Slavoj iec

En defensa de la intolerancia

Quizs haya llegado el momento de criticar esa actitud que domina nuestro mundo: el liberalismo tolerante y multicultural. Quizs se deba rechazar la actual despolitizacin de la economa. Quizs resulte necesario, hoy en da, suministrar una buena dosis de intolerancia, aunque slo sea con el propsito de suscitar esa pasin poltica que alimenta la discordia. Quizs convenga apostar por una renovada politizacin.
Slavoj iec (Ljubljana, 1949) es director del Centre for Advanced Studies in the Hu anities del !ir"bec" Colle#e de la $niversidad de Londres%

EN DEFENSA DE LA INTOLERANCIA Slavoj iec

&raducci'n( )avier *raso Ceballos + Antonio )os, Ant'n -ern.nde/ NDICE 0ntroducci'n La he#e on1a + sus s1nto as 23or 4u, las ideas do inantes %%% Lo 5ol1tico + sus ne#aciones La 5ost65ol1tica %%% %%% + su violencia 2*7iste un eurocentrisrno 5ro#resista8 Los tres universales La tolerancia re5resiva del ulticulturalis o 3or una sus5ensi'n de i/4uierdas de la le+ La sociedad del ries#o + sus ene i#os *l alestar en la sociedad del ries#o La se7ualidad ho+ 9:*s la econo 1a 5olitice, est;5ido l9 Conclusi'n( el ta a#ochi co o objeto inter5asivo<

La primera forma de la esperanza es el miedo, el primer semblante de lo nuevo, el espanto.

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Heiner =>ller Introduccin

La 5rensa liberal nos bo bardea a diario con la idea de 4ue el a+or 5eli#ro de nuestra ,5oca es el funda entalis o intolerante (,tnico, reli#ioso, se7ista%%%), + 4ue el ;nico odo de resistir + 5oder derrotarlo consistir1a en asu ir una 5osici'n ulticultural% 3ero, 2es real ente as18 2? si la for a habitual en 4ue se anifiesta la tolerancia ulticultural no fuese, en ;lti a instancia, tan inocente co o se nos 4uiere hacer creer, 5or cuanto, t.cita ente, ace5ta la des5oliti/aci'n de la econo 1a8 *sta for a he#e 'nica del ulticulturalis o se basa en la tesis de 4ue vivi os en un universo 5ost6ideol'#ico, en el 4ue habr1a os su5erado esos viejos conflictos entre i/4uierda + derecha, 4ue tantos 5roble as causaron, + en el 4ue las batallas .s i 5ortantes ser1an a4uellas 4ue se libran 5or conse#uir el reconoci iento de los diversos estilos de vida% 3ero, 2+ si este ulticulturalis o des5oliti/ado fuese 5recisa ente la ideolo#1a del actual ca5italis o #lobal8 @e ah1 4ue crea necesario, en nuestros d1as, su inistrar una buena dosis de intolerancia, aun4ue s'lo sea con el 5ro5'sito de suscitar esa 5asi'n 5ol1tica 4ue ali enta la discordia% Aui/.s ha lle#ado el o ento de criticar desde la izquierda esa actitud do inante, ese ulticulturalis o, + a5ostar 5or la defensa de una renovada 5oliti/aci'n de la econo 1a%

La he e!on"a # $u$ $"nto!a$

Auien ten#a en ente a4uellos tie 5os del realis o socialista, a;n recordar. la centralidad 4ue en su edificio te'rico asu 1a el conce5to de lo 9t15ico9( la literatura socialista aut,ntica ente 5ro#resista deb1a re5resentar h,roes 9t15icos9 en situaciones 9t15icas9% Los escritores 4ue 5intaran la realidad sovi,tica en tonos 5redo inante ente #rises eran acusados no +a s'lo de entir, sino de distorsionar la realidad social( subra+aban as5ectos 4ue no eran 9t15icos9, se recreaban en los restos de un triste 5asado, en lu#ar de recalcar los fen' enos 9t15icos9, es decir, todos a4uellos 4ue reflejaban la tendencia hist'rica sub+acente( el avance hacia el Co unis o% *l relato 4ue 5resentara al nuevo ho bre socialista, a4u,l 4ue dedica su entera vida a la consecuci'n de la felicidad de la entera Hu anidad, era un relato 4ue reflejaba un fen' eno, sin duda inoritario (5ocos eran a;n los ho bres con ese noble e 5eBo), 5ero un fen' eno 4ue 5er it1a reconocer las fuer/as aut,ntica ente 5ro#resistas 4ue o5eraban en el conte7to social del o ento%%% *ste conce5to de 9t15ico9, 5or rid1culo 4ue 5ueda 5arecernos, esconde, 5ese a todo, un atisbo de verdad( cual4uier conce5to ideol'#ico de a5ariencia o alcance universal 5uede ser he#e oni/ado 5or un contenido es5ec1fico 4ue acaba 9ocu5ando9 esa universalidad + sosteniendo su eficacia% As1, en el recha/o del *stado Social reiterado 5or la Cueva @erecha estadounidense, la idea de la ineficacia del actual Welfare system ha acabado constru+,ndose sobre, + de5endiendo del, eje 5lo 5untual de la joven adre afro6
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a ericana( el *stado Social no ser1a sino un 5ro#ra a 5ara j'venes adres ne#ras% La 9 adre soltera ne#ra9 se convierte, i 5l1cita ente, en el reflejo 9t15ico9 de la noci'n universal del *stado Social%%% + de su ineficiencia, + lo is o vale 5ara cual4uier otra noci'n ideol'#ica de alcance o 5retensi'n universal( conviene dar con el caso 5articular 4ue otor#ue eficacia a la noci'n ideol'#ica% As1, en la ca 5aBa de la Moral Majorit+ contra el aborto, el caso 9t15ico9 es e7acta ente el o5uesto al de la adre ne#ra (+ dese 5leada)( es la 5rofesional de ,7ito, se7ual ente 5ro iscua, 4ue a5uesta 5or su carrera 5rofesional antes 4ue 5or la 9vocaci'n natural9 de ser adre (con inde5endencia de 4ue los datos indi4uen 4ue el #rueso de los abortos se 5roduce en las fa ilias nu erosas de clase baja)% *sta 9distorsi'n9 en virtud de la cual un hecho 5untual acaba revestido con los ro5ajes de lo 9t15ico9 + reflejando la universalidad de un conce5to, es el ele ento de fantas1a, el trasfondo + el so5orte fantas .tico de la noci'n ideol'#ica universal( en t,r inos "antianos, asu e la funci'n del 9es4ue atis o trascendental9, es decir, sirve 5ara traducir la abstracta + vac1a noci'n universal en una noci'n 4ue 4ueda reflejada en, + 5uede a5licarse directa ente a, nuestra 9e75eriencia concreta9% *sta concreci'n fantas .tica no es era ilustraci'n o anecd'tica eje 5lificaci'n( es nada enos 4ue el 5roceso ediante el cual un contenido 5articular acaba revistiendo el valor de lo 9t15ico9( el 5roceso en el 4ue se #anan, o 5ierden, las batallas ideol'#icas% Dolviendo al eje 5lo del aborto( si en lu#ar del su5uesto 4ue 5ro5one la Moral Majority, eleva os a la cate#or1a de 9t15ico9 el aborto en una fa ilia 5obre + nu erosa, inca5a/ de ali entar a otro hijo, la 5ers5ectiva #eneral ca bia, ca bia co 5leta ente%%% La lucha 5or la he#e on1a ideol'#ico65ol1tica es, 5or tanto, sie 5re una lucha 5or la a5ro5iaci'n de a4uellos conce5tos 4ue son vividos 9es5ont.nea ente9 co o 9a5ol1ticos9, 5or4ue trascienden los confines de la 5ol1tica% Co sor5rende 4ue la 5rinci5al fuer/a o5ositora en los anti#uos 5a1ses socialistas de *uro5a oriental se lla ara Solidaridad( un si#nificante eje 5lar de la i 5osible 5lenitud de la sociedad% *s co o si, en esos 5ocos aBos, a4uello 4ue *rnesto Laclau lla a la l'#ica de la e4uivalencia 1 hubiese funcionado 5lena ente( la e75resi'n 9los co unistas en el 5oder9 era la encarnaci'n de la no6sociedad, de la decadencia + de la corru5ci'n, una e75resi'n 4ue .#ica ente catali/aba la o5osici'n de todos, incluidos 9co unistas honestos9 + desilusionados% Los nacionalistas conservadores acusaban a 9los co unistas en el 5oder9 de traicionar los intereses 5olacos en favor del a o sovi,ticoE los e 5resarios los ve1an co o un obst.culo a sus a biciones ca5italistasE 5ara la i#lesia cat'lica, 9los co unistas en el 5oder9 eran unos ateos sin oralE 5ara los ca 5esinos, re5resentaban la violencia de una oderni/aci'n 4ue hab1a trastocado sus for as tradicionales de vidaE 5ara artistas e intelectuales, el co unis o era sin'ni o de una e75eriencia cotidiana de censura obtusa + o5resivaE los obreros no s'lo se sent1an e75lotados 5or la burocracia del 5artido, sino ta bi,n hu illados ante la afir aci'n de 4ue todo se hac1a 5or su bien + en su no breE 5or ;lti o, los viejos + desilusionados ilitantes de i/4uierdas 5ercib1an el r,#i en co o una traici'n al 9verdadero socialis o9% La i 5osible alian/a pol tica entre estas 5osiciones diver#entes + 5otencial ente anta#'nicas s'lo 5od1a 5roducirse bajo la bandera de un si#nificante 4ue se situara 5recisa ente en el l1 ite 4ue se5ara lo 5ol1tico de lo 5re65ol1ticoE el t,r ino 9solidaridad9 se 5resta 5erfecta ente a esta funci'n( resulta 5ol1tica ente o5erativo en tanto en cuanto desi#na la unidad 9si 5le9 + 9funda ental9 de unos seres hu anos 4ue deben unirse 5or enci a de cual4uier diferencia 5ol1tica% Ahora, olvidado ese .#ico
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*rnesto Laclau, Emancipation!s", Derso, Londres, 199F%

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o ento de solidaridad universal, el si#nificante 4ue est. e er#iendo en al#unos 5a1ses e76socialistas 5ara e75resar eso 4ue Laclau deno ina la 95lenitud ausente9 de la sociedad, es 9honestidad9% *sta noci'n se sit;a ho+ en d1a 9en el centro de la ideolo#1a es5ont.nea de esa 9#ente de a 5ie9 4ue se siente arrollada 5or unos ca bios econ' icos + sociales 4ue con crude/a han traicionado a4uellas es5eran/as en una nueva 5lenitud social 4ue se #eneraron tras el derru be del socialis o% La 9vieja #uardia9 (los e76co unistas) + los anti#uos disidentes 4ue han accedido a los centros del 5oder, se habr1an aliado, ahora bajo las banderas de la de ocracia + de la libertad, 5ara e75lotarles a ellos, la 9#ente de a 5ie9, a;n .s 4ue antes%%% La lucha 5or la he#e on1a, 5or tanto, se concentra ahora en el contenido 5articular ca5a/ de i 5ri ir un ca bio a a4uel si#nificante( 24u, se entiende 5or honestidad8 3ara el conservador, si#nifica un reto o a la oral tradicional + a los valores de la reli#i'n +, ta bi,n, 5ur#ar del cuer5o social los restos del anti#uo r,#i en% 3ara el i/4uierdista, 4uiere decir justicia social + o5onerse a la 5rivati/aci'n desbocada, etc% $na is a edida (restituir las 5ro5iedades a la 0#lesia, 5or eje 5lo) ser. 9honesta9 desde un 5unto de vista conservador + 9deshonesta9 desde una '5tica de i/4uierdas% Cada 5osici'n (re)define t.cita ente el t,r ino 9honestidad9 5ara ada5tarlo a su conce5ci'n ideol'#ico6 5ol1tica% 3ero no nos e4uivo4ue os, no se trata tan s'lo de un conflicto entre distintos si#nificados del t,r ino( si 5ensa os 4ue no es .s 4ue un ejercicio de 9clarificaci'n se .ntica9 5ode os dejar de 5ercibir 4ue cada 5osici'n sostiene 4ue 9su honestidad9 es la aut,ntica honestidad% La lucha no se li ita a i 5oner deter inados si#nificados sino 4ue busca a5ro5iarse de la universalidad de la noci'n% ?, 2c' o consi#ue un contenido 5articular des5la/ar otro contenido hasta ocu5ar la 5osici'n de lo universal8 *n el 5ost6 socialis o, la 9honestidad9, esto es, el t,r ino 4ue seBala lo ausente 6la 5lenitud de la sociedad6 ser. he#e oni/ada 5or a4uel si#nificado es5ec1fico 4ue 5ro5orcione a+or + .s certera 9le#ibilidad9 a la hora de entender la e75eriencia cotidiana, es decir, el si#nificado 4ue 5er ita a los individuos 5las ar en un discurso coherente sus 5ro5ias e75eriencias de vida% La 9le#ibilidad9, claro est., no es un criterio neutro sino 4ue es el resultado del cho4ue ideol'#ico% *n Ale ania, a 5rinci5ios de los aBos treinta, cuando, ante su inca5acidad de dar cuenta de la crisis, el discurso convencional de la bur#ues1a 5erdi' vi#encia, se acab' i 5oniendo, frente al discurso socialista6revolucionario, el discurso antise ita na/i co o el 4ue 5er it1a 9leer con .s claridad9 la crisis( esto fue el resultado contin#ente de una serie de factores sobredeter inados% @icho de otro odo, la 9le#ibilidad9 no i 5lica tan s'lo una relaci'n entre una infinidad de narraciones +Go descri5ciones en conflicto con una realidad e7tra6discursiva, relaci'n en la 4ue se acaba i 5oniendo la narraci'n 4ue ejor 9se ajuste9 a la realidad, sino 4ue la relaci'n es circular + autorreferencial( la narraci'n 5re6deter ina nuestra 5erce5ci'n de la 9realidad9%

%&or 'u( la$ idea$ do!inante$ no $on la$ idea$ de lo$ do!inante$)
Cual4uier universalidad 4ue 5retenda ser he#e 'nica debe incor5orar al menos dos co 5onentes es5ec1ficos( el contenido 5o5ular 9aut,ntico9 + la 9defor aci'n9 4ue del is o 5roducen las relaciones de do inaci'n + e75lotaci'nH% Sin duda, la ideolo#1a
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D,ase, Itienne !alibar, La crainte des masses% 3oliti4ue et 5hiloso5hie avant et a5rJs =ar7, Kalil,e, 3ar1s, 199L%

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fascista 9 ani5ula9 el aut,ntico anhelo 5o5ular 5or un reto o a la co unidad verdadera + a la solidaridad social 4ue contrarreste las desbocadas co 5etici'n + e75lotaci'nE sin duda, 9distorsiona9 la e75resi'n de ese anhelo con el 5ro5'sito de le#iti ar + 5reservar las relaciones sociales de do inaci'n + e75lotaci'n% Sin e bar#o, 5ara 5oder alcan/ar ese objetivo, debe incor5orar en su discurso ese anhelo 5o5ular aut,ntico% La he#e on1a ideol'#ica, 5or consi#uiente, no es tanto el 4ue un contenido 5articular ven#a a col ar el vac1o del universal, co o 4ue la for a is a de la universalidad ideol'#ica recoja el conflicto entre (al enos) dos contenidos 5articulares( el 95o5ular9, 4ue e75resa los anhelos 1nti os de la a+or1a do inada, + el es5ec1fico, 4ue e75resa los intereses de las fuer/as do inantes% Cabe recordar a4u1 esa distinci'n 5ro5uesta 5or -reud entre el 5ensa iento on1rico latente + el deseo inconsciente e75resado en el sueBo% Co son lo is o, 5or4ue el deseo inconsciente se articula, se inscribe, a trav,s de la 9elaboraci'n9, de la traducci'n del 5ensa iento on1rico latente en el te7to e75l1cito del sueBo% As1, de odo 5arecido, no ha+ nada 9fascista9 (9reaccionario9, etc%) en el 95ensa iento on1rico latente9 de la ideolo#1a fascista (la as5iraci'n a una co unidad aut,ntica, a la solidaridad social + de .s)E lo 4ue confiere un car.cter 5ro5ia ente fascista a la ideolo#1a fascista es el odo en el 4ue ese 95ensa iento on1rico latente9 es transfor adoGelaborado, a trav,s del trabajo on1rico6 ideol'#ico, en un te7to ideol'#ico e75l1cito 4ue le#iti a las relaciones sociales de e75lotaci'n + de do inaci'n% ?, 2no cabe decir lo is o del actual 5o5ulis o de derechas8 2Co se a5resuran en e7ceso los cr1ticos liberales cuando des5achan los valores a los 4ue se re ite el 5o5ulis o, tach.ndolos de intr1nseca ente 9funda entalistas9 + 95rotofascistas98 La no6ideolo#1a (a4uello 4ue -redric )a eson lla a el 9 o ento ut'5ico9 5resente incluso en la ideolo#1a .s atro/) es, 5or tanto, absoluta ente indis5ensableE en cierto sentido, la ideolo#1a no es otra cosa 4ue la for a a5arente de la no6ideolo#1a, su defor aci'n o des5la/a iento for al% &o e os un eje 5lo e7tre o, el antise itis o de los na/is( 2no se basaba acaso en la nostal#ia ut'5ica de la aut,ntica vida co unitaria, en el recha/o 5lena ente justificable de la irracionalidad de la e75lotaci'n ca5italista, etc%8 Lo 4ue a4u1 sosten#o es 4ue constitu+e un error, tanto te'rico co o 5ol1tico, condenar ese anhelo 5or la co unidad verdadera tild.ndolo de 95rotofascista9, acus.ndolo de 9fantas1a totalitaria9, es decir, identificando las ra1ces del fascis o con esas as5iraciones (error en el 4ue suele incurrir la cr1tica liberal6individualista del fascis o)( ese anhelo debe entenderse desde su naturale/a no6ideol'#ica + ut'5ica% Lo 4ue lo convierte en ideol'#ico es su articulaci'n, la anera en 4ue la as5iraci'n es instru entali/ada 5ara conferir le#iti idad a una idea u+ es5ec1fica de la e75lotaci'n ca5italista (a4u,lla 4ue la atribu+e a la influencia jud1a, al 5redo inio del ca5ital financiero frente a un ca5ital 95roductivo9 4ue, su5uesta ente, fo enta la 9colaboraci'n9 ar 'nica con los trabajadores%%%) + de los edios 5ara 5onerle fin (dese bara/.ndose de los jud1os, claro)% 3ara 4ue una ideolo#1a se i 5on#a resulta decisiva la tensi'n, en el interior mismo de su contenido es5ec1fico, entre los te as + otivos de los 9o5ri idos9 + los de los 9o5resores9% Las ideas do inantes no son C$CCA directa ente las ideas de la clase do inante% &o e os el eje 5lo 4ui/. .s claro( el Cristianis o, 2c' o lle#' a convertirse en la ideolo#1a do inante8 0ncor5orando una serie de otivos + as5iraciones de los o5ri idos (la Derdad est. con los 4ue sufren + con los hu illados, el 5oder corro 5e%%%) 5ara re6articularlos de odo 4ue fueran co 5atibles con las relaciones de 5oder e7istentes%
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Lo is o hi/o el fascis o% La contradicci'n ideol'#ica de fondo del fascis o es la 4ue e7iste entre su or#anicis o + su ecanicis o( entre la visi'n or#.nica + esteti/ante del cuer5o social + la e7tre a 9tecnolo#i/aci'n9, ovili/aci'n, destrucci'n, disoluci'n de los ;lti os vesti#ios de las co unidades 9or#.nicas9 (fa ilias, universidades, tradiciones locales de auto#obierno) en cuanto 9 icro5r.cticas9 reales de ejercicio del 5oder% *n el fascis o, la ideolo#1a esteti/ante, cor5orativa + or#anicista viene a ser la for a con la 4ue acaba revisti,ndose la inaudita ovili/aci'n tecnol'#ica de la sociedad, una ovili/aci'n 4ue trunca los viejos v1nculos 9or#.nicos9%%% Si tene os 5resente esta 5aradoja, 5odre os evitar esa tra 5a del liberalis o ulticulturalista 4ue consiste en condenar co o 95rotofascista9 cual4uier idea de retorno a unos v1nculos or#.nicos (,tnicos o de otro ti5o)% Lo 4ue caracteri/a al fascis o es .s bien una co binaci'n es5ec1fica de cor5orativis o or#anicista + de 5ulsi'n hacia una oderni/aci'n desenfrenada% @icho de otro odo( en todo verdadero fascis o encontra os indefectible ente ele entos 4ue nos hacen decir( 9*sto no es 5uro fascis o( a;n ha+ ele entos a bivalentes 5ro5ios de las tradiciones de i/4uierda o del liberalis o9% *sta re oci'n, este distanciarse del fantas a del fascis o 95uro9, es el fascis o tout court% *n su ideolo#1a + en su 5ra7is, el 9fascis o9 no es sino un deter inado 5rinci5io for al de defor aci'n del anta#onis o social, una deter inada l'#ica de des5la/a iento ediante disociaci'n + condensaci'n de co 5orta ientos contradictorios% La is a defor aci'n se 5ercibe ho+ en la ;nica clase 4ue, en su auto5erce5ci'n 9subjetiva9, se concibe + re5resenta e75l1cita ente co o tal( es la recurrente 9clase edia9, 5recisa ente, esa 9no6clase9 de los estratos inter edios de la sociedadE a4u,llos 4ue 5resu en de laboriosos + 4ue se identifican no s'lo 5or su res5eto a s'lidos 5rinci5ios orales + reli#iosos, sino 5or diferenciarse de, + o5onerse a, los dos 9e7tre os9 del es5acio social( las #randes cor5oraciones, sin 5atria ni ra1ces, de un lado, + los e7cluidos + e 5obrecidos in i#rantes + habitantes de los #uetos, 5or otro% La 9clase edia9 basa su identidad en el recha/o a estos dos e7tre os 4ue, de contra5onerse directa ente, re5resentar1an 9el anta#onis o de clase9 en su for a 5ura% La falsedad constitutiva de esta idea de la 9clase edia9 es, 5or tanto, se ejante a a4uella de la 9justa l1nea de 3artido9 4ue el estalinis o tra/aba entre las 9desviaciones de i/4uierda9 + las 9desviaciones de derecha9( la 9clase edia9, en su e7istencia 9real9, es la falsedad encarnada, el recha/o del anta#onis o% *n t,r inos 5sicoanal1ticos, es un fetic#e( la i 5osible intersecci'n de la derecha + de la i/4uierda 4ue, al recha/ar los dos 5olos del anta#onis o, en cuanto 5osiciones 9e7tre as9 + antisociales (e 5resas ultinacionales e in i#rantes intrusos) 4ue 5erturban la salud del cuer5o social, se auto6re5resenta co o el terreno co ;n + neutral de la Sociedad% La i/4uierda se suele la entar del hecho de 4ue la l1nea de de arcaci'n de la lucha de clases ha+a 4uedado desdibujada, des5la/ada, falsificada, es5ecial ente, 5or 5arte del 5o5ulis o de derechas 4ue dice hablar en no bre del 5ueblo cuando en realidad 5ro ueve los intereses del 5oder% *ste continuo des5la/a iento, esta continua 9falsificaci'n9 de la l1nea de divisi'n (entre las clases), sin e bar#o, *S la 9lucha de clases9( una sociedad clasista en la 4ue la 5erce5ci'n ideol'#ica de la divisi'n de clases fuese 5ura + directa, ser1a una sociedad ar 'nica + sin luchaE 5or% decirlo con Laclau( el anta#onis o de clase estar1a co 5leta ente si boli/ado, no ser1a i 5osibleGreal, sino si 5le ente un ras#o estructural de diferenciaci'n%

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Lo *ol"tico # $u$ ne acione$

Si el conce5to de he#e on1a 5er ite co 5render la estructura ele ental de la do inaci'n ideol'#ica, la 5re#unta 4ue cabe hacer es entonces la si#uiente( 2esta os condenados a overnos e7clusiva ente dentro del es5acio de la he#e on1a o 5ode os, al enos 5rovisional ente, interru 5ir su ecanis o8 Se#;n )ac4ues Manciere, este ti5o de subversi'n no s'lo suele darse, sino 4ue constitu+e el n;cleo is o de la 5ol1tica, del aconteci iento verdadera ente 5ol1tico% 3ero, 24u, es, 5ara ManciJre, lo verdadera ente 5ol1tico8 N $n fen' eno 4ue a5areci', 5or 5ri era ve/, en la Anti#ua Krecia, cuando los 5ertenecientes al demos (a4uellos sin un lu#ar clara ente definido en la jerar4u1a de la estructura social) no s'lo e7i#ieron 4ue su vo/ se o+era frente a los #obernantes, frente a los 4ue ejerc1an el control socialE esto es, no s'lo 5rotestaron contra la injusticia (le tort) 4ue 5adec1an + e7i#ieron ser o1dos, for ar 5arte de la esfera 5;blica en 5ie de i#ualdad con la oli#ar4u1a + la aristocracia do inantes, sino 4ue, ellos, los e7cluidos, los 4ue no ten1an un lu#ar fijo en el entra ado social, se 5ostularon co o los re5resentantes, los 5ortavoces, de la sociedad en su conjunto, de la verdadera $niversalidad (9nosotros, la <nada< 4ue no cuenta en el orden social, so os el 5ueblo + &odos juntos nos o5one os a a4uellos 4ue s'lo defienden sus 5ro5ios intereses + 5rivile#ios9)% *l conflicto 5ol1tico, en su a, desi#na la tensi'n entre el cuer5o social estructurado, en el 4ue cada 5arte tiene su sitio, + la 95arte sin 5arte9, 4ue desajusta ese orden en no bre de un vac1o 5rinci5io de universalidad, de a4uello 4ue !alibar lla a la $%alibert$, el 5rinci5io de 4ue todos los ho bres son i#uales en cuanto seres dotados de 5alabra% La verdadera 5ol1tica, 5or tanto, trae sie 5re consi#o una suerte de cortocircuito entre el $niversal + el 3articular( la 5aradoja de un sin%ulier universel, de un sin#ular 4ue a5arece ocu5ando el $niversal + desestabili/ando el orden o5erativo 9natural9 de las relaciones en el cuer5o social% *sta identificaci'n de la no65arte con el &odo, de la 5arte de la sociedad sin un verdadero lu#ar (o 4ue recha/a la subordinaci'n 4ue le ha sido asi#nada), con el $niversal, es el ade .n ele ental de la 5oliti/aci'n, 4ue rea5arece en todos los #randes aconteci ientos de ocr.ticos, desde la Mevoluci'n francesa (cuando el &ercer *stado se 5rocla ' id,ntico a la naci'n, frente a la aristocracia + el clero), hasta la ca1da del socialis o euro5eo (cuando los 9foros9 disidentes se 5rocla aron re5resentantes de toda la sociedad, frente a la nomen&latura del 5artido)% *n este sentido, 95ol1tica9 + 9de ocracia9 son sin'ni os( el objetivo 5rinci5al de la 5ol1tica antide ocr.tica es + sie 5re ha sido, 5or definici'n, la des5oliti/aci'n, es decir, la e7i#encia inne#ociable de 4ue las cosas 9vuelvan a la nor alidad9, 4ue cada cual ocu5e su lu#ar%%% La verdadera lucha 5ol1tica, co o e75lica ManciJre contrastando a Haber as, no consiste en una discusi'n racional entre intereses ;lti5les, sino 4ue es la lucha 5aralela 5or conse#uir hacer o1r la 5ro5ia vo/ + 4ue sea reconocida co o la vo/ de un interlocutor le#1ti o% Cuando los 9e7cluidos9, +a sean demos #rie#o u obreros 5olacos, 5rotestan contra la ,lite do inante (aristocracia o nomen&latura), la verdadera a5uesta no est. en las reivindicaciones e75l1citas (au entos salariales, ejores condiciones de trabajo%%%), sino en el derecho funda ental a ser escuchados + reconocidos co o i#uales en la discusi'n% (*n 3olonia, la nomen&latura 5erdi' el 5ulso cuando reconoci' a Solidaridad co o interlocutor le#1ti o%) *stas re5entinas intrusiones de la verdadera 5ol1tica co 5ro eten a4uello 4ue ManciJre
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)ac4ues ManciJre, La m$sentente% Kalil,e, 3ar1s, 199O%

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lla a el orden 5olicial, el orden social 5reconstituido en el 4ue cada 5arte tiene un sitio asi#nado% Cierta ente, co o seBala Manciere, la l1nea de de arcaci'n entre 5olic1a + 5ol1tica es sie 5re difusa + controvertida( en la tradici'n ar7ista, 5or eje 5lo, el 5roletariado 5uede entenderse co o la subjetivaci'n de la 95arte sin65arte9, 4ue hace de la injusticia sufrida ocu5aci'n de $niversal +, al is o tie 5o, ta bi,n 5uede verse co o la fuer/a 4ue har. 5osible la lle#ada de la sociedad racional 5ost65ol1tica% @e ah1 4ue las sociedades tribales, 5re6estatales, no obstante todos sus 5rocesos de decisi'n aut,ntica ente 5rotode ocr.ticos (asa blea de todo el 5ueblo, deliberaci'n, discusi'n + voto colectivos) no sean a;n democr'ticas( no 5or4ue la 5ol1tica su5on#a la auto6alienaci'n de la sociedad, esto es, no 5or4ue la 5ol1tica sea una esfera 4ue se eri#e 5or enci a de los anta#onis os sociales (co o sostiene el ar#u ento ar7ista cl.sico), sino 5or4ue la discusi'n en las asa bleas tribales 5re65ol1ticas 5rocede sin la 5resencia de la 5aradoja verdadera ente 5ol1tica del sin%ulier universel, de la 95arte sin 5arte9 4ue se 5ostule co o sustituto in ediato de la universalidad co o tal% A veces, el 5aso desde lo verdadera ente 5ol1tico a lo 5olicial 5uede consistir tan s'lo en sustituir un art1culo deter inado 5or otro indeter inado, co o en el caso de las asas #er ano6orientales 4ue se anifestaban contra el r,#i en co unista en los ;lti os d1as de la M@A( 5ri ero #ritaron 9:Cosotros so os *L 5uebloP9 (9Qir sind das Dol"P9), reali/ando as1 el acto de la 5oliti/aci'n en su for a .s 5ura (ellos, los e7cluidos, el 9residuo9 contrarrevolucionario e7cluido del 3ueblo oficial, sin hueco en el es5acio oficial 6o, ejor dicho, con el 4ue les asi#naba el 5oder oficial con e51tetos co o 9contrarrevolucionarios9, 9hooli#ans9 o, en el ejor de los casos, 9v1cti as de la 5ro5a#anda bur#uesa96, ellos, 5recisa ente, reivindicaron la re5resentaci'n @*L 5ueblo, de 9todos9)E 5ero, al cabo de unos d1as, el eslo#an 5as' a ser9 :Cosotros so os $C 5uebloP9 (9Qir sind ein Dol"P9), arcando as1 el r.5ido cierre de esa a5ertura hacia la verdadera 5ol1ticaE el e 5uje de ocr.tico 4uedaba reconducido hacia el 5ro+ecto de reunificaci'n ale ana + se adentraba as1 en el orden 5oliciacoG5ol1tico liberal6ca5italista de la Ale ania occidental% Son varias las ne#aciones 4ue de este o ento 5ol1tico, de esta verdadera l'#ica del conflicto 5ol1tico, 5ueden darse( 6La arc#i(pol tica( los intentos 9co unitaristas9 de definir un es5acio social or#.nica ente estructurado, tradicional + ho o#,neo 4ue no deje res4uicios desde los 4ue 5ueda e er#er el o entoGaconteci iento 5ol1tico% 6La para(pol tica( el intento de des5oliti/ar la 5ol1tica (llev.ndola a la l'#ica 5oliciaca)( se ace5ta el conflicto 5ol1tico 5ero se refor ula co o una co 5etici'n entre 5artidos +Go actores autori/ados 4ue, dentro del es5acio de la re5resentatividad, as5iran a ocu5ar (te 5oral ente) el 5oder ejecutivo (esta para(pol tica ha conocido, co o es sabido, sucesivas versiones a lo lar#o de la historia( la 5rinci5al ru5tura es a4uella entre su for ulaci'n cl.sica + la oderna u hobbesiana centrada en la 5roble .tica del contrato social, de la alienaci'n de los derechos individuales ante la e er#encia del 5oder soberano% (La ,tica de Haber as o la de MaRls re5resentan, 4ui/.s, los ;lti os vesti#ios filos'ficos de esta actitud( el intento de eli inar el anta#onis o de la 5ol1tica ciB,ndose a unas re#las claras 4ue 5er itir1an evitar 4ue el 5roceso de discusi'n lle#ue a ser verdadera ente 5ol1tico)E
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6La meta(pol tica ar7ista (o socialista ut'5ica)( reconoce 5lena ente la e7istencia del conflicto 5ol1tico, 5ero co o un teatro de so bras chinas en el 4ue se reflejan aconteci ientos 4ue en verdad 5ertenecer1an a otro escenario (el de los 5rocesos econ' icos)( el fin ;lti o de la 9verdadera9 5ol1tica ser1a, 5or tanto, su auto6anulaci'n, la transfor aci'n de la 9ad inistraci'n de los 5ueblos9 en una 9ad inistraci'n de las cosas9 dentro de un orden racional absoluta ente autotrans5arente re#ido 5or la Doluntad colectiva% (*l ar7is o, en realidad, es .s a bi#uo, 5or4ue el conce5to de 9econo 1a 5ol1tica9 5er ite el ade .n o5uesto de introducir la 5ol1tica en el cora/'n is o de la econo 1a, es decir, denunciar el <car.cter 9a5ol1tico9 de los 5rocesos econ' icos co o la .7i a ilusi'n ideol'#ica% La lucha de clases no 9e75resa9 nin#una contradicci'n econ' ica objetiva, sino 4ue es la forma de e)istencia de estas contradicciones)E 63odr1a os definir la cuarta for a de ne#aci'n, la .s insidiosa + radical (+ 4ue ManciJre no enciona), co o ultrapol tica( el intento de des5oliti/ar el conflicto e7tre .ndolo ediante la ilitari/aci'n directa de la 5ol1tica, es decir, refor ulando la 5ol1tica co o una #uerra entre 9nosotros9 + 9ellos9, nuestro *ne i#o, eli inando cual4uier terreno co 5artido en el 4ue desarrollar el conflicto si b'lico (resulta u+ si#nificativo 4ue, en lu#ar de lucha de clase, la derecha radical hable de %uerra entre clases (o entre los se7os)% Cada uno de estos cuatro su5uestos re5resentan otros tantos inte os de neurrali/ar la di ensi'n 5ro5ia ente trau .tica de lo 5ol1tico( eso 4ue a5areci' en la Anti#ua Krecia con el no bre de demos 5ara recla ar sus derechos% La filosof1a 5ol1tica, desde su ori#en (desde La *ep+blica de 3lat'n) hasta el reciente renacer de la 9filosof1a 5ol1tica9 liberal, ha venido siendo un esfuer/o 5or anular la fuer/a desestabili/adora de lo 5ol1tico, 5or ne#arla +Go re#ularla de una anera u otra + favorecer as1 el reto o a un cuer5o social 5re65ol1tico, 5or fijar las re#las de la co 5etici'n 5ol1tica, etc% *l arco etaf'rico 4ue use os 5ara co 5render el 5roceso 5ol1tico no es, 5or tanto9 nunca inocente o neutral( 9es4ue ati/a9 el si#nificado concreto de la 5ol1tica% La ultra(pol tica recurre al odelo b,lico( la 5ol1tica es entonces una for a de #uerra social, una relaci'n con el ene i#o, con 9ellos9% La arc#i(pol tica o5ta 5or el odelo ,dico( la sociedad es entonces un cuer5o co 5uesto, un or#anis o, + las divisiones sociales son las enfer edades de ese or#anis o, a4uello contra lo 4ue ha+ 4ue lucharE nuestro ene i#o es una intrusi'n cancer1#ena, un 5ar.sito 5estilente, 4ue debe ser e7ter inado 5ara recu5erar la salud del cuer5o social% La para(pol tica usa el odelo de la co 5etici'n a#on1stica, 4ue, co o en una anifestaci'n de5ortiva, se ri#e 5or deter inadas nor as ace5tadas 5or todos% La meta(pol tica recurre al odelo del procedimiento instrumental t,cnico6 cient1fico, ientras 4ue la post(pol tica acude al odelo de la ne%ociaci,n e 5resarial + del compromiso estrat,#ico%

La *o$t+*ol"tica,,,
La 9filosof1a 5ol1tica9, en todas sus versiones, es, 5or tanto, una suerte de 9for aci'n defensiva9 (hasta se 5odr1a construir su ti5olo#1a reto ando las distintas odalidades de defensa frente a las e75eriencias trau .ticas estudiadas 5or el
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5sicoan.lisis)% Ho+ en d1a, sin e bar#o, asisti os a una nueva for a de ne#aci'n de lo 5ol1tico( la 5ost oderna post(pol tica, 4ue no +a s'lo 9re5ri e9 lo 5ol1tico, intentando contenerlo + 5acificar la 9ree er#encia de lo re5ri ido9, sino 4ue, con a+or eficacia, lo 9e7clu+e9, de odo 4ue las for as 5ost odernas de la violencia ,tnica, con su des edido car.cter 9irracional9, no son +a si 5les 9retornos de lo re5ri ido9, sino 4ue su5onen una e7clusi'n (de lo Si b'lico) 4ue, co o sabe os desde Lacan, acaba re#resando a lo Meal% *n la postpol tica el conflicto entre las visiones ideol'#icas #lobales, enca adas 5or los distintos 5artidos 4ue co 5iten 5or el 5oder, 4ueda sustituido 5or la colaboraci'n entre los tecn'cratas ilustrados (econo istas, e75ertos en o5ini'n 5;blica%%%) + los liberales ulticulturalistas( ediante la ne#ociaci'n de los intereses se alcan/a un acuerdo 4ue ad4uiere la for a del consenso .s o enos universal% @e esta anera, la post(pol tica subra+a la necesidad de abandonar las viejas divisiones ideol'#icas + de resolver las nuevas 5roble .ticas con a+uda de la necesaria co 5etencia del e75erto + deliberando libre ente to ando en cuenta las 5eticiones + e7i#encias 5untuales de la #ente% Aui/.s, la f'r ula 4ue ejor e75rese esta 5aradoja de la post(pol tica es la 4ue us' &on+ !lair 5ara definir el -e. Labour co o el 9centro radical9 (radical centre)( en los viejos tie 5os de las divisiones 5ol1ticas 9ideol'#icas9, el t,r ino 9radical9 estaba reservado o a la e7tre a i/4uierda o a la e7tre a derecha% *l centro era, 5or definici'n, oderado( confor e a los viejos criterios, el conce5to de *adical /entre es tan absurdo co o el de 9radical oderaci'n9% Lo 4ue el -e. Labour (o, en su d1a, la 5ol1tica de Clinton) tiene de radical, es su radical abandono de las 9viejas divisiones ideol'#icas9E abandono a enudo e75resado con una 5ar.frasis del conocido le a de @en# Siao5in# de los aBos sesenta( 93oco i 5orta si el #ato es blanco o 5ardo, con tal de 4ue cace ratones9% *n este sentido, los 5ro otores del -e. Labour suelen subra+ar la 5ertinencia de 5rescindir de los 5rejuicios + a5licar las buenas ideas, ven#an de donde ven#an (ideol'#ica ente)% 3ero, 2cu.les son esas 9buenas ideas98 La res5uesta es obvia( las que funcionan% *sta os ante el foso 4ue se5ara el verdadero acto 5ol1tico de la 9#esti'n de las cuestiones sociales dentro del arco de las actuales relaciones socio65ol1ticas9( el verdadero acto 5ol1tico (la intervenci'n) no es si 5le ente cual4uier cosa 4ue funcione en el conte7to de las relaciones e7istentes, sino 5recisa ente aquello que modifica el conte)to que determina el funcionamiento de las cosas% Sostener 4ue las buenas ideas son 9las 4ue funcionan9 si#nifica ace5tar de ante ano la constelaci'n (el ca5italis o #lobal) 4ue establece 4u, 5uede funcionar (5or eje 5lo, #astar de asiado en educaci'n o sanidad 9no funciona9, 5or4ue se entor5ecen las condiciones de la #anancia ca5italista)% &odo esto 5uede e75resarse recurriendo a la conocida definici'n de la 5ol1tica co o 9arte de lo 5osible9( la verdadera 5ol1tica es e7acta ente lo contrario( es el arte de lo imposible, es ca biar los 5ar. etros de lo 4ue se considera 95osible9 en la constelaci'n e7istente en el o ento% *n este sentido, la visita de Ci7on a China + el consi#uiente estableci iento de relaciones di5lo .ticas entre los **%$$% + China fue un ti5o de acto 5ol1tico, en cuanto odific' de hecho los 5ar. etros de lo 4ue se consideraba 95osible9 (9factible9) en el . bito de las relaciones internacionales% S1( se 5uede hacer lo i 5ensable + hablar nor al ente con el ene i#o .s ac,rri o% Se#;n una de las tesis ho+ en d1a .s en bo#a estar1a os ante el u bral de una nueva sociedad edieval, escondida tras un Cuevo Trden =undial% *l atisbo de verdad de esta co 5araci'n est. en el hecho de 4ue el nuevo orden undial es, co o el =edioevo, #lobal 5ero no es universal, en la edida en 4ue este nuevo TM@*C 5lanetario 5retende
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4ue cada 5arte ocu5e el lu#ar 4ue se le asi#ne% *l t15ico defensor del actual liberalis o ete en un is o saco las 5rotestas de los trabajadores 4ue luchan contra la li itaci'n de sus derechos + el 5ersistente a5e#o de la derecha con la herencia cultural de Tccidente( 5ercibe a bos co o 5enosos residuos de la 9edad de la ideolo#1a9, sin vi#encia al#una en el actual universo 5ost6ideo6l'#ico% *sas dos for as de resistencia frente a la #lobali/aci'n si#uen, sin e bar#o% dos l'#icas absoluta ente inco 5atibles( la derecha seBala la a ena/a 4ue, 5ara la 3AM&0C$LAM identidad co unitaria ( et#nos o h.bitat), su5one la e bestida de la #lobali/aci'n, ientras 4ue 5ara la i/4uierda la di ensi'n a ena/ada es la de la 5oliti/aci'n, la articulaci'n de e7i#encias $C0D*MSAL*S 9i 5osibles9 (9i 5osibles9 desde la l'#ica del actual orden undial)% Conviene a4u1 contra5oner %lobalizaci,n a universalizaci,n% La 9#lobali/aci'n9 (entendida no s'lo co o ca5italis o #lobal, ercado 5lanetario, sino ta bi,n co o afir aci'n de la Uhu anidadV en cuanto referente #lobal de los derechos hu anos en no bre del cual se le#iti an violaciones de la soberan1a estatal, intervenciones 5oliciales, restricciones co erciales o a#resiones ilitares directas ah1 donde no se res5etan los derechos hu anos #lobales) es, 5recisa ente, la 5alabra 4ue define esa e er#ente l'#ica post(pol tica 4ue 5oco a 5oco eli ina la di ensi'n de universalidad 4ue a5arece con la verdadera 5oliti/aci'n% La 5aradoja est. en 4ue no e7iste nin#;n verdadero universal sin conflicto 5ol1tico, sin una 95arte sin 5arte9, sin una entidad desconectada, desubicada, 4ue se 5resente +Go se anifieste co o re5resentante del universal%

,,,- $u violencia
*sta idea de la post(pol tica elaborada 5or ManciJre 5uede relacionarse con la tesis de Itienne !alibar se#;n la cual un ras#o 5ro5io de la vida conte 5or.nea ser1a la anifestaci'n de una crueldad e7cesiva + no funcional( 4 una crueldad 4ue abarca desde las asacres del 9funda entalis o9 racista o reli#ioso a las e75losiones de violencia 9insensata9 5rota#oni/adas 5or los adolescentes + ar#inados de nuestras e#al'5olis( una violencia 4ue cabr1a calificar co o 0d(Evil, el mal b'sico(fisiol,%ico, una violencia sin otivaci'n utilitarista o ideol'#ica% &odos esos discursos sobre los e7tranjeros 4ue nos roban los 5uestos de trabajo o sobre la a ena/a 4ue re5resentan 5ara nuestros valores occidentales no deber1an lleva os a en#aBo( e7a in.ndolos con a+or atenci'n, resulta de in ediato evidente 4ue 5ro5orcionan una racionali/aci'n secundaria .s bien su5erficial% La res5uesta 4ue acaba d.ndonos el s"inhead es 4ue le #usta 5e#ar a los in i#rantes, 4ue le olesta el 4ue est,n ah1%%% *sta os ante una anifestaci'n del mal b'sico, el 4ue sur#e del dese4uilibrio .s ele ental entre el ?o + la jouissance, de la tensi'n entre el 5lacer + el cuer5o e7traBo de ese #o/o% *l 0d(Evil re5resenta as1 el 9cortocircuito9 .s b.sico en la relaci'n del sujeto con la causa6objeto inicial ente ausente de su deseo( lo 4ue nos 9 olesta9 en el 9otro9 (el jud1o, el ja5on,s, el africano, el turco%%%) es 4ue a5arenta tener una relaci'n 5rivile#iada con el objeto 6el otro o 5osee el objeto6tesoro, tras hab,rnoslo sustra1do ( otivo 5or el 4ue +a no lo tene os) o a ena/a con sustra,rnoslo% O Lo 4ue cabe 5lantear a4u1 es, una ve/ .s, la
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D,ase, Itienne !alibar, 9La violence( id,alit, el cruaut,9 en La crainte des masses, o5% cit% D,ase, iec, 1#e Metastases of Enjoyment, Derso, Londres, 199O%

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idea he#eliana del 9juicio infinito9, 4ue afir a la identidad especulativa entre estas e75losiones de violencia 9in;tiles9 + 9e7cesivas9, 4ue s'lo reflejan un odio 5uro + desnudo (9no subli ado9) hacia la Ttredad, + ese universo 5ost65ol1tico ulticulturalista de la tolerancia, con la diferencia 4ue no e7clu+e a nadie% Mesulta claro 4ue he utili/ado a4u1 el t,r ino 9no subli ado9 en su sentido .s usual, 4ue en este caso viene a ser el e7acto o5uesto del de su si#nificado 5sicoanal1tico( resu iendo, al diri#ir nuestro odio contra cual4uier re5resentante del (oficial ente tolerado) Ttro, lo 4ue o5era es el ecanis o de la sublimaci,n en su for a .s b.sica% La naturale/a o nico 5rensiva de la $niversalidad Concreta 5ost65ol1tica, 4ue a todos da inclusi'n si b'lica 6esa visi'n + 5r.ctica ulticulturalista de 9unidad en la diferencia9 (9todos i#uales, todos diferentes9), consiente, co o ;nico odo de arcar la 5ro5ia diferencia, el #esto 5roto6subli atorio 4ue eleva al Ttro contin#ente (5or su ra/a, su se7o, su reli#i'n%%%) a la 9Alteridad absoluta9 de la Cosa i 5osible, de la a ena/a 5ostrera a nuestra identidad( una Cosa 4ue debe ser ani4uilada si 4uere os sobrevivir% *n esto radica la 5aradoja 5ro5ia ente he#eliana( el sur#ir de la 9universalidad concreta9 verdadera ente racional 6la abolici'n de los anta#onis os, el universo 9adulto9 de la coe7istencia ne#ociada de #ru5os diferentes6 acaba coincidiendo con su e7acto contrario, es decir, con las e75losiones, co 5leta ente contin#entes, de violencia% *l 5rinci5io he#eliano funda ental es 4ue al e7ceso 9objetivo9 (al i 5erio in ediato de la universalidad abstracta 4ue i 5one 9 ec.nica ente9 su le+ con absoluta indiferencia 5or los sujetos atra5ados en su red) se le aBade sie 5re un e7ceso 9subjetivo9 (el ejercicio inte 5estivo + arbitrario de los ca5richos)% !alibar seBala un caso eje 5lar de interde5endencia entre dos odos o5uestos 5ero co 5le entarios de violencia e7cesiva( la violencia 9ultra6objetiva9 (9estructural9) 5ro5ia de las condiciones sociales del ca5italis o #lobal (la 5roducci'n 9auto .tica9 de individuos e7cluidos + su5erfluos, desde los 9sin techo9 hasta los 9dese 5leados9) + la violencia 9ultrasubjetiva9 de los nuevos 9funda entalis os9 ,tnicos o reli#iosos (racistas, en definitiva)% F *sta violencia 9e7cesiva9 e 9insensata9 tiene su 5ro5io recurso co#noscitivo( la i 5otente refle7i'n c1nica% Dolviendo al 0d(Evil, al s"inhead 4ue a#rede a los in i#rantes( si se viera obli#ado a e75licar las ra/ones de su violencia 6+ fuera ca5a/ de articular una 1ni a refle7i'n te'rica6, se 5ondr1a a hablar ino5inada ente co o un trabajador social, un soci'lo#o o un 5sic'lo#o social, + a encionar la crisis de la ovilidad social, la creciente inse#uridad, el derru be de la autoridad 5aterna, la falta de a or aterno en su tierna infancia%%% nos ofrecer1a, en definitiva, una e75licaci'n 5sico6sociol'#ica .s o enos 5lausible de su co 5orta iento, una e75licaci'n co o las 4ue #ustan a los liberales ilustrados, deseosos de 9co 5render9 a los j'venes violentos co o tr.#icas v1cti as de las condiciones sociales + fa iliares% Aueda as1 invertida la cl.sica f'r ula ilustrada 4ue, desde 3lat'n, viene concediendo eficacia a la 9cr1tica de la ideolo#1a9 (9Lo hacen 5or4ue no saben lo 4ue hacen9, es decir, el conoci iento es en s1 is o liberadorE si el sujeto errado refle7iona, dejar. de errar)( el s"inhead violento 9sabe u+ bien lo 4ue hace, 5ero no 5or eso deja de hacerlo9% L *l conoci iento si b'lica ente efica/, radicado en la 5r.ctica social del sujeto se disuelve, 5or un lado, en una des edida violencia 9irracional9 carente de funda ento ideol'#ico6
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!alibar, o5% cit%, 55% 4H6N% D,ase 5ara una e75osici'n Derso, Londres, 199F%
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.s detallada de esta actitud c1nico6refle7iva, iec, 1#e 0ndivisible *eminder,

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5ol1tico +, 5or otro, en una refle7i'n i 5otente + e7terna al sujeto, 4ue no consi#ue odificar las acciones del sujeto% *n las 5alabras del s"inhead refle7ivo, c1nica ente i 5otente, 4ue, con sonrisa sarc.stica, e75lica al estu5efacto 5eriodista las ra1ces de su co 5orta iento insensato + violento, el 5artidario del ulticulturalis o, ilustrado + tolerante, 4ue desea 9co 5render9 las e75resiones de la violencia e7cesiva, recibe de vuelta su 5ro5io ensaje 5ero en su for a invertida, aut,ntica% *n ese 5reciso o ento, 5uede decirse, usando t,r inos de Lacan, 4ue la co unicaci'n entre el co 5rensivo liberal + su 9objeto9 de estudio, el intolerante s"inhead, es 5lena% 0 5orta a4u1 distin#uir entre esa violencia des edida + 9disfuncional9 + la violencia obscena 4ue sirve de so5orte i 5l1cito a la noci'n ideol'#ica universal est.ndar (el 4ue los 9derechos hu anos9 no sean real ente universales sino 9de hecho, el derecho del var'n blanco + 5ro5ietario9( cual4uier intento de i#norar esas le+es no escritas 4ue restrin#en efectiva ente la universalidad de los derechos, suscitar. e75losiones de violencia)% *ste contraste resulta evidente en el caso de los afro6a ericanos( aun4ue, 5or el si 5le hecho de ser ciudadanos estadounidenses, 5od1an for al ente 5artici5ar en la vida 5ol1tica, el arrai#ado racis o de ocr.tico para(pol tico i 5ed1a su 5artici5aci'n efectiva, for/ando silenciosa ente su e7clusi'n ( ediante a ena/as verbales + f1sicas, etc%)% La certera res5uesta a esta reiterada e7clusi'n6del6universal vino de la ano del #ran ovi iento 5or los derechos civiles eje 5lificado 5or =artin Luther Win#( ese ovi iento 5uso fin al i 5l1cito su5le ento de obscenidad 4ue i 5on1a la efectiva e7clusi'n de los ne#ros de la for al i#ualdad universal 6natural ente, ese #esto recibi' el a5o+o de la #ran a+or1a de la alta bur#ues1a liberal blanca, 4ue des5reciaba a los o5ositores 5or obtusos rednec"s del sub5roletariado sureBo% Ho+, sin e bar#o, el terreno de la lucha ha ca biado( el establish ent liberal 5ost6 5ol1tico no s'lo reconoce 5lena ente la distancia entre la i#ualdad 5ura ente for al + su efectiva actuali/aci'n o reali/aci'nE no s'lo reconoce la l'#ica e7clu+ente de la 9falsa9 e ideol'#ica universalidad, sino 4ue 5rocura co batirla a5licando toda una serie de edidas jur1dicas, 5sicol'#icas + sociales, 4ue abarcan desde la identificaci'n de 5roble as es5ec1ficos a cada #ru5o o sub#ru5o (no +a s'lo unos #en,ricos 9ho ose7uales9, sino 9lesbianas afro6a ericanas9, 9 adres lesbianas afro6a ericanas dese 5leadasV etc%) hasta la elaboraci'n de un a bicioso 5a4uete de edidas (9discri inaci'n 5ositiva9 + de .s) 5ara solucionar esos 5roble as% Lo 4ue esta tolerante 5r.ctica e7clu+e es, 5recisa ente, el #esto de la 5oliti/aci'n( aun4ue se identifi4uen todos los 5roble as 4ue 5ueda tener una adre afroa ericana lesbiana + dese 5leada, la 5ersona interesada 95resiente9 4ue en ese 5ro5'sito de atender su situaci'n es5ec1fica ha+ al#o 9e4uivocado9 + 9frustrante9( se le arrebata la 5osibilidad de elevar 9 etaf'rica ente9 su 95roble .tica situaci'n9 a la condici'n de 95roble a9 universal% La ;nica anera de articular esta universalidad (el no ser tan s'lo esa 5ersona es5ec1fica 4ue 5adece esos 5roble as es5ec1ficos) radicar1a entonces en su evidente contrario( en la e75losi'n de una violencia co 5leta ente 9irracional9% @e nuevo se confir ar1a el viejo 5rinci5io he#eliano( el ;nico odo de 4ue una universalidad se realice, de 4ue se 9afir e en cuanto tal9, es revisti,ndose con los ro5ajes de su e7acto contrario, a5areciendo irre ediable ente co o un des edido ca5richo 9irracional9% *stos violentos passa%es 2 l3acte reflejan la 5resencia de un anta%onismo soterrado 4ue +a no se 5uede for ularGsi boli/ar en t,r inos 5ro5ia ente 5ol1ticos% La ;nica anera de contrarrestar estas e75losiones de des edida 9irracionalidad9 consiste en anali/ar a4uello 4ue la l'#ica o nico 5rensiva + tolerante de lo 5ost65ol1tico
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5ersiste en e7cluir, + convertir la di ensi'n de lo e7cluido en una nueva odalidad de la subjetivaci'n 5ol1tica% 3ense os en el eje 5lo cl.sico de la 5rotesta 5o5ular (huel#as, anifestaci'n de asas, boicots) con sus reivindicaciones es5ec1ficas (9:Co .s i 5uestosP9, 9:Acabe os con la e75lotaci'n de los recursos naturalesP9, 9:)usticia 5ara los detenidosP9%%%)( la situaci'n se 5oliti/a cuando la reivindicaci'n 5untual e 5ie/a a funcionar co o una condensaci,n metaf,rica de una o5osici'n #lobal contra *llos, los 4ue andan, de odo 4ue la 5rotesta 5asa de referirse a deter inada reivindicaci'n a reflejar la di ensi'n universal 4ue esa es5ec1fica reivindicaci'n contiene (de ah1 4ue los anifestantes se suelan sentir en#aBados cuando los #obernantes, contra los 4ue iba diri#ida la 5rotesta, ace5tan resolver la reivindicaci'n 5untualE es co o si, al darles la enor, les estuvieran arrebatando la a+or, el verdadero objetivo de la lucha)% Lo 4ue la 5ost65ol1tica trata de i 5edir es, 5recisa ente, esta universali/aci'n etaf'rica de las reivindicaciones 5articulares% La 5ost65ol1tica ovili/a todo el a5arato de e75ertos, trabajadores sociales, etc% 5ara ase#urarse 4ue la 5untual reivindicaci'n (la 4ueja) de un deter inado #ru5o se 4uede en eso( en una reivindicaci'n 5untual% Co sor5rende entonces 4ue este cierre sofocante acabe #enerando e75losiones de violencia 9irracionales9( son la ;nica v1a 4ue 4ueda 5ara e75resar esa di ensi'n 4ue e7cede lo 5articular%

%E.i$te un eurocentri$!o *ro re$i$ta)

*ste arco conce5tual 5er ite acercarse al socialis o de *uro5a oriental de otra anera% *l 5aso del socialis o6real ente6e7istente al ca5italis o6real ente6e7istente se ha 5roducido ah1 ediante una serie de vuelcos c' icos 4ue han su ido el subli e entusias o de ocr.tico en el rid1culo% Las u+ di#nas uchedu bres #er ano6orientales 4ue se reun1an en torno a las i#lesias 5rotestantes + 4ue heroica ente desafiaban el terror de la Stasi, se convirtieron de re5ente en vul#ares consu idores de 5l.tanos + de 5orno#raf1a barataE los civili/ados checos 4ue se ovili/aban convocados 5or Daclav Havel u otros iconos de la cultura, son ahora 5e4ueBos ti adores de turistas occidentales%%% La dece5ci'n fue rec15roca( Tccidente, 4ue e 5e/' idolatrando la disidencia del *ste co o el ovi iento 4ue reinventar1a los valores de la cansada de ocracia occidental, dece5cionado, des5recia ahora los actuales re#1 enes 5ost6socialistas, a los 4ue tiene 5or una e/cla de corru5tas oli#ar4u1as e76co unistas con funda entalis os ,ticos + reli#iosos (ni se f1a de los escasos liberales del *ste( no acaban de ser 5ol1tica ente correctos, 2d'nde est. su conciencia fe inista8%%%)% *l *ste, 4ue e 5e/' idolatrando a Tccidente co o eje 5lo a se#uir de de ocracia bienestante, 4ued' atra5ado en el torbellino de la desbocada ercantili/aci'n + de la coloni/aci'n econ' ica% *ntonces, 2 ereci' la 5ena8 *l 5rota#onista de El #alc,n malt$s de @ashiell Ha ett, el detective 5rivado Sa S5ade, cuenta la historia de cuando le contrataron 5ara encontrar un ho bre 4ue, tras abandonar su tran4uilo trabajo + su fa ilia, desa5areci' de re5ente% S5ade no conse#uir. dar con ,l, 5ero, aBos des5u,s, se lo encuentra de casualidad en un bar de otra ciudad% *l ho bre, 4ue ha ca biado de no bre, 5arece llevar una vida sor5rendente ente si ilar a la 4ue abandon' (un aburrido trabajo, nueva ujer + nuevos hijos) 5ero, no obstante su
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re5licada e7istencia, el ho bre ase#ura 4ue ereci' la 5ena renunciar a su 5asado + e 5e/ar una nueva vida%%% Aui/.s 4ue5a decir lo is o del 5aso del socialis o6real ente6 e7istente al ca5italis o6real ente6e7istente en los anti#uos 5a1ses co unistas de *uro5a oriental( a 5esar de las traicionadas ilusiones, al#o s1 ocurri' en ese interludio, en el tr.nsito, + es 5recisa ente en ese acontecer en el tr.nsito, en esa 9 ediaci'n evanescente9, en ese o ento de entusias o de ocr.tico, donde debe os situar la di ensi'n decisiva 4ue acab' ofuscada con el 5osterior reto o a la nor alidad% Co cabe duda de 4ue los uchos anifestantes de la M@A, de 3olonia o de la Me5;blica Checa 94uer1an otra cosa9( el ut'5ico objeto de la i 5osible 5lenitud, bauti/ado con el no bre 4ue fuere (9solidaridad9, 9derechos hu anos9, etc%), + CT lo 4ue acabaron recibiendo% @os son las 5osibles reacciones ante este hiato entre e75ectativas + realidad( el ejor odo de ilustrarlas es recurriendo a la conocida distinci'n entre el tonto + el 51caro% *l tonto es el si 5l'n, el buf'n de corte al 4ue se le 5er ite decir la verdad, 5recisa ente, 5or4ue el 5oder 5erlocutorio de su decir est. desautori/ado( su 5alabra no tiene eficacia socio5ol1tica% *l 51caro, 5or contra, es el c1nico 4ue dice 5;blica ente la verdad, el estafador 4ue intenta hacer 5asar 5or honestidad la 5;blica confesi'n de su deshonestidad, el #ranuja 4ue ad ite la necesidad de la re5resi'n 5ara 5reservar la estabilidad social% Ca1do el r,#i en co unista, el 51caro es el neoconservador defensor del libre ercado, a4uel 4ue recha/a cruda ente toda for a de solidaridad social 5or ser i 5roductiva e75resi'n de senti entalis os, ientras 4ue el tonto es el cr1tico social 9radical9 + ulticulturalista 4ue, con sus l;dicas 5retensiones de 9subvertir9 el orden, en realidad lo a5untala% Si#uiendo en *uro5a oriental( el 51caro recha/a los 5ro+ectos de 9tercera v1a9 (co o el defendido en la anti#ua M@A 5or el -eues 4orum) 5or considerarlos irre isible ente desfasados, + e7horta a ace5tar la cruda realidad del ercadoE ientras tanto, el tonto sostiene 4ue el derru be del socialis o abri' efectiva ente el ca ino a una 9tercera v1a9, una 5osibilidad 4ue la re6coloni/aci'n occidental del *ste trunc'% *ste cruel vuelco de lo subli e en lo rid1culo es evidente ente resultado de un doble e4u1voco en la (auto)5erce5ci'n 5;blica de los ovi ientos de 5rotesta social de los ;lti os aBos del socialis o euro5eo6oriental (desde Solidaridad al -eues 4orum)% 3or un lado, estaban los esfuer/os de la nomen&latura 5or reconducir los aconteci ientos hacia el arco 5olicialG5ol1tico 4ue sab1a anejar( distin#u1a entre los 9cr1ticos de buena fe9, con los 4ue se 5od1a dialo#ar, 5ero en una at 'sfera sose#ada, racional, des5oliti/ada, + el 5uBado de 5rovocadores e7tre istas al servicio de intereses e7tranjeros% *sta l'#ica alcan/' el col o del absurdo en la anti#ua ?u#oslavia, donde la idea is a de la huel#a obrera era inconcebible, toda ve/ 4ue, confor e a la ideolo#1a oficial, los obreros +a auto#estionaban las f.bricas( 2contra 4ui,n, entonces, 5od1an hacer huel#a8 La lucha, claro est., iba .s all. del au ento salarial o de las ejoras en las condiciones laboralesE se trataba, sobre todo, de 4ue los trabajadores fueran reconocidos co o interlocutores le#1ti os en la ne#ociaci'n con los re5resentantes del r,#i en( tan 5ronto co o el 5oder tuviera 4ue ace5tar eso, la batalla, en cierto sentido, estaba #anada% ? cuando esos ovi ientos obreros e75lotaron, convirti,ndose en fen' enos de asa, sus e7i#encias de libertad, de de ocracia (de solidaridad, de%%%) ta bi,n fueron inter5retadas e4uivocada ente 5or los co entaristas occidentales, 4ue vieron ah1 la consu aci'n de 4ue los 5ueblos del *ste deseaban a4uello 4ue los del Teste +a ten1an( tradujeron ec.nica ente esas reivindicaciones al discurso liberal6de ocr.tico occidental sobre la libertad (re5resentatividad 5ol1tica ulti5artidista con econo 1a #lobal de
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ercado)% * ble .tica hasta lo caricaturesco, fue, en este sentido, la i a#en del re5ortero estadounidense @an Mather cuando en 19X9, desde la 3la/a de &ianan nen afir ', junto a una r,5lica de la estatua de la Libertad, 4ue la estatua e75resaba todo a4uello 4ue los estudiantes chinos recla aban con sus 5rotestas (esto es( rasca la a arilla 5iel del chino + dar.s con un estadounidense%%%)% Lo 4ue esa estatua re5resentaba en realidad era una as5iraci'n ut'5ica 4ue nada ten1a 4ue ver con los *stados $nidos tal co o son (lo is o 4ue 5ara los 5ri eros in i#rantes 4ue lle#aban a Cueva ?or", la visi'n de la estatua evocaba una as5iraci'n ut'5ica, 5ronto frustrada)% La inter5retaci'n de los edios estadounidenses fue otro eje 5lo de reconducci'n de una e75losi'n de lo 4ue !alibar lla a $%alibert$ (la intransi#ente reivindicaci'n de libertad6i#ualdad, 4ue desinte#ra cual4uier orden dado) hacia los l1 ites del orden e7istente% 2*sta os, entonces, condenados a la triste alternativa de ele#ir entre el 51caro + el tonto8 T, 2cabe un tertium datur8 Aui/.s, los ras#os de este tertium datur se 5uedan vislu brar acudiendo al n;cleo de la herencia euro5ea% Al o1r encionar la 9herencia euro5ea9, cual4uier intelectual de i/4uierdas 4ue se 5recie tendr. la is a reacci'n de Koebbels al o1r la 5alabra 9cultura9( a#arra la 5istola + e 5ie/a a dis5arar acusaciones de 5rotofascista, de euroc,ntrico i 5erialis o cultural%%% Sin e bar#o, 2es 5osible i a#inarse una a5ro5iaci'n de i/4uierdas de la tradici'n 5ol1tica euro5ea8 S1, es 5osible( si, si#uiendo a ManciJre, identifica os el n;cleo de esa tradici'n con el acto e7traordinario de la subjetivaci'n 5ol1tica de ocr.tica( fue esta verdadera 5oliti/aci'n la 4ue resur#i' con violencia en la disoluci'n del socialis o en *uro5a oriental% Mecuerdo c' o en 19XX, cuando el ej,rcito +u#oslavo detuvo + 5roces' a cuatro 5eriodistas en *slovenia, 5artici5, en el 9Co it, 5or la defensa de los derechos hu anos de los cuatro acusados9% Tficial ente, el objetivo del co it, era #aranti/ar un juicio justo%%% 5ero se acab' convirtiendo en la 5rinci5al fuer/a 5ol1tica de o5osici'n, al#o as1 co o la versi'n eslovena del -oru C1vico checo o del -eues 4orum #er ano6oriental, la sede de coordinaci'n de la o5osici'n de ocr.tica, el re5resentante de facto de la sociedad civil% *l 5ro#ra a del Co it, reco#1a cuatro 5untos( los 5ri eros tres se refer1an directa ente a los acusados, 5ero 9el diablo est. en los detalles9( el cuarto 5unto afir aba 4ue el Co it, 5retend1a aclarar las circunstancias del arresto + contribuir as1 a crear una situaci'n en la 4ue se ejantes detenciones no fuesen 5osibles 6un ensaje cifrado 5ara decir 4ue 4uer1a os la abolici'n del r,#i en socialista e7istente% Cuestra 5etici'n, 9:)usticia 5ara los cuatro detenidosP9, e 5e/' a funcionar co o condensaci'n etaf'rica del anhelo de des antelar co 5leta ente el r,#i en socialista% @e ah1 4ue, en nuestras ne#ociaciones casi diarias con los re5resentantes del 3artido co unista, ,stos nos acusaran continua ente de tener un 95lan secreto9 aduciendo 4ue la liberaci'n de los cuatro no era nuestro verdadero objetivo + 4ue est.ba os 9a5rovechando + ani5ulando la detenci'n + el juicio con vistas a otros, + oscuros, fines 5ol1ticos9% Los co unistas, en definitiva, 4uer1an ju#ar al jue#o de la des5oliti/aci'n 9racional9( 4uer1an desactivar la car#a e75losiva, la connotaci'n #eneral, del eslo#an 9)usticia 5ara los cuatro arrestados9 + reducirlo a su sentido literal, a una cuesti'n judicial enor% 0ncluso, sosten1an c1nica ente 4ue nosotros, los del Co it,, ten1a os un co 5orta iento 9no de ocr.tico9 + 4ue, con nuestra 5resi'n + nuestros chantajes, ani5ul.ba os la suerte de los acusados en lu#ar de concentrarnos en la defensa 5rocesal de los detenidos%%% He a4u1 la verdadera 5ol1tica( ese o ento en el 4ue una reivindicaci'n es5ec1fica no es si 5le ente un ele ento en la ne#ociaci'n de intereses sino 4ue a5unta a al#o .s + e 5ie/a a funcionar co o condensaci'n etaf'rica de la co 5leta reestructuraci'n de todo el es5acio social%
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Mesulta evidente la diferencia entre esta subjetivaci'n + el actual 5roliferar de 95ol1ticas identitarias9 5ost odernas 4ue 5retenden e7acta ente lo contrario, es decir, afir ar la identidad 5articular, el sitio de cada cual en la estructura social% La 5ol1tica identitaria 5ost oderna de los estilos de vida 5articulares (,tnicos, se7uales, etc%) se ada5ta 5erfecta ente a la idea de la sociedad des5oliti/ada, de esa sociedad 4ue 9tiene en cuenta9 a cada #ru5o + le confiere su 5ro5io status (de v1cti a) en virtud de las discri inaciones 5ositivas + de otras edidas ad #oc 4ue habr.n de #aranti/ar la justicia social% Mesulta u+ si#nificativo 4ue esta justicia ofrecida a las inor1as convertidas en v1cti as 5recise de un co 5lejo a5arato 5olicial (4ue sirve 5ara identificar a los #ru5os en cuesti'n, 5erse#uir judicial ente al 4ue viola las nor as 4ue les 5rote#en 62c' o definir jur1dica ente el acoso se7ual o el insulto racista8 etc%6% 5roveer el trato 5referencial 4ue co 5ense la injusticia sufrida 5or esos #ru5os)( lo 4ue se celebra co o 95ol1tica 5ost oderna9 (tratar reivindicaciones es5ec1ficas resolvi,ndolas ne#ociada ente en el conte7to 9racional9 del orden #lobal 4ue asi#na a cada 5arte el lu#ar 4ue le corres5onde), no es, en definitiva, sino la uerte de la verdadera 5ol1tica% As1, ientras 5arece 4ue todos esta os de acuerdo en 4ue el r,#i en ca5italista #lobal, 5ost65ol1tico, liberal6de ocr.tico, es el r,#i en del Co6aconteci iento (del ;lti o ho bre, en t,r inos niet/scheanos), 4ueda 5or saber d'nde buscar el Aconteci iento% La res5uesta es evidente( ientras e75eri ente os nuestra 5ost oderna vida social co o una vida 9no6sustancial9, el aconteci iento estar. en los ;lti5les retornos, a5asionados + a enudo violentos, a las 9ra1ces9, a las distintas for as de la 9sustancia9 ,tnica o reli#iosa% 2? 4u, es la 9sustancia9 en la e75eriencia social8 *s ese instante, e ocional ente violento, del 9reconoci iento9, cuando se to a conciencia de las 5ro5ias 9ra1ces9, de la 9verdadera 5ertenencia9, ese o ento en el 4ue la distancia 5ro5ia de la refle7i'n liberal resulta total ente ino5erante, dee re5ente, va#ando 5or el undo, nos encontra os 5resos del deseo absoluto del 9ho#ar9 + todo lo de .s, todas nuestras 5e4ueBas 5reocu5aciones cotidianas, deja de i 5ortar%%% *n este 5unto, sin e bar#o, no se 5uede sino estar de acuerdo con Alain !adiou, cuando afir a 4ue estos 9retornos a la sustancia9 de uestran ser i 5otentes ante al avance #lobal del Ca5ital( son, de hecho, sus intr1nsecos so5ortes, el l1 iteGcondici'n de su funciona iento, 5or4ue, co o hace aBos seBal' @eleu/e, la 9desterritoriali/aci'n9 ca5italista va sie 5re aco 5aBada del resur#ir de las 9reterritoriali/aciones9% 3ara decirlo con a+or 5recisi'n, la ofensiva de la #lobali/aci'n ca5italista 5rovoca ineludible ente una escisi'n en el . bito de las identidades es5ec1ficas% 3or un lado, est. el lla ado 9funda entalis o9, cu+a f'r ula ele ental es la 0dentidad del 5ro5io #ru5o, 4ue i 5lica la e7clusi'n del Ttro a ena/ante( -rancia 5ara los franceses (frente a los in i#rantes ar#elinos), *stados $nidos 5ara los estadounidenses (frente a la invasi'n his5ana), *slovenia 5ara los eslovenos (contra la e7cesiva 5resencia de 9los del Sur9, los in i#rantes de las anti#uas re5;blicas +u#oslavas)%%% *l co entario de Abraha Lincoln a 5ro5'sito del es5iritis o (9@ir1a 4ue es al#o 4ue #usta al 4ue a a ese ti5o de cosas9), refleja u+ bien el car.cter tautol'#ico del autoconfina iento nacionalista, de ah1 4ue sirva 5erfecta ente 5ara caracteri/ar a los nacionalistas, 5ero no sirva 5ara referirse a los aut,nticos de 'cratas radicales% Co se puede decir del aut,ntico co 5ro iso de ocr.tico 4ue es 9al#o 4ue #usta a 4ui,n a a ese ti5o de cosas9% 3or otro lado, est. la ulticultural + 5ost oderna 95ol1tica identitaria9, 4ue 5retende la co6e7istencia en tolerancia de #ru5os con estilos de vida 9h1bridos9 + en continua transfor aci'n< #ru5os divididos en infinitos sub#ru5os ( ujeres his5anas, ho ose7uales
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ne#ros, varones blancos enfer os de S0@A, adres lesbianas%%%)% *ste continuo florecer de #ru5os + sub#ru5os con sus identidades h1bridas, fluidas, utables, reivindicando cada uno su estilo de vidaGsu 5ro5ia cultura, esta incesante diversificaci'n, s'lo es 5osible + 5ensable en el arco de la #lobali/aci'n ca5italista + es 5recisa ente as1 c' o la #lobali/aci'n ca5italista incide sobre nuestro senti iento de 5ertenencia ,tnica o co unitaria( el ;nico v1nculo 4ue une a todos esos #ru5os es el v1nculo del ca5ital, sie 5re dis5uesto a satisfacer las de andas es5ec1ficas de cada #ru5o o sub#ru5o (turis o #a+, ;sica his5ana%%%)% La o5osici'n entre funda entalis o + 5ol1tica identitaria 5luralista, 5ost oderna, no es, ade .s, sino una i 5ostura 4ue esconde en el fondo una connivencia (una identidad es5eculativa, dicho en len#uaje he#eliano)% $n ulticulturalista 5uede 5erfecta ente a5reciar incluso la .s 9funda entalista9 de las identidades ,tnicas, sie 5re + cuando se trate de la identidad de un Ttro 5resunta ente aut,ntico (5or eje 5lo, las tribus nativas de los *stados $nidos)% $n #ru5o funda entalista 5uede ado5tar f.cil ente, en su funciona iento social, las estrate#ias 5ost odernas de la 5ol1tica identitaria + 5resentarse co o una inor1a a ena/ada 4ue tan s'lo lucha 5or 5reservar su estilo de vida + su identidad cultural% La l1nea de de arcaci'n entre una 5ol1tica identitaria ulticultural + el funda entalis o es, 5or tanto, 5ura ente for alE a enudo% s'lo de5ende de la 5ers5ectiva desde la 4ue se considere un ovi iento de defensa de una identidad de #ru5o% !ajo estas condiciones, el Aconteci iento 4ue se reviste de 9retorno a las ra1ces9 s'lo 5uede ser un se blante 4ue encaja 5erfecta ente en el ovi iento circular del ca5italis o o 4ue (en el 5eor de los casos) conduce a una cat.strofe co o el na/is o% Cuestra actual constelaci'n ideol'#ico65ol1tica se caracteri/a 5or4ue este ti5o de seudo6 Aconteci ientos son las ;nicas a5ariencias de Aconteci ientos 4ue 5arecen darse (s'lo el 5o5ulis o de derechas anifiesta ho+ una aut,ntica 5asi'n 5ol1tica 4ue consiste en ace5tar la lucha, en ace5tar abierta ente 4ue, en la edida en 4ue se 5retende hablar desde un 5unto de vista universal, no cabe es5erar co 5lacer a todo el undo, sino 4ue habr. 4ue arcar una divisi'n entre 9nosotros + 9ellos9)% *n este sentido, se ha 5odido constatar 4ue, no obstante el recha/o 4ue suscitan el estadounidense !uchanan, el franc,s Le 3en o el austriaco Haider, incluso la #ente de i/4uierdas deja translucir cierto alivio ante la 5resencia de estos 5ersonajes( final ente, en el reino de la as,5tica #esti'n 5ost65ol1tica de los asuntos 5;blicos, a5arece al#uien 4ue hace renacer una aut,ntica 5asi'n 5ol1tica 5or la divisi'n + el enfrenta iento, un verdadero e 5eBo con las cuestiones 5ol1ticas, aun4ue sea con odalidades de5lorables + re5u#nantes %%% Cos encontra os as1 cada ve/ .s encerrados en un es5acio claustrof'bico, en el 4ue s'lo 5ode os oscilar entre el no6 Aconteci iento del suave discurrir del Cuevo Trden =undial liberal6de ocr.tico del ca5italis o #lobal + los Aconteci ientos funda entalistas (el sur#i iento de 5rotofascis os locales, etc%), 4ue vienen a 5erturbar, 5or 5oco tie 5o, las tran4uilas a#uas del oc,ano ca5italista 6no sor5rende, considerando las circunstancias, 4ue Heide##er se e4uivocara + cre+era 4ue el seudo6aconteci iento de la revoluci'n na/i era el Aconteci iento%

Lo$ tre$ univer$ale$

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*stos atolladeros revelan 4ue la estructura del universal es ucho .s co 5leja de lo 4ue a5arenta% !alibar ha elaborado su definici'n de los tres niveles de la universalidad, X reto ando en cierta edida la tr1ada lacaniana de lo Meal, lo 0 a#inario + lo Si b'lico( la universalidad 9real9 de la #lobali/aci'n, con el 5roceso co 5le entario de las 9e7clusiones internas9 (el 4ue el destino de cada uno de nosotros de5enda ho+ del co 5lejo entra ado de relaciones del ercado #lobal)E la universalidad de la ficci'n, 4ue ri#e la he#e on1a ideol'#ica (la 0#lesia o el *stado en cuanto 9co unidades i a#inarias9 universales 4ue 5er iten al sujeto to ar cierta distancia frente a la total in ersi'n en su #ru5o social in ediato( clase, 5rofesi'n, #,nero, reli#i'n%%%)E + la universalidad de un 0deal, co o la re5resentada 5or la e7i#encia revolucionaria de $%alibert$, 4ue, en cuanto 5er anente e inne#ociable e7ceso, ali enta una insurrecci'n continua contra el orden e7istente + no 5uede, 5or tanto, ser 9absorbida9, es decir, inte#rada en ese orden% *l 5roble a, claro est., es 4ue el l1 ite entre estos tres universales no es nunca estable ni fijo% *l conce5to de libertad e i#ualdad, 5or eje 5lo, 5uede usarse co o idea he#e 'nica 4ue 5er ite identificarnos con nuestro 5ro5io rol social (so+ un 5obre artesano, 5ero 5artici5o co o tal en la vida de i 5a1sGde i *stado, en cuanto ciudadano libre e i#ual), 5ero ta bi,n 5uede 5resentarse co o un e7ceso irreducible 4ue desestabili/a el orden social% Lo 4ue en el universo jacobino fue la universalidad desestabili/adora del 0deal, 4ue suscitaba un incesante 5roceso de transfor aci'n social, se convirti' .s tarde en una ficci'n ideol'#ica 4ue 5er iti' a cada individuo identificarse con su 5ro5io lu#ar en el es5acio social% La alternativa es a4u1 la si#uiente( el universal, 2es 9abstracto9 (5otencial ente contra5uesto al contenido concreto) o es concreto (en el sentido en 4ue e75eri ento i 5ro5ia vida social co o i anera 5articular de 5artici5ar en el universal del orden social)8 La tesis de !alibar es 4ue la tensi'n entre a bos su5uestos es irreducible% *l e7ceso de universalidad abstracta6ne#ativa6ideal, su fuer/a 5erturbadora6desestabili/adora, nunca 5odr. ser co 5leta ente inte#rado en el todo ar 'nico de una 9universalidad concreta9% *n cual4uier caso, se da otra tensi'n, acaso .s si#nificativa ho+ en d1a( la tensi'n entre las dos odalidades de la 9universalidad concreta9% Dea os( la universalidad 9real9 de la actual #lobali/aci'n ediante el ercado tiene su 5ro5ia ficci'n he#e 'nica (incluso, su 5ro5io ideal)( la tolerancia ulticultural, el res5eto + defensa de los derechos hu anos + de la de ocracia, etc%E #enera su 5ro5ia seudo6he#eliana 9universalidad concreta9( un orden undial cu+as caracter1sticas universales ( ercado, derechos hu anos + de ocracia) 5er iten a cada estilo de vida recrearse en su 5articularidad% 3or lo tanto, se 5roduce inevitable ente una tensi'n entre la 9universalidad concreta9 5ost oderna, 5ost6*stado6 Caci'n, + la 5recedente 9universalidad concreta9 del *stado6Caci'n% La historia del sur#i iento de los *stados nacionales es la historia (a enudo e7tre ada ente violenta) de la 9transubstanciaci'n9 de las co unidades locales + de sus tradiciones en Caci'n oderna en cuanto 9co unidad i a#inaria9% *ste 5roceso su5uso una re5resi'n a enudo cruenta de las for as aut,nticas de los estilos de vida locales +Go su reinserci'n en una nueva 9tradici'n inventada9 o nico 5rensiva% @icho de otro odo, la 9tradici'n nacional9 es una 5antalla 4ue esconde CT el 5roceso de oderni/aci'n, sino la verdadera tradici,n $tnica en su insostenible actualidad % Cuando, a 5rinci5ios del si#lo SS, !,la !arto" transcribi' centenares de canciones 5o5ulares h;n#aras, se #an' la in4uina de los 5artidarios del des5ertar ro .ntico6nacional, justa ente, 5or haber se#uido al 5ie de la letra su 5ro#ra a de renaci iento de las aut,nticas ra1ces ,tnicas%%% *n
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D,ase, 9Les universels9 en La creinte des masses, o5% cit%, 55% 4H6O4%

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*slovenia, donde la 0#lesia cat'lica + los nacionalistas 5resentan un cuadro id1lico de la deci on'nica vida ca 5esina, la 5ublicaci'n de las observaciones etno#r.ficas de )ane/ &rdina, escritas en el si#lo S0S, 5as' desa5ercibida( sus cuadernos describen una realidad de abusos a enores, de violaciones, alcoholis o, brutalidad%%% ?, as1, nos encontrarnos ahora ante un 5roceso 5ost oderno (a5arente ente) o5uesto( ante el reto o a for as de identificaci'n .s locales, .s sub6nacionales% *stas nuevas for as de identificaci'n, sin e bar#o, +a no se e75eri entan co o in ediata ente sustanciales sino 4ue son el resultado de la libre elecci'n del 5ro5io estilo de vida% 3ero no basta con contra5oner la anti#ua + aut,ntica identificaci'n ,tnica con la 5ost oderna elecci'n arbitraria de estilos de vida( esta contra5osici'n olvida lo ucho 4ue la anterior identificaci'n nacional 9aut,ntica9 tuvo de 9artificial9, de fen' eno i 5uesto con violencia + basado en la re5resi'n de las 5ri i#enias tradiciones locales% Lejos de ser una unidad 9natural9 de la vida social, un arco estabili/ado, una suerte de entele4uia aristot,lica en la 4ue dese bocan todos los 5rocesos hist'ricos, la for a universal del *stado6Caci'n constitu+e .s bien un e4uilibrio 5recario, 5rovisional, entre la relaci'n con una deter inada Cosa ,tnica + la funci'n (5otencial ente) universal del ercado% *l *stado Caci'n, 5or un lado, 9subli a9 las for as de identificaci'n or#.nicas + locales en una identificaci'n universal 95atri'tica9, +, 5or otro, se eri#e co o una es5ecie de l1 ite seudo6natural de la econo 1a de ercado, se5ara el co ercio 9interior9 del 9e7terior9( 4ueda as1 9subli ada9 la actividad econ' ica, elevada a la altura de la Cosa ,tnica, le#iti ada en cuanto contribuci'n 5atri'tica a la #rande/a de la naci'n% *ste e4uilibrio est. 5er anente ente a ena/ado 5or a bos lados( +a sea desde las anteriores for as 9or#.nicas9 de identificaci'n 5articular, 4ue no desa5arecen sino 4ue 5rosi#uen una vida soterrada fuera de la esfera 5;blica universal, co o desde la l'#ica in anente del Ca5ital, cu+a naturale/a 9transnacional9 i#nora, 5or definici'n, las fronteras del *stado6Caci'n% 3or otro lado las nuevas identificaciones ,tnicas 9funda entalistas9 su5onen una es5ecie de 9de6subli aci'n9, un 5roceso de disoluci'n de esta 5recaria unidad de la 9econo 1a nacional9 en sus dos co 5onentes( la funci'n transnacional del ercado + la relaci'n con la Cosa ,tnica% $n hecho enor, 5ero revelador, de este #radual 9desvaneci iento9 del *stado6Caci'n es la lenta 5ro5a#aci'n, en los *stados $nidos + en otros 5a1ses occidentales, de la obscena instituci'n de las c.rceles 5rivadas( el ejercicio de lo 4ue deber1a ser ono5olio del *stado (la violencia f1sica + la coerci'n) se convierte en objeto de un contrato entre el *stado + una e 5resa 5rivada, 4ue, con .ni o de lucro, ejercer. coerci'n sobre las 5ersonas (esta os sencilla ente ante el fin del ono5olio de la violencia 4ue, se#;n Qeber, es la caracter1stica definitoria del *stado oderno)%

La tolerancia re*re$iva del !ulticulturali$!o

*n nuestra era de ca5italis o #lobal, 2cu.l es, entonces, la relaci'n entre el universo del Ca5ital + la for a *stado6Caci'n8 9Auto6coloni/aci'n9, 4ui/.s sea la ejor anera de calificarla( con la 5ro5a#aci'n directa ente ultinacional del Ca5ital, ha 4uedado su5erada la tradicional o5osici'n entre etr'5oli + coloniaE la e 5resa #lobal, 5or as1 decir, cort' el cord'n u bilical con su adre65atria + trata ahora a su 5a1s de ori#en i#ual 4ue cual4uier otro territorio 5or coloni/ar% *sto es lo 4ue tanto olesta a los 5atri'ticos 5o5ulistas de
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derechas desde Le 3en a !uchanan( las nuevas ultinacionales no hacen distin#os entre las 5oblaciones de ori#en, de -rancia o **%$$%, + las de =,7ico, !rasil o &aiRan% &ras la eta5a del ca5italis o nacional, con su 5ro+ecci'n internacionalistaGcolonialista, el ca bio auto6referencial del actual ca5italis o #lobal, 2no 5uede inter5retarse co o una suerte de justicia 5o,tica, una es5ecie de 9ne#aci'n de la ne#aci'n98 *n un 5rinci5io (un 5rinci5io ideal, claro est.), el ca5italis o se 4uedaba en los confines del *stado6Caci'n, + hac1a al#o de co ercio internacional (interca bios entre *stados6Caci'n soberanos)E vino des5u,s la fase de la coloni/aci'n, en la 4ue el 5a1s coloni/ador so et1a + e75lotaba (econ' ica, 5ol1tica + cultural ente) al 5a1s coloni/adoE la cul inaci'n de este 5roceso es la actual 5aradoja de la coloni/aci'n( s'lo 4uedan colonias + desa5arecieron los 5a1ses coloni/adoresE el *stado Caci'n +a no encarna el 5oder colonial, lo hace la e 5resa #lobal% Con el tie 5o, acabare os todos no +a s'lo vistiendo ca isetas de la arca !anana Me5ublic, sino viviendo en re5;blicas bananeras% La for a ideol'#ica ideal de este ca5italis o #lobal es el ulticulturalis o( esa actitud 4ue, desde una hueca 5osici'n #lobal, trata todas + cada una de las culturas locales de la anera en 4ue el coloni/ador suele tratar a sus coloni/ados( 9aut'ctonos9 cu+as costu bres ha+ 4ue conocer + 9res5etar9% La relaci'n entre el viejo colonialis o i 5erialista + la actual auto6coloni/aci'n del ca5italis o #lobal es e7acta ente la is a 4ue la 4ue e7iste entre el i 5erialis o cultural occidental + el ulticulturalis o% Al i#ual 4ue el ca5italis o #lobal su5one la 5aradoja de la coloni/aci'n sin *stado6Caci'n coloni/ador, el ulticulturalis o 5ro ueve la euroc,ntrica distancia +Go res5eto hacia las culturas locales no6euro5eas% *sto es, el ulticulturalis o es una for a inconfesada, invertida, auto6referencial de racis o, un 9racis o 4ue antiene las distancias9( 9res5eta9 la identidad del Ttro, lo concibe co o una co unidad 9aut,ntica9 + cerrada en s1 is a res5ecto de la cu.l ,l, el ulticulturalista, antiene una distancia asentada sobre el 5rivile#io de su 5osici'n universal% *l ulticulturalis o es un racis o 4ue ha vaciado su 5ro5ia 5osici'n de todo contenido 5ositivo (el ulticulturalista no es directa ente racista, 5or cuanto no contra5one al Ttro los valores 5articulares de su cultura), 5ero, no obstante, antiene su 5osici'n en cuanto 5rivile#iado 5unto hueco de universalidad desde el 4ue se 5uede a5reciar (o des5reciar) las otras culturas% *l res5eto ulticultural 5or la es5ecificidad del Ttro no es sino la afir aci'n de la 5ro5ia su5erioridad% ?, 24u, decir del contra6ar#u ento .s bien evidente 4ue afir a 4ue la neutralidad del ulticulturalista es falsa 5or cuanto ante5one t.cita ente el contenido euroc,ntrico8 *ste ra/ona iento es correcto, 5ero 5or una ra/'n e4uivocada% *l funda ento cultural o las ra1ces sobre los 4ue se asienta la 5osici'n universal ulticulturalista no son su 9verdad9, una verdad oculta bajo la .scara de la universalidad (9el universalis o ulticultural es en realidad euroc,ntrico%%%9), sino .s bien lo contrario( la idea de unas su5uestas ra1ces 5articulares no es sino una 5antalla fantas .tica 4ue esconde el hecho de 4ue el sujeto +a est. co 5leta ente 9desenrai/ado9, 4ue su verdadera 5osici'n es el vac1o de la universalidad% Mecorde os el eje 5lo citado 5or @arian Leader del ho bre 4ue va a un restaurante con su li#ue + diri#i,ndose al ca arero 5ide no 9:$na esa 5ara dosP9 sino 9:$na habitaci'n 5ara dosP9% Aui/., la cl.sica e75licaci'n freudiana (9:ClaroP, +a est. 5ensando en la noche de se7o, 5ro#ra ada 5ara des5u,s de la cena%%%9) no sea acertada( la intrusi'n de la soterrada fantas1a se7ual es, .s bien, la 5antalla 4ue sirve de defensa frente
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a una 5ulsi'n oral 4ue 5ara ,l reviste .s 5eso 4ue el se7o% 9 La inversi'n reflejada en esta an,cdota ha sido escenificada con acierto en un s5ot 5ublicitario ale .n de los helados =a#nu % 3ri ero ve os a una 5areja de j'venes de clase obrera abra/.ndose con 5asi'nE deciden hacer el a or + la chica anda al chico a co 5rar un 5reservativo en un bar junto a la 5la+a% *l chico entra en el bar, se sit;a ante la .4uina e75endedora de 5reservativos 5ero de 5ronto descubre, junto a ,sta, otra de helados =a#nu % Se rasca los bolsillos + saca una ;nica oneda, con la 4ue s'lo 5uede co 5rar o el 5reservativo o el helado% &ras un o ento de duda deses5eran/ada, lo volve os a ver la iendo con fruici'n el heladoE + a5arece el r'tulo( 9:A veces no ha+ 4ue desviarse de lo 5rioritarioP9% Mesulta evidente la connotaci'n f.lica del helado( en el ;lti o 5lano, cuando el joven la e el helado, sus ovi ientos r.5idos evocan una intensa felaci'nE la invitaci'n a no invertir las 5ro5ias 5rioridades tiene as1 ta bi,n una clara lectura se7ual( ejor una e75eriencia casi ho oer'tica de se7o oral 4ue una convencional e75eriencia heterose7ual%%% *n su an.lisis de la revoluci'n francesa de 1X4X (en La luc#a de clases en 4rancia), =ar7 5resenta un eje 5lo 5arecido de doble en#aBo( el 3artido del Trden 4ue asu i' el 5oder des5u,s de la revoluci'n a5o+aba 5;blica ente la Me5;blica, 5ero, en secreto, cre1a en la restauraci'nE a5rovechaba cual4uier ocasi'n 5ara ofarse de los ritos re5ublicanos + 5ara anifestar 9de 4u, 5arte estaba9% La 5aradoja, sin e bar#o, estaba en 4ue la verdad de sus acciones radicaba en esa for a e7terna de la 4ue en 5rivado se burlaba( esa for a re5ublicana no era una era a5ariencia e7terior bajo la cual acechaba un senti iento on.r4uico, sino 4ue su inconfesado a5e#o on.r4uico fue lo 4ue les 5er iti' llevar a cabo su efectiva funci'n hist'rica( instaurar la le+ + el orden re5ublicanos + bur#ueses% =ar7 recuerda c' o los inte#rantes del 3artido del Trden se re#ocijaban con sus on.r4uicos 9des5istes verbales9 contra la Me5;blica (hablando, 5or eje 5lo, de -rancia co o un Meino, etc%)( esos 9des5istes9 ven1an a articular las ilusiones fantas .ticas 4ue hac1an de 5antalla con la 4ue esconder ante sus ojos la realidad social de lo 4ue estaba ocurriendo en la su5erficie% Mutatis mutandis, lo is o cabe decir del ca5italista 4ue se aferra a una deter inada tradici'n cultural 5or considerarla la ra/'n secreta del ,7ito (co o esos ejecutivos ja5oneses 4ue celebran la cere onia del t, + si#uen el c'di#o del bushido o, inversa ente, el 5eriodista occidental 4ue escudriBa el 1nti o secreto del ,7ito ja5on,s)( este referirse a una f'r ula cultural 5articular es una 5antalla 5ara el anoni ato universal del Ca5ital% Lo verdadera ente terror1fico no est. en el contenido es5ec1fico oculto bajo la universalidad del Ca5ital #lobal, sino .s bien en 4ue el Ca5ital es efectiva ente una .4uina #lobal an'ni a 4ue si#ue cie#a ente su curso, sin nin#;n A#ente Secreto 4ue la ani e% *l horror no es el es5ectro (5articular viviente) dentro de la .4uina (universal uerto), sino 4ue la is a .4uina (universal uerto) est. en el cora/'n de cada es5ectro (5articular viviente)% Se conclu+e, 5or tanto, 4ue el 5roble a del i 5erante ulticulturalis o radica en 4ue 5ro5orciona la for a (la coe7istencia h1brida de distintos undos de vida cultural) 4ue su contrario (la contundente 5resencia del ca5italis o en cuanto siste a undial #lobal) asu e 5ara anifestarse( el ulticulturalis o es la de ostraci'n de la ho o#enei/aci'n sin 5recedentes del undo actual% 3uesto 4ue el hori/onte de la i a#inaci'n social +a no
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D,ase, @arian Leader, W#y 5o Women Write More Lettets 1#an 1#ey 6ost7, -aber Y -aber, Londres, 199F, 55%FL6X%

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5er ite cultivar la idea de una futura su5eraci'n del ca5italis o 6+a 4ue, 5or as1 decir, todos ace5ta os t.cita ente 4ue el ca5italis o est. a4u1 5ara 4uedarse6, es co o si la ener#1a cr1tica hubiese encontrado una v.lvula de esca5e sustitutoria, un e7utorio, en la lucha 5or las diferencias culturales, una lucha 4ue deja intacta la ho o#eneidad de base del siste a ca5italista undial% *l 5recio 4ue acarrea esta des5oliti/aci'n de la econo 1a es 4ue la esfera is a de la 5ol1tica, en cierto odo, se des5oliti/a( la verdadera lucha 5ol1tica se transfor a en una batalla cultural 5or el reconoci iento de las identidades ar#inales + 5or la tolerancia con las diferencias% Co sor5rende, entonces, 4ue la tolerancia de los ulticulturalistas liberales 4uede atra5ada en un c1rculo vicioso 4ue si ult.nea ente concede @*=AS0A@T + @*=AS0A@T 3TCT a la es5ecificidad cultural del Ttro( 63or un lado, el ulticulturalista liberal tolera al Ttro ientras no sea un Ttro M*AL sino el Ttro as,5tico del saber ecol'#ico 5re oderno, el de los ritos fascinantes, etc%E 5ero tan 5ronto co o tiene 4ue v,rselas con el Ttro M*AL (el de la ablaci'n, el de las ujeres veladas, el de la tortura hasta la uerte del ene i#o%%%), con la anera en 4ue el Ttro re#ula la es5ecificidad de su jouissance, se acaba la tolerancia% Mesulta si#nificativo 4ue el is o ulticulturalista 4ue se o5one 5or 5rinci5io al eurocentris o, se o5on#a ta bi,n a la 5ena de uerte, descalific.ndola co o r, ora de un 5ri itivo + b.rbaro sentido de la ven#an/a( 5recisa ente entonces, 4ueda al descubierto su eurocentris o (su condena de la 5ena de uerte es ri#urosa ente 9euroc,ntrica9, +a 4ue la ar#u enta en t,r inos de la idea liberal de la di#nidad + del sufri iento hu anos + de5ende del es4ue a evolucionista se#;n el cual las sociedades se desarrollan hist'rica ente desde la 5ri itiva violencia hacia la oderna tolerancia + consi#uiente su5eraci'n del 5rinci5io de la ven#an/a)E 63or otro lado, el ulticulturalista liberal 5uede lle#ar a tolerar las .s brutales violaciones de los derechos hu anos o, cuando enos, no acabar de condenarlas 5or te or a i 5oner as1 sus 5ro5ios valores al Ttro% Mecuerdo, cuando era joven, esos estudiantes ao1stas 4ue 5redicaban + 5racticaban 9la revoluci'n se7ual9( cuando al#uien les hac1a notar 4ue la Mevoluci'n Cultural 5ro ov1a entre los chinos una actitud e7tre ada ente 9re5resiva9 res5ecto a la se7ualidad, res5ond1an de in ediato 4ue la se7ualidad ten1a una relevancia u+ distinta en su undo + 4ue no deb1a os i 5onerles nuestros criterios sobre lo 4ue es o no 9re5resivo9( la actitud de los chinos hacia la se7ualidad era 9re5resiva9 s'lo desde unos criterios occidentales%%% 2Co encontra os ho+ actitudes se ejantes cuando los ulticulturalistas desaconsejan i 5oner al Ttro nuestras euroc,ntricas ideas sobre los derechos hu anos8 *s .s, 2no es esta falsa 9tolerancia9 a la 4ue recurren los 5ortavoces del ca5ital ultinacional 5ara le#iti ar su 5rinci5io de 9los ne#ocios son lo 5ri ero98 La cuesti'n funda ental es entender c' o se co 5le entan estos dos e7cesos, el @*=AS0A@T + el @*=AS0A@T 3TCT% Si la 5ri era actitud no consi#ue entender la es5ec1fica jouissance cultural 4ue incluso una 9v1cti a9 5uede encontrar en una 5r.ctica 5ro5ia de su cultura 4ue a nosotros nos resulta cruel + b.rbara (las v1cti as de la ablaci'n a enudo la consideran una anera de recu5erar su di#nidad co o ujeres), la se#unda, no consi#ue entender 4ue el Ttro 5uede estar 1nti a ente dividido, es decir, 4ue lejos de identificarse llana ente con sus costu bres, 5uede 4uerer alejarse de ellas + rebelarse( entonces la idea 9occidental9 de los derechos hu anos universales bien 5odr1a a+udar a catali/ar una aut,ntica 5rotesta contra las i 5osiciones de su cultura% Co e7iste, en otras 5alabras, una justa edida entre el 9de asiado9 + el 9de asiado 5oco9% Cuando el ulticulturalista res5onde a nuestras cr1ticas con deses5eraci'n( 9Cual4uier cosa 4ue ha#a
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es e4uivocada( o so+ de asiado tolerante con las injusticias 4ue 5adece el Ttro, o le i 5on#o is valores% *ntonces, 24u, 4uieres 4ue ha#a89, debe os res5onderle( 9:CadaP =ientras si#as aferrado a tus falsos 5resu5uestos, no 5uedes efectiva ente hacer nadaP9% *l ulticulturalista liberal no consi#ue co 5render 4ue cada una de las dos culturas activas en esta 9co unicaci'n9 es 5risionera de un anta#onis o 1nti o 4ue le i 5ide lle#ar a ser 5lena ente 9s1 is a9 64ue la ;nica co unicaci'n aut,ntica es la de 9la solidaridad en la lucha co ;n9, cuando descubro 4ue el atolladero en el 4ue esto+ es ta bi,n el atolladero en el 4ue est. el Ttro% 2Si#nifica esto 4ue la soluci'n est. en ad itir el car.cter 9h1brido9 de toda identidad8 Mesulta f.cil alabar la naturale/a h1brida del sujeto i#rante 5ost ode o, sin ra1ces ,tnicas + fluctuando libre ente 5or entre distintos . bitos culturales% 3or des#racia, se confunden a4u1 dos 5lanos 5ol1tico6sociales total ente distintos( 5or un lado, el licenciado universitario cos o5olita de clase alta o edia6alta, ar ado o5ortuna ente del visado 4ue le 5er ite cru/ar fronteras 5ara atender sus asuntos (financieros, acad, icos%%%) + 9disfrutar de la diferencia9E del otro, el trabajador 5obre (in) i#rante, e75ulsado de su 5a1s 5or la 5obre/a o la violencia (,tnica, reli#iosa) + 5ara el cual la elo#iada 9naturale/a h1brida9 su5one una e75eriencia sin duda trau .tica, la de no lle#ar a radicarse en un lu#ar + 5oder le#ali/ar su status, la de 4ue actos tan sencillos co o cru/ar una frontera o reunirse con su fa ilia se conviertan en e75eriencias an#ustiosas 4ue e7i#en enor es sacrificios% 3ara este sujeto, 5erder las for as de vida tradicionales su5one un #ran trau a 4ue trastoca toda su e7istencia, + decirle 4ue deber1a disfrutar de lo h1brido, de una identidad 4ue fluct;a a lo lar#o del d1a, decirle 4ue su e7istencia es en s1 is a i#rante, 4ue nunca es id,ntica a s1 is a, etc%, es de un cinis o se ejante al de la e7altaci'n (en su versi'n vul#ari/ada) de @eleu/e + Kuattari del sujeto es4ui/oide, cu+a ri/o .tica + 5ulveri/ada vida har1a estallar la 5antalla 5rotectora, 5aranoide + 95rotofascista9, de la identidad fija + estable% Lo 4ue 5ara el (in) i#rante 5obre es una situaci'n de e7tre o sufri iento + deses5eraci'n, el esti# a de la e7clusi'n, la inca5acidad de 5artici5ar en la vida de su co unidad, se celebra 65or 5arte del distante te'rico 5ost oderno, ada5tado + 9nor al96co o la definitiva afir aci'n de la .4uina subversiva del deseo%%%

&or una $u$*en$in de i/'uierda$ de la le#

*l 5lantea iento 9tolerante9 del ulticulturalista elude, 5or tanto, la 5re#unta decisiva( 2c' o reinventar el es5acio 5ol1tico en las actuales condiciones de #lobali/aci'n8 3oliti/ar las distintas luchas 5articulares dejando intacto el 5roceso #lobal del Ca5ital, resulta sin duda insuficiente% *sto si#nifica 4ue deber1a os recha/ar la o5osici'n 4ue, en el actual arco de la de ocracia ca5italista liberal, se eri#e co o eje 5rinci5al de la batalla ideol'#ica( la tensi'n entre la 9abierta9 + 5ost6ideol'#ica tolerancia universalista liberal + los 9nuevos funda entalis os9 5articularistas% *n clara o5osici'n al Centro liberal, 4ue 5resu e de neutro, 5ost6ideol'#ico + defensor del i 5erio de la le+, deber1a os reto ar esa vieja idea de i/4uierdas 4ue sostiene la necesidad de sus5ender el es5acio neutral de la le+% &anto la 0/4uierda co o la @erecha tienen su 5ro5ia idea de la sus5ensi'n de la le+ en no bre de al#;n inter,s su5erior o funda ental% La sus5ensi'n de derechas, desde los
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anti6dre+fusards hasta Tliver Corth, confiesa estar desatendiendo el tenor de la le+ 5ero justifica la violaci'n en no bre de deter inados intereses nacionales de orden su5erior( la 5resenta co o un 5ersonal + doloroso sacrificio 5or el bien de la naci'n% *n cuanto a la sus5ensi'n de i/4uierdas, basta recordar dos 5el1culas, 8nder 4ire + 1#e Watc# on t#e *#ine, 5ara ilustrarla% La 5ri era relata el dile a al 4ue se enfrenta un re5ortero #r.fico estadounidense durante la revoluci'n nicara#>ense( 5oco antes de la victoria sandinista, los so ocistas atan a un caris .tico l1der sandinista, entonces los sandinistas 5iden al re5ortero 4ue tru4ue una foto 5ara hacer creer 4ue el l1der asesinado si#ue vivo + des entir as1 las declaraciones de los so ocistas sobre su uerte( esto 5er itir1a acelerar la victoria de la revoluci'n + 5oner fin al derra a iento de san#re% La ,tica 5rofesional, claro est., 5roh1be ri#urosa ente se ejante ani5ulaci'n +a 4ue viola el 5rinci5io de objetividad + convierte al 5eriodista en un instru ento de la lucha 5ol1tica% *l re5ortero, sin e bar#o, eli#e la o5ci'n de 9i/4uierdas9 + truca la foto%%% *n Watc# on t#e *#ine, 5el1cula ins5irada en la obra de teatro de Lillian Hell an, el dile a es .s 5rofundo% A finales de los aBos treinta, una fa ilia de e i#rantes 5ol1ticos ale anes, involucrados en la lucha anti6na/i, encuentra refu#io en casa de unos 5arientes lejanos, una t15ica fa ilia bur#uesa estadounidense 4ue lleva una e7istencia id1lica en una 5e4ueBa ciudad de 5rovincias% 3ronto, los e7iliados ale anes deben enfrentarse a una a ena/a i 5revista en la 5ersona de un conocido de la fa ilia estadounidense, un ho bre de derechas 4ue los chantajea + 4ue, 5or sus contactos con la e bajada ale ana, hace 5eli#rar la red de resistencia clandestina en Ale ania% *l 5adre de la fa ilia e7iliada decide asesinarlo, 5oniendo as1 a sus 5arientes estadounidenses ante un co 5lejo dile a oral( +a no se trata de ser vacua + orali/ante ente solidarios con unas v1cti as del na/is o, ahora deben to ar 5artido, ancharse las anos encubriendo un asesinato%%% &a bi,n en este caso, la fa ilia eli#e la o5ci'n de 9i/4uierdas9% 3or 9i/4uierda9, se entiende esa dis5onibilidad a sus5ender la vi#encia del abstracto arco oral o, 5arafraseando a Wier"e#aard, a aco eter una es5ecie de suspensi,n pol tica de la $tica. Mesulta i 5osible no ser 5arcial( esta es la lecci'n 4ue se des5rende de estos eje 5los, una lecci'n 4ue la reacci'n occidental durante la #uerra de !osnia trajo de nuevo a la actualidad% Mesulta i 5osible no ser 5arcial, 5or4ue incluso la neutralidad su5one to ar 5artido (en la #uerra de !osnia, el discurso 9e4uilibrado9 sobre el 9conflicto tribal9 balc.nico, avalaba de entrada la 5osici'n de Serbia)( la liberal e4uidistancia hu anitaria 5uede f.cil ente acabar desli/.ndose + coincidiendo con su contrario + tolerar, de hecho, la .s fero/ 9li 5ie/a ,tnica9% @icho en 5ocas 5alabras( la 5ersona de i/4uierdas no s'lo viola el 5rinci5io liberal de la neutralidad i 5arcial, sino 4ue sostiene 4ue se ejante neutralidad no e7iste, 4ue la i 5arcialidad del liberal est. sie 5re ses#ada de entrada% 3ara el Centro liberal, a bas sus5ensiones de la le+, la de derechas co o la de i/4uierdas, son en definitiva una is a cosa( una a ena/a totalitaria contra el i 5erio de la le+% &oda la consistencia de la 0/4uierda de5ende de su ca5acidad de 5oder de ostrar 4ue las l'#icas detr.s de cada una de las dos sus5ensiones son distintas% Si la @erecha justifica su sus5ensi'n de la ,tica desde su anti6universalis o, aduciendo 4ue la identidad (reli#iosa, 5atri'tica) 5articular est. 5or enci a de cual4uier nor a oral o jur1dica universal, la i/4uierda le#iti a su sus5ensi'n de la ,tica, 5recisa ente, aduciendo la verdadera universalidad 4ue a;n est. 5or lle#ar% T, dicho de otro odo, la 0/4uierda, si ult.nea ente, ace5ta el car.cter anta#'nico de la sociedad (no e7iste la neutralidad, la lucha es constitutiva) + si#ue siendo universalista (habla en no bre de la e anci5aci'n
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universal)( 5ara la 0/4uierda, la ;nica anera de ser efectiva ente universal es ace5tando el car.cter radical ente anta#'nico (es decir, 5ol1tico) de la vida social, es ace5tando la necesidad 9de to ar 5artido9% 2C' o dar ra/'n de esta 5aradoja8 S'lo se entiende la 5aradoja si el anta#onis o es inherente a la is a universalidad, esto es, si la is a universalidad est. escindida entre una 9falsa9 universalidad concreta, 4ue le#iti a la divisi'n e7istente del &odo en 5artes funcionales, + la e7i#encia i 5osibleGreal de una universalidad 9abstracta9 (la $%alibert$ de !alibar)% *l #esto 5ol1tico de i/4uierdas 5or antono asia consiste, 5or tanto (en contraste con el le a t15ico de la derecha de 9cada cual en su sitio9), en cuestionar el e7istente orden #lobal concreto en no bre de su s1nto a, es decir, de a4uella 5arte 4ue, a;n siendo inherente al actual orden universal, no tiene un 9lu#ar 5ro5io9 dentro del is o (5or eje 5lo, los in i#rantes clandestinos o los sin techo)% *ste identificarse con el s1nto a viene a ser el e7acto + necesario contrario del habitual 5roceder cr1tico6ideol'#ico 4ue reconoce un contenido 5articular detr.s de deter inada noci'n universal abstracta, es decir, 4ue denuncia co o falsa deter inada universalidad neutra (9el <ho bre< de los derechos hu anos no es sino el var'n blanco + 5ro5ietario%%% 9)E el 5roceder de i/4uierdas reivindica enf.tica ente (+ se identifica con) el 5unto de e7ce5ci'nGe7clusi'n, el 9residuo9 5ro5io del orden 5ositivo concreto, co o el ;nico 5unto de verdadera universalidad% Mesulta sencillo de ostrar, 5or eje 5lo, 4ue la divisi'n de los habitantes de un 5a1s entre ciudadanos 9de 5leno derecho9 + trabajadores in i#rantes con 5er isos te 5orales 5rivile#ia a los 5ri eros + e7clu+e a los se#undos de la esfera 5;blica (al i#ual 4ue, el ho bre + la ujer no son dos es5ecies de un is o #,nero hu ano universal, +a 4ue el contenido de ese #,nero i 5lica al#;n ti5o de 9re5resi'n9 de lo fe enino)% =.s 5roductiva, teor,tica + 5ol1tica ente (+a 4ue abre el ca ino a la subversi'n 95ro#resista9 de la he#e on1a), resulta la o5eraci'n contraria de identificar la universalidad con el 5unto de e7clusi'n 6si#uiendo el eje 5lo, decir( :todos so os trabajadores in i#rantesP *n la sociedad estructurada jer.r4uica ente, el alcance de la aut,ntica universalidad radica en el odo en 4ue sus 5artes se relacionan con los 9de abajo9, con los e7cluidos de, + 5or todos los de .s (en la anti#ua ?u#oslavia, 5or eje 5lo, los albaneses + los usul anes bosnios, des5reciados 5or todos los de .s, re5resentaban la universalidad)% La 5at,tica declaraci'n de solidaridad, 9:Sarajevo es la ca5ital de *uro5aP9, fue un claro eje 5lo de la e7ce5ci'n encarnando la universalidad( la anera en 4ue la *uro5a ilustrada + liberal se relacion' con Sarajevo, fue la anifestaci'n de la idea 4ue esa *uro5a ten1a de s1 is a, de su noci'n universal% *stos eje 5los indican 4ue el universalis o de i/4uierdas no 5recisa reconstruir contenidos neutros de lo universal (una idea de 9hu anidad9 co 5artida, etc%), sino 4ue se re ite a un universal 4ue lle#a a serlo (4ue lle#a a ser 9en s1 is o9, en t,r inos he#elianos) s'lo en cuanto ele ento 5articular estructural ente des5la/ado( un 5articular 9desencajado9 4ue, dentro de un deter inado &odo social, es 5recisa ente el ele ento al 4ue se le i 5ide actuali/ar en 5lenitud esa su identidad 4ue se 5ro5one co o di ensi'n universal% *l demos #rie#o se 5ostul' co o universal no 5or abarcar a la a+or1a de la 5oblaci'n, ta 5oco 5or estar en la 5arte baja de la jerar4u1a social, sino 5or no tener un sitio adecuado en esa jerar4u1a, + ser destinatario de deter inaciones inco 5atibles 4ue se anulaban unas a otras Z, dicho en t,r inos conte 5or.neos, 5or ser un lu#ar de contradicciones 5erfor ativas (se les hablaba co o i#uales 6al 5artici5ar de la co unidad del lo#os6 5ero 5ara infor arles 4ue estaban e7cluidos de esa co unidad%%%)% Meto ando el cl.sico eje 5lo de =ar7( el 95roletariado9 re5resenta la hu anidad entera no 5or ser la
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clase .s baja + e75lotada sino 5or4ue su is a e7istencia es una 9contradicci'n viviente9( encarna el dese4uilibrio funda ental + la incoherencia del &odo social ca5italista% *ntende os ahora c' o la di ensi'n de lo universal se contra5one al #lobalis o( la di ensi'n universal 9brilla a trav,s9 del sinto .tico + desencajado ele ento 4ue 5ertenece al &odo sin ser 5ro5ia ente una de su 5artes% @e ah1 4ue la cr1tica de la eventual funci'n ideol'#ica del conce5to de hibridaci'n no deber1a en nin#;n caso 5ro5oner un retorno a identidades sustanciales( se trata, 5recisa ente, de afir ar lo h1brido co o lu#ar del $niversal% Si la heterose7ualidad en cuanto nor a re5resenta el Trden Klobal en funci'n del cual cada se7o tiene su sitio asi#nado, las reivindicaciones queer no son, si 5le ente, 5eticiones de reconoci iento de deter inadas 5r.cticas se7uales + estilos de vida en cuanto i#uales a otros, sino 4ue re5resentan al#o 4ue sacude ese orden #lobal + su l'#ica de jerar4ui/aci'n + e7clusi'n% 3recisa ente 5or su 9desajuste9 res5ecto al orden e7istente, los 4ueers re5resentan la di ensi'n de lo universal (o, ejor dicho, 3$*@*C re5resentarla, toda ve/ 4ue la 5oliti/aci'n no 5ertenece de entrada a la 5osici'n social objetiva, sino 4ue su5one un acto 5revio de subjetivaci'n)% )udith !utler1Z ha arre etido con fuer/a contra la o5osici'n abstracta + 5ol1tica ente reductora entre lucha econ' ica + lucha 9si 5le ente cultural9 de los queers 5or su reconoci iento% Lejos de ser 9si 5le ente cultural9, la for a social de la re5roducci'n se7ual est. radicada en el centro is o de las relaciones sociales de 5roducci'n( la fa ilia nuclear heterose7ual es un co 5onente clave + una condici'n esencial de las relaciones ca5italistas de 5ro5iedad, interca bio, etc% @e ah1 4ue el odo en 4ue la 5r.ctica 5ol1tica de los queers contesta + socava la nor ativi/ada heterose7ualidad re5resente una a ena/a 5otencial al odo de 5roducci'n ca5italista%%% Sin duda, hab1a 4ue a5o+ar la acci'n 5ol1tica queer en la edida en 4ue 9 etaforice9 su lucha hasta lle#ar 6de alcan/ar sus objetivos6 a inar el 5otencial is o del ca5italis o% *l 5roble a, sin e bar#o, est. en 4ue, con su continuada transfor aci'n hacia un r,#i en 95ost5ol1tico9 tolerante + ulticultural, el siste a ca5italista es ca5a/ de neutrali/ar las reivindicaciones queers, inte#rarlas co o 9estilos de vida9% 2Co es acaso la historia del ca5italis o una lar#a historia de c' o el conte7to ideol'#ico65ol1tico do inante fue dando cabida (li ando el 5otencial subversivo) a los ovi ientos + reivindicaciones 4ue 5arec1an a ena/ar su is a su5ervivenciaV% @urante ucho tie 5o, los defensores de la libertad se7ual 5ensaron 4ue la re5resi'n se7ual ono#. ica era necesaria 5ara ase#urar la 5ervivencia del ca5italis oE ahora sabe os 4ue el ca5italis o no s'lo tolera sino 4ue incluso 5ro ueve + a5rovecha las for as 95erversas9 de se7ualidad, 5or no hablar de su co 5laciente 5er isividad con los varios 5laceres del se7o% 2Conocer.n las reivindicaciones queers ese is o fin8 Sin duda, ha+ 4ue reconocer el i 5ortante i 5acto liberador de la 5oliti/aci'n 5ost oderna en . bitos hasta entonces considerados a5ol1ticos (fe inis o, #a+s + lesbianas, ecolo#1a, cuestiones ,tnicas o de inor1as auto5rocla adas)( el 4ue estas cuestiones se 5erciban ahora co o intr1nseca ente 5ol1ticas + ha+an dado 5aso a nuevas for as de subjetivaci'n 5ol1tica ha odificado co 5leta ente nuestro conte7to 5ol1tico + cultural Co se trata, 5or tanto, de inusvalorar estos desarrollos 5ara ante5onerles al#una nueva versi'n del esencialis o econ' icoE el 5roble a radica en 4ue la des5oliti/aci'n de la econo 1a favorece a la derecha 5o5ulista con su ideolo#1a de la a+o'a oral + constitu+e el 5rinci5al i 5edi ento 5ara 4ue se realicen esas reivindicaciones (fe inistas,
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D,ase, )udith !utler, 9=erel+ Cultural9, -e. Left *evie. HHL, 55% NN644%

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ecolo#istas, etc%) 5ro5ias de las for as 5ost odernas de la subjetivaci'n 5ol1tica% *n definitiva, se trata de 5ro over 9el retorno a la 5ri ac1a de la econo 1a9 5ero no en 5erjuicio de las reivindicaciones 5lanteadas 5or las for as 5ost odernas de 5oliti/aci'n, sino, 5recisa ente, 5ara crear las condiciones 4ue 5er itan la reali/aci'n .s efica/ de esas reivindicaciones%

La $ociedad del rie$ o # $u$ ene!i o$

La reciente ente 5o5ulari/ada teor1a de la 9sociedad del ries#o9 tiene en su 5unto de ira estas 5aradojas de la l'#ica 5ost65ol1tica del actual ca5italis o% 11 Los ries#os 4ue esta teor1a enciona son el calenta iento #lobal, la ca5a de o/ono, la enfer edad de las vacas locas, el 5eli#ro de la ener#1a nuclear, las consecuencias i 5revisibles de la #en,tica a5licada a la a#ricultura, etc%, ries#os lla ados de 9baja 5robabilidad 5ero de consecuencias desastrosas9( nadie sabe cu.n in inente es el ries#o, la 5robabilidad de 4ue se 5rodu/ca una cat.strofe 5lanetaria es escasa, 5ero de 5roducirse la cat.strofe, ser1a definitiva% Los bi'lo#os advierten 4ue el creciente recurso a la 4u1 ica en nuestra ali entaci'n + edicaci'n 5uede traer consi#o la e7tinci'n del #,nero hu ano, no 5or una cat.strofe ecol'#ica, sino si 5le ente 5or4ue nos esterili/a 6desenlace i 5robable, 5ero no enos catastr'fico de 5roducirse% Cuestro modus vivendi estar1a acosado 5or unas a ena/as nuevas 4ue ser1an 9ries#os inventados, fabricados9( el resultado de la econo 1a hu ana, de intervenciones tecnol'#icas + cient1ficas sobre la naturale/a 4ue trastocan de odo tan radical los 5rocesos naturales 4ue +a no es 5osible rehuir la res5onsabilidad + dejar 4ue la naturale/a restable/ca el e4uilibrio 5erdido% ? 5oco sentido tendr1a ado5tar una actitud CeR A#e contra la ciencia, toda ve/ 4ue esas a ena/as suelen ser invisibles, i 5erce5tibles, sin los instru entos de dia#n'stico de la ciencia( todas estas ideas sobre la a ena/a ecol'#ica, desde el a#ujero de o/ono hasta los fertili/antes + abonos 4u1 icos 4ue er an nuestra fertilidad, de5enden necesaria ente de la investi#aci'n cient1fica (+ de la .s avan/ada)% Aun4ue los efectos del 9a#ujero de o/ono9 5uedan observarse, su e75licaci'n causal en t,r inos de 9a#ujero de o/ono9 es una hi5'tesis cient1fica( no e7iste nin#;n 9a#ujero de o/ono9 observable a si 5le vista, ah1 en el cielo% Se trata de ries#os, en cierto odo, #enerados 5or una suerte de circuito auto6refle7ivo, es decir, no son ries#os 5rovenientes del e7terior (5on#a os, un #i#antesco co eta 4ue se estrella contra la tierra), sino el i 5revisible resultado del af.n tecnol'#ico + cient1fico 4ue[ 5onen los individuos en controlar sus vidas + ejorar su 5roductividad% Aui/.s, el eje 5lo .s claro de esta inversi'n dial,ctica 5or la 4ue un nuevo descubri iento cient1fico, en lu#ar de li itarse a a 5liar nuestro do inio sobre la naturale/a, acaba 5roduciendo nuevos ries#os + nuevas incertidu bres, sean los esfuer/os e 5eBados en conse#uir 4ue, de a4u1 a unos aBos, la #en,tica 5ueda no +a s'lo identificar la herencia #en,tica co 5leta de un individuo, sino ani5ular los #enes con el fin de obtener los resultados + ca bios deseados (erradicar cual4uier 5osibilidad de c.ncer, etc%)% Sea co o fuere, lejos de 5roducir resultados
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$lrich !ec", *isi&o%esellsc#9ft: ;uf dem We% in eine andere Moderne, Suhr"a 5, -ran"furt, 19XF + Anthon+ Kiddens, 1#e /onsequences of Modernity, 3olit+ 3ress, Ca brid#e, 199Z% 3ara una siste ati/aci'n de esta teor1a( 1#e 6olitics of *is& Society, )ane -ran"lin (ed%), 3olit+ 3ress, Ca brid#e, 199X%

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5lena ente 5revisibles + se#uros, esta auto6objetivaci'n es5ecial ente radical (esa situaci'n en la 4ue, 5ara5etado detr.s de la f'r ula #en,tica, estar1a en condiciones de evaluar lo 4ue 9so+ objetiva ente9) acaba #enerando unas incertidu bres a;n .s radicales res5ecto a los efectos 5sico6sociales de la ciencia + de sus a5licaciones (2Au, 5asar. con las nociones de libertad + de res5onsabilidad8 2Cu.les ser.n las consecuencias i 5revisibles de la ani5ulaci'n de los #enes8)% *sta co binaci'n de baja 5robabilidad + e7tre a #ravedad de las consecuencias hace 4ue la cl.sica estrate#ia aristot,lica de evitar los e7tre os resulte i 5racticable( 5arece i 5osible sostener una 5osici'n racional oderada, a edio ca ino entre el alar is o (los ecolo#istas anuncian una cat.strofe universal in inente) + la disi ulaci'n de la verdad (la inusvaloraci'n de los 5eli#ros)% La estrate#ia de la inusvaloraci'n acaso sirva 5ara recordar 4ue el alar is o se basa en 5redicciones s'lo en 5arte avaladas 5or la observaci'n cient1fica, ientras 4ue, 5or su 5arte, la estrate#ia alar ista, claro est., sie 5re 5odr. re5licar 4ue, cuando las cat.strofes se 5uedan 5redecir con 5lena certe/a, +a ser., 5or definici'n, de asiado tarde% Lo cierto es 4ue no e7iste un 5rocedi iento cient1fico objetivo, o cual4uier otro edio, 4ue #enere un conoci iento se#uro sobre la e7istencia e incre ento de los ries#os( .s all. de las ultinacionales e75ertas en e75lotaci'n o de los or#anis os #uberna entales es5eciali/ados en inusvalorar los 5eli#ros, no e7iste nin#;n odo de establecer con certe/a el incre ento del ries#o( ni los cient1ficos ni los e75ertos en 5revisiones son ca5aces de 5ro5orcionar res5uestas conclu+entes + cada d1a nos bo bardean con nuevos descubri ientos 4ue vienen a trastocar nuestras 5e4ueBas certe/as% 2? si se descubriera 4ue la #rasa a+uda a 5revenir el c.ncer8 2? si el calenta iento #lobal fuera el resultado de un ciclo natural + a;n debi,ra os arrojar a la at 'sfera .s di'7ido de carbono8 Co e7iste a 5riori nin#;n justo edio entre el 9e7ceso9 del alar is o + la tendencia, 5etrificada en la irresoluci'n, a re itir las cosas a un futuro indefinido con un 9Co se a5urenE esta os a la es5era de nuevos datos9% *n el caso del calenta iento #lobal, la l'#ica del 9*vite os los e7tre os( ni la e isi'n incontrolada de di'7ido de carbono ni el cierre in ediato de centenares de f.bricasE + dadnos tie 5o 5ara actuar9 resulta clara ente ino5erante% ? esta i 5enetrabilidad no se debe tanto a la 9co 5lejidad9 co o a la refle7ividad( la o5acidad + la i 5enetrabilidad (la nueva incertidu bre radical res5ecto a las consecuencias ;lti as de nuestros actos) no se deben a 4ue sea os arionetas en anos de al#;n trascendente 3oder 5lanetario (el @estino, la Cecesidad hist'rica, el =ercado), sino, antes al contrario, a 4ue 9nadie lleva las riendas9, a 4ue 9ese 5oder no e7iste9, no ha+ nin#;n 9Ttro del Ttro9 anejando los hilosE la o5acidad nace, 5recisa ente, 5or4ue la sociedad conte 5or.nea es entera ente 9refle7iva9, +a no e7iste Caturale/a o &radici'n 4ue 5ro5orcione una base s'lida sobre la 4ue 5ueda a5o+arse el 5oder, incluso nuestras as5iraciones .s 1nti as (la orientaci'n se7ual, etc%) se viven cada ve/ .s co o decisiones a to ar% C' o ali entar + educar a un niBo, c' o desenvolverse en el terreno de la seducci'n se7ual, c' o + 4u, co er, c' o descansar + divertirse( todos estos . bitos est.n siendo 9coloni/ados9 5or la refle7ividad, vividos co o cuestiones 5or resolver + res5ecto de las cuales to ar decisiones% *l 5rinci5al atolladero de la sociedad del ries#o reside en la brecha creada entre el conoci iento + la decisi'n, entre el encadena iento de las ra/ones + el acto resolutivo del dile a (en t,r inos lacanianos( entre SH + S1)( nadie 5uede 9conocer real ente9 el desenlace finalE la situaci'n es radical ente 9indecidible9 5ero, aun4ue el conoci iento 5ositivo no nos a+uda, &*C*=TS A$* @*C0@0M% Catural ente, esta brecha sie 5re
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estuvo 5resente( sie 5re 4ue una decisi'n se basa en una sucesi'n de ra/ones, la decisi'n acaba 9coloreando9 retroactiva ente esas ra/ones de anera tal 4ue ,stas la avalan 6baste recordar al cre+ente sabedor de 4ue los otivos de su creencia no son co 5rensibles si no 5ara a4uellos 4ue +a han decidido creer%%% 3ero en nuestra sociedad del ries#o asisti os a al#o ucho .s radical( lo o5uesto a la elecci'n for/ada 4ue enciona Lacan, esto es, esa situaci'n en la 4ue so+ libre de ele#ir sie 5re 4ue elija correcta ente, de odo 4ue lo ;nico 4ue 5uedo hacer es reali/ar el #esto vac1o de 5retender reali/ar libre ente a4uello 4ue e viene i 5uesto% *n la sociedad del ries#o, esta os ante al#o total ente distinto( la elecci'n es, efectiva ente, 9libre9 +, 5or eso is o, resulta a;n .s frustranteE continua ente nos ve os i 5elidos a to ar decisiones sobre cuestiones 4ue incidir.n fatal ente sobre nuestras vidas, + las to a os sin dis5oner del conoci iento necesario% Lo 4ue $lrich !ec" lla a la 9se#unda 0lustraci'n9 viene a ser, en lo relativo a esta cuesti'n decisiva, la e7acta inversi'n de la as5iraci'n de la 95ri era 0lustraci'n9 de crear una sociedad donde las decisiones funda entales 5erder1an su car.cter 9irracional9 + se a5o+ar1an 5lena ente en ra/ones certeras (en la ajustada co 5rensi'n del estado de las cosas)( la 9se#unda 0lustraci'n9 nos i 5one a cada uno de nosotros la olesta obli#aci'n de to ar decisiones cruciales 4ue 5ueden afectar a nuestra 5ro5ia su5ervivencia sin 5oder basarlas adecuada ente en el conoci ientoE las co isiones #uberna entales de e75ertas, los co it,s de ,tica, etc%, e7isten 5ara conciliar esta a5ertura radical con esta incertidu bre radical% Lejos de e75eri entarse co o liberadora, esta tendencia a to ar las decisiones con 5reci5itaci'n es, otra ve/, vivida co o un ries#o obsceno + ansi'#eno, una es5ecie de inversi'n ir'nica de la 5redestinaci'n( so+ res5onsable de unas decisiones 4ue he debido to ar sin contar con un conoci iento adecuado de la situaci'n% La libertad de decisi'n del sujeto de la 9sociedad del ries#o9 no es la libertad de 4uien 5uede ele#ir su destino, sino la libertad ansi'#ena de 4uien se ve constante ente for/ado a to ar decisiones sin conocer sus 5osibles consecuencias% ? nada 5er ite 5ensar 4ue la 5oliti/aci'n de ocr.tica de las decisiones funda entales, la 5artici5aci'n activa de illares de individuos, 5ueda ejorar la calidad + 5ertinencia de las decisiones + reducir, as1, de anera efica/, los ries#osE vale a4u1 a4uella r,5lica del cat'lico 5racticante a la cr1tica del liberal ateo 5ara el 4ue los cat'licos eran tan est;5idos co o 5ara creer en la infalibilidad del 3a5a( 9Cosotros, los cat'licos, al enos cree os en la infalibilidad de $CA, + s'lo una, 5ersonaE 5ero la de ocracia, 2no se basa en la idea bastante .s 5eli#rosa de la infalibilidad de la a+or1a de la 5oblaci'n, es decir, la infalibilidad de illones de 5ersonas89% *l sujeto se encuentra as1 en una situaci'n "af"iana en la 4ue se siente cul5able 5or no saber los otivos de su cul5abilidad( la idea de 4ue las decisiones 4ue +a ha to ado 5ueden acabar 5oni,ndole en 5eli#ro + 4ue no conocer. la verdad de sus decisiones sino cuando +a sea de asiado tarde, no deja de an#ustiarle% Mecorde os a4u1 el 5ersonaje de -orrest Ku 5, ese 5erfecto 9 ediador evanescente9, el e7acto o5uesto del =aestro (el 4ue re#istra si b'lica ente un aconteci iento no br.ndolo, inscribi,ndolo en el Kran Ttro)( Ku 5 es el es5ectador inocente 4ue, sin hacer .s 4ue lo 4ue hace, 5rovoca ca bios de 5ro5orciones hist'ricas% Disita !erl1n 5ara ju#ar al f;tbol, env1a 5or descuido la 5elota al otro lado del uro + da inicio al 5roceso 4ue acabar. con su ca1daE visita Qashin#ton, se hos5eda en el co 5lejo Qater#ate, en 5lena noche advierte cosas raras en las habitaciones al otro lado del 5atio, lla a al vi#ilante + desencadena los aconteci ientos 4ue dar.n con la destituci'n de Ci7on( 2no es acaso la et.fora is a de la situaci'n 4ue celebran los se#uidores de la
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noci'n de 9sociedad del ries#o9, una situaci'n en la 4ue los efectos finales esca5an a nuestra co 5rensi'n8 Aun4ue la disoluci'n de las referencias tradicionales sea el otivo cl.sico de la oderni/aci'n ca5italista del si#lo diecinueve descrito nu erosas veces 5or =ar7 (el credo del 9todo lo s'lido se desvanece en el aire9), el eje 5rinci5al del an.lisis ar7iano es 4ue esa inaudita disoluci'n de la totalidad de las for as tradicionales lejos dar 5aso a una sociedad donde los individuos ri#en colectiva + libre ente sus vidas, <#enera su 5ro5ia for a de desarrollo, un desarrollo an'ni o en ascarado 5or las relaciones de ercado% 3or un lado, el ercado ali enta una di ensi'n funda ental del ries#o( es un ecanis o i 5enetrable 4ue, de un odo total ente i 5revisible, tanto 5uede arruinar los esfuer/os del trabajador honesto co o enri4uecer al dudoso es5eculador 6nadie sabe c' o se resuelve una es5eculaci'n% 3ero, aun4ue los actos 5udieran tener consecuencias i 5revisibles e ines5eradas, 5ersist1a entonces la idea de 4ue la 9 ano invisible del ercado9 las coordinabaE eran las 5re isas de la ideolo#1a del libre ercado( cada uno 5ersi#ue sus 5ro5ios intereses 5ero el resultado final de la confrontaci'n e interacci'n entre las ;lti5les iniciativas individuales + los distintos 5ro5'sitos contra5uestos es el e4uilibrio social #lobal% *n esta idea de 9la astucia de la Ma/'n9, el #ran Ttro 5ersiste co o Sustancia social en la 4ue todos 5artici5an con sus actos, co o el a#ente es5ectral + isterioso 4ue acaba restableciendo el e4uilibrio% La idea ar7ista funda ental, claro est., es 4ue esta fi#ura del #ran Ttro, de la Sustancia social alienada, es decir, del ercado an'ni o co o for a oderna del desarrollo, 5uede ser sustituida de odo 4ue la vida social 4uede so etida al control de la 9inteli#encia colectiva9 de la hu anidad% =ar7 se ceB1a as1 a los l1 ites de la 95ri era oderni/aci'n9 4ue as5iraba a establecer una sociedad trans5arente a s1 is a + re#ulada 5or la 9inteli#encia colectiva9E 5oco i 5orta 4ue ese 5ro+ecto se reali/ara 5erversa ente con el socialis o6real ente6e7istenteV fue 4ui/. ( .s all. de la e7tre a incertidu bre de los destinos individuales, al enos en la ,5oca de las 5ur#as 5ol1ticas 5aranoicas) el intento .s radical de su5erar la incertidu bre inherente a la oderni/aci'n ca5italista% La (tibia) atracci'n ejercida 5or el socialis o real 4ueda 5erfecta ente reflejada en el eslo#an electoral del 5artido socialista de Slobodan =ilosevic durante las 5ri eras elecciones 9libres9 en Serbia( 9:Con nosotros, nin#una incertidu breP9% Co obstante la 5obre/a + triste/a de la vida cotidiana, no hab1a otivos 5ara 5reocu5arse 5or el futuroE la ediocre e7istencia de cada uno estaba ase#urada( el 5artido se#uir1a encar#.ndose de todo, es decir, to ar1a todas las decisiones% 3ese a su des5recio 5or el r,#i en, la #ente confi' en 9,l9, se re iti' a 9,l9, cre+endo 4ue al#uien todav1a llevaba las riendas + se encar#aba de todo% Hab1a al#o de 5erversa liberaci'n en esta 5osibilidad de trasladar el 5eso de la res5onsabilidad a las es5aldas del Ttro( la realidad no era en definitiva 9nuestra9 (de las 5ersonas nor ales) sino 4ue L*S 5ertenec1a (al 5artido + su nomen&latura)E su #ris.cea onoton1a daba fe de su reino o5resivo 5ero, 5arad'jica ente, ta bi,n hac1a .s llevadera la vida( se 5od1a bro ear sobre los 5roble as de la vida cotidiana, sobre la falta de bienes b.sicos co o la so5a o el 5a5el hi#i,nico +, aun4ue 5adeci,ra os las consecuencias ateriales de estas 5enurias, los chistes se diri#1an A *LLTS ? se los diri#1a os desde nuestra 5osici'n e7terior, liberada% Ahora 4ue *LLTS han dejado el 5oder, nos ve os re5entina + brutal ente obli#ados a asu ir la siniestra onoton1a( +a no se encar#an *LLTS, lo tene os 4ue hacer nosotros%%% *n la sociedad del ries#o 95ost oderna9 +a no ha+ 9 ano invisible9 4ue, cie#a ente o co o sea, acabe restableciendo el e4uilibrio, nin#;n Ttro *scenario en el 4ue se lleven las
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cuentas, nin#;n Ttro Lu#ar ficticio donde, co o en un )uicio final, se e7a inen + ju/#uen nuestros actos% Co s'lo desconoce os el sentido final de nuestros actos, sino 4ue no e7iste nin#;n ecanis o #lobal 4ue re#ule nuestras interacciones( *S&T es lo 4ue si#nifica la ine7istencia, es5ec1fica ente 5ost oderna, del #ran Ttro% Si -oucault hablaba de las 9estrate#ias sin sujeto9 a las 4ue recurre el 3oder 5ara re5roducirse, nosotros nos enfrenta os a una situaci'n dia etral ente o5uesta( unos sujetos 5risioneros de las consecuencias i 5revisibles de sus actos + 4ue ta 5oco 5ueden contar con al#una estrate#ia #lobal 4ue abar4ue + re#ule sus interacciones% Los individuos, atra5ados co o si#uen en el 5aradi# a odernista tradicional, buscan deses5erada ente una instancia 4ue le#1ti a ente 5ueda ocu5ar la 5osici'n del 9Sujeto 4ue Sabe9 + ven#a a avalar sus decisiones( co it,s de ,tica, co unidad cient1fica, autoridades #uberna entales o el #ran Ttro 5aranoico, el =aestro invisible de las teor1as de la cons5iraci'n% 2Au, es, entonces, lo 4ue no acaba de encajar en la teor1a de la sociedad del ries#o8 Acaso, 2no ace5ta 5lena ente la ine7istencia del #ran Ttro + no anali/a las consecuencias ,tico65ol1ticas de esa ausencia8 Lo cierto es 4ue, contradictoria ente, esta teor1a es, si ult.nea ente, de asiado es5ec1fica + de asiado #en,rica% 3or un lado, aun4ue recal4ue c' o la 9se#unda oderni/aci'n9 nos obli#a a transfor ar nuestras ideas sobre la acci'n hu ana, la or#ani/aci'n social o, incluso, sobre el desarrollo de nuestras identidades se7uales, la teor1a subesti a el i 5acto de la nueva l'#ica social en todo lo relativo al e er#ente estatuto de la subjetividad% 3or otro lado, aun4ue conciba la fabricaci'n de ries#os e incertidu bres co o una for a universal de la vida conte 5or.nea, esta teor1a no anali/a las ra1ces socio6econ' icas de esa fabricaci'n% Sosten#o, 5or i 5arte, 4ue el 5sicoan.lisis + el ar7is o, obviados 5or los te'ricos de la sociedad del ries#o en tanto 4ue e75resiones su5eradas de la 5ri era ola de oderni/aci'n (el esfuer/o racionali/ador 5or desentraBar el i 5enetrable 0nconsciente + la idea de una sociedad trans5arente a *l alestar en la sociedad del ries#o s1 is a controlada 5or la 9inteli#encia colectiva9), s1 5ueden contribuir a la co 5rensi'n cr1tica de la subjetividad + de la econo 1a%

El !ale$tar en la $ociedad del rie$ o

*l 5sicoan.lisis no es una teor1a 4ue la ente la desinte#raci'n de las anti#uas odalidades tradicionales de la estabilidad + la sabidur1a o 4ue vea en esa desinte#raci'n el ori#en de las neurosis odernas e invite a descubrir nuestras ra1ces en una sabidur1a arcaica o en el 5rofundo conoci iento de s1 is o (la versi'n jun#uiana)E ta 5oco es una versi'n .s del oderno conoci iento refle7ivo 4ue nos enseBe a vislu brar + controlar los secretos .s 1nti os de nuestra vida 5s14uica% *n lo 4ue se concentra el 5sicoan.lisis, lo 4ue constitu+e su objeto de estudio 5redilecto, son las consecuencias ines5eradas de la desinte#raci'n de las estructuras tradicionales 4ue re#ulan la vida libidinal( 5rocura entender 5or4u, el debilita iento de la autoridad 5atriarcal + la desestabili/aci'n de los roles sociales + se7uales #enera nuevas an#ustias + no da 5aso a un =undo feli/ ( <rave -e. World) en el 4ue los individuos entre#ados al creativo 9cuidado de s1 is os9 disfruten con la 5er anente odificaci'n + reor#ani/aci'n de sus ;lti5les + fluidas identidades%
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La cuesti'n es 4ue los te'ricos de la sociedad del ries#o subesti an el car.cter radical de este ca bio( aun4ue hablen de la universali/aci'n de la refle7ividad, de la desa5arici'n de la Caturale/a + de la &radici'n o de una 9se#unda 0lustraci'n9 4ue deja en eras in#enuidades las incertidu bres de la 5ri era oderni/aci'n, o iten abordar la cuesti'n funda ental de la subjetividad( su sujeto si#ue siendo el sujeto oderno, ca5a/ de ra/onar + de refle7ionar libre ente, de decidir + seleccionar sus 5ro5ias nor as, etc% Su error es el is o 4ue el de las fe inistas 4ue 4uieren abolir el co 5lejo de *di5o, etc%, 5ero si#uen contando con la for a b.sica de la subjetividad #enerada 5or el co 5lejo de *di5o (el sujeto libre de ra/onar + decidir, etc%) 5ensando, no obstante, 5oder dejar inde ne al sujeto% Acaso el eje 5lo .s claro de la universali/aci'n de la refle7ividad en nuestras vidas (+ de la consi#uiente retirada del #ran Ttro, de la 5,rdida de eficiencia si b'lica) es un fen' eno conocido ho+ 5or la a+or1a de los 5sicoanalistas( la creciente ineficacia de la inter5retaci'n 5sicoanal1tica% *l 5sicoan.lisis tradicional se a5o+aba en una noci'n sustancial del 0nconsciente% *l 0nconsciente era el 9continente oscuro9 no6refle7ivo, la i 5enetrable sustancia 9descentrada9 del ser, 4ue deb1a ser laboriosa ente 5enetrada, editada, ediati/ada 5or la inter5retaci'n% Ho+ en d1a, las for aciones del 0nconsciente (desde los sueBos a los s1nto as hist,ricos) dejaron atr.s toda su inocencia( las 9asociaciones libres9 del analista cultivado consisten 5rinci5al ente en intentar 5ro5orcionar una e75licaci'n 5sicoanal1tica de los trastornos, de odo 4ue cabe decir 4ue +a no esta os, si 5le ente, ante inter5retaciones jun#uianas, "leinianas o lacanianas de los s1nto as, sino ante s1nto as jun#uianos, "leinianos o lacanianos, es decir, s1nto as cu+a anifestaci'n re ite i 5l1cita ente a deter inada teor1a 5sicoanal1tica% Catural ente, el triste resultado de esta refle7ivi/aci'n o nico 5rensiva de la inter5retaci'n (todo es inter5retaci'n, el 0nconsciente se inter5reta a s1 is o%%%) es 4ue la inter5retaci'n del analista 5ierde su 9eficiencia si b'lica9, 5erfor ativa, + deja al s1nto a inc'lu e en su jouissance idiota% *n otras 5alabras, lo 4ue acontece en la tera5ia 5sicoanal1tica es al#o 5arecido a la 5aradoja antes evocada del s"inhead neona/i( ante la tesitura de tener 4ue e75licar su violencia, e 5ie/a ino5inada ente a disertar co o un trabajador social, un soci'lo#o o un 5sic'lo#o social + a encionar la ine7istente ovilidad social, la creciente inse#uridad, la crisis de la autoridad 5aterna o la falta de a or aterno en su infancia 6cuando el #ran Ttro en cuanto sustancia de nuestro ser social se desinte#ra, la unidad de ,todo + la refle7i'n 4ue encarnaba se desinte#ran en una violencia brutal + su ca5acidad inter5retativa se to a i 5otente, inefica/% *sta i 5otencia de la inter5retaci'n es el reverso inevitable de la universali/ada refle7ividad celebrada 5or los te'ricos de la sociedad del ries#o( es co o si nuestro 5oder refle7ivo no 5udiese o5erar sino e7tra+endo su fuer/a de, + a5o+.ndose sobre, al#;n so5orte sustancial 95re6refle7ivo9, 1ni o, cu+a co 5rensi'n elude, de anera 4ue la universali/aci'n de ese so5orte va aco 5aBada de la 5,rdida de eficacia, es decir, de la ree er#encia 5arad'jica de lo Meal 5ri itivo, de la violencia 9irracional9, i 5er eable e insensible a la inter5retaci'n refle7iva% *l an.lisis 4ue de la fa ilia hace la teor1a de la sociedad del ries#o refleja clara ente sus li itaciones a la hora de dar cuenta de las consecuencias de la refle7ivi/aci'n% *sta teor1a seBala acertada ente c' o la relaci'n 5aterno6filial en la fa ilia tradicional constitu1a el ;lti o reducto de la esclavitud le#al en las sociedades occidentales( una 5arte i 5ortante de la sociedad (los enores) no ten1a reconocida su
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res5onsabilidad + su autono 1a + 4uedaba atra5ada en una relaci'n de esclavitud res5ecto a sus 5adres, 4ue controlaban sus vidas + eran res5onsables de sus actos% Con la oderni/aci'n refle7iva, los hijos son tratados co o sujetos res5onsables con libertad de elecci'n (en los 5rocesos de divorcio, 5ueden influir en la decisi'n acerca de la custodiaE tienen la 5osibilidad de e 5render un 5roceso judicial contra sus 5adres si consideran 4ue sus derechos hu anos han sido vulnerados, etc% etc%)E en definitiva, la 5aternidad +a no es una noci'n natural6sustancial, sino 4ue, en cierto odo, se 5oliti/aE se transfor a en . bito de elecci'n refle7iva% 2Co cabe, sin e bar#o, 5ensar 4ue la 9fa ili/aci'n9 de la vida 5;blica 5rofesional es la contra5artida a esta refle7ivi/aci'n de las relaciones fa iliares, 5or la cual la fa ilia 5ierde su naturale/a de entidad in ediata6sustancial + sus ie bros su estatuto de sujetos aut'no os8 0nstituciones 4ue nacieron co o ant1dotos a la fa ilia funcionan cada ve/ .s co o fa ilias de sustituci'n, 5er iti,ndonos de un odo u otro 5rolon#ar nuestra de5endencia, nuestra in adure/( la escuela, incluso la universidad, asu en cada ve/ .s una funci'n tera5,utica, las e 5resas 5ro5orcionan un nuevo ho#ar fa iliar, etc% La cl.sica situaci'n en la 4ue, co 5letado el 5er1odo educativo + de de5endencia, el joven se adentra en el universo adulto de la adure/ + de la res5onsabilidad 4ueda so etida a una doble inversi'n( 5or un lado, el niBo accede a la condici'n de individuo res5onsable + aduro 5ero, si ult.nea ente, su infancia 4ueda indefinida ente 5rolon#ada, es decir, el niBo no se ver. real ente obli#ado a 9crecer9, toda ve/ 4ue las instituciones 4ue ocu5an el lu#ar de la fa ilia funcionan co o *rsat/ de la fa ilia, 5ro5orcionando un entorno 5ro5icio a los e 5eBos narcisistas%%% Con objeto de co 5render el alcance de esta utaci'n, 5uede ser ;til rescatar el tri.n#ulo elaborado 5or He#el( fa ilia, sociedad civil (la interacci'n libre de individuos ejerciendo su libertad refle7iva) + *stado% La construcci'n he#eliana distin#ue entre la esfera 5rivada de la fa ilia + la esfera 5;blica de la sociedad civil, una distinci'n 4ue va desa5areciendo, en tanto 4ue la vida fa iliar se 5oliti/a (se transfor a en . bito 5;blico) + la vida 5;blica 5rofesional se 9fa iliari/a9 (las 5ersonas 5artici5an en ella co o ie bros de una #ran fa ilia + no co o individuos 9 aduros9 + res5onsables)% Co se trata a4u1, 5or tanto, co o insisten en seBalar la a+or1a de las fe inistas, de un 5roble a de autoridad 5atriarcal + de e anci5aci'nE el 5roble a radica, .s bien, en las nuevas for as de de5endencia 4ue si#uen a la decadencia de la autoridad 5atriarcal si b'lica% *n los aBos treinta, =a7 Hor"hei er1H, al anali/ar la autoridad + la fa ilia, +a advirti' las a bi#uas consecuencias de la 5ro#resiva desinte#raci'n de la autoridad 5aterna en la sociedad ca5italista( la fa ilia nuclear oderna no era s'lo la c,lula ele ental de lo social + el caldo de cultivo de las 5ersonalidades autoritarias, sino 4ue era, si ult.nea ente, la estructura en la 4ue se #eneraba el sujeto cr1tico 9aut'no o9, ca5a/ de contrastar el orden social do inante con sus convicciones ,ticas, de odo 4ue el resultado in ediato de la desinte#raci'n de la autoridad 5aterna ta bi,n tra1a consi#o la e er#encia de eso 4ue los soci'lo#os lla an la 5ersonalidad confor ista, 9#uiada 5or otro9% Ho+ en d1a, con el des5la/a iento hacia la 5ersonalidad narcisista, ese 5roceso se acent;a a;n .s + se adentra en una nueva fase% $na ve/ socavado definitiva ente el siste a 5atriarcal + ante un sujeto liberado de todas las ataduras tradicionales% dis5ensado de toda 3rohibici'n si b'lica interiori/ada, decidido a vivir sus 5ro5ias e75eriencias + a 5erse#uir su 5ro+ecto de vida 5ersonal, etc%, la 5re#unta funda ental es la 4ue se refiere a los 9a5e#os a5asionados9, inconfesados, 4ue
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=a7 Hor"hei er, =;ut#ority and t#e 4amily=, en Criticis

&heor+, Cueva ?or", 199O%

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ali entan la nueva libertad refle7iva del sujeto liberado de las ataduras de la Caturale/a +Go de la &radici'n( la desinte#raci'n de la autoridad si b'lica 5;blica (95atriarcal9) se ve contrarrestada 5or un 9a5e#o a5asionado9 al so eti iento, un v1nculo a;n .s inconfesado, co o 5arece indicar, entre otros fen' enos, la ulti5licaci'n de 5arejas lesbianas sado aso4uistas, donde la relaci'n entre las dos ujeres obedece a la estricta, + u+ codificada, confi#uraci'n A o6*sclavo( la 4ue anda es la 9su5erior9, la 4ue obedece, la 9inferior9, la cual, 5ara #anarse la esti a de la 9su5erior9, debe co 5letar un dif1cil 5roceso de a5rendi/aje% Si es un error inter5retar esta dualidad 9su5eriorGinferior9 co o 5rueba de una 9identificaci'n con el a#resor (var'n)9 directo, no enos err'neo es co 5renderla co o una i itaci'n 5ar'dica de las relaciones 5atriarcales de do inaci'n( se trata, .s bien, de la aut,ntica 5aradoja de la for a de coe7istencia libre ente consentida A o6*sclavo, 4ue 5ro5orciona una 5rofunda satisfacci'n libidinal en la edida en 4ue, 5recisa ente, libera a los sujetos de la 5resi'n de una libertad e7cesiva + de la ausencia de una identidad deter inada% La situaci'n cl.sica 4ueda as1 invertida( en lu#ar de la ir'nica subversi'n carnavalesca de la relaci'n A o6*sclavo, esta os ante unas relaciones sociales entabladas entre individuos libres e i#uales, donde el 9a5e#o a5asionado9 a deter inada for a e7tre a, + estricta ente or#ani/ada, de do inaci'n + su isi'n se convierte en el ori#en inconfesado de una satisfacci'n libidinal, en obsceno su5le ento a una esfera 5;blica hecha de libertad e i#ualdad% La r1#ida ente codificada relaci'n A o6*sclavo se 5resenta, en definitiva, co o la anifestaci'n de una 9intr1nseca tras#resi'n9 5or 5arte de unos sujetos 4ue viven en una sociedad donde la totalidad de las for as de vida se 5lantean co o un asunto de libre elecci'n de estilos de vida% 3ase os a las relaciones socio6econ' icas de do inaci'n 5ro5ias de la constelaci'n 95ost oderna9% A4u1, erece la 5ena anali/ar la i a#en 5;blica de !ill Kates% 3oco i 5orta la e7actitud f.ctica del 5ersonaje (2es Kates real ente as18)% Lo relevante es 4ue el 5ersonaje e 5e/' a funcionar co o un icono( col ' al#;n vac1o fantas .tico (aun4ue la i a#en 5;blica no se corres5onda con el 9verdadero9 Kates, revela en todo caso la estructura fantas .tica sub+acente)% Kates no un 3adre6=aestro 5atriarcalE ta 5oco es un !i# !rother dueBo de un onstruoso i 5erio burocr.tico, alojado en una inaccesible ;lti a 5lanta + 5rote#ido 5or un ej,rcito de secretarias + asistentes, es, .s bien, un s all brother( su is a ediocridad confir a 4ue se trata de una onstruosidad tan fant.stica 4ue +a no 5uede asu ir a5ariencias conocidas% *sta os ante el atolladero del @oble, en su anifestaci'n .s violenta, ese atolladero 4ue nos devuelve a nosotros is os + 4ue, si ult.nea ente, anuncia una e7traBa + onstruosa di ensi'n (los titulares de 5rensa, las caricaturas + los foto ontajes 4ue se refieren a Kates resultan, en este sentido, u+ si#nificativos( lo 5resentan co o un ti5o sencillo, cu+a hi5'crita sonrisa, sin e bar#o, delata una di ensi'n onstruosa 4ue no 5uede re5resentarse + 4ue a ena/a con hacer aBicos esa a5ariencia de ti5o sencillo)% *n los aBos sesenta + setenta, se vend1an unas 5ostales er'ticas con chicas en bi"ini o en blusa, si se #iraba li#era ente la 5ostal o se iraba desde un .n#ulo li#era ente distinto, el vestido desa5arec1a 5or arte de a#ia + se ve1a a las chicas total ente desnudasE al#o 5arecido ocurre con la i a#en de !ill Kates( su rostro afable, observado desde un .n#ulo li#era ente distinto, ad4uiere una siniestra + a ena/ante di ensi'n% *l as5ecto decisivo del icono !ill Kates radica en 4ue se le 5ercibe co o un anti#uo hac"er 4ue ha triunfado, entendiendo 5or hac"er al subversivoG ar#inal6anti6elitista 4ue altera el funciona iento nor al de los #randes i 5erios burocr.ticos% La idea fantas .tica
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sub+acente es 4ue Kates es un #a berro ar#inal + subversivo 4ue se adueB' del 5oder + se 5resenta ahora co o un res5etable e 5resario%%% *n !ill Kates, el S all !rother, el ti5o cual4uiera, coincide con, + esconde, la fi#ura del Kenio del =al 4ue as5ira a controlar nuestras vidas% *n las viejas 5el1culas de )a es !ond, ese Kenio del =al era un 5ersonaje e7c,ntrico, e7trava#ante, 4ue a veces vest1a unifor e #ris6 ao1sta 5roto6co unista( en el caso de Kates, el rid1culo disfra/ +a no es necesarioE el Kenio del =al ado5ta la cara del vecino de enfrente% *n otras 5alabras, el icono !ill Kates le da la vuelta a la i a#en del su5erh,roe 4ue en su vida diaria es un ti5o cual4uiera, incluso tor5e (Su5er an( sin traje, a5ocado + t1 ido 5eriodista)( el icono tiene ahora el rostro del chico cual4uiera, no el del su5erh,roe% Co conviene, 5or tanto, confundir al 9cual4uiera9 !ill Kates con las for as su5uesta ente t15icas del 5atriarcado tradicional% *l 4ue el 5atriarca tradicional no consi#uiera re atar sus faenas, resultara ser sie 5re i 5erfecto, arcado 5or al#;n fracaso o debilidad, antes 4ue inar su autoridad si b'lica le serv1a de a5o+o, dejando al descubierto el abis o constitutivo entre la funci'n 5ura ente for al de la autoridad si b'lica + el individuo e 51rico 4ue la detenta% -rente a ese abis o, el 9cual4uiera9 de !ill Kates refleja una idea distinta de la autoridad, la del su5er+' obsceno o5erando en lo Meal% Ha+ un viejo cuento euro5eo en el 4ue unos enanos 5recavidos (#eneral ente do inados 5or un a#o alvado), salen durante la noche de sus escondites, cuando la #ente duer e, 5ara reali/ar sus tareas (reco#er la casa, lavar los 5latos%%%), de odo 4ue cuando 5or la aBana la #ente des5ierta se encuentra con 4ue las tareas 4ue les a#uardaban, .#ica ente, +a est.n hechas% *ste otivo se re5ite desde *l Tro del Min de Michard Qa#ner (los Cibelun#os 4ue trabajan en sus cuevas, bajo las 'rdenes de su cruel a o, el enano Alberich) hasta =etr'5olis de -rit/ Lan#, donde los esclavi/ados obreros de la industria viven + trabajan en las 5rofundidades de la tierra 5ara 5roducir la ri4ue/a de los diri#entes ca5italistas% *sta i a#en de unos esclavos 9bajo tierra9 diri#idos 5or un A o alvado + ani5ulador nos re ite a la anti#ua dualidad entre las dos odalidades del A o, el =aestro si b'lico 5;blico + el =a#o alvado secreto 4ue aneja los hilos de lo real + trabaja de noche% Cuando el sujeto est. investido de una autoridad si b'lica, act;a co o a5,ndice de su t1tulo si b'licoE ese t1tulo es el #ran Ttro, la instituci'n si b'lica, 4ue act;a a trav,s de ,lE baste recordar la fi#ura del jue/( ,ste 5odr. ser un individuo iserable + corru5to, 5ero cuando viste la to#a sus 5alabras son las 5alabras de la Le+% 3or contra, el A o 9invisible9 (el caso 5aradi# .tico es la i a#en antise ita del 9)ud1o9 4ue, en la so bra, aneja los hilos de la vida social) es co o un isterioso doble de la autoridad 5;blica( debe actuar en la so bra, irradiando una at 'sfera fantas .tica, una o ni5otencia es5ectral%1N He a4u1, entonces, la novedad del icono !ill Kates( la desinte#raci'n de la autoridad si b'lica 5atriarcal, del Co bre del 3adre, da 5aso a una nueva fi#ura del A o 4ue es, si ult.nea ente, nuestro i#ual, nuestro se ejante, nuestro doble i a#inario + 4ue, 5or esta ra/'n, se ve fantas .tica ente dotado de otra di ensi'n, la del Kenio del =al% *n t,r inos lacanianos( la sus5ensi'n del +o ideal, de la fi#ura de la identificaci'n si b'lica, es decir, la reducci'n del A o a un ideal i a#inario, da inevitable ente 5aso a su anverso onstruoso, a la fi#ura su5er+oica del o ni5otente #enio del al 4ue controla nuestras vidas% *n esta fi#ura, el i a#inario (la a5ariencia) + lo real (de la 5aranoia) se juntan, ante la sus5ensi'n de la eficacia si b'lica%
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D,ase, iec, =0 >ear ?ou .it# My Eyes= + =1#e 0ndivisible Master9 en Ka/e and Doice as Love Tbject, @u"e $3, @urha , 199F,

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*l derru be de la autoridad si b'lica 5aterna tiene 5or tanto dos facetas% 3or un lado, las interdicciones si b'licas 4uedan sustituidas 5or ideales i a#inarios (de ,7ito social, de belle/a cor5oral)E 5or otro, la ausencia de 5rohibici'n si b'lica 4ueda 5otenciada con la ree er#encia de fi#uras feroces del su5er+'% *sta os entonces ante un sujeto e7tre ada ente narcisista, es decir, 4ue 5ercibe cual4uier cosa co o una a ena/a 5otencial 5ara su 5recario e4uilibrio i a#inario (la universali/aci'n de la l'#ica de la victi i/aci'n es si#nificativa( el contacto con otro ser hu ano se vive co o una a ena/a 5otencialE si el otrT fu a, si e lan/a una irada #olosa, +a e est. a#rediendo)% *n cual4uier caso, lejos de 5er itirle flotar libre ente en su 5l.cido e4uilibrio, este re5lie#ue narcisista entre#a al sujeto a la (no tan) suave suerte de la co 5ulsi'n su5er+oica de #o/ar% La subjetividad su5uesta ente 95ost oderna9 induce as1, ante la ausencia de 3rohibici'n si b'lica, una es5ecie de 9su5er+oi/aci'n9 directa del 0deal i a#inarioE los hac"ers6 5ro#ra adores 95ost odernos9, esos e7trava#antes e7c,ntricos contratados 5or las #randes e 5resas 5ara se#uir con sus jue#os en un a biente infor al, son un buen eje 5lo de esto% Se les con ina a ser lo 4ue son, a res5onder a sus idiosincrasias .s 1nti asE se les 5er ite i#norar las nor as sociales del vestir + del trato (s'lo se ciBen a unas 5autas b.sicas, de distante tolerancia hacia la idiosincrasia de los de .s)E est.n, en cierto odo, reali/ando una es5ecie de uto51a 5roto6socialista 4ue anula la o5osici'n entre actividad co ercial alienada, lucrativa, + el 5asatie 5o 5rivado al 4ue se jue#a, 5or 5lacer, los s.bados + do in#os% @e al#una anera, su trabajo es su 5asatie 5o, de ah1 4ue 5asen horas + horas, fines de se ana incluidos, en sus 5uestos de trabajo, delante de la 5antalla del ordenador( cuando a al#uien le 5a#an 5ara entre#arse a su 5asatie 5o favorito, se acaba so etiendo a una 5resi'n del su5er+' inco 5arable ente .s fuerte 4ue la de a4uella 9,tica 5rotestante del trabajo9% *n esto radica la intolerable 5aradoja de esta 9desalienaci'n9 5ost oderna( nin#una tensi'n o5one is 5ulsiones creativas idiosincr.sicas .s 1nti as a una 0nstituci'n 4ue no las a5recia + desea re5ri irlas 5ara 9nor ali/ar e9E lo 4ue 5retende conse#uir la con inaci'n su5er+oica de la e 5resa 5ost oderna ti5o =icrosoft es, 5recisa ente, toda i idiosincr.sica creatividad 6les resultar, in;til tan 5ronto co o 5ierda esa 95erversi'n traviesa9, esa faceta subversiva 9tan contra6cultural9 + e 5iece a co 5ortar e co o un adulto 9nor al9% Se 5roduce as1 una e7traBa alian/a entre el n;cleo duro, rebelde + subversivo, de i 5ersonalidad, i 95erversi'n traviesa9, + la * 5resa e7terior% 2Au, es entonces el su5er+' frente a la Le+ Si b'lica8 La fi#ura 5aterna (4ue en cuanto autoridad si b'lica es si 5le ente 9re5resiva9) dice al niBo( 9@ebes ir al cu 5leaBos de a . + co 5ortarte bien, aun4ue no te a5ete/caE lo 4ue 5ienses no e interesa, :vas + 5untoP9 La fi#ura del su5er+', 5or contra, dice al niBo( 9Aun4ue se5as u+ bien lo ucho 4ue le #ustar1a a a . verte, debes ir a verla s'lo si real ente 4uieres, si no : ejor te 4uedas en casaP9% La astucia del su5er+' radica en la falsa a5ariencia de una libre elecci'n 4ue, co o sabe cual4uier niBo, es en verdad una elecci'n for/ada 4ue #enera un orden a;n .s o5resivoE no s'lo, ha+ 4ue co 5render 4ue 9P@ebes ir a ver a a ., + lo 4ue 5ienses es irrelevanteP9, sino 4ue 9:@ebes ir a ver a a ., + 5or enci a de todo, @*!*S 0M *CCAC&AC@TP9E el su5er+' ordena adorar hacer lo 4ue ha+ obli#aci'n de hacer% Al#o 5arecido ocurre en una 5areja( cuando la es5osa dice al arido 9<:3odr1a os ir a ver a i her ana, 5ero s'lo si te a5eteceP9, la orden dada i 5l1cita ente es, natural ente, la si#uiente( 9Co s'lo debes 4uerer ir a ver a i her ana, sino 4ue ade .s debes hacerlo con #anas, voluntaria ente, 5or tu 5ro5io #usto, + no co o un favor 4ue e haces9% La 5rueba de esto est. en lo 4ue ocurre cuando el desafortunado c'n+u#e to a la
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oferta co o si de una aut,ntica elecci'n libre se tratara + decide res5onder con la ne#ativaE la 5revisible reacci'n de la es5osa ser. entonces( 9:2C' o 5uedes decir eso8P :2C' o 5uedes ser tan cruel8P P23ero 4u, te ha hecho i 5obre her ana 5ara 4ue la detestes as18P9%

La $e.ualidad ho#
2C' o afecta esta triste situaci'n a la se7ualidad8 Ho+ en d1a, la o5osici'n entre la refle7ivi/aci'n + la nueva in ediate/ es 5arecida a la 4ue e7iste entre la se7ualidad cient1fica + la es5ontaneidad CeR A#e( a bas acaban, en definitiva, con la se7ualidad, con la 5asi'n se7ual% La 5ri era o5ci'n, la se7ualidad bajo el 5ris a cient1fico, tiene dos odalidades% La 5ri era es el intento de abolir la funci'n 5rocreadora de la se7ualidad a trav,s de la clonaci'n% 3oco i 5orta 4ue nos to5e os de nuevo a4u1, a 5ro5'sito de la clonaci'n, con la inversi'n de esa verdad escondida de Want( el :3uedes, 5or4ue debesP 4ueda en un :Co 5uedes, 5or4ue no deber1asP *l ar#u ento de los 4ue se o5onen a la clonaci'n consiste en decir 4ue no deber1a os hacerla, al enos con los seres hu anos, 5or4ue no se 5uede reducir al ser hu ano a una entidad 5ositiva de la 4ue se ani5ulen los atributos 5s14uicos .s 1nti os% 2Co se trata, acaso, de otra variaci'n del Ritt#ensteiniano 9Qovon an nicht s5rechen WACC, davon =$SS an schRei#enP9 (9@e lo 4ue no se 5uede hablar, se debe #uardar silencioP)98 *l iedo sub+acente e75resado 5or esta 5rohibici'n es, natural ente, el iedo a la inversi'n del orden racional( debe os afir ar 4ue no 5ode os hacerlo, 5or4ue de lo contrario 5odr1a os acabar haci,ndolo, 5rovocando una cat.strofe ,tica% *sta 5aradoja de 5rohibir lo i 5osible alcan/a su 5aro7is o en la reacci'n conservadora de la i#lesia cat'lica( si los cristianos creen en la in ortalidad del al a hu ana, en el car.cter ;nico de la 5ersonalidad hu ana, en 4ue el ser hu ano no es si 5le ente el resultado de la interacci'n entre un c'di#o #en,tico + un entorno, entonces, 25or 4u, o5onerse a la clonaci'n + a las ani5ulaciones #en,ticas8 *stos cristianos 4ue se o5onen a la clonaci'n caen en el jue#o consistente en 5rohibir lo i 5osible( si la ani5ulaci'n #en,tica no 5uede afectar la esencia is a de la 5ersonalidad hu ana, entonces, 25or 4u, deber1a os 5rohibirla8 @icho de otro odo, los cristianos contrarios a la clonaci'n, 2no est.n ace5tando i 5l1cita ente el 5oder de la ani5ulaci'n cient1fica, su ca5acidad de trastocar la esencia de la 5ersonalidad8 Catural ente, res5onder.n 4ue si el ser hu ano se considera tan s'lo el resultado de la interacci'n entre su c'di#o #en,tico + el entorno, est. renunciando voluntaria ente a su di#nidad( la cuesti'n +a no es entonces la ani5ulaci'n #en,tica co o tal, sino el 4ue, ace5t.ndola, el ho bre de uestra concebirse a s1 is o co o una .4uina biol'#ica .s, des5rendi,ndose, as1, 5or su 5ro5ia iniciativa, de su ;nica di#nidad% Ante este ar#u ento, cabe reiterar la 5re#unta( 25or 4u, no ace5tar la ani5ulaci'n #en,tica + si ult.nea ente recalcar 4ue el ser hu ano es un ser libre + res5onsable, toda ve/ 4ue considera os 4ue las ani5ulaciones no 5ueden odificar la esencia del al a8 23or 4u, ra/'n los cr1ticos cristianos si#uen diciendo 4ue el ser hu ano no deber1a in iscuirse en el 9 isterio insondable de la conce5ci'n98 3areciera 4ue est.n diciendo 4ue, si se#ui os con las investi#aciones #en,ticas, 5odr1a os acabar descubriendo al#;n secreto 4ue ejor ser1a no descubrir( 4ue si se clona un cuer5o, ta bi,n 5odr1a os estar clonando un Al a in ortal%%%
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Se 5lantea a4u1 una alternativa ,tico6ontol'#ica de 5ri er orden% La 5ol, ica suscitada 5or el 5ro+ecto de clonaci'n no es sino una reedici'n de la cl.sica reacci'n a toda #ran invenci'n tecnol'#ica, desde la .4uina al ciberes5acio( el furor oral + el iedo, 4ue e75resan la inicial 5er5lejidad del sujeto, se van disolviendo en una 9nor ali/aci'n9E la nueva invenci'n 5aulatina ente entra en nuestras vidas, a5rende os a utili/arla, ajusta os nuestro co 5orta iento 5ara con ella%%% 3ero con la clonaci'n las cosas son .s radicales( se trata de la esencia is a de la 9libertad hu ana9% *n un art1culo 5ublicado en el S>ddeutsche \eitun#, )>r#en Haber as se su aba a los contrarios a la clonaci'n desarrollando un ra/ona iento 4ue suscita una interesante 5aradoja% La clonaci'n #enerar1a, se#;n ,l, una situaci'n se ejante a la esclavitud( una 5arte inherente al ser hu ano, una 5arte 4ue, al enos 5arcial ente, co6deter ina su identidad 5s14uica + cor5oral, ser1a el resultado de una intervenci'nG ani5ulaci'n inducida 5or la iniciativa de otro ser hu ano% La 5roble aticidad ,tica de la clonaci'n radica en 4ue la base #en,tica 64ue hasta ahora de5ende del cie#o a/ar de la herencia biol'#ica6 5asar1a a estar, al enos en 5arte, deter inada 5or la decisi'n + la intervenci'n conscientes (es decir, libres) de otra 5ersona( lo 4ue hace no6libre al individuo ani5ulado, lo 4ue le 5riva de 5arte de su libertad, es, 5arad'jica ente, el hecho de 4ue lo 4ue antes se dejaba al albur del a/ar (a la cie#a necesidad natural) 5asa a de5ender de la libre elecci'n de otra 5ersona% Ha+ a4u1, sin e bar#o, una diferencia decisiva res5ecto a la esclavitud( cuando un esclavo 4ueda so etido a la Doluntad ajena, 5ierde su libertad 5ersonalE 5ero cuando se 5roduce un clon, + su #eno a (los seis billones de #enes 4ue reco#en la totalidad del 9conoci iento9 heredado) es odificado 5or la ani5ulaci'n #en,tica, nada 5er ite afir ar 4ue 5ierde su libertadE tan s'lo, la 5arte 4ue de5end1a antes del a/ar 4ueda subordinada a la libertad ajena% La analo#1a con la liberaci'n del esclavo no ser1a a4u1 ni la liberaci'n del sujeto de su deter inaci'n 5or el c'di#o #en,tico, ni una situaci'n en la 4ue el sujeto, tras haber adurado + a5rendido biotecnolo#1a, sea ca5a/ de ani5ularse, de intervenir en su 5ro5io cuer5o 5ara odificarlo se#;n su libre elecci'n, la analo#1a ser1a si 5le ente el #esto ne#ativo consistente en abolir la deter inaci'n del c'di#o #en,tico 5or la decisi'n + la intervenci'nG ani5ulaci'n ajenaE esto es, el sujeto recon4uistar1a la libertad en la edida en 4ue la estructura de su #eno a 4uedara de nuevo en anos del cie#o a/ar de la necesidad natural%%% *sta soluci'n, 2no viene a si#nificar 4ue un 1ni o de i#norancia es la condici'n de nuestra libertad o, 5or decirlo de otro odo, 4ue el e7haustivo conoci iento del #eno a + la consi#uiente intervenci'n G ani5ulaci'n nos 5rivar1an de una 5arte de nuestra libertad8 La dis+untiva es clara( o nuestro #eno a nos deter ina, so os si 5les 9 .4uinas biol'#icas9, +, entonces, 5retender 5rohibir la clonaci'n + las ani5ulaciones #en,ticas es s'lo una estrate#ia deses5erada 5ara evitar lo inevitable( se antiene el si ulacro de nuestra libertad 5oniendo restricciones al conoci iento cient1fico + a las ca5acidades tecnol'#icasE o nuestro #eno a no nos deter ina en absoluto +, en tal caso, no ha+ nin#;n otivo 5ara la alar a, toda ve/ 4ue la ani5ulaci'n de nuestro c'di#o #en,tico no afecta real ente a la esencia de nuestra identidad 5ersonal%%% *n lo relativo a la ani5ulaci'n de la esencia is a de la se7ualidad, la intervenci'n cient1fico6 ,dica directa, 4ueda 5erfecta ente reflejada en la triste historia del Dia#ra, esa 51ldora ila#rosa 4ue 5ro ete recu5erar la 5otencia se7ual asculina de un odo 5ura ente bio64u1 ico, obviando toda la 5roble .tica de las inhibiciones 5sicol'#icas% 2Cu.les ser.n los efectos 5s14uicos del Dia#ra, de de ostrar 5oder cu 5lir su 5ro esa8 3ara los 4ue vienen la ent.ndose 4ue el fe inis o su5one una a ena/a 5ara la
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asculinidad (la confian/a en s1 is os de los ho bres habr1a 4uedado #rave ente inada 5or estar so etidos al fue#o 5er anente de las a#resiones de las ujeres e anci5adas 4ue se liberan de la do inaci'n 5atriarcal( recha/an cual4uier insinuaci'n de car.cter se7ual 5ero al is o tie 5o e7i#en 5lena satisfacci'n se7ual 5or 5arte de sus co 5aBeros asculinos), 5ara ellos, el Dia#ra ofrece una esca5atoria f.cil a su triste + ansi'#ena situaci'n( +a no ha+ otivo 5ara 5reocu5arse, 5odr.n estar a la altura de las circunstancias% 3or otra 5arte, las fe inistas 5odr.n 5rocla ar alto + fuerte 4ue, en definitiva, el Dia#ra deshace la 1stica de la 5otencia asculina + e4ui5ara efectiva ente a los ho bres con las ujeres%%% Lo enos 4ue cabe decir contra este se#undo 5lantea iento, es 4ue si 5lifica el funciona iento real de la 5otencia asculina( lo 4ue, de hecho, le confiere un estatuto 1stico, es el 5eli#ro de i 5otencia% *n la econo 1a 5s14uica se7ual asculina, la so bra sie 5re 5resente de la i 5otencia, el 5avor a 4ue en la 5r'7i a relaci'n el 5ene no entre en erecci'n, es esencial en la definici'n de la 5otencia asculina% La 5aradoja de la erecci'n consiste en lo si#uiente( la erecci'n de5ende entera ente de 1, de i ente (co o en el chiste( 92Cu.l es el objeto .s 5r.ctico del undo8 *l 5ene, :5or4ue es el ;nico 4ue funciona con un sencillo 5ensa ientoP9)E 5ero, si ult.nea ente, es al#o sobre lo 4ue no ten#o nin#;n control (si los .ni os no son los adecuados, nin#;n esfuer/o de concentraci'n o de voluntad 5odr. 5rovocarlaE de ah1 4ue, se#;n San A#ust1n, el 4ue la erecci'n esca5e al control de la voluntad es un casti#o divino 4ue sanciona la arro#ancia + la 5resunci'n del ho bre, su deseo de convertirse en dueBo del universo%%%)% 3or decirlo con los t,r inos de la cr1tica de Adorno contra la ercantili/aci'n + la racionali/aci'n( la erecci'n es uno de los ;lti os vesti#ios de la aut,ntica es5ontaneidad, al#o 4ue no 5uede 4uedar total ente so etido 5or los 5rocedi ientos racional6 instru entales% *ste ati/ infinitesi al (el 4ue no sea nunca directa ente 9+o9, i ?o, el 4ue decide libre ente sobre la erecci'n), es decisivo( un ho bre se7ual ente 5otente suscita atracci'n + deseo no 5or4ue su voluntad #obierne sus actos, sino 5or4ue esa insondable S 4ue decide, .s all. del control consciente, la erecci'n, no le 5lantea nin#;n 5roble a% La cuesti'n esencial a4u1 es distin#uir entre el 5ene (el 'r#ano er,ctil en s1) + el falo (el si#nificante de la 5otencia, de la autoridad si b'lica, de la di ensi'n 6no biol'#ica sino si b'lica64ue confiere autoridad +Go 5oder)% @el is o odo 4ue un jue/, 4ue bien 5uede ser un individuo insi#nificante, ejerce autoridad desde el o ento en 4ue deja de hablar en su no bre 5ara 4ue la Le+ hable a trav,s de ,l, la 5otencia del var'n funciona co o indicaci'n de 4ue otra di ensi'n si b'lica se activa a trav,s de ,l( el 9falo9 indica los a5o+os si b'licos 4ue confieren al 5ene la di ensi'n de la 5otencia% Confor e a esta distinci'n, la 9an#ustia de la castraci'n9 no tiene, se#;n Lacan, nada 4ue ver con el iedo a 5erder el 5ene( lo 4ue #enera ansiedad es, .s bien, el 5eli#ro de 4ue la autoridad del si#nificante f.lico acabe a5areciendo co o una i 5ostura% @e ah1 4ue el Dia#ra sea el castrador definitivo( el ho bre 4ue to e la 51ldora tendr. un 5ene 4ue funciona, 5ero habr. 5erdido la di ensi'n f.lica de la 5otencia si b'lica 6el ho bre 4ue co5ula #racias al Dia#ra es un ho bre con 5ene, 5ero sin falo% 23ode os, entonces, i a#inar c' o la transfor aci'n de la erecci'n en una intervenci'n ,dico6 ec.nica directa (to ar una 51ldora) 5uede afectar a la econo 1a se7ual8 3or decirlo en t,r inos un tanto achistas, 24u, e 5eBo 5ondr. la ujer en resultarle atractiva a un ho bre, en e7citarlo de verdad8 3or otro lado, la erecci'n o su ausencia, 2no es una es5ecie de seBal 4ue nos 5er ite conocer el estado de nuestra verdadera actitud 5s14uica8 &ransfor ar la erecci'n en una
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o5eraci'n ec.nica es al#o 5arecido a 5erder la ca5acidad de sentir dolor 62c' o sabr. el sujeto var'n cu.l es su verdadero sentir8 2C' o se e75resar.n su insatisfacci'n o su resistencia, si desa5arece la seBal de la i 5otencia8 Se suele decir del ho bre se7ual ente insaciable 4ue no 5iensa con la cabe/a, sino con el 5ene( 24u, ocurrir1a si su cabe/a controlara con autoridad el deseo8 *l acceso a esa di ensi'n co ;n ente lla ada 9inteli#encia e ocional9, 2no 4uedar1a notable, acaso definitiva ente, trabado8 Celebrar el 4ue +a no se deban contrarrestar nuestros trau as 5sicol'#icos, 4ue los iedos + las inhibiciones +a no 5uedan 5arali/ar nuestra ca5acidad se7ual, es f.cilE sin e bar#o, esos iedos + esas inhibiciones no desa5arecer.n, sino 4ue 5esar.n sobre lo 4ue -reud lla a la 9Ttra *scena9, donde 5rivados de su 5rinci5al canal de e75resi'n, 5odr.n acabar e75lotando, 5robable ente con ucha .s violencia + 5oder de (auto)destrucci'n% *n definitiva, esta utaci'n de la erecci'n en un 5rocedi iento ec.nico, sencilla ente, de6 se7uali/ar. la co5ulaci'n% *n el e7tre o o5uesto a la intervenci'n cient1fico6 ,dica, encontra os la sabidur1a CeR A#e% *l CeR A#e 5arece ofrecer una soluci'n% 3ero, 24u, es, en verdad, lo 4ue 5ro5one8 Analice os su versi'n .s 5o5ular( el e#a6best6seller de )a es Medfield, /elestine 6rop#ecy% Se#;n Medfield, la 5ri era 9intuici'n nueva9 4ue har. de u bral al 9renacer es5iritual9 de la hu anidad ser. lle#ar a co 5render 4ue no e7isten los encuentros contin#entes( 5uesto 4ue nuestra ener#1a 5s14uica 5artici5a de esa *ner#1a del universo 4ue deter ina secreta ente el curso de las cosas, los encuentros e7ternos contin#entes traen sie 5re consi#o un ensaje 4ue nos est. diri#ido, 4ue se refiere a nuestra situaci'n individualE los encuentros se 5roducen co o res5uestas a nuestras necesidades + a nuestras in4uietudes (5or eje 5lo, si ando 5reocu5ado + se 5roduce al#o i 5revisto 6un viejo a i#o rea5arece des5u,s de aBos o e to5o con al#una dificultad en i vida 5rofesional6, el aconteci iento trae se#ura ente consi#o un ensaje 4ue e concierne)% *sta os en un universo en el 4ue todo tiene un si#nificado, un universo 5roto65sic'tico en el 4ue los si#nificados se vislu bran en la contin#encia is a de lo real% Las consecuencias de todo esto sobre la intersubjetividad revisten un inter,s u+ 5articular% Se#;n /elestine 6rop#ecy, esta os in ersos en una falsa co 5etici'n con nuestros se ejantes, busca os en los de .s lo 4ue nos falta, 5ro+ecta os sobre ellos los fantas as de nuestras carencias, de5ende os de ellos, 5ero la tensi'n no se resuelve, la ar on1a 5erfecta no es 5osible, +a 4ue los de .s nunca ofrecen lo 4ue busca os% Con el renacer es5iritual, sin e bar#o, a5rendere os a *CCTC&MAM *C CTST&MTS =0S=TS lo 4ue en vano busca os en los de .s (nuestro co 5le ento asculino o fe enino)( el ser hu ano ser. un ser 5lat'nica ente co 5leto, e anci5ado de toda de5endencia e7clusiva del otro (+a sea jefe o 5areja), liberado de la necesidad de e7traer ener#1a de los de .s% Cuando el sujeto verdadera ente libre se asocie con otro ser hu ano, no 4uedar. so etido a un v1nculo a5asionado con el otro( su co 5aBero no ser. sino el veh1culo de deter inado ensajeE 5rocurar. entender a trav,s de todos esos ensajes su 5ro5ia evoluci'n 1nti a + su aduraci'n%%% *sta os ante el inevitable anverso de la a5uesta es5iritualista CeR A#e( el fin del v1nculo a5asionado con el Ttro, la a5arici'n de un ?o autosuficiente 5ara el 4ue el Ttro6co 5aBero no es un sujeto, sino 5ura + llana ente el 5ortador de un ensaje 4ue le est. directa ente diri#ido% *l 5sicoan.lisis ta bi,n usa esta idea del ensajero( es el individuo 4ue i#nora encarnar un ensaje, co o en esas novelas 5olic1acas en las 4ue la vida de al#uien de re5ente 5eli#ra, un isterioso #ru5o 4uiere eli inarlo 6el individuo sabe al#o 4ue no deber1a saber, tiene noticia de al#;n secreto 5rohibido (5on#a os, un dato 4ue
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5uede andar a un ca5o de la afia a la c.rcel)6E la cuesti'n clave, es 4ue el individuo desconoce co 5leta ente cual es ese datoE s'lo sabe 4ue sabe al#o 4ue no deber1a saber%%% *sta situaci'n es e7acta ente la o5uesta a la 5erce5ci'n del Ttro en la ideolo#1a CeR A#e, co o 5ortador de un ensaje es5ec1fico 4ue e concierneE 5ara el 5sicoan.lisis, el sujeto no es el lector (5otencial), sino s'lo el 5ortador de un ensaje diri#ido al Ttro, + 5or consi#uiente, en 5rinci5io inaccesible al sujeto is o% Dolviendo a Medfield, i hi5'tesis es 4ue esa nueva intuici'n, su5uesta ente .s elevada, de la sabidur1a es5iritual coincide con nuestra e75eriencia cotidiana .s co ;n% La descri5ci'n de Medfield del estado ideal de la adure/ es5iritual coincide 5erfecta ente con la e75eriencia inter5ersonal cotidiana + ercantili/ada del ca5italis o ter inal, cuando hasta las 5asiones desa5arecen, cuando el Ttro +a no es un abis o insondable 4ue esconde + anuncia 9eso .s 4ue so+9, sino tan s'lo el 5ortador de ensajes diri#idos a un sujeto consu ista autosuficiente% Los se#uidores de la CeR A#e ni tan si4uiera nos 5ro5onen un su5le ento de al a ideal 5ara esta vida cotidiana ercantili/adaE se li itan a dar una versi'n es5irituali/adaG istificada de esa is a vida cotidiana ercantili/ada] 2C' o salir entonces de esta desoladora situaci'n8 2*sta os, acaso, condenados a oscilar, triste ente, entre la objetivaci'n cient1fica + la sabidur1a CeR A#e, entre el Dia#ra + la /elestine 6rop#ecy8 *l caso de =ar+ Wa+ le &ourneau indica 4ue a;n e7iste al#una salida% *sta 5rofesora de Seattle de treinta + seis aBos fue encarcelada 5or haber antenido una a5asionada relaci'n a orosa con uno de sus alu nos, de catorce aBos( una #ran historia de a or en la 4ue el se7o a;n tiene esa di ensi'n de tras#resi'n social% *ste caso fue condenado tanto 5or los funda entalistas de la =oral =ajorit+ (ile#1ti a obscenidad) co o 5or los liberales 5ol1tica ente correctos (abuso se7ual a un enor)% *l absurdo 4ue su5one definir esta e7traordinaria historia de a or 5asional co o el caso de una ujer 4ue viola a un adolescente, resulta evidenteE sin e bar#o, casi nadie se atrevi' a defender la di#nidad ,tica de =ar+ Wa+, cu+o co 5orta iento suscit' dos ti5os de reacci'n( la si 5le condena 5or un acto e4uivocado, con atribuci'n de una cul5abilidad 5lena 5or haber obviado el sentido ele ental del deber + de la decencia al entablar una relaci'n con un adolescenteE o, co o hi/o su abo#ado, la salida 5si4ui.trica, la edicali/aci'n de su caso, trat.ndola co o una enfer a, 4ue 5adece un 9trastorno bi5olar9 (una e75resi'n nueva 5ara referirse a los estados an1aco6de5resivos)( as1, en sus accesos an1acos, 5erd1a consciencia del ries#o en 4ue incurr1aE co o sosten1a su abo#ado, reiterando el 5eor de los lu#ares co unes antife inistas, el a+or 5eli#ro 5ara ella era ella is a (con se ejante defensor, sobra la acusaci'n)% *s .s, la doctora )ulie =oore, la 5si4uiatra 4ue 9evalu'9 a =ar+ Wa+, insisti' con ah1nco en 4ue el 5roble a de la acusada 9no era 5sicol'#ico, sino ,dico9, 4ue deb1a ser tratada con f.r acos 4ue estabili/aran su co 5orta iento( 93ara =ar+ Wa+, la oralidad e 5ie/a con una 51ldora9% Mesultaba u+ 5enoso tener 4ue escuchar c' o esta doctora edicali/aba tosca ente la 5asi'n de =ar+ Wa+, 5riv.ndola de la di#nidad de una aut,ntica 5osici'n subjetiva( cuando =ar+ Wa+ se 5uso a hablar del a or 4ue sent1a 5or ese chico, la doctora es5et' con contundencia 4ue sencilla ente no hab1a 4ue to arla en serio, 4ue estaba en otro undo, ajena a las e7i#encias + obli#aciones 5ro5ias de su entorno social%%% La idea de 9trastorno bi5olar9, 5o5ulari/ada en los 5ro#ra as de T5rah Qinfre+, es interesante( su 5rinci5io e75licativo es 4ue una 5ersona 4ue lo 5adece sabe distin#uir el bien + el al, sabe lo 4ue es bueno o alo 5ara ella, 5ero, cuando se desata el estado an1aco, en el arrebato, to a decisiones irrefle7ivas, sus5ende su juicio racional + la
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ca5acidad de distin#uir lo bueno de lo alo% *sta sus5ensi'n, 2no es, sin e bar#o, uno de los ele entos constitutivos del AC&T aut,ntico8 2Au, es un acto8 Cuando Lacan define un acto co o 9i 5osible9, entiende 5or ello 4ue un acto verdadero no es nunca si 5le ente un #esto reali/ado con arre#lo a una serie de re#las dadas, lin#>1sticas o de otro orden 6desde el hori/onte de esas re#las, el acto a5arece co o 9i 5osible9, de suerte 4ue el acto lo#rado, 5or definici'n, #enera un corto6circuito( crea retroactiva ente las condiciones de su 5ro5ia 5osibilidad% He a4u1 la triste realidad de la sociedad liberal, tolerante, en estos tie 5os de ca5italis o triunfante( la is 1si a ca5acidad de AC&$AM 4ueda brutal ente edicali/ada, tratada co o un acceso an1aco, una sinto atolo#1a del 9trastorno bi5olar9 +, co o tal, so etida 5or v1a de autoridad a trata iento bio4u1 ico 62una versi'n occidental, liberal6de ocr.tica, de a4uellos intentos sovi,ticos de dia#nosticar, en el 5ensa iento disidente, al#;n desorden ental (5r.ctica u+ a5reciada en a4uel infa e 0nstituto Scherbs"+ de =osc;)8 2Acaso i 5orta 4ue la sentencia, entre otras cosas, i 5usiera a =ar+ Wa+ se#uir un trata iento tera5,utico8 (*l abo#ado, ante la se#unda trans#resi'n co etida 5or =ar+ Wa+ 65oco des5u,s de su liberaci'n, la encontraron con su a ante en un coche en 5lena noche, arries#.ndose as1 a una condena de seis aBos de c.rcel6, adujo :4ue en los d1as in ediata ente anteriores a ese encuentro nocturno, no se le hab1a su inistrado la edicaci'n 5rescritaP)% La is a T5rah Qinfre+, 4ue dedic' uno de sus 5ro#ra as a =ar+ Wa+, fue a;n .s lejos( consider' 4ue el discurso sobre la 95ersonalidad bi5olar9 era un si 5le recurso jur1dico, + lo recha/', 5ero 5or el si#uiente otivo( era una e7cusa 4ue e7i 1a a =ar+ Wa+ de su cul5abilidad, de su irres5onsabilidad% Qinfre+, 4ue 5resu 1a de neutralidad 5ero se refer1a al a or de =ar+ Wa+ con sorna + des5recio (9eso 4ue ella cree es a or9, etc%), acab' for ulando la 5re#unta6clave 4ue todos sus i#uales (su arido, sus vecinos, las 5ersonas nor ales + decentes) se 5lanteaban( 92C' o 5udo actuar as1, + no 5ensar en las consecuencias catastr'ficas de sus actos8 2C' o 5udo, no +a s'lo correr ese ries#o, sino renunciar a todo lo 4ue daba sentido a su vida 6su fa ilia + sus tres hijos, su carrera 5rofesional689% *sta sus5ensi'n del 95rinci5io de ra/'n suficiente9, 2no es, acaso, lo 4ue, 5recisa ente, define un AC&T8 *l o ento .s de5ri ente del juicio fue, sin duda, cuando, ante la 5resi'n de las circunstancias, =ar+ Wa+ ad iti', entre l.#ri as, 4ue reconoc1a lo e4uivocado 4ue tanto le#al co o oral ente hab1a sido su 5roceder 6fue un o ento de traici'n ,tica( e7acta ente, de 9transacci'n con el deseo 4ue hab1a sentido9% Su cul5abilidad, en ese o ento, estaba, 5recisa ente, en la renuncia a su 5asi'n% Cuando, 5osterior ente, reafir ' su incondicional co 5ro iso con su 5asi'n (afir ando con di#nidad 4ue hab1a a5rendido a ser fiel consi#o is a), volvi os a tener ante nosotros una 5ersona 4ue, tras haber estado a 5unto de sucu bir ante la 5resi'n de las circunstancias, recha/aba sentirse cul5able + recu5eraba su san#re fr1a ,tica, decidiendo no transi#ir con su deseo% *l ar#u ento contra =ar+ Wa+ decidida ente .s falso, 5lanteado 5or un 5sic'lo#o en el 5ro#ra a de Qinfre+, fue el de la si etr1a de los se7os( i a#ine os el caso o5uesto, el caso Lolita, el de un 5rofesor de treinta + cuatro aBos 4ue antiene una relaci'n con una alu na, de trece aBos( 2no tendr1a os eridiana ente clara la cul5abilidad + res5onsabilidad del adulto8 *ste ra/ona iento es tra 5oso + 5ernicioso, + no s'lo 5or4ue coincide con el ra/ona iento de los 4ue se o5onen a la discri inaci'n 5ositiva (a favor de las inor1as desfavorecidas) se#;n el cual el racis o invertido es a;n 5eor (los ho bres violan a las ujeres, + no a la inversa%%% )% @esde un 5unto de vista .s radical, conviene
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insistir en el car.cter ;nico, en la idiosincrasia absoluta del acto ,tico 6un acto 4ue #enera su 5ro5ia nor atividad, una nor atividad 4ue le es inherente + 4ue 9lo hace bueno9E no e7iste nin#;n criterio neutro, e7terno, con el 4ue decidir de ante ano, ediante a5licaci'n al caso 5articular, el car.cter ,tico de un acto%

01E$ la econo!"a poltica2 e$t3*ido10

Dolviendo sobre Kates( conviene insistir en 4ue se trata de un icono +a 4ue ser1a una i 5ostura convertir al 9verdadero9 Kates en una suerte de Kenio del =al 4ue urde co 5lots 5ara conse#uir el control total de nuestras vidas% Mesulta es5ecial ente relevante recordar, en este sentido, a4uella lecci'n de la dial,ctica ar7ista a 5ro5'sito de la 9fetichi/aci'n9( la 9reificaci'n9 de las relaciones entre las 5ersonas (el 4ue asu an la for a de las 9relaciones entre cosas9 fantas a#'ricas) sie 5re est. aco 5aBada del 5roceso a5arente ente inverso de la falsa 95ersonali/aci'n9 (95sicolo#i/aci'n9) de lo 4ue no son sino 5rocesos sociales objetivos% La 5ri era #eneraci'n de los te'ricos de la *scuela de -ran"furt lla ' la atenci'n, all. 5or los aBos treinta, sobre el odo en 4ue, 5recisa ente cuando las relaciones del ercado #lobal e 5e/aban a ejercer toda su do inaci'n, de odo 4ue el ,7ito o fracaso del 5roductor individual 5asaban a de5ender de los ciclos co 5leta ente incontrolables del ercado, se e7tendi', en la 9ideolo#1a ca5italista es5ont.nea9, la idea del 9#enio de los ne#ocios9 caris .tico, es decir, se atribu1a el ,7ito del e 5resario a al#;n isterioso al#o .s 4ue s'lo ,l ten1a% 2Co es cada ve/ .s as1, ahora, cuando la abstracci'n de las relaciones de ercado 4ue ri#en nuestras vidas ha alcan/ado el 5aro7is o8 *l ercado del libro est. saturado con anuales de 5sicolo#1a 4ue nos enseBan a tener ,7ito, a controlar la relaci'n con nuestra 5areja o nuestro ene i#o( anuales, en definitiva, 4ue cifran la causa del ,7ito en la 9actitud9% @e ah1 4ue se 5ueda dar la vuelta a la conocida frase de =ar7( en el ca5italis o de ho+, las 9relaciones entre las cosas9 objetivas del ercado suelen ado5tar la for a fantas a#'rica de las 9relaciones entre 5ersonas9 seudo65ersonali/adas% Claro 4ue no( !ill Kates no es un #enio, ni bueno ni aloE es tan s'lo un o5ortunista 4ue su5o a5rovechar el o ento +, en su caso, el resultado del siste a ca5italista fue de oledor% La 5re#unta 5ertinente no es 2c' o lo consi#ui' !ill Kates8 sino 2c' o est. estructurado el siste a ca5italista, 4u, es lo 4ue no funciona en ,l, 5ara 4ue un individuo 5ueda alcan/ar un 5oder tan des esurado8 -en' enos co o el de Kates 5arecen as1 car#ar con su 5ro5io fin( ante una #i#antesca red #lobal 5ro5iedad de un ;nico individuo o de una sola e 5resa, la 5ro5iedad, 2no deja de 5erder sentido 5or lo 4ue a su funciona iento se refiere (nin#una co 5etencia erece la 5ena( el beneficio est. ase#urado), de suerte 4ue se 5odr1a, si 5le ente, 5rescindir del 5ro5ietario + sociali/ar la red sin 4ue se entor5e/ca su funciona iento8 *ste acto, 2no e4uivaldr1a a una recalificaci'n 5ura ente for al 4ue se li itar1a a vincular lo 4ue, de facto, +a est. unido( los individuos + la red de co unicaci'n #lobal 4ue todos usan + 4ue viene a ser la sustancia de sus vidas sociales8 *sto nos lleva al se#undo ele ento de nuestra cr1tica a la teor1a de la sociedad del ries#o( su anera de concebir la realidad del ca5italis o% Anali/.ndola detenida ente, su idea del ries#o, 2no se refiere a un . bito es5ec1fico clara ente deli itado en el 4ue se #eneran los ries#os( el . bito del uso incontrolado de la ciencia + la tecnolo#1a en
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condiciones de ca5italis o8 *l 5aradi# a del 9ries#o9, 4ue no es uno .s entre otros uchos sino el ries#o 9co o tal9, es el 4ue 5uede nacer de la invenci'n de al#una novedad cient1fico6tecnol'#ica 5ara su uso 5or 5arte de una e 5resa 5rivada sin 4ue edie nin#;n debate o ecanis o de control de ocr.tico + 5;blico, invenci'n con unas consecuencias a lar#o 5la/o ines5eradas + catastr'ficas% *ste ti5o de ries#o, 2no nace de la l'#ica del ercado + del beneficio 4ue induce a las e 5resas 5rivadas a buscar sin descanso innovaciones cient1ficas + tecnol'#icas (o, si 5le ente, a au entar la 5roducci'n) sin to ar nunca verdadera ente en consideraci'n los efectos a lar#o 5la/o +a sea sobre el edio a biente o sobre la salud del #,nero hu ano de su actividad8 As1, .s all. de esa 9se#unda oderni/aci'n9 4ue nos obli#ar1a a 5rescindir de los viejos dile as ideol'#icos i/4uierda6derecha, ca5italis o6socialis o, etc%, 2no deber1a os advertir 4ue, en las actuales condiciones de ca5italis o #lobal, cuando las e 5resas to an decisiones, no so etidas a control 5ol1tico 5;blico, 4ue 5ueden afectarnos a todos + reducir nuestras o5ciones de su5ervivencia, la ;nica soluci'n 5osible consiste en una es5ecie de sociali/aci'n directa del 5roceso de 5roducci'n, es decir, en ir hacia una sociedad en la 4ue las decisiones #lobales 4ue se refieren a la orientaci'n funda ental de las odalidades de desarrollo + al uso de las ca5acidades de 5roducci'n dis5onibles, sean de un odo u otro, to adas 5or el conjunto de la 5oblaci'n afectada 5or esas decisiones8 Los te'ricos de la sociedad del ries#o suelen hablar de la necesidad de contrarrestar el 9des5oliti/ado9 i 5erio del ercado #lobal con una radical re65oliti/aci'n, 4ue 4uite a los 5lanificadores + a los e75ertos estatales la co 5etencia sobre las decisiones funda entales 5ara trasladarla a los individuos + #ru5os afectados ( ediante la renovada ciudadan1a activa, el a 5lio debate 5;blico, etc%)% *stos te'ricos, sin e bar#o% se callan tan 5ronto co o se trata de 5oner en discusi'n los funda entos is os de la l'#ica an'ni a del ercado + del ca5italis o #lobal( la l'#ica 4ue se i 5one cada ve/ .s co o el Meal 9neutro9 ace5tado 5or todos +, 5or ello, cada ve/ .s des5oliti/ado% La #ran novedad de nuestra ,5oca 5ost65ol1tica del 9fin de la ideolo#1a9 es la radical des5oliti/aci'n de la esfera de la econo 1a( el odo en 4ue funciona la econo 1a (la necesidad de reducir el #asto social, etc%) se ace5ta co o una si 5le i 5osici'n del estado objetivo de las cosas% =ientras 5ersista esta esencial des5oliti/aci'n de la esfera econ' ica, sin e bar#o, cual4uier discurso sobre la 5artici5aci'n activa de los ciudadanos, sobre el debate 5;blico co o re4uisito de la decisi'n colectiva res5onsable, etc% 4uedar. reducido a una cuesti'n 9cultural9 en to o a diferencias reli#iosas, se7uales, ,tnicas o de estilos de vida alternativos + no 5odr. incidir en las decisiones de lar#o alcance 4ue nos afectan a todos% La ;nica anera de crear una sociedad en la 4ue las decisiones de alcance + de ries#o sean fruto de un debate 5;blico entre todos los interesados, consiste, en definitiva, en una suerte de radical li itaci'n de la libertad del ca5ital, en la subordinaci'n del 5roceso de 5roducci'n al control social, esto es, en una radical re65oliti/aci'n de la econo 1a% Si el 5roble a de la 5ost65ol1tica (la 9#esti'n de los asuntos sociales9) est. en 4ue tiende a li itar cada ve/ .s las 5osibilidades del verdadero acto 5ol1tico% esta li itaci'n se debe directa ente a la des5oliti/aci'n de la econo 1a, a la idea #enerali/ada de 4ue el ca5ital + los ecanis os del ercado son instru entosG5rocedi ientos neutros 4ue ha+ 4ue a5rovechar% Se entiende entonces 5or 4u, la actual 5ost65ol1tica no consi#ue alcan/ar la di ensi'n verdadera ente 5ol1tica de la universalidad( e7clu+e si#ilosa ente de la 5oliti/aci'n la esfera de la econo 1a% *l . bito de las relaciones ca5italistas del ercado #lobal es el Ttro *scenario de la lla ada re65oliti/aci'n de la sociedad civil defendida 5or
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los 5artidarios de la 95ol1tica identitaria9 + de las for as 5ost odernas de 5oliti/aci'n( toda esa 5roliferaci'n de nuevas for as 5ol1ticas en torno a cuestiones 5articulares (derechos de los #a+s, ecolo#1a, inor1as ,tnicas%%%), toda esa incesante actividad de las identidades fluidas + utables, de la construcci'n de ;lti5les coaliciones ad hoc, etc%( todo eso tiene al#o de falso + se acaba 5areciendo al neur'tico obsesivo 4ue habla sin 5arar + se a#ita continua ente 5recisa ente 5ara ase#urarse 4ue al#o 6lo 4ue de verdad i 5orta6no se anifieste, se 4uede 4uieto% @e ah1 4ue, en lu#ar de celebrar las nuevas libertades + res5onsabilidades hechas 5osibles 5or la 9se#unda odernidad9, resulte ucho .s decisivo centrarse en lo 4ue si#ue siendo i#ual en toda esta fluida + #lobal refle7ividad, en lo 4ue funciona co o verdadero otor de este continuo fluir( la l'#ica ine7orable del ca5ital% La 5resencia es5ectral del ca5ital es la fi#ura del #ran Ttro, 4ue no s'lo si#ue o5erando cuando se han desinte#rado todas las anifestaciones tradicionales del si b'lico #ran Ttro, sino 4ue incluso 5rovoca directa ente esa desinte#raci'n( lejos de enfrentarse al abis o de su libertad, es decir, car#ado con una res5onsabilidad 4ue nin#una &radici'n o Caturale/a 5uede ali#erar, el sujeto de nuestros d1as est., 4ui/.s co o nunca antes, atra5ado en una co 5ulsi'n ine7orable 4ue, de hecho, ri#e su vida% La iron1a de la historia ha 4uerido 4ue en los anti#uos 5a1ses co unistas de *uro5a oriental, los co unistas 9refor ados9 ha+an sido los 5ri eros en a5render esta lecci'n% 23or 4u, uchos de ellos volvieron al 5oder a ediados de los aBos noventa ediante elecciones libres8 *ste re#reso al 5oder es la 5rueba definitiva de 4ue esos *stados son ahora co 5leta ente ca5italistas% *s decir, 24u, re5resentan ho+ en d1a esos anti#uos co unistas8 *n virtud de sus v1nculos con los e er#entes ca5italistas (no 5ocos anti#uos ie bros de la nomen&latura 4ue 95rivati/aron9 las e 5resas 4ue hab1an #estionado), son ahora sobre todo el 5artido del #ran Ca5ital% 3or otro lado, 5ara ocultar las huellas de su breve, 5ero no 5or ello enos trau .tica, e75eriencia con la sociedad civil 5ol1tica ente activa, han sido todos encendidos 5artidarios de una r.5ida des6ideolo#i/aci'n, de abandonar el co 5ro iso civil activo 5ara adentrarse en el consu is o 5asivo + a5ol1tico( los dos ras#os caracter1sticos del actual ca5italis o% Los disidentes descubren ahora con estu5or 4ue hicieron la funci'n del 9 ediador evanescente9 en la transici'n del socialis o a un ca5italis o #obernado, con nuevos odos, 5or los is os 4ue #obernaban antes% @e ah1 4ue sea un error inter5retar el re#reso al 5oder de los anti#uos co unistas co o e75resi'n de la desilusi'n de la #ente con el ca5italis o + de una nostal#ia 5or la anti#ua se#uridad del socialis o( en una suerte de he#eliana 9ne#aci'n de la ne#aci'n9, ese re#reso al 5oder fue lo ;nico 4ue 5od1a ne#ar la vi#encia del socialis oE lo 4ue los analistas 5ol1ticos ( al)inter5retan co o 9desilusi'n con el ca5italis o9 es, en realidad, la desilusi'n 4ue 5roduce co 5render 4ue el entusias o ,tico65ol1tico no tiene cabida en el ca5italis o 9nor al9% Con la irada retros5ectiva, se acaba entendiendo lo enrai/ado en el conte7to ideol'#ico del socialis o 4ue estaba el fen' eno de la lla ada 9disidencia9, c' o esa 9disidencia9 con su 9 oralis o9 ut'5ico (abo#ando 5or la solidaridad social, la res5onsabilidad ,tica, etc%) e75resaba el i#norado n;cleo ,tico del socialis o% Aui/.s un d1a los historiadores advertir.n (co o cuando He#el afir ' 4ue el verdadero resultado es5iritual de la #uerra del 3elo5oneso, su -in es5iritual, era el libro de &uc1dides) 4ue la 9disidencia9 fue el verdadero resultado es5iritual del socialis o6real ente e7istente%%% @eber1a os, 5or tanto, a5licar la vieja cr1tica ar7ista de la 9reificaci'n9( i 5oner la 9objetiva9 + des5oliti/ada l'#ica econ' ica sobre las su5uesta ente 9su5eradas9 for as de la 5asi'n ideol'#ica es LA for a ideol'#ica do inante en nuestros d1as, en la edida en
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4ue la ideolo#1a es sie 5re autorreferencial, es decir, se define distanci.ndose de un Ttro al 4ue descalifica co o 9ideol'#ico9% 3recisa ente 5or esto, 5or4ue la econo 1a des5oliti/ada es la i#norada 9fantas1a funda ental9 de la 5ol1tica 5ost ode a, el acto verdadera ente 5ol1tico, necesaria ente, su5ondr1a re65oliti/ar la econo 1a( dentro de una deter inada situaci'n, un #esto lle#a a ser un AC&T s'lo en la edida en 4ue trastoca (9atraviesa9) la fantas1a funda ental de esa situaci'n%

Conclu$in4 el ta!a ochi co!o o5jeto inter*a$ivo

La idea de inter5asividad, 4ui/., 5uede 5ro5orcionar la clave, o al enos una de ellas,9 con la 4ue salir de los atolladeros de la actual constelaci'n 5ol1tica% La inter5asividad es el e7acto o5uesto a la 9interactividad9 (el ser activo a trav,s de otro sujeto 4ue hace el trabajo en i lu#arE co o la idea he#eliana de la ani5ulaci'n de las 5asiones hu anas 5ara conse#uir nuestros objetivos 6la 9astucia de la ra/'nG List der @ernunft9)% La 5ri era for ulaci'n de la inter5asividad fue la 4ue dio Lacan a 5ro5'sito de la funci'n del Coro en la tra#edia #rie#a( 3or la noche, est. usted en el teatro, 5iensa en sus cosas, en el bol1#rafo 4ue 5erdi' ese d1a, en el che4ue 4ue habr. de fir ar aBanaE no es usted un es5ectador en el 4ue 5oder confiarE 5ero de sus e ociones se har. car#o un acertado recurso esc,nico% *l Coro se encar#a( ,l har. el co entario e ocional% ^%%%_ Lo 4ue el Coro di#a es lo 4ue conviene decir, :des5istadoPE + lo dice con a5lo o, hasta con .s hu anidad% @es5reoc;5ese, 5ues 6incluso si no siente nada, el Coro habr. sentido 5or usted% Ade .s, 25or 4u, no 5ensar 4ue, en definitiva, en 5e4ueBas dosis, usted 5odr. acabar sintiendo el efecto, aun4ue casi se le ha+a esca5ado esa e oci'n814 3ara no ir a los eje 5los t15icos de inter5asividad, co o el de las 9risas enlatadas9 (cuando las risas est.n inte#radas en la banda sonora, de odo 4ue el televisor r1e en su lu#ar, es decir, reali/a, re5resenta, la e75eriencia 5asiva del es5ectador), evocar, otro eje 5lo( esa situaci'n inc' oda en la 4ue al#uien cuenta un chiste de al #usto 4ue a nadie hace re1r, salvo al 4ue lo cont', 4ue e75lota en una #ran carcajada re5itiendo 9:*s 5ara 5artirse de risaP9 o al#o 5arecido, es decir, e75resa ,l is o la reacci'n 4ue es5eraba de su 5;blico% *sta situaci'n es, en cierto odo, la o5uesta a la 9risa enlatada9 de la televisi'n( el 4ue r1e en nuestro lu#ar (es decir, a trav,s del 4ue nosotros, el 5;blico olesto + aver#on/ado, acaba riendo) no es el an'ni o 9#ran Ttro9 del 5;blico artificial e invisible de los 5lat's de televisi'n, sino el 4ue cuenta el chiste% Se r1e 5ara inte#rar su acto en el 9#ran Ttro9, en el orden si b'lico( su risa co 5ulsiva no difiere de las e7cla aciones, del ti5o 9P$+P9, 4ue nos senti os obli#ados a e itir cuando tro5e/a os o hace os al#o rid1culo% *l isterio de esta ;lti a situaci'n estriba en 4ue otra 5ersona 4ue asista a nuestra 5ifia ta bi,n 5odr1a decir 9:$+P9 en nuestro lu#ar% *n estos eje 5los, se es activo con el
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)ac4ues Lacan, L3At#ique de la psyc#analyse , Le S, inaire, Livre D00 Le Seuil6Cha 5 -reudien, 3ar1s, 19XF, 55% H946O%

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fin de ase#urar la 5asividad de un Ttro 4ue re5resenta i verdadero lu#ar% La inter5asividad, al i#ual 4ue la interactividad, subvierte as1 la o5osici'n cl.sica entre actividad + 5asividad( si, en la interactividad (la de la 9astucia de la ra/'n9), so+ 5asivo siendo, no obstante, 9activo9 a trav,s de otro, en la inter5asividad act;o siendo, no obstante, 5asivo a trav,s de otro% =.s e7acta ente, el t,r ino de 9interactividad9 suele tener dos ace5ciones( interactuar con el edio, es decir, no ser s'lo un consu idor 5asivoE + actuar a trav,s de otro actor, de odo 4ue i trabajo 4ueda hecho ientras e 4uedo sentado + 5asivo, li it.ndo e a observar el jue#o% 3ero si lo contrario de la 5ri era ace5ci'n de la interactividad es un ti5o de 9inter5asividad9 (la 5asividad utua de dos sujetos, co o dos a antes 4ue se observan 5asiva ente el uno al otro #o/ando si 5le ente de la 5resencia del otro), el 5rinci5io is o de la inter5asividad as5ira a invertir la se#unda ace5ci'n de la interactividad( la caracter1stica distintiva de la inter5asividad es 4ue con ella el sujeto no deja de estar, incluso fren,tica ente, activo, 5ero des5la/a de ese odo hacia el otro la 5asividad funda ental de su ser% Sin duda, el estar activo + el estar 5asivo est.n ine7tricable ente li#ados, toda ve/ 4ue el senti iento 5asivo, aut,ntico co o 5uede lle#ar a ser, en cierto se hace 5atente s'lo en la edida en 4ue es e7ternali/ado adecuada ente, 9e75resado9 a trav,s de una actividad social ente re#ulada (el eje 5lo .s evidente, la risa( en )a5'n, indica la res5etuosa ver#>en/a del anfitri'n, ientras en Tccidente suele indicar, cuando una 5re#unta recibe la risa co o res5uesta, una falta de res5eto + al#o de a#resividad%%%)% *ste li#ero ati/ no s'lo 5er ite si ular senti ientos aut,nticos, sino 4ue ta bi,n los 5rovoca confiri,ndoles una for a e7terior ajustada a la e75resi'n rituali/ada (as1, uno 5uede 95onerse a llorar9, etc%), de odo 4ue, aun4ue e 5iecen co o un si ulacro, acaba os 5or 9sentir real ente9 esos senti ientos%%% *ste li#ero ati/ es el 4ue la econo 1a obsesiva ovili/a( el ritual obsesivo es justa ente una es5ecie de ritual 9vac1o9, un ritual en el 4ue asu i os #estos de la ento 5ara no e75eri entar el verdadero dolor 5rovocado 5or la ausencia del alle#ado cu+a uerte llora os% *l ta a#ochi, el nuevo ju#uete di#ital ja5on,s, e75lota ese ati/% *l ta a#ochi es un ani al do ,stico virtual, un 5e4ueBo objeto redondo con una 5antalla, 4ue se co 5orta co o un niBo (o un 5erro, un 5.jaro o cual4uier otro ani al de co 5aB1a 4ue C*C*S0&A A&*CC0`C), e ite ruidos + 6esto es lo funda ental6 recla a cosas a su 5ro5ietario% Cuando e ite un 5itido, ha+ 4ue irar la 5antalla, leer la 5etici'n del objeto (co ida, bebida o lo 4ue sea) + a5retar deter inados botones del ju#uete 5ara atenderla% *l objeto 5uede recla ar 4ue se jue#ue con ,lE si se co 5orta al, conviene a5retar otros botones 5ara casti#arlo% SeBales varias (co o cora/oncitos en la 5antalla) co unican el #rado de satisfacci'n del objeto% Si no se atienden sus 5eticiones, el objeto 9 uere9, + s'lo tiene una se#unda vidaE la se#unda uerte es, 5or tanto, definitiva( el objeto deja de funcionar + ha+ 4ue co 5rar otro%%% (3or cierto, no 5ocos d1scolos fastidian a sus a i#os absortos con su ta a#ochi ocu5.ndose de ,l cuando 4ueda desatendido 5or su dueBo( las consecuencias son catastr'ficasE 5or eje 5lo, lo atiborran de co ida hasta 4ue el ani al virtual revienta% *l ta a#ochi incita, 5or tanto, a los niBos al asesinato virtual( sirve ta bi,n a la contra5arte virtual del niBo s.dico 4ue tortura hasta la uerte un #ato o una ari5osa)% 3uesto 4ue las 9 uertes9 definitivas 5rovocaron no 5ocas de5resiones + trau as entre los niBos, las nuevas versiones incor5oraron la o5ci'n de resucitar ili itada ente( uerto el ani al6 objeto do ,stico, acaba el jue#o 5ero 5uede volver a e 5e/ar 6se 5ierde as1 lo 4ue de 5rovocador + trau .tico ten1a el jue#o ori#inal( el 4ue su (se#unda o tercera) uerte fuese
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definitiva, irrevocable% Lo interesante es 4ue se trata de un ju#uete, un objeto ec.nico, 4ue 5roduce satisfacci'n enseBando a un niBo dif1cil a 4ue nos bo bardee con 5eticiones% La satisfacci'n viene de tener 4ue atender al objeto cada ve/ 4ue lo e7ija, es decir, satisfacer sus necesidades% 2Co es, acaso, el eje 5lo 5erfecto del objeto del obsesivo, toda ve/ 4ue el objeto de deseo del obsesivo es la 5etici'n del otro8 *l ta a#ochi nos 5er ite 5oseer un Ttro 4ue satisface nuestro deseo en la edida en 4ue se li ita a for ular una serie de 5eticiones sencillas% *l Ttro es 5ura ente virtual( +a no es un Ttro intersubjetivo vivo, sino una 5antalla inani ada, el doble del ani al do ,stico( el ani al do ,stico no e7iste 5ero s1 est.n 5resentes sus necesidades% Se trata, en otras 5alabras, de una e7traBa ateriali/aci'n del conocido e75eri ento de la habitaci'n china de )ohn Searle, reali/ado 5ara de ostrar 4ue las .4uinas no 5iensan( sabe os 4ue no e7iste un interlocutor 9real9, nadie 4ue 9co 5renda9 real ente las 5eticiones e itidas, tan s'lo un circuito di#ital des5rovisto de si#nificaci'n% *l e7traBo eni# a, natural ente, est. en 4ue senti os 5lena ente las e ociones 5ertinentes, aun4ue se5a os 4ue no ha+ nada detr.s la 5antalla, es decir, ju#a os con si#nos sin nin#;n referente( el jue#o se reduce al orden si b'lico, a un interca bio de seBales, sin nin#una referencia .s all. de ,l%%% 3ode os, 5or tanto, i a#inar ta bi,n un ta a#ochi se7ual 4ue nos asalte con 5eticiones del ti5o( 9:!,sa eP, :l. e eP, :t' a eP9, a las 4ue atender1a os 5resionando los botones adecuados, cu 5liendo de ese odo nuestro deber de #o/ar, ientras 5odr1a os, en la 9vida real9, 4ueda os tran4uila ente sentados to ando un a5eritivo%%% 3oco i 5orta 4ue al#unos te'lo#os conservadores euro5eos ha+an declarado 4ue el ta a#ochi es la ;lti a enca aci'n de Satan.s, toda ve/ 4ue, en t,r inos ,ticos, 9Satan.s9 es co o se viene desi#nando la soli5sista in ersi'n del +o, la absoluta i#norancia de la co 5asi'n 5ara con el 5r'ji o% La falsa co 5asi'n + las falsas atenciones suscitadas 5or un ju#uete di#ital, 2no son infinita ente .s 5erversas 4ue la si 5le, llana + e#otista i#norancia hacia los de .s, en la edida en 4ue desdibujan la diferencia entre el e#o1s o + la co 5asi'n altruista8 Sea co o fuere, 2no ocurre lo is o con esos objetos inani ados con los 4ue niBos + adultos jue#an, haci,ndonos saber 4ue no se consideran fetichistas (9S, u+ bien 4ue se trata de un objeto inani adoE si 5le ente, act;o co o si se tratara de un ser vivo9), desde las uBecas 5ara niBos hasta las uBecas hinchables 5ara adultos, 5rovistas de los o5ortunos a#ujeros8 @os caracter1sticas distin#uen al ta a#ochi del ju#uete inani ado de sie 5re( a diferencia de la uBeca, el ta a#ochi no as5ira a i itar (con todo el realis o 4ue se 5ueda) los ras#os de lo 4ue sustitu+eE no se 95arece9 a un beb,, ni a una ujer desnuda, ni a una arionetaE la se ejan/a i a#inaria 4ueda radical ente reducida a su nivel si b'lico, al interca bio de seBalesE el ta a#ochi sola ente e ite seBalesa de andas% 3or otro lado, a diferencia de la uBeca, 4ue es 5asiva, un objeto d'cil con el 4ue 5ode os hacer lo 4ue 4uera os, el ta a#ochi es total ente activo, esto es, la 5ri era re#la del jue#o es 4ue el objeto sie 5re tiene la iniciativa, controla la din. ica del jue#o + nos bo bardea con reivindicaciones% 3or arries#ar la hi5'tesis .s auda/( 5ara un aterialista, la consecuencia final de todo esto, 2no es 4ue @ios es el ta a#ochi definitivo, fabricado 5or nuestro inconsciente + 4ue nos bo bardea con e7i#encias ine7orables8 *l ta a#ochi, 2no es la *ntidad virtual, ine7istente 5or s1 sola, con la 4ue interca bia os seBales + cu+as 5eticiones atende os8 *l car.cter no i a#inario del ta a#ochi (el 4ue no 5retenda 5arecerse al ani al de co 5aB1a 4ue re5resenta), 2no lo acerca a la tradici'n jud1a con su 5rohibici'n de 5roducir i .#enes
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divinas8 @e nuevo, 5oco i 5orta 4ue 5ara al#unos te'lo#os el ta a#ochi sea la encarnaci'n de Satan.s( descubre el ecanis o del di.lo#o del cre+ente con @ios, de uestra 4ue es 5osible entablar un intenso + hu ano interca bio de seBales con una entidad 5ura ente virtual, 4ue e7iste co o si ulacro di#ital% *n otras 5alabras, el ta a#ochi es una .4uina 4ue nos 5er ite satisfacer nuestra necesidad de a ar al 5r'ji o( 2tiene usted necesidad de cuidar a su vecino, a un niBo, a un ani al do ,stico8 Co ha+ 5roble a( el ta a#ochi le 5er ite hacerlo sin tener 4ue olestar al vecino de verdad con esa su a#obiante co 5asi'nE el ta a#ochi se hace car#o de su necesidad 5atol'#ica%%% *l encanto de esta soluci'n est. en 4ue 6lo 4ue la ,tica tradicional ten1a co o la e75resi'n .s alta de la hu anidad de una 5ersona 6la necesidad co 5asiva de 5reocu5arse 5or el 5r'ji o6 4ueda reducida a una indecente e idiosincr.sica 5atolo#1a 4ue 5uede resolverse en la esfera 5rivada, sin olestar a los se ejantes, a los coet.neos% *sta referencia al objeto inter5asivo, 2no e75lica ta bi,n c' o, 5ara el sujeto6 5aciente, el analista se convierte en un objeto8, 2c' o el 5aciente 5retende reducir al analista a una es5ecie de ta a#ochi al 4ue debe entretener con un continuo 5arloteo seductor8 *n a bos casos, se 5roduce un intento de anular la di ensi'n del deseo del Ttro( satisfaciendo las e7i#encias del Ttro, el obsesivo i 5ide la a5arici'n del deseo del Ttro% Con el ta a#ochi, es un Ttro ec.nico 4ue, aun4ue e ita 5eticiones sin descanso, no tiene nin#;n deseo 5ro5io, de ah1 4ue sea un co 5aBero 5erfecto 5ara el obsesivo% ? lo is o ocurre con la relaci'n del obsesivo con su analista( el objetivo de su incesante actividad es evitar o, ejor, diferir indefinida ente, la confrontaci'n con el abis o 4ue re5resenta el deseo del Ttro%%% Lle#ados hasta a4u1, lo 5ri ero 4ue cabe 5lantear, sin duda, es la co 5araci'n entre la actividad del analista + la 5r.ctica teatral de la clac, esas 5ersonas contratadas 5or los artistas 5ara desencadenar los a5lausos + ase#urar la rece5ci'n triunfal de sus actuaciones% *n el caso de la clac, al Ttro se le 5a#a 5ara escenificar el reconoci iento del esfuer/o del artista + satisfacer as1 su narcisis oE el 5aciente, sin e bar#o, 5a#a al analista e7acta ente 5ara lo contrario, es decir, no 5ara recibir un reconoci iento directo de la 5erce5ci'n su5erficial 4ue tiene de s1 is o, sino 5ara frustrar su e7i#encia de reconoci iento + de satisfacci'n narcisista% *n el trata iento anal1tico, la verdadera inter5asividad es .s radical% + no se trata a4u1 del hecho evidente de 4ue, 5ara evitar la confrontaci'n con la verdad de su deseo, su si boli/aci'n, el 5aciente se 5ro5one co o el objeto 5asivo del deseo del analista, intentando seducirlo o entablar una relaci'n a orosa con ,l% La inter5asividad se 5roduce .s bien cuando, a lo lar#o del trata iento, el sujeto est. 5er anente ente activo( cuenta historias, recuerdos, se la enta 5or su suerte, acusa al analista, etc%, esfor/.ndose 5or su5erar el trau a 4ue su5one 9eso 4ue es5era de 1 el analista9, 5or su5erar el abis o del deseo del analista, ientras, ,ste, se li ita a estar ah1( una 5resencia i 5asible, inerte% Co es 4ue el 5aciente 5ueda sentirse a5enado + frustrado 5or el eni# .tico silencio del analista sino 4ue desarrolla su actividad 5recisa ente 5ara 4ue el analista 5er ane/ca en silencio, es decir, act;a 5ara 4ue nada 5ase, 5ara 4ue el Ttro no 5ronuncie la 5alabra 4ue 5on#a en evidencia la irrelevancia de su incesante hablar% *ste eje 5lo indica con claridad c' o la caracter1stica distintiva de la inter5asividad se refiere, no a una situaci'n en la 4ue otro e sustitu+e, hace al#o en i lu#ar, sino a la situaci'n o5uesta, en la 4ue esto+ 5er anente ente activo + ali ento i actividad con la 5asividad del otro%
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Mesulta u+ sencillo ver c' o esta noci'n de inter5asividad est. relacionada con la actual situaci'n #lobal% *l . bito de las relaciones ca5italistas de ercado constitu+e la Ttra *scena de la su5uesta re5oliti/aci'n de la sociedad civil defendida 5or los 5artidarios de las 95ol1ticas identitarias9 + de otras for as 5ost odernas de 5oliti/aci'n( todo ese discurso sobre esas nuevas for as de la 5ol1tica 4ue sur#en 5or do4uier en torno a cuestiones 5articulares (derechos de los ho ose7uales, ecolo#1a, inor1as ,tnicas%%%), toda esa incesante actividad de las identidades fluidas, oscilantes, de las ;lti5les coaliciones ad #oc en continua reelaboraci'n, etc%, todo eso tiene al#o de 5rofunda ente inaut,ntico + nos re ite, en definitiva, al neur'tico obsesivo 4ue bien habla sin cesar bien est. en 5er anente actividad, 5recisa ente con el 5ro5'sito de ase#urarse de 4ue al#o 6lo 4ue i 5orta de verdad6 no sea olestado + si#a in utable% *l 5rinci5al 5roble a de la actual 5ost65ol1tica, en definitiva, es 4ue es funda ental ente inter5asiva%

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