A Difuso do Franciscanismo e sua Relao com a Cidade no Sculo XIII

VANESSA CAROLINE MAURO

TURMA 2000

Resumo: O texto abordar aspectos da cidade e sua influncia no surgimento do Franciscanismo, uma das muitas ordens mendicantes, majoritariamente urbanas, que surgiram a partir dos sculos XII e XIII e perduraram at o fim da Idade Mdia. A Ordem Franciscana modificou e foi modificada pelo meio urbano, e as mudanas que ocorreram na sociedade sero tratadas no artigo, bem como a relao entre a Ordem Franciscana e as modificaes que se deram na sociedade medieval atravs do renascimento do meio urbano, alm de todas as novidades que advieram com ele.

Palavras-Chave: Igreja. Franciscanismo. Ordem Mendicante. Meio Urbano.

No sculo XIII a sociedade medieval estava vendo uma revoluo em seu cotidiano, costumes, populao, religiosidade. Surgiram novas classes sociais, os meios passaram a ser urbanos e no mais rurais, o conhecimento adquiriu nova concepo. Todas essas mudanas tm relao estreita com o surgimento das ordens mendicantes, urbanas em seu cerne. No artigo ser tratada uma ordem em especial, a Franciscana, e sua influncia sobre a nova cidade e a nova populao medieval do sculo XIII em diante. A Ordem Franciscana, de incio, no foi idealizada por Francisco de Assis como uma ordem, mas como uma irmandade que pudesse reunir adeptos que, como Francisco, desejassem viver a vida do modo como Cristo a viveu. A vida consistia em pobreza absoluta, negao de quaisquer tipos de bens, e a pregao. Este segundo aspecto esbarrou em um problema com a autoridade eclesistica. A

Igreja no permitia que laicos pregassem, e todos os primeiros integrantes da ordem, assim como Francisco, eram laicos. No entanto, Francisco redigiu uma regra ao Papa Inocncio III, de autorizao para a existncia da irmandade, que foi aceita em 1209. Hugolino de stia, cardeal, se tornou um protetor da irmandade, pois via nela a soluo para atender s necessidades dos laicos, que formavam a nova populao citadina, que tinha agora um perfil diferente do que tinha nos meios rurais. A revoluo que caracterizou a mudana do cenrio central da Idade Mdia do campo para as cidades modificou muitos aspectos da sociedade, no somente a Igreja, porm as mudanas dentro dela muito influram nas mudanas na sociedade. Os aspectos centrais de modificao que influram no surgimento da ordem mendicante de Francisco sero trabalhados durante o texto. O primeiro aspecto que vale ser ressaltado foi um que veio de dentro da Igreja para modificar a prpria Igreja: a Reforma Gregoriana. A Reforma Gregoriana aconteceu no sculo XII, e, ao combater o concubinato, a venda de cargos eclesisticos, os luxos em demasia em que viviam a maioria dos clrigos, e os privilgios aos quais eles se submetiam, a Reforma demonstrou um desejo do retorno da Igreja Crist s suas origens. s origens de pobreza, pregao apostlica, pureza. Esses ideais coincidem com os ideais primordiais das ordens mendicantes que passaram a surgir a partir do sculo XII. Mas essas mudanas no caracterizaram por si s a Ordem Franciscana. Elas se uniram a diversos outros fatores do contexto em que a Ordem surgiu. Um dos fatores do contexto temporal e espacial o grande desenvolvimento do ensino nas cidades medievais. As universidades, instituies tambm urbanas desde seu incio, e em todas as suas caractersticas, ofereceram ao novo cenrio urbano da Europa medieval uma nova classe de trabalhadores: os intelectuais. Os intelectuais se utilizavam das universidades como seu meio de vida, seu estudo era seu sustento, e a instituio de ensino validava seu ofcio. Eles no trabalhavam manualmente, e sabiam-se superiores aos outros trabalhadores, pois suas pesquisas e reflexes intelectuais eram sua profisso. Esse novo tipo de pessoas deu s cidades nova imagem, nova composio, juntamente com o grande crescimento das universidades, tanto em pblico como em prestgio, que desenvolvia cada vez mais uma nova mentalidade urbana naquele contexto. Os intelectuais se viram seduzidos e ao mesmo tempo chocados pela nova proposta das ordens mendicantes, de se dispor de tudo para viver uma vida de servido. A

possibilidade de uma vida de reflexo filosfica os atraa, mas ao mesmo tempo os repelia a ideia da disposio dos bens materiais. Francisco de Assis condenava os livros, sendo esses obstculos ao despojamento e vida fraternal. Mesmo assim vrios intelectuais das universidades largaram tudo para segui-lo. Aps a morte de Francisco a ordem perdeu esse intuito e essa rigidez inicial, chegando a alguns franciscanos lecionarem nas universidades. Porm a entrada das ordens mendicantes na vida acadmica1 irritava os intelectuais, j que os clrigos lecionavam voluntariamente, sem receber pagamento, aspecto no qual os professores remunerados no poderiam competir com eles. Alm dos intelectuais, havia outra classe surgindo no mesmo perodo: se tratava da burguesia. Os burgueses surgiram com o renascimento do comrcio das cidades, e com o crescimento dos bancos. Eles eram mal vistos pela religio, e, assim como os intelectuais, estavam fora da ideal sociedade tripartida. Os burgueses eram vistos como prias da sociedade, por no se inserirem na sociedade idealizada pela Igreja. Eles eram desdenhados pelos nobres, por trabalharem para conseguir seu dinheiro, e por guardarem-no, no o esbanjar. Pelos pobres, eram vistos com desconfiana, por medo da enganao e dos truques para sugar o dinheiro dos trabalhadores. Essa imagem foi mudando conforme a sociedade real foi se distanciando da sociedade ideal, e eles passaram a serem vistos como pecadores, por causa da usura. Emprestar dinheiro a juros, para a Igreja, era comercializar o tempo, e qualquer pessoa que privasse seu semelhante de um direito to fundamental quanto o tempo, no teria esse direito pela eternidade, ou seja, no teria o repouso eterno no paraso. As ordens mendicantes vieram trazer nova moral a esses conceitos da sociedade, que foram criados para uma realidade que no mais existia naqueles meios urbanos. Vale lembrar que o prprio Francisco era filho de um mercador de tecidos, e estava destinado a ser um burgus proprietrio de um comrcio tambm, herana que ele negou na teatral cena em que se despiu das vestimentas que seu pai lhe dera, em frente pequena Igreja de Santa Maria Degli Angeli (a Igreja de Porcincula) nos arredores de Assis,

Outras ordens, como os dominicanos, aceitavam o estudo e a vida filosfica como auxilio a entrega espiritual.

renunciando herana de seu pai e sua famlia carnal, para dizer-se filho espiritual da Igreja.2 As ordens que acolhiam essas classes da nova cidade medieval estavam criando e pregando pelos lugares uma nova concepo de religio. As novas classes pediam novas formas de crena e redeno, j que no se encaixavam nas formas de salvao e ida ao Paraso que a Igreja tradicional oferecia. Ora, mas as classes burguesa e intelectual j representavam uma parcela significativa da sociedade. Como manter os fieis ento? Proporcionando uma forma para sua salvao, expurgando-se dos pecados cometidos. O rito que levava salvao e ligava o fiel a Deus era a comunho. No sculo XII, ela passou a ser obrigatria para todos os fieis ao menos uma vez por ano, na Pscoa. Porm, para comungar, o fiel deveria estar purificado de seus pecados. Portanto, uma comunho anual significava uma confisso anual, que levava a uma penitncia de expurgao dos pecados. Mas, para tanto, o fiel deveria conhecer a Palavra de Deus e segui-la, para no cometer pecados. E os maiores pregadores da Baixa Idade Mdia eram, justamente, os frades mendicantes. Os franciscanos saam pelas cidades pregando, imitao dos Atos dos Apstolos. Esta era uma das vidas apostlicas a que os mendicantes se dedicavam. A outra consistia em isolamento, a exemplo de Jesus Cristo no deserto. Os franciscanos, porm, hesitavam em seguir o segundo exemplo, pois os frades que existiam na vida regular at o momento, e que eram to criticados pelos franciscanos, viviam uma vida de isolamento. Portanto, no se devia fugir dos pecados e sujeiras do mundo, mas ficar para salv-lo. A pregao apostlica nas cidades um dos pontos primordiais do Franciscanismo. Eles foram os primeiros laicos permitidos pela Igreja de realizar pregaes. Com isso, eles renovaram a moral da sociedade. Introduziram uma nova moral de costumes entre os citadinos, que se demonstravam uma sociedade diferente da idealizada e planejada pela Igreja. Necessitavam, portanto, de uma Igreja diferente, que foi se moldando sociedade ao longo dessas transformaes. No entanto, os prprios frades mendicantes eram mal vistos por partes da populao citadina. claro que as novas classes correspondiam a uma parcela da populao urbana, porm a maioria dos citadinos eram camponeses que migraram
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Cena reproduzida e narrada em BASCHET, Jrme. A Civilizao Feudal: do ano mil colonizao da Amrica. p. 206.

para as cidades. Eles trabalhavam e exigiam que as outras classes exercessem algum trabalho, de modo que os intelectuais usavam as universidades, sob o conceito de instituio, como comprovao de que o que faziam compreendia um ofcio. Os burgueses, mesmo sofrendo preconceitos, tinham nas profisses de mercador ou banqueiro o reconhecimento de ofcio. Os mendicantes, contudo, no podiam possuir nada seu, e deveriam apenas buscar o necessrio para a sobrevivncia imediata. Mas no era digno, aos olhos dos trabalhadores, mendigar por sua sobrevivncia.3 Este um dos motivos de as ordens terem atrado de incio majoritariamente os intelectuais e os burgueses. Apenas aps a aceitao pela Igreja e a regularizao dessas ordens, alm de sua fixao definitiva nas cidades que elas passaram a ser aceitas por toda a populao. A prova mais contundente da aceitao de Francisco e dos franciscanos pela Igreja e pela populao foi a precoce canonizao de Francisco de Assis pelo papa, apenas dois anos aps a sua morte. Francisco pregava pelo exemplo, seguindo risca seus ideais de pobreza absoluta e entrega a Deus. Ele ditou diversos documentos ordenando como deveria ser a vida de um franciscano. Porm apenas no incio da ordem que seus exemplos foram imitados, e suas ordens foram seguidas. A Ordem Franciscana muito se uniu cidade, e passou a desfrutar de suas regalias, principalmente aps a morte de Francisco, em 1226, mas antes mesmo de sua morte, quando o lder da Ordem deixou de ser ele para ser Elias de Cortona, um frade que tinha outros planos para o rumo do Franciscanismo. Aps certo tempo, os franciscanos no mais seguiam um ideal de pobreza absoluta, sem possuir bem qualquer que fosse, mas, pelo contrrio, passaram a possuir muitas coisas, como edifcios grandes e bem postos na cidade para sua Ordem, livros, vestes, doaes dos fieis que eram guardadas dentro do mosteiro. O Franciscanismo s foi de verdade, o que Francisco idealizou, seguindo os preceitos iniciais, em seus primeiros 20 anos, durante a vida de Francisco. Depois, se espalhou de todas as formas pela Europa, de modo que perdeu seu intuito inicial, sendo as hagiografias de Francisco tratadas mais como uma lenda de um santo do que um exemplo a ser seguido.

Na verdade, o trabalho braal em troca de subsistncia para as necessidades imediatas tambm estava contido como forma de sobrevivncia para os mendicantes, mas foi deixando de ser praticado conforme as ordens foram se consolidando no seio da sociedade.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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