MALDICIONES AUTO IMPUESTAS

Uno de los ejemplo usados anteriormente por aquel hombre quien dijo a su esposa: "Me enferma la manera como sirves las comidas" le ocasiono lo siguiente: Por estas palabras, el sin darse cuenta trajo sobre s la maldicin de indignacin que le sigui por el resto de su vida. on este ejemplo en la mente, podemos e!aminar m"s esta "rea de maldiciones auto#impuestas. $sto es de suma importancia para todos que se preocupan de su bienestar personal. $sto e!pone el poder temeroso de las palabras que hablamos acerca de nosotros. %recuentemente, como: el bumerang que viene volando hacia atr"s para golpear al que ha hablado. $n Mateo &':()#(* +es,s nos da una advertencia solemne acerca del peligro de las palabras habladas descuidadamente, 'Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darn cuenta en el da del juicio. Porque por tus palabras sers justificado, y por tus palabras sers condenado" +es,s, aqu, est" enfocado #"palabras ociosas"#, palabras habladas descuidadamente, es decir, sin pensarlo. - menudo, cuando una persona dice algo necio o negativo acerca de s mismo, se e!cusa diciendo: ".o estaba hablando en serio". /in embargo, es precisamente contra las palabras de este tipo que no fueron habladas en serio que +es,s nos advierte en contra. $l hecho de el efecto de sus palabras. .i nos hace menos responsables. $n Proverbios ):', /alomn, advierte que el que ha hecha garanta por sus vecinos, se hace trampa: 0te has enla1ado con las palabras de tu boca, 2 has quedado preso en los dichos de tus labios". $n Marcos &3:))#*'.. $scribe, cmo en la corte del sumo sacerdote, Pedro neg que era discpulo de +es,s. Para refor1arlo, 4l comen1 a maldecir, 2 a jurar. $n otras palabras, 4l invoc una maldicin sobre el mismo. Pedro volvi mu2 triste, con remordimiento 2 es probable que 4l no comprend todas las implicaciones de sus palabras. tres das despu4s delante de la tumba vaca, los "ngeles dijeron a las mujeres: "va2an 2 digan a mis discpulos # 2 a Pedro. Pedro, no estaba contado como uno de los discpulos. Por sus propias palabras el haba perdido su posicin como discpulo de +es,s. Mas tarde, en +uan '&:&5#&*, +es,s abri la puerta a Pedro, para recuperar su posicin de discpulo. $l pregunt a Pedro tres veces si le amaba. ada ve Pedro contest afirmativamente. /e sinti triste que +es,s le preguntara tres veces le preguntara tres veces, pero el no se dio cuenta que +es,s estaba gui"ndolo en revocar su anterior maldicin. ada ve1 que el hacia una confesin mala, $l ahora haca la confesin correcta. /obre esta base, 4l fue restaurado como discpulo.

6a manera que +es,s trat con Pedro establece un modelo para todos quienes necesitan ser librados de la trampa de una mala confesin. 7a2 tres pasos sucesivos: -rrepentir # 8evocar # 8eempla1ar. Primero, debemos reconocer que hemos hecho una declaracin equivocada 2 arrepentirnos. Segundo, debemos revocarla, esto quiere decir, que debemos cancelar 29o desecharla. Tercero, debemos reempla1ar la declaracin o confesin con la correcta. $stos tres pasos tomados en fe puede librarnos de la trampa. :4nesis '*:&'#&( provee otro ejemplo de una maldicin autoimpuesta. 8ebeca estaba persuadiendo a su hijo, +acob, para enga;ar a su padre para obtener la bendicin que <saac iba a pronunciar sobre su otro hijo. +acob quiso mucho la bendicin pero e!pres su temor de ser descubierto: 0=ui1"s me palpar" mi padre 2 me tendr" por burlador, 2 traer4 />?8$ M< maldicin 2 no bendicin0 @ su madre respondi: hijo sea sobre mi tu maldicin: solamente obedece a mi vo1 2 ve 2 tra4melos." $l plan de 8ebeca tena 4!ito, pero sus propias palabras le e!puso a ella a una maldicin que evito que ella goce de os frutos de su 4!ito. /u emocin pronto lleg a ser pesimista 2 cnica. Poco despu4s, la encontramos a ella diciendo: +acob toma una mujer de las hijas de esta tierra, APara qu4 quiero la vidaB asi en seguida +acob tenan que abandonar su hogar para escapar de la vengan1a de su hermano, $sa,, 2 4l tarda como veinte a;os. 6a ?iblia no nos dice nada del resto de la vida de 8ebeca ni como ella muri. Parece que ella nunca tena la satisfaccin de ver a +acob go1ar de la bendicin que el haba conseguido por su decepcin. Un ejemplo mucho m"s tr"gico de una maldicin autoimpuesta se encuentra en Mateo '*:'C#'). ontra su buen juicio, Pilato consciente soltar a un asesino, ?arrab"s, 2 sentenciar a +es,s la muerte en su lugar. Para librarse de este acto, 4l se lava las manos delante de la muchedumbre 2 dice: "/o2 inocente de la sangre de este hombre justo". 6a muchedumbre respondi: "/u sangre sea sobre nosotros 2 sobre nuestros hijos." $stas palabras combinaron dos formas de maldicin: una maldicin auto# impuesta 2 una maldicin generacional, una maldicin sobre sus descendientes. 6a historia objetiva confirma que ambos funcionaban. Dentro de una generacin, el ej4rcito de 8oma haba destruido +erusal4n 2 dio muerte o vendi esclavos a toda la poblacin. Desde aquel tiempo, por EE siglos, han sufrido por la maldicin auto#impuesta.

uando Dios llam a -braham, el puso una maldicin sobre los que maldijeron a el o a sus hijos. Dios lo hi1o para proteger a -braham. Dios pudo proteger a <srael contra las maldiciones pronunciadas por otros, pero hubo una maldicin del cual $l no pudiera protegerlas. 6a maldicin que Dios no pudo para las maldiciones que pronunciaron sobre si mismas. 6o mismo se aplica a los cristianos gentiles, quienes han llegado a ser herederos de la ?endicin de -braham por el nuevo pacto iniciado por +es,s. <ncluido en las provisiones del pacto es el derecho de invocar la proteccin de Dios contra las maldiciones que proceden de fuentes e!ternas. Dios no puede proveer proteccin para las maldiciones que los ristianos pronuncias sobre si mismos. $sta es una de las maneras en que los ristianos frecuentemente traen sobre si varios tipos de problemas que no pueden comprender la fuente de origen. Por hablar palabras negativas acerca de s mismos, separan las bendiciones de Dios 2 se e!ponen a las maldiciones. 6a historia de <srael tambi4n provee un ejemplo en los captulos &( 2 3 de .,meros. Mois4s envi a los doce espas para espiar la tierra de anaan, pues, Dios haba prometido a <srael esa herencia. +osu4 2 aleb volvieron con un informe positivo: mientras, el resto era totalmente negativo. Dijeron: "no podemos ir en contra tal gente, son mas fuertes que nosotros." 6as palabras habladas por cada uno, sobre si mismos, determinas su destino. .,meros &3:'F: "Diles: Givo 2o, dice +ehov" que seg,n hab4is hablado a mis odos, as har4 2o con vosotros". 6os que dijeron que podan entrar en la tierra, entraronH 2, los que dijeron que no podan entrar no entraron. Para guardarnos contra una maldicin pronunciada sobre nosotros, debemos reconocer 2 guardarnos contra las malas formas de hablar. 6a siguiente lista son siete condiciones que pueden indicar una maldicin 2 abajo ha2 ejemplos, malas e!presiones que pueden producir las condiciones para una maldicin. &. olapso mental 2o emocional "$sto2 volvi4ndole loco" ".o puedo aguantar m"s" "Me enoja solo al pensar..." '. $nfermedades repetidas o crnicas Iespecialmente si es heredadoJ " uando ha2 un virus, 2o siempre lo encuentro" "$sto2 enfermo 2 cansado de..." "$s en la familia, probablemente 2o vo2 a ser el pr!imo". (. $sterilidad, una tendencia abortar, o relacionado con problemas femeninos "@o creo que nunca vo2 a concebir" "@a tengo la maldicin de nuevo" "@a s4 que vo2 a perder esto##siempre pasa esto"

3. olapso del matrimonio 2 enajenamiento familiar "$l adivino dijo que mi esposa va a dejarme" "De ninguna manera siempre saba que mi esposo iba a encontrar otra mujer" "$n nuestra familia siempre peleamos como perro 2 gato" 5. <nsuficiencia financiera que persiste "@o nunca puedo alcan1ar el presupuesto##mi padre era igual" ".o gano lo bastante para die1mar" "@o odio a los ricos que siempre consiguen todo lo que quieren 2 nunca esto pasa conmigo" ). Una tendencia a tener accidentes "$sto siempre pasa conmigo" "@o saba que haba problemas adelante..." "@o siempre so2 mu2 torpe" *. Una historia de suicidios 2 muertes ine!plicables 2 no naturales "para que seguir viviendo" "/obre mi cuerpo muerto" "prefiero morir a seguir como so2" 6a gente usa este tipo de lenguaje inconsciente est" invitando a espritu malos para tomar control de su vida. $l tipo del espritu que responde es determinado por el lenguaje usado. 7a2 clases de espritus que corresponden a cada uno de las categoras de arriba. Un tipo de espritu que especialmente responde al tipo de hablar como est" arriba, bajo suicidios, es el espritu de la muerte. Produce una sensacin de que la vida no tiene sentido 2 sin esperan1a 2 una tendencia a enfocar los pensamientos en la muerte. - menudo se manifiesta en una serie sin fin de enfermedades fsicas que no tienen curacin. -l fin, este espritu de muerte, empujar" a la persona a suicidarse o causar su muerte natural. 8ecuerden los pasos de la liberacin: -rrepentirse##8evocar## 8eempla1ar. -lgunas personas traen una maldicin sobre s mismos cuando llegan a ser miembros de una sociedad secreta que requiere que los miembros juren bajo maldicin a nunca revelar los secretos de la organi1acin. SIETE INDICACIONES DE UNA MALDICIN Orlando Nutt 6a siguiente es una lista de siete tipos de problemas mencionados en Deuteronomio 'F, que nos indica que una maldicin esta trabajando: &. Un colapso mental 29o emocional. '. $nfermedades repetidas o crnicas Iespecialmente si es heredadoJ. (. $sterilidad, una tendencia a abortar, o relacionado con problemas femeninos. 3. olapso del matrimonio 2 enajenamiento familiar. 5. <nsuficiencia financiera persistente. ). Una tendencia a tener accidentes. *. Una historia de suicidios 2 muertes ine!plicables 2 no naturales. 6a presencia de slo uno o dos de estos problemas no ser" suficiente en si para establecer positivamente que ha2 una maldicin. Pero cuando varios de los problemas est"n presentes o cuando cualquiera de ellos tiende a repetirse, la probabilidad de una maldicin aumenta proporcionalmente. en el ,ltimo caso, es slo el $spritu /anto, quien puede proveer un diagnstico correcto. 1. Pro lema! mentale! "#o emocionale!.

6as frases que corresponden a Deuteronomio 'F, son: locura, turbacin de espritu, enloquecimiento, confusin del cora1n 2 confusin de la mente. I'F,(3J ora1n temeroso 2 triste1a de alma I)5J. 6as "reas afectadas son descritas, como: el cora1n, el alma o la mente. $n otras palabras son las partes interiores de la personalidad humana que han sido afectadas por las fuer1as hostiles. Kales personas no tienen control completo sobre sus propios pensamientos, emociones o reacciones, 2 se sienten perseguidos, controlados por algo 2 se desesperan. 7a2 dos palabras claves: confusin 2 depresin. $stas, casi siempre tienen sus races en alguna forma de lo oculto. - menudo, ha2 actividad demonaca. $n la ma2ora de los casos, es necesario, tratar con el involucramiento en lo oculto, antes de revocar la maldicin. $. En%ermedade! cr&nica! o 'ue !e re(iten )e!(ecialmente !i !on *ereditaria!+. 6as frases que corresponden Deuteronomio 'F, son varias: enfermedades que consumen I'&J, de fiebre malignas, inflamaciones I''J, llagas, tumores, sarna 2 ti;a, 2 no podr"s curarte de estas enfermedades I'*J, ceguera I'FJ, llagas malignas en las rodillas 2 en los muslos 2 en todo el cuerpo sin que puedas ser curado I(5J, 2 todo tipo de otra enfermedad I5LJ. $sta lista no necesariamente indica que toda forma de enfermedad es el resultado directo de una maldicin. 7a2 ciertas palabras claves que aparecen: plaga, incurable, e!traordinario, temeroso, prolongado. $stas sirven como se;al de peligro. $l las crean lo que podemos llamar un "ambiente de maldicin". /ugieren que ha2 fuer1as malas trabajando. 7a2 otro t4rmino no usado e!plcitamente en Deuteronomio pero es un t4rmino m4dico, que es: maligno o malignidad. 6a definicin primaria de maligno, es: tener o mostrar el deseo de hacer da;o a otros". >bviamente, este describe a una persona, 2 no, a una condicin fsica. >tro t4rmino, es: hereditario. Describe una condicin que pasa de generacin en generacin. $sta, es una de las marcas m"s comunes de una maldicin. uando oramos por alguien que tiene una enfermedad hereditaria, debemos siempre tomar en cuenta, la posibilidad de una maldicin. ,. E!terilidad, una tendencia a a ortar o (ro lema! %emenino! relacionado! con el (ro lema. 6a frase clave aqu, de Deuteronomio 'F, es: "Maldito el fruto de tu vientre". Iv.&FJ. $sta maldicin puede afectar a cualquiera de los varios rganos o funciones involucrados en la reproduccin. $ste, puede incluir la inhabilidad de concebir, la tendencia abortar, la falta de menstruacin, la menstruacin irregular, los calambres menstruales e!agerados, la frialdad , los quistes, los tumores u otros crecimientos conectados con el proceso de reproduccin, a veces, esto, afecta a todas las mujeres de una familia.

-. Cola(!o del matrimonio " ena.enamiento %amiliar Un efecto de la maldicin es descrito en Deuteronomio 'F:3&: "7ijos e hijas engendrar"s, 2 no ser"n para ti, porque ir"n en cautiverio. Muchos padres han visto a sus hijos e hijas, tomados en cautiverio por una subcultura rebelde, dedicados a drogas, se!o, m,sica sat"nica 2 toda forma de lo oculto. Malaquas 3:5#), habla del tiempo antes del da de +ehov": "7e aqu 2o os envi al profeta $las, antes que venga el da de +ehov", grande 2 terrible. $l har" volver el cora1n de los padres hacia los hijos, 2 el cora1n de los hijos hacia los padres, no seas que 2o venga 2 hiera la tierra con maldicin". Malaquas, describe: una fuer1a mala que trabaja enajenando a los padres de los hijos 2 produciendo un colapso en la relacin familiar.... Debemos tomar los pasos necesarios para revocar la maldicin 2 soltar a los cautivos. Malaquas pone su dedo sobre el problema social m"s urgente. a menos que Dios intervenga, el advierte que, esta maldicin que est" destru2endo la vida familiar ser" e!tendida a la tierra entera, tra2endo desastre. /. In!u%iciencia %inanciera 'ue (er!i!te. 6as frases de Deuteronomio 'F, son: " Maldita tu canasta 2 tu arte1a de amasar" v.&* "no ser"s prosperado en tus caminos" v. 'L, "o no tendr"s 4!ito en lo que haces". $l resumen de esta maldicin se encuentra en el v. 3*#3F: "Por cuanto no serviste a +ehov" tu Dios con alegra con go1o de cora1n, por la abundancia de todas las cosas, servir"s, por tanto, a tus enemigos que enviar4 +ehov" contra ti, con hambre 2 con sed 2 con desnude1, 2 con falta de todas las cosasH 2 el pondr" 2ugo de hierro sobre tu cuello, hasta destruirte." Mois4s, aqu presenta dos alternativas opuestas. /ervir a Dios con alegra, con go1o de cora1n en la abundancia de las cosas o servir a los enemigos en pobre1a. $l enemigo principal del hombre, es el diablo. 6a esclavitud al diablo 2 a los vicios es una maldicin mu2 pasada. Komados los dos juntos v.3*#3F, indican que la prosperidad es una bendicinH 2, la pobre1a es una maldicin. ' orintios L:F, dice: "@ poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que teniendo siempre en todas las cosas lo suficiente, abund4is para toda buena obra". $n esta oracin Pablo resume toda la abundancia de las provisiones de Dios, para los cristianos. Pablo, enfati1a aqu, la generosidad de las provisiones de Dios para su pueblo. 6a palabra "abundar" aparece dos veces 2 la palabra "todo" tres veces. Pobre1a 2 abundancia deben ser definidas. Pobre1a, es tener menos de todo lo que se necesita, para hacer la voluntad de Dios en su vida.

-bundancia, es tener todo lo que se necesita parta hacer la voluntad de Dios 2 dar algo para dar otros. 6a abundancia de Dios no es provista para derrochar sobre indulgencias carnales, el criterio de cada cre2ente debe ser determinado en relacin a la voluntad de Dios para su vida. $stas conclusiones acerca de la pobre1a 2 abundancia deben ser e!plicadas aun m"s. Primero debemos reconocer que la fe para recibir la abundancia de Dios va a ser probada. Pueden ser perodos cuando debemos contentarnos con lo mismo. IKales perodos deben ser temporalesJ. Una ve1 que nuestros motivos han sido purificados 2 nuestra fe ha sido probadaH Dios, nos dar" su abundancia en la medida que el puede confiar en nosotros para uso de su gloria.