Escola 2014

Escola do Ministrio Teocrtico
06 De Janeiro
permitiu que sofresse s mos de seus inimigos. Enoque foi transferido para no ver a morte, escreveu o apstolo Paulo. (Hebreus 11:5) Isso no significa que Deus o tenha levado para o cu, onde continuou a viver. Jesus foi o primeiro a ir para o cu. (Joo 3:13; Hebreus 6:19, 20) O fato de Enoque ser transferido para no ver a morte pode significar que Deus o ps num transe proftico e ento encerrou sua vida enquanto ele estava nessa condio. Em tais circunstncias, Enoque no sofreu nada, nem viu a morte, s mos de seus inimigos. Lies para ns: 1:26. Por serem feitos imagem de Deus, os humanos tm a capacidade de refletir atributos divinos. Ns certamente devemos procurar cultivar qualidades como amor, misericrdia, benignidade, bondade e pacincia, refletindo Aquele que nos fez. 2:22-24. O casamento foi institudo por Deus. O vnculo matrimonial permanente e sagrado, e o marido atua como cabea da famlia. 3:1-5, 16-23. A felicidade depende de reconhecermos a soberania de Jeov em nossa prpria vida. 3:18, 19; 5:5; 6:7; 7:23. A palavra de Jeov sempre se cumpre. 4:3-7. Jeov se agradou da oferta de Abel porque ele era justo e tinha f. (Hebreus 11:4) Por outro lado, conforme indicado por suas aes, Caim no tinha f. Suas aes eram inquas, marcadas por inveja, dio e assassinato. (1 Joo 3:12) Alm disso, ele provavelmente deu muito pouca importncia sua oferta e limitou-se a apresent-la de maneira mecnica. No verdade que nossos sacrifcios de louvor a Jeov devem ser feitos de todo o corao com atitude e conduta corretas?
Leitura de Bblia: Gnesis 1-5.

Perguntas bblicas respondidas: 1:16 Como Deus podia produzir luz no primeiro dia, se os luzeiros s foram feitos no quarto dia? A palavra hebraica traduzida fazer, no versculo 16, no a mesma que a palavra para criar, usada em Gnesis, captulo 1, versculos 1, 21 e 27. Os cus, que incluam os luzeiros, foram criados muito antes de o primeiro dia sequer comear. Mas a luz desses luzeiros no atingia a superfcie da Terra. No primeiro dia veio a haver luz porque a luz difusa passou a atravessar as camadas de nuvens e tornouse visvel na Terra. Com isso, medida que girava, a Terra passou a ter dia e noite. (Gnesis 1:1-3, 5) As fontes dessa luz ainda eram invisveis da Terra. No entanto, durante o quarto perodo criativo, aconteceu uma mudana notvel. O Sol, a Lua e as estrelas passaram ento a iluminar a terra. (Gnesis 1:17) Deus passou a faz[-los] no sentido de que passaram a ser vistos da Terra. 3:8 Jeov Deus falava diretamente a Ado? A Bblia revela que, quando Deus falava a humanos, muitas vezes fazia isso por meio de um anjo. (Gnesis 16:7-11; 18:1-3, 22-26; 19:1; Juzes 2:1-4; 6:11-16, 22; 13:15-22) O principal porta-voz de Deus era seu Filho unignito, chamado de a Palavra. (Joo 1:1) bem provvel que Deus tenha falado com Ado e Eva por meio dessa Palavra. Gnesis 1:26-28; 2:16; 3:813. 3:17 Em que sentido o solo foi amaldioado, e por quanto tempo? A maldio lanada sobre o solo significava que seu cultivo passaria a ser muito difcil. Os efeitos do solo amaldioado, com espinhos e abrolhos, foram sentidos de maneira to intensa pelos descendentes de Ado, que o pai de No, Lameque, falou da dor das nossas mos, que resulta do solo que Jeov amaldioou. (Gnesis 5:29) Depois do Dilvio, Jeov abenoou No e seus filhos, e declarou Seu propsito de que eles enchessem a Terra. (Gnesis 9:1) Pelo visto, a maldio de Deus sobre o solo foi revogada. Gnesis 13:10. 4:15 Como Jeov estabeleceu um sinal para Caim? A Bblia no diz que Caim tenha recebido um sinal ou uma marca no corpo. O sinal provavelmente era um decreto solene, conhecido e obedecido por outros, que visava impedir que ele fosse morto por vingana. 4:17 Onde Caim conseguiu sua esposa? Ado se tornou pai de filhos e de filhas. (Gnesis 5:4) Assim, Caim tomou uma de suas irms ou talvez uma sobrinha como esposa. Mais tarde, a Lei de Deus para os israelitas proibiu o casamento entre irmos biolgicos. Levtico 18:9. 5:24 De que modo Deus tomou Enoque? Pelo visto, Enoque corria perigo de vida, mas Deus no
N. 1: Gnesis 4:1-16. N. 2: Membros da religio verdadeira so pregadores ativos do Reino de Deus.

(rs p. 314 2). So seus membros testemunhas ativas a respeito do Reino de Deus? Jesus predisse: Estas boas novas do reino sero pregadas em toda a terra habitada, em testemunho a todas as naes; e ento vir o fim. (Mat. 24:14) Que religio est realmente proclamando o Reino de Deus como a esperana da humanidade em vez de incentivar as pessoas a voltar-se para o governo humano em busca de soluo de seus problemas? Ser que a sua religio equipou voc para participar nessa atividade, e para fazer isso de casa em casa, conforme Jesus ensinou seus apstolos a fazer? Mat. 10:7, 11-13; Atos 5:42; 20:20.

N. 3: Aro Como Aro foi um bom exemplo para os Cristos. (it-1 p. 173 4 p. 174 6)
Aro - Filho de Anro e Joquebede, da tribo de Levi, nasceu no Egito em 1597 AEC. Levi era bisav de Aro. (x 6:13, 16-20) Miri era sua irm mais velha e Moiss era seu irmo trs anos mais moo. (x 2:1-4; 7:7) Aro casou-se com Eliseba, filha de Aminadabe, e teve quatro filhos, Nadabe, Abi, Eleazar e Itamar. (x 6:23) Morreu em 1474 AEC, aos 123 anos. Nm 33:39. Devido relutncia de Moiss, por achar difcil falar com fluncia, Jeov designou Aro para atuar como porta-voz de Moiss perante Fara, dizendo a respeito de Aro: Sei deveras que ele pode realmente falar. Aro foi encontrar-se com Moiss junto ao monte Sinai e foi informado das propores de longo alcance do programa de ao, divinamente delineado, que envolvia Israel e o Egito, e os irmos viajaram ento juntos de volta ao Egito. x 4:14-16, 27-30. Aro comeou ento a servir de boca para Moiss, falando por ele aos ancios de Israel e realizando sinais milagrosos como prova da origem divina das mensagens deles. Quando chegou o tempo de se apresentarem na corte de Fara, Aro, com 83 anos, como porta-voz de Moiss, teve de enfrentar aquele governante arrogante. Conforme Jeov disse posteriormente a Moiss: V, eu te fiz Deus para Fara, e Aro, teu prprio irmo, se tornar teu profeta. (x 7:1, 7) Foi Aro quem realizou o primeiro sinal milagroso perante Fara e seus sacerdotesmagos; e, mais tarde, s ordens de Moiss, foi Aro quem estendeu o basto de Moiss e assinalou o incio das Dez Pragas. (x 7:9-12, 19, 20) Ele continuou a trabalhar em coordenao unida com Moiss e em obedincia a Deus durante as pragas sucessivas, at que finalmente veio a libertao. Nisto era um bom exemplo para os cristos que servem como embaixadores, substituindo a Cristo, como se Deus instasse por nosso intermdio. x 7:6; 2Co 5:20. A atividade de Aro como porta-voz de Moiss evidentemente diminuiu nos 40 anos de peregrinao pelo ermo, visto que o prprio Moiss parece ter falado mais. (x 32:26-30; 34:31-34; 35:1, 4) O basto tambm retornou s mos de Moiss depois da terceira praga. E, na batalha de Amaleque, Aro, junto com Hur, meramente sustentaram os braos de Moiss. (x 9:23; 17:9, 12) No entanto, Jeov geralmente continuou a associar Aro com Moiss ao dar instrues, e eles so mencionados como agindo e falando juntos, at a morte de Aro. Nm 20:6-12. Aro, em sua posio subordinada, no acompanhou Moiss ao cume do monte Sinai para receber o pacto da Lei, mas, permitiu-se-lhe, junto com dois de seus filhos e 70 dos ancios da nao, aproximar-se do monte e contemplar uma viso magnificente da glria de Deus. (x 24:9-15) No pacto da Lei, Aro e sua casa receberam meno honrosa, e Deus designou Aro para a posio de sumosacerdote. x 28:1-3. Sumo-sacerdote. Por meio duma cerimnia de investidura de sete dias, Aro foi investido em seus sagrados deveres por Moiss, como agente de Deus, e seus quatro filhos tambm foram empossados como subsacerdotes. Moiss vestiu Aro de belas vestes de materiais de ouro, azuis, prpuras e escarlates, inclusive ombreiras e um peitoral adornado com pedras preciosas de diversas cores. Sobre a cabea dele foi colocado um turbante de linho fino. Presa a este havia uma lmina de ouro puro, estando gravadas nela as palavras: A santidade pertence a Jeov. (Le 8:7-9; x 28) Aro foi ento ungido da maneira descrita no Salmo 133:2, e depois disso podia ser chamado de mashahh, ou messias (khrists, LXX), isto , o ungido. Le 4:5, 16; 6:22. Aro no s foi colocado como encarregado de todo o sacerdcio, mas tambm foi declarado divinamente como aquele de cuja linhagem ou casa deveriam provir todos os futuros sumos-sacerdotes. Todavia, o prprio Aro no recebera o sacerdcio por herana, e, assim, o apstolo Paulo podia dizer a respeito dele: O homem no se arroga esta honra por si mesmo, mas apenas quando chamado por Deus, assim como tambm Aro foi. Assim, tambm, o Cristo no se glorificou a si mesmo por se tornar sumo-sacerdote, mas foi glorificado por aquele que falou com referncia a ele: Tu s meu filho; hoje eu me tornei teu pai. (He 5:4, 5) Paulo, depois disso, demonstra o modo em que o cargo sacerdotal, primeiro ocupado por Aro, foi tpico do ocupado por Cristo Jesus como sumo-sacerdote superior e celestial. Em vista disso, as funes sacerdotais do alto cargo de Aro assumem um significado adicional para ns. He 8:1-6; 9:6-14, 2328. Aro, como sumo-sacerdote, era responsvel por dirigir todos os aspectos da adorao no tabernculo e por supervisionar a obra dos milhares de levitas empenhados neste servio. (Nm 3:5-10) No anual Dia da Expiao, ele apresentava as ofertas pelo pecado a favor do sacerdcio e dos levitas, e a favor do povo de Israel, e s ele tinha permisso de entrar no Santssimo do tabernculo com o sangue sacrificial dos animais. (Le 16) As ofertas dirias de incenso, a apresentao das primcias da colheita de cereais, e muitos outros aspectos da adorao eram prerrogativas exclusivas de Aro e de seus filhos como sacerdotes. (x 30:7, 8; Lu 1:8-11; Le 23:4-11) Sua uno, porm, santificava-o para realizar no somente deveres sacrificiais em prol da nao, mas tambm outros deveres. Ele era responsvel por ensinar nao a Palavra de Deus. (Le 10:8-11; De 24:8; Mal 2:7) Ele, assim como seus sucessores, servia como principal encarregado sob Jeov, o Rei. Por ocasio de grandes eventos estatais, ele usava as vestes caras e a lmina lustrosa d e ouro no seu turbante de linho. Usava tambm o peitoral que continha o Urim e o Tumim, habilitando-o a receber o Sim ou o No de Jeov a respeito de problemas nacionais; todavia, durante a vida e a mediao de Moiss, esta particularidade parece ter tido pouco uso. x 28:4, 29, 30, 36; veja SUMO SACERDOTE.

A devoo de Aro adorao pura foi cedo colocada prova pela morte de seus filhos Nadabe e Abi, que sofreram a destruio da parte de Deus por utilizarem de forma profana suas posies sacerdotais. O registro diz: E Aro ficou quieto. Quando ele e seus dois filhos sobreviventes foram instrudos a no prantearem os transgressores mortos, fizeram segundo as palavras de Moiss. Le 10:1-11. Durante quase 40 anos, Aro representou as 12 tribos perante Jeov na qualidade de sumo-sacerdote. Enquanto no ermo, irrompeu uma sria rebelio contra a autoridade de Moiss e Aro. Foi liderada por um levita chamado Cor, junto com os rubenitas Dat, Abiro e Om, que se queixaram da liderana deles. Jeov fez com que a terra se abrisse sob as tendas de Cor, Dat e Abiro, tragando-os junto com as suas famlias, ao passo que o prprio Cor e 250 de seus co-conspiradores foram destrudos por fogo. (Nm 16:1-35) Irrompeu ento uma murmurao por parte da congregao contra Moiss e Aro; e, na praga divina que se seguiu, Aro mostrou grande f e coragem ao sair obedientemente com seu porta-lume e fazer expiao pelo povo, enquanto ficou de p entre os mortos e os vivos, at que cessou o flagelo. Nm 16:46-50. Deus ordenou ento que 12 bastes, cada um representando uma das 12 tribos, fossem colocados no tabernculo, e o basto para a tribo de Levi recebeu a inscrio do nome de Aro. (Nm 17:1-4) No dia seguinte, Moiss entrou na tenda do Testemunho e verificou que o basto de Aro produzira botes, brotara flores e dera amndoas maduras. (Nm 17:8) Isto estabeleceu, alm de dvida, a escolha dos filhos levitas de Aro, por parte de Jeov, para o servio sacerdotal, e Sua autorizao para Aro ser sumosacerdote. Depois disso, o direito da casa de Aro ao sacerdcio jamais foi seriamente questionado. O basto com botes, de Aro, foi colocado na arca do pacto, como sinal para os filhos da rebeldia, embora parea que, depois da morte destes rebeldes e da entrada da nao na Terra da Promessa, o basto foi removido, tendo cumprido sua finalidade. Nm 17:10; He 9:4; 2Cr 5:10; 1Rs 8:9. humanos para ser o destruidor deles, por estar desgostoso com sua iniquidade. O fato de ele ter preservado alguns humanos mostra que sua deplorao se restringia aos que se haviam tornado inquos. 2 Pedro 2:5, 9. 7:2 Em que se baseava a distino entre animais limpos e no limpos? A base da distino evidentemente tinha que ver com o uso de sacrifcios na adorao, e no com o que se podia ou no comer. A carne no fazia parte da alimentao do homem antes do Dilvio. As classificaes puro e impuro para alimentos s surgiram com a Lei mosaica, e acabaram quando ela foi abolida. (Atos 10:9-16; Efsios 2:15) Pelo visto, No sabia o que era apropriado como sacrifcio na adorao de Jeov. Assim que saiu da arca, ele comeou a construir um altar a Jeov e a tomar alguns de todos os animais limpos, e de todas as criaturas voadoras limpas, e a fazer ofertas queimadas sobre o altar. Gnesis 8:20. 7:11 Donde veio a gua que causou o Dilvio global? Durante o segundo perodo, ou dia, criativo, quando foi formada a expanso atmosfrica da Terra, havia guas debaixo da expanso e guas por cima da expanso. (Gnesis 1:6, 7) As guas debaixo eram as que j havia na Terra. As guas por cima eram enormes quantidades de humidade suspensas acima da Terra, formando uma vasta gua de profundeza. Essas guas caram sobre a Terra nos dias de No. 8:11 Se as rvores foram arruinadas pelo Dilvio, onde a pomba conseguiu a folha de oliveira? H duas possibilidades. Visto que a oliveira uma rvore bastante resistente, ela pode ter continuado viva sob a gua por alguns meses durante o Dilvio. Quando as guas do Dilvio baixassem, uma oliveira submersa ficaria novamente em terreno seco e poderia brotar. A folha de oliveira que a pomba levou a No tambm pode ter sido tirada dum broto que surgiu depois que as guas do Dilvio baixaram. 9:20-25 Por que No amaldioou Cana? bem provvel que Cana fosse culpado de algum abuso ou perverso contra o seu av, No. Embora o pai de Cana, C, tivesse presenciado isso, ele no interferiu, mas parece ter espalhado a histria. No entanto, Sem e Jaf, os outros dois filhos de No, cobriram seu pai. Por esse motivo, eles foram abenoados, mas Cana foi amaldioado, e C sofreu em resultado da vergonha imposta ao seu descendente. 10:25 Como a terra foi dividida nos dias de Pelegue? Pelegue viveu de 2269 a 2030 AEC. Foi nos seus dias que Jeov causou uma grande diviso por confundir o idioma dos construtores de Babel e espalh-los por toda a superfcie da Terra. (Gnesis 11:9) Dessa maneira, foi dividida a terra, ou a populao da Terra, nos dias de Pelegue. Lies para ns: 6:22. Embora a construo da arca tenha levado muitos anos, No fez exatamente o que Deus lhe havia
16 De Janeiro
Leitura da Bblia: Gnesis 6-10.

Perguntas bblicas respondidas: 6:6 Em que sentido pode-se dizer que Jeov deplorou ter feito o homem? A palavra hebraica traduzida deplorou neste versculo refere-se a uma mudana de atitude ou de inteno. Jeov perfeito e por isso no errou em criar o homem. No entanto, mudou de atitude mental para com a perversa gerao pr-diluviana. Deixou de agir como Criador dos

ordenado. Por isso, ele e sua famlia foram preservados durante o Dilvio. Jeov nos fala por meio da sua Palavra escrita e fornece orientao por meio da sua organizao. Somos beneficiados por ouvir e obedecer. 7:21-24. Jeov no destri os justos com os inquos. 9:1; 11:9. Nenhum plano ou esforo humano pode frustrar o propsito de Jeov. 10:1-32. Os dois registros de genealogia relacionados com o relato do Dilvio captulos 5 e 10 ligam toda a raa humana com o primeiro homem, Ado, por meio dos trs filhos de No. Os assrios, os caldeus, os hebreus, os srios e algumas tribos rabes so descendentes de Sem. Os etopes, os egpcios, os cananeus e algumas tribos africanas e rabes descenderam de C. Os indo-europeus so descendentes de Jaf. Todos os humanos so aparentados e todos so iguais diante de Deus. (Atos 17:26) Essa verdade tem de influenciar nosso modo de encarar e tratar os outros. ira se acenda contra eles e eu os extermine. (x 32:10) Moiss provocou uma manifestao sobre o assunto, por clamar: Quem est do lado de Jeov? A mim! (x 32:26) Todos os filhos de Levi responderam positivamente, e isto sem dvida incluiu Aro. Trs mil idlatras, provavelmente os que tomaram a iniciativa de rebelio, foram mortos por eles. (x 32:28) Todavia, Moiss mais tarde lembrou aos remanescentes do povo que eles tambm tinham culpa. (x 32:30) Aro, portanto, no foi o nico a obter a misericrdia de Deus. Suas aes subsequentes indicam que ele no concordara de corao com o movimento idlatra, mas simplesmente cedera presso dos rebeldes. (x 32:35) Jeov mostrou que Aro tinha recebido Seu perdo por manter vlida a designao de Aro como sumo-sacerdote. x 40:12, 13. Depois de ter lealmente apoiado seu irmo mais moo em muitas experincias difceis, e de ter sido recentemente empossado como sumo-sacerdote por Moiss como representante de Deus, Aro juntou-se tolamente a sua irm, Miri, em criticar Moiss por seu casamento com uma cusita, e em desafiar a relao e a posio mpares de Moiss com Jeov Deus, dizendo: somente por meio de Moiss que Jeov falou? No falou tambm por meio de ns? (Nm 12:1, 2) Jeov agiu prontamente, trouxe os trs diante de si, em frente da tenda de reunio, e puniu severamente Aro e Miri por desrespeitarem a designao de Deus. O fato de que apenas Miri foi afligida de lepra pode apont-la como instigadora dessa ao, e pode indicar que Aro de novo mostrara fraqueza por se deixar induzir a juntar-se a ela. No obstante, se Aro tivesse sido similarmente afligido de lepra, isso teria invalidado sua designao como sumosacerdote, segundo a lei de Deus. (Le 21:21-23) Sua correta atitude de corao se manifestou por sua imediata confisso e pedido de desculpas pela tolice de seu ato, e por sua splica desesperada em prol da intercesso de Moiss em favor da leprosa Miri. Nm 12:10-13. Aro de novo teve parte na responsabilidade pelo erro quando ele, junto com Moiss, deixou de santificar e honrar a Deus perante a congregao no incidente que envolvia prover gua em Merib, em Cades. Por tal ao, Deus decretou que nenhum dos dois teria o privilgio de levar a nao para a Terra da Promessa. Nm 20:9-13. No primeiro dia do ms de ab, no 40. ano aps o xodo, a nao de Israel estava acampada na fronteira de Edom, diante do monte Hor. Em questo de meses atravessariam o Jordo; mas no Aro, de 123 anos. Segundo instrues de Jeov, com todo o acampamento observando, Aro, seu filho Eleazar e Moiss subiram ao cume do monte Hor. Ali Aro deixou que seu irmo removesse dele suas vestes sacerdotais e as colocasse no seu filho e sucessor como sumosacerdote, Eleazar. Da Aro morreu. Foi provavelmente sepultado ali por seu irmo e seu filho, e, por 30 dias, Israel pranteou a sua morte. Nm 20:24-29. digno de nota que, em cada um dos seus trs desvios, Aro no aparece como o principal iniciador
N. 1: Gnesis 9:18 10:7. N. 2: Se algum disser: Desde que a pessoa creia em Jesus, no importa a que igreja ela pertence. (rs p. 316 3)
Conquanto a pessoa creia em Jesus, no importa realmente a que igreja ela pertence. Poder responder: No resta dvida de que de suma importncia crer em Jesus. E suponho que com isso quer dizer aceitar tudo o que ele ensinou. Sem dvida observou, como eu observei, que muitos que se dizem cristos realmente no vivem altura do que esse nome representa. Da, talvez possa acrescentar: (1) Note o que Jesus disse aqui em Mateus 7:21-23. (2) H um futuro maravilhoso para os que tm suficiente interesse em procurar saber qual a vontade de Deus e da faz-la. (Sal. 37:10, 11; Rev. 21:4)
N. 3: Aro Continue fiel apesar de fraquezas humanas. (it-1 p. 175 1-5)

Por que no foi Aro punido por fazer o bezerro de ouro? Apesar de sua posio privilegiada, Aro tinha suas falhas. Durante a primeira permanncia de Moiss no monte Sinai, por 40 dias, o povo se congregou em volta de Aro e lhe disse: Levanta-te, faze para ns um deus que v adiante de ns, pois quanto a este Moiss, o homem que nos fez subir da terra do Egito, certamente no sabemos o que lhe aconteceu. (x 32:1) Aro anuiu e cooperou com estes rebeldes em fazer a esttua dum bezerro de ouro. (x 32:2-6) Mais tarde, quando confrontado por Moiss, deu uma desculpa fraca. (x 32:22-24) No entanto, Jeov no o apontou como o principal malfeitor, mas disse a Moiss: Portanto, deixa-me agora, para que a minha

da ao errada, mas, antes, parece ter permitido que a presso das circunstncias ou a influncia de outros o desviasse dum proceder de retido. Especialmente na sua primeira transgresso, poderia ter aplicado o princpio subentendido na ordem: No deves acompanhar a multido para maus objetivos. (x 23:2) Sem embargo, seu nome posteriormente usado nas Escrituras de modo honroso, e o Filho de Deus, durante sua vida terrestre, reconheceu a legitimidade do sacerdcio arnico. Sal 115:10, 12; 118:3; 133:1, 2; 135:19; Mt 5:17-19; 8:4. 13:8, 9. Abrao deu um belssimo exemplo na questo de lidar com diferenas. Jamais devemos sacrificar a paz com outros por causa de vantagem financeira, preferncias pessoais ou orgulho. 15:5, 6. Ao notar que estava envelhecendo e ainda no tinha um filho, Abrao falou com Deus sobre o assunto. Jeov o tranquilizou. O resultado foi que Abrao depositou f em Jeov. Se abrirmos o corao a Jeov em orao, aceitarmos as garantias que ele nos d por meio da Bblia e o obedecermos, nossa f ser fortalecida. 15:16. Jeov esperou quatro geraes para executar seu julgamento sobre os amorreus (ou cananeus). Por qu? Porque ele um Deus paciente. Esperou at que se esgotassem todas as esperanas de melhora. Assim como Jeov, temos de ser pacientes.
23 De Janeiro
N. 1: Gnesis 14:17 15:11 Leitura da Bblia: Gnesis 11-16.

Perguntas bblicas respondidas: 12:1-3 Quando o pacto abramico entrou em vigor e por quanto tempo vigorou? Pelo visto, o pacto de Jeov com Abrao, de que todas as famlias do solo certamente abenoariam a si mesmas por meio dele, entrou em vigor quando Abrao cruzou o rio Eufrates a caminho de Cana. Isso deve ter acontecido em 14 de nis de 1943 AEC 430 anos antes de o povo de Israel ser libertado do Egito. (xodo 12:2, 6, 7, 40, 41) O pacto abramico um pacto por tempo indefinido. E continuar em vigor at que as famlias da Terra sejam abenoadas e todos os inimigos de Deus sejam destrudos. Gnesis 17:7; 1 Corntios 15:23-26. 15:13 Quando se cumpriu o predito perodo de 400 anos de sofrimento da descendncia de Abrao? Esse perodo de sofrimento comeou em 1913 AEC quando Isaque, filho de Abrao, foi desmamado. Nessa ocasio, Isaque tinha cerca de 5 anos de idade e seu meio-irmo, Ismael, de 19 anos, caoava dele. (Gnesis 21:8-14; Glatas 4:29) Terminou com a libertao dos israelitas do cativeiro egpcio em 1513 AEC. 16:2 Foi correto Sarai oferecer sua serva, Agar, como esposa a Abrao? Sarai agiu em harmonia com o costume daqueles dias. Uma esposa estril era obrigada a providenciar uma concubina para seu marido a fim de gerar um herdeiro. A prtica da poligamia apareceu primeiramente na linhagem de Caim. Com o tempo, tornou-se costume e foi adotada por alguns adoradores de Jeov. (Gnesis 4:17-19; 16:1-3; 29:21-28) Mas Jeov nunca abandonou seu padro original da monogamia. (Gnesis 2:21, 22) Tanto No como seus filhos, a quem foi repetida a ordem para tornarem-se muitos e encher a Terra, eram mongamos. (Gnesis 7:7; 9:1; 2 Pedro 2:5) E esse padro de monogamia foi reafirmado por Jesus Cristo. Mateus 19:4-8; 1 Timteo 3:2, 12. Lies para ns:
N. 2: Se algum disser: O que faz voc pensar que h apenas uma religio certa? (rs p.
316 4)
Que faz voc pensar que h apenas uma religio certa? Poder responder: Sem dvida, h pessoas sinceras em quase todas as religies. Mas o que realmente conta o que a Palavra de Deus diz. Quantas fs verdadeiras menciona ela? Note o que est escrito aqui em Efsios 4:4, 5. Da, talvez possa acrescentar: (1) Isto est de acordo com o que outros textos dizem. (Mat. 7:13, 14, 21; Joo 10:16; 17:20, 21) (2) Portanto, o desafio que temos de enfrentar identificar essa religio. Como podemos fazer isso? (Talvez possa usar a matria nas pginas 312-314.) (3) Veja tambm o que se acha nas pginas 384, 385 sob o tpico Testemunhas de Jeov.)
N. 3: * Abadon O anjo do abismo quem ele? (it-1 p. 10)

Abadon [do hebr., significando Destruio]. Em Revelao 9:11, esta palavra hebraica est transliterada no texto em portugus. Lemos ali a respeito da simblica praga de gafanhotos, que estes tm um rei, o anjo do abismo. Seu nome, em hebraico, Abadon, mas em grego ele tem o nome de Apolion. No hebraico, a palavra avaddhn significa destruio e pode tambm referir-se ao lugar de destruio. Aparece no texto hebraico original no total de cinco vezes, e em quatro das ocorrncias usada em paralelo com sepultura, Seol e morte. (Sal 88:11; J 26:6; 28:22; Pr 15:11) A palavra avaddhn, nestes textos, evidentemente refere-se aos processos destrutivos que resultam da morte humana, e estes textos indicam que a decomposio ou destruio ocorre no Seol, a sepultura comum da humanidade. Em J 31:12, avaddhn designa o efeito prejudicial dum

proceder adltero. J declarou: [Tal proceder adltero] um fogo que consumiria at destruio [ adhavaddhn], e se arraigaria entre todos os meus produtos. Veja Pr 6:26-28, 32; 7:26, 27. Abadon, o anjo do abismo quem ele? Em Revelao 9:11, porm, a palavra Abadon usada como o nome do anjo do abismo. O correspondente nome grego, Apolion, significa Destruidor. No ltimo sculo fizeram -se esforos para mostrar que este texto se aplicava profeticamente a pessoas, tais como o imperador Vespasiano, Maom e at mesmo Napoleo, e o anjo, em geral, era encarado como satnico. Deve-se notar, porm, que Revelao 20:1-3 mostra que o anjo com a chave do abismo representante de Deus, vindo do cu, e, em vez de ser satnico, ele amarra Satans e o lana no abismo. Comentando Revelao 9:11, The Interpreters Bible (A Bblia do Intrprete) diz: Abadon, porm, no um anjo de Satans, mas de Deus, realizando sua obra de destruio s ordens de Deus. Nos textos hebraicos que acabamos de considerar evidente que avaddhn est em paralelo com o Seol e a morte. Em Revelao 1:18, encontramos Cristo Jesus declarando: Eis que vivo para todo o sempre, e tenho as chaves da morte e do Hades. Seu poder com respeito ao abismo demonstrado em Lucas 8:31. Que ele tem poder destrutivo, inclusive o poder de destruir Satans, evidente de Hebreus 2:14, que diz que Jesus participou de sangue e carne para que pela sua morte, reduzisse a nada aquele que tem os meios de causar a morte, isto , o Diabo. Em Revelao 19:1116 ele claramente representado como o Destruidor ou Executor designado por Deus. Veja APOLION. L deplorava as aes contra a lei dos habitantes de Sodoma. (2 Pedro 2:6-8) O simples fato de suas filhas o embriagarem sugere que elas sabiam que, enquanto sbrio, ele jamais consentiria em ter relaes sexuais com elas. Mas por serem estrangeiras no pas, elas entenderam que aquela era a nica maneira de evitar a extino da descendncia de L. Esse relato se encontra na Bblia para mostrar a ligao dos moabitas (por meio de Moabe) e dos amonitas (por meio de BenAmi) com os israelitas, descendentes de Abrao. Lies para ns: 18:23-33. Jeov no destri as indiscriminadamente. Ele protege os justos. pessoas
19:16. L ficou demorando para sair de Sodoma e os anjos quase tiveram de arrastar a ele e sua famlia para fora da cidade. demonstrao de sabedoria no perdermos o senso de urgncia medida que aguardamos o fim deste sistema inquo. 19:26. pura tolice desejarmos as coisas que deixamos para trs no mundo ou permitir que elas nos faam ficar divididos.
N. 1: Gnesis 17:18 18:8. N. 2: Jesus no subiu ao cu num corpo fsico. (rs p. 324 2 p. 325 2)
Foi Jesus ressuscitado num corpo de carne, e tem ele agora no cu um corpo assim? 1 Ped. 3:18: Cristo morreu uma vez para sempre quanto aos pecados, um justo pelos injustos, a fim de conduzir-vos a Deus, sendo morto na carne, mas vivificado no esprito [pelo Esprito, Al; no esprito, IBB, BJ, PIB]. (Ao ser ressuscitado dentre os mortos, Jesus foi produzido com um corpo espiritual. No texto grego, as palavras carne e esprito so usadas para contrastar uma da outra e ambas esto no dativo; portanto, se um tradutor verter pelo esprito, dever tambm coerentemente dizer pela carne, ou, se disser na carne, dever tambm dizer no esprito.) Atos 10:40, 41: Deus ressuscitou a Este [Jesus Cristo] no terceiro dia e lhe concedeu tornar-se manifesto, no a todo o povo, mas a testemunhas designadas de antemo por Deus. (Por que que outros no o viram tambm? Porque ele era criatura espiritual, e, quando materializou corpos carnais para se tornar visvel, como anjos no passado haviam feito, ele fez isso s na presena de seus discpulos.) 1 Cor. 15:45: At mesmo est escrito assim: O primeiro homem, Ado, tornou-se alma vivente. O ltimo Ado [Jesus Cristo, que era perfeito como Ado o era ao ser criado] tornou-se esprito vivificante.
30 De Janeiro
Perguntas bblicas respondidas: 19:8 No foi errado L oferecer suas filhas aos sodomitas? De acordo com o cdigo de tica oriental, o anfitrio tinha a responsabilidade de proteger os hspedes em sua casa, defendendo-os com a prpria vida, se necessrio. L estava preparado para isso. Ele corajosamente saiu da casa, fechou a porta atrs de si e enfrentou a turba sozinho. No momento em que ofereceu suas filhas, ele provavelmente j havia percebido que seus hspedes eram mensageiros de Deus e pode ter concludo que Deus poderia proteger suas filhas assim como havia feito com sua tia Sara no Egito. (Gnesis 12:17-20) De fato, o desfecho do assunto foi que L e suas filhas no sofreram nenhum dano. 19:30-38 Jeov fez vista grossa ao fato de L ficar embriagado e gerar filhos com suas duas filhas? Jeov condena o incesto e a embriaguez. (Levtico 18:6, 7, 29; 1 Corntios 6:9, 10) Na verdade,

N. 3: * Aba Como o termo aba usado nas Escrituras e como tem sido usado de maneira errada? (it-1 pp. 9-10)
Aba A palavra abb em aramaico corresponde forma enftica ou definida de av, significando literalmente o pai ou Pai. Era o nome ntimo dado pelos filhos ao seu pai e combina de certo modo com a intimidade da palavra portuguesa pap ou papai, retendo ao mesmo tempo a dignidade da palavra pai, por ser informal e ainda assim respeitosa. Portanto, era uma forma carinhosa de tratamento, ao invs de um ttulo, e achava-se entre as primeiras palavras que a criana aprendia a falar. Esta palavra aramaica aparece trs vezes nas Escrituras. Sempre ocorre numa forma transliterada no grego original e usualmente transliterada nas tradues em portugus. Toda vez, o termo logo seguido pela traduo ho patr em grego, que literalmente significa o pai, ou, usado como vocativo, Pai. Em cada caso, usada com referncia ao Pai celeste, Jeov. Marcos registra que Jesus usou tal termo ao orar a Jeov Deus em Getsmani, pouco antes de sua morte, dizendo: Aba, Pai, todas as coisas te so possveis; remove de mim este copo. Contudo, no o que eu quero, mas o que tu queres. (Mr 14:3 6) Eis aqui o fervoroso apelo de um filho a um pai amado, seguido rapidamente pela garantia de que, em qualquer caso, ele permaneceria obediente. As duas outras ocorrncias so nas cartas de Paulo, em Romanos 8:15 e Glatas 4:6. Em ambos os lugares, a palavra usada em relao aos cristos chamados para ser filhos de Deus, gerados pelo esprito, e indica a intimidade de sua relao com seu Pai. Ao passo que so escravos de Deus e foram comprados por um preo, todavia, so tambm filhos na casa dum Pai amoroso, e, pelo esprito santo, mediante seu Senhor Jesus, tornam-se positivamente cnscios desta condio. Ro 6:22; 1Co 7:23; Ro 8:15; Gl 4:6. Em vez de o verem apenas como uma traduo do aramaico para o grego, alguns vem no uso de Abb e de Pai juntos, primeiro, o crdito, a confiana e a submisso de um filho, seguidos pelo apreo maduro da relao filial e das suas responsabilidades. Estes textos parecem tornar evidente que, nos tempos apostlicos, os cristos utilizavam o termo Abb em suas oraes a Deus. A palavra Abb veio a ser aplicada como ttulo de honra aos rabinos judeus, nos primeiros sculos da Era Comum, e encontrada como tal no Talmude Babilnico. (Berakhot 16b) Quem atuava na qualidade de vice-presidente do Sindrio judaico j tinha o ttulo de Av, ou Pai, do Sindrio. Em perodos posteriores, este ttulo foi tambm aplicado aos bispos das igrejas cptica, etope e sria, e, mais especificamente, tornouse o ttulo do Bispo de Alexandria, tornando-o assim o pap ou papa daquela parte da igreja oriental. As palavras portuguesas abade e abadia derivam ambas da aramaica abb. Jernimo, o tradutor da Vulgata latina, objetou ao uso do ttulo abade conforme aplicado aos monges catlicos no seu tempo, e fez isso baseado em que violava as instrues de Jesus em Mateus 23:9: Alm disso, no chameis a ningum na terra de vosso pai, pois um s o vosso Pai, o Celestial.
06 De Fevereiro
Leitura da Bblia: Gnesis 21-24. N. 1: Gnesis 23: 1-20. N. 2: Por que Jesus apareceu em corpos materializados? (rs p. 325 3 p. 326 2)
Qual o significado de Lucas 24:36-39 com respeito ao corpo em que Jesus foi ressuscitado? Luc. 24:36-39: Enquanto [os discpulos] ainda falavam destas coisas, ele mesmo estava em p no meio deles e disse-lhes: Paz seja convosco. Mas, visto que estavam apavorados e tinham ficado amedrontados, imaginavam ver um esprito. De modo que lhes disse: Por que estais aflitos e por que que se levantam dvidas nos vossos coraes? Vede minhas mos e meus ps, que sou eu mesmo; apalpai-me e vede, porque um esprito no tem carne e ossos assim como observais que eu tenho. Os humanos no podem ver espritos, de modo que os discpulos evidentemente pensaram que estavam vendo uma apario ou uma viso. (Compare com Marcos 6:49, 50.) Jesus lhes assegurou que no se tratava de uma apario; eles podiam ver seu corpo de carne e podiam tocar nele, sentindo os ossos; tambm comeu na presena deles. Similarmente, anjos no passado se materializaram para serem vistos pelos homens; comeram e alguns at mesmo se casaram e geraram filhos. (Gn. 6:4; 19:1-3) Depois de ressuscitar, Jesus no apareceu sempre no mesmo corpo de carne (talvez para reforar na mente deles o fato de que ele era ento esprito), e, assim, ele no foi reconhecido imediatamente nem mesmo pelos seus associados ntimos. (Joo 20:14, 15; 21:4-7) Entretanto, aparecendo-lhes repetidamente em corpos materializados e, da, dizendo e fazendo coisas que eles identificariam com o Jesus que eles conheciam, fortaleceu-lhes a f no fato de que ele havia realmente ressuscitado dentre os mortos. Se os discpulos tivessem visto Jesus realmente no corpo que ele possui agora no cu, Paulo no teria mencionado mais tarde que o glorificado Cristo a representao exata do seu prprio ser [de Deus], porque Deus Esprito e nunca foi visto em carne. Heb. 1:3; compare com 1 Timteo 6:16. A leitura dos relatos dos aparecimentos de Jesus aps a ressurreio nos ajuda a entend-los corretamente,

se guardarmos em mente 1 Pedro 3:18 e 1 Corntios 15:45, citados nas pginas 324, 325. Veja tambm as pginas 218, 219, sob Jesus Cristo. fundao verte a palavra grega katabol e significa literalmente lanamento para baixo [de semente]. (He 11:11, Int) Evidentemente, com a expresso a fundao do mundo, Jesus referiu-se ao nascimento de filhos a Ado e Eva, produzindo-se assim um mundo de humanidade. Paulo inclui Abel entre a nuvem de testemunhas dos tempos pr-cristos. He 11:4; 12:1. Em que sentido que o sangue de Jesus fala melhor do que o sangue de Abel? Por causa de sua f e da aprovao divina, o registro das quais continua a dar testemunho, podia-se dizer que Abel, embora morto, ainda fala. (He 11:4) Em Hebreus 12:24, o apstolo se refere a Jesus, o mediador dum novo pacto, e ao sangue da asperso, que fala melhor do que o sangue de Abel. O sangue de Abel, embora derramado em martrio, no resgatou nem redimiu ningum, assim como no o fez o sangue de sua ovelha sacrificada. Seu sangue, com efeito, clamava a Deus por vingana contra o assassino Caim. O sangue de Jesus, aqui representado como validando o novo pacto, fala de modo melhor do que o de Abel, no sentido de que clama a Deus por misericrdia para com todas as pessoas de f como Abel, e o meio pelo qual o resgate delas possvel. Visto que Sete nasceu, evidentemente, pouco depois da morte de Abel, e quando Ado tinha 130 anos, possvel que Abel tivesse tantos quantos 100 anos na ocasio de seu martrio. Gn 4:25; 5:3.
N. 3: Abel Demonstre f que agrada a Deus.

( it-1 pp. 12-13, Abel N.1)
Abel 1. [possivelmente: Exalao; Vaidade]. O segundo filho de Ado e sua esposa, Eva, e o irmo mais novo do primognito deles, Caim. Gn 4:2. provvel que, enquanto ainda vivia, Abel tivesse irms; o registro menciona o nascimento de filhas aos pais dele, mas no se registraram os nomes delas. (Gn 5:1-4) Quando homem adulto, tornou-se pastor de ovelhas; seu irmo, lavrador. Gn 4:2. Depois de um perodo no especificado de tempo, Abel fez uma oferenda a Jeov Deus. Caim tambm fez. Cada um trouxe do que possua: Abel, das primcias de seus rebanhos; Caim, de seus produtos agrcolas. (Gn 4:3, 4) Ambos criam em Deus. Sem dvida aprenderam a respeito Dele com seus pais, e devem ter sabido por que estavam todos fora do Jardim do den, sendo-lhes negada a entrada nele. Suas oferendas indicavam o reconhecimento de sua condio alienada e seu desejo de ter o favor de Deus. Deus expressou favor para com a oferenda de Abel, mas no para com a de Caim. O registro no mostra como se manifestaram tal aprovao e rejeio, mas, sem dvida, eram evidentes a ambos os homens. O motivo de Deus aprovar somente a oferenda de Abel esclarecido por escritos posteriores. O apstolo Paulo alista Abel como o primeiro homem de f, em Hebreus 11:4, e mostra que isto resultou em seu sacrifcio ser de maior valor do que a oferenda de Caim. Em contraste, 1 Joo 3:11, 12, mostra ter sido m a atitude de corao de Caim; e sua rejeio posterior do conselho e do aviso de Deus, bem como seu homicdio premeditado de seu irmo, Abel, demonstraram isto. Ao passo que no se pode dizer que Abel tivesse qualquer prescincia do posterior desenrolar da promessa divina, de Gnesis 3:15, a respeito do descendente [lit.: semente] prometido, provavelmente pensara muito nesta promessa e cria que se teria de derramar sangue, que algum teria de ter machucado o calcanhar, para que a humanidade pudesse ser soerguida novamente para a condio de perfeio que Ado e Eva usufruam antes da sua rebelio. (He 11:4) Em vista disso, a oferenda de Abel, das primcias de seu rebanho, certamente era apropriada, e, sem dvida, foi tambm um fator na expresso da aprovao por parte de Deus. Ao Dador da vida, Abel apresentou uma vida como sua ddiva, embora fosse apenas dentre o rebanho. Compare isso com Jo 1:36. Jesus mostra que Abel foi o primeiro mrtir e alvo de perseguio religiosa movida por seu intolerante irmo, Caim. Ao assim fazer, Jesus fala de Abel como vivendo na fundao do mundo. (Lu 11:48-51) A palavra grega para mundo ksmos, e neste texto refere-se ao mundo da humanidade. O termo
13 De Fevereiro
Leitura da Bblia: Gnesis 25-28. N. 1: Gnesis 25: 19-34. N. 2: Os ressuscitados que reinaro com Cristo sero como ele. (rs p. 326 4-8)
Quem ser ressuscitado para ter parte com Cristo na vida celestial, e o que faro eles ali? Luc. 12:32: No temas, pequeno rebanho, porque aprouve a vosso Pai dar-vos o reino. (Este no inclui todos os que exerceram f; o nmero limitado. H uma finalidade para esse estar nos cus.) Rev. 20:4, 6: Eu vi tronos, e havia os que se assentavam neles, e foi-lhes dado poder para julgar. . . . Feliz e santo todo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre estes a segunda morte no tem autoridade, mas sero sacerdotes de Deus e do Cristo, e reinaro com ele durante os mil anos. Veja tambm as pginas 80-86, sob o tpico Cu.

Tero por fim os ressuscitados para a vida celestial corpos fsicos glorificados no cu? Fil. 3:20, 21: O Senhor Jesus Cristo . . . remodelar o nosso corpo humilhado para ser conforme ao seu corpo glorioso, segundo a operao do poder que ele tem. (Significa isso que o corpo de carne que ser finalmente glorificado nos cus? Ou significa que, em vez de terem um corpo humilde de carne, sero revestidos dum glorioso corpo espiritual, ao serem ressuscitados para a vida celestial? Deixemos que o seguinte texto bblico responda.) 1 Cor. 15:40, 42-44, 47-50: H corpos celestes e corpos terrestres; mas a glria dos corpos celestes de uma sorte e a dos corpos terrestres de sorte diferente. Assim tambm a ressurreio dos mortos. . . Semeia-se corpo fsico, levantado corpo espiritual. . . . O primeiro homem [Ado] da terra e feito de p; o segundo homem [Jesus Cristo] do cu. Assim como aquele feito de p, assim so tambm esses feitos de p; e assim como o celestial, assim so tambm esses que so celestiais. E assim como temos levado a imagem daquele feito de p, levaremos tambm a imagem do celestial. No entanto, digo isso, irmos, que carne e sangue no podem herdar o reino de Deus. (No h margem aqui para misturar as duas sortes de corpos ou para levar para o cu um corpo carnal.) dono marital, Jeov Deus, e s seria reunido espiritualmente com ele aps uma purificao. Neste respeito, Jeov diz no versculo 25 : E vou aspergirvos com gua limpa e vs vos tornareis limpos; purificar-vos-ei de todas as vossas impurezas e de todos os vossos dolos srdidos. Veja Ez 18:6. Em Ezequiel 7:19, 20, Deus expressa sua ira contra Israel por este ter feito imagens religiosas com sua prata e seu ouro, e diz que, portanto, ele far com que lancem sua prata e seu ouro nas ruas como uma coisa abominvel [nid dh]. Compare isso com Is 30:22; veja REPUGNANTE, COISA. Abominao. Outras expresses hebraicas com o sentido de abominao so quts, referindo-se reao emocional e definida como abominar; sentir pavor mrbido de (Gn 27:46; 1Rs 11:25; Nm 22:3), e gal, que tambm significa abominar, mas indica uma rejeio do objeto abominado. (Le 26:11, 15, 30; 2Sa 1:21 n.) Na Septuaginta grega, estas palavras hebraicas so s vezes traduzidas pro so khthzo, significando aborrecer-se (Gn 27:46; Le 26:15; veja He 3:10), e bdelsso mai, que transmite a idia de expressar abominao de; ter repugnncia a. Le 20:23; 26:11; veja Ro 2:22. Visto que os cananeus eram culpados de imoralidade e perverso sexual, idolatria e prticas espritas, o Altssimo os abominava, e isto resultou em ele decretar a sua destruio. (Le 20:2-23) Os israelitas foram advertidos de que, se se tornassem desobedientes, Jeov tambm os abominaria, retirando deles sua proteo e bno. Por motivo de lealdade ao seu pacto com Israel, porm, ele no os abominaria a ponto de extermin-los completamente. (Le 26:11-45) No caso daqueles que se mostrarem inquos, a ressurreio revelar ser uma de abominao (hebr.: de rahn) eterna. Ser a ressurreio para um julgamento condenatrio, resultando num decepamento eterno. Da 12:2; Jo 5:28, 29. A rejeio deliberada das ordens, da repreenso e das provises de Jeov constitui uma abominao imprpria. Os israelitas eram culpados disso, quando se recusaram a seguir as ordens de Jeov, bem como quando passaram a abominar o man como po desprezvel. (Nm 21:5; Le 26:15) Provrbios 3:11 aconselha contra abominar a repreenso de Jeov. Em Romanos 12:9, os cristos so admoestados: Abominai o que inquo. O termo grego traduzido aqui por abominar (apostyg o) a forma intensiva do verbo grego que significa odiar, e assim significa literalmente odiar intensamente. Deixar algum de abominar o que inquo, no mais tendo repugnncia dele, pode resultar em ele se tornar objeto da abominao de Jeov.
N. 3: Coisa abominvel O conceito de Jeov sobre a idolatria e desobedincia. (it-1 p. 26)

Abominvel, Coisa A palavra hebraica nid dh ocorre 30 vezes nas Escrituras Hebraicas e possivelmente deriva do radical na dhh, que significa excluir; tirar da mente (negar-se a pensar em). (Is 66:5; Am 6:3) Nid dh indica impureza, uma coisa abominvel, quer em sentido fsico, como, por exemplo, por causa da menstruao (Le 12:2, 5; 15:20, 24, 25, 33), quer em sentido moral, como devido idolatria. (Esd 9:11; 2Cr 29:5) A mesma palavra hebraica usada com respeito gua da purificao (Nm 19:9-21; 31:23, NM; gua usada em caso de menstruao, Nm 19:9, NM n.; gua da separao, Al; gua purificadora, ALA; gua lustral, BJ), indicando gua usada para eliminar aquilo que impuro ou sujo. Assim, em Lamentaes 1:17 Jeremias diz que Jerusalm, na sua desolao, tornou-se algo abominvel [como uma mulher manchada com as purgaes menstruas, So; objeto de abominao, MC; uma imundcia, PIB] entre eles [isto , entre as naes circunvizinhas]. Antes da destruio de Jerusalm por Babilnia, Jeov disse a respeito do povo de Israel, por meio do seu profeta Ezequiel: A casa de Israel estava morando sobre o seu solo, e eles continuavam a faz-lo impuro com o seu procedimento e com as suas aes. Seu procedimento tornou-se diante de mim como a impureza da menstruao [nid dh]. (Ez 36:17) Devido a prticas idlatras, Israel estava espiritualmente impuro e assim seria evitado pelo seu

20 De Fevereiro
Que perspectivas h para os ressuscitados para a vida na terra? que sero

Perguntas bblicas respondidas: 30:14, 15 Por que Raquel abriu mo da oportunidade de conceber em troca de algumas mandrgoras? Nos tempos antigos, o fruto da mandrgora era usado na medicina como narctico e para evitar ou aliviar espasmos. Acreditava-se tambm que era afrodisaco e que aumentava a fertilidade ou ajudava a mulher a engravidar. (O Cntico de Salomo 7:13) Apesar de a Bblia no revelar por que Raquel fez a troca, ela pode ter achado que as mandrgoras a ajudariam a engravidar e a pr fim desonra de ser estril. No entanto, alguns anos se passaram antes de Jeov abrir-lhe a madre. Gnesis 30:22-24.
Luc. 23:43: Deveras, eu te digo hoje: Estars comigo no Paraso. (A terra inteira ser transformada num paraso sob o domnio de Cristo qual Rei.) Rev. 20:12, 13: Eu vi os mortos, os grandes e os pequenos, em p diante do trono, e abriram-se rolos. Mas outro rolo foi aberto; o rolo da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas escritas nos rolos, segundo as suas aes. . . . Foram julgados individualmente segundo as suas aes. (O fato de se abrirem rolos indica evidentemente um tempo de instruo sobre a vontade divina, em harmonia com Isaas 26:9. O fato de se abrir o rolo da vida indica que h oportunidade aos que seguem tal instruo para que seus nomes sejam escritos nesse rolo. Estar diante deles a perspectiva de vida eterna em perfeio humana.) Veja tambm as pginas 299-304, sob Reino.
N. 1: Gnesis 29: 21-35. N. 2: O que a ressurreio significar para a humanidade em geral. (rs p. 327 1 p. 328 2)
Como demonstrou Jesus o que significar a ressurreio para a humanidade em geral? Joo 11:11, 14-44: [Jesus disse a seus discpulos:] Lzaro, nosso amigo, foi descansar, mas eu viajo para l para o despertar do sono. . . . Jesus disse-lhes francamente: Lzaro morreu. . . . Quando Jesus chegou, achou que [Lzaro] j estava quatro dias no tmulo memorial. . . . Jesus disse-lhe [a Marta, irm de Lzaro]: Eu sou a ressurreio e a vida. . . . Clamou com voz alta: Lzaro, vem para fora! O homem que estivera morto saiu com os ps e as mos amarrados com faixas, e o seu semblante enrolado num pano. Jesus disse-lhes: Soltai-o e deixai-o ir. (Se Jesus tivesse chamado a Lzaro de volta de um estado de beatitude numa outra vida, no teria sido nenhuma bondade. Mas o fato de Jesus levantar a Lzaro de um estado sem vida foi bondade tanto para ele como para suas irms. Lzaro passou a ser novamente um humano vivente.) Mar. 5:35-42: Vieram alguns homens da casa do presidente da sinagoga e disseram: Tua filha morreu! Por que incomodar ainda o instrutor? Mas Jesus, ouvindo a palavra falada, disse ao presidente da sinagoga: No temas, apenas exerce f. . . . Tomou consigo o pai e a me da menina, e os com ele, e entrou onde estava a menina. E, tomando a mo da menina, disse-lhe: Talita cumi, que, traduzido, significa: Donzela, digo-te: Levanta-te! E a donzela levantou-se imediatamente e comeou a andar, pois tinha doze anos de idade. E eles ficaram logo fora de si com grande xtase. (Quando a ressurreio geral ocorrer na terra durante o Reino milenar de Cristo, sem dvida muitos milhes de pais e sua descendncia ficaro extremamente alegres quando forem reunidos.)
N. 3: Abiatar Um ato de deslealdade pode anular anos de servio fiel. (it-1 pp. 17-18)
Abiatar [Pai de Excelncia; Pai de Mais do Que o Suficiente (Superabundncia)]. Filho do sumo-sacerdote Aimeleque, da tribo de Levi e da linhagem de Eli. (1Sa 14:3; 22:11; 23:6) Viveu durante os reinados de Saul, Davi e Salomo, e durante o reinado de Davi tornou-se sumo-sacerdote. Tinha dois filhos, Jonat e Aimeleque (o mesmo nome do pai de Abiatar). 2Sa 15:27, 36; 8:17. Abiatar morava em Nobe, a cidade dos sacerdotes, a uma curta distncia de Jerusalm, quando o Rei Saul mandou que Doegue, o edomita, matasse o pai de Abiatar, o sumo-sacerdote, e outros sacerdotes (85 ao todo), por causa do seu suposto apoio a Davi. Doegue tambm abateu com a espada todos os demais residentes da cidade. Somente Abiatar escapou. Fugiu para Davi, que tambm era fugitivo, evidentemente em Queila, a vrios quilmetros ao SO. Davi, sentindo certa responsabilidade pessoal pela tragdia, disse a Abiatar: Eu bem sabia, naquele dia, estando l Doegue, o edomita, que ele ia sem falta cont-lo a Saul. Eu pessoalmente fiz mal a toda alma da casa de teu pai. Fica morando comigo. No tenhas medo, pois, quem procura a minha alma tambm procura a tua alma, porque tu s quem necessitas de proteo comigo. 1Sa 22:12-23; 23:6. Abiatar viajou ento com Davi durante o restante da condio deste como proscrito, e serviu como sacerdote para as foras de Davi. Primeiro Samuel 23:6 mostra que Abiatar tinha trazido consigo um fode, e, ao passo que os sacerdotes em geral usavam um fode de linho (1Sa 22:18), os versculos 9-12 do captulo 23 indicam que este era, evidentemente, o fode do pai de Abiatar, o sumo sacerdote, contendo o Urim e o Tumim.
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Durante os Reinados de Davi e de Salomo. Parece que, quando Davi finalmente obteve o trono, Abiatar foi constitudo sumo-sacerdote. Alguns peritos sugerem que, depois da morte do sumo-sacerdote Aimeleque, o Rei Saul fez empossar Zadoque como sumo-sacerdote para substituir Aimeleque, destarte no reconhecendo Abiatar, que estava com Davi, futuro sucessor de Saul. Sustentam que Davi, depois de sua ascenso ao trono, fez de Abiatar sumo-sacerdote associado, ao lado de Zadoque. Tal conceito evidentemente derivado de que Zadoque e Abiatar so regularmente mencionados juntos, como se partilhassem uma alta posio no sacerdcio. (2Sa 15:29, 35; 17:15; 19:11; 20:25; 1Rs 1:7, 8, 25, 26; 4:4; 1Cr 15:11) No entanto, o registro inspirado no menciona em parte alguma qualquer designao de Zadoque como sumo-sacerdote sob o Rei Saul. possvel que destacar-se Zadoque se deva a ele ser vidente ou profeta, assim como o profeta Samuel recebeu mais meno no registro divino do que o sumo-sacerdote de seu tempo. (2Sa 15:27) A evidncia indica que Abiatar era o nico sumo-sacerdote durante o reinado de Davi, e que Zadoque ento ocupava uma posio secundria dele. 1Rs 2:27, 35; Mr 2:26. O texto em 2 Samuel 8:17 tem suscitado algumas indagaes neste respeito, porque diz que Zadoque, filho de Aitube, e Aimeleque, filho de Abiatar, eram sacerdotes naquele tempo, mas no menciona Abiatar como sumo-sacerdote. Alguns sugerem que os nomes de Aimeleque e Abiatar foram transpostos por um erro de escriba, de modo que o texto deveria rezar Abiatar, filho de Aimeleque, como ocorre na Pesito siraca. No entanto, o registro de 1 Crnicas (18:16; 24:3, 6, 31) confirma a ordem dos nomes neste versculo, conforme se encontra no texto massortico. Por conseguinte, parece mais provvel que Zadoque e Aimeleque sejam mencionados simplesmente como sacerdotes secundrios sob o Sumo-sacerdote Abiatar, e que se presumia ser entendida a posio de Abiatar neste caso. 1Cr 16:37-40; compare isso com Nm 3:32. Abiatar participou junto com outros sacerdotes do privilgio de levar a arca de Jeov da casa de ObedeEdom para Jerusalm. (2Sa 6:12; 1Cr 15:11, 12) Alm de ele ser sumo-sacerdote, estava includo no grupo de conselheiros de Davi. 1Cr 27:33, 34. Perto da parte final do reinado de seu pai Davi, Absalo formou uma conspirao contra ele. Abiatar novamente apoiou Davi quando as circunstncias obrigaram o rei a fugir de Jerusalm. Como parte dum plano de frustrar o conselho do traioeiro Aitofel, conselheiro anterior de Davi, Abiatar e Zadoque, como sacerdotes leais, foram enviados de volta a Jerusalm para servirem como oficiais de ligao, a fim de manter Davi informado dos planos do seu filho rebelde. (2Sa 15:24-36; 17:15) Depois da morte de Absalo, Abiatar e Zadoque serviram como intermedirios para providenciar a volta de Davi capital. 2Sa 19:11-14. Em vista da sua atuao fiel em suportar muitas dificuldades na companhia de Davi, durante o tempo em que este era fugitivo de Saul, e, novamente, durante a rebelio de Absalo, e considerando-se que gozava da confiana, da amizade e do favor de Davi durante cerca de quatro dcadas, surpreendente verificar que Abiatar se ligou a outro filho de Davi, Adonias, numa conspirao posterior pelo trono. Embora tal trama tambm tivesse o apoio de Joabe, chefe do exrcito, ela falhou; Salomo foi designado rei, o sacerdote leal, Zadoque, realizando a uno, segundo as instrues de Davi. (1Rs 1:7, 32-40) Jonat, filho de Abiatar, que previamente servira como correio de novas para Davi durante a insurreio de Absalo, agora foi avisar Adonias da frustrao da trama. O Rei Salomo no tomou medidas imediatas contra Abiatar, mas, quando a evidncia indicava que a trama ainda estava latente, ordenou a morte de Adonias e de Joabe, e baniu o sacerdote Abiatar de Jerusalm, dizendo: Vai para Anatote, para os teus campos! Pois mereces a morte; mas neste dia no te entregarei morte, porque carregaste a arca do Soberano Senhor Jeov diante de Davi, meu pai, e porque foste atribulado durante todo o tempo que meu pai foi atribulado. (1Rs 2:26) Zadoque foi ento designado para substituir Abiatar em sua posio sacerdotal, e, com isto, o cargo de sumo-sacerdote passou de novo para a linhagem de Eleazar, filho de Aro; e a linhagem sacerdotal da casa de Eli terminou completamente, em cumprimento da profecia de 1 Samuel 2:31. 1Rs 2:27; 1Sa 3:12-14. Ao passo que mais adiante no registro, em 1 Reis 4:4, de novo se refere a Zadoque e Abiatar como sacerdotes no reinado de Salomo, provvel que Abiatar seja alistado somente de forma honorfica, ou num sentido histrico. Alguns peritos sugerem que Salomo, depois de remover Abiatar, ento o designou para servir como auxiliar de Zadoque, e que, ao passo que um oficiava no monte Sio, onde se mantinha a Arca, o outro servia no tabernculo, que continuava em Gibeo, antes da construo do templo. (Veja 1Cr 16:37-40.) No entanto, 1 Reis 2:26 mostra que Salomo enviou Abiatar para os seus campos em Anatote, e, embora Anatote no fosse longe de Gibeo, a ordem de Salomo indica que Abiatar estava sendo removido de qualquer participao ativa no sacerdcio. Em Marcos 2:26, a maioria das tradues apresenta Jesus como dizendo que Davi entrou na casa de Deus e comeu os pes da proposio no tempo de Abiatar, sumo-sacerdote. Visto que Aimeleque, pai de Abiatar, era o sumo-sacerdote quando esse evento ocorreu, tal traduo resultaria num erro histrico. digno de nota que vrios manuscritos primitivos omitem a frase acima, e ela no se encontra nos trechos correspondentes em Mateus 12:4 e Lucas 6:4. No entanto, uma estrutura grega similar ocorre em Marcos 12:26 e Lucas 20:37, e aqui, muitas tradues usam a frase no trecho sobre, na passagem da. ( BJ, NTP) Assim, parece que Marcos 2:26 permite apropriadamente a verso apresentada na Traduo do Novo Mundo, que reza: Como entrou na casa de Deus, no relato sobre Abiatar, o principal sacerdote. Visto que o relato dos primeiros feitos de Abiatar comea logo depois do registro sobre a entrada de Davi na casa de Deus para comer os pes da proposio, e visto que Abiatar se tornou mais tarde o sumo sacerdote de Israel no reinado de Davi, tal traduo mantm a exatido histrica do registro.
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27 De Fevereiro
N. 3: Abigail Demonstre qualidades que honram a Jeov. (it-1 pp. 19-20, Abigail N. 1)
Abigail [(Meu) Pai se Fez Alegre].

Lies para ns: 32:24-29. A preocupao de Jac em obter o direito de primogenitura e o fato de ter lutado a noite inteira com um anjo para receber uma bno mostra que ele realmente apreciava as coisas sagradas. Jeov nos confiou muitas coisas sagradas, como, por exemplo, nosso relacionamento com ele e com sua organizao, o resgate, a Bblia e a esperana do Reino. Imitemos o exemplo de apreo de Jac! 34:1, 30. O problema que trouxe banimento a Jac comeou porque Din fez amizade com pessoas que no amavam a Jeov. Devemos ter sabedoria na escolha de amizades.
1. Uma das esposas de Davi. Originalmente, a esposa do abastado Nabal, de Maom, cidade beira do ermo de Jud, ao O do mar Morto. (1Sa 25:2, 3; Jos 15:20, 55) Ela possua boa discrio e bela figura, ao passo que seu primeiro marido, cujo nome significa Insensato; Estpido, era duro e mau nas suas prticas. Depois da morte do profeta Samuel, Davi e seus homens passaram para a regio em que pastavam os rebanhos do marido de Abigail. Os homens de Davi, depois disso, eram como que uma muralha protetora em torno dos pastores e rebanhos de Nabal, noite e dia. Assim, quando chegou a poca da tosquia, Davi enviou alguns moos a Carmelo, para trazer ateno de Nabal os bons servios que lhe foram prestados e para solicitar uma oferta de alimento da parte dele. (1Sa 25:4-8, 15, 16) Mas o sovina Nabal berrou invectivas contra eles e insultou Davi, como se ele fosse uma pessoa inconsequente, e como se todos eles fossem possveis escravos fugitivos. (1Sa 25:9-11, 14) Isto irou tanto a Davi que ele se cingiu da espada e conduziu cerca de 400 homens em direo a Carmelo, para exterminar Nabal e os homens da sua casa. 1Sa 25:12, 13, 21, 22. Abigail, informada do incidente atravs dum servo perturbado, mostrou sua percepo sbia por imediatamente juntar amplo suprimento de alimentos e cereais, e ento envi-los sua frente, aos cuidados de seus servos, assim como Jac fizera antes de contatar Esa. (1Sa 25:14-19; Gn 32:13-20) Sem dizer nada ao marido, cavalgou para encontrar-se com Davi e, num longo e fervoroso apelo, que manifestava sabedoria e lgica, bem como respeito e humildade, convenceu Davi de que as palavras insensatas do seu marido no justificavam o injusto derramamento de sangue, nem a falta de confiana em Jeov, de que Ele prprio resolveria este assunto dum modo correto. (1Sa 25:14-20, 23-31) Davi agradeceu a Deus o bom senso e a pronta ao de tal mulher. 1Sa 25:32-35; compare isso com Pr 25:21, 22; 15:1, 2. Voltando para casa, Abigail esperou que seu marido recobrasse a sobriedade, depois duma festa de bebedeira, e ento o informou de suas aes. Ento, o corao dele ficou morto dentro dele e ele prprio ficou como pedra, e, depois de dez dias, Jeov o fez expirar. Quando as novas chegaram a Davi, ele enviou uma proposta de casamento a Abigail, que ela no hesitou em aceitar. Partilhou as afeies de Davi com Aino, uma jezreelita, a quem Davi tomara previamente como esposa. A primeira esposa de Davi, Mical, j havia sido dada por seu pai, Saul, a outro homem. 1Sa 25:36-44. Abigail esteve com Davi em Gate, na extremidade ocidental da Sefel e, mais tarde, embaixo no NO do Negebe, em Ziclague. Durante a ausncia de Davi, um grupo incursor de amalequitas do S incendiou Ziclague e levou todas as mulheres e crianas, inclusive Abigail
Recapitulao: da Escola do Ministrio Teocrtico.
06 De Maro
Leitura da Bblia: Gnesis 36-39. N. 1: Gnesis 37: 1-17. N. 2: Por que os ressuscitados no sero condenados pelos seus erros passados.
(rs p. 328 4)
Sero alguns ressuscitados simplesmente para que se pronuncie julgamento contra eles, sendo em seguida entregues segunda morte? Qual o significado de Joo 5:28, 29? Diz ali: Todos os que esto nos tmulos memoriais ouviro a sua voz e sairo, os que fizeram boas coisas, para uma ressurreio de vida, os que praticaram coisas ruins, para uma ressurreio de julgamento. O que Jesus disse aqui precisa ser entendido luz da revelao posterior que ele deu a Joo. (Veja Revelao 20:12, 13, citado acima.) Tanto os que fizeram boas coisas como os que antes fizeram coisas ruins sero julgados individualmente segundo as suas aes. Que aes? Se adotssemos a idia de que as pessoas seriam condenadas base de aes na sua vida passada, isso no se harmonizaria com Romanos 6:7: Aquele que morreu foi absolvido do seu pecado. Tampouco haveria lgica em ressuscitar pessoas simplesmente para serem destrudas. Portanto, em Joo 5:28, 29a, Jesus estava indicando a ressurreio no futuro; da, no restante do versculo 29 , disse qual seria o resultado depois de serem soerguidas perfeio humana e de serem julgadas.
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e Aino. Davi, com a garantia de Jeov de que teria xito, liderou seus homens em persegui-los e, num ataque de surpresa, sobrepujou os amalequitas, recuperando os cativos e os bens. 1Sa 30:1-19. De volta a Ziclague, trs dias depois, chegaram as notcias da morte de Saul. (2Sa 1:1, 2) Abigail acompanhou ento seu marido at Hbron, de Jud, onde Davi foi ungido pela primeira vez como rei. Ali ela deu luz um filho, Quileabe (2Sa 3:3), tambm chamado Daniel em 1 Crnicas 3:1. As esposas de Davi aumentaram para seis em Hbron, e nem Abigail nem seu filho so mais mencionados no relato. 2Sa 3:2-5. so os demais mortos que participam da primeira ressurreio. Essa ressurreio para os que reinaro com Cristo por mil anos. Significa isso que no haver outros dentre a humanidade que vivero durante os mil anos a no ser os que reinaro no cu com Cristo? No; porque se esse fosse o caso, significaria que no haveria ningum a favor de quem serviriam quais sacerdotes, e seu domnio seria um globo desolado. Quem so ento os demais mortos? So todos os dentre a humanidade que morreram em resultado do pecado admico e os que, embora sobreviventes da grande tribulao ou os que venham a nascer durante o Milnio, precisam ser livrados dos efeitos mortferos de tal pecado. Compare com Efsios 2:1. Em que sentido no passam a viver at terem terminado os mil anos? Isso no significa sua ressurreio. Esta expresso passaram a viver envolve muito mais do que meramente existirem quais humanos. Significa atingirem a perfeio humana, livre de todos os efeitos do pecado admico. Note que a referncia a isso no versculo 5 ocorre imediatamente aps o versculo precedente dizer que os que estaro no cu passaram a viver. No caso deles, significa uma vida livre de todos os efeitos do pecado; so at mesmo favorecidos de modo especial com a imortalidade. (1 Cor. 15:54) Com respeito aos demais mortos, deve, pois, significar a plenitude da vida em perfeio humana.
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Lies para ns: 38:26. Jud no agiu de forma correta com Tamar, sua nora que havia ficado viva. Mas ao ser confrontado com a responsabilidade de t-la engravidado, ele humildemente admitiu seu erro. Ns tambm devemos admitir prontamente nossos erros. 39:9. A maneira de Jos reagir s investidas da esposa de Potifar mostra que seu modo de pensar estava em harmonia com o de Deus sobre questes de moral, e que sua conscincia era orientada por princpios piedosos. No devemos nos esforar para tambm ser assim medida que adquirimos mais conhecimento exato da verdade? 41:14-16, 39, 40. Jeov pode mudar as circunstncias em favor daqueles que o servem. Quando ocorrem adversidades, sbio confiarmos em Jeov e permanecer fiis a ele.
N. 3: Abi Posio de destaque no justifica desobedincia. (1t-1 p. 24)

Abi[Ele Pai]. Um dos quatro filhos de Aro por meio de sua esposa Eliseba; o irmo de Nadabe, Eleazar e Itamar. (x 6:23; 1Cr 6:3; 24:1) Nascido no Egito, Abi, como o segundo filho de Aro, era um homem j maduro na poca do xodo, seu pai tendo ento 83 anos. Nm 33:39. Como filhos mais velhos, Nadabe e Abi tiveram permisso, da parte de Jeov, de acompanhar seu pai e 70 dos ancios de Israel para se aproximarem do monte Sinai e para ali ter, distncia, uma viso magnfica da glria de Deus. (x 24:1, 9-11) Jeov honrou os filhos de Aro, designando-os a servir como sacerdotes junto com seu pai, o sumo-sacerdote, e ordenando que dentre eles deveria sair o posterior sucessor de Aro. Eles trajariam vestes e coberturas para a cabea, sacerdotais, para glria e beleza. Moiss devia ungi-los e encher-lhes as mos de poder, e . . . santific-los para seu servio a Deus. (x 28:1, 40-43) O sacerdcio seria deles como estatuto por tempo indefinido. x 29:8, 9. Depois disso, foram continuamente includos nas instrues de Deus a respeito do sacerdcio e de suas funes. (x 29:10-46; 30:26-38) Tambm, Deus inculcou de modo enftico a eles, bem como inteira nao, a importncia vital de se respeitar a santidade das coisas relacionadas com a Sua adorao, inclusive o altar do incenso e acessrios. A vida deles dependia de respeitarem os regulamentos divinos.
N. 1: Gnesis 41: 1-16. N. 2: Como os demais mortos passaro a viver na Terra? (rs p. 329 1-4)
Que indica Revelao 20:4-6 quanto aos que sero ressuscitados na terra? Rev. 20:4-6: Eu vi tronos, e havia os que se assentavam neles, e foi-lhes dado poder para julgar. Sim, vi as almas dos executados com o machado, pelo testemunho que deram de Jesus e por terem falado a respeito de Deus. . . E passaram a viver e reinaram com o Cristo por mil anos. (Os demais mortos no passaram a viver at terem terminado os mil anos.) Esta a primeira ressurreio. Feliz e santo todo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre estes a segunda morte no tem autoridade, mas sero sacerdotes de Deus e do Cristo, e reinaro com ele durante os mil anos. Usam-se parntesis na NM e CBC para ajudar o leitor a relacionar o que segue declarao parenttica com o que a precede. Conforme claramente expresso, no
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Ento, um ano depois do comeo do xodo, veio o tempo para se estabelecer o tabernculo e para a investidura do sacerdcio (1512 AEC). A nao inteira se reuniu diante da entrada da tenda de reunio para as cerimnias de investidura, e viu Aro, e Abi e seus irmos, serem lavados e obterem o turbante, recebendo a uno como sacerdotes de Deus, a fim de representar a nao perante Ele. Depois disso, os sacerdotes recm-investidos permaneceram entrada da tenda de reunio durante sete dias para completar sua investidura, e, como Moiss disse, para vos encher a mo de poder. . . . E Aro e seus filhos passaram a fazer todas as coisas que Jeov ordenara por meio de Moiss. Le 8:1-3, 13-36. No oitavo dia, Aro comeou a oficiar, tendo a Abi e seus irmos como auxiliares. (Le 9:1-24) Eles testemunharam a gloriosa manifestao da presena de Deus. Mas, evidentemente antes de terminar esse dia, o relato diz que Nadabe e Abi apanharam e trouxeram cada um o seu porta-lume, e puseram fogo neles e colocaram incenso sobre ele, e comearam a oferecer fogo ilegtimo perante Jeov, que ele no lhes tinha prescrito. Saiu ento fogo de diante de Jeov e os consumiu, de modo que morreram perante Jeov. (Le 10:1, 2) Seus cadveres foram levados para fora do acampamento pelos primos de Aro, conforme a instruo de Moiss. Seu pai e seus irmos restantes foram instrudos por Deus a se absterem de demonstrar qualquer pesar por eles terem sido assim decepados da congregao. Le 10:4-7. Imediatamente depois disso, Deus forneceu a Aro um aviso contra o uso de bebidas alcolicas inebriantes por parte dele ou de seus filhos nas ocasies em que servissem no tabernculo, para que no morrais. Comentando o versculo 9 , The Pentateuch and Haftorahs (O Pentateuco e as Haftors) diz: Os Rabinos estabeleciam um elo entre o incidente de Nadabe e Abi e esta injuno contra as bebidas alcolicas inebriantes antes de oficiarem no Santurio. (Editado por J. H. Hertz, Londres, 1972, p. 446) Portanto, a questo da bebedice poder ter estado envolvida em seu grave pecado, mas a causa real da morte deles foi a violao do requisito de Deus para a adorao pura, por oferecerem fogo ilegtimo, que ele no lhes tinha prescrito. Abi usufruiu grandes honras por parte de Deus e notvel destaque perante toda a nao por um pouco de tempo; mas, quer por ambio, quer por um exaltado ego, ou devido a uma atitude frvola para com as instrues de Deus, seus privilgios foram de curta durao, e ele morreu sem ter filhos. Nm 3:2-4; 26:60, 61; 1Cr 24:1, 2. Perguntas bblicas respondidas: 43:32 Por que os egpcios consideravam detestvel tomar uma refeio com os hebreus? O motivo principal pode ter sido preconceito religioso ou orgulho racial. Os egpcios tambm detestavam pastores. (Gnesis 46:34) Por qu? Talvez apenas porque, socialmente falando, os pastores estivessem prximos classe mais baixa do sistema de castas egpcio. Ou pode ser que, pelo fato de as terras disponveis para cultivo serem limitadas, os egpcios desprezavam os que procurassem pastagens para seus rebanhos. 44:5 Jos realmente usava uma taa para interpretar pressgios? A taa de prata e o que se disse a respeito dela eram evidentemente parte de um subterfgio ou de um estratagema. Jos era um adorador fiel de Jeov. Na realidade, ele no usava a taa para interpretar pressgios, assim como Benjamim, de fato, no a roubou.
N. 1: Gnesis 44: 18-34. N. 2: Quem so os que estaro includos na ressurreio terrestre? (rs p. 330 1 p. 331 1)
Quem so os que estaro includos na ressurreio terrestre? Joo 5:28, 29: No vos maravilheis disso, porque vem a hora em que todos os que esto nos tmulos memoriais ouviro a sua voz [a voz de Jesus] e sairo. (A palavra grega traduzida tmulos memoriais no o plural de tfos [sepultura, um lugar individual de sepultamento] nem de hades [sepulcro de modo geral, o sepulcro comum da humanidade morta], mas o plural no dativo de mnemeon [tmulo recordativo, memorial]. Coloca nfase na preservao da memria da pessoa falecida. No aqueles cuja memria foi apagada na Geena por causa de pecados imperdoveis, mas as pessoas lembradas por Deus sero ressuscitadas com a oportunidade de vida eterna. Mat. 10:28; Mar. 3:29; Heb. 10:26; Mal. 3:16.) Atos 24:15: Eu tenho esperana para com Deus. . . de que h de haver uma ressurreio tanto de justos como de injustos. (Tanto os que viveram em harmonia com os caminhos justos de Deus como as pessoas que, por ignorncia, fizeram coisas injustas iro ressuscitar. A Bblia no responde a todas as nossas perguntas sobre se certos indivduos especficos que morreram vo ressuscitar. Mas podemos confiar que Deus, que conhece todos os fatos, agir de modo imparcial, usando de justia temperada com misericrdia, que no desconsidera suas normas justas. Compare com Gnesis 18:25.) Rev. 20:13, 14: O mar entregou os mortos nele, e a morte e o Hades entregaram os mortos neles, e foram julgados individualmente segundo as suas aes. E a morte e o Hades foram lanados no lago de fogo. Este significa a segunda morte, o lago de fogo. (Portanto, aqueles cuja morte foi causada pelo pecado admico sero ressuscitados, quer tenham sido enterrados no
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mar, quer no Hades, o tmulo comum terrestre da humanidade morta.) Veja tambm o tpico geral Salvao. Se bilhes ho de ressuscitar dentre os mortos, onde moraro todos eles? Uma estimativa muito liberal do nmero de pessoas que j viveram na terra de 20.000.000.000. Conforme vimos, nem todos esses sero ressuscitados. Mas, mesmo supondo que todos o fossem, haveria amplo espao. A superfcie da terra atualmente de cerca de 147.600.000 quilmetros quadrados de terra. Se se reservasse metade disso para outros fins, restariam ainda cerca de 3.700 metros quadrados por pessoa, que podem prover mais do que o suficiente alimento. A raiz do problema da atual falta de alimento no que a terra no possa produzir suficiente alimento, mas, antes, a rivalidade poltica e a ganncia comercial. servio dum templo continuassem no pas. Seu corao no se mostrou pleno para com Jeov, seu Deus. (1Rs 14:22-24; 15:3) No curso de sua existncia possuiu 14 esposas e teve 38 filhos, e, ao morrer, seu filho Asa o sucedeu no trono. 2Cr 13:21; 14:1.
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Perguntas bblicas respondidas: 49:10 Qual o significado do cetro e do basto de comandante? O cetro usado por um governante como smbolo de autoridade real. O basto de comandante comprido e indica poder de comando. O fato de Jac se referir a esses objetos indicava que a tribo de Jud exerceria poder e autoridade significativos at o aparecimento de Sil. Esse descendente de Jud Jesus Cristo, a quem Jeov concedeu domnio celestial. Cristo tem autoridade real e poder para comandar. Salmo 2:8, 9; Isaas 55:4; Daniel 7:13, 14.
N. 3: Abias Nunca deixe de se apoiar em Jeov. (it-1 p. 16, Abias N 5)

5. Um dos 28 filhos de Roboo, tambm chamado Abijo, que se tornou o segundo rei do reino de Jud, de duas tribos, e reinou de 980 a 978 AEC. (1Rs 14:3115:8) Era descendente rgio de Davi, tanto por parte do a pai como da me, sendo a 16. gerao de Abrao na linhagem real de Jesus Cristo. (1Cr 3:10; Mt 1:7) Dentre as 18 esposas e 60 concubinas de Roboo, Maac (chamada Micaia em 2 Crnicas 13:2), neta de Absalo, era a mais amada, e foi favorecida acima das demais por ter sido o seu filho, Abias, escolhido qual sucessor ao trono, embora ele no fosse o primognito de Roboo. 2Cr 11:20-22. Com a ascenso de Abias ao trono, no 18. ano do Rei Jeroboo I, de Israel, reiniciaram-se as hostilidades entre os reinos setentrional e meridional, seguindo-se guerra. Dispostos em formao de combate contra o exrcito escolhido de Jud, de 400.000 poderosos homens de guerra, achavam-se os 800.000 guerreiros de Jeroboo. Impvido diante de tal desvantagem, Abias, em um discurso arrebatado, dirigiu-se s massas de Jeroboo, condenando sua idlatra adorao de bezerros, e lembrando-lhes que o pacto de Jeov com Davi era para um reino que jamais findaria. Conosco est cabea o verdadeiro Deus, declarou Abias, por conseguinte, no luteis contra Jeov, . . . porque no vos mostrareis bem sucedidos. 2Cr 12:16-13:12. Na violenta batalha que se seguiu, a emboscada de Jeroboo foi providencialmente frustrada, e meio milho de seus homens foram destrudos, assim exaurindo o poder militar de Jeroboo. At mesmo foi capturada a cidade de Betel, onde um dos detestveis bezerros de ouro, junto com um sacerdcio apstata, haviam sido instalados. E tudo isso porque Abias se havia estribado em Jeov. (2Cr 13:13-20) Todavia, Abias prosseguiu andando nos pecados de seu pai, Roboo, por permitir os altos, as colunas sagradas e at mesmo que os homens que se prostituam a
N. 1: Gnesis 48: 17 49: 73 N. 2: Os eventos associados com a presena de Cristo ocorrem num perodo de anos.
(rs p. 433 3 p. 434 1)
Ser que os eventos associados com a presena de Cristo ocorrem num tempo muito breve ou num perodo de anos? Mat. 24:37-39: Assim como eram os dias de No, assim ser a presena [vinda, ALA, BLH; presena, Yg, Ro, ED; grego, parousa] do Filho do homem. Porque assim como eles eram naqueles dias antes do dilvio, comendo e bebendo, os homens casando-se e as mulheres sendo dadas em casamento, at o dia em que No entrou na arca, e no fizeram caso, at que veio o dilvio e os varreu a todos, assim ser a presena do Filho do homem. (Os eventos dos dias de No que so descritos aqui ocorreram por um perodo de muitos anos. Jesus comparou a sua presena com o que ocorreu naquele tempo.) A palavra grega parousa usada em Mateus 24:37. Significa literalmente estar ao lado. O Greek-English Lexicon, de Liddell e Scott (Oxford, Inglaterra, 1968) d como primeira definio de parousa presena, de pessoas. O sentido da palavra claramente indicado em Filipenses 2:12, onde Paulo contrasta sua presena (parousa) com sua ausncia (apousa). Por outro lado, em Mateus 24:30, onde se fala de o Filho do homem vir nas nuvens do cu, com poder e grande glria, na qualidade de executor nomeado por Jeov na guerra do Armagedom, emprega-se a palavra grega erkhmenon. Alguns tradutores usam vinda para ambas as palavras gregas, mas os que so mais
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cuidadosos transmitem a diferena de sentido entre as duas. Deus permitiu que essa situao existisse, porm, ele pode falar de si mesmo como designando o mudo, o surdo e o cego. 4:16 Como Moiss serviria de Deus para Aro? Moiss era representante de Deus. Assim, ele se tornou como Deus para Aro, que falou representando a Moiss. 6:3 Em que sentido o nome de Deus no tinha sido dado a conhecer a Abrao, Isaque e Jac? Esses patriarcas usaram o nome divino e receberam promessas de Jeov. Mas no conheceram, quer dizer, no presenciaram Jeov agindo como Cumpridor das suas promessas. Gnesis 12:1, 2; 15:7, 13-16; 26:24; 28:10-15. Lies para ns: 1:7, 14. Jeov apoiou seu povo quando estavam sendo oprimidos no Egito. De modo similar, ele apoia suas Testemunhas atuais, mesmo em face de intensa perseguio. 1:17-21. Jeov se lembra de ns para o bem. Neemias 13:31. 3:7-10. Jeov sensvel aos clamores de seu povo. 3:14. Jeov sem falta cumpre seus propsitos. Portanto, podemos confiar que ele tornar realidade nossas esperanas baseadas na Bblia. 4:10, 13. Moiss mostrou tanta falta de confiana em sua habilidade de falar que, mesmo depois de se lhe assegurar o apoio divino, ele implorou que Deus enviasse outra pessoa para falar com Fara. Mesmo assim, Jeov o usou e deu-lhe a sabedoria e a fora necessrias para que ele cumprisse sua designao. Em vez de nos concentrarmos nas nossas fraquezas, confiemos em Jeov e cumpramos fielmente nossa comisso de pregar e ensinar. Mateus 24:14; 28:19, 20.
N. 3: Abimeleque A presuno leva ao desastre. (it-1 p. 21, Abimeleque N. 4)

4. Filho do juiz Gideo, nascido de sua concubina em Siqum. Aps a morte de seu pai, Abimeleque, com presunosa desfaatez, procurou fazer-se rei. Astuciosamente, apelou para os proprietrios de terras de Siqum, por meio da famlia influente de sua me. Ao obter o apoio financeiro deles, contratou alguns facnoras, dirigiu-se casa de seu pai em Ofra e ali massacrou seus meios-irmos sobre uma s pedra. Dentre seus 70 meios-irmos, apenas o caula, Joto, escapou da matana. Abimeleque foi ento proclamado rei, mas Jeov permitiu que um esprito mau se desenvolvesse entre os siquemitas e seu novo rei, a fim de vingar a culpa de sangue de todos os ligados conspirao. Gaal organizou uma revolta. Abimeleque rapidamente a esmagou, capturou e destruiu a cidade de Siqum, e polvilhou-a com sal. Da, atacou a cripta da casa ou santurio de El-Berite, e a incendiou, e, na conflagrao, cerca de mil de seus anteriores colaboradores, os proprietrios de terras, da torre de Siqum, que se haviam refugiado ali, morreram queimados. Imediatamente, Abimeleque deu seqncia a este xito por atacar Tebes, ao N, apenas para uma mulher, da torre da cidade, lhe lanar uma m superior na cabea. O reinado de trs anos de Abimeleque chegou ao fim quando seu escudeiro, satisfazendo seu ltimo pedido, o traspassou com a espada, de modo que no se pudesse dizer que fora uma mulher que o matara. Jz 8:30, 31; 9:1-57; 2Sa 11:21.
N. 1: xodo: 2: 1-14. N. 2: A volta de Cristo invisvel.

(rs p. 434 2 p. 435 1)
03 De Abril
Leitura da Bblia: xodo 1-6.
Perguntas bblicas respondidas: 3:1 Que tipo de sacerdote era Jetro? Nos tempos patriarcais, o chefe da famlia servia de sacerdote para seus familiares. Jetro evidentemente era chefe patriarcal duma tribo de midianitas. Visto que os midianitas eram descendentes de Abrao por intermdio de Quetura, talvez soubessem algo sobre a adorao de Jeov. Gnesis 25:1, 2. 4:11 Em que sentido Jeov designa o mudo, o surdo e o cego? Embora em algumas ocasies Jeov tenha causado cegueira ou mudez, ele no sempre responsvel por essas deficincias. (Gnesis 19:11; Lucas 1:20-22, 62-64) Elas so resultado do pecado herdado. (J 14:4; Romanos 5:12) Visto que
Voltar Cristo de modo visvel aos olhos humanos? Joo 14:19: Mais um pouco e o mundo no me observar mais, mas vs [os fiis apstolos de Jesus] me observareis, porque eu vivo e vs vivereis. (Jesus havia prometido a seus apstolos que voltaria e os levaria consigo para o cu. Eles o poderiam ver, porque seriam criaturas espirituais como ele . Mas o mundo no o veria mais. Compare com 1 Timteo 6:16.) Atos 13:34: [Deus] o [a Jesus] ressuscitou dentre os mortos, destinado a nunca mais voltar corrupo. (Os corpos humanos so por natureza corruptveis. por isso que 1 Corntios 15:42, 44 usa a palavra corrupo numa construo paralela com corpo fsico. Jesus nunca mais ter tal corpo.) Joo 6:51: Eu sou o po vivo que desceu do cu; se algum comer deste po, viver para sempre; e, de fato, o po que eu hei de dar a minha carne a favor
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da vida do mundo. (Uma vez que o deu, Jesus no o toma de volta. Ele no priva assim a humanidade dos benefcios do sacrifcio de sua vida humana perfeita.) Veja tambm as Arrebatamento. pginas 50, 51, sob Visto que a famlia dos coatitas (em que estava includa a famlia de Cor) acampava do lado S do tabernculo, o mesmo lado que os rubenitas, possvel que a tenda de Cor ficasse prxima das de Dat e Abiro. (Nm 2:10; 3:29) Na ocasio em que Deus expressou seu julgamento, Dat e Abiro estavam de p entrada de suas tendas, ao passo que Cor e 250 apoiadores rebeldes se encontravam reunidos junto entrada da tenda de reunio, com seus incensrios na mo. Da, depois da exortao de Moiss, para que os demais do povo se afastassem das proximidades das tendas dos trs cabeas da rebelio, Deus manifestou sua condenao do proceder desrespeitoso deles por fazer com que o solo se abrisse sob as tendas de tais homens, tragando Dat e Abiro, e as famlias deles. (Nm 16:16-35; De 11:6; Sal 106:17) A famlia de Cor, com a exceo de seus filhos, pereceu tambm. O prprio Cor morreu junto com os 250 rebeldes, destrudos por fogo diante do tabernculo. (Nm 16:35; 26:10, 11) Assim, a rebelio contra a autoridade divinamente designada teve um rpido fim, e, por causa da participao de Abiro nela, seu nome foi extirpado de Israel.
N. 3: Abiro Opor-se a algum designado por Deus o mesmo que opor-se a Jeov. (it- 1 pp. 21-22, Abiro N. 1)
Abiro [Pai Elevado (Exaltado)]. 1. Rubenita, filho de Eliabe e irmo de Dat e Nemuel. Era chefe de famlia, e um dos principais homens de Israel na poca do xodo do Egito. Nm 26:5-9. Abiro e seu irmo Dat apoiaram Cor, o levita, em sua rebelio contra a autoridade de Moiss e Aro. Um terceiro rubenita, chamado Om, tambm includo no estgio inicial da rebelio, mas, depois disso, no mais mencionado. (Nm 16:1) Tendo ajuntado um grupo de 250 maiorais, que eram homens de fama, estes homens acusaram Moiss e Aro de arbitrariamente se elevarem sobre os demais da congregao. (Nm 16:1-3) Pelas palavras de Moiss a Cor, torna-se evidente que Cor e seus seguidores dentre os levitas ambicionavam o sacerdcio que fora conferido a Aro (Nm 16:4-11); mas isto evidentemente no se dava com Abiro e Dat, que eram rubenitas. Moiss lidou com eles em separado, e sua rejeio da convocao de Moiss para comparecerem perante ele contm acusaes dirigidas unicamente contra Moiss, sem se mencionar Aro. Clamaram contra a liderana de Moiss sobre a nao e disseram que ele tentava banca ao mximo o prncipe sobre eles, e que deixara de cumprir a promessa de gui-los a uma terra que manasse leite e mel. A orao de Moiss a Jeov, em resposta a tais acusaes, contm semelhantemente uma defesa de suas prprias aes, e no as de Aro. Nm 16:1215. Disto pareceria que a rebelio tinha dois aspectos, e visava no s o sacerdcio arnico, mas tambm a posio de Moiss como administrador das instrues de Deus. (Sal 106:16) A situao talvez parecesse oportuna para a organizao do sentimento popular em favor duma mudana, visto que pouco antes o povo se havia queixado duramente de Moiss, falara sobre a nomeao de novo cabea para liderar a nao de volta ao Egito, e at mesmo falara de apedrejar Josu e Calebe por apoiarem Moiss e Aro. (Nm 14:1-10) Ruben era o primognito de Jac, mas perdera o direito herana como tal, devido ao errada. (1Cr 5:1) Assim, Dat e Abiro talvez expressassem ressentimentos pelo exerccio de autoridade sobre eles por parte de Moiss, o levita, por desejarem recuperar o primado perdido de seu antepassado. Nmeros 26:9, porm, mostra que sua luta no era s contra Moiss e Aro, mas tambm contra Jeov, que havia divinamente comissionado Moiss e Aro para ocuparem posies de autoridade.
10 De Abril
Perguntas bblicas respondidas: 7:1 Em que sentido Moiss foi feito Deus para Fara? Moiss recebeu autoridade e poder divinos sobre Fara. Assim, no havia motivo para ter medo daquele rei. 7:22 Onde os sacerdotes egpcios obtiveram gua que ainda no havia se transformado em sangue? Talvez tenham usado gua tirada do rio Nilo antes dessa praga. Aparentemente, podia-se obter gua potvel escavando-se poos no solo hmido s margens do rio Nilo. xodo 7:24. 8:26, 27 Por que Moiss disse que os sacrifcios dos israelitas seriam detestveis para os egpcios? No Egito, veneravam-se muitas espcies de animais. Assim, a meno de sacrifcios dava mais peso e tornava mais convincente o argumento de Moiss de que Israel deveria receber permisso de sair para oferecer sacrifcios a Jeov. Lies para ns: 7:14-12:30. As Dez Pragas no foram meras coincidncias. Foram preditas e ocorreram exatamente como indicado. Elas demonstraram, sem sombra de dvida, o controle do Criador sobre a gua, o sol, os insetos, os animais e os humanos. As pragas mostraram tambm que Deus pode trazer calamidade seletivamente sobre seus inimigos e, ao mesmo tempo, proteger seus adoradores.
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N. 1: xodo 9: 20-35. N. 2: De que maneira Jesus vai voltar, e como todo o olho o ver? (rs p. 435 4 p. 436 4)
Que significa ele vir com as nuvens e todo olho o ver? Rev. 1:7: Eis que ele vem com as nuvens e todo olho o ver, e aqueles que o traspassaram; e todas as tribos da terra batero em si mesmas de pesar por causa dele. (Tambm Mateus 24:30; Marcos 13:26; Lucas 21:27.) O que indicado por nuvens? Invisibilidade. Quando um avio est numa densa nuvem ou acima das nuvens, as pessoas na terra geralmente no o vem, embora possam ouvir o barulho dos motores. Jeov disse a Moiss: Chego a ti numa nuvem escura. Moiss no viu Deus, mas aquela nuvem indicava a presena invisvel de Jeov. (xo. 19:9; veja tambm Levtico 16:2; Nmeros 11:25.) Se Cristo fosse aparecer visivelmente nos cus, bvio que nem todo olho o veria. Se ele aparecesse sobre a Austrlia, por exemplo, no seria visvel na Europa, nem na frica e nem nas Amricas, no mesmo? Em que sentido todo olho o ver? No sentido de que as pessoas discerniro base dos eventos na terra que ele est presente invisivelmente. Tambm, com referncia vista que no fsica, Joo 9:41 diz: Jesus disse [aos fariseus]: Se fsseis cegos, no tereis pecado. Mas agora dizeis: Ns vemos. Vosso pecado permanece. (Compare com Romanos 1:20.) Aps a volta de Cristo, algumas pessoas mostram f; reconhecem o sinal de sua presena. Outras rejeitam a evidncia, mas, quando Cristo entrar em ao, qual executor nomeado por Deus, para exterminar os inquos, mesmo estes discerniro pela manifestao de seu poder que a destruio no procede dos homens, mas de Deus. Sabero o que est acontecendo, porque foram avisados com antecedncia. Por causa do que lhes sobrevm, batero em si mesmos de pesar. Quem so os que o traspassaram? Literalmente, os soldados romanos fizeram isso por ocasio da execuo de Jesus. Mas j h muito esto mortos. Portanto, isto se refere forosamente a pessoas que similarmente maltratam, ou traspassam, os verdadeiros seguidores de Cristo durante os ltimos dias. Mat. 25:40, 45. Pode-se realmente dizer que uma pessoa veio ou que est presente se ela no for visvel? O apstolo Paulo falou sobre ele estar ausente em corpo, mas presente em esprito com a congregao em Corinto. 1 Cor. 5:3. Jeov falou sobre ele descer e confundir a lngua dos construtores da torre de Babel. (Gn. 11:7) Ele disse tambm que iria descer a fim de livrar Israel da escravido do Egito. E Deus assegurou a Moiss: Minha prpria pessoa ir junto para conduzir Israel para a Terra Prometida. (xo. 3:8; 33:14) Mas nenhum humano jamais viu a Deus. xo. 33:20; Joo 1:18.
N. 3: Abisai Seja leal e esteja disposto a perdoar os seus irmos. (it-1 pp. 22-23)
Abisai [possivelmente: Pai (Existe)]. O filho de Zeruia, irm ou meia-irm de Davi, e irmo de Joabe e Asael. 2Sa 2:18; 1Cr 2:15, 16. Abisai veio a distinguir-se por sua bravura mais do que os 30 poderosos guerreiros sobre os quais servia de chefe, sua reputao at mesmo rivalizando com a dos trs homens mais poderosos de Davi, pois certa vez abateu sozinho 300 inimigos, mas no chegou categoria dos primeiros trs. 2Sa 23:18, 19. Abisai apoiava lealmente seu tio Davi em todas as suas campanhas militares, mas tendia a ser impulsivo e implacvel, e, em algumas ocasies, teve de ser restringido. Por exemplo, quando ele e Davi penetraram furtivamente noite no acampamento militar de Saul, ele teria cravado na terra o adormecido Saul, o ungido de Jeov, com a prpria lana de Saul, se Davi no o tivesse restringido. (1Sa 26:6-9) Quando Absalo se rebelou, Abisai teve de ser duas vezes impedido de executar Simei, que amaldioava o rei. No entanto, Davi no conseguiu impedir que Abisai colaborasse na morte de Abner. 2Sa 3:30; 16:9-11; 19:21-23. Abisai ficou famoso por tomar a dianteira em abater 18.000 edomitas e, de novo, por liderar o desbaratamento dos amonitas. Ele tambm cooperou para acabar com a rebelio de Seba, um benjaminita imprestvel. Na ltima batalha registrada de Davi, se no fosse por Abisai, Davi teria perdido a vida s mos de um filisteu de avantajada estatura. 1Cr 18:12; 19:11-15; 2Sa 20:1, 6; 21:15-17.
17 De Abril
Perguntas bblicas respondidas: 12:29 Quem foi considerado primognito? Os primognitos eram apenas do sexo masculino. (Nmeros 3:40-51) O prprio Fara era primognito, mas no foi morto, porque tinha sua prpria famlia. No foi o chefe da famlia, mas seu filho primognito que morreu em resultado da dcima praga. 12:40 Por quanto tempo os israelitas moraram na terra do Egito? Os 430 anos mencionados aqui incluem o tempo que os filhos de Israel passaram na terra do Egito e na terra de Cana. (nota, NM com Referncias) Abrao cruzou o rio Eufrates a caminho de Cana aos 75 anos, em 1943 AEC. (Gnesis 12:4) Dessa data at o tempo em que Jac, aos 130 anos, entrou no Egito passaram-se 215 anos. (Gnesis 21:5; 25:26; 47:9) Isso significa que
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os israelitas passaram um perodo idntico, de 215 anos, no Egito. Lies para ns: 11:2; 12:36. Jeov abenoa seu povo. Evidentemente ele fez com que os israelitas recebessem o salrio pelo seu trabalho no Egito. Eles haviam entrado no pas como povo livre, no como prisioneiros de guerra destinados escravido. 14:30. Podemos ter confiana em que Jeov libertar seus adoradores na vindoura grande tribulao. Mateus 24:20-22; Revelao (Apocalipse) 7:9, 14. toda a terra se tornar um paraso; os mortos que esto na memria de Deus sero ressuscitados com a oportunidade de usufrurem para sempre uma vida perfeita na terra.)
N. 3: Abner Quem vive pela espada morre pela espada. (it-1 pp. 25-26)
Abner[Pai Uma Lmpada]. Filho de Ner, da tribo de Benjamim. Primeiro Samuel 14:50, 51, evidentemente, refere-se a Abner como o tio de Saul, embora esta frase no hebraico possa ser aplicada quer a Abner quer a Ner, seu pai. Josefo fala de Abner como sendo primo de Saul, e dos pais deles, Ner e Quis, como sendo irmos. ( Jewish Antiquities [Antiguidades Judaicas], VI, 129, 130 [vi, 6]) No entanto, a histria inspirada em 1 Crnicas 8:33 e 1 Crnicas 9:39 parece favorecer grandemente Quis como filho de Ner, e, por isso, irmo de Abner. Isto tornaria Abner o tio de Saul. Veja tambm a tabela sob ABIEL N. 1. Abner serviu como chefe do exrcito de Saul, e sua fora combatente s vezes assumia grandes propores, com mais de 200.000 homens. (1Sa 15:4) Em ocasies especiais, sentava-se ao lado do rei mesa de banquetes. (1Sa 20:25) Embora, sem dvida, Abner fosse homem poderoso e valente, foi censurado por Davi, quando este ltimo era fugitivo no ermo de Zife, por ter falhado em proteger devidamente a pessoa de Saul como seu senhor e como o ungido de Jeov. 1Sa 26:14-16. Depois da morte de Saul na esmagadora derrota imposta pelos filisteus, Abner retirou-se, cruzando o Jordo, para Maanaim, em Gileade, levando consigo Is-Bosete, filho de Saul. Embora Davi tivesse sido proclamado rei em Hbron, pela tribo de Jud, Abner estabeleceu Is-Bosete como rei rival em Maanaim. Abner era, claramente, o poder por trs do trono, e, com o tempo, obteve o apoio de todas as tribos a favor de Is-Bosete, exceto o de Jud. 2Sa 2:8-10. Finalmente, os exrcitos dos dois reis oponentes se defrontaram numa prova de fora junto ao reservatrio de Gibeo, no territrio de Benjamim, a cerca de um tero da distncia entre Hbron e Maanaim. Depois de os dois exrcitos se avaliarem mutuamente, Abner props um combate entre doze jovens guerreiros de cada lado. Os lados se igualavam tanto, que resultou numa matana mtua, provocando um combate em plena escala entre os dois exrcitos. As foras de Abner perderam 18 homens para cada baixa entre os soldados de Joabe, e recuaram em direo ao ermo. 2Sa 2:12-17, 30, 31. Abner, perseguido por Asael, o ligeiro irmo de Joabe, instou com ele, repetidas vezes, para que voltasse sua ateno para outra parte, e evitasse um encontro mortfero com ele. Quando Asael persistiu em recusar a faz-lo, Abner finalmente deu poderoso golpe para trs e matou Asael com o conto da sua lana, atravessando-lhe o abdmen. (2Sa 2:18-23) Diante do apelo de Abner, Joabe finalmente mandou parar a
N. 1: xodo 12: 37-51. N. 2: Que eventos esto associados presena de Cristo? (rs p.436 5 p.437 4)
Quais so alguns eventos com os quais a Bblia associa a presena de Cristo? Dan. 7:13, 14: Aconteceu que chegou com as nuvens dos cus algum semelhante a um filho de homem [Jesus Cristo]; e ele obteve acesso ao Antigo de Dias [Jeov Deus], e fizeram-no chegar perto perante Este. E foi-lhe dado domnio, e dignidade, e um reino, para que todos os povos, grupos nacionais e lnguas o servissem. 1 Tes. 4:15, 16: Ns vos dizemos pela palavra de Jeov o seguinte: que ns, os viventes, que sobrevivermos at a presena do Senhor, de modo algum precederemos os que adormeceram na morte; porque o prprio Senhor descer do cu com uma chamada dominante, com voz de arcanjo e com a trombeta de Deus, e os que esto mortos em unio com Cristo se levantaro primeiro. (Portanto, os que haveriam de reinar com Cristo seriam ressuscitados para estar com ele no cu primeiro, os que morreram nos anos j passados e depois, os que morreriam aps a volta do Senhor.) Mat. 25:31-33: Quando o Filho do homem chegar na sua glria, e com ele todos os anjos, ento se assentar no seu trono glorioso. E diante dele sero ajuntadas todas as naes, e ele separar uns dos outros assim como o pastor separa as ovelhas dos cabritos. E por as ovelhas sua direita, mas os cabritos sua esquerda. 2 Tes. 1:7-9: A vs, os que sofreis tribulao, alvio junto conosco, por ocasio da revelao do Senhor Jesus desde o cu, com os seus anjos poderosos, em fogo chamejante, ao trazer vingana sobre os que no conhecem a Deus e os que no obedecem s boas novas acerca de nosso Senhor Jesus. Estes mesmos sero submetidos punio judicial da destruio eterna de diante do Senhor e da glria da sua fora. Luc. 23:42, 43: Ele [o malfeitor compassivo que foi pregado na estaca ao lado de Jesus] prosseguiu a dizer: Jesus, lembra-te de mim quando entrares no teu reino. E ele lhe disse: Deveras, eu te d igo hoje: Estars comigo no Paraso. (Sob o governo de Jesus,
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perseguio, ao pr-do-sol, e ambos os exrcitos iniciaram sua retirada para as suas respectivas capitais. Pode-se ver seu vigor nos 80 km ou mais que as foras de Abner marcharam, descendo bacia do Jordo, vadeando o rio, ento subindo o vale do Jordo at as colinas de Gileade, onde se puseram a caminho de Maanaim. Depois de sepultarem Asael em Belm (talvez no dia seguinte), os homens de Joabe fizeram uma caminhada de mais de 22 km, por toda a noite, atravs das montanhas, at Hbron. 2Sa 2:29-32. Abner apoiou o regime declinante de Is-Bosete, mas tambm fortaleceu sua prpria posio, talvez de olho na realeza, visto que, afinal de contas, era irmo do pai de Saul. Quando repreendido por Is-Bosete, por ter tido relaes sexuais com uma das concubinas de Saul (ato somente permitido ao herdeiro do falecido rei), Abner iradamente anunciou que se bandeava para o lado de Davi. (2Sa 3:6-11) Ele fez propostas de paz a Davi, destacando sua prpria posio como virtual regente do restante de Israel, exceto Jud. Satisfazendo a exigncia de Davi, de devolver-lhe sua esposa Mical, Abner dirigiu-se ento em particular aos chefes das onze tribos apartadas de Jud, para consolidar o favor deles para com Davi, o rei designado por Jeov. (2Sa 3:12-19) Depois disso, foi cordialmente recebido por Davi em sua capital, Hbron, e, nesse mesmo dia, empreendeu persuadir todas as tribos a fazerem um pacto com Davi. Mas Joabe, ausente numa incurso, voltou, e, depois de denunciar Abner como espio conspirante, o chamou pessoalmente de volta e engodou Abner a uma situao em que pde mat-lo. 2Sa 3:20-27. Com a morte de Abner, qualquer esperado apoio a Is-Bosete ruiu por terra e Is-Bosete logo foi assassinado por traidores. Com isto, chegou ao fim completo a regncia da casa de Saul. 2Sa 4:1-3, 512. Muitos anos depois, quando se aproximava o tempo de sua prpria morte, Davi lembrou-se da morte de Abner (bem como da de Amasa) e incumbiu Salomo da responsabilidade de remover a mancha da culpa de sangue que Joabe trouxera sobre a casa de Davi. (1Rs 2:1, 5, 6) Pouco depois, Joabe, matador de Abner, foi executado por ordens de Salomo. 1Rs 2:31-34. Apenas se alista um filho de Abner, Jaasiel, que era um lder na tribo de Benjamim durante o reinado de Davi. (1Cr 27:21) Primeiro Crnicas 26:28 tambm menciona as contribuies de Abner para o tabernculo, dentre os despojos obtidos como chefe do exrcito. Perguntas bblicas respondidas: 15:8 Visto que as guas do mar Vermelho se solidificaram, significa isso que realmente congelaram? O verbo hebraico traduzido solidificaram -se significa encolher ou engrossar. Em J 10:10, usa-se essa expresso com respeito ao processo de se coalhar o leite para fabricar o queijo. Portanto, as guas solidificadas no significam necessariamente que a gua tivesse ficado congelada, ou virado gelo. Se o forte vento oriental mencionado em xodo 14:21 tivesse sido suficientemente frio para congelar a gua, sem dvida haveria alguma referncia ao frio extremo. Visto que no havia nada visvel para segurar as guas, elas devem ter parecido solidificadas ou endurecidas. Lies para ns: 15:25; 16:12. Jeov cuida do seu povo. 18:21. Os homens escolhidos para cargos de responsabilidade na congregao crist tambm devem ser capazes, tementes a Deus, confiveis e abnegados.
N. 1: xodo 15: 20 16: 5. N. 2: Por que os Cristos no tm a obrigao de guardar o sbado. (rs p. 331 3 p. 332 4)
Tm os cristos a obrigao de guardar um dia de sbado semanal? xo. 31:16, 17: Os filhos de Israel tm de guardar o sbado, a fim de celebrar o sbado nas suas geraes. um pacto por tempo indefinido [pacto perptuo, IBB]. um sinal entre mim e os filhos de Israel por tempo indefinido. (Note que a guarda do sbado era um sinal entre Jeov e Israel; no seria assim se todos os demais estivessem sob a obrigao de guardar o sbado. A palavra hebraica vertida aqui perptuo em IBB ohlm, que significa basicamente um perodo de tempo que, do ponto de vista do presente, indefinido ou escondido da vista, mas de longa durao. Pode significar para sempre, mas no necessariamente. Em Nmeros 25:13, a mesma palavra hebraica se aplica ao sacerdcio, que mais tarde terminou, segundo Hebreus 7:12.) Rom. 10:4: Cristo o fim da Lei, para que todo aquele que exercer f possa ter justia. (A guarda do sbado fazia parte dessa Lei. Deus usou a Cristo para pr fim quela Lei. Alcanar algum a justia perante Deus depende da sua f em Cristo, no da guarda do sbado semanal.) (Tambm Glatas 4:9-11; Efsios 2:13-16.) Col. 2:13-16: [Deus] nos perdoou bondosamente todas as nossas falhas e apagou o documento manuscrito que era contra ns, que consistia em decretos e que estava em oposio a ns . . . Portanto, nenhum homem vos julgue pelo comer ou pelo beber, ou com respeito a uma festividade ou observncia da lua nova ou dum sbado. (Se uma pessoa que estava sob a Lei mosaica fosse julgada culpada de profanar o
24 De Abril
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sbado, tinha de ser apedrejada at morte pela inteira congregao, segundo xodo 31:14 e Nmeros 15:32-35. Muitos que argumentam a favor de se guardar o sbado tm motivos de se alegrar de que no estamos debaixo dessa Lei. Conforme indicado no texto bblico citado aqui, para algum ter uma condio de aprovao perante Deus no mais precisa seguir o requisito de guardar o sbado dado a Israel.) Como que o domingo veio a ser o dia principal de adorao para muitos na cristandade? Embora Cristo fosse ressuscitado no primeiro dia da semana (hoje chamado domingo), no h instruo na Bblia para se reservar esse dia da semana como sagrado. A reteno do antigo nome pago de Dies Solis, ou Sunday [domingo, em ingls, significando dia do sol] para o festival cristo, semanal, , em grande parte, devido unio do sentimento pago e [o assim chamado] cristo, base da qual o primeiro dia da semana foi recomendado por Constantino [num edito em 321 EC] a seus sditos, tanto pagos como cristos, como o dia venervel do Sol. . . . Foi o seu modo de harmonizar as discordantes religies do Imprio sob uma instituio comum. Lectures on the History of the Eastern Church (Nova Iorque, 1871), de A. P. Stanley, p. 291. nascimento dum filho no desejado, um grave delito vista de Deus. A vida, como preciosa ddiva de Deus, sagrada. Por isso, a lei de Deus dada a Moiss protegia a vida dum beb ainda por nascer contra mais do que apenas um aborto criminoso, pois, se numa luta entre homens uma mulher grvida sofresse um acidente fatal para ela ou o filho, ento ters de dar alma por alma. (x 21:22-25) Naturalmente, antes de aplicar essa penalidade, os juzes tomavam em considerao as circunstncias e o grau de premeditao. (Veja Nm 35:22-24, 31.) Mas, dando nfase seriedade de qualquer tentativa deliberada de causar dano, o Dr. J. Gleba comenta: O embrio capaz de viver, no tero, uma pessoa humana, e, por conseguinte, destru-lo violao do sexto mandamento. The Bible and Modern Medicine (A Bblia e a Medicina Moderna), 1963, p. 176. Encarado corretamente, o fruto do ventre uma bno da parte de Jeov. (Le 26:9; Sal 127:3) Portanto, quando Deus prometeu prosperar Israel, ele assegurou a culminao bem-sucedida da gravidez e a gerao de filhos, dizendo: No existir na tua terra nenhuma mulher que sofra aborto, nem mulher estril. (x 23:26) Conforme indicado na orao dos justos, por outro lado, o desfavor de Deus para com os seus inimigos se evidenciaria em ventres que abortariam e em eles se tornarem como abortados que nunca vem o sol. Sal 58:8; Os 9:14. J, no seu estado lastimvel, cogitou que teria sido melhor ele ter sido um aborto encoberto. Por que no passei a morrer desde a madre? exclamou este homem atormentado. (J 3:11-16) Tambm Salomo raciocinava que um feto prematuramente expulso est em melhor situao do que algum que vive por longo tempo, mas que nunca chega a usufruir a vida. Ec 6:3. O aborto contagioso, uma doena caracterizada por um nascimento prematuro, pode ocorrer entre os animais, tais como o gado bovino, as guas, as ovelhas e as cabras. O aborto acidental devido a descuido ou doena de animais domsticos tambm j se conhece desde os dias dos patriarcas Jac e J. Gn 31:38; J 21:10.
N. 3: Aborto A vida um presente precioso de Deus. (it-1 pp. 26-27)

Aborto A expulso dum embrio ou dum feto antes de poder viver sozinho. No uso comum da palavra, costuma-se fazer a distino entre o abortamento induzido e o abortamento espontneo, sendo o primeiro definido como esvaziamento deliberado e induzido dum tero em estado de gravidez, e o segundo sendo considerado a interrupo acidental e inevitvel da gravidez. A Bblia no faz esta distino entre o abortamento induzido e o espontneo; ali, os termos so usados num sentido mais amplo e intercambivel. A palavra hebraica shakhl, significando sofrer aborto (x 23:26), tambm vertida por privar [de algo] (De 32:25), privar de filhos (Le 26:22), sofrer aborto (Os 9:14), e mostrar-se infrutfero (Mal 3:11). A palavra hebraica yohtsth, vertida por aborto no Salmo 144:14, deriva duma raiz que significa sair. (Compare isso com Gn 27:30.) As expresses aborto e o nascido prematuramente (Sal 58:8; Ec 6:3) vertem a palavra hebraica n fel, que deriva da raiz nafl, significando cair [nascendo]. Compare isso com Is 26:18. O aborto inevitvel ou espontneo pode ser causado por acidente, doena infecciosa, estresse e tenso mental ou fsica, ou por uma fraqueza orgnica geral por parte da me. As guas perto de Jeric eram mortferas, causando abortos, at que o profeta de Jeov, Eliseu, as curou. 2Rs 2:19-22. Provocar deliberadamente o aborto por meios artificiais, pelo uso de drogas ou por interveno mdica, com o objetivo exclusivo de evitar o
01 De Maio
Perguntas bblicas respondidas: 20:5 Em que sentido Jeov traz punio pelo erro dos pais sobre as futuras geraes? Ao atingir a idade adulta, cada pessoa julgada base de sua prpria conduta e atitude. Mas a nao de Israel sofreu as consequncias de ter se voltado para a idolatria ao longo das geraes posteriores. At mesmo israelitas fiis sentiram os efeitos disso, pois era difcil para eles manter a integridade devido ao clima de rebelio religiosa que os rodeava.
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Lies para ns: 20:1-23:33. Jeov o supremo Legislador. Quando obedeciam s suas leis, os israelitas o adoravam de modo ordeiro e alegre. Jeov tem uma organizao teocrtica hoje. Cooperar com ela resulta em felicidade e segurana para ns. aqui o dar ele a lei do sbado com a libertao de Israel da escravido no Egito, no com eventos no den.) xo. 16:1, 23-29: Toda a assembleia dos filhos de Israel chegou finalmente ao ermo de Sim . . . no dia quinze do segundo ms depois da sua sada da terra do Egito. . . . [Moiss] lhes disse: o que Jeov falou. Amanh haver a observncia sabtica dum santo sbado para Jeov. . . . Seis dias haveis de apanh-lo [o man], mas o stimo dia um sbado. No se formar nele. . . . Jeov disse a Moiss: . . . Notai o fato de que Jeov vos deu o sbado. (Antes disso, demarcavam-se semanas de sete dias cada uma, mas esta a primeira meno que se faz da observncia dum sbado.)
08 De Maio
Perguntas bblicas respondidas: 23:19; 34:26 Qual era o significado do mandamento de no cozinhar o cabritinho no leite da me? Diz-se que cozinhar um cabritinho (o filhote de uma cabra ou de outro animal) no leite da me era um ritual pago para fazer chover. Alm disso, visto que o leite da me foi criado para nutrir o filhote, cozinh-lo nele seria um ato de crueldade. Essa lei ajudava o povo de Deus a entender que deviam ser compassivos. 23:20-23 Quem era o anjo mencionado aqui, e como que o nome de Jeov estava nele? Provavelmente, esse anjo era Jesus na sua forma prhumana. Ele foi usado para guiar os israelitas no caminho para a Terra Prometida. (1 Corntios 10:1-4) O nome de Jeov est nele no sentido de que Jesus a principal pessoa a defender e santificar o nome de seu Pai.
N. 3: Abrao O incio da histria de Abrao um exemplo de f. (it-1 p. 27 6-10.)

Abrao [Pai Duma Multido]. O nome dado por Jeov a Abro (que significa Pai Enaltecido (Exaltado)) quando este tinha 99 anos, e quando Ele reafirmou Sua promessa de que a descendncia de Abrao seria numerosa. Gn 17:5. Origem Familiar e Histria Inicial. Abrao era a dcima gerao de No mediante Sem, e nasceu 352 anos aps o Dilvio, em 2018 AEC. Embora seja alistado primeiro entre os trs filhos de Tera, em Gnesis 11:26, Abrao no era o primognito. As Escrituras mostram que Tera tinha 70 anos quando nasceu seu primeiro filho, e que Abrao nasceu 60 anos depois, quando seu pai, Tera, tinha 130 anos. (Gn 11:32; 12:4) Evidentemente, Abrao alistado primeiro entre os filhos de seu pai devido sua notvel fidelidade e proeminncia nas Escrituras, prtica seguida no caso de vrios outros notveis homens de f, tais como Sem e Isaque. Gn 5:32; 11:10; 1Cr 1:28. Abrao era natural da cidade caldia de Ur, prspera metrpole situada na terra de Sinear, perto da atual confluncia dos rios Eufrates e Tigre. Estava situada a cerca de 240 km a SE da outrora cidade real de Ninrode, Babel ou Babilnia, to notria por sua inacabada Torre de Babel. No tempo de Abrao, a cidade de Ur estava mergulhada na idolatria babilnica e na adorao de seu deus-lua padroeiro, Sin. (Jos 24:2, 14, 15) Todavia, Abrao mostrou ser homem de f em Jeov Deus, assim como seus antepassados, Sem e No; e, em consequncia, granjeou a reputao de pai de todos os que tm f enquanto na incircunciso. (Ro 4:11) Visto que a verdadeira f se baseia em conhecimento exato, Abrao talvez obtivesse seu entendimento pela associao pessoal com Sem (suas vidas coincidiram durante 150 anos). Abrao conhecia e usava o nome de Jeov; para cit-lo: Jeov, o Deus Altssimo, Produtor do cu e da terra, Jeov, o Deus dos cus e o Deus da terra. Gn 14:22; 24:3.
N. 1: xodo 25: 1-22. N. 2: No h registo na Bblia de que Ado guardava o sbado. (rs p. 333 1-3.)
Foi a ordem de guardar o sbado dada a Ado, tornando-a assim obrigatria a toda a sua descendncia? Jeov Deus passou a descansar de suas obras de criao material, terrestre, depois de preparar a terra para a habitao humana. Isto est declarado em Gnesis 2:1-3. Mas, nada nos escritos da Bblia diz que Deus tenha orientado Ado a guardar o stimo dia de cada semana como um sbado. Deut. 5:15: Tens de lembrar-te de que te [Israel] tornaste escravo na terra do Egito e que Jeov, teu Deus, passou a fazer-te sair de l com mo forte e brao estendido. por isso que Jeov, teu Deus, te mandou observar o dia de sbado. (Jeov relaciona
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Enquanto Abrao ainda vivia em Ur, antes de fixar residncia em Har, Jeov ordenou que se mudasse para uma terra estranha, deixando para trs amigos e parentes. (At 7:2-4; Gn 15:7; Ne 9:7) L naquele pas que Ele mostraria a Abrao, Deus disse que faria dele uma grande nao. Nessa poca, Abrao era casado com sua meia-irm, Sara, mas no tinham filhos e ambos j eram idosos. Assim, era preciso grande f para obedecer, mas ele deveras obedeceu. Tera, ento com cerca de 200 anos e ainda o chefe patriarcal da famlia, concordou em acompanhar Abrao e Sara nesta longa jornada, e por este motivo que se atribui a Tera, como pai, a mudana em direo a Cana. (Gn 11:31) Parece que o rfo L, sobrinho de Abrao, fora adotado por seu tio e sua tia sem filhos, e, assim acompanhou-os. A caravana se moveu em direo ao noroeste, por uns 960 km, at alcanarem Har, importante juno das rotas comerciais E-O. Har se encontra onde dois udis se juntam para formar um ribeiro que no inverno alcana o rio Balique, a uns 110 km acima do ponto em que o Balique desemboca no rio Eufrates. Abrao permaneceu ali at morte de seu pai, Tera. Quando se perguntou a Jesus: Instrutor, qual o maior mandamento na Lei? ser que ele isolou os Dez Mandamentos? Ao contrrio, replicou: Tens de amar a Jeov, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de toda a tua mente. Este o maior e primeiro mandamento. O segundo, semelhante a este, : Tens de amar o teu prximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas. (Mat. 22:35-40) Se alguns se apegarem aos Dez Mandamentos (Deut. 5:6-21), dizendo que so obrigatrios aos cristos, mas que o resto no , no esto realmente rejeitando o que Jesus disse (citando de Deut. 6:5; Lev. 19:18) sobre quais so os maiores mandamentos?
N. 3: Abrao Obedincia, abnegao so qualidades que agradam a Jeov,

(it-1 p. 28 1-4)
15 De Maio
Leitura da Bblia: xodo 27-29. N. 1: xodo 29: 19-30. N. 2: Jesus no dividiu a Lei mosaica em parte cerimonial e parte moral.
(rs p. 333 4 p. 334 1)
Peregrinao em Cana. Tendo ento 75 anos, Abrao passou a mudar sua famlia de Har para a terra de Cana, onde viveu os restantes cem anos de sua vida, em tendas, como residente temporrio e migrante. (Gn 12:4) Foi depois da morte de seu pai Tera que Abrao saiu de Har, em 1943 AEC, e atravessou o rio Eufrates, evidentemente no dia 14 do ms que mais tarde veio a ser conhecido como nis. (Gn 11:32; x 12:40-43, LXX) Foi nessa poca que entrou em vigor o pacto entre Jeov e Abrao, e comeou o perodo de 430 anos de residncia temporria, at se comear a celebrar o pacto da Lei, com Israel. x 12:40-42; Gl 3:17. Evidentemente, Abrao, com seus rebanhos e suas manadas, passou por Damasco e prosseguiu at chegar a Siqum (situada a 48 km ao N de Jerusalm), perto das grandes rvores de Mor. (Gn 12:6) Aqui Jeov apareceu de novo a Abrao, confirmando e ampliando Sua promessa pactuada por declarar: Vou dar esta terra tua descendncia. (Gn 12:7) Abrao no s construiu um altar para Jeov aqui, mas, ao ir para o sul, atravessando o pas, construiu outros altares pelo caminho; e invocava o nome de Jeov. (Gn 12:8, 9) Com o tempo, uma severa fome obrigou Abrao a mudar-se temporariamente para o Egito, e, a fim de proteger sua vida, apresentou Sara como sua irm. Isto resultou em Fara levar a bela Sara para sua casa, para ser sua esposa, mas, antes que pudesse viol-la, Jeov fez com que Fara a devolvesse. Abrao voltou ento para Cana, para o lugar do acampamento entre Betel e Ai, e de novo invocou o nome de Jeov. Gn 12:10-13:4. Tornou-se ento necessrio, devido ao tamanho crescente de seus rebanhos e de suas manadas, que Abrao e L se separassem. L escolheu a bacia do baixo Jordo, regio bem regada, semelhante ao jardim de Jeov, e mais tarde montou seu acampamento perto de Sodoma. (Gn 13:5-13) Abrao, de sua parte, depois de lhe ser dito que percorresse o pas em toda a sua extenso, passou a morar entre as grandes rvores de Manre, em Hbron, cerca de 30 km ao SSO de Jerusalm. Gn 13:1418.
a Lei mosaica dividida em parte cerimonial e parte moral, e est em vigor a lei moral (os Dez Mandamentos) para os cristos? Fez Jesus referncia Lei de tal modo que indicasse diviso dela em duas partes? Mat. 5:17, 21, 23, 27, 31, 38: No penseis que vim destruir a Lei ou os Profetas. No vim destruir, mas cumprir. Note agora o que Jesus incluiu nos seus comentrios adicionais. Ouvistes que se disse aos dos tempos antigos: No deves assassinar [xo. 20:13; o Sexto Mandamento] . . . Se tu, pois, trouxeres a tua ddiva ao altar [Deut. 16:16, 17; no faz parte dos Dez Mandamentos] . . . Ouvistes que se disse: No deves cometer adultrio [xo. 20:14; o Stimo Mandamento]. Outrossim, foi dito: Quem se divorciar de sua esposa, d-lhe certificado de divrcio [Deut. 24:1; no faz parte dos Dez Mandamentos]. Ouvistes que se disse: Olho por olho e dente por dente [xo. 21:23-25; no faz parte dos Dez Mandamentos]. (Portanto, Jesus misturou referncias aos Dez Mandamentos com referncias a outras partes da Lei, sem fazer distino entre eles. Devemos ns diferenci-los?)
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Quando quatro reis aliados, chefiados pelo rei elamita Quedorlaomer, tiveram xito em esmagar uma revolta de cinco reis cananeus, Sodoma e Gomorra foram saqueadas, e L foi levado cativo, junto com todos os seus bens. Abrao, ao saber disso, rapidamente juntou 318 de seus servos domsticos treinados. Junto com os seus confederados, Aner, Escol e Manre, fez uma marcha forada em intensa perseguio deles por talvez tantos quantos 300 km em direo ao norte, para alm de Damasco, e, com a ajuda de Jeov, derrotou uma fora muito superior. L foi assim liberto e recuperaram-se os bens roubados. (Gn 14:1-16, 23, 24) Enquanto Abrao voltava dessa grande vitria, um sacerdote do Deus Altssimo, Melquisedeque, que tambm era o rei de Salm, saiu e o abenoou, e Abrao, por sua vez, deu-lhe um dcimo de tudo. Gn 14:17-20. atentamente os olhos no rosto de Moiss, por causa da glria do seu rosto, glria que havia de ser eliminada, por que no deve a administrao do esprito ser com muito mais glria? . . . Pois, se aquilo que havia de ser eliminado foi introduzido com glria, muito mais glria teria aquilo que permanece. (Menciona-se aqui um cdigo que foi gravado com letras em pedras, e diz-se que os filhos de Israel no podiam fitar atentamente os olhos no rosto de Moiss na ocasio em que lhes foi entregue. Que descreve isso? xodo 34:1, 2830 mostra que isto foi quando lhes foram entregues os Dez Mandamentos; estes eram os mandamentos gravados em pedra. Obviamente estes esto includos no que o texto diz aqui que havia de ser eliminado.)
N. 3: Abrao Tenha f nas promessas de Jeov. (it-1 p.28 5 p. 29 3)

Surge a Prometida Semente (ou Descendente). Visto que Sara continuava estril, parecia que Elizer, o fiel mordomo domstico, de Damasco, receberia a herana de Abrao. Todavia, Jeov de novo assegurou a Abrao que sua prpria prole seria inumervel, como as estrelas do cu, e, assim, Abrao depositou f em Jeov; e este passou a imputar-lhe isso como justia, muito embora isto ocorresse anos antes de ele ser circuncidado. (Gn 15:1-6; Ro 4:9, 10) Jeov concluiu ento com Abrao um pacto formal, base de sacrifcios animais, e, ao mesmo tempo, revelou que a descendncia de Abrao seria afligida por um perodo de 400 anos, sendo at mesmo levada cativa em escravido. Gn 15:7-21; veja PACTO. O tempo passou. J estavam ento em Cana por cerca de dez anos, todavia, Sara continuava estril. Por conseguinte, ela props ser substituda por sua serva egpcia, Agar, para que obtivesse um filho por meio dela. Abrao consentiu. E assim, em 1932 AEC, quando Abrao tinha 86 anos, nasceu Ismael. (Gn 16:3, 15, 16) Passou-se mais tempo. Em 1919 AEC, quando Abrao tinha 99 anos, como sinal ou selo para atestar a relao especial, pactuada, existente entre ele prprio e Abrao, Jeov ordenou que todos os vares da casa de Abrao fossem circuncidados. Ao mesmo tempo, Jeov mudou o nome de Abro para Abrao, porque vou fazer-te pai duma multido de naes. (Gn 17:5, 9-27; Ro 4:11) Logo depois, trs anjos materializados, a quem Abrao recebeu hospitaleiramente em nome de Jeov, prometeram que a prpria Sara conceberia e daria luz um filho, sim, no ano seguinte! Gn 18:1-15. E que ano momentoso mostrou ser este! Sodoma e Gomorra foram destrudas. O sobrinho de Abrao e as duas filhas dele mal conseguiram escapar. Uma fome obrigou Abrao e sua esposa a ir a Gerar, resultando em que o rei daquela cidade filistia tomasse Sara para seu harm. Jeov interveio; Sara foi liberta; e, no tempo designado, 1918 AEC, nasceu Isaque, o herdeiro h muito prometido, quando Abrao tinha 100 anos, e Sara tinha 90. (Gn 18:16-21:7) Cinco anos depois, quando Ismael, de 19 anos, meio-irmo de Isaque, zombou deste, Abrao viu-se obrigado a despedir Ismael e sua me, Agar. Foi ento, em
22 De Maio
Perguntas bblicas respondidas: 32:1-8, 25-35 Por que Aro no foi punido por fazer o bezerro de ouro? No fundo, Aro no concordava com a idolatria. Mais tarde, parece que ele se juntou aos outros levitas em tomar posio a favor de Deus e contra os que resistiam a Moiss. Depois da morte dos culpados, Moiss lembrou ao povo que eles haviam cometido um grande pecado, indicando que outros alm de Aro tambm receberam a misericrdia de Jeov.
N. 1: xodo 32: 1-14. N. 2: Os Dez Mandamentos terminaram quando a Lei mosaica terminou. (rs p. 334 2-3.)
Quando a Bblia menciona que a Lei mosaica terminou, diz ela diretamente que os Dez Mandamentos estavam includos naquilo que chegou ao fim? Rom. 7:6, 7: Agora fomos exonerados da Lei, porque morremos para com aquilo que nos segurava . . . O que diremos, ento? a Lei pecado? Que nunca se torne tal! Realmente, eu no teria chegado a conhecer o pecado, se no fosse a Lei; e, por exemplo, eu no teria conhecido a cobia, se a Lei no dissesse: No deves cobiar. (Aqui, imediatamente depois de escrever que os cristos judeus haviam sido exonerados da Lei, que exemplo da Lei cita Paulo? O Dcimo Mandamento, mostrando assim que estava includo na Lei da qual eles foram exonerados.) 2 Cor. 3:7-11: Se o cdigo que administra a morte e que foi gravado com letras em pedras veio a existir em glria, de modo que os filhos de Israel no podiam fitar
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1913 AEC, que comearam os 400 anos de aflio para a descendncia de Abrao. Gn 21:8-21; 15:13; Gl 4:29. A suprema prova da f de Abrao veio cerca de 20 anos depois. Segundo a tradio judaica, Isaque tinha ento 25 anos. (Jewish Antiquities [Antiguidades Judaicas], de F. Josefo, I, 227 [xiii, 2]) Em obedincia s instrues de Jeov, Abrao tomou Isaque e viajou para o N, de Berseba, no Negebe, at o monte Mori, situado diretamente ao N de Salm. Ali construiu um altar e preparou-se para oferecer Isaque, a semente prometida, como sacrifcio queimado. E deveras Abrao a bem dizer ofereceu Isaque, pois achava que Deus era capaz de levant-lo at mesmo dentre os mortos. S no ltimo instante que Jeov interveio e proveu um carneiro como substituto de Isaque no altar sacrificial. Por conseguinte, foi esta f implcita, apoiada pela completa obedincia, que moveu Jeov a reforar seu pacto com Abrao mediante um voto juramentado, uma garantia legal, especial. Gn 22:1-18; He 6:13-18; 11:17-19. Quando Sara morreu em Hbron, em 1881 AEC, com 127 anos, foi necessrio que Abrao comprasse um lugar de sepultamento, pois ele era deveras apenas um residente forasteiro que no possua nenhum terreno em Cana. Assim, comprou dos filhos de Hete um campo, com sua caverna, em Macpela, perto de Manre. (Gn 23:1-20; veja COMPRA.) Trs anos depois, quando Isaque atingiu 40 anos, Abrao enviou seu servo mais idoso, provavelmente Elizer, Mesopotmia, a fim de encontrar para seu filho uma esposa adequada, uma que tambm fosse genuna adoradora de Jeov. Rebeca, sobrinha-neta de Abrao, mostrou ser a escolhida de Jeov. Gn 24:1-67. Alm disso, Abrao tom ou novamente uma esposa, Quetura, e subsequentemente gerou mais seis filhos, de modo que de Abrao provieram no s os israelitas, os ismaelitas e os edomitas, mas tambm os medanitas, os midianitas, e outros. (Gn 25:1, 2; 1Cr 1:28, 32, 34) Assim aconteceu que se cumpriu em Abrao a declarao proftica de Jeov: Vou fazer-te pai duma multido de naes. (Gn 17:5) Por fim, na boa velhice de 175 anos, Abrao morreu, em 1843 AEC, e foi sepultado por seus filhos, Isaque e Ismael, na caverna de Macpela. (Gn 25:7-10) Antes da sua morte, Abrao deu presentes aos filhos de suas esposas secundrias e os mandou embora, para que Isaque fosse o nico herdeiro de tudo o que possua. Gn 25:5, 6. foi criado para nutrir o filhote, cozinh-lo nele seria um ato de crueldade. Essa lei ajudava o povo de Deus a entender que deviam ser compassivos
N. 1: xodo 34: 1-16. N. 2: Quando os Dez Mandamentos terminaram, a restrio moral no foi removida. (rs p. 335 1-2)
Ser que a eliminao da Lei mosaica, incluindo os Dez Mandamentos, d a entender que se tira toda a restrio moral? De forma alguma; muitas das normas de moral estabelecidas nos Dez Mandamentos foram expressas novamente nos livros inspirados das Escrituras Gregas Crists. (Contudo, no se expressou novamente a lei do sbado.) Mas, no importa quo boa uma lei seja, enquanto as inclinaes para o pecado dominarem os desejos de uma pessoa, haver violao da lei. Entretanto, com respeito ao novo pacto, que substituiu o pacto da Lei, Hebreus 8:10 diz: Pois, este o pacto que celebrarei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz Jeov. Porei as minhas leis na sua mente e as escreverei nos seus coraes. E eu me tornarei seu Deus e eles que se tornaro meu povo. Quanto mais eficazes so essas leis do que as gravadas em tbuas de pedra! Rom. 6:15-17: Cometeremos pecado porque no estamos debaixo de lei, mas debaixo de benignidade imerecida? Que isso nunca acontea! No sabeis que, se persistirdes em vos apresentar a algum como escravos, para lhe obedecer, sois escravos dele, porque lhe obedeceis, quer do pecado, visando a morte, quer da obedincia, visando a justia? Mas, graas a Deus que reis escravos do pecado, mas vos tornastes obedientes de corao quela forma de ensino a que fostes entregues. (Veja tambm Glatas 5:18-24.)
N. 3: Abrao Muitas bnos no devem tornar o servo de Deus orgulhoso.

(it-1 p. 29 4-7)
29 De Maio
34:26 Qual era o significado do mandamento de no cozinhar o cabritinho no leite da me? Diz-se que cozinhar um cabritinho (o filhote de uma cabra ou de outro animal) no leite da me era um ritual pago para fazer chover. Alm disso, visto que o leite da me
Chefe Patriarcal e Profeta. Abrao era homem muito abastado, possuindo grandes rebanhos e manadas, muita prata e ouro, e uma bem numerosa casa, abrangendo muitas centenas de servos. (Gn 12:5, 16; 13:2, 6, 7; 17:23, 27; 20:14; 24:35) Por este motivo, os reis de Cana o consideravam poderoso maioral, algum com quem se deveriam fazer pactos de paz. (Gn 23:6; 14:13; 21:22, 23) Todavia, em nenhuma ocasio Abrao permitiu que o materialismo obscurecesse sua viso de Jeov e das promessas Dele, nem o tornasse orgulhoso, soberbo ou egosta. Gn 13:9; 14:21-23. A primeira ocorrncia da palavra profeta nas Escrituras Hebraicas refere-se a Abrao, embora outros, como Enoque, profetizassem antes dele. (Gn
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20:7; Ju 14) O primeiro identificado nas Escrituras como hebreu Abrao. (Gn 14:13) Abrao, como Abel, Enoque e No, era homem de f. (He 11:4-9) Mas, a primeira ocorrncia da expresso depositou f em Jeov refere-se a Abrao. Gn 15:6. Deveras, este homem de f incomum andava com Deus, recebia comunicaes dele por meio de vises e sonhos, e acolheu Seus mensageiros anglicos. (Gn 12:1-3, 7; 15:1-8, 12-21; 18:1-15; 22:11, 12, 15-18) Estava bem familiarizado com o nome de Deus, embora Jeov, naquele tempo, no tivesse revelado o pleno significado do Seu nome. (x 6:2, 3) Vez aps vez, Abrao construiu altares e ofereceu sacrifcios em nome de seu Deus, Jeov, e para o louvor e a glria Dele. Gn 12:8; 13:4, 18; 21:33; 24:40; 48:15. Como chefe patriarcal, Abrao no permitiu nenhuma idolatria nem impiedade na sua casa, mas constantemente ensinava a todos os seus filhos e servos para que guardassem o caminho de Jeov para fazer a justia e o juzo. (Gn 18:19) Todo membro varo da casa de Abrao estava obrigado pela lei de Jeov a submeter-se circunciso. A escrava egpcia, Agar, invocou o nome de Jeov em orao. E o servo mais idoso de Abrao, numa muitssimo tocante orao a Jeov, demonstrou sua prpria f no Deus de Abrao. Isaque, tambm, no incio de sua varonilidade, mostrou sua f e obedincia a Jeov por permitir que suas mos e ps fossem amarrados, e que fosse colocado sobre o altar para ser sacrificado. Gn 17:10-14, 23-27; 16:13; 24:2-56. Historicidade. Jesus e seus discpulos se referiram a Abrao mais de 70 vezes em suas palestras e escritos. Na sua ilustrao do rico e Lzaro, Jesus referiu-se a Abrao em sentido simblico. (Lu 16:19-31) Quando seus oponentes se jactaram de ser prole de Abrao, Jesus logo apontou a hipocrisia deles, dizendo: Se sois filhos de Abrao, fazei as obras de Abrao. (Jo 8:31-58; Mt 3:9, 10) No, no a linhagem carnal que conta, mas, antes, ter f semelhante de Abrao o que habilita a pessoa a ser declarada justa, conforme disse o apstolo Paulo. (Ro 9:6-8; 4:1-12) Paulo tambm identificou o verdadeiro descendente de Abrao como Cristo, junto com os que pertencem a Cristo quais herdeiros com referncia a uma promessa. (Gl 3:16, 29) Ele tambm fala da bondade e hospitalidade de Abrao para com estranhos, e, na sua longa lista em Hebreus, captulo 11, de ilustres testemunhas de Jeov, Paulo no despercebe Abrao. Paulo quem indica que as duas mulheres de Abrao, Sara e Agar, realmente figuravam num drama simblico que envolvia os dois pactos de Jeov. (Gl 4:22-31; He 11:8) O escritor bblico Tiago acrescenta que Abrao apoiou sua f por obras justas, e, por conseguinte, ficou conhecido como amigo de Jeov. Tg 2:2123.
N. 1: xodo 40: 20-38. N. 2: O que significa o sbado para os Cristos. (rs p.335; atualizao: w11 15/7 p. 28 16-17)
Que sentido tem para os cristos o sbado semanal? H um descanso sabtico do qual os cristos participam diariamente. Hebreus 4:4-11 diz: Num lugar [Gnesis 2:2] ele [Deus] disse do stimo dia o seguinte: E Deus descansou no stim o dia de todas as suas obras, e novamente, neste lugar [Salmo 95:11]: No entraro no meu descanso. Portanto, visto que resta que alguns entrem nele, e os a quem se declararam primeiro as boas novas no entraram, por causa de desobedincia, ele especifica novamente certo dia, por dizer, depois de tanto tempo, no salmo de Davi [Salmo 95:7, 8]: Hoje, assim como j foi dito: Hoje, se escutardes a sua prpria voz, no endureais os vossos coraes. Pois, se Josu os tivesse conduzido a um lugar de descanso, Deus no teria depois falado de outro dia. De modo que resta um descanso sabtico para o povo de Deus . Porque o homem que entrou no descanso de Deus descansou tambm das suas prprias obras, assim como Deus das suas. Faamos, portanto, o mximo para entrar naquele descanso, para que ningum caia no mesmo exemplo de desobedincia. Insta-se com os cristos aqui para que descansem de qu? Das suas prprias obras. Que obras? Obras por meio das quais procuravam antes mostrar-se justos. No mais crem que podem ganhar a aprovao de Deus e a vida eterna seguindo certas regras e observncias. Esse foi o erro dos judeus sem f, que, por buscarem estabelecer a sua prpria justia, no se sujeitaram justia de Deus. (Rom. 10:3) Os verdadeiros cristos reconhecem que todos ns nascemos pecadores e que s pela f no sacrifcio de Cristo que uma pessoa pode ter uma posio justa perante Deus. Esforam-se em levar a srio todos os ensinamentos do Filho de Deus e p-los em prtica. Aceitam humildemente os conselhos e as repreenses provenientes da Palavra de Deus. Isto no quer dizer que pensam que desta forma podem ganhar base de mrito prprio a aprovao de Deus; ao invs, o que fazem expresso de seu amor e de sua f. Por tal proceder na vida, evitam o exemplo de desobedincia da nao judaica. O stimo dia, mencionado em Gnesis 2:2, no era apenas um dia de 24 horas. (Veja a pgina 98, debaixo do tpico Criao.) Similarmente, o descanso sabtico, no qual os verdadeiros cristos participam, no se limita a um dia de 24 horas. Por exercerem f e obedecerem ao conselho bblico, eles o usufruem diariamente, e faro isso especialmente no novo sistema de Deus. *** w11 15/7 p. 28 pars. 16-17 O descanso de Deus de que se trata? ***
05 De Junho
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Poucos cristos hoje insistiriam em seguir algum preceito da Lei mosaica a fim de ganhar a salvao. As palavras inspiradas de Paulo aos efsios so bem claras: Por esta benignidade imerecida que fostes salvos por intermdio da f; e isto no se deve a vs, ddiva de Deus. No, no se deve a obras, a fim de que nenhum homem tenha base para jactncia. (Ef. 2:8, 9) Como, ento, os cristos podem entrar no descanso de Deus? Jeov reservou o stimo dia seu dia de descanso para levar seu propsito com relao Terra a um glorioso cumprimento. Podemos entrar, ou participar, no descanso de Jeov por trabalharmos obedientemente em harmonia com o seu propsito progressivo, ao passo que este nos revelado por meio de sua organizao. Por outro lado, desconsiderar os conselhos bblicos da classe do escravo fiel e discreto, preferindo seguir um proceder independente, significaria resistir ao desenrolar do propsito de Deus. Isso poria em risco a nossa relao pacfica com Jeov. No prximo artigo, veremos algumas situaes comuns que podem afetar o povo de Deus. Tambm, como as nossas decises obedecer ou adotar um esprito independente podem determinar se realmente entramos no descanso de Deus.
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12 De Junho
Leitura da Bblia: Levtico 1-5.
Perguntas bblicas respondidas: 2:11, 12 Por que Jeov no aceitava o mel como oferta feita por fogo? O mel mencionado aqui no pode referir-se ao das abelhas. Embora esse mel no fosse permitido como oferta feita por fogo, estava includo entre as primcias dos produtos do campo. (2 Crnicas 31:5) De modo que o mel mencionado no texto evidentemente era o suco, ou caldo, de frutas. Visto que esse tipo de mel podia fermentar, era inaceitvel como oferta sobre o altar. 2:13 Por que tinha de se oferecer sal junto com toda oferta? No se fazia isso para aumentar o sabor dos sacrifcios. Em todo o mundo, o sal usado como conservante. possvel que fosse apresentado com as ofertas por representar a ausncia de corrupo e decomposio. Lies para ns: 3:17. Visto que a gordura era considerada a melhor ou mais seleta parte, a proibio de com-la evidentemente dava a entender aos israelitas que a melhor parte pertencia a Jeov. (Gnesis 45:18) Isso nos lembra que devemos dar o nosso melhor a Jeov. Provrbios 3:9, 10; Colossenses 3:23,24.
N. 3: Abrao As Escrituras Gregas confirmam o relato histrico de Abrao.

(it-1 p. 29 8 - p. 31 1)
Historicidade. Jesus e seus discpulos se referiram a Abrao mais de 70 vezes em suas palestras e escritos. Na sua ilustrao do rico e Lzaro, Jesus referiu-se a Abrao em sentido simblico. (Lu 16:19-31) Quando seus oponentes se jactaram de ser prole de Abrao, Jesus logo apontou a hipocrisia deles, dizendo: Se sois filhos de Abrao, fazei as obras de Abrao. (Jo 8:31-58; Mt 3:9, 10) No, no a linhagem carnal que conta, mas, antes, ter f semelhante de Abrao o que habilita a pessoa a ser declarada justa, conforme disse o apstolo Paulo. (Ro 9:6-8; 4:1-12) Paulo tambm identificou o verdadeiro descendente de Abrao como Cristo, junto com os que pertencem a Cristo quais herdeiros com referncia a uma promessa. (Gl 3:16, 29) Ele tambm fala da bondade e hospitalidade de Abrao para com estranhos, e, na sua longa lista em Hebreus, captulo 11, de ilustres testemunhas de Jeov, Paulo no despercebe Abrao. Paulo quem indica que as duas mulheres de Abrao, Sara e Agar, realmente figuravam num drama simblico que envolvia os dois pactos de Jeov. (Gl 4:22-31; He 11:8) O escritor bblico Tiago acrescenta que Abrao apoiou sua f por obras justas, e, por conseguinte, ficou conhecido como amigo de Jeov. Tg 2:2123. Descobertas arqueolgicas tambm confirmam muitos assuntos relatados na histria bblica de Abrao: As localizaes geogrficas de muitos lugares e dos costumes daquela poca, tais como a compra dum campo dos hititas, a escolha de Elizer como herdeiro e o tratamento dispensado a Agar.
N. 1: Levtico 4: 16-31. N. 2: A quem a Bblia chama de santos

(rs p. 349 1-3)
Ensina a Bblia que algum precisa atingir a glria celestial antes de ser reconhecido como santo? A Bblia definitivamente faz meno de santos que esto nos cus. Fala-se de Jeov como sendo o Santo [grego, hgion]. (1 Ped. 1:15, 16; veja Levtico 11:45.) Jesus Cristo descrito como o Santo [ hgios] de Deus, quando estava na terra, e como o Santo [hgios] no cu. (Mar. 1:24; Rev. 3:7, BJ) Os anjos tambm so santos. (Atos 10:22, BJ) O mesmo termo bsico no grego original aplicado a um nmero considervel de pessoas na terra. Atos 9:32, 36-41, BJ: Pedro, que percorria todas essas regies, foi ter tambm com os santos [hagous] que habitavam em Lida. Havia em Jope, entre os discpulos, uma mulher chamada Tabita [que morrera] . . . [Pedro] voltando-se para o corpo, disse: Tabita, levanta-te. Ela abriu os olhos, cravando-os em Pedro, e sentou-se. Pedro estendeu-lhe a mo e levantou-a. Chamou os santos e as vivas, e a apresentou a eles viva. (Claramente, estes santos ainda no estavam nos cus, tampouco apenas um indivduo notvel como Pedro era considerado santo.) 2 Cor. 1:1; 13:12, BJ: Paulo, apstolo de Cristo Jesus pela vontade de Deus, e Timteo, o irmo, Igreja de
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Deus que est em Corinto, assim como a todos os santos [hagois] que se encontram na Acaia inteira. Saudai-vos mutuamente com o sculo santo. Sadamvos todos os santos. (Todos esses primitivos cristos que foram purificados pelo sangue de Cristo e reservados para o servio de Deus quais prospectivos co-herdeiros com Cristo foram mencionados como santos. O serem reconhecidos como santos obviamente no foi deixado para depois de sua morte.)
N. 1: Levtico 8: 18-30. N. 2: Por que no oramos aos santos

(rs p. 350 1-3)
bblico orar aos santos para agirem quais intercessores junto a Deus? Jesus Cristo disse: Rezai, pois, assim: Pai nosso, que estais nos cus, . . . Portanto, as oraes devem ser dirigidas ao Pai. Jesus tambm disse: Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Ningum vem ao Pai seno por mim. Se pedirdes alguma coisa em meu nome eu o farei. (Mat. 6:9; Joo 14:6, 14, MC) Assim, Jesus excluiu a idia de que qualquer outro pudesse desempenhar o papel de intercessor. O apstolo Paulo acrescentou com respeito a Cristo: Aquele que morreu, ou melhor, que ressuscitou, aquele que est direita de Deus e que intercede por ns. capaz de salvar totalmente aqueles que, por meio dele, se aproximam de Deus, visto que ele vive para sempre para interceder por eles. (Rom. 8:34; Heb. 7:25, BJ) Se realmente desejamos que nossas oraes sejam ouvidas por Deus, no seria sbio aproximar-nos de Deus do modo como a sua Palavra orienta? (Veja tambm as pginas 235, 236, sob o tpico Maria.) Ef. 6:18, 19, BJ: Vigiai com toda perseverana e splica por todos os santos. Orai tambm por mim, para que, quando eu abrir os meus lbios, me seja dada a palavra para anunciar com ousadia o mistrio do evangelho. (Grifo acrescentado.) (D-se aqui incentivo para que se ore pelos santos, mas no a eles, nem por intermdio deles. A New Catholic Encyclopedia, de 1967, Vol. XI, p. 670, reconhece: Usualmente, no N[ovo] T[estamento], toda orao, tanto a particular como a orao pblica litrgica, dirigida a Deus, o Pai, mediante Cristo.) Rom. 15:30, BJ: Eu vos peo, irmos, por nosso Senhor Jesus Cristo, e pelo amor do Esprito, que luteis comigo, nas oraes que fazeis a Deus por mim. (O apstolo Paulo, ele prprio um santo, pediu a concristos, que tambm eram santos, que orassem por ele. Mas, note que Paulo no dirigiu suas oraes aos que eram santos com ele, tampouco as oraes deles a favor dele substituram a intimidade pessoal que o prprio Paulo tinha com o Pai por meio da orao. Compare com Efsios 3:11, 12, 14.)
N. 3: Absalo Beleza fsica, orgulho e mentiras levaram runa. (it-1 p. 31 2-6)

Absalo [Pai [isto , Deus] Paz]. O terceiro dentre seis filhos vares de Davi, nascidos em Hbron. Sua me era Maac, filha de Talmai, rei de Gesur. (2Sa 3:3-5) Absalo tornou-se pai de trs filhos e uma filha. (2Sa 14:27) Ele evidentemente chamado Abisalo em 1 Reis 15:2, 10. Veja 2Cr 11:20, 21. A beleza fsica imperava na famlia de Absalo. Ele era nacionalmente elogiado por sua notvel beleza; seus cabelos, que cresciam profusamente, sem dvida tornando-se ainda mais pesados pelo uso de leo ou de unguentos, pesavam cerca de 200 siclos (cerca de 2,3 kg) quando cortados anualmente. A irm dele, Tamar, tambm era linda, e a filha dele, com o mesmo nome da tia, tinha aparncia muitssimo bela. (2Sa 14:25-27; 13:1) Ao invs de ser proveitosa, porm, tal beleza contribuiu para alguns eventos feios que causaram imenso pesar ao pai de Absalo, Davi, bem como a outros, e produziram grande tumulto na nao.
19 De Junho
Perguntas bblicas respondidas: 9:9 O que significativo a respeito do derramamento de sangue base do altar e de p-lo sobre diversos objetos? Isso demonstrava que Jeov aceitava sangue para fins de expiao. O inteiro arranjo de expiao se baseava em sangue. Quase todas as coisas so purificadas com sangue, segundo a Lei, escreveu o apstolo Paulo, e a menos que se derrame sangue, no h perdo. Hebreus 9:22. Lies para ns: 7:26, 27. Os israelitas no deviam comer sangue. No conceito de Deus, o sangue representa a vida. A alma [vida] da carne est no sangue, declara Levtico 17:11. A abstinncia do sangue continua sendo a norma hoje para os adoradores verdadeiros. Atos 15:28, 29.
N. 3: Absalo Rejeite qualquer ambio egosta e hipocrisia. (it-1 p. 32 1 p. 33 7)

Restaurao ao Favor. Quando trs anos haviam mitigado a dor da perda de seu primognito, Davi sentiu saudades paternais de Absalo. Joabe, lendo os pensamentos de seu tio real, abriu, por meio de um estratagema, o caminho para que Davi estendesse um perdo condicional, permitindo que Absalo fosse repatriado, mas sem o direito de aparecer na corte de seu pai. (2Sa 13:39; 14:1-24) Absalo suportou esta condio de banimento por dois anos, e ento
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comeou a manobrar para obter pleno perdo. Quando Joabe, qual oficial da corte do rei, recusou-se a visitlo, Absalo peremptoriamente mandou incendiar o campo de cevada de Joabe, e, quando o indignado Joabe veio, ele lhe disse que queria uma deciso final do rei e se houver em mim qualquer erro, ento ter de entregar-me morte. Quando Joabe transmitiu a mensagem, Davi recebeu seu filho, o qual ento se prostrou em terra, em smbolo de completa submisso, e o rei deu-lhe o beijo de pleno perdo. 2Sa 14:2833. Atividade Traioeira. Qualquer afeio natural ou filial que Absalo sentia por Davi, contudo, aparentemente se desvanecera nos cinco anos que ficou separado do pai. Trs anos de associao com a realeza pag talvez tivessem cultivado a influncia corrosiva da ambio. Absalo talvez se encarasse como destinado ao trono, por descender de realeza tanto por parte do pai como da me. Visto que Quileabe (Daniel), que era o segundo em linha dentre os filhos de Davi, no mais mencionado depois do relato de seu nascimento, tambm possvel que j tivesse morrido, destarte deixando Absalo como o filho vivo mais velho de Davi. (2Sa 3:3; 1Cr 3:1) Todavia, a promessa de Deus a Davi, de um futuro descendente que herdaria o trono, foi feita depois do nascimento de Absalo, e, por isso, este deveria saber que no era o escolhido de Jeov para a realeza. (2Sa 7:12) De qualquer modo, uma vez restaurado categoria real, Absalo comeou a realizar uma campanha poltica sub-reptcia. Com consumada percia, fingiu sentir grande preocupao com o bemestar pblico e apresentou-se como homem do povo. Insinuou cuidadosamente ao povo, em especial aos das outras tribos, fora da de Jud, que a corte do rei no se interessava por seus problemas e precisava muito de um homem cordial tal como Absalo. 2Sa 15:1-6. A frase ao fim de quarenta anos, encontrada em 2 Samuel 15:7, tem aplicao incerta, e, na Septuaginta grega (edio de Lagarde), na Pesito siraca e na Vulgata latina ela traduzida quatro anos. Mas no provvel que Absalo esperasse um total de seis anos para cumprir um voto, se os quatro anos fossem considerados como contando desde o tempo de sua readmisso completa. (2Sa 14:28) Visto que uma fome de trs anos, uma guerra com os filisteus, e a tentativa de Adonias, de apoderar-se do trono, ocorreram todas durante o reinado de Davi, mas depois dos eventos agora considerados, evidente que o ponto de partida do escritor, relativo aos quarenta anos, teria de iniciar-se bem antes do comeo do reinado de 40 anos de Davi, e talvez signifique 40 anos a partir de sua primeira uno por Samuel. Isto permitiria ento que Absalo fosse ainda moo neste ponto do relato (2Sa 18:5), visto que nasceu em algum tempo entre 1077 e 1070 AEC. Absalo, satisfeito de ter suscitado muitos seguidores em todo o reino, obteve permisso de seu pai, mediante um pretexto, para ir a Hbron, capital original de Jud. Dali, organizou rpido uma conspirao em plena escala para alcanar o trono, inclusive uma rede nacional de espies, para proclamarem sua realeza. Depois de invocar a bno de Deus sobre sua regncia por oferecer sacrifcios, granjeou o apoio de Aitofel, o conselheiro mais respeitado de seu pai. Muitos ento se bandearam para o lado de Absalo. 2Sa 15:7-12. Confrontado com uma grande crise, e prevendo um ataque em larga escala, Davi preferiu deixar o palcio, junto com todos os da sua casa, embora tivesse o apoio leal de grande grupo de homens fiis, inclusive os principais sacerdotes, Abiatar e Zadoque. Estes dois foram por ele enviados de volta a Jerusalm, para servirem quais agentes de ligao. Enquanto subia ao monte das Oliveiras, descalo, com a cabea coberta e chorando, Davi encontrou-se com Husai, o companheiro do rei, a quem ele semelhantemente enviou a Jerusalm para frustrar o conselho de Aitofel. (2Sa 15:13-37) Assediado por oportunistas, um procurando favores, outro cheio de esprito partidrio e dando vazo ao dio acumulado, Davi se destaca em ntido contraste com Absalo, por sua quieta submisso e sua recusa de retribuir o mal com o mal. Rejeitando o apelo de Abisai, seu sobrinho, de obter permisso para atravessar para o outro lado e arrancar a cabea de Simei, que lhe atirava pedras e o amaldioava, Davi arrazoou: Eis que meu prprio filho que saiu das minhas prprias entranhas est procurando a minha alma; e quanto mais agora um benjaminita! Deixai-o, para que invoque o mal, pois Jeov lhe disse isso! Talvez Jeov veja com o seu olho e Jeov realmente me restitua a bondade em vez de sua invocao do mal neste dia. 2Sa 16:1-14. Ocupando Jerusalm e o palcio, Absalo aceitou a aparente defeco de Husai para seu lado, depois de inicialmente fazer uma referncia sarcstica a Husai ser o fiel companheiro de Davi. Da, atuando segundo o conselho de Aitofel, Absalo teve publicamente relaes sexuais com as concubinas de seu pai, qual prova do completo rompimento entre ele e Davi, e de sua irredutvel determinao de manter o controle do trono. (2Sa 16:15-23) Desta forma, a ltima parte da profecia inspirada de Nat teve seu cumprimento. 2Sa 12:11. Aitofel ento instou com Absalo para que lhe concedesse autoridade para liderar uma fora contra Davi naquela mesma noite, de modo a aplicar o golpe de morte antes que as foras de Davi se pudessem organizar. Embora satisfeito, Absalo ainda assim achou sbio ouvir a opinio de Husai. Compreendendo a necessidade de Davi ganhar tempo, Husai pintou um quadro vvido, visando possivelmente aproveitar-se de qualquer falta de genuna coragem em Absalo (que, at ento, tinha demonstrado mais arrogncia e astcia do que valor varonil), bem como agradar a vaidade de Absalo. Husai recomendou que primeiro se tomasse tempo para organizar uma sobrepujante fora de homens a ser ento comandada pelo prprio Absalo. Pela direo de Jeov, foi aceito o conselho de Husai. Aitofel, evidentemente reconhecendo que a revolta de Absalo fracassaria, suicidou-se. 2Sa 17:1-14, 23. Como precauo, Husai mandou avisar Davi do conselho de Aitofel, e, apesar dos esforos de Absalo,
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de capturar os correios clandestinos, Davi recebeu o aviso e cruzou o Jordo, e subiu as colinas de Gileade at Maanaim (onde Is-Bosete tivera sua capital). Ali, foi recebido com expresses de generosidade e bondade. Preparando-se para o conflito, Davi organizou suas foras em expanso em trs divises, sob Joabe, Abisai e Itai, o geteu. Instado a permanecer na cidade, visto que sua presena seria de maior valor ali, Davi se submeteu a isso e, novamente, demonstrou surpreendente falta de rancor para com Absalo, por solicitar publicamente a seus trs capites: Tratai suavemente o moo Absalo, por minha causa. 2Sa 17:15-18:5. Batalha Decisiva e Morte. As foras recmformadas de Absalo sofreram esmagadora derrota por parte dos combatentes experientes de Davi. A batalha penetrou na floresta de Efraim. Absalo, fugindo montado em seu mulo real, passou sob os ramos baixos duma rvore grande, e, pelo que parece, ficou com a cabea presa na forquilha dum ramo, de modo que ficou suspenso no ar. O homem que relatou a Joabe que o havia visto disse que no iria desobedecer solicitao de Davi, matando Absalo, nem por mil moedas de prata [se forem siclos, c. US$ 2.200], mas Joabe no sentiu tal restrio e enfiou trs hastes no corao de Absalo, aps o que dez de seus homens uniram-se ao seu capito em assumir a responsabilidade pela morte de Absalo. O corpo de Absalo foi, depois disso, lanado num barranco e coberto com um monto de pedras, como indigno de sepultamento. 2Sa 18:6-17; compare isso com Jos 7:26; 8:29. Quando mensageiros chegaram a Davi, em Maanaim, a primeira preocupao dele era com seu filho. Quando soube da morte de Absalo, Davi andou de um lado para o outro pelo piso do quarto do terrao, clamando: Meu filho Absalo, meu filho, meu filho Absalo! Oh! que eu, eu mesmo, tivesse morrido em teu lugar, Absalo, meu filho, meu filho! (2Sa 18:24 33) Apenas a linguagem e o raciocnio francos e diretos de Joabe fizeram Davi deixar seu grande pesar, devido ao proceder e ao fim trgicos deste moo fisicamente atraente e empreendedor, cuja ambio impetuosa o levara a lutar contra o ungido de Deus, destarte trazendo sobre si a runa. 2Sa 19:1-8; compare isso com Pr 24:21, 22. O Salmo 3 foi escrito por Davi por ocasio da revolta de Absalo, segundo o cabealho do salmo. Monumento de Absalo. Uma coluna fora erguida por Absalo na Baixada do Rei, tambm chamada Baixada de Sav, perto de Jerusalm. (2Sa 18:18; Gn 14:17) O monumento fora erigido por ele devido a no ter filhos vares para perpetuar seu nome depois de sua morte. Parece, assim, que seus trs filhos, mencionados em 2 Samuel 14:27, tinham morrido quando jovens. Absalo no foi sepultado no local de seu monumento, mas foi deixado num barranco na floresta de Efraim. 2Sa 18:6, 17. No vale do Cdron existe uma coluna esculpida em rocha, que tem sido chamada de Tmulo de Absalo, mas sua arquitetura indica que do perodo grecoromano, talvez do tempo de Herodes. Assim, no existe base para lig-la ao nome de Absalo.
26 De Junho
Perguntas bblicas respondidas: 10:1, 2 O que talvez estivesse envolvido no pecado de Nadabe e Abi, filhos de Aro? Logo depois que Nadabe e Abi fizeram o que no tinham direito de fazer, ao realizarem os seus deveres sacerdotais, Jeov proibiu que os sacerdotes bebessem vinho ou bebida inebriante enquanto serviam no tabernculo. (Levtico 10:9) Isso sugere que os dois filhos de Aro talvez estivessem sob o efeito do lcool nessa ocasio que estamos considerando. No entanto, o verdadeiro motivo da morte deles era que ofereceram fogo ilegtimo, que Jeov no lhes tinha prescrito. 12:2, 5 Por que uma mulher ficava impura ao dar luz? Os rgos reprodutivos foram feitos para transmitir vida humana perfeita. No entanto, por causa dos efeitos herdados do pecado, transmitia-se vida imperfeita e pecado aos filhos. Os perodos de impureza, associados com o nascimento, bem como outros assuntos, tais como a menstruao e as emisses seminais, faziam os israelitas lembrar que tinham herdado o pecado. (Levtico 15:16-24; Salmo 51:5; Romanos 5:12) Os regulamentos de purificao os ajudavam a reconhecer a necessidade de um sacrifcio de resgate para expiar os pecados da humanidade e restaurar a perfeio humana. De modo que a Lei tornou-se para eles um tutor, conduzindo a Cristo. Glatas 3:24. Lies para ns: 10:1, 2. Servos responsveis de Jeov, hoje em dia, precisam cumprir os requisitos divinos. Alm disso, no devem ser presunosos ao cuidar das suas responsabilidades. 10:9. No devemos cuidar de deveres dados por Deus sob o efeito de bebidas alcolicas. 11:45. Jeov Deus santo e exige que os que lhe prestam servio sagrado sejam santos. Eles tm de se empenhar pela santidade e continuar fsica e espiritualmente limpos. 2 Corntios 7:1; 1 Pedro 1:15, 16. 12:8. Jeov permitiu que os pobres ofertassem aves em vez de uma ovelha, que era mais cara, como oferta sacrificial. Ele tem considerao para com os pobres.
N. 1: Levtico 12: 1 13: 8.
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N. 2: a verdade sobre venerar relquias e imagens de santos (rs p. 351 1 p. 352 1)
Como deve ser considerado o costume de venerar relquias e imagens de santos? A New Catholic Encyclopedia admite: , assim, em vo procurar justificativa para o culto de relquias no Velho Testamento; tampouco se d muita ateno a relquias no Novo Testamento. . . . [O pai da Igreja] Orgenes parece ter considerado essa prtica um sinal pago de respeito a um objeto material. (1967), Vol. XII, pp. 234, 235. digno de nota que Deus enterrou a Moiss, e nenhum humano jamais descobriu onde foi sua sepultura. (Deut. 34:5, 6) Mas Judas 9 nos informa que o arcanjo Miguel disputou com o Diabo acerca do corpo de Moiss. Por qu? O propsito de Deus de lhe dar destino de tal forma que humanos no o encontrassem foi claramente expresso. Ser que o Adversrio queria levar humanos a encontrar a pista daquele corpo para que o pudessem exibir e talvez torn-lo objeto de venerao? Sobre a venerao de imagens de santos, veja o tpico geral Imagens. Por que so os santos catlicos retratados com aurolas? A New Catholic Encyclopedia reconhece: O atributo mais comum, aplicado a todos os santos, o nimbo (nuvem), um crculo luminoso em volta da cabea do santo. Tem origem pr-crist, e encontram-se exemplos na arte helenstica de inspirao pag; a aurola foi usada, conforme isso se evidencia em mosaicos e em moedas, em semideuses e divindades, tais como Netuno, Jpiter, Baco, e em especial Apolo (deus do sol). (1967), Vol. XII, p. 963. The New Encyclopdia Britannica diz: Na arte helenstica e romana, o deus-sol Hlio e os imperadores romanos amide aparecem com coroas de raios. Por causa de sua origem pag, a forma foi evitada na arte crist primitiva, mas um simples nimbo circular foi adotado pelos imperadores cristos para seus bustos oficiais. Desde meados do 4. sculo, Cristo tambm mostrado com este atributo imperial . . . no foi seno a partir do 6. sculo que a aurola se tornou costumeira para a Virgem Maria e outros santos. (1976), Micropdia, Vol. IV, p. 864. correto misturar o cristianismo com simbolismo pago? Que comunho pode haver entre a luz e as trevas? Que acordo entre Cristo e Beliar [Belial; Satans]? Que relao entre o fiel e o incrdulo? Que h de comum entre o templo de Deus e os dolos? Ora, ns que somos o templo do Deus vivo . . . Portanto, sa do meio de tal gente, e afastai-vos, diz o Senhor. No toqueis o que seja impuro, e eu vos acolherei. Serei para vs um pai, e sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor todopoderoso. 2 Cor. 6:14-18, BJ.
N. 3: Linguagem ultrajante desagrada a Jeov.

(it-2 pp. 706-707)
Linguagem ultrajante A palavra original grega, blasfema, e o verbo blasfemo indicam, basicamente, linguagem difamatria, caluniosa e ultrajante. Conforme mencionado sob o verbete BLASFMIA, a palavra grega blasfema tem um sentido mais amplo do que a atual palavra blasfmia em algumas lnguas, como, por exemplo, em ingls. Em ingls, apenas quando tal linguagem dirigida contra Deus, no contra suas criaturas, corretamente chamada de blasphemy (blasfmia). (Mt 12:31) A respeito disso, diz The Popular and Critical Bible Encyclopdia and Scriptural Dictionary (A Enciclopdia Bblica Popular e Crtica e Dicionrio das Escrituras): Nossos tradutores em ingls [isto , primariamente os da KJ] no aderiram ao uso correto do termo. Empregaram-no com a mesma latitude do grego; mas geralmente fcil de perceber, base da conexo e do assunto da passagem, se quer dizer blasfmia, corretamente chamada assim, ou apenas difamao. Editado por S. Fallows, 1912, Vol. I, p. 291. Assim, ao passo que a verso Almeida (Al; ALA; tambm BJ, em diversos dos textos indicados) usa blasfemar e blasfemado em Atos 18:6; 1 Timteo 6:1 e Tito 2:5, outras tradues dizem caluniar, linguagem ultrajante [ou: obscena], injuriar, difamar, xingar, falar de modo ultrajante, e expresses similares, nestes e em outros textos. (Veja ALA, AT, CBC, BJ, BLH, NM, RS.) Todavia, a verso Almeida, nas diversas edies, reconhece tal distino em outros textos das Escrituras Gregas. Conforme mostrado pelos textos que seguem e pelos versculos circundantes, quando Jesus estava pregado na estaca, os que passavam por ali dirigiam a Cristo linguagem ultrajante, dizendo: Ora! Tu, pretenso derrubador do templo e construtor dele no tempo de trs dias, salva-te por descer da estaca de tortura. Palavras similares tambm lhe foram dirigidas por um dos malfeitores ao lado dele. (Mr 15:29, 30; Mt 27:39, 40; Lu 23:39) Paulo e seus concristos eram alvos de tal linguagem por parte dos que interpretavam falsamente o objetivo, a mensagem e a conscincia crist deles (At 18:6; Ro 3:8; 14:16; 1Co 10:30; 1Pe 4:4), todavia, eles mesmos no deviam ultrajar a ningum, e, pela sua conduta, realmente no davam motivo para que se falasse de modo ultrajante da sua obra ou da sua mensagem. (Ef 4:31; Col 3:8; 1Ti 6:1; Tit 2:5; 3:2; compare isso com 2Pe 2:2.) Nem mesmo os anjos levantam . . . nenhuma acusao em termos ultrajantes, no o fazendo de respeito por Jeov. (2Pe 2:11) Mas, pode-se esperar tal tipo de conversa daqueles que se entregam a conduta desenfreada, dos orgulhosos e dos que tm a mania de questionar e debater, e dos que desprezam ou desrespeitam os designados por Deus. 1Ti 6:4; 2Pe 2:10-12; Ju 8-10. Nas Escrituras Hebraicas usa-se a palavra gadhf de modo correspondente. Pelo visto, por ela se referir originalmente a causar violento dano fsico, usada em sentido figurado para significar falar de modo
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ultrajante, ou ultrajar, isto , prejudicar com palavras vituperadoras. (Nm 15:30; 2Rs 19:6; Ez 20:27) A palavra hebraica naqv, que basicamente significa abrir buraco; furar (2Rs 12:9; 2Rs 18:21), tem o sentido de blasfemar, no relato que fala de o filho duma mulher israelita maldizer o nome de Jeov. (Le 24:11, 16) Nestes casos, indica linguagem dura ou rude, dirigida quer contra o prprio Jeov Deus, quer contra o Seu povo. O estudo do contexto esclarece a natureza de tal linguagem ultrajante. Veja INJRIA; INVOCAO DO MAL; MALDIZER.
N. 1: Levitico 19: 19-32. N. 2: Os Cristos ungidos pelo esprito, ou santos, no esto livres do pecado.
(rs p. 352 2)
Podem todos os membros de um grupo religioso ser santos e assim estar isentos do pecado? certamente verdade que todos os que compunham a congregao crist do primeiro sculo eram santos. (1 Cor. 14:33, 34; 2 Cor. 1:1; 13:12, BJ, Al) So descritos como os que receberam a remisso dos pecados e foram santificados por Deus. (Atos 26:18; 1 Cor. 1:2, Al) Todavia, no pretendiam estar livres de todo pecado. Nasceram quais descendentes do pecador Ado. Tal herana amide representava para eles uma luta para fazerem o que era certo, conforme o apstolo Paulo reconheceu humildemente. (Rom. 7:2125) E o apstolo Joo disse diretamente: Se dissermos que no temos pecado nenhum, a ns mesmos nos enganamos, e a verdade no est em ns. (1 Joo 1:8, ALA) Portanto, ser santo no sentido em que empregado esse termo com respeito aos verdadeiros seguidores de Cristo no significa que na carne estejam livres de todo pecado. Quanto a se todos os verdadeiros cristos hoje so santos, tendo diante de si a perspectiva da vida celestial, veja as pginas 82-86.
03 De Julho
Perguntas bblicas respondidas: 15:16-18 O que a emisso de smen mencionada nestes versculos? Refere-se aparentemente a uma ejaculao noturna, bem como s relaes sexuais maritais. 16:29 Como os israelitas deviam atribular as suas almas? Esse procedimento, seguido no Dia da Expiao, relacionava-se com a obteno do perdo de pecados. Pelo que parece, o jejum naquela poca estava associado com a confisso dos pecados. bem provvel, portanto, que atribular a alma se referisse ao jejum.
N. 3: Abismo O que a Bblia diz sobre o abismo. (it-1 p. 23)

Abismo Segundo o Greek and English Lexicon to the New Testament (Lxico Grego e Ingls do Novo Testamento; Londres, 1845, p. 2) de Parkhurst, o grego byssos significa muito ou extremamente profundo. Segundo o Greek-English Lexicon (Lxico GregoIngls, Oxford, 1968, p. 4) de Liddell e Scott, significa insondvel, ilimitado. A Septuaginta grega usa a palavra regularmente para traduzir o hebraico tehhm (gua de profundeza), como em Gnesis 1:2; 7:11. byssos ocorre nove vezes nas Escrituras Gregas Crists, sete das quais no livro de Revelao. do abismo que procedem os gafanhotos simblicos, sob a chefia de seu rei, Abadon, ou Apolion, o anjo do abismo. (Re 9:1-3, 11) A fera, que trava guerra contra as duas testemunhas de Deus e as mata, tambm mencionada como saindo do abismo. (Re 11:3, 7) Revelao 20:1-3 descreve o futuro lanamento de Satans no abismo, por mil anos; algo que uma legio de demnios instou com Jesus que no fizesse com eles numa certa ocasio. Lu 8:31. Significncia Bblica. digno de nota que a Septuaginta grega no usa byssos para traduzir a palavra hebraica shehl, e visto que criaturas espirituais so lanadas nele, no pode corretamente ser limitado no sentido a Seol ou Hades, visto que estas duas palavras claramente se referem sepultura terrestre comum da humanidade. (J 17:13-16; veja
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Leitura da Bblia: Levtico 17-20
Perguntas bblicas respondidas: 19:27 A que se referia a ordem de no cortar curtas as madeixas, nem destruir a extremidade da barba? evidente que essa lei foi dada para impedir que os judeus cortassem a barba ou o cabelo dum modo que imitaria certas prticas pags. (Jeremias 9:25, 26; 25:23; 49:32) No entanto, a ordem de Deus no significava que os judeus no podiam aparar a barba ou os plos do rosto. 2 Samuel 19:24. Lies para ns: 20:9. Aos olhos de Jeov, ter um esprito cruel e sem compaixo to ruim quanto cometer um assassinato. Por isso, a pessoa que amaldioasse o pai ou a me receberia a mesma pena daquele que os assassinasse. No deve isso motivar-nos a demonstrar amor para com os nossos irmos? 1 Joo 3:14, 15.
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HADES; SEOL.) No se refere ao lago de fogo, visto que depois da soltura de Satans do abismo que ele ento lanado no lago de fogo. (Re 20:1-3, 7-10) A declarao de Paulo em Romanos 10:7, em que ele fala de Cristo estar no abismo, tambm preclui tal possibilidade, bem como mostra que o abismo no o mesmo que o Trtaro. Veja TRTARO. Romanos 10:6, 7, ajuda a esclarecer o significado do abismo ao declarar: Mas a justia resultante da f fala da seguinte maneira: No digas no teu corao: Quem ascender ao cu? isto , para fazer descer a Cristo; ou: Quem descer ao abismo? isto , para fazer subir a Cristo dentre os mortos. (Veja De 30:1113.) evidente que o abismo aqui se refere ao lugar em que Cristo Jesus passou parte de trs dias e do qual seu Pai o ressuscitou. (Veja Sal 71:19, 20; Mt 12:40.) Revelao 20:7 refere-se ao abismo como priso, e o confinamento em restrio absoluta resultante da morte, no caso de Jesus, certamente se harmoniza com isso. Veja At 2:24; 2Sa 22:5, 6; J 38:16, 17; Sal 9:13; 107:18; 116:3. A respeito do significado bsico, insondvel, como caracterstica do abismo, interessante observar a declarao da Encyclopdia of Religion and Ethics (Enciclopdia de Religio e tica, 1913, Vol. I, p. 54) de Hastings, que, ao comentar Romanos 10:6, 7, diz: A impresso transmitida pela linguagem de S. Paulo da amplido de tal domnio, como de um que tentaramos explorar em vo. Paulo contrasta a inacessibilidade do cu e do abismo com a acessibilidade da justia pela f. O uso da palavra relacionada, bthos, feito por Paulo em Romanos 11:33, ilustra isto: profundidade [bthos] das riquezas, e da sabedoria, e do conhecimento de Deus! Quo inescrutveis so os seus julgamentos e alm de pesquisa so os seus caminhos! (Veja tambm 1Co 2:10; Ef 3:18, 19.) Assim, em harmonia com Romanos 10:6, 7, o lugar representado pelo abismo evidentemente tambm subentende estar fora do alcance de todos, exceto de Deus ou do seu anjo designado, que tem a chave do abismo. (Re 20:1) Um dos significados atribudos palavra byssos no Greek-English Lexicon (p. 4) de Liddell e Scott o vazio infinito. A forma plural da palavra hebraica metsohlh (ou metsulh) traduzida grande abismo no Salmo 88:6, e significa literalmente abismos ou profundezas. (Veja Za 10:11.) Relaciona-se com tsulh, que significa gua de profundeza. Is 44:27. Lies para ns: 22:32; 24:10-16, 23. O nome de Jeov no deve ser difamado. Ao contrrio, temos de louvar o seu nome e orar pela sua santificao. Salmo 7:17; Mateus 6:9.
N. 1: Levtico 23: 1-14. N. 2: A ideia de uma salvao universal no bblica. (rs p. 338 1)
Ir Deus, na sua grande misericrdia, por fim salvar toda a humanidade? Indica 2 Pedro 3:9 que haver salvao universal? Este diz: No retarda o Senhor a sua promessa, como alguns a julgam demorada; pelo contrrio, ele longnimo para convosco, no querendo que nenhum perea [no quer que ningum seja destrudo, BLH], seno que todos cheguem ao arrependimento. (ALA) o desejo misericordioso de Deus que todos os descendentes de Ado se arrependam, e ele generosamente fez proviso para o perdo de pecados dos que se arrependem. Mas ele no fora ningum a aceitar essa proviso. (Compare com Deuteronmio 30:15-20.) Muitos a rejeitam. So como algum que se est afogando e repele o salva-vidas que lhe lanado por algum que deseja socorr-lo. Deve-se notar, porm, que a alternativa ao arrependimento no a eternidade no fogo do inferno. Conforme mostra 2 Pedro 3:9, os que no se arrependem perecero, ou sero destrudos. O versculo 7 ( ALA) fala tambm da destruio dos homens mpios. No h aqui a idia de salvao universal. Veja tambm o tpico geral Inferno.
N. 3: Tempo aceitvel Use de maneira sbia o tempo da boa vontade de Deus.

(it-3 pp. 685-686)
Tempo aceitvel Em 2 Corntios 6:2, o apstolo Paulo cita um trecho da profecia de Isaas 49:8, que diz: Assim disse Jeov: Num tempo de boa vontade te respondi e num dia de salvao te ajudei; e eu te estive resguardando para te dar como pacto para o povo, para reabilitar a terra, para fazer que se reentre na posse das desoladas propriedades hereditrias. No contexto original, esta declarao foi evidentemente dirigida a Isaas, como se ele representasse ou personificasse a nao de Israel. (Is 49:3) Tratava-se claramente duma profecia de restaurao, de modo que teve seu primeiro cumprimento quando Israel foi libertado de Babilnia, ocasio em que se fez o convite aos presos israelitas: Sa! Depois disto eles voltaram para sua terra e reabilitaram esta terra desolada. Is 49:9. No entanto, as palavras para te dar como pacto para o povo, no versculo 8 deste captulo, e a declarao precedente, no versculo 6 , de que esse servo de Jeov seria dado como luz das naes, para que a . . . salvao [de Deus] viesse a existir at a
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extremidade da terra, indicam decididamente que essa profecia messinica e, portanto, aplica-se a Cristo Jesus como servo de Deus. (Compare Is 42:1-4, 6, 7 com Mt 12:18-21.) Visto que o tempo de boa vontade seria um tempo em que Jeov responderia e ajudaria seu servo, isto deve aplicar-se vida terrestre de Jesus, quando ele ofereceu splicas e tambm peties quele que era capaz de salv-lo da morte, com fortes clamores e lgrimas, e ele foi ouvido favoravelmente pelo seu temor piedoso. (He 5:7-9; compare com Jo 12:27, 28; 17:1-5; Lu 22:41-44; 23:46.) Foi, portanto, um dia de salvao para o prprio Filho de Deus, perodo de oportunidade durante o qual ele manifestou perfeio de integridade e, em resultado disto, tornou-se responsvel pela salvao eterna de todos os que lhe obedecem. He 5:9. Alm disso, a citao que Paulo fez dessa profecia indica uma aplicao ainda mais extensa aos cristos a quem ele insta que no aceitem a benignidade imerecida de Deus e desacertem o propsito dela e a quem ele diz (aps citar Is 49:8): Eis que agora o tempo especialmente aceitvel. Eis que agora o dia de salvao. (2Co 6:1, 2) Tais cristos se haviam tornado o espiritual Israel de Deus, a partir de Pentecostes de 33 EC (Gl 6:16), mas era preciso que se provassem dignos da benignidade imerecida de Deus, para que o tempo aceitvel pudesse realmente mostrar-se para eles um dia de salvao. De modo similar, o fato de a profecia em sua aplicao original ser de restaurao indica uma aplicao a um tempo de libertao do cativeiro espiritual e de restaurao ao pleno favor de Deus. Compare com Sal 69:13-18. Aos judeus naturais que no reconheceram que o tempo era favorvel e que tinham a oportunidade de fazer parte do Israel espiritual, Paulo anunciou que passava a dirigir sua ateno para as naes no judaicas, e citou Isaas 49:6 em apoio disto, dizendo: De fato, Jeov nos tem imposto o mandamento nas seguintes palavras: Eu te designei como luz das naes, para que sejas uma salvao at extremidade da terra. (At 13:47) Visto que ind icam temporaneidade, os termos tempo e dia implicam urgncia e necessidade de usar sabiamente o perodo ou poca oportuna de favor antes que chegue o fim desse perodo, o que resultar na retirada da misericrdia divina e da oferta de salvao. Ro 13:11-13; 1Te 5:6-11; Ef 5:15-20. emprstimos feitos para aliviar a pobreza. Era errado aproveitar-se dos revezes financeiros de um vizinho pobre. xodo 22:25. 26:19 Como podem os cus tornar-se como ferro e a terra como cobre? Por causa da falta de chuva, os cus acima da terra de Cana pareciam como ferro duro e impermevel. Sem chuva, a terra passaria a ter um brilho metlico da cor do cobre. 26:26 Qual o significado de dez mulheres cozerem po em apenas um forno? Normalmente, cada mulher precisaria ter seu prprio forno para dar conta de tudo o que ela precisava assar. Mas essas palavras indicam que haveria uma escassez to grande de alimentos que um forno seria suficiente para o que dez mulheres teriam para assar. Essa foi uma das conseqncias preditas de deixar de manter a santidade.
N. 1: Levtico 26: 1-17. N. 2: Ser que por fim todos os humanos sero salvos? (rs p. 339 1)
Ser que 1 Corntios 15:22 prova que todos os humanos por fim sero salvos? Este texto diz: Assim como em Ado todos morrem, assim tambm todos sero vivificados em Cristo. (ALA) Conforme indicado nos versculos circundantes, o que se considera aqui a ressurreio. Quem so os que sero ressuscitados? Todos aqueles cuja morte se deve ao pecado admico (veja o versculo 21 ), mas que tambm no cometeram as transgresses intencionais indicadas em Hebreus 10:26-29. Assim como Jesus foi ressuscitado do Hades (Atos 2:31), tambm todos os outros que esto no Hades sero vivificados por meio da ressurreio. (Rev. 1:18; 20:13) Ganharo todos estes a salvao eterna? Essa oportunidade lhes ser aberta, mas nem todos aproveitaro isso, conforme indica Joo 5:28, 29, que mostra que o resultado para alguns ser o julgamento adverso.
N. 3: Acidente, acaso Como as Escrituras diferenciam algo acidental de algo intencional.

(it-1 p. 43)
24 de Julho
Perguntas bblicas respondidas: 25:35-37 Era sempre errado que os israelitas cobrassem juros? Quando o dinheiro era emprestado para fins comerciais, quem o emprestava podia cobrar juros. No entanto, a Lei proibia cobrar juros por
Acidente, acaso. Ocorrncias imprevistas, resultantes de desconhecimento, descuido ou eventos inevitveis, e que causam perdas ou danos, costumam ser chamados de acidentes. A palavra hebraica ashn evidentemente tem o sentido literal de uma cura, e usada como eufemismo de acidente fatal. (Veja Gn 42:4 n.) A palavra hebraica miqrh, que deriva duma raiz que significa ir ao encontro; sobrevir (Gn 44:29; De 25:18), no somente traduzida acidente, mas tambm evento conseqente (Ec 2:14, 15; 3:19) e acaso. Ru 2:3; 1Sa 6:9. Jac temia que pudesse sobrevir um acidente fatal ao seu amado filho Benjamim, se lhe permitisse acompanhar seus irmos ao Egito. (Gn 42:4, 38) Os
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filisteus devolveram a arca de Jeov para testar se a praga das hemorridas que sofriam realmente procedia de Jeov ou era apenas um acaso. (1Sa 6:9) Salomo reconhecia que todos podem tornar-se vtimas dum imprevisto. Ec 9:11. A Lei mosaica fazia uma distino entre um acidente fatal e um que no era fatal. (x 21:22-25) Distinguia tambm o homicdio intencional do desintencional. Para o assassinato deliberado exigia-se a pena capital; para os culpados de homicdio acidental estabeleceram-se cidades de refgio. (Nm 35:1125, 31; veja CIDADES DE REFGIO.) A lei aplicava-se tanto ao israelita nativo como ao residente forasteiro, e proveram-se instrues para os sacrifcios necessrios para expiar pecados acidentais ou desintencionais. Le 4:1-35; 5:14-19; Nm 15:22-29.
N. 3: Acusao Como a lei hebraica e romana lidavam com acusaes?

(it-1 p. 45 6-10)
Acusao Imputao duma transgresso. O acusado chamado a prestar contas. Uma palavra hebraica vertida por acusao (sitnh) deriva da raiz verbal satn, que significa opor-se. (Esd 4:6; veja Za 3:1.) A palavra grega mais comum para acusar kate go r o, que contm a idia de falar contra algum, usualmente em sentido judicial ou jurdico. (Mr 3:2; Lu 6:7) Em Lucas 16:1, a palavra grega diabllo, vertida acusar, tambm pode ser traduzida caluniar. (Int) Relaciona-se com dibolos (caluniador), raiz da palavra Diabo. O termo grego traduzido acusar falsamente em Lucas 3:14 (syko fant o) vertido extorquir por meio de acusao falsa em Lucas 19:8. Significa literalmente tomar por exibir figo. Dentre as diversas explicaes sobre a origem desta palavra, uma que, na antiga Atenas, era proibida a exportao de figos procedentes da provncia. Algum que denunciasse outros, acusando-os de tentar exportar figos, era chamado de exibidor de figo. O termo passou a designar um informante maldoso, algum que acusa outros para obter lucro, um difamador, um chantagista. Algum talvez fosse chamado a prestar contas e fosse acusado duma transgresso, mas fosse inteiramente inocente, inculpe, vtima dum difamador. A lei hebraica, portanto, especificava a responsabilidade de cada um na nao, de levar os transgressores a uma prestao de contas, e ao mesmo tempo providenciava uma adequada proteo ao acusado. Alguns exemplos da Lei mosaica serviro para ilustrar esses princpios. Quando algum tinha conhecimento dum crime, ele tinha de apresentar a acusao perante as devidas autoridades. (Le 5:1; 24:11-14) As autoridades, por sua vez, tinham de investigar, e indagar cabalmente, a respeito das acusaes, para determinar a sua validez, antes de aplicar uma punio. (De 13:12-14) O observador no devia ocultar a transgresso ou deixar de levantar uma acusao contra o culpado, mesmo que este fosse um parente achegado, tal como um irmo, um filho, uma filha ou o cnjuge. (De 13:6-8; 21:18-20; Za 13:3) Exigia-se o depoimento de duas ou trs testemunhas, no meramente a palavra dum nico acusador. Nm 35:30; De 17:6; 19:15; Jo 8:17; He 10:28. A Lei de Moiss concedia tambm ao acusado o direito de se confrontar com seu acusador perante um tribunal, a fim de que se determinasse plenamente a veracidade das acusaes. (De 19:16-19; 25:1) Um exemplo clssico disso foi o caso das duas prostitutas que, com um beb, compareceram perante o sbio Rei Salomo, a fim de que ele decidisse quem era a me do beb. 1Rs 3:16-27. A lei romana tambm exigia que os acusadores comparecessem no tribunal. Assim, quando o cidado romano, Paulo, estava em julgamento perante os governadores Flix e Festo, ordenou-se tambm o comparecimento dos seus acusadores. (At 22:30;
31 de Julho
Leitura da Bblia: Nmeros 1-3.
Perguntas bblicas respondidas: 2:1, 2 O que eram os sinais junto aos quais cada diviso de trs tribos devia acampar-se no ermo? A Bblia no fornece uma descrio dos sinais. No entanto, no eram considerados como smbolos sagrados, nem se lhes deu significado religioso. Os sinais eram usados para fins prticos a fim de ajudar a pessoa a encontrar seu lugar certo no acampamento.
N. 1: Nmeros 3: 21-38. N. 2: Toda a sorte de homens sero salvos.

(rs p. 339 2)
Que dizer de textos como Tito 2:11, que fala da salvao a todos os homens, segundo a verso Al? Outros textos, tais como Joo 12:32, Romanos 5:18 e 1 Timteo 2:3, 4, do uma idia similar na Al, ALA, BLH, NTI, etc. As expresses gregas vertidas todos nesses versculos so formas infletidas da palavra pas. Conforme indicado no Expository Dictionary of New Testament Words, de Vine (Londres, 1962, Vol. I, p. 46), pas pode tambm significar toda espcie ou variedade. Portanto, nos versculos acima, em vez de todos, poderia ser usada a expresso toda espcie de; ou toda sorte de, como se faz na NM. Qual o certo todos ou a idia transmitida por toda sorte de? Bem, qual o modo de verter que tambm est em harmonia com o resto da Bblia? O ltimo. Considere Atos 10:34, 35; Revelao 7:9, 10; 2 Tessalonicenses 1:9. (Note: Outros tradutores tambm reconhecem este sentido da palavra grega, conforme se v do modo como a verteram em Mateus 5:11 todo tipo de, BMD, BLH; toda espcie de, LR; toda a sorte de, BF.)
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23:30, 35; 24:2, 8, 13, 19; 25:5, 11, 16, 18) O comparecimento de Paulo perante Csar, em Roma, porm, foi devido sua prpria apelao, a fim de ser absolvido, e no para acusar a sua prpria nao. (At 28:19) Nem Paulo, nem mesmo Jesus, mas Moiss, por sua conduta e pelo que escreveu, acusou a nao judaica de transgresso. Jo 5:45.
N. 3: Acusao A lei de Jeov est a cima das leis humanas e ele julga aqueles que fazem falsas acusaes. (it-1 p. 45 11 p. 46 1)
Trs hebreus foram acusados de no adorarem a imagem de ouro, de Nabucodonosor, e foram lanados na fornalha. A acusao era verdadeira, embora se baseasse numa lei imprpria. Todavia, eram inocentes no que se referia a uma transgresso, e, ao apelarem para a Corte Suprema do Cu, foram por Jeov inocentados de qualquer culpa. (Da 3:8-25) De modo similar, Daniel foi liberto da morte, e os acusadores que fizeram a trama contra ele foram lanados aos lees. (Da 6:24) A palavra acusaram, nestes dois relatos, traduz uma frase aramaica que literalmente significa comeram os pedaos [de carne arrancados dos corpos], e pode tambm ser vertida caluniaram. (Da 3:8 n.; 6:24 n.) Os que se opuseram reconstruo do templo em Jerusalm escreveram uma carta na qual acusaram os construtores de transgresso, e a obra foi embargada baseada na acusao falsa, embargo que mais tarde se mostrou ilegal. (Esd 4:6-6:12) De maneira similar, os lderes religiosos procuravam meios para acusar Jesus de violador da lei. (Mt 12:10; Lu 6:7) Finalmente, conseguiram mandar prender o homem inocente, e no julgamento eles foram bem veementes na sua acusao falsa ao Justo, Jesus. (Mt 27:12; Mr 15:3; Lu 23:2, 10; Jo 18:29) Estes exemplos mostram quo errado acusar falsamente a outros, especialmente quando os acusadores ocupam cargos de autoridade. Lu 3:14; 19:8. Na congregao crist, os superintendentes e os servos ministeriais no s devem ser inocentes quanto a levantar falso testemunho contra outros, mas eles mesmos tambm precisam estar livres de acusao. (1Ti 3:10; Tit 1:6) Portanto, quando se levantam acusaes contra um ancio, deve haver duas ou trs testemunhas em confirmao delas. (Mt 18:16; 2Co 13:1; 1Ti 5:19) A congregao inteira tem de estar livre de acusao (1Co 1:8; Col 1:22), embora isto no signifique que membros dela estaro livres de acusaes falsas, porque, deveras, o grande Adversrio, Satans, o Diabo, o acusador dos nossos irmos, o qual os acusa dia e noite perante o nosso Deus! Re 12:10.
07 de Agosto
Perguntas bblicas respondidas: 5:27 O que significa decair a coxa duma esposa culpada de adultrio? A palavra coxa usada aqui para se referir aos rgos de procriao. (Gnesis 46:26) Decair sugere a degenerao desses rgos, de modo que a concepo seria impossvel. Lies para ns: 6:1-7. Os nazireus deviam abnegadamente absterse dos produtos da videira e de todas as bebidas inebriantes. Deviam deixar o cabelo ficar comprido como sinal de submisso a Jeov, assim como as mulheres deviam estar em sujeio ao marido ou ao pai. Os nazireus deviam manter-se limpos por no se aproximarem de nenhum cadver, mesmo o de um parente achegado. Os atuais servos de tempo integral so abnegados e se submetem a Jeov e aos requisitos dele. Algumas designaes podem incluir viajar para uma terra distante e, por isso, talvez seja difcil ou mesmo impossvel assistir ao enterro de um membro achegado da famlia.
N. 1: Nmeros 4: 17-33. N. 2: Ser que a Bblia diz que algumas pessoas nunca sero salvas?
(rs p. 339 3 p. 340 1)
Existem textos bblicos que mostram definitivamente que alguns nunca sero salvos? 2 Tes. 1:9, ALA: Estes sofrero penalidade de eterna destruio, banidos da face do Senhor e da glria do seu poder. (Grifo acrescentado.) Rev. 21:8, ALA: Quanto, porm, aos covardes, aos incrdulos, aos abominveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idlatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe ser no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte. Mat. 7:13, 14, IBB: Entrai pela porta estreita; porque larga a porta, e espaoso o caminho que conduz perdio, e muitos so os que entram por ela; e porque estreita a porta, e apertado o caminho que conduz vida, e poucos so os que a encontram.
14 de Agosto
Lies para ns: 8:25, 26. A fim de garantir que as designaes de servio dos levitas fossem cuidadas corretamente, e levando em considerao a idade deles, ordenou-se aos homens mais velhos que fossem dispensados do servio compulsrio. No entanto, eles podiam oferecerse para ajudar outros levitas. Hoje em dia, embora os proclamadores do Reino no se aposentem, o princpio dessa lei nos d uma lio valiosa. Quando um cristo,
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por causa da idade avanada, no puder cumprir certas obrigaes, ele poder fazer o que estiver ao seu alcance. tenda. (Jos 7:21) Realmente, roubara de Deus! Por causa desta violao das instrues explcitas de Jeov, quando Ai, a prxima cidade, foi atacada, Jeov reteve sua bno, e Israel foi posto em fuga. Quem era culpado? Ningum confessou. Todo o Israel foi ento colocado em julgamento. Tribo por tribo, da, famlia por famlia da tribo de Jud, e, finalmente, homem por homem da casa de Zabdi, passaram perante Jeov, at que Ac foi selecionado. (Jos 7:4 18) Somente ento ele admitiu seu pecado. A execuo seguiu-se prontamente. Ac e sua famlia (que dificilmente desconhecia o que ele havia feito), e seu gado, foram primeiramente apedrejados at morrerem, e ento queimados, junto com todos os seus bens, no vale de Acor, que significa Banimento; Dificuldade. Jos 7:19-26.
N. 1: Nmeros 9: 9-23. N. 2: Uma vez salvo no quer dizer salvo para sempre. (rs p. 340 2-5)
Uma vez que uma pessoa est salva, est salva para sempre? Judas 5, Al: Quero lembrar-vos, como a quem j uma vez soube isto, que, havendo o Senhor salvo um povo, tirando-o da terra do Egito, destruiu depois os que no creram. (Grifo acrescentado.) Mat. 24:13, Al: Aquele que perseverar at ao fim ser salvo. (Assim, a salvao final da pessoa no determinada no momento em que comea a depositar f em Jesus.) Fil. 2:12, ALA: Como sempre obedecestes, no s na minha presena, porm muito mais agora na minha ausncia, desenvolvei a vossa salvao com temor e tremor. (Isto foi dirigido aos santos em Filipos, conforme declarado em Filipenses 1:1. Paulo instou com eles para que no ficassem excessivamente confiantes, mas que compreendessem que a salvao final deles ainda no estava assegurada.) Heb. 10:26, 27, ALA: Se vivermos deliberadamente em pecado, depois de termos recebido o pleno conhecimento da verdade, j no resta sacrifcio pelos pecados; pelo contrrio, certa expectao horrvel de juzo e fogo vingador prestes a consumir os adversrios. (Assim, a Bblia no apia a idia de que, no importa que pecado a pessoa cometa depois de estar salva, no perder sua salvao. Ela incentiva fidelidade. Veja tambm Hebreus 6:4-6, onde se mostra que mesmo uma pessoa ungida com esprito santo pode perder a esperana de salvao.)
21 de Agosto
Perguntas bblicas respondidas: 12:1 Por que Miri e Aro se queixaram de Moiss? O verdadeiro motivo da sua queixa, pelo visto, era que Miri desejava mais poder. Quando a esposa de Moiss, Zpora, se juntou novamente a ele no ermo, Miri talvez temesse no ser vista mais como a primeira dama do acampamento. xodo 18:1-5. 12:9-11 Por que apenas Miri foi atacada de lepra? bem provvel que a queixa tenha partido dela e depois tenha persuadido Aro a se juntar a ela. Ele mostrou a atitude correta quando confessou seu erro. Lies para ns: 11:27-29. Moiss d um excelente exemplo de como devemos reagir quando outros recebem privilgios no servio de Jeov. Em vez de procurar glria para si mesmo, Moiss no sentiu cimes, mas ficou feliz quando Eldade e Medade comearam a agir como profetas. 12:2, 9, 10; 16:1-3, 12-14, 31-35, 41, 46-50. Jeov espera que seus adoradores respeitem a autoridade concedida por Ele.
N. 3: Ac Roubar a Deus traz terrveis consequncias. (it-1 p. 34)

Ac [por meio dum jogo de palavras, relacionado com Acar, significando Causador de Banimento (Dificuldade)]. O filho de Carmi, da casa de Zabdi, da famlia de Zer, da tribo de Jud; tambm chamado Acar. 1Cr 2:7. Quando os israelitas cruzaram o Jordo, Jeov ordenou explicitamente que os primeiros frutos da conquista, a cidade de Jeric, tem de tornar -se algo devotado destruio; . . . pertence a Jeov. Sua prata e seu ouro deviam ser entregues ao tesouro de Jeov. (Jos 6:17, 19) Ac, contudo, ao encontrar um manto caro de Sinear, um lingote de ouro, de 50 siclos (valendo uns US$ 6.400), e 200 siclos de prata (US$ 440), enterrou-os secretamente embaixo da sua
N. 1: Nmeros 10: 1-16. N. 2: Por que a f precisa de obras.

(rs p. 340 6 p. 341 3)
preciso algo mais do que f para se ganhar a salvao? Ef. 2:8, 9, ALA: Pela graa [benignidade imerecida, NM] sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs, dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie. (A inteira proviso de salvao uma expresso da benignidade imerecida de Deus. No h
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meio de um descendente de Ado poder ganhar a salvao de per si, no importa quo nobres sejam as suas obras. A salvao uma ddiva da parte de Deus, conferida aos que depositam f no valor expiatrio de pecados do sacrifcio de seu Filho.) Heb. 5:9, ALA: [Jesus] tornou-se o Autor da salvao eterna para todos os que lhe obedecem. (Grifo acrescentado.) (Est isto em contradio com a declarao de que os cristos so salvos mediante a f? No, de forma alguma. A obedincia simplesmente demonstra que sua f genuna.) Tia. 2:14, 26, ALA: Meus irmos, qual o proveito, se algum disser que tem f, mas no tiver obras? Pode, acaso, semelhante f salv-lo? Porque, assim como o corpo sem esprito morto, assim tambm a f sem obras morta. (A pessoa no ganha por mrito prprio a salvao mediante suas obras. Mas, todo aquele que tiver genuna f ter obras que a acompanham obras de obedincia aos mandamentos de Deus e de Cristo, obras que demonstram sua f e seu amor. Sem tais obras, a sua f est morta.) Atos 16:30, 31, Al: Senhores, que necessrio que eu faa para me salvar? E eles [Paulo e Silas] disseram: Cr no Senhor Jesus Cristo, e sers salvo, tu e a tua casa. (Se esse homem e a sua casa creram realmente, ser que no agiram em harmonia com a sua crena? Certamente que sim.) de Clemente de Alexandria, e de Tertuliano de Cartago, quando citam Atos, mencionam Lucas como o escritor. Quando e Onde Foi Escrito. O livro abrange um perodo de aproximadamente 28 anos, desde a ascenso de Jesus em 33 EC at o fim do segundo ano da priso de Paulo em Roma, por volta de 61 EC. Durante este perodo, quatro imperadores romanos governaram em seqncia: Tibrio, Calgula, Cludio e Nero. Visto que relata eventos decorridos no segundo ano da priso de Paulo em Roma, no poderia ter sido concludo antes disso. Se o relato tivesse sido escrito mais tarde, seria razovel esperar que Lucas fornecesse mais informaes sobre Paulo; se escrito depois do ano 64 EC, certamente teria mencionado a violenta perseguio movida por Nero, que comeou ento; e, se escrito depois de 70 EC, como alguns argumentam, esperaramos encontrar registrada a destruio de Jerusalm. O escritor Lucas acompanhou Paulo em grande parte do perodo das suas viagens, inclusive na perigosa viagem a Roma, o que evidente do uso que faz dos pronomes na primeira pessoa do plural, ns, nosso, nos, em Atos 16:10-17; 20:5-15; 21:1-18; 27:1-37; 28:1-16. Paulo, nas suas cartas escritas de Roma, menciona que Lucas tambm estava ali. (Col 4:14; Flm 24) Foi, por conseguinte, em Roma que se concluiu a escrita do livro de Atos. Conforme j observado, o prprio Lucas foi testemunha ocular de grande parte do que escreveu, e, em suas viagens, ele contatou concristos que participaram de certos eventos descritos ou os observaram. Por exemplo, Joo Marcos podia contarlhe o miraculoso livramento de Pedro da priso (At 12:12), ao passo que os eventos descritos nos captulos 6 e 8 poderiam ter sido relatados pelo missionrio Filipe. E Paulo, naturalmente, como testemunha ocular, podia suprir muitos pormenores dos eventos ocorridos quando Lucas no estava com ele.
N. 3: Atos dos Apstolos O impressionante inicio e desenvolvimento da organizao crist. (it-1 p. 272 p. 273 4)
Atos dos Apstolos: Este o ttulo pelo qual tem sido chamado um dos livros da Bblia desde o segundo sculo EC. Abrange primariamente as atividades de Pedro e de Paulo, em vez de as de todos os apstolos em geral; e fornece-nos uma histria muitssimo fidedigna e abrangente do espetacular comeo e do rpido desenvolvimento da organizao crist, primeiro entre os judeus, e ento entre os samaritanos e as naes gentias. O tema dominante da Bblia inteira, o Reino de Jeov, predomina no livro (At 1:3; 8:12; 14:22; 19:8; 20:25; 28:31), e somos constantemente lembrados de que os apstolos deram testemunho cabal a respeito de Cristo e desse Reino, e realizaram plenamente o seu ministrio. (2:40; 5:42; 8:25; 10:42; 20:21, 24; 23:11; 26:22; 28:23) O livro fornece tambm um notvel fundo histrico para se considerar as cartas inspiradas das Escrituras Gregas Crists. O Escritor. As palavras iniciais de Atos referem-se ao Evangelho de Lucas como o primeiro relato. E visto que ambos os relatos so dirigidos mesma pessoa, Tefilo, sabemos que Lucas, embora no assinasse seu nome, foi o escritor de Atos. (Lu 1:3; At 1:1) Ambos os relatos tm estilo e linguagem similares. O Fragmento Muratoriano, de fins do segundo sculo EC, tambm atribui a escrita a Lucas. Escritos eclesisticos do segundo sculo EC, de Irineu de Lio,
28 de Agosto
Lies para ns: 14:24. Um meio de impedir que as presses do mundo nos levem transgresso desenvolver um esprito diferente uma atitude mental diferente da do mundo. 15:37-41. A franja, que era uma caracterstica peculiar das vestes dos israelitas, destinava-se a lembrar-lhes que eram um povo separado para a adorao de Deus e para obedecer aos seus mandamentos. No devemos ns tambm viver segundo as normas de Deus e mostrar que somos diferentes do mundo?
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Recapitulao: da Escola do Ministrio Teocrtico
assa as pessoas num inferno de fogo. A Bblia no faz essa descrio de Satans. Isso produto da imaginao de artistas medievais que eram influenciados por representaes do deus mitolgico grego P e pela obra Inferno, escrita pelo poeta italiano Dante Alighieri. Ao contrrio de ensinar um inferno de fogo, a Bblia diz claramente que os mortos . . . no esto cnscios de absolutamente nada. Ecl. 9:5.
04 de Setembro
Perguntas bblicas respondidas: 21:14, 15 Qual era o livro mencionado aqui? As Escrituras mencionam diversos livros que os escritores da Bblia usaram como fonte de matria. (Josu 10:12, 13; 1 Reis 11:41; 14:19, 29) O livro das Guerras de Jeov era um desses. Continha relatos histricos das guerras do povo de Jeov.
N. 3: Atos dos Apstolos A exatido do livro de Atos. (it-1 p. 274 1-3)

Autenticidade. A exatido do livro de Atos tem sido comprovada, no decorrer dos anos, por vrias descobertas arqueolgicas. Por exemplo, Atos 13:7 diz que Srgio Paulo era o procnsul de Chipre. Ora, sabese que, pouco antes de Paulo visitar Chipre, esta era governada por meio dum propretor ou legado, mas uma inscrio encontrada em Chipre prova que a ilha passou a estar sob o governo direto do Senado romano, na pessoa de um governador provincial chamado procnsul. Similarmente, na Grcia, durante o governo de Augusto Csar, a Acaia era uma provncia sob o governo direto do Senado romano, mas, quando Tibrio era imperador, ela foi governada diretamente por ele. Mais tarde, sob o imperador Cludio, tornou-se novamente uma provncia senatorial, segundo Tcito. Descobriu-se um fragmento dum rescrito de Cludio aos dlficos da Grcia, que se refere ao proconsulado de Glio. Por conseguinte, Atos 18:12 est correto ao falar de Glio como procnsul quando Paulo estava ali em Corinto, capital da Acaia. (Veja GLIO.) Tambm, uma inscrio num arco em Tessalnica (inscrio de que se preservaram fragmentos no Museu Britnico) mostra que Atos 17:8 est correto ao falar dos governantes da cidade (poliarcas, governadores dos cidados), embora este ttulo no seja encontrado na literatura clssica. At o dia de hoje, em Atenas, o Arepago, ou colina de Marte, onde Paulo pregou, ergue-se como testemunha silenciosa da veracidade de Atos. (At 17:19) Termos e expresses mdicas encontradas em Atos esto de acordo com os escritores mdicos gregos daquele tempo. Os meios de viagem empregados no Oriente Mdio, no primeiro sculo, eram essencialmente conforme descritos em Atos: via terrestre, caminhadas, andar a cavalo ou em carros puxados a cavalo (23:24, 31, 32; 8:27-38); via martima, por navios de carga. (21:1-3; 27:1-5) Aquelas embarcaes antigas no possuam um leme nico, mas eram controladas por dois grandes remos, da estes serem mencionados com exatido no plural. (27:40) A descrio da viagem de Paulo, de navio, a Roma (27:1-44), no tocante ao tempo que durou, distncia percorrida e aos lugares visitados, reconhecida por marujos modernos, familiarizados com a regio, como inteiramente fidedigna e confivel. Atos dos Apstolos foi aceito sem reservas como Escritura inspirada e cannica pelos catalogadores das Escrituras do segundo at o quarto sculo EC. Trechos do livro, junto com fragmentos dos quatro Evangelhos, encontram-se no manuscrito de papiro Chester Beatty
N. 1: Nmeros 17: 1-13. N. 2: Como sabemos que o diabo realmente existe. (rs p. 353 2 p. 354 p. 2)
Como podemos saber se tal pessoa espiritual existe realmente? A Bblia a principal fonte de evidncia. Ele mencionado ali repetidas vezes por nome (Satans, 52 vezes e Diabo, 33 vezes). O testemunho de uma testemunha ocular quanto existncia de Satans est tambm registrado ali. Quem foi essa testemunha ocular? Jesus Cristo, que vivia no cu antes de vir terra, repetidas vezes se referiu a esse inquo por nome. Luc. 22:31; 10:18; Mat. 25:41. O que a Bblia diz sobre Satans, o Diabo, tem sentido. O mal que a humanidade sofre est muito desproporcional maldade dos humanos envolvidos. A explicao que a Bblia d sobre a origem de Satans e de suas atividades esclarece a razo por que, no obstante o desejo da maioria de viver em paz, a humanidade tem sido flagelada pelo dio, pela violncia e pela guerra por milhares de anos, e por que isto chegou a tal ponto que existe hoje a ameaa da destruio de toda a humanidade. Se o Diabo realmente no existisse, aceitar o que a Bblia diz sobre ele no traria benefcios duradouros pessoa. Em muitos casos, porm, pessoas que antes mexiam com o ocultismo ou que pertenciam a grupos que praticavam o espiritismo contam que se sentiam nessa poca muitssimo angustiadas por ouvirem vozes do alm, estando possessas de seres sobre humanos, etc. Obtiveram verdadeiro alvio quando ficaram sabendo o que a Bblia diz sobre Satans e seus demnios, puseram em prtica os conselhos bblicos de evitar prticas espritas, e buscaram a ajuda de Jeov em orao. Veja as pginas 137-142, sob o tpico Espiritismo. Crer que Satans existe no significa aceitar a idia de que tem chifres, um rabo comprido e um forcado, e que
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N. 1 (P ), do terceiro sculo EC. O manuscrito 38 Michigan N. 1571 (P ), do terceiro ou do quarto sculo, contm trechos dos captulos 18 e 19, e um 8 manuscrito do quarto sculo, Aegyptus N. 8683 (P ), contm partes dos captulos 4 a 6. O livro de Atos foi citado por Policarpo de Esmirna, por volta de 115 EC, por Incio de Antioquia, por volta de 110 EC, e por Clemente de Roma, talvez j em 95 EC. Atansio, Jernimo e Agostinho, do quarto sculo, confirmam todos as listas anteriores que incluam Atos.
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Lucas 4:1-13 conta que o Diabo procurou tentar Jesus a fazer a vontade dele. A narrativa relata declaraes feitas pelo Diabo e as respostas de Jesus. Foi Jesus ali tentado pelo mal dentro de si mesmo? Tal conceito no se harmoniza com a descrio bblica de Jesus, como sendo sem pecado. (Heb. 7:26; 1 Ped. 2:22) Embora em Joo 6:70 se empregue a palavra grega dibols para descrever um carter mau que se desenvolvera em Judas Iscariotes, em Lucas 4:3 emprega-se a expresso ho dibolos (o Diabo), designando assim uma determinada pessoa. Ser que culpar o Diabo apenas um meio empregado no esforo de escapar da responsabilidade pelas condies ms? Alguns culpam o Diabo pelo que eles prprios fazem. Em contraste, a Bblia mostra que os humanos amide so culpados em grande parte do mal que sofrem, quer s mos de outros humanos, quer como resultado de sua prpria conduta. (Ecl. 8:9; Gl. 6:7) Contudo, a Bblia no nos deixa na ignorncia quanto existncia e os ardis do inimigo sobre-humano que trouxe tanta aflio humanidade. Mostra como podemos livrar-nos do controle dele.
11 de Setembro
Perguntas bblicas respondidas: 22:20-22 Por que se acendeu a ira de Jeov contra Balao? Jeov havia dito ao profeta Balao que ele no devia amaldioar os israelitas. (Nmeros 22:12) No entanto, o profeta foi com os homens de Balaque decidido a amaldio-los. Balao queria agradar ao rei moabita e receber dele uma recompensa. (2 Pedro 2:15, 16; Judas 11) Mesmo quando Balao foi obrigado a abenoar Israel em vez de amaldio-lo, ele procurou obter o favor do rei por sugerir que mulheres que adoravam Baal fossem usadas para seduzir homens israelitas. (Nmeros 31:15, 16) De modo que o motivo da ira de Deus contra Balao foi a inescrupulosa ganncia desse homem. Lies para ns: 25:11. Finias nos deu um grande exemplo de zelo pela adorao de Jeov. Ser que o desejo de manter a congregao limpa deve mover-nos a relatar aos ancios cristos casos de crassa imoralidade que chegam ao nosso conhecimento?
N. 3: Ado Em que sentido Ado foi feito imagem de Deus? (it-1 p. 46 p. 47 6)

Ado. [Homem Terreno; Humanidade; duma raiz que significa vermelho]. A palavra hebraica ocorre como homem, humanidade ou homem terreno mais de 560 vezes nas Escrituras, e aplicada a pessoas e humanidade em geral. Tambm usada como nome prprio. 1. Deus disse: Faamos o homem nossa imagem. (Gn 1:26) Que declarao histrica! E que posio mpar na histria detm Ado, filho de Deus a primeira criatura humana! (Lu 3:38) Ado foi a glria coroadora das obras criativas terrestres de Jeov, no s por causa de situar-se perto do fim das seis pocas criativas, porm, o que mais importante, porque imagem de Deus [este] o criou. (Gn 1:27) por isso que o homem perfeito, Ado, e sua degenerada descendncia em grau muito menor, possuam faculdades e habilidades mentais muito superiores a todas as outras criaturas terrestres. Em que sentido foi Ado feito semelhana de Deus? Feito semelhana de seu Grandioso Criador, Ado possua os atributos divinos de amor, sabedoria, justia e poder; por isso, tinha um senso moral que envolvia uma conscincia, algo inteiramente novo na esfera da vida terrestre. imagem de Deus, Ado deveria ser um administrador global e ter em sujeio as criaturas marinhas e terrestres, e as aves do ar. No era necessrio que Ado fosse uma criatura espiritual, no todo ou em parte, para possuir qualidades semelhantes s de Deus. Jeov formou o homem das partculas de p do solo, colocou nele a fora de vida, de modo que ele se tornou uma alma vivente, e lhe deu
N. 1: Nmeros 22:36 23:10. N 2: Satans no apenas o mal dentro das pessoas. (rs p. 354 3 p. 355 1)
Satans talvez apenas o mal dentro das pessoas? J 1:6-12 e 2:1-7 falam sobre conversaes entre Jeov Deus e Satans. Se Satans fosse o mal dentro de uma pessoa, o mal nesse caso teria de estar dentro de Jeov. Mas isso est em total desacordo com o que a Bblia nos diz a respeito de Jeov que Aquele em quem no h injustia. (Sal. 92:15; Rev. 4:8) digno de nota que o texto hebraico usa a expresso hasSatn (o Satans) nos relatos em J, indicando que tal referncia feita quele que se destaca em resistir a Deus. Veja tambm Zacarias 3:1, 2, nota ao p da pgina da NM, edio com referncias, em ingls.
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a capacidade de refletir a imagem e a semelhana de seu Criador. O primeiro homem da terra e feito de p. O primeiro homem, Ado, tornou-se alma vivente. (Gn 2:7; 1Co 15:45, 47) Isso se deu no ano 4026 AEC. Foi provavelmente no outono setentrional do ano, pois os calendrios mais antigos da humanidade comeavam a contagem do tempo no outono setentrional, por volta de 1. de outubro, ou na primeira lua nova do ano lunar civil. Veja ANO. O lar de Ado era um paraso muito especial, verdadeiro jardim de delcias, chamado den (veja DEN N. 1), fornecendo-lhe todas as coisas fsicas necessrias vida, pois havia ali toda rvore de aspecto desejvel e boa para alimento, para seu sustento perptuo. (Gn 2:9) Em toda a volta de Ado havia animais pacficos, de toda espcie e tipo. Mas, Ado estava sozinho. No havia nenhuma outra criatura segundo a sua espcie com a qual conversar. Jeov reconheceu que no bom que o homem continue s. Assim, por cirurgia divina, o primeiro e o nico caso desse tipo, Jeov removeu uma costela de Ado e modelou-a numa correspondente feminina, para ser a esposa de Ado e a me de seus filhos. Tomado de jbilo diante de to linda ajudadora e companheira constante, Ado irrompeu na primeira poesia registrada: Esta, por fim, osso dos meus ossos e carne da minha carne, e ela foi chamada mulher, porque do homem foi esta tomada. Mais tarde, Ado chamou sua esposa de Eva. (Gn 2:18-23; 3:20) A veracidade deste relato atestada por Jesus e pelos apstolos. Mt 19:4-6; Mr 10:6-9; Ef 5:31; 1Ti 2:13. Ademais, Jeov abenoou esses recm-casados com bastante trabalho prazeroso. (Veja Ec 3:13; 5:18.) No foram amaldioados com ociosidade. Deveriam manter-se atarefados e ativos, cultivando e cuidando de seu lar ajardinado, e, ao se multiplicarem e encherem a terra com bilhes de sua espcie, deveriam expandir este Paraso at os confins da terra. Este era um mandato divino. Gn 1:28. Deus viu tudo o que tinha feito, e eis que era muito bom. (Gn 1:31) Deveras, desde o prprio incio, Ado era perfeito em todos os sentidos. Era dotado da faculdade de falar e dum vocabulrio altamente desenvolvido. Conseguiu dar nomes significativos s criaturas viventes em toda a sua volta. Era capaz de manter um dilogo com seu Deus e com sua esposa. Por todos esses motivos, e muitos outros, Ado estava sob obrigao de amar, de adorar e de obedecer estritamente a seu Grandioso Criador. Mais do que isso, o Legislador Universal lhe delineou a simples lei da obedincia e o informou cabalmente da penalidade justa e razovel da desobedincia: Quanto rvore do conhecimento do que bom e do que mau, no deves comer dela, porque no dia em que dela comeres, positivamente morrers. (Gn 2:16, 17; 3:2, 3) Apesar desta lei explcita, que impunha severa punio pela desobedincia, ele deveras desobedeceu.
18 de Setembro
Leitura da Bblia: Nmeros 26-29. N. 1: Nmeros 27: 15 - 28: 10. N. 2: Deus no criou o diabo. (rs p. 355 2)
Donde veio Satans? Todas as obras de Jeov so perfeitas; ele no o autor da injustia; de modo que ele no criou ningum mau. (Deut. 32:4; Sal. 5:4) Aquele que se tornou Satans era originalmente um filho espiritual perfeito de Deus. Quando Jesus disse que o Diabo no permaneceu na verdade, indicou que outrora ele estava na verdade. (Joo 8:44) Mas, assim como se d com todas as criaturas inteligentes de Deus, este filho espiritual foi dotado de livre-arbtrio. Ele abusou da liberdade de escolha, permitiu que sentimentos de altivez se desenvolvessem no seu corao e comeou a desejar que se lhe prestasse a adorao que pertencia unicamente a Deus, de modo que induziu Ado e Eva a escutar a ele, em vez de obedecer a Deus. Assim, pelo seu proceder, ele se fez Satans, que significa adversrio. Tia. 1:14, 15; veja tambm as pginas 279, 280, sob o tpico Pecado.
N. 3: Ado as terrveis consequncias do pecado. (it-1 p. 47 7 p. 48 1)
B Resultados do Pecado. Eva foi completamente enganada por Satans, o Diabo, mas Ado no foi enganado, diz o apstolo Paulo. (1Ti 2:14) Com pleno conhecimento, Ado voluntria e deliberadamente preferiu desobedecer, e ento, como criminoso, tentou esconder-se. Quando submetido a julgamento, ao invs de mostrar pesar ou arrependimento, ou de pedir perdo, Ado tentou justificar-se e passar a responsabilidade para outros, at mesmo culpando a Jeov por seu prprio pecado propositado. A mulher que me deste para estar comigo, ela me deu do fruto da rvore e por isso comi. (Gn 3:7-12) Assim, Ado foi expulso do den para uma terra no subjugada, que foi amaldioada para produzir espinhos e abrolhos, levando ali com suor a sua existncia e colhendo os frutos amargos de seu pecado. Fora do jardim, aguardando a morte, Ado gerou filhos e filhas, s sendo preservados os nomes de trs deles Caim, Abel e Sete. A todos os seus filhos, Ado transmitiu o pecado e a morte hereditrios, visto que ele prprio era pecaminoso. Gn 3:23; 4:1, 2, 25.
Este foi o trgico incio que Ado deu raa humana. O Paraso, a felicidade e a vida eterna foram perdidos, e, em seu lugar, o pecado, o sofrimento e a morte foram adquiridos atravs da desobedincia. Por intermdio de um s homem entrou o pecado no mundo, e a morte por intermdio do pecado, e assim a morte se espalhou a todos os homens, porque todos
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tinham pecado. A morte reinou desde Ado. (Ro 5:12, 14) Mas Jeov, em sua sabedoria e em seu amor, proveu um segundo homem, o ltimo Ado, q ue o Senhor Jesus Cristo. Por meio deste obediente Filho de Deus abriu-se o caminho pelo qual os descendentes do desobediente primeiro homem, Ado, podem recuperar o Paraso e a vida eterna, a igreja ou congregao de Cristo at mesmo obtendo a vida celeste. Porque, assim como em Ado todos morrem, assim tambm em Cristo todos sero vivificados. Jo 3:16, 18; Ro 6:23; 1Co 15:22, 45, 47. Depois de o pecador Ado ter sido expulso do den, ele viveu para ver o assassinato de seu prprio filho, o banimento de seu filho assassino, os abusos do arranjo matrimonial e a profanao do sagrado nome de Jeov. Presenciou a construo duma cidade, o desenvolvimento de instrumentos musicais, e a forja de ferramentas de ferro e de cobre. Observou, e foi condenado, pelo exemplo de Enoque, o stimo homem na linhagem de Ado, algum que prosseguiu andando com o verdadeiro Deus. At mesmo viveu para ver o pai de No, Lameque, da nona gerao. Por fim, depois de 930 anos, a maioria dos quais passados no lento processo de morrer, Ado voltou ao solo do qual fora tirado, no ano 3096 AEC, assim como Jeov dissera. Gn 4:8-26; 5:5-24; Ju 14; desonesto ao dar uma lei que declarava que a desobedincia conduziria morte? (Gn. 2:16, 17; 3:35) Portanto, tinha Jeov realmente o direito de governar? (2) A integridade para com Jeov da parte de criaturas inteligentes. Em razo do desvio de Ado e Eva, surgiu a pergunta: Ser que os servos de Jeov lhe obedeciam realmente por amor ou poderia dar-se que todos eles abandonariam a Deus para seguir a liderana de Satans? Esta ltima questo foi adicionalmente desenvolvida por Satans nos dias de J. (Gn. 3:6; J 1:8-11; 2:3-5; veja tambm Lucas 22:31.) Essas questes no poderiam ser resolvidas pela mera execuo dos rebeldes. No que Deus precisasse provar alguma coisa para si mesmo, mas, para que essas questes nunca mais perturbassem a paz e o bem-estar do universo, Jeov permitiu amplo tempo para que fossem resolvidas sem nenhuma sombra de dvida. Que Ado e Eva morreram aps a desobedincia a Deus ficou evidente no devido tempo. (Gn. 5:5) Havia, porm, mais coisas em questo. Assim, Deus vem permitindo tanto a Satans como aos humanos que tentem toda forma de governo criado por eles prprios. Nenhum governo trouxe felicidade duradoura. Deus deixou a humanidade ir ao extremo na busca de modos de vida que desconsideram as Suas normas justas. Os frutos falam por si mesmos. Conforme diz a Bblia verazmente: No do homem que anda o dirigir o seu passo. (Jer. 10:23) Ao mesmo tempo, Deus tem dado a seus servos a oportunidade de provarem sua lealdade a ele por meio de atos de obedincia por amor, e isso em face de engodos e perseguio instigados por Satans. Jeov exorta seus servos, dizendo: S sbio, filho meu, e alegra meu corao, para que eu possa replicar quele que me escarnece. (Pro. 27:11) Os que revelam ser fiis recebem grandes benefcios agora e tm a perspectiva de vida eterna com perfeio, vida esta que usaro para fazer a vontade de Jeov, cuja personalidade e caminhos amam genuinamente.
25 de Setembro
Leitura da Bblia: Nmeros 30-32
Perguntas bblicas respondidas: 30:6-8 Pode um homem cristo cancelar os votos da sua esposa? Com respeito a votos, Jeov lida agora com os seus adoradores em base individual. Por exemplo, a dedicao a Jeov um voto pessoal. (Glatas 6:5) O marido no tem autoridade para invalidar ou cancelar tal voto. A esposa, porm, deve evitar fazer um voto que conflita com a Palavra de Deus ou com os seus deveres para com o marido.
N. 3: Administrao Administraes humanas da poca de Ado at ao primeiro sculo. (it-1 p. 51 4 p. 52 1)

Administrao. Um procedimento gerencial ou um arranjo de superviso no desempenho duma responsabilidade ou para se atingir um objetivo. A palavra hebraica traduzida por administrao em 1 Crnicas 26:30 (pequddh) deriva da raiz paqdh, que significa visitar; voltar a ateno para. (Ru 1:6 n.) Tambm vertida por cuidado; superviso.2Cr 24:11; Nm 3:32; compare isso com 2Rs 11:18 n; veja SUPERINTENDENTE. Desde o comeo da histria humana, Deus autorizou o homem perfeito a cuidar da terra e a ter em sujeio as criaturas dela. (Gn 1:26-28) Aps a rebelio do homem, especialmente a partir do Dilvio, desenvolveu-se e tornou-se proeminente um sistema patriarcal de administrao. Este administrava assuntos
N. 1: Nmeros 32: 16-30. N. 2: Por que Deus no destruiu imediatamente Satans aps ele se ter rebelado. (rs p. 355 3 p. 356 1)
Por que no destruiu Deus a Satans imediatamente aps ele ter-se rebelado? Srias coisas foram questionadas por Satans: (1) A justeza e a retido da soberania de Jeov. Estava Jeov retendo da humanidade uma liberdade que contribuiria para a felicidade dela? Ser que a capacidade de a humanidade dirigir ela mesma seus assuntos com bom xito e a preservao de sua vida dependiam realmente da obedincia a Deus? Foi Jeov
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e propriedades familiares, e fazia vigorar normas de conduta. O manejo dos assuntos nacionais de Israel por Moiss, segundo a vontade divina, durante a peregrinao de 40 anos no ermo, oferece um exemplo brilhante de administrao, inclusive da delegao de autoridade a subordinados de confiana. (x 18:19-26) Dentro do sacerdcio, a responsabilidade primria pela administrao recaa sobre o sumo sacerdote (Nm 3:5-10); entretanto, outros recebiam a incumbncia da superviso ou superintendncia de certos departamentos de servio. (Nm 3:25, 26, 30-32, 36, 37; 4:16) Aps a entrada de Israel na Terra da Promessa, juzes agiam como administradores da nao, com apoio divino. Jz 2:16,18; Ru 1:1. Com o estabelecimento do reino em Israel, desenvolveu-se um sistema mais completo de administrao. Sob o Rei Davi, a estrutura administrativa era bastante detalhada, havendo oficiais diretamente subordinados ao rei e administradores divisionais servindo em todo o pas. (1Cr 26:29-32; 27:1, 16-22, 25-34) Tambm o sacerdcio foi cabalmente organizado durante o reinado de Davi, com supervisores para a obra do tabernculo, oficiais e juzes, porteiros, cantores e msicos, e o estabelecimento de 24 turmas sacerdotais para cuidar do servio no tabernculo. (1Cr 23:1-5; 24:1-19) A administrao de Salomo foi ainda mais extensiva e fornece um exemplo notvel de hbil administrao na construo do templo. 1Rs 4:1-7, 26, 27; 5:13-18. Outras naes tambm desenvolveram complexos sistemas de administrao, conforme indicado pelas categorias de oficiais reunidas pelo Rei Nabucodonosor por ocasio da inaugurao da sua imagem de ouro. (Da 3:2, 3) O prprio Daniel foi feito governante (do aramaico shelt) sobre o distrito jurisdicional de Babilnia, e sob ele conferiu-se a administrao (aramaico: avidhh) civil a Sadraque, Mesaque e Abednego. Da 2:48, 49. Nas Escrituras Gregas Crists considera-se muitas vezes o uso correto da autoridade e responsabilidade delegadas aos incumbidos de supervisionar a aplicao e a execuo da vontade expressa de Deus entre o povo dele; e faz-se isso por meio de referncias administrao (mordomia) e superintendncia. (Lu 16:2-4; 1Co 9:17; Ef 3:2; Col 1:25; Tit 1:7) Embora se mostre que a responsabilidade perante Deus de mxima importncia (Sal 109:8; At 1:20), tambm se enfatizam os interesses daqueles que servem sob tal administrao.1Pe 4:10; Lies para ns: 35:9-29. O fato de que um homicida no-intencional tinha de abandonar sua casa e fugir para uma cidade de refgio por um perodo de tempo ensina-nos que a vida sagrada e que temos de respeit-la. 35:33. A nica maneira de se fazer expiao pela terra que havia sido poluda devido ao derramamento de sangue inocente seria por meio do sangue daqueles que o derramaram. Muito apropriadamente Jeov destruir os inquos antes de a Terra ser transformada num paraso! Provrbios 2:21, 22; Daniel 2:44.
N. 1: Nmeros 33: 24-49. N. 2: No subestime o poder do diabo.

(rs p. 356 2 p. 357 2)
Quo poderoso elemento Satans no mundo de hoje? Jesus Cristo referiu-se a ele como o governante do mundo, a quem a humanidade em geral obedece, seguindo as suas instigaes de desprezar os requisitos de Deus. (Joo 14:30; Ef. 2:2) A Bblia tambm o chama de o deus deste sistema de coisas, que honrado pelas prticas religiosas dos que se apegam a este sistema de coisas. 2 Cor. 4:4; 1 Cor. 10:20. Procurando tentar a Jesus Cristo, o Diabo o levou . . . para cima e lhe mostrou todos os reinos da terra habitada, num instante de tempo; e o Diabo disse-lhe: Eu te darei toda esta autoridade e a glria deles, porque me foi entregue e a dou a quem eu quiser. Se tu, pois, fizeres um ato de adorao diante de mim, tudo ser teu. (Luc. 4:5-7) Revelao 13:1, 2 mostra que Satans d poder, trono e grande autoridade ao sistema poltico global de governo. Daniel 10:13, 20 revela que Satans tem tido prncipes demonacos sobre os principais reinos da terra. Efsios 6:12 menciona a tais como constituindo governos, autoridades, governantes mundiais desta escurido, foras espirituais inquas nos lugares celestiais. No de admirar que 1 Joo 5:19 diga: O mundo inteiro jaz no poder do inquo. Mas seu poder apenas por um perodo limitado, e s por tolerncia da parte de Jeov, que o Deus Todo-poderoso.
N. 3: Administrao A administrao que Deus ps em operao desde 33 EC.

(it-1 p. 52 2)
02 de Outubro
O que a administrao que Deus ps em operao desde 33 EC? Deus, na sua benignidade imerecida, se props ter uma administrao [gr.: oikonoman, literalmente: administrao domstica] no pleno limite dos tempos designados, a saber, ajuntar novamente todas as coisas no Cristo, as coisas nos cus e as coisas na terra. (Ef 1:10; veja Lu 12:42 n.) Esta administrao,
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ou gerncia, que Deus tem posto em operao desde o dia de Pentecostes de 33 EC, tem por objetivo a unificao de todas as suas criaturas inteligentes. O primeiro estgio da administrao de Deus ajuntar novamente as coisas nos cus, preparando a congregao dos herdeiros do Reino, que ho de viver nos cus sob Jesus Cristo como Cabea espiritual. (Ro 8:16, 17; Ef 1:11; 1Pe 1:4) O segundo estgio desta administrao ajuntar novamente as coisas na terra, preparando aqueles que ho de viver no paraso terrestre. Jo 10:16; Re 7:9, 10; 21:3,4. seguindo as suas instigaes de desprezar os requisitos de Deus. (Joo 14:30; Ef. 2:2) A Bblia tambm o chama de o deus deste sistema de coisas, que honrado pelas prticas religiosas dos que se apegam a este sistema de coisas. 2 Cor. 4:4; 1 Cor. 10:20. Procurando tentar a Jesus Cristo, o Diabo o levou para cima e lhe mostrou todos os reinos da terra habitada, num instante de tempo; e o Diabo disse-lhe: Eu te darei toda esta autoridade e a glria deles, porque me foi entregue e a dou a quem eu quiser. Se tu, pois, fizeres um ato de adorao diante de mim, tudo ser teu. (Luc. 4:5-7) Revelao 13:1, 2 mostra que Satans d poder, trono e grande autoridade ao sistema poltico global de governo. Daniel 10:13, 20 revela que Satans tem tido prncipes demonacos sobre os principais reinos da terra. Efsios 6:12 menciona a tais como constituindo governos , autoridades, governantes mundiais desta escurido, foras espirituais inquas nos lugares celestiais. No de admirar que 1 Joo 5:19 diga: O mundo inteiro jaz no poder do inquo. Mas seu poder apenas por um perodo limitado, e s por tolerncia da parte de Jeov, que o Deus Todo-poderoso.
09 de Outubro
Leitura da Bblia: Deuteronmio 1-3.
Perguntas bblicas respondidas: 2:4-6, 9, 19, 24, 31-35; 3:1-6 Por que os israelitas aniquilaram alguns dos povos que viviam ao leste do Jordo, mas outros no? Jeov ordenou a Israel que no lutasse com os filhos de Esa. Por que no? Porque eram descendentes do irmo de Jac. Os israelitas no deviam atacar os moabitas e os amonitas ou guerrear contra eles, pois eram descendentes de L, sobrinho de Abrao. No entanto, os reis amorreus, Son e Ogue, no podiam reivindicar a posse daquela terra porque no tinham nenhum parentesco com Israel. Por isso, quando Son negou-se a deixar os israelitas passar por suas terras e Ogue foi guerrear contra eles, Jeov ordenou que os israelitas destrussem as suas cidades, no deixando nenhum sobrevivente. Lies para ns: 1:2, 19. Os filhos de Israel vaguearam no deserto por uns 38 anos, embora Cades-Barnia se achasse apenas a onze dias de distncia de Horebe [a regio montanhosa em volta do monte Sinai, onde foram dados os Dez Mandamentos], pelo caminho da montanha de Seir. Que preo pagaram por terem desobedecido a Jeov Deus! Nmeros 14:26-34. 1:16, 17. As normas de julgamento de Deus permanecem as mesmas. Aqueles que tm a responsabilidade de servir numa comisso judicativa no devem permitir que favoritismo ou medo de homem distoram seu julgamento.
N. 3: * A Bblia ensina que pecado ter relaes sexuais? (rs p. 359 1 p. 360 2)
Ensina a Bblia que pecado ter relaes sexuais? Gn. 1:28: Deus os abenoou [a Ado e Eva] e Deus lhes disse: Sede fecundos e tornai-vos muitos, e enchei a terra. (No requeria o cumprimento dessa ordem divina que tivessem relaes sexuais? No era pecado fazer isso, e sim estava em harmonia com o propsito de Deus de povoar a terra. Alguns pensam que o fruto proibido no den foi talvez uma referncia simblica a uma restrio ou at mesmo uma proibio da parte de Deus a terem Ado e Eva relaes sexuais. Mas isso contradiz a ordem de Deus citada acima. Contradiz tambm o fato de que, embora Ado e Eva comessem do fruto proibido no den, a primeira meno que se faz de terem tido relaes sexuais foi depois de serem expulsos de l. Gn. 2:17; 3:17, 23; 4:1.) Gn. 9:1: Deus prosseguiu abenoando No e seus filhos e dizendo-lhes: Sede fecundos e tornai-vos muitos, e enchei a terra. (Esta bno adicional, junto com a reexpressa ordem divina de procriarem, foi dada depois do Dilvio global dos dias de No. No mudara o conceito de Deus sobre as relaes sexuais lcitas.) 1 Cor. 7:2-5: Por causa da prevalncia da fornicao, tenha cada homem a sua prpria esposa e tenha cada mulher o seu prprio marido. O marido renda esposa o que lhe devido; mas, faa a esposa tambm o mesmo para com o marido. No vos priveis um ao outro disso, exceto por consentimento mtuo, por um tempo designado, a fim de que Satans no vos tente pela vossa falta de comedimento. (Mostra-se assim que o que errado a fornicao, no as relaes sexuais corretas entre marido e esposa.)
N. 1: Deuteronmio 2: 16-30. N. 2: O alvio da influncia perversa de satans est prximo. (rs p. 357 4 p. 358 2)
Quo poderoso elemento Satans no mundo de hoje? Jesus Cristo referiu-se a ele como o governante do mundo, a quem a humanidade em geral obedece,
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errado ter relaes sexuais antes do casamento? 1 Tes. 4:3-8: Isto o que Deus que que vos abstenhais de fornicao; que cada um de vs saiba obter posse do seu prprio vaso em santificao e honra, no em cobioso apetite sexual, tal como tambm tm as naes que no conhecem a Deus; que ningum v ao ponto de prejudicar e de usurpar os direitos de seu irmo neste assunto, pois Jeov quem exige punio por todas estas coisas, assim como vos dissemos de antemo e tambm vos demos testemunho cabal. Pois Deus nos chamou, no com uma concesso para a impureza, mas em conexo com a santificao. Assim, pois, quem mostra falta de considerao, no desconsidera o homem, mas a Deus, que ps em vs o seu esprito santo. (A palavra grega pornea, traduzida fornicao, refere-se a relaes sexuais entre pessoas no casadas, tambm a relaes extramaritais da parte de pessoas casadas.) Ef. 5:5: Nenhum fornicador, nem pessoa impura, nem pessoa gananciosa que significa ser idlatra tem qualquer herana no reino do Cristo e de Deus. (Isto no significa que algum que no passado foi fornicador no possa gozar das bnos do Reino de Deus, mas precisa deixar esse modo de vida para ter a aprovao de Deus. Veja 1 Corntios 6:9-11.)
N. 2: Para agradar a Deus necessrio fazer mudanas. (rs p. 361 3 p. 362 1)

Qual a atitude dos verdadeiros cristos para com os que tm antecedentes de homossexualismo? 1 Cor. 6:9-11: Nem fornicadores, nem idlatras, nem adlteros, nem homens mantidos para propsitos desnaturais, nem homens que se deitam com homens . . . herdaro o reino de Deus. E, no entanto, isso o que fostes alguns de vs. Mas vs fostes lavados, mas vs fostes santificados, mas vs fostes declarados justos no nome de nosso Senhor Jesus Cristo e com o esprito de nosso Deus. (Quaisquer que sejam os antecedentes das pessoas, se abandonarem agora suas anteriores prticas impuras, seguirem as normas justas de Jeov e exercerem f na sua proviso para o perdo de pecados por meio de Cristo, podem gozar de uma condio limpa perante Deus. Depois de se corrigirem, podero ser acolhidas na congregao crist.) Os verdadeiros cristos sabem que, mesmo os desejos errados profundamente arraigados, incluindo os que talvez tenham uma base gentica ou que envolvam causas fsicas, ou fatores ambientais, no so invencveis para pessoas que realmente desejam agradar a Jeov. Algumas pessoas so por natureza muito emotivas. Talvez no passado tenham soltado a rdea a acessos de ira; mas, o conhecimento da vontade de Deus, junto com o desejo de lhe agradar e a ajuda de seu esprito as habilitam a desenvolver autodomnio. Algum talvez seja alcolico, mas, com motivao correta, pode refrear-se de beber e assim evitar tornar-se bbedo. Assim tambm, algum talvez se sinta fortemente atrado a outros do mesmo sexo, mas, seguindo o conselho da Palavra de Deus, pode permanecer puro, refreando-se de prticas homossexuais. (Veja Efsios 4:17-24.) Jeov no permite que continuemos a pensar que a conduta errada realmente no faz diferena; ele nos avisa bondosa, mas firmemente sobre as conseqncias e prov ajuda abundante aos que desejam desnudar-se da velha personalidade com as suas prticas e revestirse da nova personalidade. Col. 3:9,10.
16 de Outubro
Lies para ns: 4:9. No esquecer das coisas que os olhos viram era essencial para Israel ser bem-sucedido. Ao passo que se aproxima o novo mundo, vital que ns tambm tenhamos bem em mente os atos maravilhosos de Jeov, por sermos estudantes diligentes da Sua Palavra. 6:6-9. Assim como se ordenara aos israelitas que se empenhassem em conhecer a Lei, ns tambm devemos conhecer bem as ordens de Deus, obedeclas todo o tempo e ensin-las aos nossos filhos. Temos de at-las como sinal na mo, para que as nossas aes representadas pelas mos mostrem que obedecemos a Jeov. E a nossa obedincia tem de ser visvel a todos como frontal entre os nossos olhos. 6:16. Que nunca ponhamos Jeov prova, assim como os israelitas sem f fizeram em Mass, quando resmungaram contra Moiss por causa da falta de gua. xodo 17:1-7.
N. 3: * O que a Bblia diz sobre homossexualismo (rs p. 360 4 p. 361 2)

Que diz a Bblia sobre o homossexualismo? Rom. 1:24-27: Deus, em harmonia com os desejos dos seus coraes, entregou-os impureza, para que os seus corpos fossem desonrados entre si . . . Deus os entregou a ignominiosos apetites sexuais, pois tanto as suas fmeas trocaram o uso natural de si mesmas por outro contrrio natureza; e, igualmente, at os vares abandonaram o uso natural da fmea e ficaram violentamente inflamados na sua concupiscncia de uns para com os outros, machos com machos, praticando o que obsceno e recebendo em si mesmos a plena recompensa, que se devia ao seu erro.
N. 1: Deuteronmio 4: 29-43.
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1 Tim. 1:9-11: A lei promulgada, no para o justo, mas para os que so contra a lei e os indisciplinados, mpios e pecadores, . . . fornicadores, homens que se deitam com machos, . . . e qualquer outra coisa que haja em oposio ao ensino salutar, segundo as gloriosas boas novas do Deus feliz. (Compare com Levtico 20:13.) Judas 7: Sodoma e Gomorra, e as cidades em volta delas, . . . tendo ido aps a carne para uso desnatural, so postas diante de ns como exemplo de aviso por sofrerem a punio judicial do fogo eterno. (O nome Sodoma se tornou a base para a palavra sodomia, que designa usualmente uma prtica homossexual. Veja Gnesis 19:4, 5, 24, 25.) humanos, no robs. Deus deu humanidade a capacidade de escolher entre o certo e o errado, entre a obedincia e a desobedincia, para fazer decises morais. Visto que foi assim que os humanos foram projetados, a incapacidade de fazer tais decises (e no uma deciso insensata) que indicaria a imperfeio. Veja Deuteronmio 30:19, 20; Josu 24:15. Para que Ado e Eva se qualificassem como tendo sido criados perfeitos, precisavam ser corretas da para frente todas as decises deles? Isso equivaleria a dizer que no tinham escolha. Mas Deus no os fez de tal modo que a obedincia deles fosse automtica. Deus lhes concedeu a capacidade de escolha, para que lhe obedecessem por amor. Ou, se permitissem que seu corao se tornasse egosta, tornar-se-iam desobedientes. O que lhe agrada mais quando algum faz alguma coisa porque se sente forado a faz-la ou porque ele quer faz-la? Veja Deuteronmio 11:1; 1 Joo 5:3. Como podiam tais humanos perfeitos tornar-se egostas, levando-os isso a praticar atos de pecado? Embora criados perfeitos, seus corpos fsicos no continuariam a funcionar com perfeio se no fossem providos de alimento adequado. Portanto, assim tambm, se deixassem sua mente alimentar-se de pensamentos errados, isso causaria degradao moral, pecaminosidade. Tiago 1:14, 15 explica: Cada um provado por ser provocado e engodado pelo seu prprio desejo. Ento o desejo, tendo-se tornado frtil, d luz o pecado. No caso de Eva, os desejos errados comearam a se desenvolver quando ela escutou com interesse a Satans, que usou uma serpente como porta-voz. Ado cedeu quando sua esposa instou com ele para que se unisse a ela em comer do fruto proibido. Em vez de rejeitarem os pensamentos errados, ambos alimentaram desejos egostas. O resultado foram atos pecaminosos. Gn. 3:1-6.
23 de Outubro
Perguntas bblicas respondidas: 8:3, 4 De que modo no se gastou a roupa dos israelitas, nem se incharam seus ps durante a jornada pelo ermo? Essa foi uma proviso milagrosa, assim como o suprimento regular de man. Os israelitas usaram a mesma roupa e os mesmos calados desde o incio da jornada, provavelmente transferindo-os para outros, ao passo que os filhos cresciam e os adultos morriam. Visto que os dois censos, um feito no comeo e o outro no fim da jornada no deserto, revelaram que o nmero de israelitas no havia aumentado, o suprimento inicial desses itens fora suficiente. Nmeros 2:32; 26:51. Lies para ns: 8:11-18. O materialismo pode fazer-nos esquecer de Jeov. 9:4-6. No devemos nos achar justos.
N. 1: Deuteronmio 9: 15-29. N. 2: Por que algum perfeito pode pecar.

(rs p. 279 2 p. 280 2)
N. 3: Adonias No questione as decises de Jeov. (it-1 p. 53, Adonias N 1)

Adonias [Jeov Senhor]. 1. Quarto filho de Davi, nascido de Hagite, em Hbron. 2Sa 3:4, 5. Embora tivesse outra me, Adonias era muito similar a Absalo em ter muito boa figura, bem como na sua ambio. (1Rs 1:5, 6; veja 2Sa 14:25; 15:1.) Ele passa a destacar-se no registro bblico durante os ltimos anos de Davi. Apesar da declarao de Jeov, de que o reinado seria de Salomo (1Cr 22:9, 10), Adonias comeou a jactar-se de que seria o prximo rei de Israel. Visto que Amnom e Absalo, e provavelmente Quileabe, j estavam mortos, Adonias sem dvida alicerava suas pretenses ao trono com base em ser o filho mais velho. Como Absalo, fez ostentosa exibio de suas pretenses, e no foi corrigido por seu pai. Conseguiu um grupo de apoiadores por granjear o favor do chefe do exrcito,
Como foi possvel Ado pecar se era perfeito? Sobre Ado ser perfeito, leia Gnesis 1:27, 31 e Deuteronmio 32:4. Quando Jeov Deus declarou a respeito de sua criao terrestre, incluindo o homem e a mulher, que tudo era muito bom, que queria dizer ele? Para Algum, cuja atividade perfeita, dizer que o que tinha feito era muito bom, deve ter estado altura de suas normas perfeitas. Ser que a perfeio requeria que Ado e Eva fossem incapazes de fazer o que errado? Quem faz um rob espera que este faa exatamente o que ele programou que fizesse. Mas um rob perfeito no seria um humano perfeito. As qualidades consideradas essenciais no so as mesmas. Ado e Eva eram
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Joabe, e do cabea do sacerdcio, Abiatar. (1Rs 1:5-8) Realizou ento um banquete sacrificial perto de EnRogel, a uma curta distncia da cidade de Jerusalm, convidando a maioria da casa real, mas no a Salomo, nem a Nat, o profeta, nem a Benaia. Seu intuito bvio era fazer-se declarar rei. 1Rs 1:9, 10, 25. Nat, o profeta, agiu prontamente para bloquear a trama de Adonias. Aconselhou a me de Salomo, Bate-Seba, a lembrar a Davi o seu juramento a favor do reinado de Salomo, e ento surgiu depois dela nos aposentos do rei, para confirmar as palavras dela e alertar Davi quanto gravidade da situao, e tambm, na realidade, para dar a entender que achava que Davi talvez estivesse agindo pelas costas de seus associados ntimos. (1Rs 1:11-27) Isto moveu o idoso rei ao, e ele prontamente deu ordens para a imediata uno de Salomo como co-regente e sucessor ao trono. Esta medida provocou alegre alvoroo entre o povo, que foi ouvido no banquete de Adonias. Logo um mensageiro, o filho do sacerdote Abiatar, chegou com as notcias inquietantes de Davi ter proclamado rei a Salomo. Os apoiadores de Adonias prontamente se dispersaram e ele fugiu para o ptio do tabernculo, procurando refgio. Salomo ento lhe concedeu o perdo, condicionado a seu bom comportamento. 1Rs 1:32-53. No entanto, depois da morte de Davi, Adonias acercou-se de Bate-Seba e a induziu a agir como sua agente perante Salomo, para solicitar por esposa a Abisague, a jovem enfermeira e companheira de Davi. A declarao de Adonias, de que o reinado ia tornar se meu e que foi em mim que todo o Israel fixou a sua face para eu me tornar rei, indica que ele achava ter sido privado do seu direito, muito embora professasse reconhecer a mo de Deus neste assunto. (1Rs 2:1321) Embora a sua solicitao talvez se baseasse inteiramente no desejo de obter alguma compensao pela perda do reino, sugeria fortemente que as chamas da ambio continuavam acesas em Adonias, visto que, segundo uma regra no antigo Oriente, as esposas e as concubinas dum rei s se tornariam as do seu sucessor legal. (Compare isso com 2Sa 3:7; 16:21.) Salomo encarou assim tal solicitao, feita mediante sua me, e ordenou a morte de Adonias, ordem que prontamente foi executada por Benaia. 1Rs 2:22-25.
06 de Novembro
Perguntas bblicas respondidas: 14:21 Por que os israelitas podiam dar um animal morto no sangrado a um residente forasteiro ou vend-lo a um estrangeiro, sendo que eles mesmos no podiam com-lo? Na Bblia, o termo residente forasteiro podia referir-se a algum que no era israelita e que se tornara proslito, ou a um residente que vivia segundo as leis bsicas do pas, mas que no se tornara adorador de Jeov. O estrangeiro e o residente forasteiro que no se tornavam proslitos no estavam sob a Lei e podiam usar animais mortos no sangrados, de vrias formas. Os israelitas tinham permisso de lhes dar ou vender tais animais. Por outro lado, o proslito estava sujeito ao pacto da Lei. Conforme indica Levtico 17:10, proibia-se a tal pessoa ingerir o sangue de animal. Lies para ns: 14:1. Mutilar-se mostra desrespeito pelo corpo e pode estar relacionado com a religio falsa, e precisa ser evitado. (1 Reis 18:25-28) A esperana da ressurreio torna inapropriada tal expresso extrema de pesar pela pessoa falecida.
N. 1: Deuteronmio 15: 16 16: 8. N. 2: Por que acreditamos que o pecado realmente existe. (rs p. 280 4 p. 281 4)
Existe realmente hoje tal coisa chamada pecado? Ilustraes: Se um homem doente quebrasse o termmetro, provaria isso que ele no tem febre? Se um ladro dissesse no acreditar no que est escrito nos cdigos penais, ser que isso o tornaria inocente de crime? Da mesma forma, o fato de muitas pessoas no acreditarem que necessrio viver segundo as normas da Bblia no pe fim ao pecado. Veja 1 Joo 1:8. Algumas pessoas talvez escolham fazer o que a Palavra de Deus probe. Mas isso no prova que a Bblia seja errada. Glatas 6:7, 8 adverte: No vos deixeis desencaminhar: De Deus no se mofa. Pois, o que o homem semear, isso tambm ceifar; porque aquele que semeia visando a sua carne, ceifar da carne corrupo. A epidemia de doenas sexualmente transmitidas, os lares desfeitos, e assim por diante, do evidncia da veracidade daquilo que a Bblia diz. Deus fez o homem; Ele sabe o que nos trar felicidade duradoura; Ele nos diz isso na Bblia. No h lgica em escut-Lo? (Como evidncia da existncia de Deus, veja o tpico Deus.)
30 de Outubro
Lies para ns: 13:6. No devemos permitir que algum nos desvie da adorao de Jeov.
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N. 3: Adoo A adoo nas Escrituras Hebraicas. (it-1 p. 52 7-10)
Adoo Tomar ou aceitar como filho ou filha algum que no tal por parentesco natural. A palavra grega traduzida por adoo (huiothesa) um termo tcnico, jurdico, que literalmente significa colocao como filho. Veja Ro 8:15 n. Nas Escrituras Hebraicas, a adoo no considerada do ponto de vista dum procedimento jurdico, mas a idia bsica apresentada em diversos casos. Parece que Abrao, antes do nascimento de Ismael e de Isaque, considerava seu escravo, Elizer, pelo menos candidato a uma posio similar de um filho adotivo, e como o provvel herdeiro da casa de Abrao. (Gn 15:2-4) O costume de adotar escravos como filhos h muito tem sido uma prtica comum no Oriente Mdio, e estes, como tais, possuam direitos de herana, embora no frente dos filhos que descendiam naturalmente do pai. Tanto Raquel como Lia consideravam os filhos nascidos de Jac com suas servas como filhos delas mesmas, nascidos sobre os seus joelhos. (Gn 30:38, 12, 13, 24) Tais filhos eram herdeiros junto com os nascidos das prprias esposas de Jac. Eram filhos legtimos do pai, e, visto que as escravas eram propriedade das esposas, Raquel e Lia possuam direitos de propriedade sobre tais filhos. O menino Moiss foi mais tarde adotado pela filha de Fara. (x 2:5-10) Visto que os homens e as mulheres gozavam de direitos iguais sob a lei egpcia, a filha de Fara estava em condies de exercer o direito de adoo. Parece que no se praticava amplamente a adoo dentro da nao de Israel. A lei do casamento levirato, sem dvida, eliminou em grande parte o motivo bsico para a adoo de filhos: a perpetuao do nome parental. De 25:5, 6.
N. 2: O efeito do pecado na nossa relao com Deus. (rs p. 282 1 p. 283 1)

Como influi o pecado na relao da pessoa com Deus? 1 Joo 3:4, 8: Todo aquele que pratica pecado est tambm praticando o que contra a lei, e assim o pecado aquilo que contra a lei. Quem estiver praticando pecado origina-se do Diabo. (Quo substancial isso! Os que de livre vontade escolhem um proceder de pecado, fazendo deste uma prtica, so considerados por Deus como criminosos. O proceder que escolheram aquele que o prprio Satans seguiu primeiro.) Rom. 5:8, 10: Cristo [morreu] por ns enquanto ramos ainda pecadores. . . . Quando ramos inimigos, ficamos reconciliados com Deus por intermdio da morte de seu Filho. (Note que os pecadores so mencionados como inimigos de Deus. Quo sbio , pois, tirarmos proveito da proviso que Deus fez para a reconciliao com ele!) 1 Tim. 1:13: Foi-me concedida misericrdia [diz o apstolo Paulo], porque eu era ignorante e agi com falta de f. (Mas, quando o Senhor lhe mostrou o caminho certo, ele no deixou de segui-lo.) 2 Cor. 6:1, 2: Cooperando com ele, tambm ns instamos convosco para que no aceiteis a benignidade imerecida de Deus e desacerteis o propsito dela. Pois ele diz: Num tempo aceitvel te ouvi e num dia de salvao te ajudei. Eis que agora o tempo especialmente aceitvel. Eis que agora o dia de salvao. (Agora o tempo em que est disponvel a oportunidade de salvao. Deus no estender para sempre tal bondade imerecida para com humanos pecaminosos. Portanto, preciso tomarmos cuidado para no desacertarmos o propsito disso.)
N. 3: Adoo Jeov adota filhos espirituais por meio de Jesus Cristo. (it-1 p. 52 11 p. 53 2)
Significado Cristo. Nas Escrituras Gregas Crists, a adoo mencionada vrias vezes pelo apstolo Paulo com respeito nova condio dos chamados e escolhidos por Deus. Tais pessoas, nascidas como descendentes do imperfeito Ado, estavam em escravido ao pecado e no possuam a inerente filiao de Deus. Atravs da compra por meio de Cristo Jesus, obtm a adoo quais filhos e tambm se tornam herdeiros junto com Cristo, o Filho unignito de Deus. (Gl 4:1-7; Ro 8:14-17) No adquirem tal filiao de modo natural, mas pela escolha de Deus, e segundo a Sua vontade. (Ef 1:5) Ao passo que so reconhecidos como filhos de Deus desde o tempo em que Deus os gera por meio de Seu esprito (1Jo 3:1; Jo 1:12, 13), sua plena obteno deste privilgio como filhos espirituais de Deus depende de sua fidelidade at o fim. (Ro 8:17; Re 21:7) Assim, Paulo fala deles como esperando seriamente a adoo como filhos, serem livrados de seus corpos por meio de resgate. Ro 8:23.
13 de Novembro
Lies para ns: 20:5-7; 24:5. Deve ser dada ateno aos que esto em situaes especiais, mesmo que aquilo que voc esteja fazendo no momento seja importante. 22:23-27. Gritar uma das defesas mais eficientes duma mulher quando est sendo ameaada de estupro.
N. 1: Deuteronmio 22: 20-30.
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Tal estado adotivo traz benefcios de libertao dum esprito de escravido, causando temor, substituindo-o pela confiana de filhos; de esperana duma herana celeste garantida pelo testemunho do esprito de Deus. Ao mesmo tempo, lembra-se a tais filhos espirituais, pela sua adoo, que tal posio se deve benignidade imerecida e escolha de Deus, em vez de a seu direito herdado. Ro 8:15, 16; Gl 4:5-7. Em Romanos 9:4, Paulo fala dos israelitas carnais como aqueles a quem pertencem a adoo como filhos, e a glria, e os pactos, e a promulgao da Lei, e isto evidentemente se refere posio mpar concedida a Israel enquanto era o povo pactuado de Deus. Assim, Deus, vez por outra, mencionava Israel como meu filho. (x 4:22, 23; De 14:1, 2; Is 43:6; Je 31:9; Os 1:10; 11:1; compare isso com Jo 8:41.) A filiao real, porm, aguardava a proviso de resgate feita mediante Cristo Jesus e dependia da aceitao desse arranjo divino e da f nele. Jo 1:12, 13; Gl 4:4, 5; 2Co 6:16-18. palavra hebraica traduzida aqui por alma nfesh. ALA, IBB e So concordam com essa traduo. VB, BJ e BMD vertem-na ser. So diz entre parntesis pessoa.) 1 Cor. 15:45: At mesmo est escrito assim: O primeiro homem, Ado, tornou-se alma vivente. O ltimo Ado tornou-se esprito vivificante. (Portanto, as Escrituras Gregas Crists concordam com as Escrituras Hebraicas sobre o que a alma .) (A palavra grega traduzida aqui por alma o caso acusativo de psykh. Al, IBB, PIB, BJ, BMD e So tambm rezam alma. ALA, BLH e NTI dizem ser.) 1 Ped. 3:20: Nos dias de No . . . poucas pessoas, isto , oito almas, foram levadas a salvo atravs da gua. (A palavra grega traduzida aqui por almas psykha, o plural de psykh. Al, IBB, VB e CT tambm rezam almas. ABV, PIB, BMD, BV e So dizem pessoas.) Gn. 9:5: Alm disso, exigirei de volta vosso sangue das vossas almas [ou: vidas; em hebraico, de nfesh]. (Diz-se aqui que a alma tem sangue.) Jos. 11:11: Foram golpear toda alma [em hebraico, nfesh] que havia nela com o fio da espada. (Mostra se aqui que a alma algo que pode ser tocado pela espada, de modo que essas almas no poderiam ter sido espritos.)
20 de Novembro
Perguntas bblicas respondidas: 24:6 Por que tomar como penhor um moinho manual ou sua m superior era comparvel a tomar uma alma? O moinho manual e sua m superior representavam a alma porque era o meio de vida duma pessoa. Apoderar-se de um deles privaria toda a famlia de seu suprimento dirio de alimento. 25:9 O que significava tirar a sandlia e cuspir na face de um homem que se negava a realizar o casamento de cunhado? Segundo o costume de outrora em Israel quanto ao direito de resgate . . . o homem tinha de remover a sua sandlia e d-la ao seu prximo. (Rute 4:7) Assim, ao tirar a sandlia, o homem que se negava a realizar o casamento de cunhado confirmava sua renncia posio e ao direito de produzir um herdeiro para o seu irmo falecido. Isso era vergonhoso. (Deuteronmio 25:10) Cuspir na face dele era um ato de humilhao. Nmeros 12:14.
N. 3: Adorno O adorno segundo as Escrituras.

(it-1 p.56 1-4)
Adorno Aquilo que usado para adornar, enfeitar, embelezar, aumentar o brilho e tornar a prpria pessoa, ou aquilo que ela representa, agradvel ou atraente. Pode ser usado com propsito bom ou enganoso. A palavra hebraica para adorno hadharh, evidentemente derivada da raiz hadhr, que significa honra. (1Cr 16:29; La 5:12) Em 1 Pedro 3:3, adorno traduz a palavra grega ksmos, em outros lugares vertida por mundo. O verbo relacionado kosmo traduzido por adornar. Tit 2:10. As Escrituras no condenam o adorno fsico, se usado apropriadamente, e recomendam altamente o adorno espiritual. O prprio Jeov descrito como vestido de luz e cercado de beleza. (Sal 104:1, 2; Ez 1:1, 4-28; Re 4:2, 3) Ele tem ornamentado ricamente sua criao com cores, variedade e majestosa magnificncia. Lu 12:27, 28; Sal 139:14; 1Co 15:41. Nos tempos bblicos, o noivo e a noiva se adornavam para a festa de casamento. Em preparao, a noiva se enfeitava com a roupa mais fina e o melhor das coisas ornamentais que ela possua, a fim de se apresentar perante o noivo. (Sal 45:13, 14; Is 61:10) Jeov fala a Jerusalm, descrevendo-a figuradamente como uma jovem a quem enfeitou com roupas e jias excelentes e caras, mas que usou infielmente sua beleza e seu adorno, como prostituta. (Ez 16:10-19) Osias, profeta de Jeov, condenou Israel por se adornar com a finalidade errada de atrair amantes apaixonados e de praticar a adorao falsa. (Os 2:13) Por meio de seus profetas, Jeov predisse uma
N. 1: Deuteronmio 25: 17 26: 10. N. 2: O que a Bblia diz sobre a alma.

(rs p. 32 2 p. 33 3)
Que diz a Bblia, ajudando-nos a entender o que a alma ? Gn. 2:7: Jeov Deus passou a formar o homem do p do solo e a soprar nas suas narinas o flego de vida, e o homem veio a ser uma alma vivente. (Note que no diz aqui que se deu ao homem uma alma, mas que ele veio a ser uma alma, uma pessoa viva.) (A parte da
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restaurao de Israel, quando sairia do cativeiro babilnico e se adornaria novamente para expressar sua alegria e exultao. Is 52:1; Je 31:4. O templo em Jerusalm e os prdios governamentais de Salomo eram lindamente adornados, para o deleite da rainha de Sab. (1Rs, caps. 6, 7, 10) O templo reconstrudo por Herodes era um edifcio magnfico, adornado de pedras excelentes e de coisas dedicadas. Jesus, porm, mostrou que tais adornos materiais no teriam nenhum valor quando o julgamento de Deus viesse sobre Jerusalm, devido infidelidade dela. Lu 21:5, 6. Os Provrbios mostram que, se grande nmero de pessoas escolhem viver sob o governo dum rei e se deleitam com este governo, isso certa medida do xito do rei. um adorno para ele, recomendando-o e aumentando seu brilho como regente. (Pr 14:28) Jeov tal governante por meio de seu Reino Messinico. Sal 22:27-31; Fil 2:10, 11. Rev. 16:3: Este se tornou em sangue como de um morto, e morreu toda alma* vivente, sim, as coisas no mar. (Assim, as Escrituras Gregas Crists tambm mostram que os animais so almas.) (*Em grego, a palavra aqui psykh. VB, Al e Tr vertem-na alma. Algumas tradues usam o termo seres; NTI diz peixes e Pe, animal.) Reconhecem outros eruditos que no so Testemunhas de Jeov que isso que a Bblia diz ser a alma? No existe nenhuma dicotomia [diviso] do corpo e da alma no V[elho] T[estamento]. O israelita via as coisas de modo concreto, na sua totalidade, e assim considerava os homens como pessoas, no como compostos. O termo nepe [nfesh], embora traduzido pela nossa palavra alma, jamais significa alma distinta do corpo ou da pessoa individual. . . . O termo [psykh] a palavra do N[ovo] T[estamento] que corresponde a nepe. Pode significar o princpio de vida, a prpria vida ou o ser vivente. New Catholic Encyclopedia (1967), Vol. XIII, pp. 449, 450. O termo hebraico para alma (nefesh, aquilo que respira) foi usado por Moiss . . ., significando um ser animado e aplicvel igualmente a seres no-humanos. . . . O emprego de psych (alma) no Novo Testamento era comparvel a nefesh. The New Encyclopdia Britannica (1976), Macropdia, Vol. 15, p. 152. A crena de que a alma continua sua existncia aps a dissoluo do corpo um assunto de especulao filosfica ou teolgica e no de simples f, e, concordemente, no expressamente ensinada em parte alguma da Escritura Sagrada. The Jewish Encyclopedia (1910), Vol. VI, p. 564.
27 de Novembro
Lies para ns: 31:12. As crianas devem ficar sentadas com os adultos nas reunies congregacionais, e tambm se esforar para escutar e aprender.
N. 1: Deuteronmio 30: 15 31: 8. N. 2: Os animais so almas (rs p. 33 4 p. 34 $ 3)

Onde diz a Bblia que os animais so almas? Gn. 1:20, 21, 24, 25: Deus prosseguiu, dizendo: Produzam as guas um enxame de almas viventes* . . . E Deus passou a criar os grandes monstros marinhos e toda alma vivente que se move, que as guas produziram em enxames segundo as suas espcies, e toda criatura voadora alada segundo a sua espcie. . . . E Deus prosseguiu, dizendo: Produza a terra almas viventes segundo as suas espcies . . . E Deus passou a fazer o animal selvtico da terra segundo a sua espcie, e o animal domstico segundo a sua espcie e todo animal movente do solo segundo a sua espcie. (*Em hebraico, a palavra aqui nfesh. Al reza alma. Algumas tradues a vertem animais.) Lev. 24:17, 18: Caso um homem golpeie fatalmente qualquer alma [hebraico, nfesh] do gnero humano, sem falta deve ser morto. E quem golpear fatalmente a alma [hebraico, nfesh] dum animal domstico deve dar compensao por ela, alma por alma. (Note que a mesma palavra hebraica para alma aplicada tanto humanidade como aos animais.)
N. 3: Adorno Conselhos cristos sobre adorno pessoal. (it-1 p. 56 5-6)

Conselhos Cristos Sobre Adorno Pessoal. Jesus e seus apstolos deram conselhos constantes quanto a no se confiar nas coisas fsicas, nem fazer falsa ostentao de si por meio de adornos materiais. O apstolo Paulo disse que as mulheres crists deveriam adornar-se em vestido bem arrumado, com modstia e bom juzo, no com estilos de tranados dos cabelos, e com ouro, ou prolas, ou vestimenta muito cara. (1Ti 2:9) Durante os dias dos apstolos era costume entre as mulheres daquele mundo de cultura grega adotar penteados elaborados e outros adornos. Quo apropriado, portanto, o conselho de Pedro s mulheres da congregao crist, de no darem nfase ao tranado externo dos cabelos e ao uso de ornamentos de ouro ou ao trajar de roupa exterior, mas de fazer que seu adorno seja, como era o das mulheres fiis da antiguidade, a pessoa secreta do corao, na vestimenta incorruptvel dum esprito quieto e brando! 1Pe 3:3-5. O apstolo Paulo indica que o cristo obras excelentes da incorruptibilidade de da seriedade, da linguagem saudvel e correta em todo o seu modo de vida, pode, pelas seu ensino, da conduta adornar os
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ensinos de Deus, tornando-os atraentes a outros. (Tit 2:10) Deste modo espiritual, a congregao crist, a noiva de Cristo, surge por fim em toda a sua beleza diante do seu marido, Jesus Cristo. Ela similarmente descrita em Revelao 21:2 como estando preparada como noiva adornada para seu marido. Sua beleza espiritual est em contraste direto com o adorno de Babilnia, a Grande, mencionada como adornada de coisas materiais, o salrio de suas prostituies. Re 18:16; veja COSMTICOS; ENFEITES (ORNAMENTOS); JIAS E PEDRAS PRECIOSAS; VESTIMENTA. como o corpo. (*Em grego o caso acusativo de psykh. PC, ABC, So, BMD, BJ, PIB, MC e LR o vertem alma.) Atos 3:23: Deveras, toda alma [grego, psykh] que no escutar esse Profeta ser completamente destruda dentre o povo. possvel almas (pessoas) humanas viverem para sempre? Veja as pginas 428-432, sob o tpico Vida. a alma o mesmo que esprito? Ecl. 12:7: Ento o p retorna terra, assim como veio a ser, e o prprio esprito [ou: fora de vida; em hebraico, rahh] retorna ao verdadeiro Deus que o deu. (Note que a palavra hebraica para esprito rahh; mas a palavra traduzida por alma nfesh. Esse texto no significa que na morte o esprito viaja at a presena pessoal de Deus; antes, toda e qualquer perspectiva de a pessoa viver novamente depende de Deus. Numa linguagem similar, podemos dizer que, se os pagamentos exigidos no forem efetuados pelo comprador de um terreno, o terreno retorna a seu dono.) (Al, IBB, ALA, MC, BJ, BMD e So traduzem todas rahh por esprito. CBC reza sopro de vida.) Ecl. 3:19: H um evento conseqente com respeito aos filhos da humanidade e um evento conseqente com respeito ao animal, e h para eles o mesmo evento conseqente. Como morre um, assim morre o outro; e todos eles tm apenas um s esprito [em hebraico: rahh]. (Assim, tanto a humanidade como os animais tm, segundo se indica, o mesmo rahh, ou esprito. Para comentrios sobre os versculos 20 e 21 , veja as pginas 145, 146.) Heb. 4:12: A palavra de Deus viva e exerce poder, e mais afiada do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at a diviso da alma [em grego, psykhs; vida, NE] e do esprito [grego, pnematos], e das juntas e da sua medula, e capaz de discernir os pensamentos e as intenes do corao. (Observe que a palavra grega para esprito no a mesma palavra usada para alma.) Continua a ter vida consciente uma pessoa depois de o esprito deixar o corpo? Sal. 146:4: Sai-lhe o esprito [em hebraico, rahh], ele volta ao seu solo; neste dia perecem deveras os seus pensamentos. (CBC, PIB e Tr [145:4] aqui traduzem rahh por esprito. BV diz alento e BMD, sopro.) (Tambm Salmo 104:29.)
04 de Dezembro
Perguntas bblicas respondidas: 32:13, 14 Visto que os israelitas foram proibidos de comer qualquer gordura, qual o significado da expresso comer a gordura de carneiros? Essa expresso usada aqui figurativamente e se refere ao melhor do rebanho. O mesmo versculo fala de rins do trigo e de sangue de uva indicando um uso potico dessas expresses. 33:1-29 Por que Simeo no foi mencionado especificamente na bno que Moiss proferiu aos filhos de Israel? Foi porque tanto Simeo como Levi haviam agido impiedosamente e sua ira fora cruel. (Gnesis 34:13-31; 49:5-7) A herana deles no era igual s das outras tribos. Levi recebeu 48 cidades, e a parte de Simeo ficava dentro do territrio de Jud. ( Josu 19:9; 21:41, 42) Por isso, Moiss no abenoou especificamente Simeo. No entanto, a bno de Simeo estava includa na bno geral dada a Israel. Lies para ns: 32:4. Todas as atividades de Jeov so perfeitas, pois expressam seus atributos de justia, sabedoria, amor e poder em equilbrio perfeito.
N. 1: Deuteronmio: 32: 22-35. N. 2: Na morte, nem a alma nem o esprito continuam a viver. (rs p. 34 4 p. 36 5)
Pode a alma humana morrer? Eze. 18:4: Eis que todas as almas a mim me pertencem. Como a alma do pai, assim tambm a alma do filho a mim me pertencem. A alma* que pecar ela que morrer. (*Em hebraico reza o nfesh. VB, IBB, ALA, Al, So e Tr vertem-no a alma. Algumas tradues dizem a pessoa, aquele ou quem. Mat. 10:28: No fiqueis temerosos dos que matam o corpo, mas no podem matar a alma [ou: vida]; antes, temei aquele que pode destruir na Geena tanto a alma*
N. 3: * Adultrio Cometer adultrio pecar contra Deus. (it-1 p.58 1-6)

Adultrio Conforme o uso da palavra na Bblia, geralmente o adultrio refere-se a relaes sexuais voluntrias de uma pessoa casada com algum do sexo oposto que no seu cnjuge, ou, durante o tempo em que a Lei mosaica vigorava, tais relaes sexuais de qualquer homem com uma mulher casada
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ou noiva. A raiz hebraica que significa cometer adultrio naf, ao passo que seu equivalente grego moikheo. Ez 16:32 n.; Mt 5:32 n. Certas sociedades primitivas permitem relaes sexuais livres dentro da mesma tribo, mas a promiscuidade fora dos vnculos tribais considerada adultrio. Sobre a histria do adultrio, Funk & Wagnalls Standard Dictionary of Folklore, Mythology and Legend (Dicionrio Padro de Folclore, Mitologia e Lendas, de Funk e Wagnalls, 1949, Vol. 1, p. 15) diz: Ele ocorre em todas as partes do mundo, e embora seja considerado repreensvel por muitas culturas, tem usufrudo considervel popularidade em todas as culturas e em todas as pocas. Monumentos atestam a sua prevalncia no antigo Egito; a esposa de Potifar, que props a Jos ter relaes sexuais com ela, era tal egpcia. (Gn 39:7, 10) Tanto historicamente como no presente, em geral, o adultrio proibido, mas raras vezes se impem penalidades. A lei de Jeov separava Israel e elevava a condio moral do casamento e da vida marital a um nvel muito mais elevado do que o das naes circunvizinhas. O stimo mandamento do Declogo declarava em linguagem direta, inequvoca: No deves cometer adultrio. (x 20:14; De 5:18; Lu 18:20) A invas o adltera do domnio de outro homem era proibida, assim como eram outras formas de m conduta sexual. Veja FORNICAO; PROSTITUTA. Sob a lei de Moiss, a penalidade para o adultrio era severa a morte de ambas as partes culpadas: Caso um homem seja encontrado deitado com uma mulher que tenha dono, ento ambos tm de morrer juntos. Isto se aplicava at mesmo mulher prometida em casamento, considerando-se que ela cometera adultrio se tivesse tido relaes sexuais com um homem que no era aquele de quem era devidamente noiva. (De 22:22-24) Se se suspeitasse adultrio da parte da esposa, ela tinha de ser julgada. Nm 5:1131; veja COXA. Os cristos, embora no sob a Lei mosaica, tambm precisam refrear-se do adultrio. Pois o cdigo da lei: No deves cometer adultrio, . . . est englobado nesta palavra, a saber: Tens de amar o teu prximo como a ti mesmo. No pode haver nenhuma hipocrisia neste assunto. (Ro 13:9; 2:22) Ao ensinar princpios bblicos, Jesus elevou ainda mais o padro moral para os cristos. Ele ampliou a questo do adultrio, dizendo que este no se limitava ao contato sexual de um homem com uma mulher que no fosse seu cnjuge: Todo aquele que persiste em olhar para uma mulher, a ponto de ter paixo por ela, j cometeu no corao adultrio com ela. Tais homens acham -se entre aqueles que tm olhos cheios de adultrio. Mt 5:27, 28; 2Pe 2:14. Jesus salientou tambm que, se quer o marido quer a esposa obtivessem divrcio, a no ser por motivo de fornicao (gr.: pornea), o novo casamento de qualquer um deles constituiria adultrio. Mesmo o solteiro que tomasse por esposa tal mulher divorciada seria culpado de adultrio. Mt 5:32; 19:9; Mr 10:11, 12; Lu 16:18; Ro 7:2, 3. Adulterar realmente pecar contra Deus. (Gn 39:9) Jeov julgar os culpados de adultrio, e ningum que persistir em tal proceder herdar o reino de Deus. (Mal 3:5; 1Co 6:9, 10; He 13:4) Quo verdadeiro o provrbio: Quem comete adultrio com uma mulher falto de corao; quem faz isso, arruna a sua prpria alma. Pr 6:32-35.
11 de Dezembro
Leitura da Bblia: Josu 1-5.
Perguntas bblicas respondidas: 2:4, 5 Por que Raabe deu uma informao enganosa aos homens do rei que estavam procura dos espies? Devido f que havia adquirido em Jeov, Raabe protegeu os espies, arriscando sua prpria vida. Por isso, ela no tinha nenhuma obrigao de informar aos homens que procuravam prejudicar o povo de Deus onde os espies se encontravam. (Mateus 7:6; 21:23-27; Joo 7:3-10) Na realidade, Raabe foi declarada justa pelas obras, incluindo o ato de enganar os emissrios do rei. Tiago 2:24-26. 5:14, 15 Quem era o prncipe do exrcito de Jeov? O prncipe que foi fortalecer Josu quando a conquista da Terra Prometida comeou provavelmente era a Palavra Jesus Cristo na sua existncia prhumana. ( Joo 1:1; Daniel 10:13) muito fortalecedora a garantia de que o glorificado Jesus Cristo est hoje com o povo de Deus, ao passo que eles se empenham na guerra espiritual. Lies para ns: 1:7-9. A leitura diria da Bblia, a meditao regular no que ela diz e a contnua aplicao do que aprendemos so essenciais para sermos bemsucedidos nos empenhos espirituais. 1:11. Josu pediu que o povo arranjasse comida e outras provises, e no ficasse de braos cruzados esperando Jeov prover as coisas. O conselho de Jesus de parar de estar ansioso pelas necessidades da vida, junto com a sua promessa de que todas estas outras coisas vos sero acrescentadas, no significa que devemos ficar parados, sem fazer nada para obter nosso sustento. Mateus 6:25, 33. 2:4-13. Depois de ouvir falar dos grandes atos de Jeov e de se dar conta de que vivia numa poca crtica, Raabe decidiu tomar o lado dos adoradores dele. Se voc j estuda a Bblia por algum tempo e tem percebido que vivemos nos ltimos dias, no est na hora de tomar a deciso de servir a Deus? 2 Timteo 3:1. 3:15. Visto que os espies enviados a Jeric deram um bom relato, Josu agiu prontamente, sem esperar que as guas do Jordo baixassem. Quando se trata de assuntos que envolvem a adorao verdadeira,
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temos de agir corajosamente, em vez de esperar at que a situao se torne mais favorvel. 4:4-8, 20-24. Doze pedras foram tiradas do leito do rio Jordo a fim de lembrar a Israel o que Jeov havia feito. Os atos de Jeov para libertar seu povo dos inimigos nos tempos modernos tambm servem para lembr-lo de que Ele est ao seu lado. Jesus denunciou como adltera a gerao dos judeus de seus dias. (Mt 12:39; Mr 8:38) Semelhantemente hoje, se os cristos que se dedicaram a Jeov e que esto no novo pacto se maculam com o atual sistema de coisas, eles cometem adultrio espiritual. Tg 4:4.
18 de Dezembro
N. 1: Josu 1: 1-18. Leitura da Bblia: Josu 6-8. N. 2: O que o esprito santo. (rs p.143 1-3)
Que o esprito santo? Uma comparao dos textos bblicos que se referem ao esprito santo indica que se fala de pessoas ficarem cheias com tal esprito santo; que elas podem ser batizadas com ele; e que podem ser ungidas com ele. (Luc. 1:41; Mat. 3:11; Atos 10:38) Nenhuma destas expresses seria apropriada se o esprito santo fosse uma pessoa. Jesus tambm se referiu ao esprito santo como ajudador (grego: parkletos), e disse que este ajudador ensinaria, daria testemunho, falaria e ouviria. (Joo 14:16, 17, 26; 15:26; 16:13) No incomum nas Escrituras que algo seja personificado. Por exemplo, diz-se que a sabedoria tem filhos. (Luc. 7:35) Fala-se do pecado e da morte como sendo reis. (Rom. 5:14, 21) Embora alguns textos digam que o esprito falou, outras passagens tornam claro que isto foi feito mediante anjos ou humanos. (Atos 4:24, 25; 28:25; Mat. 10:19, 20; compare Atos 20:23 com 21:10, 11.) Em 1 Joo 5:6-8, no s o esprito, mas tambm a gua, e o sangue so mencionados como dando testemunho. Portanto, nenhuma das expresses encontradas nestes textos provam em si mesmas que o esprito santo seja uma pessoa. A correta identificao do esprito santo deve ajustar-se a todos os textos que se referem a esse esprito. Com tal conceito, lgico concluir que o esprito santo seja a fora ativa de Deus. No uma pessoa, mas a poderosa fora que Deus faz emanar de si mesmo para realizar sua santa vontade. Sal. 104:30; 2 Ped. 1:21; Atos 4:31. Lies para ns: 6:26. A maldio proferida por Josu na poca da destruio de Jeric cumpriu-se uns 500 anos mais tarde. (1 Reis 16:34) A maldio de No contra o seu neto Cana cumpriu-se quando os gibeonitas se tornaram escravos. (Gnesis 9:25, 26) A palavra de Jeov sempre se cumpre. 7:20-25. Alguns talvez considerem o roubo de Ac como uma falta pequena, raciocinando que isso no prejudicou ningum. De modo similar, podem achar que furtos pequenos e infraes menores contra a lei da Bblia sejam insignificantes. No entanto, ns devemos ter a mesma determinao de Josu, de resistir s presses para cometer atos ilegais ou imorais.
N. 1: Josu 8: 18-29. N. 2: O que evidencia que a pessoa tem o esprito santo. (rs p. 143 5 p. 144 3)
O que fornece evidncia de que a pessoa realmente tem o esprito santo? Luc. 4:18, 31-35: [Jesus leu do rolo do profeta Isaas:] O esprito de Jeov est sobre mim, porque me ungiu para declarar boas novas . . . E desceu a Cafarnaum, uma cidade da Galilia. E ele os ensinava no sbado; e ficaram assombrados com o seu modo de ensinar, porque a sua palavra era com autoridade. Ora, havia na sinagoga um homem com um esprito, um demnio impuro, e ele gritava com voz alta . . . Mas Jesus censurou-o, dizendo: Cala-te e sai dele. Assim, depois de lanar o homem no meio deles, saiu dele o demnio sem lhe fazer dano. (O que forneceu evidncia de que Jesus possua o esprito de Deus? O relato no diz que ele estremeceu ou gritou ou andou de um lado para outro com fervor. Em vez disso, conta-nos que ele falou com autoridade. digno de nota, porm, que nessa ocasio um esprito demonaco deveras induziu um homem a gritar e a cair no cho.) Atos 1:8 diz que quando os seguidores de Jesus recebessem o esprito santo seriam testemunhas dele. Segundo Atos 2:1-11, quando eles efetivamente receberam esse esprito, os observadores ficaram
N. 3: * Adultrio Como algum se poderia tornar culpado de adultrio espiritual.

(it-1 p. 58 7)
Como poderia algum adultrio espiritual?
tornar-se
culpado
de
Em sentido espiritual, o adultrio denota infidelidade a Jeov por parte dos que esto ligados a ele por meio dum pacto. Por conseguinte, o Israel natural, que estava no pacto da Lei, era culpado de adultrio espiritual, devido s prticas religiosas falsas, algumas das quais incluam ritos de adorao do sexo e a desconsiderao do stimo mandamento. (Je 3:8, 9; 5:7, 8; 9:2; 13:27; 23:10; Os 7:4) Por razes similares,
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impressionados pelo fato de que, embora os que falavam fossem todos galileus, falavam sobre as coisas magnficas de Deus em lnguas que eram familiares aos muitos estrangeiros presentes. Mas o registro no diz que houve quaisquer arrebatamentos emocionais da parte dos que receberam o esprito. digno de nota que quando Elisabete recebeu o esprito santo e exprimiu um alto grito ela no estava numa reunio para adorao, mas cumprimentava uma parenta que a visitava. (Luc. 1:41, 42) Quando, segundo relatado em Atos 4:31, o esprito santo caiu sobre discpulos reunidos, o lugar foi abalado, mas o efeito desse esprito sobre os discpulos foi, no de estremecerem nem de rolarem de um lado para outro, mas de falarem a palavra de Deus com denodo. Da mesma forma hoje, o destemor em falar a palavra de Deus, o empenhar-se zelosamente na obra de dar testemunho estas coisas do evidncia de que a pessoa tem esprito santo. Gl. 5:22, 23: Os frutos do esprito so amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, brandura, autodomnio. (So tais frutos, em vez de arrebatamentos de fervor religioso, que a pessoa deveria procurar ao buscar encontrar o povo que verdadeiramente possui o esprito de Deus.) 12; Ju 3) Pedro aconselha: Mantende os vossos sentidos, sede vigilantes. Vosso adversrio, o Diabo, anda em volta como leo que ruge, procurando a quem devorar. Mas, tomai vossa posio contra ele, slidos na f. (1Pe 5:8, 9) Por fim, o poder de Jeov triunfar sobre todos os opositores. Je 30:16; Miq 5:9. Sempre que os do povo de Deus foram infiis, ele permitiu que seus adversrios os saqueassem e derrotassem. (Sal 89:42; La 1:5, 7, 10, 17; 2:17; 4:12) Os inimigos, porm, tiravam concluses errneas destas vitrias, atribuindo o mrito a si mesmos e louvando seus deuses, ou achando que no teriam de prestar contas pelo modo em que trataram o povo de Jeov. (De 32:27; Je 50:7) Por isso, Jeov viu-se obrigado a humilhar estes adversrios orgulhosos e jactanciosos (Is 1:24; 26:11; 59:18; Na 1:2); e ele fez isso por causa do seu santo nome. Is 64:2; Ez 36:21-24.
25 de Dezembro Leitura da Bblia: Josu 9-11.

Perguntas bblicas respondidas: 10:13 Como foi possvel tal fenmeno? H alguma coisa que seja extraordinria demais para Jeov, o Criador dos cus e da Terra? (Gnesis 18:14) Se Jeov quiser, ele pode controlar o movimento da Terra para que o Sol e a Lua paream imveis para algum que esteja observando da Terra. Ou, em vez de afetar os movimentos da Terra e da Lua, ele pode desviar os raios de luz vindos do Sol e da Lua de tal modo que esses dois luzeiros continuem a brilhar onde normalmente seria noite. De qualquer modo, nenhum dia se mostrou igual quele na histria humana. Josu 10:14. 10:13 O que era o livro de Jasar? O livro mencionado de novo em 2 Samuel 1:18, com referncia a um poema chamado O Arco um cntico de lamento pela morte do Rei Saul de Israel e de seu filho Jonat. Esse livro talvez fosse uma coleo de cnticos e poemas sobre assuntos picos ou histricos, e provavelmente era bem conhecido entre os hebreus. Lies para ns: 9:15, 26, 27. Temos de levar a srio os acordos que fazemos e cumprir nossa palavra.
N. 3: Adversrio o mais perverso de todos os adversrios satans, o diabo. (it-1 p. 59)

Adversrio Um inimigo que contende com algum ou resiste a ele; antagonista ou opositor. A palavra hebraica para adversrio (tsar) deriva duma raiz que significa hostilizar; mostrar hostilidade a. (Nm 25:18; Sal 129:1) A palavra grega antdikos refere-se primariamente a um adversrio em juzo, num processo judicial (Lu 12:58; 18:3), mas pode referir-se a outros que so adversrios, ou inimigos, como em 1 Pedro 5:8. O Adversrio mais inquo, Satans, o Diabo, induziu homens e anjos (veja DEMNIO) a participar na sua oposio a Deus e ao homem. Satans mostrou sua oposio primeiro no jardim do den, onde ele, por meio de uma ao cruel e sorrateira, levou Eva e depois Ado a adotar um proceder de rebelio, que trouxe o pecado e a morte a toda a humanidade. Nas cortes do cu, Satans demonstrou seu antagonismo, acusando Jeov de subornar J para ser-lhe leal, acusao que se tornou uma questo de importncia universal. J 1:6-11; 2:1-5; veja SATANS. Adoradores de Jeov, em todas as eras, suportaram uma oposio similar da parte do Adversrio por meio dos agentes dele. Por exemplo, quando o restante do povo de Deus retornou de Babilnia, havia alguns que tentaram impedir a reconstruo do templo e da muralha da cidade. (Esd 4:1; Ne 4:11) O rancoroso Ham, tendo o esprito do Diabo, mostrou ser adversrio inquo dos judeus, nos dias da Rainha Ester. (Est 7:6) Os cristos precisam hoje estar atentos, vigilantes e em guarda, e tm de travar uma luta rdua pela f, contra as maquinaes do Adversrio. (Ef 6:11,
N. 1: Josu 9: 16-27.
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N. 2: No existe uma parte espiritual que sobrevive morte. (rs p. 145 4 p. 146 1)
Existe uma parte espiritual do homem que sobrevive morte do corpo? Eze. 18:4: A alma que pecar ela que morrer. (Fi, PIB, So, Tr e Al traduzem todas o termo hebraico nfesh neste versculo por alma, afirmando assim que a alma que morre. Algumas tradues que vertem nfesh por alma em outras passagens usam a expresso o homem ou a pessoa neste versculo. Portanto, nfesh, a alma, a pessoa, no uma parte imaterial dela que sobrevive quando seu corpo morre.) (Para obter outros detalhes, veja o tpico geral Alma.) Sal. 146:4: Sai-lhe o esprito, ele volta ao seu solo; neste dia perecem deveras os seus pensamentos. (O termo hebraico aqui traduzido esprito derivado de rahh. Alguns tradutores vertem-no por flego. Quando essa rahh, ou fora ativa de vida, deixa o corpo, perecem os pensamentos da pessoa; no continuam em outro domnio.) Ecl. 3:19-21: H um evento conseqente com respeito aos filhos da humanidade e um evento conseqente com respeito ao animal, e h para eles o mesmo evento conseqente. Como morre um, assim morre o outro; e todos eles tm apenas um s esprito, de modo que no h nenhuma superioridade do homem sobre o animal, pois tudo vaidade. Todos vo para um s lugar. Todos eles vieram a ser do p e todos eles retornam ao p. Quem que conhece o esprito dos filhos da humanidade, se ele vai para cima; e o esprito do animal, se ele vai para baixo, para a terra? (Por causa do pecado e da morte herdados de Ado, todos os humanos morrem e retornam ao p, como se d com os animais. Mas, possui todo humano um esprito que continua a viver como personalidade inteligente depois de deixar de funcionar no corpo? No; o versculo 19 responde que os humanos e os animais todos eles tm apenas um s esprito. Com base apenas na observao humana, ningum pode responder com autoridade pergunta formulada no versculo 21 a respeito do esprito. Mas, a Palavra de Deus responde que no h nada que os humanos tenham em resultado de nascimento que lhes d superioridade sobre os animais, ao morrerem. Todavia, devido proviso misericordiosa de Deus mediante Cristo, abriu-se aos humanos que exercem f a perspectiva de viverem para sempre, mas no aos animais. Para muitos da humanidade, isso se tornar possvel pela ressurreio, quando a fora ativa da parte de Deus os revivificar.) Luc. 23:46: Jesus exclamou com voz alta e disse: Pai, s tuas mos confio o meu esprito [grego: pnem]. Dizendo isso, expirou. (Observe que Jesus expirou. Quando seu esprito saiu ele no estava a caminho do cu. No foi seno no terceiro dia depois disso que Jesus foi ressuscitado dentre os mortos. Da, conforme Atos 1:3, 9 mostra, passaram-se mais 40 dias antes de ele ascender ao cu. Portanto, qual o significado do que Jesus disse na ocasio de sua morte? Ele dizia que sabia que, ao morrer, suas perspectivas de vida futura dependiam inteiramente de Deus. Para comentrios adicionais a respeito do esprito que retorna a Deus, veja a pgina 35, sob o tpico Alma.)
N. 3: Afeio Continue a ter afeio por Jeov e por aqueles que o amam.
(it-1 p. 59 6 p. 60 6)
Afeio Forte apego caloroso, pessoal, tal como o existente entre amigos genunos. A palavra hebraica hhashq, traduzida por ter afeio em Deuteronmio 7:7, tem o significado bsico de afeioar-se a. (Gn 34:8) O verbo grego fil o traduzido por ter afeio, gostar, estar afeioado a e beijar. (Mt 10:37; 23:6; Jo 12:25; Mr 14:44) Ter afeio expressa um vnculo muito ntimo, da espcie que existe entre pais e filhos em famlias achegadas. Jesus sentia tal profunda afeio pelo seu amigo Lzaro, de modo que se entregou ao choro em conexo com o falecimento de Lzaro. (Jo 11:35, 36) A mesma expresso usada para mostrar o apego forte, caloroso e pessoal que Jeov tem ao seu Filho e aos seguidores de seu Filho, bem como o sentimento caloroso dos discpulos pelo Filho de Deus. Jo 5:20; 16:27; veja 1Co 16:22. Deve-se notar que h uma diferena entre os verbos gregos fil o e agapo, embora muitos tradutores no diferenciem estas palavras. (Veja AMOR.) A respeito da diferena entre estas palavras, F. Zorell (Lexicon Graecum Novi Testamenti, Paris, 1961, col. 1402) diz: [A gapo] significa a espcie de amor a algum ou a alguma coisa suscitado livremente e de nossa iniciativa por causa de motivos claramente percebidos; [fil o] difere disso no sentido de indicar uma espcie terna e afetiva de amor, tal como surge espontaneamente na nossa alma para com parentes ou amigos, e para com as coisas que consideramos deleitosas. O uso destes dois verbos, em Joo 21, digno de nota. Jesus perguntou a Pedro duas vezes se o amava, usando o verbo agapo. Ambas as vezes Pedro afirmou fervorosamente que tinha afeio por Jesus, usando a palavra mais ntima filo. (Jo 21:15, 16) Por fim, Jesus perguntou: Tens afeio por mim? E Pedro novamente assegurou que sim. (Jo 21:17) Pedro afirmou assim seu apego caloroso e pessoal a Jesus. Amor fraternal (gr.: filadelfa, literalmente: afeio a um irmo) deve existir entre todos os membros da congregao crist. (Ro 12:10; He 13:1; veja tambm 1Pe 3:8.) De modo que as relaes existentes na congregao devem ser to ntimas, fortes e calorosas como numa famlia natural. Embora os membros da congregao j mostrem ter amor fraternal, so exortados a fazer isso em medida mais plena. 1Te 4:9, 10. A palavra grega fil storgos, significando ter terna afeio, usada com respeito a algum que achegado a outro com cordial intimidade. Uma das razes deste termo composto, strgo, frequentemente usada para denotar afeio natural, como entre os membros duma famlia. O apstolo
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Paulo incentivou os cristos a cultivar esta qualidade. (Ro 12:10) Paulo indicou tambm que os ltimos dias ficariam caracterizados por pessoas sem afeio natural (gr.: storgoi), e que tais pessoas merecem a morte. 2Ti 3:3; Ro 1:31, 32. O substantivo grego fila (amizade) encontrado apenas uma vez nas Escrituras Gregas Crists, no lugar em que Tiago adverte que a amizade com o mundo inimizade com Deus. . . Portanto, todo aquele que quiser ser amigo [gr.: flos] do mundo constitui-se inimigo de Deus. Tg 4:4. Gosto Pelo Dinheiro. Algum pode desenvolver amor ao dinheiro (gr.: filargyra, literalmente: gosto pela prata) e causar-se muito dano. (1Ti 6:10, Int) No primeiro sculo EC, os fariseus eram amantes do dinheiro, e esta seria uma caracterstica das pessoas nos ltimos dias. (Lu 16:14; 2Ti 3:2) Em contraste, a maneira crist de vida deve estar livre do amor ao dinheiro (gr.: afilrgyros, literalmente, no ter gosto pela prata). (He 13:5) Para conseguir o cargo de superintendente na congregao crist, uma das qualificaes a serem satisfeitas a de no ser amante do dinheiro. 1Ti 3:3. Ternas Afeies (Ternas Compaixes). Fortes emoes frequentemente afetam o organismo. Por isso, a palavra grega para intestinos ( splgkhna) muitas vezes usada para denotar ternas afeies ou ternas compaixes. Veja 2Co 6:12; 7:15; Fil 2:1; Col 3:12; Flm 7, 12, 20; 1Jo 3:17; veja PENA, TER.
01 Janeiro
Leitura da Bblia: Josu 12-15.
Perguntas bblicas respondidas: 13:1 No contradiz isso o que foi declarado em Josu 11:23? No, porque a conquista da Terra Prometida tinha dois aspectos: o primeiro envolveu a guerra nacional que derrotou 31 reis da terra de Cana e acabou com o poder dos cananeus; o segundo foi o de tomar pleno controle do pas por aes tribais e da parte de indivduos. ( Josu 17:14-18; 18:3) Embora os filhos de Israel tenham fracassado em expulsar completamente os cananeus do seu meio, os sobreviventes no representavam ameaa real para a segurana de Israel. ( Josu 16:10; 17:12) Josu 21:44 declara: Jeov lhes deu descanso em todo o redor. Lies para ns: 14:10-13. Embora tivesse 85 anos de idade, Calebe pediu a difcil tarefa de expulsar o povo da regio de Hbron. A rea era ocupada pelos anaquins homens de tamanho extraordinrio. Com a ajuda de Jeov, esse guerreiro experiente foi bem-sucedido, e Hbron tornou-se uma cidade de refgio. ( Josu 15:13-19; 21:11-13) O exemplo de Calebe nos anima a no nos esquivar de designaes teocrticas difceis.
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Leitura de Bblia: Gnesis 1-5.

N. 1: Gnesis 4:1-16. N. 2: Membros da religio verdadeira so pregadores ativos do Reino de Deus.

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Leitura da Bblia: Gnesis 6-10.

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N. 3: Aro Continue fiel apesar de fraquezas humanas. (it-1 p. 175 1-5)

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N. 1: Gnesis 14:17 15:11 Leitura da Bblia: Gnesis 11-16.

N. 3: * Abadon O anjo do abismo quem ele? (it-1 p. 10)

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N. 3: Abel Demonstre f que agrada a Deus.

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N. 3: Coisa abominvel O conceito de Jeov sobre a idolatria e desobedincia. (it-1 p. 26)

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Leitura da Bblia: Gnesis 29-31.

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Leitura da Bblia: Gnesis 32-35.

Recapitulao: da Escola do Ministrio Teocrtico.

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N. 3: Abi Posio de destaque no justifica desobedincia. (1t-1 p. 24)

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Leitura da Bblia: Gnesis 43-46.

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N. 3: Abias Nunca deixe de se apoiar em Jeov. (it-1 p. 16, Abias N 5)

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N. 3: Abimeleque A presuno leva ao desastre. (it-1 p. 21, Abimeleque N. 4)

N. 1: xodo: 2: 1-14. N. 2: A volta de Cristo invisvel.

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Leitura da Bblia: xodo 15-18.

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N. 3: Aborto A vida um presente precioso de Deus. (it-1 pp. 26-27)

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Recapitulao: da Escola do Ministrio Teocrtico.

N. 3: Abrao O incio da histria de Abrao um exemplo de f. (it-1 p. 27 6-10.)

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N. 3: Abrao Obedincia, abnegao so qualidades que agradam a Jeov,

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N. 3: Abrao Tenha f nas promessas de Jeov. (it-1 p.28 5 p. 29 3)

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N. 3: Abrao Muitas bnos no devem tornar o servo de Deus orgulhoso.

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N. 3: Abrao As Escrituras Gregas confirmam o relato histrico de Abrao.

N. 1: Levtico 4: 16-31. N. 2: A quem a Bblia chama de santos

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N. 1: Levtico 8: 18-30. N. 2: Por que no oramos aos santos

N. 3: Absalo Beleza fsica, orgulho e mentiras levaram runa. (it-1 p. 31 2-6)

N. 3: Absalo Rejeite qualquer ambio egosta e hipocrisia. (it-1 p. 32 1 p. 33 7)

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N. 1: Levtico 12: 1 13: 8.

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N. 3: Linguagem ultrajante desagrada a Jeov.

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Recapitulao: da Escola do Ministrio Teocrtico.

N. 3: Abismo O que a Bblia diz sobre o abismo. (it-1 p. 23)