Nas ltimas duas aulas, discutimos formas diferenciadas de se enxergar a Bblia, caracterizadas pelo contexto scio-cultural de onde seus

textos foram escritos. A partir da teoria discutida em sala, responda: De qual forma a natureza da Bblia transforma a leitura da Bblia em comunidade? Sugira novas prticas de leitura da Bblia, a partir da teoria aprendida at o momento. 1) Quando se entende a formao do cnon bblico, principalmente a ideia de que ele nem sempre foi como hoje; e que a Bblia no um livro, nos termos atuais; e que, principalmente, a Bblia no histria, no sentido que a academia entende hoje; muda-se a forma de estuda-la. Ao longo dos sculos, as instituies religiosas (Igreja Catlica e as diversas Igrejas Evanglicas) tentaram de todas as formas unificarem a interpretao bblica. Desde Constantino, se no antes, os lderes da Igreja usaram da sua influncia e poder para impedir interpretaes que eles consideravam errneas, ou hereges. Lutero e outros reformadores fizeram esforos para impedir esse processo de coao interpretativa, traduzindo a Bblia para lnguas populares, ainda assim continuaram perseguindo e at matando supostos hereges, porque no aceitavam uma interpretao muito diferente daqueles. E a histria da Igreja Crist foi correndo dessa forma, e no decorrer desse processo, confisses de f foram escritas, o que foi muito benfico, em vrios sentidos, mas a tentativa de lutar contra interpretaes que eles consideravam erradas continuou. Acredito que o mtodo histrico crtico trs benefcios para entendimento da natureza da Bblia, porque no despreza as descobertas da cincia, mas tambm no descarta o carter divino da inspirao bblica. Tudo o que foi tratado em aula no desfaz a ideia de que a Bblia a Palavra de Deus, e que tambm inspirada por Ele. Na verdade, saber como foi sendo construda a base de nossa f to importante quanto o contedo dela, isso essencial para uma melhor interpretao. Acredito como o professor que, todos esses assuntos devem ser tratados e explanados na Igreja sim, no deve ficar apenas no meio acadmico. Observo apenas que isso precisa ser apresentado aos poucos, mudando-se pouco a pouco a cultura interpretativa da Bblia na comunidade em que vivemos. O erro de alguns conceitos, como tratados em classe, pode ser muito difcil de ser apresentado na igreja, porque elas foram se solidificando ao longo do tempo, mas ainda assim isso se faz necessrio. Creio que o Senhor dirigiu a escrita dos diversos textos Bblicos, no s os fatos, mas o prprio ato de escrever; assim como tambm a formao do cnon, os conclios, tudo foi dirigido por Deus, e por isso mesmo, esses fatos no devem ser escondido do povo comum da igreja, tanto sua histria, como a prpria natureza da Bblia.

2) Apesar do que discorrem os crticos do mtodo histrico-crtico, (como o Reverendo Augusto Nicodemus, defensor do mtodo gramtico-histrico) e depois de verificar tudo o que foi aprendido em classe, vejo que essa forma de ver a Bblia(em palavra do prprio Milton Schwantes) a que melhor respeita O Livro. Ao se analisar o texto em si, e as intratextualidades, antes de intertextualidade, no se esta fazendo uso de textos, mas sim deixando ele falar por si mesmo, uma vez que muito difcil, se no impossvel, saber o que pensava o autor ou mesmo os destinatrios dos escritos. Nas aulas ainda no havia entendido a metodologia em si, apenas as ideias, mas o passo a passo, no. Aprofundando-me com a leitura de outros textos sobre o assunto, principalmente o mtodo defendido Professor Milton Schwantes, agora entendo o que deve ser feito. Antes de tudo, penso que a leitura em comunidade a melhor, no s, como tambm interpretaes, porque como visto em aula, o texto polissmico, e cada pessoa v de formas diferentes. Os Congregacionais Separatistas Ingleses, da poca dos puritanos (sculo XVII) tinham uma ideia mais radical, pensavam que at mesmo a pregao deveria ser feita dessa forma: uma pessoa da comunidade fazia a leitura e a interpretao era feita por todos. Penso numa prtica de leitura bblica parecida, com leitura e interpretao comunitria, porm sempre mediada por algum, um pastor (a), oficial, ou obreiro (a) leigo (a). Anteriormente leitura comunitria proponho o uso dessa metodologia, pelo mediador da interpretao, conforme o pensamento de Schwantes, que pesquisei: anlise da forma (percope, coeso, estilo e gnero), anlise do ambiente do texto (histrico-social, religioso, geogrfico, antropolgico e sociolgico etc.), e finalmente a anlise do contedo (o texto em si, palavra por palavra, frase por frase, at o entendimento da percope inteira). O ideal, para a melhor eficcia da metodologia, o conhecimento das lnguas originais, mas (como no meu caso) devem-se analisar, pelo menos, as diversas tradues e compar-las. Na leitura comunitria proponho ao mediador, tambm, fazer sua interpretao, no entanto, buscando no grupo uma interpretao congregacional, compondo as ideias que cada um tiver. Pouco a pouco, na comunidade, deve-se mostrar a natureza da bblia, os contextos histricosociais, as descobertas arqueolgicas e cientficas em geral, a formao do cnon e a histria da Igreja. Uma melhor leitura e interpretao comunitria passam por esses conhecimentos. Ressalto, finamente, que isso tudo o uso de uma metodologia, que acredito ser muito importante, porm nunca devemos deixar de pensar no que est no texto de 2 Pedro 3:18: Antes crescei na graa e conhecimento de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. A ele seja dada a glria, assim agora, como no dia da eternidade. Amm. O conhecimento e uso de metodologias so necessrios, mas precisamos sempre da graa, da iluminao, do Espirito

Santo, para compreendermos o que o Senhor quer nos falar, e dar vida comunidade, sempre buscando a glria do nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. Analise da forma=>delimitao da percope, anlise da coeso textual, o estilo e o gnero. Anlise do ambiente do texto=> histrico, religioso, histrico-social, geogrfico, antropolgico e sociolgico. Anlise do Contedo