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COMENTARIO DE JUSTICIA POTICA DE MARTHA NUSSBAUM Aleixandre Lago Barcala Justicia Potica es un texto de escaso contenido filosfico.

Y ello no porque la autora carezca de herramientas o capacidad para ejercer la filosofa, sino por la finalidad que determina esta obra. Nussbaum se propone combatir un tipo de prctica excesivamente dominada por la racionalidad mecnica en el campo de la economa y el derecho, que al parecer tuvo ran influencia en su momento en las universidades estadounidenses a trav!s del movimiento "la# and economics$, el cual, se %n la autora, se deja caricaturizar por el &rand rind de 'ic(ens. )hora bien, nada de estas prcticas tiene que ver con la filosofa, ni en el campo filosfico encontramos ar umentaciones a favor de ellas *aunque s afinidades mayores o menores+. ,or lo tanto, el oponente no es una postura filosfica a la que haya que enfrentarse con ar umentos del mismo tipo, sino una mera praxis que se pretende corre ir en funcin de que cumpla mejor sus finesestionar la riqueza, impartir la justicia. para lo cual Nussbaum reco e una serie de nociones provenientes de la filosofa y la literatura. /anto la una como la otra estn al servicio de unos ideales dados, que acaso podran resumirse en la etiqueta "liberalismo pro resista$- dentro de una identidad confi urada, tratar de dejar el mayor espacio posible a las diferencias, reduciendo al mnimo la violencia necesaria para mantener la cohesin social. ,ara ello, efectivamente, es preciso matizar el ri orismo formal, y ejercitar la capacidad de percibir y tener en cuenta las particularidades, que es lo que la autora pretende de jueces y economistas. Y afirma que esta capacidad se obtiene valorando las emociones y practicando la fantasa literaria. ,ropone, pues, un proyecto educativo que incluya estos factores, tomando as parte en la famosa "pol!mica de las humanidades$ en defensa de las mismas. 0l principal problema que quien esto escribe halla en el texto, y el %nico que tiene relevancia filosfica, es la ses ada ima en que ofrece de la literatura. 'e hecho, desde el punto de vista de la filosofa, en vistas a que los ar umentos se diri en contra un enemi o fantasma, lo que se adivina es ms bien una a1a aza para encadenar la ima inacin literaria en los cauces de la razn comunitaria- permitir que viva la literatura, en el marco de las humanidades, pero acabando con ella, con su verdadera fuerza subversiva. 0l explcito inter!s de Nussbaum es mostrar que, a trav!s de la literatura, se pueden eliminar ciertos prejuicios, as como obtener una visin ms emptica y concreta de lo que nos rodea. y, se %n afirma, ello puede ir en beneficio de la or anizacin racional de los hombres- "20ste libro3 nace de la conviccin, que comparto con 4hitman, de que la narrativa y la ima inacin literaria no slo no se oponen a la ar umentacin racional, sino que pueden aportarle in redientes esenciales$5. No obstante, la literatura no elimina prejuicios selectivamente. no se diri e slo contra la racionalidad mecnica, sino tambi!n contra los conceptos humanistas, en los que no se deja enmarcar. No toma lu ar en nin %n do ma, sino que en todos ellos abre brechas, dejando traslucir el misterio. Nussbaum, conocedora de este carcter peli roso, no pretende eri irla en juez, como pareca su erir el ttulo, sino solamente otor arle un peque1o papel al lado de la forma de discurso que ella defiende. ,ero la ima inacin permanece indmita. No puede ponerse al servicio de nin %n discurso, y, en la misma medida en que esto sucede, la obra literaria deja de ser obra literaria.
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0n el primer captulo se esbozan al unos ras os de la ima inacin literaria. 7a autora repite en varios pasajes un procedimiento anlo o a lo que sera el conjunto del libroafirmar primero el poder subversivo de la literatura, para limitarlo despu!s. 'e este modo, "0l anlisis de 4ayne 8ooth muestra rficamente lo que todos sabemos- que muchas obras populares suscitan en el lector sentimientos toscos y fantasas que pueden suponer la deshumanizacin de otros. 7a evaluacin !tica de las novelas mismas, en conversacin con los otros lectores y con los ar umentos de la teora moral y poltica, es pues necesaria para que el aporte de las novelas sea polticamente fructfero. Buscamos, ante todo, la mejor coincidencia entre nuestros juicios morales y polticos y las intuiciones que ofrece la lectura. 7a lectura puede inducirnos a modificar al unos de nuestros juicios, pero tambi!n es posible que estos juicios nos induzcan a rechazar ciertas experiencias de lectura como deformantes o perniciosas.$9 ,or lo tanto, para decidir :caso de ser posible: entre aceptar unas intuiciones u otras, hara falta una teora seudoest!tica, que distin uiese lo bueno y lo malo en la literatura. el pretender darle un uso semejante no est lejos de las teoras didactizantes del arte del si lo ;<===. ,ero acceder a la literatura de este modo, no es acceder en modo al uno- la ima inacin no jue a aqu nin %n papel, pues solamente procuramos la corroboracin y la encarnacin de aquellas creencias que ya tenemos, o que nos "permitimos$. 0l jue o del lector con la literatura slo tiene realidad cuando su entre a es total a la libertad del len uaje que se le presenta, que debe pasar por !l sin encontrar filtro al uno. 0llo desde el punto de vista del receptor. 'esde el punto de vista de la propia obra, hay otro pasaje que merece ser resaltado- "2...3la novela2>3 es una forma moralmente controvertida que expresa, con su forma y estilo, en sus modalidades de interaccin con los lectores, un sentido normativo de la vida. ,ide a sus lectores que observen esto y no aquello, que act%en de tales maneras y no de otras. 7os induce a adoptar ciertas actitudes en vez de otras, en la mente y en el corazn.$ )qu se mezclan dos puntos de vista muy distintos acerca de la literatura. ?no es el de la "novela de formacin$, se %n el cual el lector, tras el contacto con la obra, y debido a las experiencias que ella le ha permitido, siente una necesidad interior de cambiar su vida. 7a novela no pretende transmitir ni justificar nin una doctrina, solamente permitir al lector salir de s mismo para poder encontrarse. /al es el cometido de la ima inacin, y ese sera su "sentido normativo de la vida$. 0l otro punto de vista es el de la novela didctica, que pretende introducir en el lector unos contenidos externos a !l, o, si ya participa de ellos, confirmrselos. ,or ello "lo induce a adoptar cierras actitudes en vez de otras$. Y aqu la ima inacin no jue a nin %n papel. el mecanismo literario es el de la ale ora, en su sentido vul ar *no benjaminiano+. @i, en la lectura de la novela, slo se han de dar por vlidas las intuiciones previamente consentidas, jams se tendr acceso a una novela de formacin, que exi e la renuncia a uno mismo. /oda lectura ser didactizante, y, por lo tanto, la ima inacin literaria permanecer ausente. Nussbaum pretendera llevar a cabo el jue o ile timo de tomar al unas caractersticas de la novela de formacin, para lue o atenazarla, pero ello no es posible. 7o cual no quiere decir que, en buena medida, la literatura no pueda causar los efectos que ella anota, ni siquiera que obras literarias individuales, como la novela de 'ic(ens, no puedan enerar una tendencia a mirar o entender el mundo de una cierta manera. 7o que se pretende mostrar es la imposibilidad del proyecto peda ico de Nussbaum, y,
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,. AB 7a cursiva es ma.

en eneral, la pretensin de otor ar una funcin social a la literatura como defensora de ciertos valores o ideales. 7a ima inacin tiene como caracterstica la trascendencia respecto de todas las cosas del mundo, y no puede ense1ar ms que el misterio. /ratar de salvar a la literatura moralizndola, no es sino acabar con ella de otro modo. ,or lo dems, el tipo de casos en los cuales la autora pretendera incidir quedan muy claros en el captulo C. /odos ellos son, hasta cierto punto, triviales, y su resolucin, una forma de sentido com%n democrtico. la necesidad o la justificacin de recurrir a la literatura para defender ese tipo de procedimientos resultan escasas, o cuanto menos nebulosas. Ds interesante es el debate que se reco e acerca de la racionalidad o irracionalidad de las pasiones en el captulo A. No obstante, sufre el mismo problema reductivo que el de la literatura, al tener como objeto no el oponerse a posiciones filosficas, sino meramente jurdicas o econmicas. 7a autora afirma que aparece en otro libro suyo tratado con ms amplitud, y probablemente en ese caso cobrase una dimensin distinta. Ya que un discurso, para tener riqueza, ha de enfrentarse seriamente a ,latn o @pinoza. el nivel del oponente dar el nivel del que se opone.