Descripcin del proyecto: Comprende las 3 tareas integradoras 1.

Recopilacin de poemas y novelas renacentistas con las cuales se elaborar de un anlisis de poemas y novelas del renacimiento describiendo que figuras retricas usaron los autores para entender el estilo renacentista. 2. Realizacin de un programa radiofnico con el guion del mismo (entrega impresa por equipo) y entrega del CD de audio. 3. Investigacin y elaboracin de un informe cientfico, estableciendo la estructura. Llevar una investigacin completa y emplear diversas fuentes de consulta.

Contenido temtico (competencias esperadas) rea: Estudio Realiza un programa de radio sobre distintas culturas del mundo rea: Literatura Analiza obras literarias del renacimiento para conocer las caractersticas de la poca rea: Participacin Ciudadana Elabora informes sobre experimentos cientficos
Bloque 03 Competencias:

Papel del docente En este bimestre el profesor ser nicamente un mediador para supervisar el trabajo colaborativo e individual facilitando de esta manera que el estudiante vaya creando su auto regulacin en la produccin de sus proyectos y tareas. Papel de alumno Trabajar de forma integral en la bsqueda y localizacin de informacin precisa y adecuada para su tarea integradora. Realizar las lecturas pertinentes de cuentos latinoamericanos con una actitud de respeto y tolerancia y con valorizarlos segn su temtica. Respetarse y valorarse, respetar y valorar a las dems personas ya que como personas somos importantes y tenemos igualdad de derechos y obligaciones. Estrategias Promover el pensamiento del estudiante, haciendo que reflexione, lea y redacte de forma eficaz e integral producciones personales y originales.

El Renacimiento tuvo su origen en Italia en los siglos XIV y XV, llegando a su apogeo al iniciarse el siglo XVI. De Italia se extiende lentamente por Europa excepto Rusia. En el transcurso de los cincuenta aos que van desde 1520 a 1570, discurre la madura plenitud del Renacimiento y tambin se percibe su ocaso. Toda la Europa de Occidente toma parte ahora en el movimiento de las artes y de las letras. La recepcin de los gustos italianos se generaliza, los grandes maestros surgen ya no slo en Italia, sino en todo el mbito de las monarquas occidentales. Pero el desarrollo normal de la cultura renacentista se ve afectada por el hecho simultneo de las luchas religiosas derivadas de la revolucin protestante. Las transformaciones culturales del Renacimiento En cuanto a cultura y modo de vida en el Renacimiento, se puede decir que mientras en la era anterior, que a su vez marca el principio del renacimiento, la gente viva dentro de grandes propiedades de nobles de la poca llamadas feudos y cada uno de estos tena dentro de sus propiedades todo lo que necesitaba para ser autosuficiente, ahora se cambia este tipo de vida y comenzaron a desarrollarse propiamente lo que son las ciudades y las villas o poblaciones, pasando poco a poco el dominio de la comunidad a los comerciantes y fabricantes de todo tipo de bienes (tanto de necesidad como suntuarios) y que la gente, ya fuese noble o plebeya, requera o deseaba poseer. En el Renacimiento cabe destacar tambin el desarrollo de la arquitectura, as como la creacin de grandes obras de la literatura universal como "La Divina Comedia", de Dante Alighieri; obras tambin surgieron de Francesco Petrarca y Geovanni Boccaccio y muchos otros literatos. Que el origen del Renacimiento sea italiano es porque Italia es fundamental por su pasado histrico que ahora se quiere recuperar e impulsar. Adems hay otro factor relevante y es que en Italia nunca hubo un arraigo total y fuerte de lo medieval como ocurri en el resto de Europa, precisamente porque an estaba latente el espritu clsico. Las Cruzadas haban intensificado el trfico comercial entre Oriente y Occidente, enriqueciendo especialmente a las ciudades italianas Venecia, Gnova, Pisa y Florencia. Dentro de sus muros y al amparo de sus escuadras, un grupo de banqueros, comerciantes, industriales y artesanos consiguieron la seguridad y la libertad para el despliegue de sus capacidades personales. Estos burgueses aprendieron, mediante la experiencia personal y colectiva, que el xito de sus empresas econmicas dependa de la capacidad para calcular y anticiparse a las circunstancias mediante decisiones oportunas. Su posicin individual en la sociedad no dependa del nacimiento ni del arbitrio del seor ni de la voluntad divina, sino de s mismos. Investiga y realiza la siguiente actividad: Escribe las causas y consecuencias que dieron origen al periodo o corriente literaria renacentista. Causas Consecuencias

LA POESA RENACENTISTA La lrica es un gnero literario que se desarrolla enormemente en el Renacimiento gracias a la creacin de un nuevo modelo potico que tiene su origen en la obra del poeta italiano Petrarca. El modelo de la lrica renacentista espaola fue la poesa petrarquista, que trajo consigo una profunda renovacin en los temas y en las formas mtricas. Innovaciones temticas

1. El amor. Este tema, principal en la poesa renacentista, viene marcado por el Cancionero publicado por Petrarca. Con esta obra quedan marcados los patrones con que se tratar el tema durante este siglo: El amor se presenta como una experiencia contradictoria, una mezcla de placer y dolor. Es por ello que las anttesis son un recurso muy utilizado para explicar el sentimiento amoroso. La belleza ideal de la mujer segn los gustos de la poca (rubia, de blanca piel, de delicadas formas...) se refleja en la poesa a travs de numerosas metforas y comparaciones basadas en los elementos de la naturaleza: piel marmrea, cabello de oro, labios de rub, ojos como estrellas... Se introduce un tpico (tpico: tema convencional que se repite) de tradicin latina denominado carpe diem (atrapa el momento). Segn este tpico, se invita a aprovechar la vida y la juventud antes de que la vejez lo marchite todo. Muchos poetas imitan la estructura del Cancionero escrito por Petrarca. En esta obra, el poeta recopila una coleccin de poemas que constituyen una especie de diario amoroso en el que nos habla de diferentes mome ntos por los que pasa la relacin con su amada. 2. La naturaleza. Las escenas amorosas se desarrollan en una naturaleza idlica que responde a otro tpico clsico: el locus amoenus (lugar ameno). 3. La mitologa. El tema amoroso se ofrece a veces a travs de las historias de dioses, ninfas y hroes de la mitologa grecolatina, en las que el poeta ve reflejada su situacin. Caractersticas del Renacimiento: smo)

Actitud vitalista, disfrutar y gozar de la vida (no es pecado)

alizado, perfecto, es inalcanzable) Actividades: Escribe las caractersticas del movimiento renacentista. Usa adjetivos.

La literatura del renacimiento. Uno de los autores y precursor mencionado con anterioridad es Giovanni Bocaccio, este autor fue responsable de alguna manera de presentar este movimiento literario que contrajo un cambio de pensamiento y de algunas ideologas que se crean firmes pero que ya estaban en decadencia, naci en Pars, hijo ilegtimo de un comerciante florentino y una noble francesa. Fue criado en Florencia y posteriormente se le envi a estudiar a Npoles, hacia el 1323. Curs estudios de Derecho Cannico. Form parte de la corte de Roberto de Anjou, rey de Npoles. De regreso a Florencia, hacia 1340, desempe varios cargos diplomticos. En 1362 fue invitado a Npoles, prometindole el patronazgo de la reina Juana. Sin embargo tras un cierto rechazo, se acogi a la hospitalidad de Pretarca, que entonces estaba en Venecia (1363). Regres a su propiedad de Certaldo (cerca de Florencia). Su obra ms importante es El Decamern, iniciado en 1348 y acabado en 1353, una coleccin de cien relatos que se desarrollado por un grupo de amigos que escapan a un brote de peste y se refugian en una villa de las afueras de Florencia. All se entretienen unos a otros durante un periodo de diez das (de ah el ttulo) con una serie de relatos contados por cada uno de ellos por turno. El Decamern es la primera obra plenamente renacentista ya que se ocupa slo de aspectos humanos y sin hacer mencin a temas religiosos y teolgicos. Entre sus otros escritos se cuentan tres obras: su primer y extenso romance en prosa Il Filocolo (1336), Elega de Madonna Fiammetta (1343-1344) -las dos referidas a amantes desdeados- e Il Corbaccio (1354). Su Filostrato (1338) y la Teseida (1340-1341). Tambin escribi una vida de Dante, con un comentario de la Divina Comedia, y varias obras eruditas, cientficas y poticas en latn, entre ellas De Claris Mulieribus (1360-1374). Sus ltimos aos los dedic a la meditacin religiosa. Fue nombrado en 1373 como lector oficial de Dante. Su serie de lecturas qued interrumpida por una enfermedad en 1374, y falleci el 21 de diciembre de 1375. Responde las siguientes preguntas: 1. Por qu se llam su compilacin de cuentos el Decamern? ______________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 2. Quin lo recibi y atendi estando en Florencia? ______________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________

3. Cules fueron las causas por las cuales interrumpe su produccin literaria? ______________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________

Vamos a leer un cuento de este autor: El Decamern Primera jornada - Narracin primera NARRACIN PRIMERA El seor Cepparello engaa a un santo fraile con una falsa confesin y muere despus, y habiendo sido un hombre malvado en vida, es, muerto, reputado por santo y llamado San Ciapelletto. Conviene, carsimas seoras, que a todo lo que el hombre hace le d principio con el nombre de Aqul que fue de todos hacedor; por lo que, debiendo yo el primero dar comienzo a nuestro novelar, entiendo comenzar con uno de sus maravillosos hechos para que, oyndolo, nuestra esperanza en l como en cosa inmutable se afirme, y siempre sea por nosotros alabado su nombre. Manifiesta cosa es que, como las cosas temporales son todas transitorias y mortales, estn en s y por fuera de s llenas de dolor, de angustia y de fatiga, y sujetas a infinitos peligros; a los cuales no podremos nosotros sin algn error, los que vivimos mezclados con ellas y somos parte de ellas, resistir ni hacerles frente, si la especial gracia de Dios no nos presta fuerza y prudencia. La cual, a nosotros y en nosotros no es de creer que descienda por mrito alguno nuestro, sino por su propia benignidad movida y por las plegarias impetradas de aquellos que, como lo somos nosotros, fueron mortales y, habiendo seguido bien sus gustos mientras tuvieron vida, ahora se han transformado con l en eternos y bienaventurados; a los cuales nosotros mismos, como a procuradores informados por experiencia de nuestra fragilidad, y tal vez no atrevindonos a mostrar nuestras plegarias ante la vista de tan grande juez, les rogamos por las cosas que juzgamos oportunas. Y an ms en l, lleno de piadosa liberalidad hacia nosotros, sealemos que, no pudiendo la agudeza de los ojos mortales traspasar en modo alguno el secreto de la divina mente, a veces sucede que, engaados por la opinin, hacemos procuradores ante su majestad a gentes que han sido arrojadas por Ella al eterno exilio; y no por ello Aqul a quien ninguna cosa es oculta (mirando ms a la pureza del orante que a su ignorancia o al exilio de aqul a quien le ruega) como si fuese bienaventurado ante sus ojos, deja de escuchar a quienes le ruegan. Lo que podr aparecer manifiestamente en la novela que entiendo contar: manifiestamente, digo, no el juicio de Dios sino el seguido por los hombres. Se dice, pues, que habindose Musciatto Franzesi convertido, de riqusimo y gran mercader en Francia, en caballero, y debiendo venir a Toscana con micer Carlos Sin Tierra, hermano del rey de Francia, que fue llamado y solicitado por el papa Bonifacio, dndose cuenta de que sus negocios estaban, como muchas veces lo estn los de los mercaderes, muy intrincados ac y all, y que no se podan de ligero ni sbitamente desintrincar, pens encomendarlos a varias personas, y para todos encontr cmo; fuera de que le qued la duda de a quin dejar pudiese capaz de rescatar los crditos hechos a varios borgoones. Y la razn de la duda era saber que los borgoones son litigiosos y de mala condicin y desleales, y a l no le vena a la cabeza quin pudiese haber tan malvado en quien pudiera tener alguna confianza para que pudiese oponerse a su perversidad. Y despus de haber estado pensando largamente en este asunto, le vino a la memoria un seor Cepparello de Prato que muchas veces se hospedaba en su casa de Pars, que porque era pequeo de persona y muy acicalado, no sabiendo los franceses qu quera decir Cepparello, y creyendo que vendra a decir capelo, es decir, guirnalda, como en su romance, porque era pequeo como decimos, no Chapelo, sino Ciappelletto le llamaban: y por Ciappelletto era conocido en todas partes, donde pocos como Cepparello le conocan. Era este Ciappelletto de esta vida: siendo notario, senta grandsima vergenza si alguno de sus instrumentos (aunque fuesen pocos) no fuera falso; de los cuales hubiera hecho tantos como le hubiesen pedido gratuitamente, y con mejor gana que alguno de otra clase muy bien pagado. Declaraba en falso con sumo gusto, tanto si se le peda como si no; y dndose en aquellos tiempos en Francia grandsima fe a los juramentos, no preocupndose por hacerlos falsos, venca malvadamente en tantas causas cuantas le pidiesen que jurara decir verdad por su fe. Tena otra clase de placeres (y mucho se empeaba en ello) en suscitar entre amigos y parientes y cualesquiera otras personas, males y enemistades y escndalos, de los cuales cuantos mayores males vea seguirse, tanta mayor alegra senta. Si se le invitaba a algn homicidio o a cualquier otro acto criminal, sin negarse nunca, de buena gana iba y muchas veces se encontr gustosamente hiriendo y matando hombres con las propias manos. Gran blasfemador era contra Dios y los santos, y por cualquier cosa pequea, como que era iracundo ms que ningn otro. A la iglesia no iba jams, y a todos sus sacramentos como a cosa vil escarneca con abominables palabras; y por el contrario las tabernas y los otros lugares deshonestos visitaban de buena gana y los frecuentaba. A las mujeres era tan aficionado como lo son los perros al bastn, con su contrario ms que ningn otro hombre flaco se deleitaba. Habra hurtado y robado con la misma conciencia con que orara un santo varn. Golossimo y gran bebedor hasta a veces sentir repugnantes nuseas; era solemne jugador con dados trucados. Mas por qu me alargo en tantas palabras? Era el peor hombre, tal vez, que nunca hubiese nacido. Y su maldad largo tiempo la sostuvo el poder y la autoridad de micer Musciatto, por quien muchas veces no slo de las personas privadas a quienes con frecuencia injuriaba sino tambin de la justicia, a la que siempre lo haca, fue protegido. Venido, pues, este seor Cepparello a la memoria de micer Musciatto, que conoca ptimamente su vida, pens el dicho micer Musciatto que ste era el que necesitaba la maldad de los borgoones; por lo que, llamndole, le dijo as: -Seor Ciappelletto, como sabes, estoy por retirarme del todo de aqu y, teniendo entre otros que entenderme con los borgoones, hombres llenos de engao, no s quin pueda dejar ms apropiado que t para rescatar de ellos mis bienes; y por ello, como t al presente nada ests haciendo, si quieres ocuparte de esto entiendo conseguirte el favor de la corte y darte aquella parte de lo que rescates que sea conveniente.

Seor Cepparello, que se vea desocupado y mal provisto de bienes mundanos y vea que se iba quien su sostn y auxilio haba sido durante mucho tiempo, sin ningn titubeo y como empujado por la necesidad se decidi sin dilacin alguna, como obligado por la necesidad y dijo que quera hacerlo de buena gana. Por lo que, puestos de acuerdo, recibidos por seor Ciappelletto los poderes y las cartas credenciales del rey, partido micer Musciatto, se fue a Borgoa donde casi nadie le conoca: y all de modo extrao a su naturaleza, benigna y mansamente empez a rescatar y hacer aquello a lo que haba ido, como si reservase la ira para el final. Y hacindolo as, hospedndose en la casa de dos hermanos florentinos que prestaban con usura y por amor de micer Musciatto le honraban mucho, sucedi que enferm, con lo que los dos hermanos hicieron prestamente venir mdicos y criados para que le sirviesen en cualquier cosa necesaria para recuperar la salud. Pero toda ayuda era vana porque el buen hombre, que era ya viejo y haba vivido desordenadamente, segn decan los mdicos iba de da en da de mal en peor como quien tiene un mal de muerte; de lo que los dos hermanos mucho se dolan y un da, muy cerca de la alcoba en que seor Ciappelletto yaca enfermo, comenzaron a razonar entre ellos. -Qu haremos de ste? -deca el uno al otro-. Estamos por su causa en una situacin psima porque echarlo fuera de nuestra casa tan enfermo nos traera gran tacha y sera signo manifiesto de poco juicio al ver la gente que primero lo habamos recibido y despus hecho servir y medicar tan solcitamente para ahora, sin que haya podido hacer nada que pudiera ofendernos, echarlo fuera de nuestra casa tan sbitamente y enfermo de muerte. Por otra parte, ha sido un hombre tan malvado que no querr confesarse ni recibir ningn sacramento de la Iglesia y, muriendo sin confesin, ninguna iglesia querr recibir su cuerpo y ser arrojado a los fosos como un perro. Y si por el contrario se confiesa, sus pecados son tantos y tan horribles que no los habr semejantes y ningn fraile o cura querr ni podr absolverle; por lo que, no absuelto, ser tambin arrojado a los fosos como un perro. Y si esto sucede, el pueblo de esta tierra, tanto por nuestro oficio (que les parece inicuo y al que todo el tiempo pasan maldiciendo) como por el deseo que tiene de robarnos, vindolo, se amotinar y gritar: Estos perros lombardos a los que la iglesia no quiere recibir no pueden sufrirse ms, y corrern en busca de nuestras arcas y tal vez no solamente nos roben los haberes sino que pueden quitarnos tambin la vida; por lo que de cualquiera guisa estamos mal si ste se muere. Seor Ciappelletto, que, decimos, yaca all cerca de donde stos estaban hablando, teniendo el odo fino, como la mayora de las veces pasa a los enfermos, oy lo que estaban diciendo y los hizo llamar y les dijo: -No quiero que temis por m ni tengis miedo de recibir por mi causa algn dao; he odo lo que habis estado hablando de m y estoy certsimo de que sucedera como decs si as como pensis anduvieran las cosas; pero andarn de otra manera. He hecho, viviendo, tantas injurias al Seor Dios que por hacerle una ms a la hora de la muerte poco se dar. Y por ello, procurad hacer venir un fraile santo y valioso lo ms que podis, si hay alguno que lo sea, y dejadme hacer, que yo concertar firmemente vuestros asuntos y los mos de tal manera que resulten bien y estis contentos. Los dos hermanos, aunque no sintieron por esto mucha esperanza, no dejaron de ir a un convento de frailes y pidieron que algn hombre santo y sabio escuchase la confesin de un lombardo que estaba enfermo en su casa; y les fue dado un fraile anciano de santa y de buena vida, y gran maestro de la Escritura y hombre muy venerable, a quien todos los ciudadanos tenan en grandsima y especial devocin, y lo llevaron con ellos. El cual, llegado a la cmara donde el seor Ciappelletto yaca, y sentndose a su lado, empez primero a confortarle benignamente y le pregunt luego que cunto tiempo haca que no se haba confesado. A lo que el seor Ciappelletto, que nunca se haba confesado, respondi: -Padre mo, mi costumbre es de confesarme todas las semanas al menos una vez; sin lo que son bastantes las que me confieso ms; y la verdad es que, desde que he enfermado, que son casi ocho das, no me he confesado, tanto es el malestar que con la enfermedad he tenido. Dijo entonces el fraile: -Hijo mo, bien has hecho, y as debes hacer de ahora en adelante; y veo que si tan frecuentemente te confiesas, poco trabajo tendr en escucharte y preguntarte. Dijo seor Ciappelletto: -Seor fraile, no digis eso; yo no me he confesado nunca tantas veces ni con tanta frecuencia que no quisiera hacer siempre confesin general de todos los pecados que pudiera recordar desde el da en que nac hasta el que me haya confesado; y por ello os ruego, mi buen padre, que me preguntis tan menudamente de todas las cosas como si nunca me hubiera confesado, y no tengis compasin porque est enfermo, que ms quiero disgustar a estas carnes mas que, excusndolas, hacer cosa que pudiese resultar en perdicin de mi alma, que mi Salvador rescat con su preciosa sangre. Estas palabras gustaron mucho al santo varn y le parecieron seal de una mente bien dispuesta; y luego que al seor Ciappelletto hubo alabado mucho esta prctica, empez a preguntarle si haba alguna vez pecado lujuriosamente con alguna mujer. A lo que seor Ciappelletto respondi suspirando: -Padre, en esto me avergenzo de decir la verdad temiendo pecar de vanagloria. A lo que el santo fraile dijo: -Dila con tranquilidad, que por decir la verdad ni en la confesin ni en otro caso nunca se ha pecado. Dijo entonces seor Ciappelletto: -Ya que lo queris as, os lo dir: soy tan virgen como sal del cuerpo de mi madre. -Oh, bendito seas de Dios! -dijo el fraile-, qu bien has hecho! Y al hacerlo has tenido tanto ms mrito cuando, si hubieras querido, tenas ms libertad de hacer lo contrario que tenemos nosotros y todos los otros que estn constreidos por alguna regla. Y luego de esto, le pregunt si haba desagradado a Dios con el pecado de la gula. A lo que, suspirando mucho, seor Ciappelletto contest que s y muchas veces; porque, como fuese que l, adems de los ayunos de la cuaresma que las personas devotas hacen durante el ao, todas las semanas tuviera la costumbre de ayunar a pan y agua al menos tres das, se haba bebido el agua con tanto deleite y tanto gusto y especialmente cuando haba sufrido alguna fatiga por rezar o ir en peregrinacin, como los grandes bebedores hacen con el vino. Y muchas veces haba deseado comer aquellas ensaladas de hierbas que hacen las mujeres cuando van al campo, y algunas veces le

haba parecido mejor comer que le pareca que debiese parecerle a quien ayuna por devocin como l ayunaba. A lo que el fraile dijo: -Hijo mo, estos pecados son naturales y son asaz leves, y por ello no quiero que te apesadumbres la conciencia ms de lo necesario. A todos los hombres sucede que les parezca bueno comer despus de largo ayuno, y, despus del cansancio, beber. -Oh! -dijo seor Ciappelletto-, padre mo, no me digis esto por confortarme; bien sabis que yo s que las cosas que se hacen en servicio de Dios deben hacerse limpiamente y sin ninguna mancha en el nimo: y quien lo hace de otra manera, peca. El fraile, contentsimo, dijo: -Y yo estoy contento de que as lo entiendas en tu nimo, y mucho me place tu pura y buena conciencia. Pero dime, has pecado de avaricia deseando ms de lo conveniente y teniendo lo que no debieras tener? A lo que seor Ciappelletto dijo: -Padre mo, no querra que sospechaseis de m porque estoy en casa de estos usureros: yo no tengo parte aqu sino que haba venido con la intencin de amonestarles y reprenderles y arrancarles a este abominable oficio; y creo que habra podido hacerlo si Dios no me hubiese visitado de esta manera. Pero debis de saber que mi padre me dej rico, y de sus haberes, cuando muri, di la mayor parte por Dios; y luego, por sustentar mi vida y poder ayudar a los pobres de Cristo, he hecho mis pequeos mercadeos y he deseado tener ganancias de ellos, y siempre con los pobres de Dios lo que he ganado lo he partido por medio, dedicando mi mitad a mis necesidades, dndole a ellos la otra mitad; y en ello me ha ayudado tan bien mi Creador que siempre de bien en mejor han ido mis negocios. -Has hecho bien -dijo el fraile-, pero con cunta frecuencia te has dejado llevar por la ira? -Oh! -dijo seor Ciappelletto-, eso os digo que muchas veces lo he hecho. Y quin podra contenerse viendo todo el da a los hombres haciendo cosas sucias, no observar los mandamientos de Dios, no temer sus juicios? Han sido muchas veces al da las que he querido estar mejor muerto que vivo al ver a los jvenes ir tras vanidades y oyndolos jurar y perjurar, ir a las tabernas, no visitar las iglesias y seguir ms las vas del mundo que las de Dios. Dijo entonces el fraile: -Hijo mo, sta es una ira buena y yo en cuanto a m no sabra imponerte por ella penitencia. Pero por acaso no te habr podido inducir la ira a cometer algn homicidio o a decir villanas de alguien o a hacer alguna otra injuria? A lo que el seor Ciappelletto respondi: -Ay de m, seor!, vos que me parecis hombre de Dios, cmo decs estas palabras? Si yo hubiera podido tener an un pequeo pensamiento de hacer alguna de estas cosas, creis que crea que Dios me hubiese sostenido tanto? Eso son cosas que hacen los asesinos y los criminales, de los que, siempre que alguno he visto, he dicho siempre: Ve con Dios que te convierta. Entonces dijo el fraile: -Ahora dime, hijo mo, que bendito seas de Dios, alguna vez has dicho algn falso testimonio contra alguien, o dicho mal de alguien o quitado a alguien cosas sin consentimiento de su dueo? -Ya, seor, s -repuso seor Ciappelletto- que he dicho mal de otro, porque tuve un vecino que con la mayor sinrazn del mundo no haca ms que golpear a su mujer tanto que una vez habl mal de l a los parientes de la mujer, tan gran piedad sent por aquella pobrecilla que l, cada vez que haba bebido de ms, zurraba como Dios os diga. Dijo entonces el fraile: -Ahora bien, t me has dicho que has sido mercader: has engaado alguna vez a alguien como hacen los mercaderes? -Por mi fe -dijo seor Ciappelletto-, seor, s, pero no s quines eran: sino que habindome dado uno dineros que me deba por un pao que le haba vendido, y yo pustolos en un cofre sin contarlos, vine a ver despus de un mes que eran cuatro reales ms de lo que deba ser por lo que, no habindolo vuelto a ver y habindolos conservado un ao para devolvrselos, los di por amor de Dios. Dijo el fraile: -Eso fue poca cosa e hiciste bien en hacer lo que hiciste. Y despus de esto preguntole el santo fraile sobre muchas otras cosas, sobre las cuales dio respuesta en la misma manera. Y queriendo l proceder ya a la absolucin, dijo seor Ciappelletto: -Seor mo, tengo todava algn pecado que an no os he dicho. El fraile le pregunt cul, y dijo: -Me acuerdo que hice a mi criado, un sbado despus de nona, barrer la casa y no tuve al santo da del domingo la reverencia que deba. -Oh! -dijo el fraile-, hijo mo, sa es cosa leve. -No -dijo seor Ciappelletto-, no he dicho nada leve, que el domingo mucho hay que honrar porque en un da as resucit de la muerte a la vida Nuestro Seor. Dijo entonces el fraile: -Alguna cosa ms has hecho? -Seor mo, s -respondi seor Ciappelletto-, que yo, no dndome cuenta, escup una vez en la iglesia de Dios. El fraile se ech a rer, y dijo: -Hijo mo, sa no es cosa de preocupacin: nosotros, que somos religiosos, todo el da escupimos en ella. Dijo entonces seor Ciappelletto: -Y hacis gran villana, porque nada conviene tener tan limpio como el santo templo, en el que se rinde sacrificio a Dios. Y en breve, de tales hechos le dijo muchos, y por ltimo empez a suspirar y a llorar mucho, como quien lo saba hacer demasiado bien cuando quera. Dijo el santo fraile: -Hijo mo, qu te pasa? Repuso seor Ciappelletto:

-Ay de m, seor! Que me ha quedado un pecado del que nunca me he confesado, tan grande vergenza me da decirlo, y cada vez que lo recuerdo lloro como veis, y me parece muy cierto que Dios nunca tendr misericordia de m por este pecado. Entonces el santo fraile dijo: -Bah, hijo! Qu ests diciendo? Si todos los pecados que han hecho todos los hombres del mundo, y que deban hacer todos los hombres mientras el mundo dure, fuesen todos en un hombre solo, y ste estuviese arrepentido y contrito como te veo, tanta es la benignidad y la misericordia de Dios que, confesndose ste, se los perdonara liberalmente; as, dilo con confianza. Dijo entonces seor Ciappelletto, todava llorando mucho: -Ay de m, padre mo! El mo es demasiado grande pecado, y apenas puedo creer, si vuestras plegarias no me ayudan, que me pueda ser por Dios perdonado. A lo que le dijo el fraile: -Dilo con confianza, que yo te prometo pedir a Dios por ti. Pero seor Ciappelletto lloraba y no lo deca y el fraile le animaba a decirlo. Pero luego de que seor Ciappelletto llorando un buen rato hubo tenido as suspenso al fraile, lanz un gran suspiro y dijo: -Padre mo, pues que me prometis rogar a Dios por m, os lo dir: sabed que, cuando era pequeito, maldije una vez a mi madre. Y dicho esto, empez de nuevo a llorar fuertemente. Dijo el fraile: -Ah, hijo mo! Y eso te parece tan gran pecado? Oh, los hombres blasfemamos contra Dios todo el da y si l perdona de buen grado a quien se arrepiente de haber blasfemado, no crees que vaya a perdonarte esto? No llores, consulate, que por seguro si hubieses sido uno de aquellos que le pusieron en la cruz, teniendo la contricin que te veo, te perdonara l. Dijo entonces seor Ciappelletto: -Ay de m, padre mo! Qu decs? La dulce madre ma que me llev en su cuerpo nueve meses da y noche, y me llev en brazos ms de cien veces. Mucho mal hice al maldecirla, y pecado muy grande es; y si no rogis a Dios por m, no me ser perdonado! Viendo el fraile que nada le quedaba por decir al seor Ciappelletto, le dio la absolucin y su bendicin tenindolo por hombre santsimo, como quien totalmente crea ser cierto lo que seor Ciappelletto haba dicho: y quin no lo hubiera credo viendo a un hombre en peligro de muerte confesndose decir tales cosas? Y despus, luego de todo esto, le dijo: -Seor Ciappelletto, con la ayuda de Dios estaris pronto sano; pero si sucediese que Dios a vuestra bendita y bien dispuesta alma llamase a s, os placera que vuestro cuerpo fuese sepultado en nuestro convento? A lo que seor Ciappelletto repuso: -Seor, s, que no querra estar en otro sitio, puesto que vos me habis prometido rogar a Dios por m, adems de que yo he tenido siempre una especial devocin por vuestra orden; y por ello os ruego que, en cuanto estis en vuestro convento, haced que venga a m aquel veracsimo cuerpo de Cristo que vos por la maana consagris en el altar, porque aunque no sea digno, entiendo comulgarlo con vuestra licencia, y despus la santa y ltima uncin para que, si he vivido como pecador, al menos muera como cristiano. El santo hombre dijo que mucho le agradaba y l deca bien, y que hara que de inmediato le fuese llevado; y as fue. Los dos hermanos, que teman mucho que seor Ciappelletto les engaase, se haban puesto junto a un tabique que divida la alcoba donde seor Ciappelletto yaca de otra y, escuchando, fcilmente oan y entendan lo que seor Ciappelletto al fraile deca; y sentan algunas veces tales ganas de rer, al or las cosas que le confesaba haber hecho, que casi estallaban, y se decan uno al otro: qu hombre es ste, al que ni vejez ni enfermedad ni temor de la muerte a que se ve tan vecino, ni an de Dios, ante cuyo juicio espera tener que estar de aqu a poco, han podido apartarle de su maldad, ni hacer que quiera dejar de morir como ha vivido? Pero viendo que haba dicho que s, que recibira la sepultura en la iglesia, de nada de lo otro se preocuparon. Seor Ciappelletto comulg poco despus y, empeorando sin remedio, recibi la ltima uncin; y poco despus del crepsculo, el mismo da que haba hecho su buena confesin, muri. Por lo que los dos hermanos, disponiendo de lo que era de l para que fuese honradamente sepultado y mandndolo decir al convento, y que viniesen por la noche a velarle segn era costumbre y por la maana a buscar el cuerpo, dispusieron todas las cosas oportunas para el caso. El santo fraile que lo haba confesado, al or que haba finado, fue a buscar al prior del convento, y habiendo hecho tocar a captulo, a los frailes reunidos mostr que seor Ciappelletto haba sido un hombre santo segn l lo haba podido entender de su confesin; y esperando que por l el Seor Dios mostrase muchos milagros, les persuadi a que con grandsima reverencia y devocin recibiesen aquel cuerpo. Con las cuales cosas el prior y los frailes, crdulos, estuvieron de acuerdo: y por la noche, yendo todos all donde yaca el cuerpo de seor Ciappelletto, le hicieron una grande y solemne vigilia, y por la maana, vestidos todos con albas y capas pluviales, con los libros en la mano y las cruces delante, cantando, fueron a buscar este cuerpo y con grandsima fiesta y solemnidad se lo llevaron a su iglesia, siguindoles el pueblo todo de la ciudad, hombres y mujeres; y, habindolo puesto en la iglesia, subiendo al plpito, el santo fraile que lo haba confesado empez sobre l y su vida, sobre sus ayunos, su virginidad, su simplicidad e inocencia y santidad, a predicar maravillosas cosas, entre otras contando lo que seor Ciappelletto como su mayor pecado, llorando, le haba confesado, y cmo l apenas le haba podido meter en la cabeza que Dios quisiera perdonrselo, tras de lo que se volvi a reprender al pueblo que le escuchaba, diciendo: -Y vosotros, malditos de Dios, por cualquier brizna de paja en que tropezis, blasfemis de Dios y de su Madre y de toda la corte celestial. Y adems de stas, muchas otras cosas dijo sobre su lealtad y su pureza, y, en breve, con sus palabras, a las que la gente de la comarca daba completa fe, hasta tal punto lo meti en la cabeza y en la devocin de todos los que all estaban que, despus de terminado el oficio, entre los mayores apretujones del mundo todos fueron a besarle los pies y las manos, y le desgarraron todos los paos que llevaba encima, tenindose por bienaventurado quien al

menos un poco de ellos pudiera tener: y convino que todo el da fuese conservado as, para que por todos pudiese ser visto y visitado. Luego, la noche siguiente, en una urna de mrmol fue honrosamente sepultado en una capilla, y enseguida al da siguiente empezaron las gentes a ir all y a encender candelas y a venerarlo, y seguidamente a hacer promesas y a colgar exvotos de cera segn la promesa hecha. Y tanto creci la fama de su santidad y la devocin en que se le tena que no haba nadie que estuviera en alguna adversidad que hiciese promesas a otro santo que a l, y lo llamaron y lo llaman San Ciappelletto, y afirman que Dios ha mostrado muchos milagros por l y los muestra todava a quien devotamente se lo implora. As pues, vivi y muri el seor Cepparello de Prato y lleg a ser santo, como habis odo; y no quiero negar que sea posible que sea un bienaventurado en la presencia de Dios porque, aunque su vida fue criminal y malvada, pudo en su ltimo extremo haber hecho un acto de contricin de manera que Dios tuviera misericordia de l y lo recibiese en su reino; pero como esto es cosa oculta, razono sobre lo que es aparente y digo que ms debe encontrarse condenado entre las manos del diablo que en el paraso. Y si as es, grandsima hemos de reconocer que es la benignidad de Dios para con nosotros, que no mira nuestro error sino la pureza de la fe, y al tomar nosotros de mediador a un enemigo suyo, creyndolo amigo, nos escucha, como si a alguien verdaderamente santo recurrisemos como a mediador de su gracia. Y por ello, para que por su gracia en la adversidad presente y en esta compaa tan alegre seamos conservados sanos y salvos, alabando su nombre en el que la hemos comenzado, tenindole reverencia, a l acudiremos en nuestras necesidades, segursimos de ser escuchados. Y aqu, call. Actividad: escribe basndote en la gua de preguntas, las caractersticas que corresponden al movimiento renacentista que se encuentran en la lectura del primer cuento del DECAMERN. 1. En qu parte del cuento encontramos como temtica EL AMOR? ______________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 2. En qu parte de la historia encontramos relaciones amorosas? ______________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 3. Qu parte de la historia es claramente mostrada dando los detalles del HUMANISMO? ______________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 4. Qu parte del cuento nos muestra o exalta la naturaleza? ______________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ Actividad: lee los siguientes versos del poema el cancionero de Francesco Petrarca y responde las preguntas que se te presentan al final. Los que, en mis rimas sueltas, el sonido os del suspirar que alimentaba al joven corazn que desvariaba cuando era otro hombre del que luego he sido; del vario estilo con que me he dolido cuando a esperanzas vanas me entregaba, si alguno de saber de amor se alaba, tanta piedad como perdn le pido. Que anduve en boca de la gente siento mucho tiempo y, as, frecuentemente me advierto avergonzado y me confundo; y que es vergenza, y loco sentimiento, el fruto de mi amor claramente, y breve sueo cuanto place al mundo. 1. En qu parte del poema encontramos como temtica EL AMOR? ______________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 2. En qu parte de la historia encontramos relaciones amorosas? ______________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 3. Qu parte de la historia es claramente mostrada dando los detalles del HUMANISMO? ______________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 4. Qu parte del cuento nos muestra o exalta la naturaleza?

______________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 5. Recordando las figuras retricas del bimestre pasado, Hay alguna descrita en este poema? Ya sea metfora o metonimia? Escrbelo. ______________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ Investiga en diversas fuentes variedad de poemas del renacimiento y posteriormente realiza el siguiente cuadro comparativo las caractersticas de la poca en su modo de vida y sus modos de hablar. Para eso debers consultar varias fuentes recurdalo es importante.

Modos de vida y forma de hablar poca renacentista poca actual

Qu valores transmiten las obras? Haz una lista

Qu opinas con la idea de que en ese periodo el hombre era solamente el centro del universo y todo giraba en torno a l?

Analiza el siguiente pasaje Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre (Gnesis 1:27; comparar 5:1-2). Cmo podemos considerar que el hombre creado por Dios es ms importante que el que lo cre segn el RENACIMIENTO?

Conocimientos previos Responde las siguientes preguntas 1. Qu programa de radio has escuchado y por qu razones ha sido de inters para ti? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 2. Para quin va dirigida la informacin que se transmite en la estacin que has escuchado? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ EL PROGRAMA RADIOFNICO La radio es muy importante en nuestros tiempos, tiene la virtud de poder llegar hasta el ltimo rincn de la complicada geografa de nuestros pases: en muchos lugares de Latinoamrica es el nico medio de relacionamiento

que tiene la poblacin. En pases como los nuestros donde se excluyen a grandes sectores, la radio tiene la capacidad de contribuir a articular a estos sectores entre s y vincularlos con propuestas y proyectos de alcance nacional. La radio en Red tiene la capacidad de trasladar las demandas de las provincias a las capitales o centros de poder. Una caracterstica que ha marcado a las radios educativas populares es la participacin de sus oyentes, de sus audiencias, del pueblo para el que trabaja. Pero la participacin para nosotros no es una estrategia publicitaria o de marketing: es un principio que se hace con respeto, tolerancia y como un objetivo comunicacional. Actividad para tu casa: investiga sobre un programa de radio que contenga como elementos principales la educacin o transmisin de valores, posteriormente sintonzalo y realiza una reflexin usando la siguiente gua. Usa letra legible y normal sin excederse en el tamao. Reflexin: a) Qu te llama la atencin del programa?

______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ b) Transmite valores o antivalores en lo que dicen los locutores del programa ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ c) Qu pasa entonces con el contenido de la informacin? Brinda la satisfaccin necesaria al oyente? Qu le faltara? Qu opinin puedes dar al respecto? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ d) Qu podras sugerir para que el estilo de los programas de radio mejoren y que transmitan valores verdaderos a las personas? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ e) Conclusin de la reflexin. ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ Actividad: Escribe en la siguiente tabla las ventajas y desventajas de un programa de radio. El programa de la radio Ventajas

Desventajas

LOS PROGRAMAS RADIALES

Un programa de radio puede definirse como un producto comunicativo de carcter masivo, que posee un conjunto de caracteres especficos, objetivos, pblicos, contenidos, etc. que le permiten diferenciarse de otro. Cada programa de radio exige una adecuada articulacin de sus elementos: msica, efectos, publicidad y discurso verbal, posibilitndole una prctica de produccin diferencial que adecua su propio lenguaje, relaciones, usos y definiciones socioculturales a las demandas de los pblicos. CARACTERISTICAS Para que un espacio radiofnico sea considerado un programa propiamente dicho, debe tener las siguientes caractersticas bsicas y diferenciales: n con el pblico. y frecuencia de audicin.

predominantes. ELEMENTOS LOS BLOQUES Y SECCIONES Los bloques son espacios determinados y diferenciados por las tandas comerciales; en tanto que las secciones refieren a los contenidos especficos y los formatos que se utilizan para presentarlos, es decir que en el ltimo bloque del programa, por ejemplo, pueden ubicarse las secciones de deportes y sociales. Estos dos elementos son los que van permitiendo la construccin equilibrada de la estructura, complementada de la publicidad. CARETAS DE PRESENTACION Y DESPEDIDA Como todo ritual de relaciones humanas cuando uno ingresa a un espacio se presenta y cuando finaliza se despide. El principio y el fin estn caracterizado por un acto protocolar, y en la radio significa diferenciar esos dos momentos, y que mejor citacin para poner en juego nuestra creatividad para causar ms expectativa y atraccin. CUAS Las cuas son breves formas promocionales del programa o de una seccin especfica (por lo general no pasan de los diez segundos), que ingresan en cualquier momento, incluso algunos dicen que de forma molesta para interrumpir sus canciones favoritas -bueno en algunos casos s, pero en la mayora se trata de evitar la piratera-. Hay que ganar posicionamiento, pero tampoco abusen, no vaya a ser que caigan antipticos, una elegante y oportuna presentacin es la clave. PUBLICIDAD La publicidad es un elemento indispensable en las radios de hoy, principalmente en las radios comerciales, aunque algunas emisoras carezcan de ella. Sino de que podrn vivir y mantener la produccin? La cantidad de publicidad determinar tambin la extensin y cantidad de los bloques. LA CONDUCCION Si la radio tiene por principio la oralidad, entonces hay que poner a la gente a hablar, pero para ello hay que poner a alguien que maneje o modere el escenario. La definicin de la conduccin nos obliga a establecer condiciones de estilos, formas de relacin con el pblico, roles y recursos diferenciales. No obstante, no todos los programas radiales estn obligados a tener un conductor, bsicamente los musicales. Se imaginan un programa de complacencias con testimoniales del pblico que va pauteando sus canciones sin necesidad de la intervencin de un conductor. CLASIFICACION DE LOS PROGRAMA RADIOFONICOS La clasificacin de los programas de radio pueden enfocarse de manera distinta: contenidos, pblicos, formas de produccin, formatos, objetivos, etc. Lo importante es reconocer que estas clasificaciones siempre resultarn complementarias entre si, no excluyentes. A continuacin ensayaremos diversas clasificaciones que esperamos sean tiles en sus prcticas de produccin cotidiana. PROGRAMAS SEGN CONTENIDOS Ecolgicos, tursticos, deportivos, periodstico informativos, de espectculos, hogar y familia, polticos, econmicos, mdicos, jurdicos, etc. PROGRAMAS SEGN PUBLICOS Adulto contemporneos, juveniles, infantiles, familiares, popular, urbanos, andino provincianos, rurales, campesinos, femeninos, tnicos (comunidades mayas, quechuas, etc.). PROGRAMAS SEGN MODOS DE PRODUCCION Programas "EN VIVO", porque su realizacin se da exactamente en el momento que se est emitiendo, con la naturalidad y riesgos al error.. No obstante como cualquier proceso de produccin, queda entendido que esta frmula requiere de la planificacin y organizacin de los recursos necesarios para reducir las situaciones imprevistas. Programas GRABADOS. Las facilidades tcnicos profesionales con las que cuente una produccin, podra facilitar un proceso de realizacin previa a la emisin; es decir que el programa completo se registra un algn sistema de audio: casete o disco, favoreciendo la posibilidad de anular los errores, pero eliminando toda forma de participacin y contacto directo con los oyentes. Dentro de esta clasificacin tambin encontramos los WAREHOUSSING o

ENLATADOS, que son programas externos de alta calidad cuyos derechos de emisin son adquiridos por alguna emisora que pretende beneficiarse con estos. Programas MIXTOS, porque implican ambas formas de produccin; es decir que algunas secciones o fragmentos del programa se emiten en vivo, y otras han sido grabadas con anterioridad, como por ejemplo los programas de reportajes en los cuales los conductores presentan y comentan una noticia, pero que luego es presentada en un formato reportaje o crnica. PROGRAMAS SEGN FORMATOS Programas de entrevistas, testimoniales, consultorios radiales, especiales musicales, rankings musicales, de participacin ciudadana, etc. PROGRAMAS SEGN GENEROS Habiendo estudiado la definicin de gnero radiofnico como una estrategia comunicativa que establece sus propios modos y reglas de produccin, podemos establecer que cada una de estas estrategias puede definirse como una clasificacin o tipo de programa, por tanto podemos hablar de programas: periodsticos, musicales, dramatizados, educativos, de instruccin religiosa y magazines. Actividades: en forma de lista, escribe las caractersticas de un programa de radio. Mnimo 8.

Actividades: en un mapa de pensamiento o en forma de lista, escribe las caractersticas de un programa de radio. Mnimo 8.

Actividad: usa un mapa de pensamiento para explicar las causas y consecuencias que destacan en un programa de radio.

PLANEACION DEL PROGRAMA Planificar en radio? La produccin de un espacio o programa radiofnico requiere de un proceso riguroso de planificacin. La improvisacin no tiene cabida, en tanto se hace necesario contar con una investigacin que fundamente la propuesta del programa en trminos de audiencia y de necesidades sociales de informacin. Adems, se requieren planes de trabajo a corto y mediano plazo, estrategias de ejecucin y espacios para la evaluacin, entre otros aspectos. GUION RADIOFONICO Control OP: RBRICA DE ENTRADA OP:ENTRA LA MUSICA DE ENTRADA (10 SEGUNDOS) OP: ENTRA CORTINILLA BIENVENIDA ( 5 SEGUNDOS)

Cabina de locucin MICRO 1: HOLA QUE TAL MUY BUENAS NOCHES BIENVENIDOS A SU PROGRAMA FAVORITO LA VOZ DEL DOCENTE TRANSMITIENDO DESDE LA CIUDAD DE CANCUN EN LA FRECUENCIA DE 1000 FM MICRO 1: Hoy tendremos un tema muy interesante sobre las competencias aplicadas en diversos mbitos. Vamos a darle la bienvenida a nuestros invitados el da de hoy al mster Ivn y al doctor en competencias Francisco MICRO 2: Hola que tal buenas noches gracias por hacernos la invitacin. MICRO 3:Buenas noches a ti y a tu auditorio MICRO 1: Pues bienvenidos a iniciar con nuestro programa, ya que contamos en nuestro amplio auditorio a docentes muy interesados en este tema. Quisiera preguntarle Ivn Qu caracteriza las competencias desde el enfoque complejo? MICRO 2: Las competencias se abordan desde el proyecto tico de la vida, buscan reforzar y contribuir

OP:CORTINILLA A COMERCIAL (3 SEG) OP: CORTINILLA DE REGRESO DE COMERCIAL (3 SEG)

que las personas sean emprendedoras., orientan las actividades de aprendizaje, enseanza y evaluacin. MICRO 3: Tambin las competencias se basa en formar personas integrales, con sentido de la vida, expresin artstica, espiritualidad, conciencia, etc. MICRO 1: Qu interesante! yo pens que competencias es competir contra alguien de alguna manera. MICRO 1: Cules son los elementos de la formacin basada en competencias? MICRO 3: Pues bien las competencias se reflejan en el planeamiento curricular, en el planeamiento didctico del mdulo y las prcticas docentes. MICRO 1: Vamos a unos comerciales de nuestros patrocinadores. MICRO 1:Ok que tal el tema muy complicado verdad pero no se preocupen auditorio aqu estn los expertos, el pblico se puede comunicar a nuestros nmeros telefnicos 8 34 67 69 y 8 54 32 19 Continuamos con el tema y adentrndonos un poco ms en el Cules son las caractersticas del diseo curricular basada en competencias? MICRO 2: Las capacidades, una estructura modular o secuencial, un enfoque integradora, los criterios de evaluacin, un enfoque de enseanza-aprendizaje significativo. MICRO 1: Ok sumamente aleccionador pero el tiempo nos esta ganando vamos a las ltimas preguntas Cul es la importancia de la contextualizacin desde el punto de vista del diseo curricular? MICRO 3: Se constituye en una unidad autnoma, se articula con distintos mdulos, y se vincula con las unidades y elementos de competencia, se puede cursar y aprobar de manera independiente y ofrece una flexibilidad. MICRO 1: Y desde el punto de vista del proceso de enseanza-aprendizaje? MICRO 3: Se organiza en torno a la resolucin de los problemas propios , el participante va adquiriendo un saber reflexivo sobre la prctica profesional, los contenidos son seleccionados en funcin de su aporte, se desarrolla a travs de actividades formativas conjuntando teora, conocimiento y saberes, existe una enseanza-aprendizaje permanente tomando en cuenta el contexto del proceso de enseanza-aprendizaje. MICRO 1: Pues bien el tiempo se ha agotado les damos las gracias a nuestros dos grandes invitados esperando que nos acompaen pronto en otra emisin de su tan gustado programa: LA VOZ DEL DOCENTE y a ustedes radioescuchas no se olviden de sintonizarnos nuevamente la prxima semana el domingo a la misma hora. Su servidor Jos Abelardo les desea un buen inicio de semana.

OP: MELODIA DE FIN DEL PROGRAMA (10 SEGUNDOS)

ACTIVIDAD: PRESENTACION DE LA ELABORACION DEL PROGRAMA DE RADIO (PPT) TEREA INTEGRADORA 2 (PROYECTO) PLANEACION DEL PROGRAMA DE RADIO DEBERN DISEAR UN PROGRAMA RADIOFONICO, ESTARA CONFORMADO EN VARIAS SECCIONES Y DEBER CONTENER UN FORMATO ESPECFICO CON TEMAS ESPECFICOS QUE EL PROFESOR LES FACILITAR PARA SU REALIZACION. SE GRABAR Y SE PRESENTAR EN UN CD DE AUDIO. FECHA DE ENTREGA: ________________________________

Conocimientos previos Qu es un informe? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ Qu es un informe de un experimento cientfico? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________

Cuando los estudiantes cientficos participan en experimentos cientficos, transmiten sus resultados a travs de la composicin de un informe de experimento. Este informe consta de una serie de elementos estndar. El propsito de un informe de experimento es informar a otros cientficos de la experimentacin llevada a cabo y explicar cmo se realiz, de manera que puedan reproducir tu versin de prueba o ampliar sus resultados modificando tu procedimiento y comprobando otra variable. Es de vital importancia que los informes de experimentos sigan la forma prescrita y que contengan todos los elementos necesarios para que los lectores puedan entender el experimento que has creado y llevado a cabo. Objetivos de aprendizaje: 1. Reconstruir la trama y las caractersticas de los personajes de cuentos ledos. 2. Establecer semejanzas y diferencias en la presentacin de una misma noticia en distintos medios y expresar su opinin sobre los hechos referidos. 3. Escribir monografas o artculos con el propsito de difundir informacin. Vamos a leer algunos ejemplos de informes cientficos (anexo reducido al final del libro) (Noticia basada en el informe) Informe cientfico recomienda ampliar parque marino alrededor de isla Salas y Gmez Oceana y National Geographic dieron a conocer el informe que contiene los resultados de la expedicin indita que ambas instituciones, junto a la Armada de Chile, realizaron a la isla chilena Salas y Gmez (Motu Motiro Hiva) e Isla de Pascua (Rapa Nui) en febrero y marzo pasado. Entre las conclusiones ms importantes, el informe seala que Salas y Gmez e Isla de Pascua tienen uno de los grados de endemismo de peces ms altos registrado en islas ocenicas de todo el mundo. Nuestro trabajo en Chile nos provey de importante informacin para entender la vida del parque marino y sus alrededores. Fue el primer estudio cuantitativo hecho en Motu Motiro Hiva e Isla de Pascua. Los datos obtenidos en ella revelan que ambas islas son un hotspot de biodiversidad de peces de arrecife, seal el Dr. Enric Sala, eclogo marino y explorador de National Geographic. El informe seala que el 77% de los individuos de peces en Isla de Pascua y el 73% en Salas y Gmez, pertenecen a especies endmicas. Asimismo, la expedicin sirvi para constatar que el 53% del fondo marino en Isla de Pascua y el 44% en Salas y Gmez, est ocupado por corales vivos en ex-celente estado de conservacin que, a su vez, sirven de hbitat para diversas especies de peces e invertebrados. El informe cientfico demuestra la importancia de los ecosistemas marinos ubicados dentro y fuera del parque marino Motu Motiva Hiva. A la vez, da cuenta del grado de sobreexplotacin marina que aqueja a Isla Pascua, y de indicios de pesca ilegal en Salas y Gmez. Estamos trabajando con el pueblo Rapa Nui, el Gobierno y el Congreso para que se adopten en conjunto las medidas adecuadas para proteger este ecosistema nico en el mundo, no slo para preservar el ecosistema, sino para aumentar los recursos pesqueros para los propios Rapa Nui, seal el director ejecutivo de Oceana, Alex Muoz. La expedicin revel los impactos negativos que posiblemente ha tenido la sobrepesca en Isla de Pascua, demostrando, por ejemplo, que la abundancia de peces es tres veces menor ah que en Salas y Gmez, an cuando existen las mismas condiciones ambientales. Mientras en el 43% del total de peces de arrecifes de Salas y Gmez lo componen grandes depredadores como los tiburones, jureles y toremos, en Isla de Pascua los tiburones estn ausentes y los otros dos se encuentran en bajsimas cantidades. El parque marino Motu Motiro Hiva es un avance considerable para la conservacin marina, pero no incluye todos los montes submarinos aledaos a la isla. En el futuro Chile debera ampliar las medidas de conservacin hacia aquellas zonas importantes no contempladas en esta oportunidad. Estos montes constituyen estaciones que permiten la conectividad entre los ecosistemas de Isla de Pascua y Salas y Gmez, por lo que podran ser muy importantes en la recuperacin de algunas pesqueras de Isla de Pascua, seal al respecto el Dr. Carlos Gaymer, acadmico de la Universidad Catlica del Norte y miembro de la expedicin. Oceana se reuni recientemente con autoridades y diversos actores relevantes en Isla Pascua para darles a conocer el informe en cuestin, y analizar en conjunto el mejor camino a seguir para proteger los recursos marinos de la comunidad Rapa Nui. Asimismo, a fines de abril Oceana y National Geographic sostuvieron una reunin con el Presidente Sebastin Piera, instancia en la cual le presentaron las principales conclusiones cientficas del estudio y la recomendacin de ampliar el actual parque marino Motu Motiro Hiva.

Despus de haber ledo la noticia y el informe, investiga en youtube o en alguna fuente como revistas cientficas sobre un experimento cientfico de tu inters y recaba suficiente informacin para elaborar tu informe cientfico. Recuerda explotar la mayor cantidad de recursos bibliogrficos que sern el ideal apoyo a tu informe. Cmo elaborar mi informe? Para poder hacerlo sigue esta gua sencilla. 1. Explica el objetivo. La primera seccin del informe de un experimento es la seccin objetivo. En esta seccin el escritor del informe debe explicar brevemente por qu se llev a cabo el experimento. La explicacin en la seccin objetivo debe ser concisa e incluir slo la informacin ms importante. 2. Describe el procedimiento en detalle. En la seccin de procedimiento, debes explicar lo que realizaste durante tu experimento cientfico. Incluye detalles extensos para que los lectores puedan replicar el experimento en el futuro. Debe exponerse el procedimiento de forma suficientemente explcita con un paso para que otros puedan realizar t mismo experimento y comprobar la validez de tus resultados. 3. Registra los datos del experimento. Despus de tu procedimiento, haz una lista de todos los datos que registraste durante la realizacin del experimento. 4. Analiza los datos. Incluye cuadros, grficos y cualquier otro tipo de representacin pictrica de los datos numricos que se haya recolectado. La inclusin de este anlisis te ayuda tanto a ti como a todos los que ms tarde lean el informe. Mediante la creacin de grficos y diagramas, puedes desarrollar de forma efectiva una comprensin del significado de los datos. Adems, estas herramientas de anlisis le facilitan a los lectores la interpretacin de los datos ofrecidos. 5. Redacta una conclusin. Desarrolla una conclusin como resultado de los datos recopilados. Explica a modo de prrafo si sientes que tu hiptesis original ha sido probada o desmentida por los datos recogidos durante el experimento. Casi al final de tu conclusin, explica en que modificaras el experimento si tuvieras que realizarlo de nuevo o lo que planeas hacer para ampliar tal experimento en el futuro. Recomendaciones para la redaccin:

Actividad: Escribe las caractersticas de un informe cientfico.