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1 de enero de 2013 12:37

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Una casa para el seor Naipaul o El orden del caos

by cesarbenedicto Imaginad un mundo que, oculto desde siempre y acaso para siempre, se encuentra a flor de piel; invisible en su cercana es, como en el viejo cuento de Las Mil y una Noches, un tesoro sepultado en el jardn de nuestra propia casa. Imaginad un hombre con sangre y lengua mestizas hasta el disparate y lo indecible y, en medio de todo, la fabulacin, la reconstruccin del universo diminuto de una isla, hasta la dimensin enorme del drama de un hombre que quiere una casa para alojar a una familia anmalamente pequea. Es verdad que el hecho de que a Vidiadhar Surajpasad Naipaul le hayan concedido el Nobel de Literatura en 2001, no es indiferente para su literatura. Si bien la distincin no le aade ni le quita un pice a lo que ha escrito, lo ha puesto a la vista entre nosotros; entre quienes no lo conocamos, ha trado a nuestros escritorios y libreros sus letras que tenan un sitio muy marginal en los repertorios de las libreras y todava ms limitado en el patrimonio de los que leen. Naipaul es verdaderamente el tesoro que encontramos en el jardn de las Amricas. Escritor caribeo, no pertenece al orbe de la Amrica espaola y, aunque sea nativo de Trinidad, difcilmente podramos ubicarlo, con la pureza y la certidumbre de la que tanto disfrutan los perezosos y los conformistas, en categoras simples y sencillas como la expresin letras inglesas. Hijo de hindes, l mismo comenz la educacin religiosa propia de su casta, lleva en su expresin la voz de los negros antillanos, el tenue murmullo de sus pueblos indgenas casi extintos y el fulgor y el brillo del oropel y del cartn piedra de los imperios coloniales. Si con Naipaul la literatura mestiza renace y triunfa, Una casa para el seor Biswas, es prcticamente su manifiesto. Abigarrada y polifnica, la literatura de Naipaul es tan barroca como el trpico y el Caribe lo exigen. Su lectura es exigente, no por cuanto gire en vericuetos de complicacin argumental, ni porque se proponga ser edificante o ejemplificadora; al contrario, es exigente porque implica la aceptacin de lo distinto, de lo diferente, de lo otro, reflejado en el espejo que, para nuestra sorpresa, es en realidad nuestro propio rostro, embellecido y reconstruido por todas las sangres de Amrica. El Seor Biswas, proscrito por mandato astrolgico, hidrfobo por tab religioso, rotulista por voluntad, tendero por accidente, esposo y padre por destino, capataz de finca por chantaje y periodista por vocacin es, como cada uno de los americanos, un personaje pantagrulico, feliz en su desgracia y contradictorio en su alegra; sin lugar a dudas, el epnimo de los anhelos y los sueos postergados de los americanos. En cierta forma, esta reivindicacin de nuestra Amrica, de la otra Amrica, llama la atencin por su cercana y por su desencuentro.

Los americanos del sur abajo del Ro Bravo, estamos habituados a los disfraces, somos maestros del disimulo y de la ocultacin, de la media sonrisa y de la mirada de reojo. Por ello, no podemos permanecer impvido en la bsqueda que Biswas emprende por conseguir una casa propia. Si aparentemente este sueo pequeo burgus y clasemediero, no puede ser la clave de un relato vital, Naipaul logra convertirlo en la nica pica posible de nuestro tiempo: la del hombre comn inmerso en una sociedad que se complica y lo ignora, del hombre de todos los das y de todos los barrios, empeado en salir de las asfixiantes tradiciones para poner sus ojos en un solar limpio, nuevo, donde pueda elegir su propio destino. Una literatura as slo puede ser dolorosa, custica y un tanto cnica; qu le vamos a hacer, as es nuestro continente; de qu otra forma podra aprender uno a convivir con la miseria y los impulsos ridculos por salir de la pobreza. Y en efecto, Naipaul es un autor sin races, a fuerza de tanta mezcla y tanta confusin, pero existe una belleza en el desarraigo y en el sueo de la patria ancestral perdida para siempre. Los personajes de Una casa para el seor Biswas suean con India, pero no quieren volver a ella; suean con Inglaterra, pero no estn dispuestos a integrarse a a esa comunidad; suean con todo cuanto no tienen ni pueden tener, pero se resisten a encariarse con el mundo que les correspondi vivir. Hay una belleza intrnseca en el mestizaje desaforado, en sus colores y en la convivencia casi fraternal y no por ello menos competitiva entre Ganesh, Hanuman, Cristo, Yemay; los caribeos, los mesoamericanos, los andinos, todos los de la gran Amrica, lejana de la pequea y posmoderna Amrica, hemos descubierto la belleza de la confusin y la esttica de lo esperpntico en la vida. Hay una belleza fundamental, natural y, casi dira animal, en una isla del Caribe, donde una pequesima Benars subsiste a fuerza de imaginacin y continuacin forzosa de las tradiciones. Pero hay tambin necesidad de escapar, de huir. Nuestra pobreza no nos contenta y si el seor Biswas logra sus mejores xitos periodsticos, como cronista e inventor de lo inslito, incluso como investigador de indigentes distinguidos, y se niega a narrar lo autnticamente sucedido para embellecer con su imaginacin y con su negrsimo humor lo poco que puede suceder en la Trinidad de mediados del Siglo XX, somos nosotros, sus lectores, quienes se lo exigimos. Tan pobre puede llegar a ser nuestra realidad que slo la salvamos por la imaginacin. Al hijo dilecto de Biswas, el primer varn de la camada, por supuesto, se le permite ir a la lechera a beber un litro diario, consume sesos de pescado y se le obsequia con frutillas, porque est destinado a estudiar en Inglaterra y contribuir as al otro escape, no al de la imaginacin, sino al real, al del bienestar y el desarrollo; y en efecto, escapa, pero como buen americano: solo. Mientras tanto, Biswas se oculta, espera a que pase el temporal de la vida, espera a que escampe para salir a reparar los daos; se oculta en casas disparatadas, con puertas que no abren, con ventanas que dan a ningn lado, con escaleras por las que se puede subir pero no bajar, pequeas y grandes, lugares de hacinamiento y recogimiento, en donde, como cada uno de nosotros en nuestra propia piel, es inexpugnable. Naipaul es un poco el seor Biswas. Un poco tan slo. Tal vez no ms ni menos que cada uno de nosotros. La discusin sobre lo autobiogrfico en la literatura es inacabable; ciertamente, tambin Naipaul es hijo de hindes nacido en Trinidad, tambin l se gana la vida con la pluma, tambin l escapa al crculo confuso de la isla caribea para viajar al aparente orden de la isla europea; sin embargo, no es menos que cada uno de los personajes que dibuja y retrata pues, en el drama de sus universales diminutos, es cada hombre y cada circunstancia. Su apuesta es por el barroco americano, por el

poscolonialismo y por la universalidad del drama latinoamericano y caribeo sintetizado en los conflictos inherentes a nuestra realidad: ser humano, pertenecer al mundo marginal de la cultura europea, ser americano y pertenecer al orbe de las colonias. Es posible que sea ese impulso hacia el exterior, ntimamente exterior podramos decir, lo que atrae a los lectores a los libros caribeos e iberoamericanos; esa nuestra exuberancia que a nosotros nos ahoga pero que a otros les resulta atrayente. Sin duda, no es el olor a guayaba de los libros de Garca Mrquez, ni la spera rugosidad de los libros de Roa Bastos, ni siquiera la tersura de Alfonso Reyes, sino nuestra necesidad profunda de ingresar al mundo de la cultura universal, nuestra impetuosidad por decir cosas y decirlas bien y de corazn; esto es, la llamada a la universalidad que tienen todas las tierras que han sido puntos de desembarque y cruce de caminos. El hecho es que ni los personajes de Naipaul, ni nosotros, podemos huir en realidad. Nuestro signo nos acompaa donde quiera que vamos y una luz en nuestra frente nos anuncia a los dems como hijos de Amrica: siempre deseosos de irnos, siempre anhelando volver, pero posponiendo el retorno. Algo dice al mundo que est en presencia de un mestizo o de un criollo, algo que, como deca Agustn de Hipona, respecto del tiempo, no podemos definir pero que bien sabemos lo que es; esta necesidad de ser el que no somos, de tener lo vedado y hacerlo propio, esta necesidad lacerante que aprendimos en las selvas y pampas, de estar en todo y por todo, por propio derecho y por vocacin autctona. Hijos y nietos de desposedos, todo habitante de Amrica tiene en su familia una historia de exclusin que contar. Algunos, como las generaciones de exiliados que compartimos entre nuestros pases, aprenden con rapidez y facilidad la nocin de la Patria Grande; otros, habituados al exilio interior, se reconstruyen un continente ntimo que pugna por salir que lo hace, frecuentemente, en un arte explosivo y secretamente melanclico. No hay esa tristeza en los libros de Naipaul, pero hay an ms: una nocin de estar y no estar, de querer y no poder, que se resuelve siempre a travs de esfuerzos colosales que se concretan en triunfos prricos tiles slo para ir tirando, para ir pasando la vida mientras el mundo, fuera de nuestros mares, corre en una carrera desesperada por lograr mayor velocidad, mayor eficiencia y menor tiempo de vida; nociones que nos son extraas porque estamos acostumbrados a medir el tiempo en generaciones inmemoriales, algunas reales y otras inventadas. Vidia, como se le conoce siguiendo la costumbre hind de reducir los nombres hasta hacerlos pronunciables, se expresa en el orden que corresponde al caos; presenta una novela que vuelve a las grandes picas de otros tiempos - ahora reducidas a un espacio no mayor a una vida y a unos cuntos kilmetros cuadrados -, y nos devuelve, esperemos que de manera definitiva, el consuelo del hombre comn enfrentado a batallas apenas ms grandes que su estatura y, sobre todo, a la vivencia de la realidad ms importante de nuestro continente: el mestizaje.
cesarbenedicto | enero 1, 2013 en 12:37 | Etiquetas: Biswas, Caribe, Cristo, Ganesh, Garca Mrquez, Hanuman, Naipaul, Roa Bastos, Trinidad, Yemay | Categoras: Lecturas | URL: http://wp.me/p1cc9b-2k

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