento5 o esmorecimento desse instinto5 o .ua%5 principiado com espantosa *ome e %evado ] *rente com paiT!o5 tornou@se agora Aum son&o dentro de um son&oB. A carta ( regida por gpiter. gpiter em PeiTes ( e*etivamente Coa *ortuna5 mas somente no sentido de saciedade tota%. A satis*a !o mais p%ena ( meramente a matri- de uma putre*a !o posterior" n!o eTiste esta coisa c&amada repouso aCso%uto. 9ma caCana no campo com as rosas ] toda sua vo%ta e 2!o5 n!o &3 nada permanente nisto" n!o &3 repouso no universo. Mudan a garante estaCi%idade. EstaCi%idade garante mudan a. O nove de Aspadas ( c&amado de =rue"dade. A.ui a ruptura origina% inerente a Aspadas ( aumentada ao seu poder m3Timo. A carta ( regida por Marte em 8meos. $ a agonia da mente. <uac# consome a si mesmo nesta carta" o pensamento atravessou todo est3gio possDve% e a conc%us!o ( desespero. Esta carta *oi de%ineada muito ade.uadamente por T&omson em %#e =it9 oB 2readBu" Gig#t. $ sempre uma catedra% @ uma catedra% dos danados. Est3 presente a manc&a c3ustica da an3%ise. A atividade ( inerente ] mente5 mas ainda assim &3 sempre a conscincia instintiva de .ue nada pode condu-ir a %ugar a%gum. O nove de 2iscos ( denominado 1an#o. O naipe de Discos ( insDpido demais para se preocupar" e%e soma seus gan&os" n!o preocupa sua caCe a .uanto a se a%guma coisa ( gan&a .uando tudo ( gan&o. Esta carta ( regida por 7nus. Ronrona com satis*a !o por ter co%&ido o .ue semeou" es*rega as m!os e se senta tran.ai%amente. ;omo ser3 compreendido ao se considerar os de&5 n!o &3 rea !o contra a satis*a !o como &3 nos outros trs naipes. =ica@se cada ve- mais est4%ido e se sente .ue Atudo ( para o me%&or no me%&or dos mundos possDveisB. O0 J9ATRO DEG Estas cartas s!o atriCuDdas a 8a"Lut#. A.ui ( o *im de toda a energia. Est3 comp%etamente distante do mundo da Bormao5 onde as coisas s!o e%3sticas. 2!o &3 agora .ua%.uer atriCui !o p%anet3ria a ser considerada. 2o .ue di- respeito a (ep#ira5 est3 Cem CaiTo no mundo de Assia#. Pe%o simp%es *ato de ter conceCido .uatro e%ementos5 a corrente se separou da per*ei !o origina%. Os de& s!o uma advertncia" ve1a para onde condu- @ para dar o primeiro passo errado W

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O de& de >ast?es ( denominado )presso. Isto ( o .ue acontece .uando se emprega *or a5 *or a e nada mais a n!o ser *or a todo o tempo. A.ui assoma o moroso e pesado p%aneta 0aturno aCatendo o %ado Dgneo5 et(reo de 0agit3rio" e%e tra- ] tona o pior em 0agit3rio. 7e1a o arqueiro em %ugar de estar emitindo raios Cenignos a tratar com a c&uva c3ustica da morte W O $asto dominou" eTecutou seu traCa%&o" eTecutou seu traCa%&o demasiado Cem" n!o souCe .uando parar. O governo se tornou tirania. Pensa@se na #idra .uando se re*%ete .ue o rei =#ar"es *oi decapitado em [#ite#a"" W O de& de =opas se c&ama (aciedade. 0ua atriCui !o ( Marte em PeiTes. O signo da 3gua mergu%&ou num son&o de estagna !o5 mas ne%e se *orma e se desenvo%ve a vio%enta .ua%idade de Marte para %ev3@%o ] putre*a !o. $ como est3 escrito: AAt( um dardo atravessar seu *Dgado.B A Cusca do pra-er *oi coroada de per*eito sucesso5 e constantemente ( descoCerto .ue5 tendo conseguido tudo .ue se dese1ou5 n!o se o dese1ou a*ina% de contas" e agora ( preciso pagar. O de& de Aspadas ( c&amado de <u@na. Ensina a %i !o .ue os estadistas deviam ter aprendido e n!o aprenderam5 ou se1a5 .ue se prossegue %utando o tempo su*iciente5 tudo termina em destrui !o. ;ontudo5 esta carta n!o ( inteiramente destituDda de esperan a. A in*%uncia so%ar domina" a ruDna nunca pode ser comp%eta por.ue o desastre ( uma doen a estnica. 2o momento em .ue as coisas est!o su*icientemente ruins5 come a@se a construir novamente. Juando todos os governos se esmagaram entre si5 resta ainda o campons. Ao *im das desventuras de ;Vndido5 e%e podia ainda cu%tivar seu 1ardim. O de& de 2iscos ( c&amado de <ique&a. A.ui est3 registrada novamente esta doutrina .ue sempre reaparece5 a saCer5 .ue %ogo .ue se atinge o *undo encontra@se a si mesmo no a%to. E a <ique&a ( dada a Mercrio em 7irgem. Juando a ri.ue-a ( acumu%ada a%(m de um certo ponto5 tem .ue se tornar comp%etamente inerte e cessar de ser ri.ue-a ou convocar a a1uda da inte%igncia para .ue se1a empregada corretamente. Isto deve ocorrer necessariamente em es*eras .ue n!o tm nada em aCso%uto a ver com posses materiais como tais. Deste modo5 ;arnegie *unda uma $i$"ioteca5 RocEe*e%%er *a- doa /es para a pesquisa simp%esmente por.ue nada &3 mais a ser *eito. Mas toda essa doutrina se ac&a por tr3s da carta: ( seu signi*icado interior. <3 ainda um outro ponto a ser considerado5 a saCer5 .ue esta ( a %tima de todas as cartas e5 portanto5 representa a soma tota% de todo o traCa%&o .ue *oi rea%i-ado desde o inDcio. Assim5 ne%a est3 desen&ada a pr4pria *igura da 6rvore da 7ida. Esta carta5 em re%a !o ]s demais trinta e cinco cartas menores5 ( o .ue o vig(simo primeiro trun*o5 O 9niverso5 ( para o resto dos trun*os. A RAIZ DOS PODERES DO FOGO 60 DE HA0TSE0

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Esta carta representa a essncia do e%emento *ogo em seu come o. $ uma eTp%os!o so%ar@ *3%ica de c&amas da .ua% Crotam raios em todas as dire /es. Essas c&amas s!o Qods dispostos na *orma da 6rvore da 7ida :.uanto a Qod5 ver Atu II supra>. $ a energia primordia% do divino se mani*estando na mat0ria5 e num est3gio t!o primitivo .ue n!o est3 ainda de*initivamente *ormu%ada como vontade. $ importante oCservar .ue emCora essas Acartas menoresB se1am simp3ticas com suas origens seBirMticas5 n!o s!o idnticas e nem s!o pessoas divinas. 0!o :Cem como as cartas da corte> primordia%mente suC@e"ementos5 partes das Boras cegas soC o demiurgo5 %etragrammaton. 0eus regentes s!o as nte"igDncias no mundo Qet&irtico5 .ue procedem para *ormar a (c#em#amp#orasc#. 2em ( at( mesmo este Gome5 (en#or do 5niverso5 verdadeiramente divino como s!o os (en#ores do Atu no e"emento esp@rito. ;ada Atu possui seu pr4prio universo privado5 pessoa%5 particu%ar com demiurgos :e todo o resto> comp%etos5 ta% como todo &omem e toda mu%&er possuem. Por eTemp%o5 o trDs de 2iscos do II ou do 7I poderia representar o estaCe%ecimento de um or3cu%o como o de De%*os5 ou o do 7III poderia ser a primeira *4rmu%a de um ;4digo ta% como Manu deu ] fndia" o do 75 uma catedra%5 o do I7I5 um eT(rcito e*etivo5 e assim por diante. O ponto importante ( .ue todas as Boras e"ementares5 emCora suC%imes5 poderosas ou inte%igentes5 s!o Boras cegas e nada mais. DOMNIO DOI0 DE HA0TSE0 Esta carta5 pertencente a =#oLma# no naipe do *ogo5 representa a vontade soC sua mais eTa%tada *orma. Trata@se de uma vontade idea%5 independente de .ua%.uer oC1eto dado. APois vontade pura5 desa%iviada de prop4sito5 %ivre da sede de resu%tado5 ( toda senda per*eita. B A'. I5 ,, O *undo desta carta mostra o poder do p%aneta Marte em seu pr4prio signo5 6ries5 o primeiro dos signos. AD representa e%e a energia desencadeando uma corrente de Bora. A representa !o pict4rica ( de dois dorNes cru-ados. O dorNe ( o sDmCo%o tiCetano do raio5 o emC%ema do poder ce%este5 por(m mais soC sua *orma destrutiva do .ue soC a criativa" mais5 a saCer5 em sua *orma anterior do .ue na posterior pois a destrui !o pode ser considerada como o primeiro passo do processo criativo. O 4vu%o virgem precisa ser rompido para ser *erti%i-ado. Medo e repu%sa s!o5 portanto5 a rea !o primordia% ao assa%to. E ent!o5 com compreens!o do p%ano comp%eto5 o ceder vo%unt3rio se rego-i1a em cooperar. 0eis c&amas saem do centro5 o .ue indica a in*%uncia do 0o%5 .ue ( eTa%tado em 6ries. Esta ( a vontade criativa.

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Marte em 6ries ( a atriCui !o da *igura geomVntica Juer. ::entra sDmCo%o na editora !o>> O signi*icado destas *iguras deve ser estudado no manua% dessa cincia: ) AquinMcio5 vo%. I5 n. ). 'emCrar .ue as nte"igDncias geomPnticas :ver !i$er PPP5 co%s. I'II e ;'II7III> s!o todas primariamente gnomos. VIRTUDE TRM0 DE HA0TSE0 Esta carta se re*ere a >ina# no naipe do *ogo e assim representa o estaCe%ecimento da energia primeva. A vontade *oi transmitida ] M!e5 .uem conceCe5 prepara e d3 nascimento ] sua mani*esta !o. Re*ere@se ao 0o% em 6ries5 o signo em .ue o 0o% ( eTa%tado. O signi*icado ( &armonioso pois se trata do inDcio da primavera5 e por isso v@se o Cast!o assumir a *orma do %4tus em *%or. O 0o% in*%amou a 8rande M!e. 2o Qi Ting o 0o% em 6ries ( representado pe%o d(cimo primeiro &eTagrama5 %#ai" seu signi*icado ( idntico ] descri !o acima. CONCLUSO J9ATRO DE HA0TSE0 Esta carta se re*ere a =#esed no naipe do *ogo. Estando aCaiTo do ACismo5 ( o (en#or de todo poder ativo mani*estado. A vontade origina% do dois *oi transmitida atrav(s do trDs e est3 agora constituDda num sistema s4%ido: ordem, "ei, governo. TamC(m se re*ere a 7nus em 6ries5 o .ue indica .ue n!o se pode estaCe%ecer um traCa%&o sem tato e genti%e-a. Os Cast/es tm em uma das eTtremidades a ca$ea do carneiro5 sagrado a =#esed5 o deus@Pai Amoun@Ra e tamC(m a 6ries" mas na outra eTtremidade dos Cast/es est!o as pom$as de 7nus. 2o sDmCo%o5 as eTtremidades dos Cast/es tocam um cDrcu%o5 mostrando a conc%us!o e %imita !o do traCa%&o origina%. $ no interior deste cDrcu%o .ue as c&amas :dup%a de .uatro5 como se para a*irmar o e.ui%DCrio> da energia s!o vistas a Crincar5 n!o &avendo5 inc%usive5 inten !o de aumentar o a%cance da vontade origina%. Mas esta %imita !o tra- em si mesma as sementes da desordem. DISPUTA ;I2;O DE HA0TSE0

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Esta carta se re*ere a 1e$ura# no naipe do *ogo. 0endo a pr4pria 1e$ura# Dgnea5 trata@ se de uma *or a puramente ativa. $ regida tamC(m por 0aturno e 'e!o. 'e!o mostra o e%emento *ogo no m3Timo de *or a e e.ui%DCrio. 0aturno tende a prostr3@%o e a*%igi@%o. 2!o &3 %imite para o a%cance desta energia vu%cVnica. O sDmCo%o representa o Cast!o do AdeptoI=#eBe mostrando .ue a autoridade procede dos superiores" n!o *osse assim esta carta seria inteiramente desastrosa. A%(m disso5 &3 tamC(m dois Cast/es do (egundo5 ou Adepto 8aior. Possuem a caCe a da *niT5 .ue indica a id(ia de destrui !o :ou me%&or5 purga !o> atrav(s do *ogo e a ressurrei !o da energia a partir de suas cin-as. <3 ainda um par de Cast/es do %erceiro5 ou Adepto 8enor5 .ue s!o *i%&as5 por assim di-er5 dos Cast/es no trDs de >ast?es. 2esta carta est3 presente a in*%uncia atenuadora da M!e. 9ma das mais di*Dceis doutrinas com re%a !o a 1e$ura# ( .ue emCora e%a represente toda essa energia e distrCio irracionais e indom3veis5 ainda assim prov(m da in*%uncia Cenigna e genti% do *eminino. Os egDpcios entendiam essa doutrina per*eitamente. 0ua deusaI"eoa Pas&t5 era saudada como saeva e Bero'5 sendo mesmo c&amada de Averme%&a no dente e na garraB por a.ue%es devotos *an3ticos .ue a .ueriam identi*icar com a nature-a. A id(ia de crue%dade seTua% est3 *re.aentemente inerente na suprema nature-a divina. ;ompare@se com H&avani e Fa%i no sistema indiano e oCserve@se o coito 0&iva @ 0&aEti retratado em muitos estandartes tiCetanos. 7er tamC(m !i$er ,#Q5 .uarto5 terceiro e segundo Aet&crs5 e a descri !o anteriormente apresentada do Atu II. VITRIA 0EI0 DE HA0TSE0 Esta carta representa %ip#aret# no naipe do *ogo. Indica a energia em mani*esta !o comp%etamente e.ui%iCrada. O cinco rompeu as *or as cerradas do quatro com ardor revo%ucion3rio5 mas um casamento ocorreu entre e%es e o resu%tado ( o Ei"#o e o (o". A re*erncia ( tamC(m a gpiter e 'e!o5 o .ue parece encerrar uma Cn !o ] &armonia e Ce%e-a deste arran1o. PerceCer@se@3 .ue os trDs $ast?es dos trDs Adeptos est!o agora dispostos em ordem5 e as pr4prias c&amas5 em %ugar de se pro1etarem em todas as dire /es5 ardem de maneira est3ve% como se *osse em %Vmpadas. 0!o nove5 em re*erncia a Qesod e a 'ua. Isto mostra a estaCi%i-a !o da energia e sua recep !o e re*%eT!o pe%o Beminino. 2!o &3 cDrcu%o para encerrar o sistema. E%e5 como o 0o%5 sustenta a si mesmo.

VALOR 0ETE DE HA0TSE0

13:

Esta carta deriva de Get&ac# :vit4ria> no naipe do *ogo. Mas o sete ( um nmero d(Ci%5 terrestre5 *eminino no .ue se re*ere ] 6rvore da 7ida e representa um a*astamento do e.ui%DCrio t!o CaiTo na 6rvore .ue isso imp%ica numa perda de con*ian a. =e%i-mente5 a carta ( tamC(m atriCuDda a Marte em 'e!o. 'e!o continua sendo o 0o% em sua p%ena *or a5 mas as marcas de decadncia 13 podem ser vistas. $ como se o *ogo osci%ante convocasse a energia Cruta% de Marte em seu apoio. Mas isto n!o ( su*iciente para neutra%i-ar comp%etamente a degenera !o da energia inicia% e o a*astamento do e.ui%DCrio. O eT(rcito *oi %an ado na desordem" se a vit4ria *or para ser con.uistada5 ser3 gra as ao va%or individua% @ uma Cata%&a de so"dados. A representa !o pict4rica mostra os Cast/es *iTos e e.ui%iCrados da %tima carta re%egados ao *undo5 diminuDdos e convertidos em %ugar comum. Em primeiro p%ano5 &3 um grande pau tosco5 a primeira arma ] m!o5 mas evidentemente insatis*at4ria num comCate ordenado. As c&amas est!o dispersas e parecem atacar em todas as dire /es sem um prop4sito sistem3tico. RAPIDEZ OITO DE HA0TSE0 As trs cartas restantes do naipe pertencem a 0agit3rio5 .ue representa a suti%i-a !o da energia do *ogo. Mercrio rege a carta5 tra-endo assim para CaiTo de =#oLma# a mensagem da vontade origina%. A carta tamC(m se re*ere a /od, esp%endor5 no naipe do *ogo5 conse.aentemente di-endo respeito aos *enmenos do discurso5 da %u- e da e%etricidade. A representa !o pict4rica da carta mostra os Cast/es de "u& convertidos em raios e%(tricos .ue sustm5 ou mesmo constituem mat0ria gra as ] sua energia viCrat4ria. Acima deste universo restaurado Cri%&a o arco@Dris5 a divis!o de %u- pura5 .ue %ida com m3Timos5 dentro das sete cores do espectro5 .ue eTiCem intera !o e corre%a !o. Esta carta5 portanto5 representa energia de a%ta ve%ocidade5 de modo .ue *ornece a c&ave@ mestra para a moderna *Dsica matem3tica. 2otar@se@3 .ue n!o &3 c&amas" *oram todas aCsorvidas nos Cast/es para trans*orm3@%os em raios. Por outro %ado5 a energia e%(trica criou *orma geom(trica inte%igDve%.

14;

FORA 2O7E DE HA0TSE0 Esta carta se re*ere a Qesod5 *undamento. Recondu- a energia ao e.ui%DCrio. O nove representa sempre o mais p%eno desenvo%vimento da Bora em sua re%a !o com as Boras acima de%a. Pode@se considerar o nove como o me%&or .ue se ( capa- de oCter a partir do tipo envo%vido5 encarado soC um ponto de vista pr3tico e materia%. Esta carta ( tamC(m governada pe%a 'ua em 0agit3rio e assim &3 a.ui uma in*%uncia dup%a da 'ua na 6rvore da 7ida. E daD o a*orismo: AMudan a ( estaCi%idadeB. Os Cast/es se trans*ormaram agora em setas. Ao *undo &3 oito de%as e no primeiro p%ano5 diante das oito5 uma seta@mestra. Esta tem como ponta a 'ua e o 0o% como *or a propu%sora acima de%a5 pois o camin&o de 0agit3rio na 6rvore da 7ida une o 0o% e a 'ua. As c&amas da carta s!o d(cup%as5 sugerindo .ue a energia ( dirigida para CaiTo. OPRESSO DEG DE HA0TSE0 O nmero de- se re*ere a 8a"Lut#5 .ue depende das nove outras (ep#irot# mas n!o est3 em direta comunica !o com e%as. Mostra a Bora destacada de suas *ontes espirituais. Tornou@se uma *or a cega e5 assim5 a *orma mais vio%enta da.ue%a energia particu%ar5 sem .uais.uer in*%uncias modi*icadoras. As c&amas ao *undo da carta entraram em *ria. $ o *ogo no seu aspecto mais destrutivo. A carta tamC(m se re*ere ] in*%uncia de 0aturno em 0agit3rio. Eis a maior das antipatias. 0agit3rio ( espiritua%5 c(%ere5 %eve5 i%us4rio e %uminoso" 0aturno ( materia%5 %ento5 pesado5 oCstinado e oCscuro. Os oito Cast/es est!o ainda cru-ados5 mostrando o enorme poder das energias comp%etadas do *ogo" mas e%es perderam suas patentes de noCre-a. 0uas eTtremidades parecem mais com garras" *a%ta@%&es a autoridade e inte%igncia eTiCidas nas cartas anteriores5 e em primeiro p%ano est!o os dois *ormid3veis dorNes do dois de >ast?es5 mas a%ongados com a eTtens!o de Carras. O todo da *igura sugere opress!o e repress!o. $ uma crue%dade estpida e oCstinada da .ua% n!o &3 *uga. $ uma vontade .ue nada compreendeu a%(m de seu prop4sito %Vnguido5 sua AVnsia de resu%tadoB5 e devorar3 a si mesma nas con*%agra /es .ue evocou.

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A RAIZ DOS PODERES DA 60 DE ;OPA0

GUA

Esta carta representa o e%emento 3gua soC sua *orma mais secreta e origina%. $ o comp%emento *eminino do s de >ast?es5 e ( derivada do 9oni e da 'ua eTatamente como o 3s de Hast/es ( derivado do "ingam e do 0o%. A terceira na &ierar.uia. ;onse.aentemente5 este 3s representa a *orma essencia% do ="ice (agrado. 0oCre o mar escuro de >ina#5 a 8rande M!e5 vem@se %4tus5 dois em um5 .ue enc&em a ta a com o *%uido da vida5 representado simCo%icamente se1a como 3gua5 sangue ou vin&o5 em con*ormidade com a *ina%idade se%ecionada do simCo%ismo. 0endo esta uma carta primordia%5 o %D.uido ( mostrado como 3gua" e%a pode ser trans*ormada em vin&o ou sangue de acordo com a necessidade. Acima da taa5 descendo soCre e%a5 encontra@se a pom$a do EspDrito 0anto5 consagrando assim o e%emento. 2a Case da ta a est3 a 'ua5 visto .ue constitui virtude desta carta conceCer e produ-ir a segunda *orma de sua nature-a. AMOR DOI0 DE ;OPA0 O dois representa sempre a Pa%avra e a 7ontade. $ a primeira mani*esta !o. Assim5 no naipe da 3gua ( *or oso .ue se re*ira ao amor5 o .ua% recupera a unidade a partir da divis!o por mtuo ani.ui%amento. A carta se re*ere tamC(m a 7nus em ;Vncer. ;Vncer (5 mais do .ue .ua%.uer outro5 o signo receptivo" ( a casa da 'ua e nesse signo gpiter ( eTa%tado. Estes s!o5 de maneira super*icia%5 os trs mais amig3veis dos p%anetas. O &ier4g%i*o da carta representa duas ta as no primeiro p%ano5 transCordando soCre um mar tran.ai%o. 0!o a%imentadas de 3gua %u-ente .ue prov(m de um %4tus .ue *%utua soCre o mar5 %4tus do .ua% nasce um outro %4tus em torno de cu1o pedncu%o se entre%a am dourados gmeos. O simCo%ismo do dourado ^ ( muito comp%icado e deve ser estudado em %ivros de re*erncia. Mas a id(ia gera% ( a da Arte <ea". O dourado ( sagrado de uma *orma pecu%iar para a a%.uimia. ^ ;umpre oCservar .ue o ing%s do"p#in tamC(m signi*ica de%*im5 go%*in&o5 Coto :2T>. O nmero dois se re*erindo ] vontade5 esta carta poderia ser reCati-ada de (en#or do Amor so$ :ontade pois este ( o seu signi*icado p%eno e verdadeiro. Mostra a &armonia do mac&o e a *mea5 interpretados no sentido mais %ato. Trata@se de &armonia per*eita e p%3cida5 irradiando uma intensidade de a%egria e Ttase.

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2ecessariamente5 a rea%i-a !o da id(ia no quatro :como ( desenvo%vido pe%o naipe> redu-ir3 gradativamente a pure-a de sua per*ei !o. ABUNDNCIA TRM0 DE ;OPA0 Esta carta se re*ere a >ina# no naipe da 3gua. $ a carta de Dem(ter ou Pers(*one. As ta as s!o rom!s: est!o enc&idas copiosamente at( o transCordamento a partir de um nico %4tus .ue surge do mar escuro e ca%mo caracterDstico de >ina#. Acontece a.ui a rea%i-a !o da vontade de amor em aCundVncia de 1Ci%o. $ a Case espiritua% da *erti%idade. A carta se re*ere ] in*%uncia de Mercrio em ;Vncer5 o .ue %eva ] *rente a tese acima. Mercrio ( a vontade ou pa"avra do Todo@Pai" a.ui sua in*%uncia desce soCre o mais receptivo dos signos. Ao mesmo tempo5 a comCina !o dessas *ormas de energia apresenta a possiCi%idade de id(ias um tanto misteriosas. >ina#5 o 8rande Mar5 ( a 'ua num aspecto5 mas 0aturno num outro" e Mercrio5 a%(m de ser a Pa%avra ou 7ontade do Todo5 ( o condutor das a%mas dos mortos. Esta carta re.uer grande perspic3cia na interpreta !o. A rom! *oi a *ruta .ue Pers(*one comeu nos domDnios de P%ut!o5 o .ue o capacitou a ret@%a no mundo in*erior5 mesmo depois da mais poderosa in*%uncia ter sido eTercida. A %i !o parece ser .ue as Coas coisas da vida5 a despeito de des*rutadas5 deveriam ser oC1eto de suspeita. LUXRIA J9ATRO DE ;OPA0 Esta carta se re*ere a =#esed na es*era da 3gua. A.ui5 aCaiTo do A$ismo5 a energia desse e%emento5 emCora ordenada5 e.ui%iCrada e :de momento> estaCi%i-ada5 perdeu a pure-a origina% da concep !o. A carta se re*ere ] 'ua em ;Vncer5 .ue ( sua pr4pria casa5 mas o pr4prio ;Vncer est3 posicionado de ta% maneira .ue isso imp%ica numa certa *ra.ue-a5 uma renncia ao dese1o. Isto tende a introdu-ir as sementes da decadncia no *ruto do pra-er. O mar continua sendo mostrado5 mas sua super*Dcie est3 %igeiramente agitada e as .uatro ta as .ue se postam soCre e%e n!o s!o mais t!o est3veis. O %4tus do .ua% a 3gua Crota possui um pedncu%o m%tip%o5 como se para indicar .ue a in*%uncia da d@ade concentrou *or a. Pois emCora o nmero quatro se1a a mani*esta !o e conso%ida !o da dDade5 est3 tamC(m secretamente preparando cat3stro*e ao en*ati-ar a individua%idade. <3 um certo para%e%ismo entre esta carta e as *iguras geomVnticas :ia e Jopu"us5 as .uais s!o atriCuDdas ] 'ua em seu minguante e crescente respectivamente. O vDncu%o ( principa%mente a e.ua !o 8udana ` Asta$i"idade5 13 *ami%iar aos %eitores deste ensaio. O quatro ( um nmero Ade di*Dci% mane1oB" so-in&o entre os nmeros naturais5 ( impossDve%

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construir um Aquadrado mgico de .uatro c(%u%as. Mesmo no Arran1o de 23po%es o quatro ( um ponto morto5 um Ceco sem saDda. 9ma id(ia de uma ordem tota%mente di*erente ( necess3ria para prosseguir a s(rie. 2ote@se tamC(m o redesdoCramento@soCre@ si mesmo sugerido pe%o AnRmero mgico de quatro # _ ) _ + _ ,5 .ue ( de& ::gra*ar sDmCo%o na editora !o>>. 4uatro ( o nmero da ma"dio da "imitao, da restrio. $ a cru& cega e est(ri% de Cra os iguais5 %etragrammaton em seu aspecto *ata% de *ina%idade5 como os qa$a"istas o con&eceram antes da descoCerta da BMrmu"a revo"vente pe%a .ua% a Ei"#a5 sentada no trono da 8e5 Adesperta a %ongevidade do Todo@PaiB. Para os signi*icados de :ia e Jopu"us consu%tar o 8anua" de 1eomancia :O E.uin4cio5 vo%. I5 n. )>. DESAPONTAMENTO ;I2;O DE ;OPA0 Esta carta ( regida por 1e$ura# no naipe da 3gua. 1e$ura# sendo Dgnea5 &3 uma natura% antipatia. ;onse.aentemente surge a id(ia de distrCio5 1usto .uando menos esperado5 num tempo de tran.ai%idade. A atriCui !o ( tamC(m para Marte em Escorpi!o5 .ue ( sua pr4pria casa" e Marte ( a mani*esta !o no p%ano mais CaiTo de 1e$ura#5 en.uanto .ue Escorpi!o5 no seu pior aspecto5 sugere o poder de putre*a !o da 3gua. Mas ainda assim as poderosas in*%uncias mascu%inas n!o demonstram disso%u !o e*etiva5 apenas o come o da destrui !o. O e*eito ( a *rustra !o do pra-er antecipado. Os %4tus tm suas p(ta%as despeda adas por ventos Dgneos" o mar ( 3rido e estagnado5 um mar morto como um c#ott na 6*rica do 2orte. 2en&uma 3gua *%ui para dentro das ta as. A%(m disso5 essas ta as est!o dispostas na *orma de um pentagrama invertido5 simCo%i-ando o triun*o da mat(ria soCre o espDrito. Marte em Escorpi!o5 ademais5 ( a atriCui !o da *igura geomVntica RuCeus ::gra*ar sDmCo%o na editora !o>>. Esta constitui um press3gio t!o ma%igno .ue certas esco%as de geomancia destr4em o mapa e adiam a .uest!o por duas &oras ou mais5 .uando RuCeus aparece no ascendente. 0eu signi*icado deve ser estudado no 8anua" de 1eomancia :O E.uin4cio5 vo%. I5 n. )>. PRAZER 0EI0 DE ;OPA0 Esta carta mostra a in*%uncia do nmero seis5 %ip#aret#5 no naipe da 3gua. Esta in*%uncia ( re*or ada pe%a do 0o%5 .ue representa tamC(m o seis. A imagem tota% ( a.ue%a da in*%uncia do 0o% na 3gua. 0eu poder impetuoso5 mas e.ui%iCrado5 opera a.ue%e tipo de putre*a !o @ e%e est3 no signo de Escorpi!o @ .ue ( a Case de toda a *erti%idade5 toda a vida.

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Os pedncu%os dos %4tus est!o agrupados num e%aCorado movimento dan ante. De suas *%ores a 3gua 1orra para as ta as5 mas estas n!o est!o ainda c&eias at( o transCordamento5 como est!o na carta correspondente aCaiTo5 o nove. Pra-er5 no tDtu%o desta carta5 deve ser entendido no sentido mais e%evado: imp%ica em Cem@ estar5 &armonia de *or as naturais sem es*or o e tens!o5 tran.ai%idade5 satis*a !o. A satis*a !o de dese1os naturais ou arti*iciais ( estran&a ] id(ia da carta5 emCora e%a represente rea%mente de modo en*3tico a rea%i-a !o da vontade seTua%5 como ( mostrado pe%a (ep#ira5 p%aneta5 e%emento e signo regentes. 2o Qi Ting5 o 0o% em Escorpi!o ( representado pe%o vig(simo &eTagrama5 T3an5 ::gra*ar o sDmCo%o na editora !o>> .ue ( tamC(m A8rande TerraB5 sendo o trigrama da terra ::gra*ar sDmCo%o na editora !o>> com %in&as doCradas. T3an signi*ica Amani*estanteB5 mas tamC(m Acontemp%anteB. O %#3an se re*ere diretamente a um 0umo 0acerdote5 cerimonia%mente puri*icado5 na iminncia de apresentar suas o*erendas. A id(ia de pra&erdputreBao como um sacramento est3 portanto imp%Dcita neste &eTagrama como nesta carta5 en.uanto .ue os coment3rios nas %in&as em separado da autoria do Du.ue de ;&au indicam o va%or ana%Dtico dessa eucaristia. $ uma das c&aves@mestras ao Porta% da Inicia !o. Para rea%i-ar e go-ar isso p%enamente5 13 *oi necess3rio con&ecer5 compreender e eTperimentar o segredo do nono grau da O. T. O.

DEBOCHE 0ETE DE ;OPA0 Esta carta se re*ere ao sete5 Get&ac#5 no naipe da 3gua. A.ui reaparece a deCi%idade invari3ve% .ue nasce da *a%ta de e.ui%DCrio" a%(m disso5 a carta ( governada por 7nus em Escorpi!o. 0ua dignidade n!o ( Coa neste signo" (@se %emCrado .ue 7nus ( o p%aneta do co$re5 Aesp%endor eTterior e corrup !o interior A. Os %4tus se tornaram venenosos5 asseme%&ando@se a %Drios5 e em %ugar de 3gua5 um %odo verde emerge de%es e transCorda5 *a-endo do mar um pVntano de *eCre pa%ustre. 7nus redoCra a in*%uncia do nmero sete. As ta as s!o iridescentes5 concreti-ando a mesma id(ia. Est!o dispostas como dois triVngu%os descendentes entre%a ados acima da ta a in*erior5 a .ua% ( muito maior .ue as demais. Esta carta ( .uase a imagem Ama%igna e adversaB do seis" constitui um %emCrete sa%utar do con*orto *ata% com o .ua% um sacramento pode ser pro*anado e prostituDdo. Perca o direto contato com Tet#er5 a (uprema" desvie sempre muito do e.ui%DCrio de%icado do pi"ar do meio" imediatamente os mais santos mist(rios da nature-a se convertem nos segredos oCscenos e vergon&osos de uma conscincia cu%pada. INDOLNCIA

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OITO DE ;OPA0 O oito5 /od5 no naipe da 3gua5 governa esta carta. Mostra a in*%uncia de Mercrio5 mas esta ( soCrepu1ada pe%a re*erncia da carta a 0aturno em PeiTes. PeiTes ( 3gua tran.ai%a5 por(m estagnante e 0aturno a mata comp%etamente. A 3gua n!o aparece mais como o mar5 mas simp%esmente como po as e n!o eTiste *%orescncia nesta carta como &avia na %tima. Os %4tus se curvam por *a%ta de so% e c&uva e o so%o ( veneno para e%es" apenas dois pedncu%os eTiCem *%ores. As ta as s!o rasas5 ve%&as e .ueCradas. Est!o dispostas em trs *i%eiras5 estando as ta as da *i%eira superior comp%etamente va-ias. A 3gua escoa parcamente das duas *%ores para dentro das duas ta as centrais5 e estas gote1am para duas ta as in*eriores5 sem enc&@%as. O p%ano de *undo da carta mostra po as ou %agoas num campo Castante eTtenso5 mas onde o cu%tivo n!o ( possDve%. 0omente a doen a e o veneno miasm3tico s!o capa-es de *%orescer nessas vastas terras ms. A 3gua ( escura e %amacenta. 2o &ori-onte desponta uma %u- p3%ida5 amare%ada5 aCatida por nuvens p%mCeas de um a-u% escuro. ;onv(m .ue se compare com a %tima carta. Esta representa o erro oposto e comp%ementar. 9ma ( o Fardim de Tundr95 a outra o Ja"cio de T"ingsor. 2a psicopato%ogia do =amin#o5 esta carta ( o sarampo a"emo do misticismo crist!o.

FELICIDADE 2O7E DE ;OPA0 O nmero nove5 Qesod5 no naipe da 3gua5 restaura a estaCi%idade perdida pe%as eTcurs/es de Get&ac# e /od a partir do pi"ar do meio. $ tamC(m o nmero da 'ua5 *orta%ecendo assim a id(ia da 3gua. 2esta carta se encontra o corte1o suntuoso para c%DmaT e per*ei !o da *or a origina% da 3gua. O regente ( gpiter em PeiTes. Esta in*%uncia ( mais do .ue simp3tica" ( uma decisiva Cn !o pois gpiter ( o p%aneta de =#esed .ue representa a 3gua em sua mani*esta !o materia% mais e%evada5 e PeiTes tra- ] tona as .ua%idades p%3cidas da 3gua. 2o sDmCo%o vem@se nove ta as per*eitamente dispostas num retVngu%o" todas est!o c&eias e trasCordantes de 3gua. Trata@se do mais comp%eto e mais Cen*a-e1o aspecto da *or a da 3gua.

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A *igura geomVntica 'aetitia ::gra*ar sDmCo%o na editora !o>> ( regida por gpiter em PeiTes. Para seu signi*icado consu%tar o 8anua" de 1eomancia :O E.uin4cio5 vo%. I5 n. )>. !aetitia5 1Ci%o5 contentamento5 ( uma das me%&ores e mais poderosas das de-esseis *iguras5 pois os sDmCo%os so"ares, "unares e mercuriais s!o5 no m3Timo5 amCDguos e trai oeiramente amCiva%entes" os de 7nus prognosticam mais a%Dvio do .ue Cene*icncia positiva" 0aturno e Marte s!o considerados no .ue e%es tm de pior5 e mesmo o compan&eiro est3ve% de 'aetitia5 Acquisitio5 tem seus aspectos desagrad3veis5 e at( seus perigos. Mas a consonVncia de 'aetitia com esta carta c&ega a pouco menos .ue uma identidade. O vin&o ( servido pe%o pr4prio 8animedes5 vindima aCundante do verdadeiro n(ctar dos deuses5 copioso e transCordante5 um Can.uete de de%eite .ue *oi pedido5 sa$edoria verdadeira5 auto@rea%i-ada em perBeita Be"icidade. SACIEDADE DEG DE ;OPA0 Esta carta representa o e%emento de con*%ito. Por um %ado5 receCe a in*%uncia do de&5 8a"La#5 a 7irgem. A disposi !o das ta as ( a.ue%a da 6rvore da 7ida. Mas5 por outro %ado5 as ta as est!o inst3veis. Est!o inc%inadas. Derramam 3gua5 a partir do grande %4tus .ue paira soCre o sistema todo5 de uma para outra. O traCa%&o pr4prio da 3gua est3 comp%eto: e o distrCio ( dDvida5 o .ue se origina da in*%uncia de Marte em PeiTes. Marte ( a *or a rude5 vio%enta de ruptura .ue inevitave%mente ataca toda suposta per*ei !o. 0ua energia eTiCe o maior contraste possDve% com a de PeiTes5 .ue ( tanto pacD*ica .uanto espiritua%i-ada.

60 DE E0PADA0 ^ ^ $ presumDve% a.ui a omiss!o de A <A U 2)( J)2A<A( 2) A< :2T>. O s de Aspadas ( a energia primordia% do ar5 a essncia da :au do %etragrammaton5 a integra !o do <uac#. O ar ( o resu%tado da con1un !o do *ogo e da 3gua5 de sorte .ue %&e *a%ta a pure-a de seus superiores na &ierar.uia mascu%ina5 Bogo5 (o" e o Ba"o. Mas por esta mesma ra-!o ( a primeira carta diretamente a ser apreendida pe%a conscincia norma% da esp(cie &umana. Os erros de cartas tais como o sete e o de& de =opas s!o ainda de uma ordem aCso%utamente superior ao aparentemente muito mais suave quatro de Espadas. O estudo da degrada !o suti% e gradua% dos p%anos ( eTcessivamente di*Dci%. 2a nature-a5 o sDmCo%o 4Cvio do ar ( o vento A.ue sopra onde .uer .ue .ueiraB. =a%ta@%&e a vontade concentrada do *ogo para se unir ] 3gua: o ar n!o possui uma paiT!o correspondente por seu e%emento@gmeo5 a terra. <3 rea%mente uma not3ve% passividade em sua nature-a. $ evidente .ue n!o possui nen&um impu%so auto@gerado. Mas5 posto em movimento por seu Pai e M!e5 seu poder se mostra mani*estamente *ormid3ve%.

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7isive%mente ataca seu oC1etivo de um maneira .ue e%es5 sendo de car3ter mais suti% e mais tnue5 1amais podem *a-er. 0uas .ua%idades Atodo@aCrangentes5 todo@errantes5 todo@ penetrantes5 todo@consumidoras A tm sido descritas por muitos escritores admir3veis5 e suas ana%ogias s!o5 na sua maior parte5 patentes a oCservadores aCso%utamente ordin3rios. Mas5 perguntar@se@3 de imediato: A.ua% a posi !o deste e"emento ] %u- de outras atriCui /es e 2o mundo 9et&irtico n!o ( o ar o primeiro e%emento a seguir o esp@rito e 2!o ( :a9u a primeira emergncia do *enomena% proveniente da arcana oCscuridade do ALas#a e ;omo ( possDve% reconci%iar a doutrina da mente com o *ato de <u#5 ou <uac# signi*icar o pr4prio esp@rito e AAc#at# <uac# A"o#im =#iim :PPP> signi*ica: A9m ( o Asp@rito :n!o ar> dos deuses dos vivos e A E n!o ( o ar o e%emento atriCuDdo a Mercrio5 e tamC(m mais propriamente o sopro da vida5 a pa"avra5 o pr4prio !ogosO O estudante ter3 .ue consu%tar a%gum tratado menos rudimentar5 apressado5 e%ementar e super*icia% .ue o presente -umCidor de o%&os de morcego5 asas de pingain e c(reCro de vare1eira a-u%. Entretanto5 emCora o ar n!o se1a em sistema a%gum o mais in*erior5 de modo .ue n!o ( capa- de reivindicar o Cene*Dcio do c%ero da doutrina de .ue 8a"Lut# se disso%ve automaticamente em Tet#er5 a re*erncia .ue se segue n!o parece inteiramente destituDda de poder de persuas!o ou pertinncia. O <uac# est3 centrado na (ep#ira a(rea %ip#aret#5 .ue ( o =i%&o5 o primognito do Pai5 e o 0o%5 a primeira emana !o do =a%o criativo. Deriva diretamente de sua m!e >ina# atrav(s do camin&o de Uain5 o sentido intuitivo suC%ime5 de modo .ue participa aCso%utamente da nature-a de Gesc#ama#. A partir de seu pai5 =#oLma#5 ( in*ormado atrav(s do camin&o de /05 a 8rande M!e5 a Estre%a5 nossa 0en&ora 2uit5 ^^ de sorte .ue o impu%so criativo ( comunicado a e%e por .uais.uer .ue se1am as possiCi%idades. =ina%mente5 de Tet#er5 a 0uprema5 desce diretamente soCre e%e atrav(s do camin&o de 1ime"5 a A%ta 0acerdotisa5 a %u- trina da Inicia !o. A trDsIemIum5 a M!e 0ecreta em sua p%enitude po%im4r*ica" estas5 estas somente o sadam como trs ve-es aCen oado das 0uperiores W ^^ Ju!o espantosamente este *ato con*irma a permuta de I7 e I7II5 .ue eTpomos anteriormente por inteiro: como um vDncu%o entre =#oLma# e %ip#aret#5 O Imperador teria pouca importVncia e esta apurada doutrina das %rDs 8es seria perdida. A carta representa a Aspada do 8ago :ver >ooL .5 0egunda Parte> coroada com o diadema de vinte e dois raios de pura !u&. O nmero se re*ere aos Atu" e tamC(m )) ` ) T ##5 a mani*esta !o m3gica de =#oLma#5 saCedoria5 o !ogos. 0oCre a %Vmina5 conse.aentemente5 est3 inscrita a Pa%avra da 'ei5 . Esta pa%avra emite um *u%gor de %u-5 dispersando as nuvens escuras da mente. PAZ DOI0 DE E0PADA0

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Esta carta ( regida por =#oLma# no e%emento ar. Este naipe5 governando todas as mani*esta /es inte%ectuais5 ( sempre comp%icado e desordenado. $ mais su1eito a varia /es do .ue .ua%.uer outro naipe. Representa uma agita !o gera% resu%tante do con*%ito do *ogo com a 3gua em seu casamento5 e procede5 com o aparecimento da terra5 para a crista%i-a !o. Mas a pure-a e eTa%ta !o de =#oLma# s!o tais .ue esta carta mani*esta a pr4pria me%&or id(ia possDve% para o naipe. A energia suCsiste acima do ata.ue vio%ento de ruptura. Esta ca%ma re%ativa ( *risada pe%o atriCui !o ce%este: a 'ua em 'iCra. A 'ua ( mudan a5 mas a nature-a ( pacD*ica" a%(m disso5 'iCra representa e.ui%DCrio. Entre si5 e%as regu%am a energia das Aspadas. 2a carta aparecem duas Espadas cru-adas. Estas s!o unidas por uma rosa a-u% de cinco p(ta%as. Esta rosa representa a in*%uncia da M!e5 in*%uncia &armoni-adora .ue a1usta o antagonismo %atente .ue ( natura% ao naipe. A rosa emite raios Crancos5 produ-indo um desen&o geom(trico .ue re*or a o e.ui%DCrio do sDmCo%o.

DOR TRM0 DE E0PADA0 >ina#5 a 8rande M!e5 rege a.ui o domDnio do ar. Este *ato envo%ve uma doutrina eTtremamente di*Dci% .ue ( mister estudar eTtensiva e minuciosamente em %#e :ision and t#e :oice5 Aet&cr #,. >ina# n!o ( a.ui a M!e Cen(*ica .ue comp%eta a trindade com Tet#er e =#oLma#. E%a representa a escurid!o do 8rande Mar5 o .ue ( acentuado pe%o dom@nio ce"estia" de 0aturno em 'iCra. Esta carta ( escura e pesada" (5 por assim di-er5 o tero do caos. <3 uma intensa paiT!o ] espreita para criar5 mas seus *i%&os s!o monstros. Isto pode signi*icar a suprema transcendncia da ordem natura%. <3 segredo a.ui5 e perverso. O sDmCo%o representa a grande espada do mago5 ponta para cima" e%a intercepta a uni!o de duas pe.uenas Espadas curvas. O impacto destruiu a rosa. Ao *undo5 a tempestade se prepara soC um noite imp%ac3ve%. TRGUA J9ATRO DE E0PADA0

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O nmero quatro5 =#esed5 ( a.ui mani*estado no domDnio do inte"ecto. =#esed se re*ere a gpiter .ue rege em 'iCra neste decanato. A soma destes sDmCo%os n!o apresenta5 portanto5 oposi !o5 e daD a carta proc%ama a id(ia de autoridade no mundo inte%ectua%. $ o estaCe%ecimento do dogma e a %ei .ue a e%e di- respeito. Representa um re*gio do caos menta%5 esco%&ido de uma maneira arCitr3ria. 0ustenta a conven !o. Os pun&os das .uatro Espadas est!o nos cantos de uma cru- de 0to. Andr(. A *orma de%es sugere *iTa !o e rigide-. 0uas pontas est!o emCain&adas numa rosa ra-oave%mente grande de .uarenta e nove p(ta%as .ue representam a &armonia socia%. A.ui5 tamC(m5 &3 acordo. As mentes demasiado indo%entes ou demasiado covardes para reso%verem seus pr4prios proC%emas sadam 1uCi%osamente esta po%Dtica de conci%ia !o. ;omo sempre5 o quatro ( o termo" como neste caso n!o &3 1usti*icativa para repouso5 o seu distrCio produ-ido pe%o cinco n!o assegura promessa de avan o" seus simu%acros est3ticos entram con*usamente no cadin&o" o resu%tado ( mera Ca%Crdia5 amide sina%i-ada por odor *(tido. Mas tem .ue ser *eito W

DERROTA ;I2;O DE E0PADA0 1e$ura#5 como sempre5 produ- ruptura5 mas como 7nus a.ui rege A.u3rio5 deCi%idade mais do .ue *or a eTcessiva parece ser a causa do desastre. O inte%ecto *oi deCi%itado pe%o sentimento. A derrota se deve ao paci*ismo. Pode ser .ue &a1a insinua !o de trai !o5 tamC(m. Os pun&os das Espadas *ormam o pentagrama invertido5 sempre um sDmCo%o de tendncia um tanto sinistra. E a.ui a coisa est35 ainda5 pior. Os pun&os n!o se asseme%&am e suas %Vminas est!o ar.ueadas ou .ueCradas. D!o a impress!o de desa%ento. Apenas a mais in*erior das Espadas aponta para cima e esta ( a menos *unciona% das armas. A rosa da carta anterior *oi inteiramente desintegrada. O &istoriador *ica *e%i- em oCservar duas per*eitas i%ustra /es do modo desta carta e a %tima no nascimento do Aeon de :#> OsDris5 :)> <4rus. 2otar3 o dec%Dnio da virtude .ue caracteri-ou Esparta e Roma5 terminando no estaCe%ecimento da Ja' <omana. \ medida .ue a virtude dec%inava5 a corrup !o desintegrava o Imp(rio de dentro para *ora. ;u%tos epicenos5 como os de DionDsio :soC sua *orma degradada>5 de 6tis5 de Adnis5 de ;iCe%e5 a *a%sa Dem(ter e a fsis prostituDda5 suCstituDram os ritos mais rigorosos dos verdadeiros deuses B"icoIso"ares5 at( .ue *ina%mente :tendo os mestres perdido o respeito e5 daD5 o contro%e da p%eCe %oca% e estrangeira> o mais aC1eto de todos os cu%tos de escravos5 dis*ar ado nas *3Cu%as das mais vis ra as parasitas5 varreu o mundo con&ecido e o enc&arcou de trevas viciadas por .uin&entos anos. O &istoriador se de%eitar3 em tra ar estreitos para%e%os com os *enmenos cognatos eTiCidos antes da presente gera !o.

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CINCIA 0EI0 DE E0PADA0 %ip#aret# mostra o p%eno estaCe%ecimento e e.ui%DCrio da id(ia do naipe. Este ( particu%armente o caso com esta carta5 na medida em .ue o pr4prio inte%ecto se re*ere tamC(m ao nmero seis. Mercrio5 em A.u3rio5 representa a energia ce%estia% in*%uenciando o Leru$ do #omem5 indicando assim inte%igncia e &umanidade. Mas &3 muito mais do .ue isso no sDmCo%o. O per*eito e.ui%DCrio de todas as *acu%dades mentais e morais5 arduamente con.uistadas5 e .uase impossDveis de serem retidas num mundo em contDnua mudan a5 dec%ara a id(ia da =iDncia em sua mais comp%eta interpreta !o. Os pun&os das Espadas5 os .uais s!o Castante ornamentais5 s!o na *orma do &eTagrama. As pontas das Espadas tocam as p(ta%as eTternas de uma rosa verme%&a soCre uma crudourada de seis .uadrados5 indicando deste modo a =ru& com a <osa 6<osacru&7 como o segredo centra% da verdade cientD*ica. FUTILIDADE 0ETE DE E0PADA0 Get&ac#5 no naipe de Espadas5 n!o representa uma ta% cat3stro*e como nos outros naipes5 pois Get&ac#5 a (ep#ira de 7nus5 signi*ica vit4ria. <35 portanto5 uma in*%uncia modi*icadora e esta ( acentuada pe%a regncia ce%estia% da 'ua em A.u3rio. O nau*r3gio inte%ectua% da carta n!o ( assim t!o veemente como no cinco. <3 vaci%a !o5 um dese1o de acordo5 uma certa to%erVncia. Mas5 em determinadas circunstVncias5 os resu%tados podem ser mais desastrosos do .ue nunca. Isto depende natura%mente do sucesso da po%Dtica. <aver3 sempre dvida nisto en.uanto &ouver vio%entas *or as discordantes .ue a tomem como presa natura%. Esta carta5 como o quatro5 sugere a po%Dtica da conci%ia !o. O sDmCo%o mostra seis Espadas com seus pun&os em *orma !o de crescente. As pontas das Espadas se renem aCaiTo do centro da carta5 encontrando@se com uma %Vmina de uma espada muito maior .ue se impu%siona para cima5 como se &ouvesse um torneio entre as muitas *racas e a nica *orte. A %uta ( em v!o. INTERFERNCIA OITO DE E0PADA0

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O nmero oito5 /od5 signi*ica a.ui *a%ta de persistncia em assuntos do inte%ecto e de discuss!o. A Coa *ortuna5 entretanto5 d3 assistncia mesmo a estes es*or os deCi%itados gra as ] in*%uncia de gpiter em 8meos5 regendo o decanato. Todavia5 a vontade ( constantemente contrariada pe%a inter*erncia acidenta%. O centro da carta ( ocupado por duas %ongas Espadas com as pontas para CaiTo. Estas Espadas s!o cru-adas por seis Espadas pe.uenas5 trs de cada %ado. E%as %emCram a%guma arma pecu%iar a a%gum paDs ou cu%to. 7emos a Lriss5 a LuLri5 a scramasa'5 a adaga5 a mac#ete e a 9atag#an.

CRUELDADE 2O7E DE E0PADA0 O nmero nove5 Qesod5 tra- de vo%ta a energia ao pi%ar centra% da 6rvore da 7ida. A desordem anterior ( agora corrigida. Mas a id(ia gera% do naipe esteve em contDnua degenera !o. As Espadas n!o representam mais o inte%ecto puro tanto .uanto a agita !o autom3tica de paiT/es cru(is. A conscincia se precipitou num domDnio privado da %u- da ra-!o. Trata@se do mundo dos instintos inconscientes primitivos5 do psicopata5 do *an3tico. O regente ce%estia% ( Marte em 8meos5 *ria grosseira de apetites atuando sem *reio. EmCora sua *orma se1a inte%ectua%5 ( a disposi !o menta% do in.uisidor. O sDmCo%o mostra nove Espadas de comprimentos vari3veis5 todas se dirigindo com suas pontas para CaiTo. Est!o rep%etas de mossas e en*erru1adas. 7eneno e sangue gote1am de suas %Vminas. <35 entretanto5 um maneira de %idar com esta carta: a maneira da resistncia passiva5 resigna !o5 a aceita !o do martDrio. A *4rmu%a da vingan a impiedosa n!o ( tampouco contr3ria. RUNA DEG DE E0PADA0 O nmero de&5 8a"Lut#5 como sempre5 representa a cu%mina !o da energia rematada da id(ia. Mostra a ra-!o se en%ou.uecendo5 tumu%to peric%itante de um mecanismo sem a%ma" representa a %4gica dos %un3ticos e :ma1oritariamente> dos *i%4so*os. $ a ra-!o divorciada da rea%idade.

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A carta tamC(m ( regida pe%o 0o% em 8meos5 mas a .ua%idade a(rea mercuriana do signo serve para dispersar seus raios. Esta carta indica a ruptura e desordem da energia &armoniosa e est3ve%. Os pun&os das Espadas ocupam as posi /es das (ep#irot#5 mas as pontas um a cinco e sete a nove tocam e despeda am a espada centra% : seis> .ue representa o (o"5 o =orao5 a crian a de =#oLma# e >ina#. A d(cima espada tamC(m est3 aos peda os. $ a ruDna do inte%ecto e inc%usive de todas as .ua%idades mentais e morais. 2o Qi Ting5 0o% em 8meos ( a virtude do .uadrag(simo terceiro &eTagrama5 T3ai5 a modi*ica !o a.uosa do Ba"o" ademais5 pe%a interpreta !o para%e%a5 a &armonia desses dois mesmos trigramas. A signi*ica !o concorda per*eitamente com a do de& de Aspadas. Representa o amortecimento do impu%so criativo5 deCi%idade5 corrup !o5 ou miragem a*etando esse pr4prio princDpio. Por(m5 encarando o &eTagrama como uma arma ou m(todo de procedimento5 e%e aconse%&a o governante a eTpurgar o Estado dos *uncion3rios pC%icos indignos. ;uriosamente5 a inven !o de caracteres de escrita com o *ito de suCstituir os cord(is %igados com n4s ( atriCuDda entre os eruditos c&ineses ao uso desse &eTagrama pe%os s3Cios. 8meos ( regido por T&ot&" #? ( a c&ave do Arran1o de 23po%es e Apo%o :0o%> ( o patrono da %iteratura e das artes: assim esta sugest!o poderia parecer5 ao menos5 n!o menos ade.uada ]s correspondncias qa$a"@sticas do .ue ] sua n*ase redoCrada ] gua e ao 0o%. Independentemente disso5 entretanto5 o para%e%ismo ( comp%eto. 60 DE DI0;O0 ^ ^ PresumDve% a omiss!o de A <A U 2)( J)2A<A( 2A %A<<A :2T>. O s de 2iscos retrata o ingresso da.ue%e tipo de energia .ue ( c&amada de terra. $ apropriado a.ui insistir com uma certa n*ase em uma das teses te4ricas essenciais .ue estimu%aram a e%aCora !o do presente Cara%&o de cartas do Tar pois este aspecto ( signi*icativo e o distingue dos numerosos es*or os incipientes de n!o@iniciados para se apresentarem a si mesmos como Adeptos. O grotesco CarCeiro A%%iette5 o oCscuramente perverso birt&5 o misti*icador a*etado P(%adan5 at( a ignorVncia verCosa de c&ar%at/es tipo Aut4%ico como Ra**a%ovitc& e OuspensEc. 2en&um destes ou seus aparentados *i-eram mais do .ue ACancar o macaco ap%icadoB em re%a !o aos desen&os convencionais medievais :a sorte de%es estava ausente: o Tar ( uma nava%&a W > $%ip&as '(vi era um s3Cio e con&ecia as verdadeiras atriCui /es5 mas seu grau na 1rande Eraternidade >ranca era apenas O ` N ::acrescentar sDmCo%os de graus na editora !o>> : Adeptus 8aNor75 e e%e n!o dispun&a da previs!o instruDda do Govo Aeon. E%e rea%mente esperava encontrar um 8essias em 2apo%e!o III5 por(m da comp%eta suC%eva !o espiritua% .ue acompan&a a proc"amao de uma nova BMrmu"a mgica e%e nada vis%umCrava @ n!o5 nem tendo 8aistre A"coBri$as Gasier para gui3@%o W ^^

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^^ 7er 1rands Anna"es ou =roniques %resverita$"es des Bi"&. <o9 des 2ipsodes. ,5.2, !ivro , =ap. !: 5 onde ( dada n!o apenas uma not3ve% descri !o das condi /es sociais do s(cu%o II e.v.5 como tamC(m5 na %tima %in&a do Anigma JroB0tico uma c%ara indica !o do mote mgico do Adepto e%eito pe%os Mestres para anunciar essa BMrmu"a @ esta pa"avra5 aCertamente concedida em nome da pr4pria A$adia. Mas5 como t!o *re.aentemente ( o caso5 era demasiado simp%es e direto para ser visto W O Dr. 8(rard Encausse5 Japus5 seguidor de $%ip&as '(vi5 sentiu@se ainda mais rigidamente preso ao seu voto de segredo5 de maneira .ue suas aCordagens do Tar s!o destituDdas de va%or5 isto emCora *osse e%e 8r!o@Mestre da O. T. O. na =ran a e 1rande /ieroBante RPo do <ito de 8DnBis por ocasi!o da morte de go&n harEer. Tais dados &ist4ricos s!o necess3rios para eTp%icar por.ue todos os Cara%&os anteriores tm pouco mais do .ue interesse ar.ueo%4gico5 pois o novo Aeon eTigiu um novo sistema de simCo%ismo. Assim5 particu%armente5 a ve%&a concep !o da terra como um e%emento passivo5 im4ve%5 mesmo morto e Ama%ignoB5 teve .ue deiTar de eTistir. =oi imperativo restaurar a atriCui !o das cores da Asca"a do <ei para a.ue%a do Aeon de fsis5 verdeI esmera"da5 como era entendido pe%os #ieroBantes eg@pcios. Este verde n!o (5 entretanto5 o verde vegeta% origina% de fsis5 mas o novo verde da primavera .ue se segue ] ressurrei !o de OsDris como <4rus. Tampouco devem os 2iscos 62iscos7 serem considerados mais como moedas" o disco ( um emC%ema revo%vente5 o .ue ( Castante natura% visto .ue 13 se saCe agora .ue cada estre"a5 todo p"aneta verdadeiro ( uma es*era revo%vente. O tomo5 ademais5 n!o ( mais a partDcu%a s4%ida5 n!o dcti% e inerte de Da%ton5 mas sim um sistema de *or as girat4rias compar3ve% ] pr4pria &ierar.uia so%ar. Essa tese se en.uadra per*eitamente ] nova doutrina do %etragrammaton5 onde o componente terrestre5 /0 *ina%5 a =i%&a ( co%ocada no trono da M!e para despertar a %ongevidade do Todo@Pai. O pr4prio 2OME5 conse.aentemente5 n!o ( mais um sDmCo%o *iTo5 emC%ema de eTtens!o e %imite5 mas uma es*era continuamente revo%vente" nas pa%avras de Goroastro: Arepercutindo5 rodopiando5 CradandoB. Tem sido o costume de editores ou desen&istas dos Cara%&os co%ocar seu se%o pessoa% no s de 2iscos por motivos de car3ter gramatica% n!o %igados a ta%ve- di*erencia !o arCitr3ria na %Dngua %atina entre os pronomes meum e tuum. 2!o di-ia o Cardo e A2!o *urta este 'ivro por receio do pudor W O 6s de Discos @ o nome do Autor. O 6s de Espadas @ teu cad3ver parecer3 ;omo o de Agag pareceu no %ivro de 0amue%. O 6s de ;opas @ CeCe tu n!o menos Do .ue Hrinvi%%iers5 a Mar.uesa W O 6s de Hast/es @ tua morte s ava%iada ;omo a.ue%a do Com Rei Eduardo 0egundoWB O sDmCo%o centra% do s de 2iscos ( conse.aentemente o &ier4g%i*o pessoa% de Ao sacer d o t e l ap4s t o%o esco%&ido do esp a o in*initoB... Bo sac er d o t e @ prDncip e5 a Hest a B. :!i$er A' I5 #N>

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Isso deve ser comparado ao (igi""um (anctum da Ordem da A. A.. ::gra*ar sDmCo%os na editora !o>> Ao centro de tudo &3 ainda uma outra *orma do %etragrammaton5 o Ea"o5 mostrando 0o% e 'ua5 com o nmero OOO devidamente inscrito5 como se para e.ui%iCrar5 a1ustar@se a :esica5 com os sete setes somando #NO YHAHA'O2 ) _ # _ ) _ # _ +? _ P? _ N? ` :P _ P> ::gra*ar sina% de divis!o na editora !o>> P _ PP _ PP ` #NO> como o quadrado mgico de O adiciona a OOO : ::gra*ar sDmCo%o>> > # @ O ::acrescentar ) em gradua !o>> ` +?? _ P? _ ,? ` N _ + _ # _ R _ Q _ #?? _ #? _ P? _ N? ` ::gra*ar %etras &eCraicas>> ,?? _ )?? _ #? _ O _ N? Z. ;aso se opte por interpretar a %in&a vertica% acima de OOO como #5 e som3@%a5 o nmero da Mu%&er Escar%ate5 OOP5 aparece :OOP ` ` Q _ )? _ P? _ )? _ )? _ #? _ N? _ Q _ + _ ,?? _ N? _ Q >. Esta ci*ra est3 encerrada num #eptagrama5 de necessidade mani*esta" e esse nmero5 ademais5 em pentgonos entre%a ados cu1os %ados s!o pro%ongados de modo a *ormar uma roda de de- raios cu1o %imite ( um decgono5 o .ua%5 ainda5 est35 por sua ve-5 no interior de um cDrcu%o5 soCre o .ua% est3 inscrito por comp%eto o nome 5 de #) :O T )> %etras. Em torno desse disco revo%vente est!o suas seis asas. O sDmCo%o inteiro n!o ( somente um g%i*o da terra ta% como entendida neste novo Aeon de <4rus5 como tamC(m do nmero O5 o nmero do 0o%. Esta carta ( assim uma a*irma !o da identidade do 0o% e da Terra @ e isto ser3 me%&or entendido por a.ue%es .ue tm praticado pontua%mente !i$er <es# durante o nmero necess3rio de anos5 pre*erive%mente em tais eremit0rios como o deserto do 0aara5 onde o 0o% e a Terra podem %ogo ser instintivamente recon&ecidos como seres vivos5 compan&eiros constantes de a%gu(m num universo de puro NR$i"o . MUDANA DOI0 DE DI0;O0 O nmero dois5 =#oLma#5 a.ui rege no naipe .ue di- respeito ] terra. Mostra o tipo de energia apropriada ao dois soC sua *orma mais *iTa. Em con*ormidade com a doutrina segundo a .ua% a mudana ( o suporte da estaCi%idade5 a carta ( c&amada de 8udana. 0eus regentes ce%estiais s!o gpiter e ;apric4rnio e estes sDmCo%os s!o Castante desarmoniosos5 de maneira .ue em assuntos pr3ticos a Coa *ortuna de gpiter ( muito %imitada. 0ua in*%uncia na carta n!o ( grande. E todavia5 sendo o pr4prio gpiter A Roda :Atu I>5 e%e en*ati-a essa id(ia. A carta mostra dois pantcu"os5 um acima do outro" e%es s!o os sDmCo%os c&ineses do 9ang e 9in dup%icados como no /siang. 9ma roda ( deTtr4gira e a outra sinistr4gira. Representam assim a intera !o &armoniosa dos quatro e"ementos em movimento constante. Pode@se5 na verdade5 considerar a carta como o retrato do comp%eto universo mani*esto re%ativamente ] sua dinVmica.

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Em torno dos pant3cu%os v@se entre%a ada uma serpente verde :ver !i$er ON5 capDtu%o iii5 vesDcu%os #P @ )?>. 0ua cauda encontra@se em sua Coca. =orma o nmero oito5 o sDmCo%o do in*inito5 a e.ua !o ? ` ). TRABALHO TRM0 DE DI0;O0 A in*%uncia de >ina# na es*era da terra mostra o estaCe%ecimento materia% da id(ia do universo5 a determina !o de sua *orma C3sica. Esta carta ( regida por Marte em ;apric4rnio. Marte ( eTa%tado neste signo e portanto no .ue tem de me%&or. 0ua energia ( construtiva5 como a do construtor ou engen&eiro. A carta apresenta uma pirVmide vista de cima do 3pice. A Case ( *ormada por trs rodas: mercRrio, en'oBre e sa"" (attvas, <aNas e %amas no sistema &indu" A"ep#5 (#in e 8em @ ar5 *ogo e 3gua @ as trs %etras@m!e do a%*aCeto &eCraico. Essa pirVmide est3 situada no grande Mar de >ina# na Goite do %empo5 mas o mar est3 so%idi*icado5 de maneira .ue as cores do *undo s!o marcadas por manc&as de diversos mati-es5 um cin-a escuro ineTpressivo e esmaiado acompan&ado de um padr!o de a-u% escuro e verde. As *aces da pirVmide tm um *orte tom averme%&ado5 indicando a in*%uncia de Marte. PODER J9ATRO DE DI0;O0 O quatro5 =#esed5 mostra o estaCe%ecimento do universo em trs dimens/es5 ou se1a5 aCaiTo do A$ismo. A id(ia geradora ( eTiCida em seu sentido materia% p%eno. A carta ( regida pe%o 0o% em ;apric4rnio5 o signo no .ua% e%e renasce. Os Discos s!o muito grandes e s4%idos" a carta sugere uma *orta%e-a. Esta representa "ei e ordem mantidas por autoridade e vigi%Vncia constantes. Os pr4prios Discos s!o .uadrados. A revo%u !o ( Castante contr3ria a esta carta. Os Discos contm os sinais dos .uatro e%ementos. Por tudo isto5 e%es giram" a de*esa ( v3%ida apenas .uando vio%entamente ativa. 2a medida em .ue se a*igura estacion3ria5 ( o Aponto mortoB do engen&eiro" e ;apric4rnio ( o ponto no .ua% o 0o% Avira novamente para o norteB. O *undo ( a-u% ce%este pro*undo5 amare%o mos.ueado sugerindo um *osso" mas a%(m disto &3 um desen&o verde e a-u% escuro representando os campos guardados cu1a seguran a ( garantida pe%a *orta%e-a. 2o Qi Ting5 o 0o% em ;apric4rnio ( representado pe%o segundo &eTagrama5 T#3an5 .ue ( o princ@pio Beminino. ;ompare com a pa%avra ing%esa queen5 o ang%o@saT!o =3en5 o merciano antigo T3oen. ;ognatos s!o o is%ands Tvan5 o g4tico T3ens5 mu%&er. O tipo indo@germVnico ( g637eni e a rai- sVnscrita 13AG. 2ote@se tamC(m =3m, coom$e e pa%avras agnatas5 .ue signi*icam va"e Bec#ado5 usua%mente com 3gua .ue de%e *%ui. [om$ @ possive%mente uma *orma suavi-ada e

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;ompare tamC(m com as inmeras pa%avras derivadas da rai- =as5 .ue sugerem um espa o *ec&ado e *orti*icado: case, cast"e, c#est, c9st, c#aste, incest5 ^ etc. ^ Ing%s5 a%guns signi*icados respectivamente: cai'a 6estoNo, invM"ucro7, caste"o, tMra' 6$aR, coBre7, cisto 6ves@cu"a, $o"sa7, casto, incesto :2T>. A rai- rudimentar em toda essa c%asse de pa%avras ( a gutura%. OCserve@se as atriCui /es &eCraicas: 1ime"5 a %ua" =#et#5 ;Vncer5 a casa da %ua" Tap#5 a roda" 4op#5 A 'ua :o Atu I7III>5 1uttur5 a garganta. Estes sons sugerem assim a outra garganta" uma ( o cana% da respira !o e da nutri !o5 a outra da reprodu !o e da e%imina !o. PREOCUPAO ;I2;O DE DI0;O0 O nmero cinco5 1e$ura#5 no naipe da terra mostra a ruptura dos e"ementos eTatamente como nos outros naipes. Isto ( re*or ado pe%a regncia de Mercrio em Touro5 tipos de energia .ue se op/em. $ preciso um Mercrio poderosDssimo para perturCar Touro5 de modo .ue o signi*icado natura% ( inte"igDncia ap%icada ao tra$a"#o. O sDmCo%o retrata cinco Discos na *orma do pentagrama invertido5 instaCi%idade nos pr4prios *undamentos da mat0ria. O e*eito ( a.ue%e de um terremoto. E%es s!o5 contudo5 representativos dos cinco %atvas e mantm Dntegro num p%ano muito CaiTo um organismo .ue5 se assim n!o *osse5 se desintegraria tota%mente. O *undo ( um verme%&o amea ador e *eio com marcas amare%as. O e*eito gera% ( o de uma tens!o intensa5 a despeito do sDmCo%o imp%icar em ina !o pro%ongada. SUCESSO 0EI0 DE DI0;O0 O nmero seis5 %ip#aret#, como antes5 representa o p%eno estaCe%ecimento &armonioso da energia do e"emento. A 'ua em Touro rege a carta5 e isto5 ao mesmo tempo .ue aumenta a aproTima !o da per*ei !o :pois a 'ua ( eTa%tada em Touro e portanto em sua *orma mais e%evada>5 marca a transitoriedade da condi !o. Os Discos est!o dispostos na *orma do #e'agrama5 .ue ( mostrado esCo adamente. Ao centro enruCesce e arde o %eve mati- de garan a da a%vorada e eTternamente &3 trs cDrcu%os concntricos5 amare%o@ouro5 rosa@sa%m!o e VmCar. Estas cores mostram %ip#aret# p%enamente rea%i-ada na terra" ( rea*irmado na *orma o .ue *oi matematicamente *ormu%ado na descri !o do s. Os p%anetas est!o dispostos de acordo com sua usua% atriCui !o5 mas s!o mostrados apenas como Discos irradiados pe%o 0o% no centro de%es.

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O 0o% ( ido%atrado como a <osacru&" a rosa possui .uarenta e nove p(ta%as5 a intera !o do sete com o sete. FRACASSO 0ETE DE DI0;O0 O nmero sete5 Get&ac#5 possui seu costumeiro e*eito deCi%itante5 o .ue a.ui se agrava devido ] in*%uncia de 0aturno em Touro. Os Discos est!o dispostos na *orma da *igura geomVntica RuCeus5 a mais dis*orme e amea adora das de&esseis :ver o cinco de =opas>. A atmos*era da carta ( a da Berrugem. Ao *undo5 .ue representa vegeta !o e cu%tivo5 tudo est3 estragado. As .uatro cores de Get&ac# aparecem5 mas est!o manc&adas de a-u% escuro amea ador e %aran1a averme%&ado. Os pr4prios Discos s!o os Discos p%mCeos de 0aturno. E%es sugerem din&eiro ruim. PRUDNCIA OITO DE DI0;O0 O nmero oito5 /od5 ( muito proveitoso nesta carta por.ue representa Mercrio em seu aspecto mais espiritua% e tanto rege .uanto ( eTa%tado no signo de 7irgem5 .ue pertence ao decanato e ( governado pe%o 0o%. 0igni*ica inte%igncia ap%icada com amor aos assuntos materiais5 especia%mente a.ue%es do agricu%tor5 do artD*ice e do engen&eiro. Poder@se@ia sugerir .ue esta carta marca a mudan a da mar(. O sete de 2iscos ( num certo sentido o mais comp%eto estaCe%ecimento possDve% da mat(ria @ compare com o Atu I7 @ o caDdo mais CaiTo e5 portanto5 o eTa%tado mais a%to. Estas trs %timas cartas parecem preparar a eTp%os!o .ue renovar3 todo o cic"o. 2ote@se .ue 7irgem ( Qod5 a semente secreta da vida5 e tamC(m a terra virgem aguardando o arado B"ico. O interesse desta carta ( o interesse das pessoas comuns. A regncia do 0o% em 7irgem sugere tamC(m nascimento. Os Discos est!o dispostos soC a *orma da *igura geomVntica Popu%us. Estes Discos podem ser representados como as *%ores ou *rutos de uma grande 3rvore5 suas s4%idas raD-es em terra *(rti%. 2o Qi Ting5 0o% em 7irgem ( representado pe%o trig(simo terceiro &eTagrama5 %#un5 ::gra*ar sDmCo%o do &eTagrama da editora !o>> 1rande Ar. 0igni*ica AretraimentoB e o coment3rio indica como *a-er o me%&or uso de ta% manoCra5 o .ue est3 su*icientemente de acordo com a essncia de 7irgem5 a retirada secreta de energia para o interior da terra incu%ta. Popu%us5 ademais5 ( a 'ua retraindo@se da mani*esta !o de sua con1un !o com o 0o%. GANHO

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2O7E DE DI0;O0 O nmero nove5 Qesod5 inevitave%mente tra- de vo%ta o e.ui%DCrio da Bora em rea%i-a !o. A carta ( regida por 7nus em 7irgem. Indica Coa sorte no .ue se re*ere a assuntos materiais5 Cene*Dcio e popu%aridade. Os Discos est!o dispostos como um triVngu%o e.ai%3tero de trs5 3pice para cima5 estreitamente 1untos5 e cercados a uma certa distVncia por um ane%5 seis Discos maiores soC a *orma de um &eT3gono. Isto signi*ica a mu%tip%ica !o da Pa%avra estaCe%ecida origina% @ mediante a comCina !o de ACoa sorte e Coa administra !oB. Os trs Discos centrais pertencem ao padr!o m3gico como no caso das cartas anteriores5 mas os outros5 13 .ue a descida ] mat(ria imp%ica no esgotamento gradua% da energia revo%vente origina%5 assumem agora a *orma de moedas. Estas podem ser marcadas com as imagens m3gicas dos p%anetas apropriados. A tDtu%o de oCserva !o gera%5 pode@se a*irmar .ue a mu%tip%ica !o de um sDmCo%o de energia sempre tende a degradar seu signi*icado essencia%5 Cem como comp%ic3@%o. RI UEZA DEG DE DI0;O0 O nmero de&5 8a"Lut#5 como sempre5 representa a emiss!o *ina% da energia. Tem@se a.ui a grande e %tima so%idi*ica !o. A *or a ( comp%etamente despendida e resu%ta em morte. Mercrio rege esta carta em 7irgem5 o .ue pode sugerir .ue a ri.ue-a ad.uirida5 sendo inerte5 ser3 dissipada a menos .ue se1a empregada de uma maneira em .ue se devote seu poder a oC1etos5 e n!o ] mera acumu%a !o. Os Discos5 ou :como se trans*ormaram agora> moedas5 est!o dispostos na 6rvore da 7ida5 mas a d(cima moeda ( muito maior .ue as demais. A imagem indica a *uti%idade do gan&o materia%. Esses Discos est!o inscritos com v3rios sDmCo%os de car3ter mercuriano5 sa%vo a moeda no %ugar de /od :Mercrio> na 6rvore5 .ue est3 marcada com o sDmCo%o do 0o%5 o .ue indica a nica possiCi%idade de saDda do impasse produ-ido pe%o esgotamento de todas as *or as e%ementares. Ao *im da mat(ria teria .ue &aver tota% estagna !o5 se n!o *osse por ne%a estar sempre inerente a :ontade do Jai5 o 8rande Ar.uiteto5 o 8rande Aritm(tico5 o 8rande 8emetra. 2este caso5 ent!o5 Mercrio representar3 o !ogos5 a Pa%avra5 a 7ontade5 a 0aCedoria5 o =i%&o Eterno e 7irgem5 a 7irgem5 em toda imp%ica !o desse sDmCo%o. Esta carta (5 na verdade5 um &ier4g%i*o do cic%o de regenera !o. Entre as *iguras geomVnticas5 Mercrio em 7irgem ( =onNunctio ::acrescer o sDmCo%o na editora !o>>. O signi*icado5 conNuno5 ( mostrado c%aramente pe%a atra !o do triPngu"o descendente :*eminino>5 a ci*ra do 9oni5 para o triPngu"o ascendente :mascu%ino>5 a do "ingam. ;omp%etada esta uni!o5 e%es aparecem entre%a ados5 *ormando ::acrescer sDmCo%o na editora !o>>5 a *igura de ;apric4rnio5 o signo no .ua% o 0o% encontra seu renascimento.

15:

$ o santo #e'agrama5 o sDmCo%o da uni!o do macrocosmo com o microcosmo5 a rea%i-a !o da 8rande OCra5 o (ummum >onum5 sa$edoria verdadeira e Be"icidade perBeita. (ic sit vo$is b I27O;AKLO :9m Nuramento escrito durante a meditao da aurora> Aida- W con*irma min&a *ide%idade ;ontigo W min&a vontade inspira ;om secreto smen de Bogo suti%5 %ivre5 criador W Mo%da min&a pr4pria carne como Tua5 meu nascimento renova 2a in*Vncia *e%i- como divina5 terra encantada W Disso%ve meu arreCatamento em Teu pr4prio5 uma matan a sagrada Por meio da .ua% se capta e reconci%ia a a"ma da gua W Preenc&e min&a mente com pensamento vis%umCrante5 intenso e raro Para a%gu(m re*inado5 arremessado ao nada5 a pa"avra do ar W M3Timo5 sa%to de noiva5 min&a Borma .uintessencia% assim %iCertando@se Do eu5 s encontrado uma individua"idade mesc%ada no (erIAsp@rito.

$S $TUS ! M=EMO=+CA ::8ra*ar a %etra A%ep&>> di%acerado5 ::8ra*ar a %etra Het&>> 7erdade5 riso5 vo%pia: 'ouco 0agrado do 7in&o W 7(u 'oucura %asciva ( i%umina !o suC%ime. A Pa%avra da 0aCedoria tece a teia de mentiras5 9ne In*inidades irredutDveis.

::8ra*ar a %etra 8ime%>> M!e5 don-e%a da %ua5 compan&eira de *o%guedos5 noiva de P!" Ministro@An1o de Deus para todo &omem. ::8ra*ar a %etra Da%et&>> He%e-a5 eTiCe teu Imp(rio W A verdade acima do A%cance do Pensamento: a tota%idade do mundo ( Amor. ::8ra*ar a %etra T-addi>> 8enitor e iniciante5 Imperador e Rei De todas as coisas mortais5 sa%ve o sen&or da Primavera W ::8ra*ar a %etra 7au>> ::8ra*ar a %etra Gain>> ::8ra*ar a %etra ;&et&>> 0aCedoria a cada um proporciona% ] sua necessidade Por moda%idades de 'u-5 derrama5 grande <iero*ante W A cada um sua ;ompreens!o rea%mente descoCre 0em pa%avras: seu modo5 8meos e Amantes imortais W ;ontemp%a5 a ;arruagemW Atrav(s da 3gua 1orra

17;

O (anto 1raa"5 vida e Ttase5 do 7in&o e do 0angueW ::8ra*ar a %etra Tet&>> ::8ra*ar a %etra hod>> ::8ra*ar a %etra Fap&>> A 0erpente@'e!o gera Deuses W Teu trono A eTuCerante Hesta5 nossa 0en&ora HaCa%on W 0umamente secreta semente de todo o p%ano@serpente da 7ida5 7irgem5 o Eremita vai5 mudo 8uardi!o. Ace%erada por suas energias trinas5 a Roda Da =ortuna gira: seu EiTo5 im4ve%.

::8ra*ar a %etra 'amed>> A1ustamento W O ritmo se retorce atrav(s de cada ato. 0e%vagem ( a dan a" seu e.ui%DCrio ( eTato. ::8ra*ar a %etra Mem>> ::8ra*ar a %etra 2un>> 2as Pro*unde-as de M!e do Oceano o <omem@Deus Pende5 'Vmpada do ACismo Aeoniano. 6guia5 e 0erpente5 e Escorpi!o W A Dan a Da Morte turCi%&ona 7ida de Transe a Transe a Transe.

::8ra*ar a %etra 0ameE&>> (o"ve, coagu"a W Por 7. I. T. R. I. O. '. mostrado5 A Tintura5 o E%iTir5 e a Pedra. ::8ra*ar a %etra Acin>> ::8ra*ar a %etra P&(>> ::8ra*ar a %etra <(>> ::8ra*ar a %etra Fop&>> ::8ra*ar a %etra Res&>> ::8ra*ar a %etra 0&in>> ::8ra*ar a %etra Tau>> ! soCre os cumes o Code@Deus 0a%ta em %uTria se%vagem de Ttase %ivre. >e""ona5 grita W Desencapu-a os =a%c/es W O estrondo De 9niversos esmagando@se na 8uerra W 2uit5 nossa 0en&ora das Estre%as W Evento $ todo Teu 1ogo5 suC%ime ETperimento W 'ua@*eiticeira5 soC teu aceno de sangue %ivre O admir3ve% Harco pro*(tico do Escarave%&o da Meia@noite W O 0o%5 nosso Pai W A%ma de 7ida e 'u-5 Ama e Crinca %ivremente5 sagrado em Tua vis!o W 2uit5 <adit5 Ra@<oor@F&uit W O Aeon Da ;rian a 8mea W ETu%ta5 4 EmpDreo W O 2ada se torna Tudo para rea%i-ar a eTtens!o Do nada5 4 9niverso per*eito de P!.

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$S C$RT$S #ILUSTR$DEES' ::i%ustr. Os Amantes>> @@@ TR92=O0 ? O 'ouco II A A%ta 0acerdotisa I7 O Imperador 7I Os Amantes 7III A1ustamento I =ortuna III O Pendurado II7 Arte I7I A Torre I7III A 'ua II O Aeon I O Mago III A Imperatri7 O <iero*ante 7II A ;arruagem II O Eremita II 7o%pia IIII Morte I7 O DiaCo I7II A Estre%a III O 0o% III O 9niverso

17/

;ARTA0 DA ;ORTE @ HA0TSE0 ;ava%eiro de Hast/es PrDncipe de Hast/es ;ARTA0 DA ;ORTE @ ;OPA0 ;ava%eiro de ;opas PrDncipe de ;opas ;ARTA0 DA ;ORTE @ E0PADA0 ;ava%eiro de Espadas PrDncipe de Espadas ;ARTA0 DA ;ORTE @ DI0;O0 ;ava%eiro de Discos PrDncipe de Discos ;ARTA0 ME2ORE0 @ HA0TSE0 6s de Hast/es 7irtude Disputa 7a%or =or a ;ARTA0 ME2ORE0 @ ;OPA0 6s de ;opas ACundVncia Desapontamento DeCoc&e =e%icidade ;ARTA0 ME2ORE0 @ E0PADA0 6s de Espadas Dor Derrota =uti%idade ;rue%dade ;ARTA0 ME2ORE0 @ DI0;O0 6s de Discos Mudan a PaTr(gua ;incia Inter*erncia RuDna Amor 'uTria Pra-er Indo%ncia 0aciedade DomDnio ;onc%us!o 7it4ria RapideOpress!o Rain&a de Discos Princesa de Discos Rain&a de Espadas Princesa de Espadas Rain&a de ;opas Princesa de ;opas Rain&a de Hast/es Princesa de Hast/es

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TraCa%&o Preocupa !o =racasso 8an&o APNDICE A

Poder 0ucesso Prudncia Ri.ue-a

O COMPORTAMENTO DO TAR : SEU USO NA ARTE DA ADIVINHAO ""I#$%&'( O S)#** O COMPORTAMENTO DO TAR+ Tendo sido estaCe%ecido ] conc%us!o deste ensaio .ue as cartas do Tar s!o indivDduos vivos5 conv(m considerar as re%a /es .ue s!o oCtidas entre e%as e o estudante. =a amos uma ana%ogia com uma deCutante no seu Cai%e de apresenta !o ] sociedade. E%a ( apresentada a setenta e oito pessoas adu%tas. 0upondo@se .ue se trate de uma garota particu%armente inte%igente5 de educa !o socia% Castante e%evada5 e%a poder3 saCer tudo a respeito da posi !o e caracterDsticas gerais dessas pessoas. Isto5 entretanto5 n!o imp%icar3 em con&ecimento rea% de .ua%.uer uma de%as" e%a n!o dispor3 de meios de a*irmar como uma ou outra pessoa reagir3 em re%a !o a e%a. 2o m3Timo5 ser3 capa- de con&ecer apenas uns poucos *atos dos .uais dedu /es podem ser *eitas. $ improv3ve%5 por eTemp%o5 .ue 7. ;. v3 se esconder num por!o se a%gu(m ac&a .ue &3 um gatuno na casa. $ improv3ve% .ue o Cispo v3 se aCandonar aos tipos mais espa%&a*atosos de C%as*mia. A posi !o do estudante do Tar ( Castante seme%&ante. 2este ensaio e nestes desen&os ( *eita uma an3%ise do car3ter gera% de cada carta" mas o estudante n!o poder3 a%can ar .ua%.uer aprecia !o verdadeira das cartas sem oCservar o comportamento de%as durante um %ongo perDodo. 04 poder3 atingir uma compreens!o do Tar mediante a eTperincia. 2!o %&e ser3 su*iciente intensi*icar o estudo das cartas como coisas oC1etivas @ ter3 .ue empreg3@%as" ter3 .ue viver com e%as5 e e%as5 tamC(m5 tm .ue viver com e%e. 9ma carta n!o est3 iso%ada de suas compan&eiras. As rea /es das cartas5 sua intera !o mtua5 precisam ser emCutidas na pr4pria vida do estudante. Ent!o como deve e%e us3@%as e ;omo deve e%e misturar a vida de%as ] sua e A maneira idea% ( a contemp%a !o5 mas esta envo%ve inicia !o de um grau t!o e%evado .ue ( impossDve% descrever o m(todo a.ui5 n!o sendo este5 tampouco5 nem atraente nem ade.uado ] maioria das pessoas. A maneira pr3tica e ordin3ria ( a adivin&a !o. O m(todo t(cnico tradiciona% de adivin&a !o pe%o Tar se segue5 tendo sido eTtraDdo de O E.uin4cio5 vo%. I5 n. Q5 e sua puC%ica !o ( autori-ada por Erater ). 8. Adeptus A'emptus.

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#. A 0I82I=I;ADORA Esco%&a uma carta para representar o consu%ente5 *a-endo uso do teu con&ecimento ou tua ava%ia !o mais de seu car3ter do .ue se apoiando em suas caracterDsticas *Dsicas. ). Tome as cartas em tua m!o es.uerda. 2a m!o direita empun&e o Cast!o soCre e%as e diga: Invoco a ti5 I A O para .ue envies < R 95 o grande An1o .ue preside ]s opera /es desta (a$edoria (ecreta para .ue e%e pouse sua m!o invisive%mente soCre estas consagradas cartas da arte5 .ue por meio disso possamos oCter con&ecimento verdadeiro de coisas ocu%tas5 para a g%4ria de teu Gome ine*3ve%. Am(m. +. Entregue as cartas ao consu%ente e convide@o a pensar na indaga !o atentamente e *a-er o corte. ,. Pegue as cartas ta% como cortadas e as reten&a para o procedimento suCse.aente. 4rimeira opera()o Esta mostra a situa !o do consu%ente na ocasi!o na .ua% e%e o est3 consu%tando. #. As cartas estando ] tua *rente5 *a a um corte co%ocando a metade do a%to ] es.uerda. ). =a a dois novos cortes5 um para cada pi%&a de cartas5 da direita para es.uerda. +. Estas .uatro pi%&as de cartas representam / : /5 da direita para a es.uerda.

,. Encontre a carta signi*icadora. 0e e%a estiver no ma o da Qod5 a indaga !o se re*ere a traCa%&o5 neg4cios5 etc." se estiver no ma o da /05 re*ere@se a amor5 casamento ou pra-er" se estiver no ma o da :au5 a indaga !o se re*ere a proC%emas5 perda5 escVnda%o5 Crigas5 etc" se estiver no ma o da /0 *ina%5 a indaga !o se re*ere a din&eiro5 Cens e assuntos puramente materiais. N. Pergunte ao consu%ente o oC1eto de sua indaga !o: se errado5 aCandone a adivin&a !o. O. 0e certo5 espa%&e o ma o .ue cont(m a signi*icadora5 com a *ace para cima. ;ompute as cartas a partir do consu%ente na dire !o em .ue e%e as oCserva. O cmputo deve inc%uir a carta a partir da .ua% voc o iniciou. 2o caso de ;ava%eiros5 Rain&as e PrDncipes5 conte ,. 2o caso de Princesas5 conte P. 2o caso de Ases5 conte ##. 2o caso de cartas menores5 compute de acordo com o nmero. 2o caso de trun*os5 conte + .uando se tratar de trun*os dos e%ementos" R .uando se tratar de trun*os p%anet3rios" #) .uando se tratar de trun*os -odiacais. ;ompon&a uma A&ist4riaB destas cartas. Esta &ist4ria ( a.ue%a do inDcio da .uest!o.

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P. Empare%&e as cartas de cada %ado da signi*icadora5 em seguida as eTternas e assim por diante. ;ompon&a uma outra A&ist4riaB5 .ue deve suprir os deta%&es omitidos na primeira. Q. 0e ta% &ist4ria n!o *or aCso%utamente precisa5 n!o desanime. Ta%ve- o pr4prio consu%ente n!o saiCa de tudo. Mas as %in&as principais devem ser *ormu%adas com *irme-a5 com retid!o5 ou a adivin&a !o deve ser aCandonada. Segunda opera()o DE0E27O'7IME2TO DA J9E0TLO #. EmCara%&e as cartas5 *a a a invoca !o ade.uadamente5 e deiTe .ue o consu%ente *a a o corte como antes. ). DistriCua as cartas em do-e pi%&as5 para as do-e casas astro%4gicas do c(u. +. Decida@se .uanto ] pi%&a em .ue dever3 ser encontrada a signi*icadora5 por eTemp%o5 na s(tima casa se a .uest!o disser respeito a casamento5 e assim por diante. ,. ETamine a pi%&a esco%&ida. 0e a signi*icadora n!o estiver aD5 tente uma casa cognata. Em caso de n!o encontrar novamente a signi*icadora5 aCandone a adin&a !o. N. =a a a %eitura da pi%&a5 computando e empare%&ando as cartas como antes. Terceira opera()o MAI0 9M DE0E27O'7IME2TO DA J9E0TLO #. EmCara%&e5 etc.5 como antes. ). DistriCua as cartas em do-e pi%&as para os do-e signos do -odDaco. +. =a a a adivin&a !o das pi%&as apropriadas e proceda como antes. Auarta opera()o PE2['TIMO0 A0PE;TO0 DA J9E0TLO #. EmCara%&e5 etc.5 como antes. ). Encontre a signi*icadora. ;o%o.ue@a soCre a mesa. =a a com .ue as trinta e seis cartas seguintes *ormem um cDrcu%o em torno de%a. +. ;ompute e empare%&e as cartas como antes.

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:2ote .ue a nature-a de cada decanato ( mostrada pe%a carta menor atriCuDda a e%e e pe%os sDmCo%os dados em !i$er D;;'II7II5 co%s. #,R@#N#>. Auinta opera()o RE09'TADO =I2A' #. EmCara%&e5 etc.5 como antes. ). DistriCua as cartas em de- pi%&as na *orma da 6rvore da 7ida. +. Decida@se .uanto ] pi%&a em .ue deva estar a signi*icadora5 ta% como antes5 mas o insucesso neste caso n!o imp%ica necessariamente na perda da adivin&a !o. ,. ;ompute e empare%&e as cartas como antes. :2ote .ue n!o se ( capa- de di-er em .ue parte da adivin&a !o ocorre o tempo presente. 8era%mente Op. I parece indicar a &ist4ria passada da .uest!o5 mas nem sempre. A eTperincia ensinar3. \s ve-es uma nova corrente de grande a1uda pode mostrar o momento da consu%ta. Devo acrescentar .ue em assuntos materiais este m(todo se reve%a eTtremamente va%ioso. Ten&o sido capa- de reso%ver os proC%emas mais comp%eTos nos mDnimos deta%&es. O. M.> $ aCso%utamente impossDve% oCter resu%tados satis*at4rios deste ou de .ua%.uer outro sistema de adivin&a !o sem a necess3ria e per*eita presen a da Arte. Trata@se do mais sensDve%5 di*Dci% e perigoso ramo da magia. As condi /es necess3rias5 acompan&adas de um amp%o eTame comparativo de todos os importantes m(todos em uso5 s!o descritas e discutidas em deta%&e em 8agicL5 capDtu%o I7II. O aCuso da adivin&a !o tem sido respons3ve%5 mais do .ue .ua%.uer outra causa5 pe%o descr(dito de .ue toda a mat(ria da magia se tornou a%vo5 .uando Mestre T&erion empreendeu a tare*a de sua reaCi%ita !o. A.ue%es .ue n!o d!o importVncia a suas advertncias e pro*anam o (anturio da A"ta 8agia n!o ter!o sen!o a si mesmos para se cu%par pe%os desastres *ormid3veis e irremedi3veis .ue os destruir!o in*a%ive%mente. Pr4spero ( a resposta de 0&aEespeare ao Dr. =austo. ;ARA;TERf0TI;A0 8ERAI0 DO0 TR92=O0 J9A2DO 0LO 90ADO0 CONHECE O NADA ! TODOS OS CAMINHOS SO LCITOS INOCNCIA. A LOUCURA PURA A CHAVE DA INICIAO. O SILNCIO RO MPE O ARREBATA ME NT O. NO S HO M E M OU MULHER, MAS AMB OS EM UM.

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S SILENTE, BEB NO OVO AZUL, QUE TU POSSAS CRESCER PARA PORTAR A LANA E O GRAAL ! PERAMBULA S, E CANTA ! NO PAL CIO DO REI SUA !ILHA ESPERA POR TI. Em assuntos espirituais5 O 'ouco signi*ica id(ia5 pensamento5 espiritua%idade5 a.ui%o .ue se empen&a para transcender a terra. 2os assuntos materiais e%e pode5 se ma% digni*icado5 signi*icar %oucura5 eTcentricidade ou mesmo mania. Mas esta carta essencia%mente representa um impu%so ou impacto origina%5 suti%5 sCito .ue prov(m de uma regi!o comp%etamente estran&a. Todos esses impu%sos s!o corretos5 se corretamente receCidos e a Coa ou m3 interpreta !o da carta depende inteiramente da atitude correta do consu%ente. I ) :erdadeiro Au 0 o signiBicado da :ontade :erdadeira: con#ece a %i mesmo mediante %eu =amin#o. =a"cu"a $em a EMrmu"a de %eu =amin#o. =ria "ivremente; a$sorve Nu$i"osamente; divide intenciona"mente; conso"ida comp"etamente. %ra$a"#a, )nipotente, )niciente, )nipresente, na e para a Aternidade. PerDcia5 saCedoria5 &aCi%idade5 e%asticidade5 arti*Dcio5 astcia5 engano5 *urto. Por ve-es saCedoria ou poder ocu%tos5 por ve-es um r3pido impu%so5 Auma onda cereCra%B. Pode imp%icar em mensagens5 transa /es de neg4cios5 a inter*erncia do saCer ou a inte%igncia no assunto ] m!o. II Jure&a 0 viver somente para o (upremo; e o (upremo 0 %udo; sD tu como Srtemis para J. !D no !ivro da !ei, e atravessa o v0u da :irgem. Pura5 eTa%tada e graciosa in*%uncia penetra a mat(ria. Por conse.ancia5 mudan a5 a%ternVncia5 aumento e diminui !o5 *%utua !o. <35 entretanto5 uma suscetiCi%idade de ser %evado pe%o entusiasmo" pode@se *icar A%un3ticoB a n!o ser .ue se manten&a cuidadoso e.ui%DCrio.

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III Asta 0 a /armonia do 5niverso, que o Amor una a :ontade para criar com a =ompreenso daque"a =riao: compreende tua prMpria :ontade. Ama e dei'a amar. <ego&iNa em toda Borma do amor, e o$t0m teu D'tase e teu a"imento de"a. Amor5 Ce%e-a5 *e%icidade5 pra-er5 sucesso5 rea%i-a !o5 Coa *ortuna5 cortesia5 e%egVncia5 vo%pia5 ociosidade5 dissipa !o5 deCoc&e5 ami-ade5 genti%e-a5 de%eite. I7 :erte gua so$re ti mesmo: assim sers uma Eonte para o 5niverso. 2esco$re tu mesmo em toda Astre"a. =onquista toda possi$i"idade. 8uerra5 con.uista5 vit4ria5 con*%ito5 amCi !o5 origina%idade5 con*ian a 1actanciosa e mega%omania5 inc%ina !o ] disputa5 energia5 vigor5 teimosia5 impraticaCi%idade5 precipita !o5 ma%@&umor. 7 )Berece a ti mesmo :irgem ao =on#ecimento e =onversao de teu (anto AnNo 1uardio. %udo o mais 0 uma ci"ada. (D at"eta com os oito mem$ros da Qoga: pois sem estes no ests discip"inado para nen#uma "uta. =or a oCstinada5 %aCuta5 resistncia5 p%acide-5 mani*esta !o5 eTp%ica !o5 ensino5 Condade5 a1uda dos superiores5 pacincia5 organi-a !o5 pa-. 7I ) )rcu"o dos 2euses 0 a :o& de =riana do Amor em %ua prMpria A"ma; ouveIo. Go d ateno V :o&I(ereia do (entido, ou V :o&I Eantasma da <a&o: repousa na (imp"icidade e escuta o (i"Dncio. ACertura ] inspira !o5 intui !o5 inte%igncia5 segunda vis!o5 in*anti%idade5 *rivo%idade5 pensamento divorciado das considera /es pr3ticas5 indecis!o5 auto@contradi !o5 uni!o em grau super*icia% com os outros5 instaCi%idade5 contradi !o5 trivia%idade5 o AsaCic&!oB.

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7II A 4uesto do A$utre, 2oisIemI5m, comunicada; esta 0 a =arruagem do Joder. %< G=: o R"timo orcu"o. Triun*o5 vit4ria5 esperan a5 mem4ria5 digest!o5 vio%ncia na manuten !o de id(ias tradicionais5 o Aduro de matarB5 desumanidade5 dese1o de destrui !o5 oCedincia5 *ide%idade5 autoridade soC autoridade.

7III Aqui"i$ra em re"ao a cada pensamento seu e'ato oposto. Jois o =asamento destes 0 o Aniqui"amento da "uso. gusti a5 ou me%&or Nustesse5 o ato do A1ustamento5 suspens!o de toda a !o aguardando decis!o" em assuntos materiais pode se re*erir a a /es 1udiciais ou processos. 0ocia%mente5 casamento ou contratos de casamento" po%iticamente5 tratados. II Jeram$u"a sM; portando a !u& e teu =aNado. A seNa a !u& to resp"andecente que nen#um #omem te veNa. Go se comove com o que quer que seNa e'terna ou internamente: mant0m o (i"Dncio em todos os camin#os. I%umina !o proveniente do interior5 impu%so secreto do interior" p%anos pr3ticos derivados em con*ormidade com isso. A*astamento da participa !o nos acontecimentos correntes. I (egue tua Eortuna, despreocupado para onde e"a te "eva. ) ei'o no se move: atinge isso. Mudan a de *ortuna :o .ue gera%mente signi*ica Coa *ortuna por.ue o *ato da consu%ta imp%ica em ansiedade ou descontentamento>. II A$randa a Anergia com Amor; mas dei'a o Amor devorar todas as coisas. :enera o nome pppppp5 quadrado, m@stico,

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maravi"#oso, e o nome de (ua =asa .,^. ;oragem5 *or a5 energia e a !o5 une grande passion" re*gio da magia5 o uso de poder m3gico. III Go permite que as guas em que viaNas te $an#em. A, tendo c#egado V praia, p"anta a :in#a e rego&iNa sem pudor. 0acri*Dcio imposto5 castigo5 perda *ata% ou vo%unt3ria5 so*rimento5 derrota5 *racasso5 morte. IIII ) 5niverso 0 8udana; toda 8udana 0 o eBeito de um Ato de Amor; todos os Atos de Amor contDm A"egria Jura. 8orre diariamente. A morte 0 o pice de uma curva da :idaIserpente: contemp"a todos os opostos como comp"ementos necessrios, e rego&iNa. Trans*orma !o5 mudan a5 vo%unt3ria ou invo%unt3ria5 num caso ou outro desenvo%vimento %4gico das condi /es eTistentes5 ainda .ue ta%ve- sCito e inesperado. Morte ou destrui !o aparente5 emCora esta interpreta !o se1a i%us!o. II7 :erte o teu todo "ivremente do :aso em tua mo direita e no perde gota a"guma. Go tem a tua mo esquerda um vaso O %ransmuta tudo integra"mente na magem de tua :ontade, tra&endo cada um ao seu verdadeiro s@m$o"o de JerBeio. 2isso"ve a J0ro"a na taa de vin#o; $e$e e torna maniBesta a :irtude dessa J0ro"a. ;omCina !o de *or as5 rea%i-a !o5 a !o Caseada em c3%cu%o preciso" o camin&o da *uga5 sucesso depois de manoCras e%aCoradas.

I7 =om teu )"#o direito cria tudo para ti mesmo, e com o esquerdo aceita tudo que seNa criado de outra maneira.

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Impu%so cego5 irresistive%mente *orte e inescrupu%oso5 amCi !o5 tenta !o5 oCsess!o5 p%ano secreto prestes a ser eTecutado" traCa%&o duro5 oCstina !o5 rigide-5 descontentamento do%oroso5 resistncia. I7I 2erru$a a Borta"e&a de teu Au ndividua" de modo que tua :erdade possa $rotar "ivre das ru@nas. Disputa5 comCate5 perigo5 ruDna5 destrui !o de p%anos5 morte sCita5 *uga da pris!o. I7II 5sa toda tua energia para governar teu pensamento: queima teu pensamento como a EDni'. Esperan a5 a1uda inesperada5 c%are-a de vis!o5 rea%i-a !o de possiCi%idades5 discernimento espiritua% com maus aspectos5 erro de 1u%gamento5 devaneio5 desapontamento. I7III 2ei'a a "uso do 8undo passar por ti, desperce$ida, V medida que camin#as da 8eiaInoite para a 8an#. I%us!o5 engano5 con*us!o5 &isteria5 mesmo insanidade5 devaneio5 *a%sidade5 erro5 crise5 Aa &ora mais negra antes da auroraB5 a iminncia de mudan a importante. III Amite tua "u& a todos sem dRvida; as nuvens e som$ras no importam para ti. Ea& do 2iscurso e do (i"Dncio, da Anergia e da 4uietude Bormas gDmeas do teu Nogo. 8%4ria5 gan&o5 ri.ue-as5 triun*o5 pra-er5 *ran.ue-a5 verdade5 despudor5 arrogVncia5 vaidade5 mani*esta !o5 recupera !o da doen a5 mas por ve-es morte sCita. II (eNa todo Ato um Ato de Amor e de :enerao.

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(eNa todo Ato o Eiat de um 2eus. (eNa todo Ato uma Eonte de irradiante 1"Mria. Decis!o *ina% com respeito ao passado5 corrente nova com respeito ao *uturo" representa sempre a tomada de um passo de*inido. III %rata o tempo e todas as condi?es do Avento como (ervos de tua :ontade, designados para apresentar o 5niverso a ti so$ a Borma de teu J"ano. A : $Dno e adorao ao proBeta da graciosa Astre"a. O assunto da pr4pria .uest!o5 sDntese5 o des*ec&o da mat(ria" pode signi*icar demora5 oposi !o5 oCstina !o5 in(rcia5 pacincia5 perseveran a5 teimosia persistente na di*icu%dade. A crista%i-a !o de toda a mat(ria envo%vida.

APNDICE B "",#$%&'( O U-,./'%)** CORRESPONDNCIAS A 0anta 4a$a"a# ( um sistema de c%assi*ica !o dos seres5 bF-comings5 pensamentos5 mCnadas5 tomos5 ondas5 pacotes de energia5 id0ias ou se1a %3 o .ue *or .ue se esco%&a para c&am3@%os" e de memori-ar5 discutir e manipu%ar as re"a?es entre e%es. As unidades desse sistema s!o nRmeros5 .uerendo@se di-er5 gera%mente5 Anmeros naturaisB5 mas n!o &3 ra-!o para eTc%uir outros termos matem3ticos tais como ::gra*ar os v3rios sDmCo%os na editora !o>> e assim por diante. ;ada unidade ( uma id(ia ou pessoa vivas5 a cada uma estando re%acionada na nature-a todas as outras id(ias de uma maneira ou outra. Assim5 o R+ est3 re%acionado ao +#5 sendo um m%tip%o de%e" o #+ est3 re%acionado ao #5 visto .ue A=#25 a pa%avra &eCraica para unidade signi*ica um. A genciana est3 re%acionada ao c(u por.ue amCos parecem a-uis" e o a-u% est3 re%acionado a gpiter5 7nus e a 'ua5 e assim aos nmeros sagrados a esses p%anetas5 ,5 P e R por.ue o a-u% ( a cor de todos os trs p%anetas numa esca%a ou outra.

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Todas as pa%avras s!o5 portanto5 de a%gum modo conota /es de toda outra pa%avra ou nmero" trata@se meramente da .uest!o de descoCrir a categoria certa para estaCe%ecer as re%a /es entre e%as. ;orrespondncias tais como <7D:Esp%endor>5 A"o#im5 1i$or5 ToLa$5 Mercrio5 0amae%5 prpura@vio%eta5 AnCis5 Ta&uti5 T&ot&5 %aran1a5 ruivo5 Cranco mos.ueado de marrom amare%ado5 Odin5 'oEi5 <ermes5 <anuman5 /ermaBrodita5 =#aca"5 8onoLeros de Astris5 m4%i5 An#a"onium !e3inii5 opa%a5 o EspDrito 0anto5 estora.ue5 os nomes e vers@cu"os empregados em ritua"5 veracidade5 o oct3gono5 Ja"atium (erenitatis5 Aar!o5 <aqie5 (vaddistt#ana5 (aLL9aIditti5 enganadores5 Farmat a" Eirdaus e inmeras outras id(ias pertencem todas ao nmero Q. Essas AcorrespondnciasB n!o s!o arCitr3rias. Em a%guns casos &3 uma coneT!o raciona%5 direta ou indireta5 em outros a re%a !o resu%ta da oCserva !o direta. Todas as id(ias possDveis sendo em %tima instVncia integrantes entre si5 ( evidentemente impossDve% constituir uma 4a$a"a# comp%eta. O mesmo se ap%ica ]s s(ries in*initas5 ]s s(ries divergentes5 ]s di*erencia /es5 ao Auniverso em eTpans!oB de a%guma teoria *Dsica moderna. As taCe%as a.ui impressas e empregadas como Case da *orma e cor das setenta e oito cartas s!o conven /es Cem eTperimentadas e comprovadas" a &armonia do resu%tado ( testemun&a da eTatid!o do m(todo e uma de*esa do sistema da 0anta 4a$a"a#. ::i%ustr. A Esca%a@c&ave>> DIA8RAMA #. A E0;A'A@;<A7E :p3gina ....> Este diagrama i%ustra a teoria convenciona% da estrutura do universo adotada por convenincia para as *ina%idades de c3%cu%o no !ivro c&amado de %arC. A e%ipse5 a par3Co%a e a &ip(rCo%e mostram os trs v0us do negativo" os de- cDrcu%os se re*erem aos de- nmeros da esca%a decima% e sua signi*ica !o gera% espiritua% e mora% ( dada nos aros. A necessidade e propriedade desse sistema s!o demonstradas no Arran1o de 23po%es5 discutido pormenori-adamente na primeira parte deste ensaio. As %in&as .ue unem esses cDrcu%os representam os vinte e dois nmeros ^ do a%*aCeto &eCraico com os signi*icados e*etivos de seus nomes e seu va%or num(rico5 o .ue ( tamC(m aCordado de maneira amp%a e minuciosa neste ensaio. ^ Ou me%&or5 "etras :2T>. Este diagrama deve ser estudado de maneira t!o pro*unda e contDnua a ponto de se tornar autom3tico para a mente aceit3@%o como a Case de todo pensar do tema do Tar5 eTatamente como as %etras do a%*aCeto e sua ordem arCitr3ria s!o aceitas como a Case de todo nosso pensar a respeito das pa%avras e sua pronncia. En.uanto esta tare*a n!o *or eTecutada com ta% domDnio5 os deta%&es re*erentes ao Tar poder!o se reve%ar uma *onte de contDnuo aCorrecimento. ;ada sDmCo%o do %ivro precisa se tornar t!o *ami%iar a ponto

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de ter mergu%&ado comp%etamente nas camadas inconscientes do pensamento. O con&ecimento inte%ectua% tem .ue ser %avrado na suCstVncia da mente de ta% *orma .ue se converta em instinto. DIA8RAMA ). ATRIH9IKLO 8ERA' DO TAR :p3gina ....> Desde .ue o Diagram # ten&a sido dominado como deve s@%o5 esta *igura n!o apresentar3 .ua%.uer di*icu%dade. Os de- nmeros evidentemente se re*erem ]s cartas menores do Cara%&o5 os ases ao nmero #5 os du.ues ao nmero ) e assim por diante. As cartas da corte se re*erem aos nmeros )5 +5 O e #? em sua capacidade de representar a id(ia do Pai5 M!e5 =i%&o e =i%&a. Os vinte e dois trun*os se re*erem aos vinte e dois camin#os. As mesmas oCserva /es gerais *eitas na descri !o do Diagrama # se ap%icam a.ui tamC(m5 mas este diagrama tem .ue ser estudado em separado. 2!o conv(m .ue se1a uti%i-ado como uma taCe%a .ue se deve consu%tar em caso de dvida" conv(m5 sim5 .ue se1a encerrado na mem4ria antes .ue se proceda ao estudo minucioso do Cara%&o. DIA8RAMA +. O ;O0MO0 ;<I2M0 :p3gina ....> Este diagrama *oi introdu-ido como uma e%ucida !o da intera !o do sistema d(cup%o das (ep#irot# com o sistema .u3drup%o de %etragrammaton por.ue o sistema c&ins5 emCora Caseado eTc%usivamente no princDpio da simp%es adi !o e suCtra !o5 se mostra em per*eita &armonia com nossa 4a$a"a#. ::i%ustr. AtriCui !o 8era% do Tar>> A origem do cosmos ( eTp%icada da maneira .ue se segue. O %ao ( eTatamente e.uiva%ente ao Ain ou Gada de nossa 4a$a"a visto .ue igua%mente tem .ue ser compreendido como necessariamente possuidor de uma *ase de mani*esta !o. A concep !o se torna mais oC1etiva ] medida .ue ( desenvo%vida5 de maneira .ue tanto o %ao .uanto o seu corre%ativo ocu%to5 o %e# s!o *ormu%ados de um modo inteiramente positivo como Qang e Qin5 .ue correspondem precisamente ao !ingam e Qoni5 os .uais revestidos se tornam os sDmCo%os popu%ares do Pai e a M!e. 2o macrocosmo correspondem ao 0o% e a 'ua5 e pe%a comp%ementar descida ] mat(ria s!o5 do %ado mascu%ino5 *ogo e ar5 e do %ado *eminino5 3gua e terra. O conceito origina% do %ao ta% como desenvo%vido pe%o %e# est3 resumido no nome %#ai Ti. O Qang e o Qin s!o c&amados de ou Qao. Juando estes s!o comCinados dois de uma ve-5 oCt(m@se .uatro *iguras c&amadas de /siang5 o .ua% pode ser comparado ao %etragrammaton5 e este est3gio de desenvo%vimento ( t!o secreto na id(ia c&inesa .ue praticamente nada ( dito acerca dessas *ormas. E%as s4 vm ] %u- .uando as comCina /es do Qang e do Qin s!o tomadas trs de uma ve- como ( mostrado na parte in*erior deste diagrama.

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Pode@se notar .ue &3 oito dessas *ormas" s!o c&amadas de T3a. Duas destas s!o comp%etamente e.ui%iCradas em pure-a5 T#ien e T#3an com trs Qangs e trs Qins respectivamente. Em seguida surge o primeiro *racasso do e.ui%DCrio per*eito" &3 !i5 o 0o% e T#an5 a 'ua. 9m cont(m dois Qangs com um Qin entre e%es e o outra dois Qins com um Qang entre e%es. Os .uatro trigramas remanescentes s!o comp%etamente dese.ui%iCrados em si mesmos5 mas cada um ( e.ui%iCrado pe%a contraparte. O e.ui%iCrado e o .uase e.ui%iCrado s!o portanto encontrados na co%una mediana e.ui%iCrada" os outros5 representando os .uatro e%ementos5 na co%una %atera%. T#ien5 c(u5 ( encontrado no %ugar de 2act#5 o .ue retoma os poderes da trDade superior. 2ote .ue e%a n!o tem nen&um %ugar verdadeiro na 6rvore5 como .ue indicando .ue a i%us!o materia% come a agora. 2o %ugar de =#esed5 .ue ( gua em nossa 4a$a"a#5 encontramos %ui5 .ue ( 3gua no sistema c&ins. Em 1e$ura#5 nosso *ogo5 est3 Tan5 *ogo no sistema c&ins. 2o %ugar de Get&ac#5 .ue ( terra na 4a$a"a# est3 Tan5 .ue ( terra no p%ano c&ins. =ina%mente5 para a (ep#ira /od5 .ue no nosso sistema ( a0rea e mercuriana5 encontramos (un5 o trigrama c&ins do ar. O sistema c&ins (5 portanto5 em todos os pontos5 e.uiva%ente ] nossa pr4pria 4a$a"a# e ( sumamente interessante oCservar .ue e%es igua%mente atingem a id(ia de nossos pr4prios sistemas de inicia !o sem invocar nen&uma outra *4rmu%a a n!o ser a da d@ade. ::i%ustr. O ;osmos ;&ins>> ::i%ustr. A Rosacru->>

9MA HRE7E EIP'I;AKLO DA0 ATRIH9IKSE0 AJ9I I2DI;ADA0 MEDIA2TE 2O7E DIA8RAMA0 I'90TRATI7O0

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#. A 6rvore da 7ida com a atriCui !o das (ep#irot# e os camin&os. ^ ). O Tar na 6rvore da 7ida.^ +. O hi Fing na 6rvore da 7ida. ^ ,. O caduceu de <ermes. N. Os nRmeros dos p"anetas. O. Os e"ementos e seus sDmCo%os. P. As armas dos e%ementos Q. A Es*inge R. As dignidade essenciais dos p%anetas. ^ Diagramas cu1as eTp%ica /es *oram apresentadas nas p3ginas imediatamente anteriores :2T>. DIA8RAMA ,. O ;AD9;E9 :p3gina ....> Este diagrama i%ustra a 6rvore da 7ida5 o =osmos como o Cast!o ou *or a criativa de Mercrio5 .ue ( a da energia e.ui%iCrada .ue criou a i%us!o da eTistncia. $ de se notar .ue a *orma do sDmCo%o mostra as trs %etras@m!e do a%*aCeto &eCraico5 (#in, A"ep# e 8em em suas trs se /es. A importVncia deste sDmCo%o reside principa%mente no *ato do Tar ser primordia%mente o !ivro de %#ot# ou %a#uti5 o Mercrio egDpcio. Para a compreens!o desse %ivro ( necess3rio aprender transmutar instintiva e automaticamente todo sDmCo%o simp%es em todo sDmCo%o comp%eTo e retornando novamente5 pois somente assim ( possDve% compreender a unidade e diversidade .ue ( a so%u !o do proC%ema c4smico. DIA8RAMA N. O0 2[MERO0 DO0 P'A2ETA0 :p3gina .... > Este diagrama i%ustra o sistema so%ar na 6rvore da 7ida. 0aturno est3 na posi !o da (ep#ira ineTistente5 2act#5 mas resume as caracterDsticas das trs (ep#irot# acima do ACismo. O ponto de doutrina ( .ue n!o eTistindo este na 6rvore em nature-a5 compete ao Cuscador da verdade penetrar na oCscuridade de 0aturno e descoCrir aD a %r@ade (uperior soC uma *orma %igada ] sua pr4pria mente por sua posi !o no sistema so%ar. A d(cima (ep#ira5 .ue se re*ere ] Terra5 n!o ( mostrada nesta *igura5 pois este nmero representa Gep#esc#5 a a%ma anima% do &omem5 a crista%i-a !o da mente5 e a =i%&a ou /0 *ina% de %etragrammaton. 2este %ivro pou.uDssima aten !o *oi dada ao imenso5 vasto dogma oCscurecedor da era crist!. Este *oi variave%mente representado como a doutrina do pecado origina%5 da queda5 da e'piao. Parte desta doutrina ( apresentada nas %endas acerca da pa"avra perdida5 a :iRva e o Ei"#o da :iRva5 a *i%&a decaDda5 so%it3ria e %amentadora5 e assim por diante. Estas doutrinas *oram todas Caseadas na ignorVncia da (poca5 .ue supun&a .ue o so% era destruDdo toda noite e tin&a .ue renascer toda man&! mediante ma.uina /es sacerdotais. A BMrmu"a do deus que morre 5 como ( gera%mente denominada5 rea%mente eTiste5 mas representa um est3gio no desenvo%vimento &umano .ue agora ( passado no .ue direspeito ] teo%ogia eTterna. Possui uma esp(cie de va%idade somCria na psico%ogia" por

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eTemp%o5 ao assumir uma nova tare*a de a%guma importVncia5 come a@se muito agradave%mente5 o perDodo de fsis" a tare*a se torna tediosa e desconcertante e se come a a desesperar5 o perDodo de Ap4*is" ent!o5 suCitamente5 o assunto ( dominado e se c&ega a uma conc%us!o triun*ante5 o perDodo de OsDris. Mas o con1unto dessa *4rmu%a se apoia na ignorVncia das %eis da nature-a. 2!o &35 na verdade5 nen&uma cat3stro*e. Gatura non Bacit sa"tum. Toda muta !o procede com ordem5 tran.ai%idade e &armonia per*eitas. ;onstitui a grande incumCncia co%ocada diante da esp(cie &umana no presente momento compreender5 e portanto a1ustar os recursos da a !o aos *atos do caso5 evitando assim a i%us!o da cat3stro*e ao e%iminar o e%emento surpresa. $ tamC(m5 est3 c%aro5 de suma importVncia e%iminar a.ue%e dese1o preconceituoso .ue ( o veneno da vontade5 APois vont a d e pura5 des a%iviad a de prop4 sito5 %ivre da sed e de resu%t a d o 5 ( toda sen d a per*eit a . B ::i%ustr. Os 2meros dos P%anetas>> ::i%ustr. Os E%ementos e seus 0DmCo%os>> ::i%ustr. As Armas dos E%ementos>> ::i%ustr. A Es*inge>> 04 torna as coisas piores dese1ar@se .ue n!o &ouvesse de& de Aspadas no Cara%&o5 ou .ue o cinco de >ast?es n!o seguisse e transtornasse o quatro. DIA8RAMA O. O0 E'EME2TO0 E 0E90 0fMHO'O0 :p3gina .... > Este diagrama (5 ] primeira vista5 Castante perturCador pois n!o pode ser atriCuDdo de nen&uma maneira direta ] 6rvore da 7ida. 0er3 me%&or eTpor os proC%emas a$ ovo. ^ Os e"ementos s!o em nmero de .uatro. EmCora e%es se1am &armoni-ados e e.ui%iCrados e *eitos para revo%ver5 &3 uma irreconci%i3ve% di*icu%dade em sua per*ei !o. $ impossDve% dispor .uatro nmeros num j.uadrado m3gicoX5 de maneira .ue todos os %ados e todas as diagonais tota%i-em o mesmo nmero. O dois ( o nico nmero em re%a !o ao .ua% isto ( verdadeiro. Ta% ( a *4rmu%a matem3tica para eTpressar a doutrina do .ue *oi c&amado de a 2@ade Ama"dioada. ^ A partir do ovo, a partir do in@cio :2T>. O proC%ema do Adepto era portanto atacar essa dua%idade irreconci%i3ve%5 cu1o %imite ( re*or ado e entrinc&eirado e%evando@se ao .uadrado. ;omo5 portanto5 a dua%idade origina% do Bogo e da gua *oi superada pe%a introdu !o de um terceiro e"emento .ue parti%&a igua%mente de amCas as nature-as5 o ar5 um .uinto e%emento *oi introdu-ido e o pentagrama instituDdo como um sDmCo%o de sa"vao. 2a 4a$a"a# crist!5 isso ( simCo%i-ado pe%a introdu !o da %etra (#in no meio do %etragrammaton para representar o e%emento esp@rito &armoni-ando e governando os .uatro e"ementos rDgidos e opostos. O

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nome Fe#ova# I<7<5 se torna5 assim5 I<0&7<5 Qe#es#ua#5 gesus. Este ( o m(todo qa$a"@stico de eTpressar a doutrina de gesus como o Redentor. O m(todo *oi eTp%icado deta%&adamente por uma *4rmu%a na .ua% I2RI5 a inscri !o soCre a cru-5 se torna Qod Gun <es# Qod5 .ue s!o nos c(us 7irgem5 a 7irgem@M!e" fsis5 Escorpi!o5 Ap4*is o Drag!o5 o Destruidor" 0o%5 OsDris5 o Morto e Ressuscitado. As iniciais desses trs seres divinos *ormam assim o mais antigo nome de Fe#ova#5 IAO. Deste modo os iniciados de outrora eTprimiam seu entendimento do *ato de .ue o universo era5 a*ina%5 per*eito5 mesmo se necessitando um pouco de manipu%a !o. Mas5 como eTp%icado previamente5 esta doutrina ( para os irm!os mais d(Ceis5 para a.ue%es .ue so*rem da i%us!o da imper*ei !o" e%a os capacita a aCrir seu camin&o para a 'u- i%imit3ve%. DIA8RAMA P. A0 ARMA0 DO0 E'EME2TO0. Este diagrama mostra a atriCui !o dos .uatro naipes do Cara%&o aos .uatro e"ementos. O .uinto e%emento5 esp@rito5 ( representado por uma "Pmpada5 a .ua% no Tar se re*ere aos vinte e dois trun*os. A intera !o dos sDmCo%os deve ser notada pois o con1unto dos sDmCo%os p%anet3rios5 -odiacais e dos e%ementos est!o e%es mesmos todos contidos nos raios da "Pmpada. OCserve@se .ue este e os diagramas seguintes representam novas descoCertas do Mestre T&erion: comp%emento da %radio. DIA8RAMA Q. A E0=I28E Este diagrama mostra os .uatro Teru$s .ue est!o ao redor do trono do Todo@Poderoso" indicam os signos -odiacais centrais dos .uatro e"ementos: 'e!o5 Escorpi!o5 A.u3rio e Touro. O signo .uerCico em .ua%.uer e%emento eTiCe a *orma mais poderosa e e.ui%iCrada desse e%emento. gunto aos Teru$s est!o os nomes das .uatro virtudes do Adepto5 a.ue%as .ue o capacitam a soCrepu1ar a resistncia dos e%ementos5 e .ue s!o: querer, ousar, sa$er e si"enciar. Atrav(s do eTercDcio &armonioso destas virtudes5 o .uinto e%emento5 esp@rito5 ( *ormu%ado no ser do Adepto. $ o deus interior5 o so%5 .ue ( o centro do universo do ponto de vista &umano5 com sua pr4pria virtude particu%ar5 .ue ( ir. A caracterDstica essencia% da divindade ( esta *acu%dade de ir " os movimentos %ivres do espa o e tempo e todas as outras condi /es possDveis. 2o sistema &ierog%D*ico egDpcio5 essa *acu%dade de ir era representada por uma correia de sand3%ia5 a .ua% indica5 por sua *orma &ierog%D*ica5 a cru' ansata5 a rosa e a cru&5 .ue5 por sua ve-5 produ- a *4rmu%a do Amor so$ :ontade5 o segredo da rea%i-a !o. DIA8RAMA R. A0 DI82IDADE0 E00E2;IAI0 DO0 P'A2ETA0 Este diagrama mostra a verdadeira rea%i-a !o sim(trica do sistema so%ar@sidera%. As descoCertas astronmicas de /ersc#e" :9rano>5 2etuno e P%ut!o comp%etaram o es.uema d(cup%o das (ep#irot# e permitiram a Mestre T&erion estaCe%ecer a astro%ogia na sua re%a !o com a magia cerimonia" numa Case per*eitamente e.ui%iCrada. ;onstitui uma not4ria testemun&a do triun*o da magia o *ato de todas as na /es comCativas terem adotado5 dignamente ou n!o5 sDmCo%os e gestos m3gicos.

18:

8r!@Hretan&a e Estados 9nidos: APo%egares para cima W A @ o sina% de F&em: Ba"o" o sina% 7 @ o signo de Ap4*is e de TD*on. 9.R.0.0.: O marte%o e a *oice @ gpiter e 0aturno" o pentagrama. O Terceiro <eic# : a (ustica. It3%ia: o Bascis @ Bascinum.^ gap!o: o so% nascente. =ran a : aCandonando a *%or@de@%is :Ba"o> e pro*anando o pentagrama da !0gion d+/onneur5 ppppp e ^^ ^ 'atim Bascis ou Basces5 emCru%&o5 *eiTe5 *ardo e tamC(m mac&adin&a atada com um *eiTe de varetas de C(tu%a ou o%mo .ue se carregava ] *rente dos primeiros magistrados romanos5 simCo%i-ando sua grande autoridade5 especia%mente seu poder de condenar ] morte. Eascinum : %atim>5 sorti%(gio5 ma%e*Dcio e tamC(m Ba"o :2T>. ^^ =rancs5 !egio de /onra :2T>. ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp pppppppppppppp Ttu o e n?mero Letra "ome +ebraico Va or $tri4ortugu0s Esca aimpressos nas +ebraica dos n?meros num6rico bui()o c+a.e cartas do Tar e etras ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp pppppppppppppp ?. O 'ouco :arado> I. #) O Mago ::gra*ar>> ## ::gra*ar>> Het& 8ime% , R?5 R?? ) + ::gra*ar>> ::gra*ar>> ::gra*ar>> ;asa A%ep& # ::gra*ar>> Hoi

II. A A%ta 0acerdotisa ;ame%o #+ III. A Imperatri#, I7. O Imperador )Q

::gra*ar>> Da%et& T-addi

::gra*ar>> Porta An-o%

::gra*ar>> ::gra*ar>>

19;

7. #O

O <iero*ante

::gra*ar>> ::gra*ar>> #P

7au Gain Q 'amed

O P

::gra*ar>>

Prego ::gra*ar>>

7I. Os Amantes Espada

7II. A ;arruagem ::gra*ar>> #Q 7III. A1ustamento Agui%&!o II. )? O Eremita )) ::gra*ar>>

;&et& ::gra*ar>> hod Fap& Tet& Mem 2un 0ameE& Acin P( <( Jop& Res& 0&in

::gra*ar>> +? #?

;erca ::gra*ar>>

::gra*ar>> )?5 N?? R ,?5 O?? N?5 P?? O? P? Q?5 ??? N #?? )?? +??

M!o

I. =ortuna Pa%ma da m!o II. 7o%pia 0erpente III. O Pendurado 6gua IIII. Morte PeiTe II7. Arte 0uporte I7. O DiaCo O%&o

::gra*ar>> )# ::gra*ar>> #R ::gra*ar>> )+ ::gra*ar>> ), ::gra*ar>> )N ::gra*ar>> )O

::gra*ar>> ::gra*ar>> ::gra*ar>> ::gra*ar>> ::gra*ar>> ::gra*ar>> ::gra*ar>> ::gra*ar>> ::gra*ar>> ::gra*ar>> ::gra*ar>>

I7I. A Torre :8uerra> ::gra*ar>> Hoca )P I7II.A Estre%a gane%a I7III.A 'ua 2uca III. O 0o% ;aCe a II. O Aeon Dente ::gra*ar>> #N ::gra*ar>> )R ::gra*ar>> +? ::gra*ar>> +#

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III. O 9niverso %au :egDpcia> +) Cis

::gra*ar>> +)

Tau Tau 0&in

,?? ,?? +??

::gra*ar>> ::gra*ar>> ::gra*ar>>

+# Cis ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp

AS LAA- $ ESCA'AS DE C$ PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPP O Ca.a eiro $ Rain+a O 4rncipe $ 4rincesa ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp ##. Amare%o c%aro Esmera%da5 dourado Cri%&ante mos.ueado #). Amare%o fndigo5 vio%eta estriado #+. A-u% Prateado5 a-u% ce@ %este estriado #,. 7erde@esmera%da Rosa c%aro ou cere1a5 verde p3%ido estriado )Q. Escar%ate 7erme%&o incandescente #O. 'aran1a averme%&ado ;astan&o vivo 7erme%&o fndigo escuro ;&ama Cri%&ante O%iva escuro A-u% ce%este 7erde do come o da primavera Prateado A-u% c%aro acin-entado A-u% ce%este 7erde@esmera%da a-u%ado Prpura ;in-a

19/

.uente #P. 'aran1a ;in-a averme%&ado pendendo para ma%va #Q. UmCar Marrom esverdeado escuro #R. Amare%o :esverdeado> UmCar averme%&ado )?. 7erde :amare%ado> ;or de ameiTa )#. 7io%eta A-u% c%aro5 amare%o estriado )). 7erde@esmera%da 7erde p3%ido )+. A-u% escuro Hranco5 prpura mos.ueado AS LAA- $ ESCA'AS DE C$ # continua()o ' ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp pppppppppppppp O Ca.a eiro $ Rain+a O 4rncipe $ 4rincesa @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ ),. A-u% esverdeado ;astan&o Dndigo p%mCeo )N. A-u% A-u% escuro Amare%o 7erde ;astan&o Ca o ;astan&o muito escuro A-u% 7erde a-u%ado escuro 7erde do mar 7erde o%iva escuro Prpura escuro Ard4sia A-u% ;in-a ;in-a esverdeado Prpura vivo ;astan&o Ruivo c%aro vivo Ma%va c%aro 2ovo couro amare%o

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vDvido )O. fndigo ;in-a escuro pr4Timo do preto )P. Escar%ate 7erme%&o c%aro5 a-u% ce%este ou esmera%da estriados #N. 7io%eta Hranco5 prpura tingido )R. ;armesim :u%tra@vio%eta> ;or de pedra ;or de couro5 Cranco prateado mos.ueado +?. 'aran1a UmCar5 verme%&o estriado +#. Escar%ate a%aran1ado ;or de cinaCre5 incandescente carmesim e esme@ ra%da estriados +). fndigo Preto5 a-u% estria@ do +) Cis ;itrino5 o%iva5 Preto5 amare%o ruivo e preto estriado UmCar ;astan&o escuro Preto Preto a-u%ado ;or de cinaCre Escar%ate5 dourado estriado Amare%o@ouro ;astan&o rosado trans%cido c%aro UmCar vivo A-u% ce%este Ma%va a-u%ado 7erme%&o 7erme%&o vene-iano Preto Preto a-u%ado

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+# Cis Hranco *undindo@se Hranco5 verme%&o5 ao cin-a amare%o5 a-u%5 pre@ to :este *ora>

Prpura escuro pr4Timo do preto

As P cores do prisma :o vio%eta *ora>

ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp O Ca.a eiro $ Rain+a O 4rncipe $ 4rincesa ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp #. Hri%&o Hranco5 dourado mos.ueado ). Puro a-u% suave Hranco5 verme%&o mos.uea@ do5 a-u% e amare%o drep(ro%a +. ;armesim ;in-a5 cravo mos.ueado ,. 7io%eta escuro A-u% ce%este escuro5 amare%o mos.ueado N. 'aran1a 7erme%&o5 preto mos.ueado O. Rosa@cravo c%aro UmCar dourado P. UmCar O%iva5 dourado mos.ueado Q. 7io%eta ;astan&o amare%ado5 Cranco mos.ueado 7erme%&o escar%ate Amare%o :ouro> Esmera%da Escar%ate Cri%&ante 0a%m!o vivo 7erde amare%ado c%aro 'aran1a 7erme%&o@ruivo Preto A-u% ;astan&o escuro Prpura escuro Hri%&o a%vo ;in-a Hri%&o a%vo ;in-a a-u%ado de p(ro%a5 como ma@

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R. fndigo ;itrino5 a-u% ce%este mos.ueado #?. Amare%o Preto estriado com amare%o

7io%eta

Prpura muito escuro

;itrino :2>5 o%iva :'>5 Ruivo :O> e preto :0> : (a"tire >

;omo na Esca%a da Rain&a5 mas

preto mos.ueado com dourado ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp

ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp $s Cartas da Corte do Tar com as $s Cartas da Corte do Tar com as es1eras de seu domnio ce este G es1eras de seu domnio ce este G 5$STEES CO4$S PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPP =ava"eiro de >ast?es. Rege do vig(simo grau de vig(simo grau de A.u3@ Escorpi!o ao vig(simo de 0agit3rio @ inc%uindo inc%uindo grande parte de parte de <(rcu%es. <ain#a de >ast?es. Do vig(simo grau de PeiTes vig(simo grau de 8meos ao ao vig(simo grau de 6ries. Jr@ncipe de >ast?es. Do vig(simo grau de ;Vncer vig(simo grau de 'iCra ao ao vig(simo grau de 'e!o. =ava"eiro de =opas. Rege do rio ao vig(simo de PeiTes @ P(gaso. <ain#a de =opas. Do vig(simo grau de ;Vncer. Jr@ncipe de =opas. Do vig(simo grau de Escorpi!o.

Jrincesa de >ast?es. Rege um quadrante dos Jrincesa de =opas. Rege um outro quadrante. c0us em torno do p4%o norte :ver pg. ....> ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp

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$s Cartas da Corte do Tar com as $s Cartas da Corte do Tar com as es1eras de seu domnio ce este G es1eras de seu domnio ce este G ES4$D$S DISCOS ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp =ava"eiro de Aspadas. Rege do vig(simo grau vig(simo grau de 'e!o de Touro ao vig(simo grau de 8meos. <ain#a de Aspadas. Do vig(simo grau de 7irgem vig(simo grau de 0agit3rio ao ao vig(simo grau de 'iCra. Jr@ncipe de Aspadas. Do vig(simo grau de ;apri@ vig(simo grau de 6ries ao c4rnio ao vig(simo grau de A.u3rio. Jrincesa de Aspadas. Rege um terceiro quadrante. .uarto quadrante =ava"eiro de 2iscos. Rege do ao vig(simo grau de 7irgem. <ain#a de 2iscos. Do vig(simo grau de ;apric4rnio. Jr@ncipe de 2iscos. Do vig(simo grau de Touro. Jrincesa de 2iscos. Rege um dos c0us em torno de Tet#er. ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp Ttu os e atribui(Hes do naipe de 5astHes Ttu os e atribui(Hes do naipe de Copas ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp . . . . . . . . . . . . . ? A ai! dos Poderes do "ogo Qgua # Marte em 6ries Amor 0o% em 6ries ACundVncia 7nus em 6ries 'uTria DomDnio ) 7irtude + ;onc%us!o , E E A ai! dos Poderes da 7nus em ;Vncer Mercrio em ;Vncer 'ua em ;Vncer

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0aturno em 'e!o Desapontamento gpiter em 'e!o Pra-er Marte em 'e!o DeCoc&e

Disputa N 7it4ria O 7a%or P RapideQ =or a R

Marte em Escorpi!o 0o% em Escorpi!o 7nus em Escorpi!o 0aturno em PeiTes gpiter em PeiTes

Mercrio em 0agit3rio Indo%ncia 'ua em 0agit3rio =e%icidade

0aturno em 0agit3rio Opress!o Marte em PeiTes 0aciedade #? ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp Ttu os e atribui(Hes do naipe de Espadas Ttu os e atribui(Hes do naipe de Discos ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp . . . . . . ? E E A ai! dos Poderes da gpiter em ;apric4rnio Marte em ;apric4rnio 0o% em ;apric4rnio 7nus em Touro 'ua em Touro . . . . . . .

A ai! dos Poderes do Ar -erra # 'ua em 'iCra Mudan a 0aturno em 'iCra TraCa%&o gpiter em 'iCra Poder 7nus em A.u3rio Preocupa !o Mercrio em A.u3rio 0ucesso O Pa) Dor + Tr(gua , Derrota N ;incia

199

'ua em A.u3rio =racasso

=uti%idade P

0aturno em Touro 0o% em 7irgem 7nus em 7irgem

gpiter em 8meos Inter*erncia Prudncia Q Marte em 8meos 8an&o ;rue%dade R

0o% em 8meos RuDna Mercrio em 7irgem Ri.ue-a #? ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp ::I%ustr. das Dignidade essenciais dos P%anetas>> ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp $S DII"ID$DES ESSE"CI$IS DOS 4L$"ET$S ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp $ e,a ta()o dos p anetas 4 anetas regentes Signos do Jodaco ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp 0o% 6ries 'ua Touro #R graus . + graus . . )Q . #O . #P . #Q . )) . )? . Mercrio . . . . 7nus . . . . 'ua . . . . Mercrio . . . . 7nus . . . . Marte . .

::sDmC.>> + graus 8meos . gpiter #N graus ;Vncer . 0aturno )# graus 'iCra .

Mercrio #N graus . 7irgem .

19:

::sDmC.>> #R graus . 'e!o .

. #R . . . .

. . . . .

0o% Marte gpiter

. . .

. . . . .

::sDmC.>> #, graus . Escorpi!o . ), ::sDmC.>> 0agit3rio + graus . . )N

Marte )Q graus . ;apric4rnio . )O ::sDmC.>> #R graus . A.u3rio . #N

0aturno . 0aturno .

7nus )P graus . . . gpiter . . PeiTes . )R ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp /ersc#e" rege os .uatro signos querR$icos5 2etuno os .uatro signos comuns e o Jrimum 8o$i"e os .uatro signos cardeais. 9m p%aneta est3 em sua queda .uando oposto ] sua e'a"tao" em seu detrimento .uando oposto ao seu dom@nio. ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp $ TRI4L$ TRI"D$DE DOS 4L$"ET$S ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp ::gra*ar sDmCo%o>> O espiritua% ::gra*ar sDmCo%o>> ::gra*ar sDmCo%o>> O &umano :inte%ectua%> ^ O sensoria% :corp4reo> :: %ra@ ar c#ave>> 66%raI ar c#ave77 66%raI re%a !o com o c#ave77 n!o@ego ar ::sDmCo%o>> vontade do eu ::sDmCo%o>> eu :ego> ::sDmCo%o>>

::gra*ar sDmCo%o>> O espiritua% ::gra*ar sDmCo%o>> O &umano :inte%ectua%> ^ ::gra*ar sDmCo%o>> O sensoria% :corp4reo> ::gra*ar sDmCo%o>> O espiritua% ::gra*ar sDmCo%o>> O &umano :inte%ectua%> ^ ::gra*ar sDmCo%o>> O sensoria% :corp4reo>

1:;

^ Por inte"ectua" poder@se@ia entender consciente. ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp 4i ar do meio ::gra*ar sDmCo%o>> O espiritua% ::gra*ar sDmCo%o>> O &umano ::gra*ar sDmCo%o>> O autom3tico 4i ar da misericKrdia ::gra*ar sDmCo%o>> O criativo ::gra*ar sDmCo%o>> O paterna% ego ::gra*ar sDmCo%o>> O apaiTonado 4i ar da se.eridade ::gra*ar sDmCo%o>> O intuitivo ::gra*ar sDmCo%o>> O vo%itivo ::gra*ar sDmCo%o>> O inte%ectua% ::tra ar c&ave>> Modo de eTpress!o do eu ::tra ar c&ave>> Modo de a !o soCre o n!o@ ::tra ar c&ave>> ;onscincia

ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp $S TRI4LICID$DES DO LODM$CO PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPP =ogo do *ogo =ogo da imagem. =ogo da 3gua apaiTonado. ;&uva5 *ontes5 etc. @ c(%ere ata.ue Ar do *ogo 6gua do *ogo Re%Vmpago @ c(%ere vio%ncia de ata.ue. 0o% @ *or a est3ve% da energia. Arco@Dris @ re*%eTo espiritua%i-ado passageiro

1:1

6gua imagens.

Ar da 3gua 6gua da 3gua

Mar @ *or a est3ve% de putre*a !o. 'agoa @ re*%eTo espiritua%i-ado estagnante de

=ogo do ar e.ui%DCrio como nos Ar Ar do ar

7ento @ r3pido ata.ue :note@se a id(ia de ventos a%isados>. 2uvens @ condutores est3veis de 3gua. 7iCra /es @ massa imoCi%i-ada5 <uac# :mente>.

6gua do ar espiritua%i-ada para re*%etir

=ogo da terra gravita !o>. Terra Ar da terra

Montan&as @ press!o vio%enta :devida ] P%anDcies @ sustenta !o est3ve% da vida.

6gua da terra ;ampos5 tran.ai%os5 espiritua%i-ados para gerar vida vegeta% e anima%. ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp Em cada caso o signo cardea% representa o nascimento do e"emento5 o signo .uerCico sua vida5 e o signo mut3ve% seu passamento rumo ] *orma idea% .ue %&e ( apropriada5 ou se1a5 ao esp@rito. Assim5 tamC(m as princesas no Tar s!o os tronos do espDrito. ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp $S TRM$DES VIT$IS ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp ppppppppppppppp ?. O EspDrito 0anto Os trs deuses I A O I. O Mensageiro II. A 0emente secreta II. A 7irgem III. A Esposa I7II. A M!e I. O Todo@Pai + em # I7. O Regente

As trs deusas

Os trs demiurgos

1:/

7. O =i%&o :0acerdote> As ;rian as <4rus e <oor@Pa@Fraat ;on.uistadora emergindo do tero como em A ' P O 9oni gaudens ^ :A Mu%&er 1usti*icada> 7II. O 1raa"" ;arruagem da 7ida II7.O [tero pren&e preservando a vida 7III.O seTua%mente unido 7I. Os 8meos emergentes III. O 0o% :Crincando> I7I. A ;rian a ;oroada e

^ 'atim gaudeo, gaudes, gaudere5 rego-i1ar@se5 *o%gar5 gostar de5 compra-er@se :2T>. Os deuses mortos II. #NO l OOO III. O Redentor nas 3guas IIII. O 7entre redentor .ue mata I7 A este"a I7. Ereto e contente I7III. A =eiticeira: 9oni estagnante e no II. Deus e <omem como gmeos procedentes de 2uit e <adit O Pant3cu%o do ;on1unto III. O 0istema

O "ingam aguardo

O 9oni