Mxico en el siglo XIX,

El presente ensayo intenta mostrar en una larga duracin el proceso poltico y social que ocurri en Mxico en el siglo XIX, perfilando el espacio de la Independencia a la Revolucin, tomando como indicadores las invasiones ocurridas, las relaciones con la iglesia, los problemas con la tenencia de la tierra y la estructura social para as desembocar en la revolucin mexicana. Palabras clave: Mxico, Independencia, Iglesia, hacienda, Reforma, Revolucin

La memoria vive en el presente. Genera lazos para darle sentido a la experiencia vivida. El recuerdo de un evento desaparece si no es revivido, si ha dejado de tener sentido en el intercambio social. Rememorar es ubicar en el justo sitio los eventos del pasado, ponderndolos dentro de un largo horizonte que permita integrarlos a la vida social como el espacio de la tradicin. Mxico est celebrando el bicentenario de la Independencia y la Revolucin, los hitos de la memoria nacional. En oropel se quiere contar sus gestas, convertirlas en fantasmas muertos, en fiesta, en celebracin. Slo una mirada irnica puede darnos perspectiva para entender el largo recorrido de la formacin del Estado, sus incertidumbres y contradicciones.

I. Mexicanos al grito de guerra:

Las intervenciones extranjeras en Mxico. La construccin del Estado-Nacin mexicano, ms all de su compleja estructura econmica y poltica, estuvo permeada por el contexto internacional. Hay que recordar que la puesta en prctica de la Constitucin liberal en Espaa posibilit el pacto de la elite econmica local con la insurgencia. Una vez libre el pas del pacto colonial, la bsqueda de legitimidad por parte del naciente gobierno fue el eje de la poltica exterior. El gobierno de Monroe por ejemplo en 1822 manda a un protoembajador como Poinsett para ver el desarrollo de los acontecimientos, sin embargo, es hasta 1825 que es reconocido por los gringos el nuevo pas. Del otro lado del charco, Inglaterra firma el Tratado de Amistad y Comercio por esas mismas fechas. Estos reconocimientos, independientemente de su valor a nivel diplomtico, abrieron bosquejar. la puerta para el nuevo pacto colonial que se empezaba a ElMemorndum Canning-Polignac y la famosa Doctrina Monroe son

sintomticos de la nueva condicin post-colonial. La clave de la naciente condicin radica en los nuevos niveles de deseo de las potencias: ya no solamente de tierras

(los yanquis se saciaron en Mxico), el ansia era de mercados; no sin descartar otras formas intermedias de dominacin. Cabe sealar la reestructuracin econmica europea, la revolucin industrial y, por ende, la necesidad de mercados para la creciente industria. El imperialismo comercial no se detena solamente en el mercado, los intereses econmicos desencadenaran posiciones polticas. El siglo XIX mexicano es un claro ejemplo de cmo nace un pas pese al contexto y paradjicamente gracias a l. Y son esas condiciones las que harn posible el reacomodo neocolonial que se consolidar mientras el siglo avanza. Un interesante mito configur el esquema poltico mexicano: el cuerno de la abundancia como metfora del pas. El mito es una realidad incuestionable para quien la vive, sin embargo abre caminos de interpretacin, que llevados a la accin pueden configurar universos distintos. A nivel poltico, el siglo XIX mexicano construy dos utopas para la Nacin, dos proyectos que el transcurso del siglo modific, pero que en esencia, mantuvieron una coherencia significativa. Monrquico, que bajo la metamorfosis Por un lado, el proyecto cambi a Repblica constitucional,

Centralista. Se agrupaban en torno a la tradicin los fueros y eran bendecidos desde los pulpitos. El grupo ante las invasiones santas mantendra tolerancia e incluso apoyo; en trminos de la poca era la gente de bien. El otro polo sera encabezado y abanderado, en un primer momento, por el Republicanismo, posteriormente por el Federalismo. Con partidarios progresistas, se manejaban a nivel de la reforma y tenan en mente el libre comercio, farmes y desamortizaciones que espantaban al otro bando. Sin embargo, el universo poltico bipolar no estaba tan marcado, haba puntos intermedios entre ambas posiciones. Si esto no se entiende la anarqua pareciera ser la etiqueta del siglo. No obstante, fueron proyectos de nacin en disputa, que en ocasiones establecieron comportamientos que de otra forma seran inexplicables, principalmente en pocas de intervenciones extranjeras. En trminos antropolgicos podramos decir que el ethos mexicano estaba en formacin, las categoras de exclusin ante el Otro no parecan ser tan homogneas para los grupos en disputa por el poder. Ms que ensayos gubernamentales, que supondran una continuidad planificada que se ira perfeccionando hasta el Porfiriato, los periodos de gobierno fueron experimentos que ambas facciones promulgaron y que por razones internas o externas fueron abortados. Un elemento clave para estos repentinos cambios fue el pronunciamiento. Pero ms all del caudillo, lo ms interesante son las fuerzas que la dan posibilidad de existencia. En la primera parte del siglo XIX son tres entidades los abortivos ms recurrentes para un gobierno: la situacin financiera, el Ejrcito y la Iglesia. Los dos primeros fueron sintomticos de ambas administraciones; la tercera jugara a favor de sus intereses. La Iglesia amenazada fue ms peligrosa que cualquier cacique o conservador suelto. Al ser meta-nacional poda reciclarse en cualquier contexto, en

caso obviamente en que le conviniera, esto fue muy claro bajo el Imperio o el Porfiriato. Bajo este obscuro panorama, hay dos tipos de intervenciones extranjeras en Mxico: Una puede ser caracterizada como un colonialismo poltico, en donde la colonizacin nacional era piedra angular de la misma, por motivos del reacomodo del sistema capitalista sta ya no fructificara: es el caso del intento de reconquista espaol en 1829 y el Imperio de Max en 1862-67. El otro tipo de intervencin tendra que ver con la consolidacin de otro proyecto nacional, paralelo y vecino del mexicano, que por la dinmica misma de su sistema se anunciaba. La Doctrina Monroe era su mito y a la vez su legitimacin; la expansin, ya sea comprada o arrebatada era el fin. Su producto fue el detestado ao de 1847: en el zcalo desfilaron gringos. A pocos aos de proclamada la Independencia, el memorndum Canning-Polignac, si bien protega a las Amricas de la Santa Alianza, abra la puerta a Espaa. El 1 de agosto de 1829 llega a Tampico con tres mil espaoles el brigadier Isidro Barradas, despus de algunos caonazos, Santa Anna negocia el 11 de septiembre y se firma la capitulacin. Esa negociacin fue el ltimo sueo espaol de reconquista y demostraba la debilidad de Espaa en el nuevo concierto internacional. Las relaciones con Francia no fueron del todo cordiales. Desde 1826 la bsqueda de reconocimiento ante ellos evidenciaba tal poltica. La pertenencia de Francia a la Santa Alianza y a la Casa de Borbn haca entendible dicha actitud. En 1834 bajo el gobierno de Bustamante y el de Luis Felipe de Orlens se trat de firmar un tratado de reconocimiento, siempre y cuando fueran cumplidas reclamaciones francesas, que en un contexto de guerra en Mxico acaecieron, al igual que ciertos privilegios a comerciantes franceses. El tratado no se firm. En junio del 37 Cuevas, ministro de relaciones exteriores y el Barn Deffaudis se entrevistan para negociar la deuda; en enero del 38 Deffaudis pide su pasaporte y abandona la ciudad. Se alegaban $ 60,000 de increbles daos a un pastelero, dos meses despus, el 21 de marzo y con una escuadra marina francesa, la suma haba crecido a $ 600,000. El 16 de abril Bazoche rompe relaciones e inicia el bloqueo. El 27 de noviembre empiezan las hostilidades y resucita, despus del sueo de San Jacinto, Santa Anna. En Veracruz, escenario del conflicto, los bombazos franceses acababan con los parapetos y con una pierna que posteriormente sera heroica. Despus de ver que el bloqueo afectaba a los intereses britnicos, Pakenham interviene como mediador. El 6 de marzo de 1839 en la fragata La Madagascar el gobierno mexicano, el ingls y el francs entran en plticas y el 21 de marzo termina el conflicto. Este lamentable episodio da muestra de cmo un pretexto, que concerna evidentemente a la justicia interna, era tomado como pretexto de un inters neocolonial demandante de favores mercantiles y

comerciales. La mediatizacin de las potencias y de las armas dara un precedente para interpretar las siguientes incursiones. Pareciera que la guerra contra Estados Unidos es una especie de obra dramtica con distintos actos que se concatenan en el tiempo de modo distinto. El primer acto es colonial: el apetito expansivo gringo comienza con la compra a Napolen de Luisiana, despus, la compra de Florida a la Corona Espaola, consolidada por el acuerdo Adam-Ons en 1819, que delimitaba las nuevas fronteras. Los gringos reclamaban que Texas perteneca al territorio adquirido. Una vez concluida la Independencia y con la llegada de Poinsett el inters persista. El segundo acto es texano: sin duda un problema central fueron las polticas de colonizacin. Primero las otorgadas a los Austin, despus, las de 1823 y con la promulgacin de la Constitucin de 1824 (que depositaba en los estados las polticas de colonizacin), Texas, pese a las trabas, se llenaba de sureos esclavistas. Bajo la administracin de Bustamante y Alamn, ste ltimo aconsejado por Mir y Tern, deciden restringir la poltica colonizadora. Despus, al promulgarse el Congreso que abolira el Federalismo y del cual naceran las 7 leyes, el pretexto era idneo. El 7 de noviembre de 1835 Texas se declaraba independiente hasta que se restableciera la Constitucin, posteriormente, el 2 de marzo de 1836, Texas proclama su independencia. Santa Anna, presto como siempre, junta un ejrcito y va a combatir a los separatistas. El lamo y Goliat aparentaban una tranquila empresa. Tan tranquila que el sueo cubri los ojos del seductor de la patria en San Jacinto. Los Tratados de Velasco el 14 de mayo de 1836 culminaban el episodio con la Independencia de Texas. El tercer acto y culminacin de sta tragicomedia, empieza con la negativa del gobierno mexicano a reconocer la independencia texana; en cambio EU la reconoce de en 1837. En 1844 Taylor propone la anexin de Texas a la Federacin y el 4 de marzo de 1845 es aceptada por el Congreso norteamericano. Un poco antes, en Mxico, Herrera sube al poder con la idea de reconocer a Texas, cuando se conoce la noticia de la anexin, la guerra es inminente. Al interior del pas la disputa era evidente: por un lado, los radicales al mando de Gmez Faras; por el otro, una conspiracin pro-monrquica Alamanista. Paredes y Arriaga conspiraba tambin; en ese contexto el presidente Polk manda a Slidell para negociar la compra del territorio. Se interpret esto como una traicin de Herrera y todos se levantaron contra l. Paredes asumi el poder. Los federalistas se sublevaron contra l. Polk orden el avance al Ro Grande. Paredes atac a los federalistas en vez de a los gringos. El 12 de mayo Polk declara la guerra y manda a Kearhy rumbo a Nuevo Mxico y California; a Woll hacia Nuevo Len, Coahuila y Chihuahua; Taylor al interior y ms tarde manda a Scott por la ruta de Corts. Mientras tanto en Mxico se discuta el cambio de rgimen; sin el dinero de la aduana por el bloqueo y con la escasa ayuda de la Federacin la situacin era catica. En ese contexto Gmez Faras decreta la hipoteca de 15 millones a la Iglesia,

el 15 de enero. Los moderados recurrieron a los polkos, que con ayuda de la Iglesia hicieron una buena distraccin; Santa Anna tuvo que intervenir. Con la victoria de la batalla de Cerro Gordo, los gringos abrieron la puerta al centro de Mxico. Puebla no reaccion, tampoco el Estado de Mxico. Contreras cay. En ese momento las peticiones gringas eran aberrantes: el ro Bravo como lmite de Texas, Nuevo Mxico, ambas Californias y el derecho de transito por el Istmo. El ejrcito estadounidense gan en Molino del Rey, Chapultepec y el 15 de septiembre cay el zcalo. El ejrcito mexicano todo perdi, los gringos se fueron invictos. Santa Anna renunci y el gobierno se traslad a Quertaro, all Manuel de la Pea y Pea asuma la presidencia. En 1848 se inician negociaciones y el 2 de febrero se firman los tratados Guadalupe-Hidalgo, en ellos, increblemente slo perdi Mxico la mitad del territorio dadas las circunstancias de la guerra y la poltica del Polk , ocupado ya por las tropas y recibi sus 15 millones de aquellos pesos! Las consecuencias de la guerra fueron contundentes: Mxico pierde ms de la mitad de su territorio, EE.UU. consolida su posicin como potencia y se crea un caos poltico impresionante. La lucha entre fracciones, el peculiar y nefasto sentido del federalismo por parte de los Estados y el derrumbe de las finanzas nacionales fue la coyuntura que posibilit la accin, sin embargo difcilmente se pudo haber evitado. Si bien, la invasin se dice que consolido el nacionalismo, la siguiente invasin pondra eso en duda. La guerra de Reforma parte el siglo XIX en Mxico. En medio de ella el proyecto liberal configurara el Estado moderno. El gasto humano y material fue terrible. Sin embargo el ganador an no se consolidaba como poder. Al terminar sta, las muertes de Ocampo y Degollado son sntomas de que la lucha seguira. En mayo de 1861 Jurez es reelecto y en junio, por la precaria situacin de las finanzas, decide suspender el pago de la deuda exterior. En ese contexto, en Estados Unidos Lincoln es electo presidente y los Estados del Sur forman los Estados Confederados. La guerra era inminente. Esto es fundamental por dos motivos: primeramente la doctrina Monroe difcilmente poda ejercer su poder ante un conflicto interno y en segundo lugar, las potencias europeas vean con buenos ojos a los estados sureos como tctica de mermar el acelerado crecimiento gringo. El 31 de octubre de 1861 Espaa, Inglaterra y Francia firman una Convencin en Londres para exigir por la fuerza el pago de la deuda mexicana, comprometindose a no influir poltica ni territorialmente en Mxico. A principios de 1862 las tropas llegan a Veracruz y el 19 de febrero diplomticamente se resolvan los problemas con los Tratados de la Soledad. Solamente Francia, violando los acuerdos de la Convencin se abrira a sus verdaderas intenciones: una poltica colonialista que en frica e Indochina ya se estaba realizando, al igual que su agrado por los estados sureos con miras a su algodn. Mxico era el sitio perfecto para el bastin francs y con los gringos ocupados, la empresa era una posibilidad real. Paralelamente en Europa, grupos pro-

monrquicos mexicanos encabezados por Jos Manuel Hidalgo desde hace mucho tiempo soaban con el Imperio. Despus de haber sido rotos los Tratados de la Soledad, los franceses avanzaban hacia la capital. En Puebla el 5 de mayo Zaragoza, las Guardias Nacionales y los indios de Xochiapulco derrotaron a Lorencez y sus tropas. Pasado el shock de un ao, los galos avanzan, ganan y los conservadores se les unen. Jurez sale de la Capital con los poderes al norte. Forey crea la Junta Suprema de Gobierno que designa en la Regencia a los Generales Salas y Almonte, conservadores, y al arzobispo Labastida. En julio la Asamblea decide restaurar la Monarqua y designar una comisin encabezada por Gutirrez Estrada viejo monarquista para la pepena de Rey. De noviembre a febrero de 1864, los franceses tenan Morelia, Quertaro, Guanajuato, Guadalajara y Zacatecas. Gutirrez Estrada llega a Miramar el 10 de abril de 1864 y con una ilusin o votacin de notables, ofrece el trono a Maximiliano de Habsburgo, el cual ya haba tenido tratos con Napolen III. El 28 de mayo del 64 la Novarallega a Veracruz con Max. Mientras Jurez suba ms al norte y el pas luchaba como Ocampo lo haba planteado en 47 en guerrillas, se instalaba el Imperio de Maximiliano. Un Imperio, para sorpresa de los conservadores, liberal, al grado de que expuls al Nuncio. El Imperio era un sueo, la ltima utopa de los conservadores en el siglo. El despertar comenzaba en Europa: la empresa a Napolen le sala muy costosa y en 1867-68, asediando Bismark con unir Alemania, las tropas del Imperio salen del pas. Un ao antes los norteos haban ganado la guerra civil y la suerte de Porfirio Daz y Gonzlez Ortega mejoraba en el campo de batalla. Miramn, Mrquez y Meja eran de los pocos fieles an a Max. Daz entrega en bandeja de plata la Capital a Jurez y el bastin imperial pasa a Quertaro. Para el 15 de junio del 67 Mam Carlota yaca loca en Europa y en el Cerro de las Campanas, Miramn, Meja y Maximiliano eran fusilados. Un ejercicio de la violencia fundacional para que la Repblica se consolidara. La consecuencia tal vez ms evidente fue que la incursin francesa destruy el proyecto conservador como proyecto nacional al menos por 130 aos. El consenso y validez de los siguientes regmenes liberales hasta principios del siglo XX con base en stas incursiones se mantendra. Slo seran derrocados por las contradicciones que acarreara el nuevo pacto colonial.

II. La domesticacin de los pulpitos:

Las relaciones Iglesia-Estado en el siglo XIX A principios del siglo XIX nadie poda dudar que la Iglesia continuara siendo una piedra angular del nuevo sistema, como lo haba sido en la poca Colonial. Pese a los

intentos reformistas de los Borbones, en la realidad pocas cosas haban cambiado. El poder de la iglesia funcionaba al menos en tres niveles: como una filosofa, como una poltica y como un conjunto de rituales. En el primer nivel, la Iglesia sealaba un esquema de pensamiento para la interpretacin de la realidad. No slo La la Escritura revelaba la verdad; la teologa y su decadente hija la escolstica, dentro del paradigma cientfico imperante proporcionaban un cuadro del mundo. educacin estaba mediatizada por stos modelos. La Iglesia era tambin una poltica: en el sentido de que a partir del control de lo Sagradopoda ejercer el poder a nivel pblico y privado. Como ejemplo quede la santificacin de la Corona como reforzamiento simblico del poder terrenal. Sin embargo su poder no paraba slo en lo inmaterial. Con base en su manipulacin, construa un edificio material nada despreciable: se habla incluso de la quinta parte de la riqueza nacional, sin olvidar sus funciones de banco ejerciendo la usura sin mayor remordimiento. La Iglesia era tambin un grupo de rituales: el acceso a lo Divino pasaba por sus manos, al igual que la censura (la Inquisicin); controlaba tambin los procesos vitales en los individuos: bautizos, comuniones, matrimonios y muertes, y lo ms importante es que cobraba por controlarlos: diezmos y coacciones religiosas. Si el poder social que ejerca entre los individuos era fuerte, ms lo era el poder interiorizado que penetraba los cuerpos y que culminaba en el acto de la confesin. Esta trada de poderes conflua en la institucin eclesistica y ante ella, un Estado-Nacin en surgimiento no poda estar tranquilo. Ante esta esperanzadora realidad, en Mxico difcilmente se poda realizar la aoranza del radical poeta: habr libertad hasta que el Rey haya sido colgado con las tripas del ltimo cura. En primera, porque el Rey no estaba aqu, la Nueva Espaa era una colonia. En segundo lugar, la religin sustent a varios niveles la legitimidad de la Independencia, santificando el parto, pese a la poltica del Vaticano. En ese sentido, la revuelta agraria de Hidalgo contena, sin duda, bases religiosas muy fuertes: el contexto europeo lo permita, era una lucha no contra Espaa, sino contra el Rey usurpador y para colmo hereje. Otro clebre insurgente, Morelos, vea como deseable para su ideal de Nacin, que la Religin Catlica fuera la nica sin tolerancia de otra y, que por ley constitucional, se celebrara el da 12 de diciembre en honor a la patrona de la libertad (segundo y dcimo sentimiento de la nacin). Un punto importante para la culminacin de la Independencia fue la puesta en prctica de reformas liberales en Espaa. Como reaccin de la elite colonial se pactara el Plan de Iguala con la insurgencia, que bajo una monarqua constitucional, garantizara la unin entre todos los grupos sociales, la absoluta independencia ante Espaa y la exclusividad de la religin catlica; Iturbide como emperador y salvaguarda; la bandera como metfora del pas: verde la independencia, blanco la religin, rojo suspirando por Espaa, y como remate, el smbolo nacional por excelencia: el guila y la serpiente

mexicas.

Incluso Guadalupe Victoria en su mote llevaba implcito un sentido

oculto. Difcil es pensar que bajo las anteriores premisas las cosas cambiaran. No obstante una y central s cambi: el Vaticano cancel los derechos de Patronato Regio que desde la Conquista haba entregado a la Corona. Len XII lanza la encclicaEtsi Jandui (1824) deplorando la situacin de la Iglesia en lugares rebeldes y contaminados de ideas herticas. El Congreso Constituyente de 1824 decret no slo la forma republicana-federal para el pas, en su artculo 3 defina a la nacin mexicana (es y ser) catlica, apostlica y romana. El ambiente poltico naca con dos sellos que se iran radicalizando con el tiempo: los yorkinos versus escoceses. Los primeros pro-norteamericanos, federalistas y protoliberales; los segundos pro-ingleses, centralistas y catlicos. Esta primigenia divisin, dcadas ms tarde se consolidara en el Partido Liberal y el Partido Conservador, dos proyectos opuestos en disputa por el poder. Un elemento clave para entender esa supuesta anarqua del pas, especficamente de sus gobiernos, es la falta de dinero. La euforia post-independencia confi en que la riqueza del pas se desarrollara con el comercio. Suprimi los pagos de tributos y crey que con las aduanas de Veracruz tendran. Sin embargo, la carga era muy pesada: el ejrcito. Vicente Guerrero termin su mandato gracias a prstamos ingleses que circulaban en la administracin. Despus de los respectivos golpes de estado, Santa Anna asume de nombre la presidencia y designa a Gmez Faras como el responsable del gobierno. ste acompaado de consejeros tan interesantes como Zavala y Mora, plantea una primera separacin, o ms bien, control del Estado sobre la Iglesia. Existan en la poca algunos casos de reformas constitucionales frente a la iglesia: en Jalisco y Tamaulipas se financiaba gubernamentalmente el culto; en el Estado de Mxico y en Durango el gobernador ejerca el patronato; en Yucatn se hablaba de tolerancia de cultos. Pero estos ejemplos se daban a nivel local y estatal, siendo que el gran problema del siglo XIX era que Federalismo se entenda como una actitud bastante desobligada ante la Federacin. A nivel nacional, una poltica reformista nunca se haba planteado. Gmez Faras promulg decretos que supriman la coaccin civil para el pago de diezmos y el cumplimiento de los votos monsticos; abolicin del fuero militar; la incautacin de los bienes de las Misiones de las Californias y de las Filipinas; reforma en la enseanza, creando una Direccin General de que reorganizara la enseanza superior, por ende, suprima la Universidad. El punto central era la desamortizacin de los bienes del clero, ponindolos a subasta. El gobierno tena en mente la creacin de pequeos propietarios. El poder poltico y filosfico de la Iglesia estaba en peligro. El poder simblico la salv: al grito de religin y fueros se transform a las medidas necesarias en ese momento para la Nacin, en medidas contra la fe. Los generales Durn y Arista proponan el regreso de Santa

Anna a la presidencia. De Manga de Clavo regres el orden y en 1836, Alamn y el centralismo llegaron al poder. En 1847, bajo un contexto blico se apela en emergencia al clero. Gmez Faras de regreso hipotecando bienes de manos muertas, pensaba proporcionar al gobierno hasta 15 millones de pesos para la defensa contra los gringos, desafortunada eleccin: los ilustres reclutas de la Guardia Nacional de las clases decentes, se levantaran en armas apoyados por los curas, contra el enemigo, contra Gmez Faras. Los polkos ganaron, al igual que los gringos. Con el pas mutilado regresa Santa Anna, Lucas Alamn le aconseja conservar la religin catlica, nico lazo de unin entre los mexicanos, sostener el culto con esplendor y arreglar todo lo relativo a la administracin eclesistica con el Papa. Santa Anna se nombra Alteza Serensima y da la puntilla para que en 1854 el Plan de Ayutla lleve al poder a una nueva generacin, que desde el exilio unos, otros desde el ejrcito, forjaran el Estado, el nuevo Estado. Ocampo, Jurez, Lerdo, Degollado, Prieto, Daz Ramrez, una generacin que naci ya bajo un pas independiente, que se sacudi el peso de una educacin escolstica en los Institutos Cientficos y Literarios, no eran ni curas, ni militares de alcurnia los que llegaban al poder, eran licenciados o polgrafos como Ocampo. El Plan de Ayutla subi a Juan lvarez a la silla. La idea era convocar a un nuevo Congreso, Ocampo quera privar al clero del voto en la eleccin del Congreso, como gobernador de Michoacn haba propuesto medidas liberales, que sin embargo no cuajaron. Jurez desde el Ministerio de Justicia expidi la Ley de Administracin de Justicia y Orgnica de los Tribunales de la Nacin y Territorio el 23 de noviembre de 1855. La Ley Jurez, suprima los tribunales especiales con excepcin de los eclesisticos y militares, que sin embargo, cesaran de conocer de los negocios civiles y continuaran conociendo los delitos comunes a su fuero. Bajo el gobierno de Comonfort, se expidi el 25 de junio de 1856 la Ley Lerdo: Ley de desamortizacin de fincas rsticas y urbanas propiedad de las corporaciones civiles y religiosas; el 27 de enero del 57 la ley Orgnica del Registro Civil; el 30 de enero la Ley Iglesias de Obvenciones Parroquiales. Bajo la Constitucin del 57 se ratificaran la Ley Jurez y la Ley Lerdo, adems el artculo 3 que aseguraba la religin catlica en la Constitucin del 24, bajo la nueva carta magna defina la libertad de enseanza y el artculo 15 deca que no se expedira ninguna ley que prohibiese algn culto religioso, pero seran preferentemente catlicos. En las manos del Congreso quedaba legislar en torno estas medidas ya constitucionales. Paro los Conservadores y el Clero, las medidas haban llegado muy lejos. Era el Apocalipsis terrenal. Desde los incendiados plpitos,entes como Pelagio Antonio Labastida condenaban a los herejes. En la Iglesia de la Profesa se descubri una conspiracin. En septiembre del 56 se nacionalizan los bienes del Convento de San Francisco y se destruye en parte, construyendo una calle entre sus restos. Era el

signo del pas, Una metfora de los tiempos. La interpretacin de los liberales entenda a la calle como el progreso, los conservadores vean en ella la destruccin de la Iglesia. La Iglesia jugara apostando todo a la Cruzada con su squito de nobles conservadores. Los liberales apostaban al Estado cuyo texto Sagrado, la Constitucin, sera el parapeto de su lucha. El 17 de diciembre el Plan de Tacubaya amalgamaba a todos los cangrejossueltos contra el presidente. Despus de coquetear Comonfort con los dos bandos, Jurez asume la presidencia al interior y Zuloaga, en la Capital, llegaba de facto al poder. Esperaban tres aos de guerra. El desarrollo posterior del proyecto de nacin se decidira aqu. Para ambos bandos no era posible llegar a convergencias. Con el apoyo de la legitimidad y de la aduana de Veracruz el 12 de julio de 1860, Jurez decide separar totalmente la Iglesia del Estado: nacionalizacin de los bienes eclesisticos, acabar con las rdenes monsticas y creacin del Registro Civil. Con una manita gringa, la balanza se inclina hacia los liberales y en 1861 despus de pacificar Daz la Capital, entra Jurez como presidente. Ocampo expulsa al representante del Vaticano. El episodio es central para observar cmo se radicaliza una reforma que en apariencia pareca en un principio no llegar a tanto. Los tres poderes de la Iglesia se haban tocado por el Estado, ahora l se ergua frente a su edificio material. No obstante an quedaban resquicios de poder suficiente como para asesinar a Ocampo y a Degollado, y traer a Maximiliano. La ltima apuesta conservadora fracas patticamente, el monarca catlico result ser ms liberal que Jurez: expuls al Nuncio, decret que la Iglesia cediera todas sus rentas al gobierno, decret la libertad de cultos y se revis la venta de bienes del clero. El intento conservador por crear un pas, quedara fusilado en Quertaro. Su fuerza poltica, pese a espordicos renacimientos, no la recobrara ya. Bajo el gobierno de Sebastin Lerdo de Tejada, el come curas, pareca que la Iglesia quedaba relegada a sus dominios: el mbito privado. Lerdo incorpor las reformas de Veracruz a la Constitucin, no sin la oposicin de brotes cristeros. En dos frases la poltica de Daz ante la Iglesia puede resumirse: una poltica de conciliacin y en trminos del propio Daz en poltica no tengo amores ni odios. Ya no se perseguan curas, las peregrinaciones aumentaban pese a haber sido prohibidas. Incluso en el Tercer Jubileo Sacerdotal, Daz mand un regalito, un bculo de carey y plata dorado ni ms ni menos que al multiexpulsado, archiconservador e imperialista Antonio Pelagio de Labastida y Dvalos. Regresaron tambin los multiexpulsados Jesuitas y en el V Concilio Provincial Mexicano en 1896 la Iglesia orden a los fieles obedecer a las autoridades civiles. Que cambio de roles. El poder simblico se fortaleci si es que alguna vez decay, no obstante, el filosfico y el poltico-econmico s sufrieron cambios. A nivel econmico, con todas las desamortizaciones, difcilmente seran como antes; en el nivel filosfico el

positivismo le disputara el paradigma, la Escuela Nacional Preparatoria y la continuacin de los Institutos eran alternativas, ya no marginales. El desarrollo de las Novelas, el cultivo de la Historia y los peridicos pese a la censura abrieron el universo intelectual. Por lo dems, ya no haba peligro, el lema Orden y Progreso aseguraba la sntesis ms liberal del proyecto conservador. El legado ms rico de la tradicin liberal mexicana decimonnica fue el proceso de laicizacin del Estado y la sociedad. La religin como sistema de creencias nunca fue cuestionada, todos salvo tal vez Ocampo y el Nigromante, que lleg a decir que Dios no existe eran fieles creyentes. La demoledora caera sobre los otros dos pilares de la Iglesia: lo filosfico y lo poltico. Paralelamente se fue construyendo una nueva religiosidad, que incluso el Romanticismo alent: una Religin Civil. La Historia se transform en Hagiografa, el panten nacional se llen con los mrtires de la Repblica. Sin la necesidad de lo sagrado cristiano, el poder estatal cre uno nuevo: lo construy a partir de su otredad (gringos, conservadores, curas radicales, etc.) y mitific su ascenso.

III. All en la hacienda inmensa:

La tenencia de la tierra y sus transformaciones El siglo XIX mexicano tiene dos estructuras, que si bien son paralelas, no corren al parejo: una estructura poltica, creadora del proyecto nacional en franca lucha por el poder y una estructura econmico-social, que si bien, no es lineal, s es menos discontinua que la primera. Tres ejes dominan el panorama de sta ltima, al ser las formas de colonizacin: la hacienda, el rancho y la comunidad. Y ellas son permeadas por los diferentes momentos que pauta la estructura poltica, como proyecto regional o nacional. El proyecto se finc sobre un territorio muy grande y bastante diverso cultural, social y econmico. Sin embargo con un engranaje comn: un sistema colonial que haba madurado dentro de l. Es por ello que grandes continuidades se establecieron entre las formas primigenias de colonizacin y construccin de espacios sociales y las posteriores consolidaciones regionales que marcan los desiguales procesos, no solamente econmicos, sino sociales que como conjunto estarn presentes. El cimiento fundamental del siglo fue la hacienda. Si bien desde su gnesis, y por una tradicin cultural espaola de apropiacin delos espacios, adquiere o se asocia con reminiscencias seoriales, no es posible designarla como un seoro. Hay tres antecedentes siguiendo la tradicin feudal en Mxico de ella: las encomiendas, las mercedes y los mayorazgos; no obstante no se reducen a eso, para su formacin

confluyen otros elementos que tienen que ver con la compra de tierras, la usurpacin de las mismas y su posterior composicin, que de feudales no tienen mucho y que al fin de cuantas consolidan a la hacienda como el modelo del agro. Pese a eso, existe una estructura que pese a los diferentes momentos histricos, permanece en su constitucin: en primer lugar, es una institucin social y econmica que tiene sus races y dominio en el campo; en segundo lugar, ejerce un control en tres niveles: en los individuos, ya sean residentes o temporales; en el ecosistema, para asegurarse de recursos naturales explotables; y en el mercado, ya sea regional o nacional. La estructura social interna de la Hacienda es sumamente compleja: existen diversos niveles de poder y grados de ejercicio del mismo. Se puede hablar al menos de cuatro niveles: dueos, administradores, capataces y peones. Los dos ltimos estn mediatizados por diferencias en los grados y caractersticas del peonaje, as como tambin por los grados de especializacin internos, y de su estructura al interior de los niveles mediticos de especializacin de trabajo (mayordomos, capitanes, etc.). Un componente interesante son los arrendatarios, que dependiendo de la coyuntura econmica juegan distintos roles. Existe diversos momentos para la hacienda en el siglo XIX. Una primera etapa es la que ocurre de la Independencia a la Reforma, en donde las polticas de colonizacin, aunadas a las expulsiones de espaoles, abren la puerta a una primera expansin de los terrenos de algunas. El otro momento tiene que ver con la Reforma. La ley Lerdo en teora estaba encaminada a la creacin de farmers tropicales, en la prctica, lo que ocurri fue que la mayora de las tierras cayeron en manos de latifundistas, una elite oligrquica. El tercer momento se da en el Porfiriato, lo encabezan las compaas deslindadoras y las nuevas polticas de colonizacin y apropiacin del suelo. Paralelamente un nuevo sector extranjero irrumpe en la escena rural. Para 1915 el 77.5 % del territorio mexicano perteneca a las haciendas y a las compaas deslindadoras (55 % y 12 % respectivamente). El otro pilar del siglo son los rancheros. Dira Enrique Semo campesinos enriquecidos. Dos elementos clave para entender esta forma de propiedad son: el volumen de inversin y la capacidad de control en los tres niveles que la hacienda domina. Posiblemente esta era la clase de farmes-charros que Lerdo tenia en mente. Si bien el ranchero no nace en la Reforma, fue la poltica que recay sobre los pueblos indgenas, los que dio un fuerte impulso al rancho. No es de sorprender que hubiera ms ranchos que haciendas, pero el problema no era el nmero, sino el tamao es el que da la clave en algunos casos. A diferencia de la hacienda, en el rancho el propietario tena el control o al menos vigilaba muy de cerca el proceso productivo, ya que su xito dependa de ello.

El tercer integrante del agro nacional fue la comunidad o pueblo. A partir de la Conquista cay sobre ellos un aparato colonizante, paternalista y racista: la Corona. La poltica real fue de separacin o segregacin racial de la mano con un discurso racista que validaba el paternalismo ante ellos. Es decir, una vez colonizados, haba que protegerlos, dado que eran inferiores. Una zona de refugio de 600 varas y una legislacin especial solidificaban su existencia colonial. Una vez independiente el pas, a los indios se les desaparece jurdicamente tanto a nivel racial como federal. Las repblicas de indios mutaron en ayuntamientos, as como tambin, sus bienes comunales, en bienes nacionales. El farmer-indgenaliberal difcilmente naci con la ley Lerdo, ms bien, la gestacin del pen acasillado indgena comenzaba o se recrudeca. No a todos los indios les fue mal, algunos caciques llegaron al ideal liberal. En el siglo XIX dos despojos sufrieron los indios: su tierra y su ley, lo que nunca desapareci fue el discurso racista que sigui validando las prcticas del peonaje en las haciendas; y en los gobiernos, su actitud ante los pueblos y ante los indios, oscilaba hacindolos pasar de huevones a conservadores con una facilidad impresionante. La metfora del cuerno de la abundancia se transform en una realidad en el Porfiriato, el problema fue que la salida del cuerno deba al Norte. La parte septentrional del cuerno estaba dominada por la gran hacienda ganadera, desde principios de la Colonia ese fue su destino. Inmensas concentraciones de tierra en pocas manos, como las de los Terrazas y los Creel; fueron la continuacin de los tambin inmensos mayorazgos. El algodn caracteriz tambin la produccin de la regin. El deslinde de las compaas en esta regin, al igual que el sur, benefici al capital extranjero. Una de las caractersticas del norte fue la falta de poblacin, que fortalecera a las comunidades y a los peones en sus capacidades de negociacin. Los ranchos tambin se difundieron en el Porfiriato. En el centro la situacin era distinta, la mayor parte de la poblacin viva all. Si en el norte el promedio de la Hacienda era de 5,000 hectreas, en el centro era de 2,000. Salvo Mrelos, en el centro segua funcionando como granero y ahora, con los ferrocarriles, pulquero. En los malsanos climas costeos y sureos, las empresas agroexportadoras principalmente extranjeras tenan sus dominios. Ya sea por el henequn en Yucatn o por el caf en el Soconusco, estos sitios eran los infiernos de la hacienda. Una mecanizacin ms avanzada debido al destino de los productos y una poltica ms frrea para reclutar el personal eran su sello. Dos herencias porfirianas persisten an en Mxico: El pacto neocolonial y los ferrocarriles (en extincin). El primero se estableci de acuerdo a los intereses del sistema mundial, quin posibilit as mismo a los ferrocarriles. Eje central del crecimiento econmico fueron las exportaciones: la tradicional minera y los nuevos metales para la produccin (cobre, zinc, plomo); los cultivos para la exportacin como

el caf, el chicle, el henequn y el hule, pasando de 20 millones en el periodo 1887-88 a 50 millones en 1903-04. El petrleo asomaba su cabeza por primera vez. Con las leyes de 1896 de prohibir el derecho de los estados de gravar personas o cosas, la idea era consolidar y abrir el mercado local hacia el nacional. S paralelamente a esto, la velocidad de construccin del ferrocarril era de 500 km. anuales, pareca que la Dictadura progreso. cumpla con las promesas, con el orden y el Los cientficos,abuelos de la tecnocracia, con base en estadsticas

construan el mundo, su mundo. La situacin del naciente pas industrial puede ser comprendida haciendo un smil con los ferrocarriles. Coatsworth da en el clavo al mostrar los diferentes eslabonamientos productivos: por un lado, no hay que olvidar que la empresa constructora o empresas eran proyectos extranjeros, el eslabonamiento hacia atrs se efectuaba en los pases industrializados que invirtieron en su construccin, es decir, no se da un ejercicio productivo de activacin econmica nacional, al ser todo importado. Por el otro lado, es el eslabonamiento hacia delante el que se siente en Mxico, los ferrocarriles mejoraron el transito hacia las fronteras y los puertos; el utpico mercado interno se desarroll en la medida en que confluan con estos intereses. El resultado de este fenmeno fue una polarizacin an mayor de las regiones productivas que a la larga crearan y consolidaran los siguientes subdesarrollos al interior del pas. El lema liberal del Porfiriato fue poca poltica, mucha administracin. La Dictadura es la clave para entender el periodo, el control poltico, solidificado en la efigie mixteca se manifest como estado benefactor al capital internacional. La administracin en una herencia muy liberal mexicana socializar muy bien las perdidas cuando stas sucedan y maquillarlas de nacionalismo. El desarrollo econmico porfirista fue el resultado del pacto neocolonial. El dominio poltico directo sobre un territorio haba sido abortado desde Maximiliano. Las nuevas redes del poder se tejeran bajo los pilares trasnacionales y del capital. La produccin de materias primas a bajo costo es el sello de Mxico y en general de Latinoamrica bajo esta nueva urdimbre decimonnica. Si bien, no se lleg a las meridionales repblicas bananeras, los desarrollos y subdesarrollos regionales a partir de los distintos eslabonamientos econmicos, hicieron de Mxico, una neocolonia privilegiada, con polaridades tan brutales que iban desde ganar dos reales diarios, a poseer una familia 7 millones de hectreas.

IV. Tierra y Libertad

Las causas de la Revolucin Mexicana

A lo largo de la dictadura liberal el rgimen se haba consolidado con base en dos ejes: una atomizacin del poder poltico en la figura presidencial y en su squito, as como tambin, una poltica econmica liberal a ultranza que gir alrededor del deslinde de tierras y de dar manga ancha al Capital y a empresas extranjeras. El primer pilar porfirista fue un anhelo del siglo XIX: estabilidad poltica. Con el Congreso domesticado bajo canonjas, con la reduccin del ejercito, con el manejo clnicototmico los gobernadores, el presidente era el mito de origen del sistema. Su control iba desde la alta poltica, hasta el municipio libre con el jefe poltico. Las reelecciones eran premio a la lealtad y fidelidad. En el caso de los gobernadores, independientemente del estado o situacin poltica, estos puestos desencadenaban neofeudos. Qu mejor poltica de Daz, para no tener poltica, que dejar hacer a nivel local y pedir obediencia a nivel federal, o ms bien, personal. Sus designaciones eran estratgicas, apegadas al divide y vencers!. La dictadura, nacida de un militar y de un golpe de estado, no era propiamente una dictadura militar. Daz saba que teniendo un ejrcito dbil, los gobiernos duraban ms. La Pax porfiriana en gran medida fue producto de la represin rural y de un brazo armado, que si bien no era invento de Daz sino de Jurez, vigil su poltica en el campo. Los Rurales haban nacido del bandolerismo redimidos por el gobierno, pero al igual que la mayora de las cosas del Porfiriato, eran museos andantes. La poltica ms efectiva para la paz era la represin. El primigenio matenlos en caliente configur un imaginario bastante efectivo. En el Porfiriato hubo dos consolidaciones muy importantes que desencadenaran los posteriores comportamientos en el campo: primeramente la poltica desamortizadora se consolid y se radicaliz con las compaas deslindadoras. El ya centenario conflicto entre la hacienda y el pueblo se agudiz a la vez que nacieron otros nuevos conflictos: rancho versus comunidad, comunidad versuscacique o comunidad versus comunidad. El eje de las disputas fue la perdida de las tierras. A la par iba la consolidacin de la hacienda como dominio colonial rural y el auge de los rancheros que dieron como resultado que ambas tuvieran un control sobre la tenencia de la tierra. Aunado al crecimiento demogrfico y al despojo, los centros podan acceder a una mano de obra abundante y desposeda. La otra consolidacin fue el proyecto nacional encabezado por los ferrocarriles y las exportaciones. Los trenes ayudaran al despojo de tierras y a crear desarrollos regionales dispares un Torren no se explicara sin ellos que daran nacimiento a sectores ms progresistas algunos autores hablan de clase media principalmente en el Norte. Las exportaciones con base en materias primas, pese a grados diferenciales de modernizacin en las plantaciones, fueron producto del lastimoso peonaje. El Mxico del Porfiriato navegaba en estas contradicciones y polaridades.

A este liberal caldo de cultivo revolucionario rural, se le sumaban protestas obreras como Cananea y Ro Blanco. No obstante el rompimiento vendra por otro lado. La irrupcin en el gobierno por parte de Daz se haba dado bajo la premisa sufragio efectivo no reeleccin, una leyenda muy distante al final del rgimen. La poltica de conciliacin sumada al poder absoluto, dara pie a la nueva oposicin en la dcada de 1910. A principios de siglo nace el Partido Liberal Mexicano, al frente de l, los Flores Magn. El rgimen an muy fuerte y rescatando la antigua tradicin, los mand al exilio. En Estados Unidos el grupo liberal influidos por las ideas anarquistas se radicaliz y salvo algunas huelgas, continuaron en el anonimato, pero fueron un precedente fundamental. En 1908 una entrevista, ms bien retrica, al gringo Creelman se interpret como posibilidad de cambi: el dictador vea con buenos ojos el nacimiento de partidos polticos y daba a entender que Mxico ya haba madurado lo suficiente para la democracia, y desde el paternalismo imperial planteaba la posibilidad de ceder el poder. Sin embargo, Daz en 1909 se preparaba para su ensima reeleccin bajo la frmula Daz-Corral. Los cientsicos pese a algunos movimientos, seguan firmes. Un fenmeno interesante se dio: porfiristas conservadores postulaban al ambiguo Bernardo Reyes para la vicepresidencia, impensable otra cosa. Daz lo manda como siempre a una gubernatura, pero el clima no se apacigu, es ms una efervescencia ya olvidada se apoder de la poltica. Daz la aplac. De la zona ms desarrollada del pas, e hijo de una de las familias ms ricas de Mxico, el microbio comenzaba a caminar frente al elefante. Despus de fracasos en las elecciones locales, Francisco I. Madero se da cuenta de dos cosas: el Centro, con ese poder absoluto, se haba apoderado de los municipios y por ende haba que buscar la libre eleccin al interior de ellos. El club Benito Jurez se fund con miras a la ya olvidada tradicin liberal mexicana. Madero buscaba la vicepresidencia. La publicacin de La sucesin presidencial de 1910 y la posterior Convencin cambio poltico. de Mxico, modificaran el proyecto: Madero a la presidencia. Se funda el Comit Central Antireleccionista con un solo principio, el El advenimiento del Centenario y la confianza del poder se apoderaron de Daz, al fin el pas era suyo. Los grupos detrs de Madero haban nacido del progreso y de la paz del rgimen, cualquier revolucin a sus ojos era nefasta, salvo el PLM, nadie la contemplaba. En junio, con la mitad del comit Central preso y Madero en solidaridad con ellos tambin, se llevaban al cabo las elecciones. Daz aplastaba, ni en Parras votaron por elmicrobio espiritista. Despus de salir de San Luis Potos, Madero cruza la frontera y en octubre lanza el Plan de San Luis. En l slo una clusula tena una tibia restitucin de tierras. Sin embargo, llamaba a las armas el 20 de noviembre. El desarrollo desigual del Mxico porfirista posibilit demandas dispares: algunos clamaban la revolucin poltica: los urbanos. Segn Alan Knight, cuatro quintas partes

de las comunidades y un medio de la poblacin campesina se localizaba atrapada al interior de alguna hacienda. En ese sentido la revolucin rural aprovech las fracturas y huecos de la disputa poltica. En todo el siglo XIX mexicano se les haba sofocado, desamortizado y desaparecido, la oportunidad era magnfica con la fractura. Morelos era la metonimia del territorio: la disputa poltica abri las puertas al Zapatismo, a la verdadera revolucin. Tierra y Libertad fue la proclama ms justa y que ilustraba las causas y el desarrollo posterior de los hechos.