LAS TRES RANAS DEL APOCALIPSIS

LIBERALISMO-COMUNISMO- MODERNISMO
Tal como las consider el R.P. Castellani (Para no repetirnos en las citaciones, damos la lista de las obras del R. P. Castellani que hemos utilizado y remitos a las pginas correspondientes. Para comprender correctamente las apreciaciones y juicios del R. P. Castellani sobre los temas tratados hay que tener en cuenta los a os en que !ueron escritos los di"ersos libros, ensayos o art#culos. $l lector que quiera pro!undizar el tema del %iberalismo puede leer con mucho pro"echo el ensayo Esencia del Liberalismo, publicado por la Biblioteca del Pensamiento Nacionalista Argentino, &olumen &''', ()*+. &er bibliogra!#a al !inal,

Introduccin "Y se enfureci el dragn contra la mujer, y se fue a hacer la guerra contra el resto del linaje de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y mantienen el testimonio de Jes s! Y a"ostse sobre la arena del mar! Y #i surgir del mar una bestia que ten$a die% cuernos y siete cabe%as, y en sus cuernos die% diademas, y en sus cabe%as nombres de blasfemia &'( Y el dragn le "as su "oder y su trono y una gran autoridad &'( entonces la tierra entera se mara#ill y se fue en "os de la bestia! Y adoraron al dragn, "orque hab$a dado autoridad a la bestia &'( )e le concedi hacer la guerra a los santos y #encerlos &'( Y #i otra bestia que surg$a de la tierra! *en$a dos cuernos como un cordero, "ero hablaba como dragn! Y la autoridad de la "rimera bestia la ejerc$a toda en "resencia de ella! + hi%o que la tierra y sus habitantes adorasen a la "rimera bestia &'( ,i en el cielo otra se-al grande y sor"rendente. siete /ngeles con siete "lagas, las "ostreras, "orque en ellas la ira de Dios queda consumada &!!!( Y el )e0to /ngel derram su co"a sobre el gran r$o +ufrates1 y sus aguas se secaron "ara "re"arar el "aso a los reyes del 2riente! Y #i cmo de la boca del dragn y de la boca de la bestia y de la boca del falso "rofeta sal$an tres es !ritus inmundos en figura de ranas! )on es"$ritus de demonios que obran "rodigios y #an a los reyes de todo el orbe "ara con#ocarlos "ara la gran batalla del gran d$a del Dios *odo"oderoso &'( Y los congregaron en el lugar que en hebreo se llama Armagedn" (-pocalipsis, .''/ (*0(12 .'''/ (, 304, *, ((0(52 .&/ (2 .&', (50(+,.

Con estas "isiones, 6an 7uan entra decididamente en la prediccin del tiempo parus#aco. $l 8ien y la 9aldad luchan a cara descubierta, y aparecen en primer plano los personajes principales/ la 'glesia, el demonio, el -nticristo y Cristo. $l dragn, el demonio, es el que incuba con sus ojos las olas del mundo mundano para suscitar de ellas con su poder la bestia del mar, el -nticristo. %a bestia de la tierra, el falso "rofeta, signi!ica lo religioso2 representa la propaganda sacerdotal del -nticristo. Todo un sistema de pensamiento que sustituye al ideal di"ino un ideal terrestre/ estatolatr#a y culto de la humanidad. %as caracter#sticas !undamentales de este sistema son la apostas#a y el endiosamiento del hombre, tanto en el aspecto religioso como en el pol#tico.

Las tres Ranas $n las Tres Ranas del -pocalipsis casi todos los 6antos Padres han "isto "ere#!as, las :ltimas y no"#simas! 6on el Liberalismo, el Comunismo y el Modernismo. $l te;to no dice 3tres demonios4, sino $tres es !ritus%& palabra que designa en todas las lenguas tambi<n un mo"imiento, una ideolog#a o una teolog#a. %os =octores nombraron las herej#as que ten#an ellos ante los ojos, que naturalmente cre#an las peores posibles/ 6an -gust#n, los arrianos, pelagianos y donatistas2 6an 8elarmino, %utero, >?inglio y Cal"ino2 y as# otros. @o hago lo mismo. @ puedo equi"ocarme como ellos2 pero me parece que esta "ez "a de "eras. Aerej#as siempre las ha habido, y algunas muy e;tremas y per"ersas... Bpor qu< estas tres de ahora han de ser las Tres Ranas o =emonios, y no quizs otras tres cualesquiera... por ejemplo, otras tres que surjan en el !uturo, de aqu# a mil a os, pongamos por ejemploC D$che a osE DFoE $stas son las tres primeras herej#as con e'ecto ol!tico

y alcance uni(ersal. @ son las tres :ltimas herej#as, porque no se puede ir ms all en materia de !alsi!icacin del cristianismo. 6on, literalmente, los pseudocristos que predijo el 6al"ador. $n el !ondo de ellas late la 3abominacin de la desolacin4!!!

La Se)ta Co a -bominacin de la desolacin. 6e trata de esta herej#a pol#tica, di!undida hoy en todo el mundo, que a:n no tiene nombre y cuando lo tenga no ser el suyo propio. $l Cardenal Fe?man la denomin $liberalismo religioso%, y "io en ella presagios del -nticristo2 6an P#o . la llam $modernismo%, y 8elloc $aloguismo%. $s el "iejo naturalismo religioso, que remonta a Rousseau y a los $nciclopedistas2 herej#a que en su !ondo es la idolatr#a del Aombre, el peor error posible, atribuido por 6an Pablo al A5nomos, es decir, hombre sin ley, el 'nicuo, el Aombre sin =ios. Consiste en una adulteracin sutil del Cristianismo, al cual "ac#a de su contenido sobrenatural dejando la huera corteza, la cual 3el es"$ritu que ama los sitios sucios y los lugares #acantes4 rellena de inmediato con el antiguo/ 3)er6is como dioses4! 6e parecen a ranas, animal "iscoso y lasci"o, oculto y !angoso, "ocinglero y aburridor, que repite sin cesar su croar montono2 tres herej#as "ocingleras, saltarinas, pantanosas y tartamudas. %as Tres Ranas surgen en la 6e;ta Plaga o Copa. %as 6iete Copas simbolizan las calamidades e;traordinarias de los :ltimos tiempos2 castigos de =ios a la Gran -postas#a2 castigos que, e;acerbados y puros en los tiempos :ltimos, han e;istido siempre en la humanidad que resiste a Cristo. $l Pro!eta dice que las tres ranas son tres esp#ritus inmundos capaces de hacer prodigios para congregar a los Reyes de toda la tierra para la :ltima batalla

contra =ios. Para preparar esa batalla cae el "eneno de la 6e;ta Copa sobre el r#o $u!rates y lo suprime, para dejar paso a los Reyes de la parte Hriental. 6e seca el $u!rates... $ra el l#mite que separaba primero al pueblo de =ios de los grandes imperios idoltricos2 y despu<s !ue la !rontera oriental del 'mperio Romano. $l r#o $u!rates es la barrera entre $uropa y -sia, entre religin e idolatr#a, entre ci"ilidad y barbarie... -hora bien, en nuestros tiempos ha sido anulada mani!iestamente una inmensa barrera internacional. BIu< signi!ica, si no, la entrada de 7apn, China y Rusia en el 3concierto internacional4, como dicen ahoraC 7apn gan la guerra del (4, China es hoy uno de los Cuatro Grandes, Rusia ha estado con!inada, o por lo menos contenida, durante mucho tiempo por la barrera de una pol#tica europea pre"enti"a... %a pro!ec#a de 9irabeau se ha cumplido2 en su 7emorial al 8ey de Prusia, Jederico Guillermo, estn estas palabras pro!<ticas respecto de Rusia/ 38usia es el gran "eligro de 2ccidente! +s in#encible en la guerra! 9uando triunfa aferra sus objeti#os1 si es derrotada se retira! :Y qui6n "odr; seguirla en una e0tensin indefinida y un clima que ellos solos so"ortan< Dominar; sucesi#amente a todos sus #ecinos, multi"licar; sus "untos de "resa en +uro"a, si no es al*ada ante ella una barrera! +s insensato quien no "refiera armar y fortificar a *urqu$a y a Polonia, en lugar de tener que luchar con 8usia! 8usia a"resta los mejores soldados del mundo, y los di"lom;ticos m;s sinuosos y fle0ibles de +uro"a4!

El Liberalismo +og , Magog, las inmensas masas del Hriente hormigueante, encabezadas por Rusia, han entrado ruidosamente en el escenario de la pol#tica

mundial, han entrado con un sentido irreligioso y her<tico, y han entrado en "irtud del liberalismo y sus dos hijos, el comunismo y el modernismo. $l liberalismo deshizo la barrera que el sentido instinti"o y tradicional del europeo hab#a creado. =ice Ailaire 8elloc, en su libro =as grandes herej$as, que el protestantismo robusteci las naciones protestantes y debilit las catlicas. $n e!ecto, toda religin, aunque sea !alsa, robustece a una nacin que la acepta en pleno, puesto que !unda su unidad nacional sobre la base ms !uerte que e;iste, que es el sentimiento religioso. -dems, en el siglo .&' el protestantismo !ue arrojado de -ustria, 'talia, $spa a y Jrancia gracias a los es!uerzos del 'mperio Germnico que presid#a Carlos &2 pero entr en esos pa#ses en los siglos .&''' y .'. dis!razado con el bello nombre de liberalismo. 7oseph Pieper obser" con justeza que el dicho K la religin es cosa "ri#ada y al +stado no le interesa4, lema del liberalismo, comporta nombrar dios al $stado, poni<ndolo por encima de =ios. $s la estatolatr#a, tan "ieja como el mundo, o por lo menos, como los C<sares romanos, proclamada ahora abiertamente por Aegel/ la adoracin de la Facin, creacin del hombre. =ice 6anto Tomas que 3si el hombre deja de adorar a Dios, cae a adorar al +stado4, o a su Facin, a su Raza, a su Ciencia, a su $st<tica , a su Poder b<lico, a la %ibertad, a la Constitucin, a la =iosa Razn2 a cuyas tres :ltimas deidades tribut culto la Re"olucin Jrancesa... $;actamente como ha de suceder con la 8estia. -s# como los protestantes se llaman cristianos, pero no lo son2 de la misma manera los liberales se llaman catlicos, pero no lo son, porque desprecian a la 'glesia, traban sus medios de accin, intentan ser"irse de ella para sus !ines terrenos. $l liberalismo, con los !alsos dogmas de sus !alsas libertades, es un protestantismo lar"ado y un catolicismo adulterado. %a !iccin del catolicismo es lo que debilit, pol#tica y socialmente, a las naciones catlicas de $uropa. Aab#a una unidad aparente, pero una pro!unda di"isin ideolgica de !ondo. $;ist#a una con!usin.

El Comunismo =ios no ama las con!usiones2 y entonces permiti que naciera del madiraje del liberalismo con la plutocracia un bichito colorado, que se llama comunismo, el cual, despu<s de "ol"erse contra sus padres, proyect la destruccin de todo el orden social e;istente, por todos los medios posibles. 9aldijo de =ios, y se le "io la pinta al diablo. $l comunismo !ue el reacti"o que precipit la di"isin latente en $spa a, Jrancia e 'talia. $l pueblo de esas naciones no estaba unido ni concorde, porque, llamndose catlicos, much#simos no lo eran y muchos eran anticatlicos, hipcritas o inconscientes. $l bolc"e(ismo es potencialmente una nue"a religin a pesar de su ropaje ateo2 y alg:n d#a habr de tomar !orma y conte;tura dogm;tica, tendr que organizarse en >glesia. $l comunismo no es un "artido2 es una herej$a. $s una de las tres Ranas e;pelidas por la boca del diablo en los :ltimos tiempos, que no son otros que los nuestros. %a Faturaleza del comunismo es religiosa y no solamente pol#tica. $s una herej#a cristianojudaica. =el cristianismo descompuesto en protestantismo tom 9ar; la idea obsesi"a de justicia social, que no es sino la Primera 8iena"enturanza "uelta loca, "aciada de su contenido sobrenatural/ los "obres deben reinar aqu$, reinar pol#ticamente por el mero hecho de ser pobres. Pero el elemento !ormal de la herej#a es judaico/ es el mesianismo e;asperado y temporal, que constituye el !ondo amargo de la inmensa alma del >srael Deicida a tra"<s de los siglos. $l bolc"e(ismo no es un todo, no es un bloque compacto ateo satnico, sino una porcin de la magna herej#a naciente ante nuestros ojos2 porcin destinada a integrarse en ella. $l mesianismo bolch<"ico, la aspiracin impaciente a 3edeni%ar4 la tierra por la "iolencia, coincide con el t<rmino de la aspiracin de Rousseau, %ammenais, Roose"eltL2 son tres l#neas que tienen que reunirse un d#a2 tienen que encontrarse necesariamente, el d#a que les salga un padre, as# como nacieron de una misma madre/ la 6inagoga. $sas tres religiones son herej#as jud#as2 son las Tres Ranas. %a pulseada diplomtica entre Rusia y $stados Mnidos, con la amenaza de una enorme guerra, era en los a os ()NO0()11 el suceso dominante de la "ida

pol#tica del mundo. Pues bien, era el liberalismo en pugna con su hijo el comunismo... el esp#ritu batracio que sali de la boca de la Bestia contra el otro esp#ritu que sali de la boca del Dragn. $l modernismo, esp#ritu batracio que sale de la boca del ?also Profeta, coaligar a los dos, los !usionar al !undente religioso.

El Modernismo $' modernismo es el !ondo com:n de las dos herej#as contrarias, que alg:n d#a, que ya "emos "enir, las englobar por obra del Pseudo0Pro!eta... $l modernismo no es ms que el n:cleo e;pl#cito y pedantesco de un impalpable y omnipresente esp#ritu que permea el mundo de hoy. Su origen "istrico !ue el !iloso!ismo del siglo .&''', la herej#a del -nticristo, la :ltima herej#a, la ms radical y per!ecta de todas. 3=a nue#a herej$a "one el hacha no en las ramas sino en la misma ra$%4, dijo 6an P#o . en la enc#clica Pascendi. =esde entonces ac ha re"estido di"ersas !ormas, pero el !ondo es el mismo, dice siempre lo mismo/ es ms un ruido que una palabra2 pero es un ruido mgico, arrebatador, demon#aco, lleno de signos y prodigios2 atrae, aduerme, entontece, emborracha, e;alta. Cu- Cu-& cantaba la Rana. $l cu; cu; del Liberalismo es 3=ibertad, =ibertad, =ibertad4!!! $l cu; cu; del Comunismo es 3Justicia social4!!! -l cu; cu; del Modernismo (de donde nacieron los otros dos, y el cual los reunir un d#a,, podr#amos asignarle KPara$so en la *ierra41 3Dios es el hombre41 3+l hombre es dios4! Por 3abominacin de la desolacin4 los 6antos Padres entienden la idolatr!a2 la peor idolatr#a. -hora bien, en el !ondo del modernismo est latente la idolatr#a ms e;ecrable, la a ostas!a er'ecta, la adoracin del hombre en lugar de =ios2 y eso bajo !ormas cristianas e incluso manteniendo el armazn e;terior de la 'glesia.

La Democracia B@ la $democracia%C $s el coro de las tres Ranas juntas/ democracia ol!tica, democracia social y democracia religiosa! %a cancin de la $rana democr-tica% signi!ica un r<gimen pol#tico religiosamente sal"#!ico, y por lo tanto necesario y hasta obligatorio para todos los pueblos/ el Nue#o 9atolicismo $democr-tico& "umanitario , rogresi(o%. $s la :ltima herej#a, de!initi"a, contra el "erdadero 6al"ador, contra 3el nico nombre que "uede sal#ar al hombre4. BIui<n es el patrn, a qui<n sir"e la democracia ateaC $lla misma lo ignora. Pero, si la madre lo ignora, la hija, la socialdemocracia, lo sabe bien. %a madre no !ue bautizada, y la hija se le"ant contra la Cruz. $l alma de la democracia es el ate#smo social y contemplati"o2 el alma de la socialdemocracia es el ate#smo militante, el antite#smo en la accin social. %a Nue#a >glesia @ni#ersal reposa sobre esta accin para que, en lugar del Reino de =ios, "enga el Reino del Aombre. /usin de las 0res Ranas Contra lo que "a quedando de la 'glesia de Cristo, estas tres herej#as un d#a deb#an unirse por las colas (cosa admirable, dado que las ranas no tienen cola,L un d#a que quizs ya no sea lejano, y antes bien ya haya llegado... $n los a os de posguerra, el obser"ador clari"idente contemplaba la Democracia Liberal y el Comunismo Bolc"e(i1ue, y consideraba la posibilidad de su unin mediante una falsa religin que se "en#a desarrollando y consolidando. $n e!ecto, en los a os cuarenta, el Democratismo Liberal, se hallaba en su desarrollo :ltimo. @ los buenos pensadores, con una especie de gozo maligno, "e#an cumplirse todas sus predicciones, y desen"ol"erse por orden casi automtico todos los preanuncios de los pro!etas y sabios antiguos que, empezando por -ristteles, lo "ieron "enir y lo miraron acabar. =e suyo, el democratismo liberal, hubiera debido morir, si la "umanidad deb!a seguir (i(iendo muc"o tiem o a2n.

6in embargo, para el !ilso!o perspicaz, si es 1ue la "umanidad debiera morir en un la so m-s o menos r)imo, no se e;clu#a la posibilidad de que la democracia liberal siguiera e;istiendo, e incluso se "iera re"italizada ne!astamente. Pero dicho reju"enecimiento no se presentaba posible al escrutador penetrante sin el respaldado de una !alsa religin, le Tercera Rana, sacando a la luz el !ermento religioso que encierra en s#, y que hace estrictamente de ella una herej#a cristiana/ la :ltima herej#a, pre ada del -nticristo. $n cuanto al Comunismo, durante los a os de la 3guerra fr$a4, para el intelectual sutil hab#a tres posibilidades/
Iue el comunismo mundial !uera reducido por la !uerza2 y en ese

caso hubiese "enido al mundo una gran prosperidad, o al menos una paci!icacin, que no hubiese durado empero ms de tres generaciones, o quizs dos.
Iue el comunismo no !uera reducido y siguiera propagndose

lentamente2 y entones, ni <l, ni sus sobrinos nietos, ni sus sobrinos tataranietos hubiesen "isto el resultado.
Iue el comunismo se !undiese, pac#!icamente o no, con la Tercera

Rana, que es la :ltima herej#a, y la ms inteligente (satnicamente, de todas. @ entonces clamaba a grandes "oces/ KD-garrate Catalina, que "amos a galoparLEP )i el mundo deb$a seguir #i#iendo , seg:n la primera posibilidad el comunismo hubiese terminado aplastado como la herej#a albigense. Fo era posible con"ertir a los comunistas rusos tocndoles el "iol#n del Progreso >ndefinido, los Derechos del Aombre y la Democracia =iberal. Pero, era pre"isible, e incluso probable, al menos para el !ilso!o bien pensante, que el comunismo no se con"irtiera, sino que se !usionase con las otras dos Ranas del -pocalipsis, el Liberalismo y el Modernismo, para !ormar la trenza del -nticristo. $n este caso, la sombr#a doctrina del bolc"e(ismo no era la :ltima herej#a, sino su etapa preparatoria y destructi"a. %a :ltima herej#a ser optimista y eu!rica, mesinica. $l bolche"ismo se incorporar, ser integrado en ella. Mn distinguido pro!esor y diplomtico a!irm que 3frente al

9omunismo y a la amena%a que 6l re"resenta, la nica fuer%a efica%, en el "lano del "oder material, son los +stados @nidos &'( )in su "resencia, no se al%ar$a ninguna #alla seria ante su a#ance4! - esta a!irmacin 6an -gust#n responder#a/ 6on dos imperialismos. Poco importa si son imperialismo econmico e imperialismo pol#tico/ las dos cosas hoy d#a "an juntas. Pero las guerras no son nunca meramente econmicas o pol#ticas2 son siempre ideolgicas2 y en este tiempo son guerras religiosas, es decir her<ticas. %a econom#a so"i<tica y la econom#a americana podr#an per!ectamente conciliarse, si se conciliasen sus dos $ideas%3 ideas que "ersan sobre el !in del hombre, y, por lo tanto, sobre la naturaleza del hombre/ la idea esimista , mani1uea del Hriente, y la idea rogresista , liberal del actual Hccidente. 6on tambi<n conciliables estas dos ideas porque se tocan en un mismo !ondo, que es la pretensin de conseguir la !elicidad del hombre aqu# en la tierra, por medio del saber, del poder y de las !uerzas humanas. %a posibilidad de alianza del Modernismo, que es la idea religiosa que impregna hoy al mundo anglosajn, con el dinamismo "iolento representado por el Comunismo, es una posibilidad real y demostrable/ sus dos teolog#as tienen un mismo !ondo. 6i eso ocurriere, tendr#amos sobre nosotros el -nticristo. $stas pre"isiones las estamos "i"iendo bajo los ponti!icados modernistas de la >glesia 9onciliar, de 7uan ..''' a 8enedicto .&', pasando por Pablo &' y 7uan Pablo ''. El Democratismo Liberal, que de suyo debera morir, ha sido re u!enecido ne"as#amen#e median#e el res$aldo de una "alsa reli%i&n, la 'l#ima here a, $re(ada del An#icris#o) El Comunismo no se con!ir#i&, an#es bien se "usion& con las o#ras dos Ranas del A$ocali$sis, el Liberalismo y el Modernismo& $ara "ormar la #ren*a del An#icris#o) Iuien tiene o#dos, que oiga. Iuien puede entender, que entienda. Iuien lea, entienda (6an 9ateo, (3/ 43, ()/ (52 54/ (N,

La S4 tima Co a

Cierra 6an 7uan la 6e;ta Plaga con la re!erencia a la Gran Guerra, para narrar en la siguiente Plaga la catstro!e de la Ciudad Capitalista. 6alieron las Ranas para preparar la batalla del D$a Brande del Dios 2mni"otente2 para congregar a los Reyes de toda la tierra para la ltima batalla contra Dios. -rmagedn era para los hebreos el lugar t#pico de la Gran 8atalla, de las batallas decisi"as. Fo designa aqu# lugar geogr!ico alguno2 es el lugar simblico en que sern deshechas para siempre las !uerzas del 9al2 y concretamente se ala la Buerra de los 9ontinentes2 o sea, del Hriente contra el Hccidente. "+l )6"timo /ngel derram su co"a en el aire, y sali una "oderosa #o% del *em"lo, desde el trono, que dec$a. QAecho estR. Y hubo rel;m"agos y #oces y truenos, y se "rodujo un gran terremoto, como no lo hubo desde que e0isten hombres sobre la tierra! As$ fue de grande este "oderoso terremoto! Y la Bran 9iudad fue di#idida en tres "artes, y las ciudades de los gentiles se des"lomaron". %a 6<ptima Copa, resumida en el gran terremoto, es la Parus$a, precedida por la ca#da de 8abilonia, la Mrbe Capitalista.

A modo de conclusin Cuando las inmensas "icisitudes del drama de la Aistoria, que estn por encima del hombre y su mezquino racionalismo, llegan a un punto que e;cede a su poder de medicacin e incluso a su poder de comprensin Scomo es el caso en nuestros d#asS, slo el creyente posee el talismn de ponerse tranquilo para seguir trabajando (..., Cuando parece que los cimientos del mundo ceden y se descompagina totalmente la estructura #ntegra Scomo pas, por ejemplo, en el siglo .'&S entonces el sabio lee el -pocalipsis y dice/ C*odo esto est; "re#isto y mucho m;s! DAtentosE Pero des"u6s de esto #iene la #ictoria

definiti#a! +l mundo debe morir! Aunque de muchas enfermedades ha curado ya, una enfermedad ser; la ltima! 7as, el alma del mundo, como la del hombre, no es una cosa mortalF (..., %a consideracin de la "isin religiosa de la crisis actual es uno de los motores ms poderosos (el primer motor incluso, del mo"imiento pol#tico y econmico. 6i el hombre no tiene una idea de adnde #a, no se mue"e2 o, si se sigue mo"iendo, llega un momento en que su mo"imiento deja de ser humano y se "uel"e una con"ulsin (L, %a unin de las naciones en grandes grupos, primero, y despu<s en un solo 'mperio 9undial (sue o potente y gran mo"imiento del mundo de hoy, no puede hacerse sino por Cristo o contra Cristo. %o que slo puede hacer =ios (y que har al !inal, seg:n creemos, con!orme est prometido,, el mundo moderno intenta !ebrilmente construirlo sin =ios2 apostatando de Cristo, abominando del antiguo boceto de unidad que se llam la Cristiandad y oprimiendo !<rreamente incluso la naturaleza humana, con la supresin pretendida de la !amilia y de las patrias. 9as nosotros, de!enderemos hasta el !inal esos parcelamientos naturales de la humanidad, esos n:cleos primigenios2 con la consigna no de "encer sino de no ser "encidos. $s decir, sabiendo que si somos "encidos en esta lucha, <se es el mayor triun!o2 porque si el mundo se acaba, entonces Cristo dijo "erdad. @ entonces el acabamiento es prenda de resurreccin.

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