En la sesin del 11 de septiembre se trato principalmente sobre el problema del lenguaje privado y cmo este se enmarca dentro de las

discusiones anteriores como la de la imagen agustiniana del lenguaje y la concepcin de filosofa, tambin se retomo tangencialmente la comparacin que hace Wittgenstein del lenguaje con una ciudad. Como resultado de ver el problema del lenguaje privado bajo la ptica de discusiones anteriores, ms especficamente aquella sobre la concepcin de filosofa, se vio cmo una enfermedad filosfica (el ansia de generalidad en el vocabulario de sensaciones) afectaba al vocabulario de sensaciones, concibindolo como un vocabulario referencial el cual pareca a puntar a objetos privados los cuales constituan el significado de las palabras de sensacin. La enfermedad fue tratada mediante ejemplos que mostraban que el significado de sensaciones reside en practicas publicas compartidas y no en objetos privados. Posteriormente se mostraron los diversos usos del vocabulario de sensaciones, mostrando as que l no sirve exclusivamente para describir y nombrar a las sensaciones, sino que tambin puede servir para establecer pautas publicas (intersubjetivas) de accin, estos usos solamente explicables desde una concepcin publica del significado como la wittgenstaniana. Se explic cmo las posiciones que se desprenden del anlisis wittgenstaniano nos llevan a ver al lenguaje desde una perspectiva pragmtica, al resultar las perspectivas sintctica y semntica demasiado uniformes. Se toc someramente un aspecto de los problemas a tratar en la seccin del pensamiento, ms especficamente, la pregunta: qu estamos dispuestos a llamar pensamiento? y se analizo si era acertado decir que el pensamiento poda entenderse como una representacin del mundo que gua la actividad. Aunque se analizo y se vio los inconvenientes de esta posicin sobre lo qu es el pensamiento, no se analizo una posible alternativa. Por ltimo se di una idea clave para la prxima sesin, la cual es la distincin de los estados mentales en tres grupos: fenomenolgicos, intencionales y mixtos. El orden de exposicin que se seguir en el presente protocolo es el siguiente: * Apuntes, aclaraciones y advertencias. * Discusin del lenguaje privado. - El lugar de la discusin sobre el lenguaje privado en las Investigaciones Filosficas. - Caracteristicas de un lenguaje privado. - La imagen agustiniana del lenguaje, la enfermedad filosofica y la terapia. * Pensamiento qu estamos dispuestos a llamar lenguaje?

* Aclaracin a tener en cuenta la proxima clase o tipos de estados mentales *Conclusin

Apuntes, aclaraciones y advertencias.

Se hizo una advertencia sobre la dificultad que tiene el texto desde el pargrafo trescientos quince, dicha dificultad se debe a la distribucin algo catica de los temas. El cambio que hay en las Investigaciones Filosoficas a partir de dicho pargrafo ha llevado a autores tales como Marie McGinn a llamar a los pargrafos que siguen al trescientos quince como 'la segunda parte'. Sin embargo, podra verse en esta 'segunda parte' una cierta unidad entorno a uno o dos temas. Desde la perspectiva de MacGinn podra verse una unidad sobre el tema de la intencionalidad y algunos temas particulares que escapan a este1. De hecho el director del seminario sugiri dos temas que podran dar algo de unidad a esta 'segunda parte', por una parte temas relacionados con la intencionalidad (el pensamiento, la voluntad, etc) y por otro temas ms relacionados con la primera persona (la conciencia, la identidad personal, "cmo sabe uno lo que uno mismo est pensando?", etc). Tambin se anot las diferencias que tienen dos de los autores de bibliografia secundaria que estamos usando: Hacker y McGinn. Viendo cmo en la llamada (por McGinn) 'primera parte'2 pareca haber cierta similitud, ms o menos, en cuanto a la divisin de temas y cmo en la 'segunda parte' la diferencia es ms marcada:

Las coincidencias residen en que: ambos comienzan con la crtica de Wittgenstein a cierta concepcin del lenguaje que se desprende de un texto de Agustn de Hipona; la coincidencia entre lo que Mcginn denomina "estilo y mtodo" y Hacker "la filosofa" es perfecta; ambos tienen como tema al seguimiento de reglas y a la discusin sobre el lenguaje privado. Podra hacerse otro acercamiento entre Mcginn y Hacker si se tiene en cuenta que uno de los ensayos, que contiene el comentario de Hacker a las Investigaciones, se llama "lo interno y lo externo" (Cf. Hacker, 2001, pp. 127-141) tal y como denomino Mcginn a una de las divisiones que hace de las Investigaciones. Mirando superficialmente es notorio que a pesar de haber cierto parecido, las divisiones no coinciden en cuanto al nmero de paragrafos que las conforman. El texto de Mcginn,

basandonos en su indice, tiene lagunas en su divisin, por ejemplo, no parece haber un apartado para los pargrafos 39-88, 134-137, 276-280. En cambio, en el comentario de Hacker no hay lagunas. En la sesin se hizo especial incapie en la an ms marcada diferencia entre McGinn y Hacker a partir del pargrafo trescientos quince, la cual es supremamente notora al ver cmo Mcginn divide en dos secciones el resto de pargrafos de las Investigaciones y poniendo como titulo principal de ambas secciones a la intencionalidad. A diferencia de McGinn, Hacker divide esta seccin en once secciones. Tambin se aclaro la traduccin correcta de 'private lenguague argument', se sealo la diferencia que hay entre el trmino ingls 'arguement' y el espaol 'argumento', sealando el caracter polemico que se deriva de la raz del trmino 'arguement', la cual es 'argue' que puede ser traduducida por 'discusin'. Este caracter polemico no lo comparte el trmino 'argumento', el cual es asociado ms con un conjunto de enunciados de los cuales se infiere una conclusin, pero no con un enfrentamiento de posturas. Se sugirieron dos posibles traducciones: 'argumentos contra el lenguaje privado' y 'discusiones sobre el lenguaje privado'.

Notas
1. McGinn hace un apartado dentro de los pargrafos correspondientes a la intencionalidad (315-693), ste lleva por nombre: Seeing and seeing aspects (viendo y viendo aspectos) (398-401). 2. Valga anotar que esta denominacin no es seguida por Hacker.

se problematizo sobre el rol que juega en la comunidad un autista , el cual parece que debido a su condicin no puede entrar en las formas de vida de la comunidad. Esta y las alternativas que propone Wittgenstein a una concepcin referencialista

el cual se mostro como una discusin con posiciones que choca