Modulo de Etica Profesional

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DEL ECUADOR SEDE ESMERALDAS FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN MAESTRIA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN
MDULO DE ETICA PROFESIONAL
TUTORA SINAY CELESTE VERA PINARGOTE
ESMERALDAS SEPTIEMBRE 2013
Compilado por SINAY VERA PINARGOTE
INTRODUCCIN En el desempeo de cada una de las profesiones se hace necesaria la observancia de las normas bsicas que emanan de la tica, y los docentes no pueden quedar exentos de tales regulaciones, pues desarrollan su labor con lo ms valioso que tiene la sociedad que son los y las estudiantes. Como docentes tenemos un alto compromiso social en el desarrollo de la formacin de los hombres y mujeres que se ponen a nuestro cargo, dndoles el respeto y la
consideracin que se merecen como personas, de all la importancia de la formacin de la dimensin tica. La dimensin tica es un eje de reflexin capaz de contribuir en la formacin de profesores crticos, reflexivos y autnomos, capaces de mirar ms all de los lmites objetivos del ensear y realimentar la dimensin subjetiva, lo que permite la superacin del estoicismo, desencanto, cansancio y desgaste que la tarea de ensear y aprehender ha soportado diariamente. Citamos el siguiente pensamiento que consideramos importante para comprender la importancia de esta temtica: (...) El nico problema real es que cualquiera que no tenga ms cultura que esta monocultura global est completamente jodido. Cualquiera que crezca viendo la televisin, que nunca vea nada de religin o filosofa, se cre en una atmsfera de relativismo moral, aprenda tica viendo escndalos sexuales en el telediario, y vaya a una universidad donde los posmodernos se desviven por demoler las nociones tradicionales de verdad y cualidad, va a salir al mundo como un ser humano bastante incapaz. Y -de nuevotal vez el fin de todo esto es hacernos incapaces, de modo que no nos bombardeemos mutuamente con armas nucleares. Neal Stephenson El presente mdulo pretende la reflexin de los maestrantes en su labor como formadores de seres humanos, examinar nuestro comportamiento personal y
profesional, para ejercer de una manera ms consciente nuestra labor como
profesionales consagrados a la ardua pero hermosa tarea de formar a seres humanos. En el primer captulo abordaremos las generalidades de la tica, donde se estudia el origen de la capacidad tica como elemento esencialmente humano, la moral, la relacin de la tica y la moral, las semejanzas y diferencias entre la tica y moral y las ramas de la tica, para apoyar la comprensin de los conceptos generales de la temtica. El segundo captulo analizamos la tica profesional del docente, orientando el proceso a visualizar al educador como ser humano y como experto en la docencia, identificando sus cualidades personales y profesionales, mirando desde el desempeo los tipos de docente que podemos encontrar, el rol que debe ejercer como profesional, la moral profesional, las reglas y normas ticas para mantener buenas relaciones con los dems, los valores fundamentales de la profesin y por ltimo las relaciones con la sociedad, la escuela, los alumnos, sus colegas y consigo mismo. Todo este material deber ser analizado y debatido en talleres y foros en las jornadas presenciales para poder encarnarlo a nuestra estructura cognitiva, con seriedad, responsabilidad y demostrarlo en los contextos de accin personal y profesional. Finalmente citamos el pensamiento del gran maestro Paulo Freire: La tica de que hablo es la que se sabe afrontada en la manifestacin discriminatoria de raza, gnero, clase. Es por esta tica inseparable de la prctica educativa, no importa si trabajamos con nios, jvenes o adultos, por la que debemos luchar.
INDICE Pg. Evaluacin diagnstica I GENERALIDADES DE LA ETICA PROFESIONAL 1.1. Origen de la capacidad tica 1.2. tica 1.3. La moral 1.3.1. Actos humanos 1.3.2. Etapas del desarrollo moral 1.4. Semejanzas y diferencias entre tica y moral 1.5. Ramas de la tica 1.5.1. tica normativa 1.5.2. tica aplicada 1.6.1. Metatica II. TICA PROFESIONAL 2.1. Definicin 2.2. Importancia de tica profesional 2.3. Problemas ticos 2.3.1. Soluciones ticas y morales 2.4. Deontologa 2.5. Principios 2.6. Deberes profesionales 2.7. Cdigo deontolgico III. LA TICA DEL PROFESIONAL DOCENTE 3.1. El docente 3.2. Cualidades del docente 3.2.1. Cualidades personales 3.2.2. Cualidades profesionales 3.3. Tipos de maestros 3.4. Rol del docente 3.5. Reglas o normas de tica profesional para establecer buenas relaciones con los dems 3.5.1. La moral profesional del maestro 3.6. Valores fundamentales en la profesin 3.7. La tica docente 3.7.1. Relaciones del docente con la sociedad 3.7.2. Relaciones del docente con la escuela 3.7.3. Relaciones del docente con los alumnos 3.7.4. Relaciones del docente con sus colegas 3.7.5. Relaciones del docente consigo mismo BIBLIOGRAFA Anexo 1 5 7 7 10 12 13 13 16 17 19 19 20 23 23 24 25 35 47 48 49 52 53 53 54 54 59 59 62 68 69 77 78 79 79 80 88 90 92 94
EVALUACIN DIAGNSTICA Responda las preguntas de la evaluacin diagnstica
1. Qu es para usted la moral? 2. Por qu existe la moral en la vida de las personas? 3. Por qu es importante el papel de la moral en nuestra profesin? 4. Qu cualidades morales te gustara desarrollar en tu persona?
5
5. Qu es la tica? 6. Segn su criterio cree que es importante la tica profesional?
I GENERALIDADES DE LA ETICA PROFESIONAL 1.1. Origen de la capacidad tica
Para comprender el origen del comportamiento tico hemos tomado el siguiente texto citado por (MARLASCA, 2005) en su artculo El origen de la tica: Las races evolutivas del fenmeno moral en F. J. Ayala. La idea o la nocin de que los seres humanos son seres ticos por naturaleza no son en absoluto novedosas. Aristteles, los estoicos, Toms de Aquino, etc., defendan la idea de que la capacidad tica, o la tica sin ms, estnenraizadas en la naturaleza humana. Segn F. J. Ayala, el carcter universal de la capacidad tica en todos los seres humanos sugiere que su fundamento est en la naturaleza humana, es decir, est enraizada en la constitucin biolgica de la especie humana; sin embargo, segn el mismo autor, su carcter especfico, es decir, el que se trate de un atributo exclusivo de la humanidad, ausente en las dems especies animales, sugiere que la capacidad tica ha aparecido muy recientemente en la evolucin, con posterioridad en cualquier caso a la separacin de los linajes evolutivos que llevan, uno al hombre, y, los otros a los monos antropoides Concretamente segn F. J. Ayala, una serie de factores o condiciones que han aparecido en los seres humanos por evolucin biolgica, en concreto: la capacidad de prever las consecuencias de las propias acciones, la capacidad de formular juicios de valor sobre las acciones o las cosas, y la capacidad de elegir entre modos alternativos de accin determinan necesariamente la aparicin de la capacidad tica o del comporta-miento tico en los seres humanos. Veamos separadamente cada uno de estos tres factores: 1. Capacidad de prever las consecuencias de las propias acciones.
Segn F. J. Ayala, esta capacidad es la ms importante de las tres condiciones mencionadas. Tal capacidad est estrechamente vinculada con la posibilidad de establecer conexiones entre medios y fines, es decir, de ver un medio como tal, a saber, como algo que sirve para alcanzar un fin determinado. Esta capacidad requiere a su vez la posibilidad de imaginar el futuro y de crear imgenes mentales de realidades o cosas no existentes en un momento dado. As la capacidad de anticipar el futuro, condicin necesaria para el
comportamiento tico, est ligada, desde la perspectiva evolucionista, a la habilidad para construir utensilios cuyo resultado final sera la compleja tecnologa moderna, y tal habilidad sera finalmente la que explicara el xito de la especie humana en relacin con otras especies biolgicas 2. Capacidad de hacer juicios de valor La segunda condicin necesaria para que se d el comportamiento tico est tambin fundamentada en la enorme capacidad intelectual de los seres humanos. En efecto, la capacidad de formular juicios de valor, por ejemplo, robar es malo, ayudar a los amigos es bueno, depende de la capacidad de abstraccin, de percibir objetos o acciones como miembros de clases ms generales, lo cual hace posible la comparacin entre objetos y acciones diversas y percibir algunos de ellos como preferibles a otros. 3. Capacidad de elegir entre modos alternativos de accin Esta facultad est basada a su vez en una inteligencia desarrollada que hace posible la exploracin de diversas alternativas de accin y la eleccin de determinadas opciones en funcin de las consecuencias esperadas de antemano. Como es de experiencia inmediata, cuando el ser humano est confrontado con una situacin dada que requiere algn tipo de respuesta, es posible explorar mentalmente diversas alternativas u opciones, lo que
8
viene a mostrar que la especie humana no est determinada genticamente a responder ante posibles desafos de una nica forma predeterminada y necesaria. En conclusin, la capacidad de comportamiento tico es un atributo de la constitucin biolgica humana... resultante de la evolucin, no porque tal capacidad fuera directamente pro-movida por la seleccin natural... sino porque se deriva de una capacidad intelectual avanzada. En otras palabras, es el desarrollo de la capacidad intelectual lo que fue directamente impulsado por la seleccin natural, puesto que la fabricacin y utilizacin de utensilios o instrumentos contribuyen al xito biolgico de la humanidad. Otra cuestin, ligada a la anterior, que nos plantebamos era si la capacidad tica, asociada, como acabamos de ver, con el desarrollo de la inteligencia, no est tambin presente, aunque de manera incipiente, en otros animales superiores, ya que stos, al parecer, poseen tambin inteligencia, aunque est mucho menos desarrollada que la humana. La respuesta, segn Ayala, ha de ser negativa. En efecto, segn l, aun cuando en ciertos animales se dan comportamientos anlogos a los que resultan de la conducta tica humana (como lealtad en los perros y su aparente arrepentimiento cuando son castigados), en realidad tales comportamientos estn determinados por su constitucin gentica y su adiestramiento previo (es decir, se trata de respuestas condicionadas). Segn Ayala, ninguna de las tres condiciones necesarias para el comportamiento tico se da en los animales no humanos. La capacidad tica es el resultado de un proceso evolutivo gradual, pero se trata en este caso de un atributo que solo existe cuando las caractersticas
subyacentes (las capacidades intelectuales) han alcanzado un cierto grado avanzado de desarrollo. Las condiciones necesarias para que se d comportamiento tico solo aparecen cuando se atraviesa un umbral evolutivo;
9
la aproximacin al umbral es gradual, pero tales condiciones aparecen solo y de manera relativamente repentinas cuando se ha alcanzado el nivel intelectual que hace posible la anticipacin del futuro y la abstraccin. 1.2. tica
La tica, del griego ethos carcter, es la parte de la filosofa enfocada al estudio sistemtico de la naturaleza de los conceptos relativos a los valores, como son el bien, el mal, el deber, lo correcto y lo incorrecto (equivocado, errneo) y los principios generales que justifican el aplicar esos valores. La tica, tambin llamada la filosofa moral, del latn mores costumbre, construye y estudia el cuerpo de los principios morales o valores que gobiernan o distinguen a un grupo social (ACKOFF, 1949; 670). La tica, como rama de la filosofa, se enfoca al estudio y evaluacin de las conductas o comportamientos humanos, a la luz de principios morales y valores, considerando las acciones respecto a lo que es correcto o no, a lo que es bueno o malo, tomando en cuenta los motivos y fines de tales acciones. Los valores y principios morales pueden ser vistos como estndares de conducta que el y
individuo ha construido para s mismo o como el cuerpo de obligaciones deberes que una sociedad en particular requiere de sus miembros.
La tica ha evolucionado a travs de los siglos conforme el hombre ha reflexionado sobre las intenciones y consecuencias de sus actos. De esas reflexiones sobre la naturaleza del comportamiento humano, ha surgido la necesidad de desarrollar una mayor y mejor conciencia que d direccin tica al pensamiento y a la accin humana. Hemos tomado algunas de las citas realizadas por (DIAZ Jazmin, MONTANER Jessica, PRIETO Marianela, 2007) en su artculo titulado Formacin tica para un desarrollo sustentable, pues consideramos que son relevantes para la comprensin de este tema.
10
Para Follari (2003) la tica no es solo un cdigo moral de conductas permitidas y prohibidas, tampoco es simplemente la idea de comportarse bien de una manera convencional y sin transgresiones, sino que la tica es siempre el efecto de un serconotros que, de alguna manera, depende del relativismo cultural, de las creencias, supuestos bsicos, acuerdos, principios, credos o filosofas que se encuentran inmersas en cada grupo humano. A lo largo de los siglos, el concepto de tica ha evolucionado, pas por una visin absolutamente moralista (kantiana) con el deber ser por encima de toda consideracin; por una utilitaria (resultados) con defensores como Milton Friedman cuando sostena que si no era ilegal, estaba bien, muy propio de la modernidad y la era industrial capitalista; la tica hermenutica, esa mediacin histrica de lo normativo valorativo con la respectiva situacin prctica y el saber moral (Maliandi citado por Casali, 2002:15) hasta la visin actual, con matices de postmodernidad que se orienta a una profundizacin de la prctica tica como una forma de legitimarse las instituciones ante la sociedad (Cortina, 1994). Sostiene Garca (2002), refirindose a los tiempos que corren, que la conducta no tica adems de poner en peligro la supervivencia de las organizaciones, impide disfrutar de una vida buena y bien convivida: El ser humano no slo aspira a la tecnoutopa: aspira a vivir socialmente bien. Intenta que su vida sea la mejor de las posibles: una buena vida, una vida buena, una vida bien vivida, una vida convivida (Garca, 2002:13). Estas son aspiraciones ticas del hombre en sociedad. Esa orientacin del autor, tiene que ver con la acepcin actual de la tica aplicada a las distintas disciplinas (Cortina, 1993), buscando una transdiciplinariedad en el tratamiento de la tica y una transversalidad en su estudio como nica forma de incorporarla a la vida cotidiana. Finalmente, al hablar de los giros actuales de la tica, debemos tocar lo que Apel (1985) ha dado en llamar La tica Ecologista ante La Condicin Postmoderna del Postconvencionalismo donde, de alguna manera, ante la crisis ecolgica que vive el orbe, se plantea la necesidad de un punto de vista tico superior para abordar la
11
crisis ecolgica. Pareciera que esta visin deja atrs, al menos para el fin nico de salvar el planeta donde vivimos, el utilitarismo y el relativismo cultural que plag la tica en las ltimas dcadas, retomndose el concepto aristotlico de una suprema tica por el bien comn. 1.3. La moral
La palabra "moral", es de origen latino "mos-moris", que en la acepcin muy general se puede traducir a nuestro idioma; en la actualidad, se la toma como sinnimo de tica, o se le designa el nivel en que de hecho se realizan los valores de la tica, la Moral esta en el plano de Hecho. El fenmeno moral es una creacin exclusiva del hombre. Solo ciertos actos humanos pueden ser calificados de buenos o malos desde el punto de vista de la moral. Solamente el hombre tiene un sentido tico o una conciencia moral. La conducta moral significa un comportamiento que se conforma al cdigo moral del grupo social. "Moral procede de la palabra latina mores, que significa modales, costumbres y modos populares de hacer las cosas. La conducta moral se ve controlada por los conceptos de moralidad, las reglas de conducta a las que se han acostumbrado los miembros de una cultura y que determinan los patrones esperados de comportamiento de todos los miembros del grupo". Por el contrario la conducta inmoral es el comportamiento que no se conforma a las expectativas sociales. Esta conducta no se debe a la ignorancia de esas expectativas, sino a la desaprobacin de las normas sociales o la talla de sentimientos de obligacin de apegarse, y finalmente la conducta amoral o no moral, se debe a la ignorancia de lo que el grupo social espera, ms a que a una violacin intencional de las normas colectivas. Parte de la mala conducta de los nios pequeos es amoral ms que inmoral.
12
1.3.1. Actos humanos La tica se refiere a la accin humana que procede de la razn y de la voluntad. Acto humano es el acto libre, que procede de la libre voluntad. Pero esto no implica que el acto libre no proceda tambin de la razn. De hecho, inteligencia y voluntad cooperan en el acto humano: pero a la voluntad corresponde el conocimiento del bien que se quiere realizar o alcanzar, el anlisis de los medios aptos para ello y los juicios sobre las diversas posibilidades conocidas por la inteligencia. He aqu por que decimos que el acto moral es acto especficamente humano, implica la participacin de las facultades del hombre. La razn est presente en la mayor parte de nuestros actos, no solo como facultad cognoscitiva o de conciencia, sino tambin como reguladora. Ella nos manifiesta lo que es bien, nos estimula o nos persuade y si a pesar de esto, nuestra voluntad se decide en contra de su dictamen, nos hace sentir remordimientos o sentimientos de dolor o arrepentimiento. 1.3.2. Etapas del desarrollo moral El desarrollo moral pasa aproximadamente por tres estadios. Los mismos estn caracterizados por modos de comportamiento manifiestos en la relacin con los semejantes.
Heteronoma: Se denomina as a la expresin de una forma de moral impuesta a la persona desde afuera por alguien que ejerce control, por ejemplo: el padre, la escuela, la polica, la sociedad. Los controles son ejercidos con premios y castigos y, generalmente, acompaan al comportamiento el temor ms o menos servil. La etapa de la heteronimia es propia de la infancia, hasta los primeros 9 aos de edad, por lo cual sipredomina en la conducta adolescente o adulta surgen algunos fallos
13
ticos como el fariseismo, el legalismo, etc. Es decir, el adulto desplaza el apego a las personas para aferrarse a las leyes o a los discursos.
Heteronoma Del griego "heternomos" (dependiente de otro) el trmino tiene un uso preferentemente en el mbito de la tica, para designar la procedencia emprica o externa de las normas o reglas morales por la que se regula la accin del sujeto, por lo que la conducta del individuo no queda regulada por su propia conciencia, sino por algo ajeno a ella, renunciando as a una accin moral que se autodetermina a s misma. El trmino fue utilizado por Kant en oposicin a autonoma. Kant se refiere con el trmino a la aceptacin de leyes morales que proceden de algo ajeno a la propia conciencia moral del ser humano, ya sea que dicha ley proceda de condicionamientos sensibles o de Dios. Cuando el ser humano recibe la ley moral desde fuera de la razn, Kant considera que en realidad no est actuando libremente, perdiendo la capacidad de autodeterminacin de su conducta. Sin esta autodeterminacin su conducta no puede tener valor moral, aunque est actuando conforme al deber. Diccionario de filosofa: http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=158&from=action=search
Socionoma: En esta etapa moral los criterios se van conformando a travs de las relaciones con los dems dentro de la sociedad. Se impone, por un lado, en forma externa, pues proviene de un grupo social y, por otro en forma interna, por el sujeto que conforma el grupo como factor de decisin. La socionoma, es decisiva en la configuracin tica del sujeto, porque en ella se estructura la justicia, y se inicia la estimacin tica hacia los valores morales. Es la base tica ciudadana. Esta etapa es propia de los 13 o 14 aos de edad, y se fundamenta en las relaciones sociales, donde el comportamiento moral parte del grupo, as como las canciones y controles morales. Tambin acompaa al comportamiento la conciencia de pertenecer responsablemente a un grupo y de cooperar con l.
14
En la socionoma se mantiene como criterio moral en la madurez. En esta etapa no solo incluimos sanciones especficas de la alabanza y de la censura social, sino tambin el sentido de la reciprocidad que subyace a las sanciones y le dan validez. La reciprocidad se percibe por el reconocimiento de las obligaciones mutuas, debida a uno mismo, no solo a los dems.
Menciona Moreno (1966) que laSocionoma es la ciencia que se encarga del estudio de las leyes sociales. Esta definicin puede parecer muy ambiciosa, pero debemos comprender que el contexto en que Moreno construy su teora era netamente positivista. En la actualidad, en cambio, contamos con una perspectiva de pensamiento ms amplia, que nos permite adems de acceder a evidencias empricas de conocimiento, poder dar entrada a mirada ms comprensiva de los fenmenos individuales, familiares, grupales y sociales. Socionoma es una ciencia que se encarga del estudio de los principios y fenmenos microsociales, especialmente de los grupos pequeos, instituciones y comunidades. Podemos considerar a la socionoma como una ciencia debido a que tiene un objeto de estudio bien definido (los grupos pequeos), plantea un problema para este objeto (los principios y fenmenos), cuenta con una construccin terica propia y posee sus mtodos y tcnicas particulares. La socionoma se encuentra dividida en tres grandes ramas que, a su vez, son construcciones tericas y mtodos para el estudio y abordaje de distintas facetas y cualidades de los grupos pequeos. Ellas son la sociometra, sociodinamia y sociatra.
Autonoma: Esta etapa marca el final del desarrollo moral y constituye el nivel regulador de la conducta moral adulta. La autonoma desarrolla la autorregulacin y se origina cuando las normas que gobiernan el comportamiento moral proceden del interior del sujeto. Con ella se consolida el dinamismo de interiorizacin que se iniciaron en las etapas anteriores y se constituye en sujeto moral propiamente dicho. En esta etapa la conducta moral est regulada desde el interior del sujeto y los controles de la misma son la coherencia o incoherencia personal. Acompaa a la independencia de criterio y la autonoma emocional misma. La funcin primordial de la autonoma es la integracin y organizacin de la vida moral adulta. Aparece la subjetividad como mbito de la conciencia moral, la capacidad de anlisis frente al consumo social, y frente a la ley. Se valoran la motivacin y las intenciones del sujeto dentro de una situacin moral. En la universalidad de la norma puede ser aceptada la excepcin y
15
prima el valor persona como ncleo de la tica: la estimacin moral se caracteriza por el criterio y por la vivencia.
Una persona es autnoma cuando es capaz de ponerse a s misma sus propias normas; cuando no se rige por lo que le dicen, sino por un tipo de normas que cree que debera cumplir cualquier persona, le apetezca a l o a ella cumplirlas o no.Kant.
1.4.
Semejanzas y diferencias entre tica y moral
El uso de la palabra tica y la palabra Moral est sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor, poca o corriente filosfica las utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir ser necesario nombrar las caractersticas de cada una de estas palabras as como sus semejanzas y diferencias.
Caractersticas de la Moral: la moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.
Caractersticas de la tica: es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una lnea directriz de su propia conducta.
Semejanzas entre tica y Moral: los puntos en los que confluyen son los siguientes:
En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser. La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generacin en generacin y la tica es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.
16
Diferencias entre tica y Moral: ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:
La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin.
Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la tica influye en la conducta de una persona pero desde su misma conciencia y voluntad.
Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la presin externa, en cambio en las normas ticas destaca la presin del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma tica es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexin de un sujeto.
1.5.
Ramas de la tica
La tica se subdivide en diferentes ramas, entre ellas: tica normativa o teora de:
o o o
Los valores morales (axiologa moral) La buena vida o vida feliz (eudemonologa) El deber, las normas morales o la conducta (deontologa)
tica aplicada, que se ocupa de una parcela de la realidad, como:

o o
La biotica La tica hacker

17
La deontologa profesional o tica de las profesiones (por ejemplo: tica mdica, tica cientfica, tica judicial, etc.).
Metatica valoracin de las teoras ticas

o o o o
tica emprica tica utilitarista tica cristiana tica epicuresta
Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre la praxis. Platn elabora un completo tratado de tica poltica, la Repblica. Aristteles hace el primer tratado de tica, la tica a Nicmaco, basada en la conviccin de que todo ser humano busca la felicidad (tica eudemnica). Los estoicos y los epicreos propusieron comportamientos morales basados en principios opuestos: la virtud, vivida con moderacin (estoicismo), y la bsqueda del placer (epicureismo). Los filsofos ticos posteriores elaboraron de diversos modos estos principios, hasta la revolucin de Immanuel Kant, que rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo. Los filsofos idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categrico. La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenologa de los valores... Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestin de "la tica" en el siglo XX, es en realidad un "verdadero nihilismo" y "una amenazante denegacin de todo pensamiento".
18
1.5.1. tica normativa Segn Jos Luis Rey Razo Sedglach (2011) la tica la tica normativa se encarga de guiar el comportamiento del hombre y es un mtodo de carcter cientfico para analizar tipos de normas, la tica normativa es la bsqueda de los fundamentos de las normas y valoraciones esta bsqueda va asociada a la crtica es decir al permanente cuestionamiento de cada fundamentacin En la tica normativa hay un saber prefilosfico que se vincula con la facultad de juzgar, es un saber espontneo que se complementa con un saber moral y lo encontramos presente en todos los hombres, pero puede nos, es por eso que necesita de la tica normativa para poder reconstruir este saber moral y librarlo de cualquier ambigedad La tica normativa se interesa por determinar el contenido del comportamiento moral .busca proveer guas de accin y procedimientos para responder la pregunta practica Qu debo de hacer? Es el intento por llegar a distinguir lo correcto de lo incorrecto cabe aclarar que la tica normativa no se sujeta a las instituciones que las sociedades imponen como normativas, ya sea el estado, la religin, etc. (pg. 67- 68) 1.5.2. tica aplicada La tica aplicada se distingue de la tica en general por su especial enfoque sobre cuestiones de ndole prctica. sta incluye, por lo tanto, a la tica mdica, la tica ambiental y la evaluacin de las implicaciones sociales del cambio cientfico y tecnolgico, as como cuestiones de poltica en reas tales como el cuidado de la salud, los negocios o el periodismo. Tambin se ocupa de los cdigos y las responsabilidades profesionales en tales reas. La tica aplicada constituye una de las reas ms prolficas y actuales de la filosofa contempornea. Los que hacen tica aplicada desarrollan su trabajo en varias reas de la sociedad donde la tica posee un papel relevante. Trabajan en
19
mbitos como la biotica, la tica empresarial, la tica ambiental, la tica legal, la ingeniera tica, la tica de la comunicacin, la tica del ciberespacio, etc. stos y muchos otros mbitos, donde se lleva a cabo un intento de tratar con problemas ticos que surgen en la vida cotidiana, constituyen el objeto de estudio de la tica aplicada. En una primera nocin de tica aplicada, podra parecer redundante, puesto que la tica misma es una filosofa prctica, una filosofa de la accin; sin embargo, esa filosofa prctica que Scrates ejerciera en el gora, quiere decir, en el centro de la vida ciudadana de Atenas, con el transcurso del tiempo fue poniendo cada vez ms el acento en sus componentes tericos, hasta casi reducirse en los ltimos siglos a una reflexin sobre los fundamentos de las normas. La tica aplicada es la parte de la tica que se ocupa de estudiar cuestiones morales concretas y controversiales. Por ejemplo, algunos objetos de estudio de la tica aplicada son el aborto inducido, la eutanasia y los derechos de los animales. 1.6.1. Metatica La Metatica es la disciplina que estudia el significado de las palabras ticas, en otros trminos es el estudio del lenguaje de la moral. Un gran filsofo argentino, Eduardo Rabossi, seala que:"Segn este punto de vista, la tica es un estudio de segundo nivel. Su objeto de estudio (primer nivel) son las expresiones lingsticas que emplean tpicamente los agentes morales. El rtulo metatica design estas indagaciones y se opuso a otros dos rtulos, el de "tica descriptiva" (el estudio emprico de los fenmenos morales) y el de "tica normativa" (Las opiniones morales de los agentes morales y de los filsofos de la moral que persiguen fines normativos" La metatica no se ocupa por tanto de lo que la gente debe hacer sino de lo que hace cuando habla de lo que se debe hacer, para ello examina a la tica normativa con el fin de clarificar su terminologa. El moralista se distingue el
20
filsofo moral en cuanto el primero prescribe que es lo que debe hacerse,lo que es"bueno" o "malo",en tanto el segundo analiza el discurso del primero, la manera en la que utiliza los trminos "bueno","malo","debido" y las caractersticas que definen el lenguaje moral como tal. La distincin sealada se expresa a veces diciendo que al moralista le interesa la tica, mientras al filsofo moral en cuanto tal le interesa la metatica. Las principales teoras metaticas son el naturalismo tico, el no-naturalismo tico y el no-cognocitivismo tico, posiciones diferentes que intentan dar respuesta a interrogantes tales como: Qu tipo de juicios son los juicios morales? Pueden ellos ser sustituidos sin cambiar su significado por enunciados fcticos? Apelan ellos a la razn o a la emocin? tica emprica No se menciona en especfico la fecha de aparicin. Su principal exponente es el filsofo alemn Manuel Kant nacido en Knigsberg en 1 724-1804. tica emprica dentro de la filosofa katiana una tica basada o formulada a partir de la experiencia. La distincin entre la moral y formalismo tico fue establecida por Kant, en sus obras de filosofa prctica. La preocupacin ms honda del filsofo de consisti en crear una doctrina libre de elementos derivados del mundo de los hechos, es decir, un sistema exclusivamente racional. Entre la moral emprica y la tica formal existe una aguda oposicin, en lo que atae el mtodo que debe emplearse para llegar al conocimiento de las reglas rectoras de la conducta moralmente buena. El subjetivismo es una de las variantes de la tica emprica. Si las ideas morales varan de individuo a individuo o de sociedad a sociedad, lo bueno y/o malo carecer de existencia objetiva, ya que
21
dependen de los juicios estimados de los hombres. As aparecen, por una parte, al subjetivismo tico social. La tica katiana es una tica del deber. Lo bueno es el cumplimiento del beber y con la intencin de cumplirlo. El bien no se relaciona con el ser si no con el deber ser, lo bueno es importante la intencin de cumplir, de lo contrario la accin no es moralmente buena. tica utilitarista La tica utilitarista es consecuencialista. Eso quiere decir que, desde el punto de vista de la tica utilitarista, el valor moral de una accin se mide en funcin de sus consecuencias. Desde esta perspectiva, las acciones carecen de un valor moral intrnseco, siendo este extrnseco o relacional. Las ticas consecuencialistas se diferencian entre s en el fin o consecuencia al que deben aspirar las acciones morales. Este es el componente teleolgico que las define como tales. Un ejemplo clsico de tica consecuencialista es la hedonista, segn la cual nuestras acciones deben llevarnos a la consecucin del mximo placer. Segn la tica utilitarista, a diferencia de la hedonista que hemos puesto como ejemplo, nuestras acciones han de estar orientadas a la consecucin de la mxima felicidad para el mayor nmero de personas. Este fin es, a su vez, un procedimiento decisorio que, a la hora de enfrentarnos a un dilema moral, ha de ayudarnos a decidir el curso de accin ms adecuado con respecto a este objetivo.
22
II. 2.1. Definicin
TICA PROFESIONAL
La tica profesional puede definirse como la ciencia normativa que estudia los deberes y los derechos. Tambin se le llama Deontologa. Al decir profesional no solo se refiere a que la tica es solo para quienes tienen un cartn o son profesionales, sino que sta en especial va destinada especialmente a las persona que ejercen una profesin u oficio en particular. La tica profesional tiene como objeto crear conciencia de responsabilidad, en todos y cada uno de los que ejercen una profesin u oficio, esta, parte del postulado de que todo valorest ntimamente relacionado con la idea de un bien. La tica profesional se sustenta o toma bases fundamentalmente en la naturaleza racional del hombre. Esta naturaleza es espiritual y libre, por consiguiente tiene una voluntad que apetece al bien moral. Haga el bien y evite el mal. La profesin es una capacidad cualificada requerida por el bien comn, con peculiares posibilidades econmico-sociales. El profesional no tiene el carcter de tal por el simple hecho de recibir el ttulo que lo certifica o le da la cualidad de profesional, nadie es profesional por el ttulo en s, el ttulo lo nico que expresa es su calidad de ser ya un profesional, ms no que tiene todas las cualidades ticas para serlo, el ttulo profesional msall de ser un ALGUIEN es la manifestacin intrnseca de lo que internamente se lleva, no por la naturaleza de la persona sino por sus cualidades ticas, como la idoneidad o aptitud que le da un nuevo perfil a su personalidad. El ser profesionales dignos representa la excelencia, gravedad, decoro que tiene la persona y el respeto consigo mismo. El cdigo de tica de cada profesional enmarca una serie de reglas, derechos y deberes que lo limitan y mantienen al margen de caer en errores profesionales y morales, al mismo tiempo guindolos por el buen desempeo profesional.
23
Un profesional conlleva consigo una serie de hbitos y costumbres que lo ha adquirido durante toda su vida, no obstante a eso, no todo lo que uno realiza cotidianamente es correcto ante la sociedad, por lo que un profesional tiene que tener la capacidad moral e intelectual para poder diferenciar lo correcto e incorrecto de su profesin, ya que ejemplos tales como: decir buenos das, tener una sonrisa en la cara, ser solidario, ser buen compaero, son puntos que no estn especificados en un cdigo y no por eso limitan al profesional a realizarlo. 2.2. Importancia de tica profesional
Todo trabajador tiene o debe desarrollar una tica profesional que defina la lealtad que le debe a su trabajo, profesin, empresa y compaeros de labor. Villarini (1994) describe que la tica de una profesin es un conjunto de normas, en trminos de los cuales definimos como buenas o malas, prctica y relaciones profesionales. El bien se refiere aqu a que la profesin constituye una comunidad dirigida al logro de una cierta finalidad: la prestacin de un servicio. Hay tres tipos de condiciones o imperativos ticos profesionales: (1) competencia - exige que la persona tenga los conocimientos, destrezas y actitudes para prestar un servicio (2) servicio al cliente - la actividad profesional slo es buena en el sentido moral si se pone al servicio del cliente (3) solidaridad - las relaciones de respeto y colaboracin que se establecen entre sus miembros. Para lograr en los empleados una conciencia tica profesional bien desarrollada es que se establecen los cnones o cdigos de tica. En stos se concentran los valores organizacionales, base en que todo trabajador deber orientar su comportamiento, y se establecen normas o directrices para hacer cumplir los deberes de su profesin. En virtud de la finalidad propia de su profesin, el trabajador debe cumplir con unos deberes, pero tambin es merecedor o acreedor de unos derechos. Es importante saber distinguir hasta dnde l debe cumplir con un deber y a la misma vez saber cules son sus derechos. En la medida que l cumpla con un deber, no
24
debe preocuparse por los conflictos que pueda encarar al exigir sus derechos. Lo importante es ser modelo de lo que es ser profesional y moralmente tico. Por ejemplo, un deber del profesional es tener solidaridad o compaerismo en la ayuda mutua para lograr los objetivos propios de su empresa y, por consiguiente, tener el derecho de rehusaruna tarea que sea de carcter inmoral, no tico, sin ser vctima de represalia, aun cuando esto tambin sea para lograr un objetivo de la empresa. Al actuar de esa manera demuestra su asertividad en la toma de decisiones ticas, mientras cumple con sus deberes y hace valer sus derechos. Adems, demostrar su honestidad, que es el primer paso de toda conducta tica, ya que si no se es honesto, no se puede ser tico. Cuando se deja la honestidad fuera de la tica, se falta al cdigo de tica, lo cual induce al profesional a exhibir conducta inmoral y antitica. 2.3. Problemas ticos
En las relaciones cotidianas de unos individuos con otros surgen constantemente problemas cuya solucin no slo afecta a la persona que los crea, sino tambin a otra u otras personas que sufrirn las consecuencias. Da testimonio de esto Cartagena (1983) cuando seala que las profesiones mismas estn
continuamente confrontando este asunto al constatarse los amargos hechos de mdicos que explotan a sus pacientes, abogados que se dedican a actividades criminales, ingenieros y cientficos que trabajan sin tomar en consideracin la seguridad pblica ni el ambiente y hasta negociantes que explotan al pblico indiscriminadamente. Si a esto le aadimos la corrupcin gubernamental, los robos, el vandalismo, los asesinatos y la violencia actual, entonces el tema tico toca el centro mismo de nuestra supervivencia como sociedad. El arquetipo del profesional, cuando se enmarca en la pura tcnica, la teora y rasgos de personalidad psicolgica oculta, crear situaciones que se compliquen en problemas que desmoralicen la imagen personal y profesional del individuo, que no ha valorado ni aportado una conducta
25
moral ni tica. No ha tenido una base marcada en su proceso de formacin personal. Algunos de estos problemas ticos son los siguientes: 1. Abuso de poder - utilizar el puesto para pisotear a unos o para favorecer a otros. Un abuso consiste en hacer uso de un recurso o tratar a una persona de manera impropia, incorrecta, improcedente, ilcita o ilegal. La autoridad, por su parte, es el poder, la soberana, el mando o la influencia de quien ejerce el gobierno. De esta manera, podemos decir que el abuso de autoridad tiene lugar cuando un dirigente o un superior se aprovechan de su cargo y de sus atribuciones frente a alguien que est ubicado en una situacin de dependencia o subordinacin. Una forma de abuso de autoridad sucede cuando la persona que accede a un cargo o a una funcin aprovecha el poder que se le otorga en beneficio propio, y no para desarrollar correctamente sus obligaciones. Elas Canetti (Masa y Poder, 1960) seala que el poder se ejerce en un mayor tiempo y espacio que la fuerza de un movimiento nico. Cuando se manifiesta como abuso, una de sus expresiones puede ser el utilizar el preguntar al otro, al que ocupa el lugar de acosado, abusado, interrogatorios acosadores, como formas de incursionar en el interior del otro para as apoderarse de su espacio ms personal e ntimo. El abuso de poder o autoridad es la principal fuente de la maldad moral y de la corrupcin moral. La MALDAD moral comienza a existir cuando alguien se rehsa a aceptar responsabilidad por el bienestar de otros, especialmente por el bienestar de aqullos naturalmente bajo su cargo
26
directo. Se puede decir que una persona tiene PODER, si esa persona puede influir decisivamente sobre la realidad (de otros). En este contexto, AUTORIDAD es poder que proviene de un acuerdo o convencin social, como por ejemplo las leyes o las costumbres de un grupo social, tal como un estado o una organizacin. Entonces pues, qu es el "abuso de poder"? El ABUSO DE PODER es el uso ilegtimo del poder. El ABUSO DE PODER es aquella situacin que existe cada vez que alguien quien tiene PODER sobre otros, (esto es, la capacidad de imponer su voluntad sobre esos otros) por ejemplo, debido a su superior destreza mental, posicin social, fuerza, conocimiento, tecnologa, armas, riqueza, o la confianza que tienen en l o ella, utiliza ese poder injustificadamente para EXPLOTAR o DAAR a sos otros, o mediante su falta de accin PERMITE que sos otros sean explotados o daados. Lgicamente, y por lo anterior, alguien que no tiene (un determinado tipo de) poder no puede abusarlo. Tambin se deduce de lo anterior que el ms importante (y tal vez el nico) principio de la tica y moralidad humana debera de ser el evitar el abuso de poder. De acuerdo a lo anterior, es una falta extrema contra la tica el colocarse a uno mismo (o permanecer) en una posicin de conflicto de intereses, en la que el beneficio o ganancia propias dependan del daar o explotar a otros. Y por supuesto, el poner a un subordinado (o subordinada) en una posicin de conflicto de intereses es prueba de una completa ignorancia de la tica.
27
Otra consecuencia es que, si quines quieren detener o impedir los abusos de poder (o a los que se les haya encargado este deber) no tienen suficiente poder (aunque fuera solamente poder moral), ellos y sus esfuerzos servirn nicamente de hazmerrer para quienes abusan del poder. 2. Conflicto de intereses - emitir normas en su mbito de trabajo que redundarn en su propio beneficio, como lo es el participar en el proceso de reclutamiento cuando uno de los candidatos es miembro de su propia familia. En sentido amplio, el conflicto de intereses est presente en casi todas las decisiones humanas que tienen que ver con los dems: por ejemplo, el inters del trabajador por cobrar ms se contrapone al inters del empresario por pagarle menos, y el inters del mdico por trabajar menos se enfrenta al inters del paciente por ser debidamente atendido. Pero este concepto es demasiado amplio y poco operativo; ese conflicto es inevitable, y ante l slo cabe confiar en el funcionamiento de las instituciones y de los incentivos que coordinan los intereses de ambas partes y, en ltima instancia, en la moralidad de sus conductas (MOORE 2001). En sentido estricto, un conflicto de intereses tiene lugar en cualquier situacin en que un inters interfiere o puede interferir con la capacidad de una persona, organizacin oinstitucin para actuar de acuerdo con el inters de otra parte, siempre que aquella persona, organizacino institucin tenga una obligacin (legal, convencional, fiduciaria o tica) de actuar de acuerdo con el inters de la otra parte. El conflicto de intereses se origina cuando un objetivo profesional entra en contradiccin con otro extraprofesional.
28
En la actividad acadmica, este tipo de conflictos se produce cuando un docente debe realizar tareas de formacin y/o evaluacin de una persona con la que mantiene o ha mantenido una relacin extra acadmica, la cual puede influir negativamente en su autoridad y/o su objetividad al transmitir o evaluar los conocimientos que ensea. En este tipo de relaciones duales, el inters primordial de la objetividad puede verse seriamente interferido y el docente debe estar alertado al respecto. Debido a ello, en su trabajo, los docentes deben evitar las situaciones deseadas o no- en las que existan relaciones mltiples, y otras formas de vnculos simultneos (trueque, parentesco, amistad, etc.) que
potencialmente pueden conducir a falta de imparcialidad, empobrecimiento de la funcin y/o menoscabo de la autoridad docente. Desde el punto de vista descriptivo y tomando en cuenta el tipo de vnculo, el conflicto de intereses puede producirse por razones tales como: Afectivo-personales Ideolgicas Econmicas Profesionales 3. Nepotismo - reclutar muchos miembros de una misma familia en una institucin. Se conoce como nepotismo a la predileccin exagerada que algunos funcionarios en actividad que ocupan cargos pblicos poseen respecto a su familia, allegados y amigos a la hora de realizar concesiones o contratar empleados estatales. En estos casos, el individuo que accede a un empleo pblico logra el objetivo por su cercana y lealtad al gobernante o funcionario en cuestin, y no por mrito propio o capacidad.
29
En los Estados donde rige la meritocracia (un sistema para el cual el mrito justifica el ascenso en el marco de una escala jerrquica), el nepotismo est considerado como un acto de corrupcin. No se acepta, a nivel social, que un dirigente poltico decida destinar recursos pblicos a un familiar o amigo por cuestiones de simpata o afecto. Por ejemplo: El intendente de un pueblo nombra a su hermano como mximo responsable de la Secretara de Empleo. Si la persona elegida acredita mritos suficientes para el cargo (formacin profesional,
antecedentes, etc.), el nepotismo ser slo una suspicacia. En cambio, si el hermano del intendente no tiene trayectoria poltica o profesional, el caso de nepotismo quedara confirmado. El nepotismo tiene una historia milenaria. Se cree que el concepto deriva del griego antiguo nepos (traducido al espaol como sobrino) o del emperador de origen romano Julio Nepote. En la poca romana, de hecho, hubo un caso muy famoso de nepotismo, cuando Pompeyo otorg importantes responsabilidades a su yerno MeteloEscipin (de nula capacidad en el mbito militar) y fue denunciado por Marco Antonio ante el Senado. Como decimos, a lo largo de la Historia se han dado muchos casos de nepotismo. Entre los mismos destacara, por ejemplo, Pisstrato que gobern Atenas a lo largo del siglo VI a.C y lo hizo mediante una tirana. El hecho de que tuviera autntico temor a que se urdieran tramas y planes para acabar con su mandato y su poder hizo que tomara la determinacin de ofrecer los mximos cargos polticos a miembros de su familia y a amigos en los que tena absoluta confianza. 4. Soborno - aceptar ddivas, obsequios o regalas a cambio de dar un trato especial o favor a alguien como retribucin por actos inherentes a sus funciones.
30
Del latn subornare que era fruto de la suma del sufijo sub-, que puede traducirse como debajo, y el verbo ornare, que es equivalente a equipar. De esta manera, se llega a la conclusin de que subornare era sinnimo de proveer a escondidas. Soborno es la ddiva con que se soborna y la accin y efecto de sobornar. Este verbo, con origen en el latn subornre, se refiere a corromper a alguien con dinero, regalos o algn favor para obtener algo de esta persona. El soborno tambin es conocido como cohecho o, en el lenguaje coloquial, coima. Se trata de un delito cuando un funcionario pblico acepta o exige una ddiva para concretar una accin u omitirla. Es posible distinguir entre un cohecho simple (cuando el funcionario acepta dinero para cumplir con un acto) y un cohecho calificado (cuando la ddiva se entrega para obstaculizar o impedir la realizacin de una accin). La persona que ofrece o acepta la ddiva incurre en el delito de cohecho pasivo. Un ejemplo de soborno tiene lugar cuando un empresario le paga una ddiva a un funcionario pblico con el objetivo de que ste le favorezca en una licitacin o concurso. Por otra parte, un empresario puede sobornar a un inspector para que una investigacin no arroje resultados negativos. De la misma forma podemos establecer que tambin podemos clasificar los sobornos en base al mbito donde se desarrollen. As, por un lado, tenemos los sobornos en el mbito pblico que son aquellos en los que toma protagonismo una figura de la administracin pblica. Un claro ejemplo de ello es cuando un individuo cualquiera es parado en la carretera por la polica por exceso de velocidad y aquel le ofrece dinero a la autoridad con tal de que no le ponga la correspondiente multa.
31
Por otro lado, estn los sobornos en el mbito de la esfera privada o particular. Los mismos son los que dan entre individuos cuando uno de ellos ofrece dinero a otro con tal de que acometa o no algn tipo de accin que le puede favorecer al primero. Un claro ejemplo de ello es cuando un ciudadano que trabaja en una empresa coge el dinero que le ofrece otro para que no contrate a un tercero. Ms all de que el soborno implique un delito, el hecho de corromper a alguien para obtener un beneficio personal supone una falta tica que, en este sentido, debera ser evitada sin necesidad del castigo legal. 5. Lealtad excesiva - mentir para encubrir la conducta impropia del supervisor o hacer todo lo que ste le diga, aun en contra de sus principios morales.Por ltimo la sobonera es otro mal que influye y es causa de crisis de valores. 6. Falta de dedicacin y compromiso - perder el tiempo, hacerse de la vista larga y no dar el mximo de su esfuerzo en el trabajo. El significado de dedicacin se ha ido perdiendo, al realizar un trabajo las personas deben tener claro que es indispensable hacerlo con esfuerzo que por compromiso ocupa todo el tiempo disponible, con exclusin de cualquier otro trabajo. Ser parte de una empresa significa tener una obligacin contrada por decisin propia. 7. Abuso de confianza - tomar materiales de la institucin para su uso personal o hacer uso indebido de los recursos disponibles en la misma. El Diccionario de la lengua lo define como la 'infidelidad que consiste en burlar o perjudicar a otro que, por inexperiencia, afecto, bondad excesiva o descuido, le ha dado crdito. Es una de las circunstancias que agravan la responsabilidad penal en la ejecucin de ciertos delitos'.
32
El abuso de confianza es un delito en el que el delincuente abusa de la confianza depositada por la vctima. Uno de los abusos de confianza ms comunes es la apropiacin indebida de bienes, aprovechando que la vctima le concede el uso o la tenencia de dicho bien. Algunos ejemplos pueden ser: Prestar un vehculo u otra propiedad a un vecino. Un empleado que hace mal uso de un negocio o del nombre de ste. Un supuesto vendedor que toma el dinero, promete entregar el producto y no lo hace. No devolver un bien prestado (por ejemplo, un libro).
8. Encubrimiento - callar para no denunciar a un traidor, movido por su amistad, discordia o por temor. En el lenguaje ordinario se viene entendiendo por encubrimiento la accin de tapar u ocultar alguna cosa siendo sinnimo de camuflar o disimular; sin embargo, en un sentido tcnico jurdico, el encubrimiento es el acto realizado por una persona, que sin tener participacin en un hecho delictivo cuya comisin conoce, bien auxilindole para que se aprovechen de los efectos del delito, bien desarrollando una actividad de ocultamiento de los instrumentos y efectos del mismo, bien ayudando a los responsables del delito a eludir la accin de la Justicia. 9. Egosmo Segn el diccionario ByFarlex define al egosmo como: Inmoderado y excesivo amor de s mismo; carcter del que subordina el inters ajeno al suyo propio y juzga todas las cosas desde este punto de vista. Acto egosta. filos. Individualismo tico, opuesto al altruismo, que afirma como objeto de la accin moral el mismo sujeto que obra.Buscar el bienestar propio e individualista menospreciando la necesidad de los dems.
33
El egosmo moral, o egosmo tico, es una doctrina tico filosfica que afirma que las personas deben tener la normativa tica de obrar para su propio inters, y que tal es la nica forma moral de obrar, sin embargo permite realizar acciones que ayuden a otros, pero con la finalidad que el ayudar nos d un beneficio propio tomndolo como un medio para lograr algo provechoso. Afirma que la validez de una teora o praxis se encuentra en su aportacin directa a la edificacin positiva y responsable del yo o desarrollo personal. El egosta moral se basa en la afirmacin de s mismo; que lo convierte en su propio soberano al volverlo consciente de su realidad moral y personal. La realidad es la de su propia existencia y su vivir en una realidad determinada. Est vinculado a la dimensin moral de formas de subjetivismo o solipsismo radical. 10. Incompetencia - El que asciende tropezando calumniando, despreciando y creando trampas que negativamente, es el reflejo de una personalidad traumtica, inmadura, sin base moral ni tica, complicando su estado psicolgico de inseguridad, inferioridad y baja autoestima, frustrando a sus compaeros y erosionando la eficiencia de la organizacin. El conocido principio de Peter (1977) estipula que en toda jerarqua, todo empleado tiende a ascender hasta alcanzar su nivel de incompetencia. Complementa, adems, que para todo puesto de trabajo que existe en el mundo, hay alguien, en algn lugar, que no puede desempearlo. Dado un perodo de tiempo suficiente y suficientes ascensos, llegar finalmente a ese puesto de trabajo y permanecer en l, desempendolo
chapuceramente, frustrando a sus compaeros y erosionando la eficiencia de la organizacin (Peter, 28). 11. Envidia - Tambin un signo de baja autoestima e inseguridad, que a su vez le acompaa el egosmo, porque su personalidad no est formada positivamente y adecuadamente con la base de la moral y la tica,
34
apartando de por medio los valores ms simples. La envidia refleja inmadurez en la persona y carencia en principios espirituales, que no reconoce en el compaero los mritos y sus buenas obras transparentes. Es un alma raqutica que muere por inanicin, consecuencia de su poca instruccin interior. El envidiado no sufre es el envidioso el que termina sufriendo sus malas consecuencias tarde o temprano. Se consume y quema por dentro porque no es feliz y por tanto tampoco quiere que otros lo sean. No produce en su trabajo, ni en ninguna parte. 12. El Chisme - Es un mal que contagia a las personas que no producen nada ni tienen nada que hacer. Son personas que no aportan laboralmente y es tpico de personas ignorantes que no han cultivado su espritu, la razn y su personalidad. Dispuestas a estropear detalles esenciales de un trabajo, por falta de concentracin y apegarse a los ridculos comentarios de otros, malintencionando la imagen de seres inocentes o justos. El chisme es hermano de la envidia y denota en el individuo un rasgo preocupante en su Psicologa, emociones y estado mental. Problemas de esta magnitud requieren la accin enrgica y concertada del profesional para desarrollar una nueva tica. Todo un equipo laboral es necesario que pase por exmenes de capacitacin, conciencia y Psicologa emocional. Corresponde al momento actual compensar el poder del profesional moderno, en cuanto tcnico, prctico y espiritual con una ms fina percepcin de sus regulaciones morales. 2.3.1. Soluciones ticas y morales Para evitar en gran medida los problemas de ndole tico-moral que surgen en el ejercicio de una profesin o de un oficio, se deben poner en prctica principios ticos que establezcan los parmetros y reglas que describan el comportamiento que una persona puede o no exhibir en determinado momento. No es difcil poner estos principios en prctica, pero el omitirlos redundar en perjuicio propio y en el de las personas con quienes se interviene o se interacta. Una decisin en la que
35
est envuelto el comportamiento tico de una persona, siempre va a estar enmarcada en uno de los principios y valores aqu sealados Honestidad. La honestidad es una cualidad humana que consiste en actuar de acuerdo con cmo se piensa y se siente. En su sentido ms evidente, la honestidad puede entenderse como el simple respeto a la verdad en relacin con el mundo, los hechos y las personas; en otros sentidos, la honestidad tambin implica la relacin entre el sujeto y los dems, y del sujeto consigo mismo. Dado que las intenciones se relacionan
estrechamente con la justicia y se relacionan con los conceptos de "honestidad" y "deshonestidad", existe una confusin muy extendida acerca del verdadero sentido del trmino. As, no siempre somos conscientes del grado de honestidad o deshonestidad de nuestros actos. El autoengao hace que perdamos la perspectiva con respecto a la honestidad de los propios actos, obviando todas aquellas visiones que pudieran alterar nuestra decisin. Aprender a conocer sus debilidades y limitaciones y dedicarse a tratar de superarlas, solicitando el consejo experiencia. La honestidad es de suma importancia. Toda actividad social, toda empresa humana que requiera una accin concertada, se atasca cuando la gente no es franca. La honestidad no consiste slo en la franqueza, la capacidad de decir la verdad, sino en la honestidad del trabajo honesto por una paga honesta. Integridad - Defender sus creencias y valores, rechazando la hipocresa y la inescrupulosidad y no adoptar ni defender la filosofa de que el fin justifica los medios, echando a un lado sus principios. de sus compaeros de mayor
36
La palabra integridad implica rectitud, bondad, honradez, intachabilidad; alguien en quien se puede confiar; sin mezcla extraa; lo que dice significa eso: lo que dijo; cuando hace una promesa tiene la intencin de cumplirla. Estamos siendo valientes cuando vivimos de acuerdo a nuestra conciencia cuando sera fcil esconder de los otros que no estamos siguiendo nuestra conciencia. Es ms cmodo deslizarse hacia abajo por la colina de la vida, manteniendo o divagando en nuestro estado de conciencia actual, que seguir las escaladas algunas veces duras del camino de lo que sabemos es correcto.
La recompensa de enriquecer continuamente nuestra integridad personal es que nos volvemos ms conscientes de nuestra naturaleza armnica, de nuestra chispa divina.
Al vivir con integridad personal los dems se dan cuenta que pueden confiar en nosotros -nos convertimos en un amigo digno de confianza- un valor para nuestra familia del mundo.
Cuando integramos personalmente nuestra conciencia ms elevada en nuestra vida diaria, en nuestras acciones cotidianas, tenemos mayor capacidad para disfrutar la felicidad y la armona. Compromiso - Mantener sus promesas y cumplir con sus obligaciones y no justificar un incumplimiento o rehuir una responsabilidad. La palabra compromiso deriva del trmino latino compromissum y se utiliza para describir a una obligacin que se ha contrado o a una palabra ya dada. Por ejemplo: Maana a las cinco de la tarde paso por tu casa, es un compromiso. En ocasiones, un compromiso es una promesa o una declaracin de principios, como cuando un hombre con cargo poltico afirma: Mi compromiso es con la gente o He adquirido el compromiso de solucionar esta cuestin en el transcurso de la semana.
37
Poner en juego nuestras capacidades para sacar adelante todo aquello que se nos ha confiado y nuestra conciencia ha aceptado.
Una persona comprometida es aquella que cumple con sus obligaciones haciendo un poco ms de lo esperado al grado de sorprender, porque vive, piensa y proyecta sus energas para sacar adelante a su familia, su trabajo, su estudio y todo aquello que su reflexin le dicta.
Todos tenemos compromisos de diversa ndole. An as, hay personas que esperan exista un contrato una promesa o una ineludible consecuencia para saberse en un compromiso. El verdadero compromiso nace desde nuestro interior y tiene como fundamento el conocimiento y la reflexin. No puede existir el compromiso desde la ignorancia. El hecho de aceptar formalmente un compromiso, hace suponer que se conocen todos los aspectos, alcances y obligaciones que conlleva. La realidad es que creemos cumplir a conciencia por ajustarnos a un horario, obtener un sueldo, asistir a la escuela y estar un rato en casa. Casi siempre, la falta de compromiso se debe a descuidos un tanto voluntarios, pero principalmente a la pereza, la comodidad, el egosmo y la ignorancia.
No basta con cumplir con lo previsto, lo estipulado, lo obvio... todo compromiso tiene muchas implicaciones, pensemos un instante en aquellos que son de los ms importantes que tenemos: -Como padres de familia: No basta proporcionar los medios materiales; los hijos necesitan que los padres les dediquen parte de su tiempo para jugar, conversar y ensear. Cuntas veces hemos cancelado un compromiso personal para estar con la familia? Normalmente sucede lo contrario. Parte del compromiso de ser padres, implica buscar la amistad de los hijos.
38
-Como esposos: Partiendo de la fidelidad como fundamento indispensable, hace falta avivar el amor y la comprensin, cuidar el aspecto personal ni ms ni menos que antes del matrimonio, hacer pequeos obsequios, salir juntos al cine o a cenar, terminar una pequea ria con un beso y un abrazo... Y tantos detalles que parecen olvidarse con el paso del tiempo.
-Como hijos: Adems de la sinceridad, el respeto, las faenas asignadas en el hogar y el esfuerzo en los estudios, qu otras cosas haces? Los padres tambin necesitan cuidados, detalles de cario, pequeos servicios y comprensin. -Como amigos: Nuestras amistades son utilitarias?, es decir, si slo recordamos a los amigos cuando algo se nos ofrece. La amistad se cultiva. El mutuo afecto es estar pendiente de su bienestar personal y familiar.
-Como ciudadanos: Evitar la indiferencia, no podemos quejarnos de la situacin actual del pas o del mundo sin hacer algo para cambiarlo. Lo peor que nos puede suceder es creer que poco podemos hacer como si no furamos parte activa y necesaria del mismo. La reflexin nos dar la solucin para poder poner nuestro compromiso para mejorar el mundo en el que vivimos.
-Como trabajadores: No olvidar procurar un ambiente amable y las buenas relaciones. Parte de nuestro compromiso es la actualizacin de
conocimientos para el perfeccionamiento profesional.
Estos son solo unos pocos. Cuntos son los compromisos y cuntas cosas implican! Si parece mucho, hemos vividos con los ojos cerrados a la responsabilidad y pensando slo en recibir beneficios, con el temor a dar ms de nosotros mismos, a dar ms de lo que recibimos. Seamos honestos, en esto no existe temor sino egosmo.
39
La persona comprometida es generosa, busca como dar ms afecto, cario, esfuerzo, bienestar... en otras palabras: va ms all de lo que supone en principio el deber contrado. Es feliz con lo que hace hasta el punto de no ver el compromiso como una carga, sino como el medio ideal para perfeccionar su persona a travs del servicio a los dems. Debemos de tener muy claro que el compromiso no es real cuando surge de la obligacin y la ignorancia. Nada mejor para ilustrar dicho comentario que una antigua fbula. Lealtad Actuar honesta y sinceramente al ofrecer su apoyo,
especialmente en la adversidad y rechazar las influencias indebidas y conflictos de inters. La lealtad es una virtud que desarrolla nuestra conciencia. Ella nos conduce profundamente hacia una situacin, a travs de sta, y hacia la salida del otro lado, emergiendo como una persona ms evolucionada. La lealtad es una obligacin de fidelidad que un sujeto o ciudadano le debe a su estado, gobernante, comunidad o a s mismo.En pocas palabras es serle fiel a una persona hasta la muerte
Consiste en nunca darle la espalda a determinada persona, grupo social y que estn unidos por lazos de amistad o por alguna relacin social, es decir, el cumplimiento de honor y gratitud, la lealtad est ms apegada a la relacin en grupo. La lealtad es un atributo del SER humano, que ha generado un grado de consciencia y se comunica con el alma.
Hacer aquello con lo que uno se ha comprometido aun entre circunstancias cambiantes. Un valor sin el cual nos quedamos solos y que debemos vivir nosotros antes que nadie.
40
La lealtad es un corresponder, una obligacin que se tiene con los dems. Es un compromiso a defender lo que creemos y en quien creemos. La lealtad es un valor, pues quien es traidor se queda solo. Cuando somos leales, logramos llevar la amistad y cualquier otra relacin a su etapa ms profunda. Todos podemos tener un amigo superficial, o trabajar en un lugar simplemente porque nos pagan. Sin embargo la lealtad implica un compromiso que va ms hondo: es el estar con un amigo en las buenas y en las malas, es el trabajar no solo porque nos pagan, sino porque tenemos un compromiso ms profundo con la empresa en donde trabajamos, y con la sociedad misma.
La lealtad es una llave que nos permite tener autntico xito cuando nos relacionamos. La lealtad es un valor que no es fcil de encontrar. Es, por supuesto, ms comn aquella persona que al saber que puede obtener algo de nosotros se nos acerque y cuando dejamos de serle til nos abandona sin ms. Es frecuente saber que alguien frecuenta un grupo contrario porque le da ms beneficios. Y lo que acaba ocurriendo es que nadie confa en ese tipo de personas.
La lealtad es esencial en la amistad. Los conocidos se hacen amigos a travs de la lealtad mutua. La lealtad es un esencial en la amistad que se ha desarrollado en el compromiso de corazones entre dos personas. En una relacin de corazn a corazn la lealtad desarrolla la confianza mutua.
Es nuestro deber el ser leal a aquellos que dependen de nosotros: familia, amigos, nuestros empleados o nuestro empleador. La lealtad es amor bondadoso en accin. La lealtad es potenciada por la energa que viene hacia nuestro cuerpo al cuidar nuestras actitudes y pensamientos. La lealtad desarrolla nuestra alma en conciencia, transformndonos en la creacin ms hermosa posible de un ser humano.
41
Como vemos, la lealtad se relaciona estrechamente con otras virtudes como la amistad, el respeto, la responsabilidad y la honestidad entre otras.
Podemos ver como actitudes desleales: o Las crticas que se hacen de las personas, haciendo hincapi en sus defectos, lo limitado de sus cualidades o lo mal que hacen su trabajo. o Divulgar las confidencias que se nos han hecho. o Quejarnos del modo de ser de alguien y no ayudarlo para que se supere. o Dejar una amistad por razones injustificadas y de poca
trascendencia. o El poco esfuerzo que se pone al hacer un trabajo o terminarlo. o Cobrar ms del precio pactado.
No basta contradecir las actitudes desleales para ser leal, es necesario detenernos a considerar algunos puntos: o En toda relacin se adquiere un deber respecto a las personas. Como la confianza y el respeto que debe de haber entre padres e hijos, la empresa con los empleados, entre los amigos, los alumnos hacia su escuela... o Se deben buscar y conocer las virtudes permanentes para cualquier situacin, de otra forma se es leal mientras se comparten las mismas ideas. o La lealtad no es una consecuencia de un sentimiento afectivo, es el resultado del discernimiento para elegir lo que es correcto. o Si se coloca como valor fundamental el alcance de objetivos, se pierde el sentido de cooperacin. La persona que participa en una actividad slo por el xito que se tiene, fcilmente abandona la empresa porque las cosas no salen bien o simplemente deja de obtener los beneficios a que estaba acostumbrado.
42
o Lo importante es vivir las virtudes por lo que representan, no por las personas que en algn momento dictan una norma. Ecuanimidad - Ser imparcial, justo y ofrecer trato igual a losdems. Mantener su mente abierta, aceptar cambios y admitir sus errores cuando entiende que se ha equivocado. La ecuanimidad consiste en llegar a conocer en profundidad, lo que significa DEJAR PASAR. Aceptar que nos sucede, sea lo que fuere y con esto conseguiremos mayor seguridad y confianza en nosotros mismos. Nace cuando le damos el verdadero valor a todas las cosas y su peor obstculo es la ignorancia que trastoca el real concepto de los valores. Con ecuanimidad logramos adquirir una mente imparcial, que puede evaluar con tranquilidad lo positivo y lo negativo de las circunstancias sin involucrarse emocionalmente, tomando las decisiones ms acertadas para nuestro beneficio y tambin para beneficio de los otros. Ecuanimidad es tratar a todo el mundo por igual. Implica tratar a tu jefe con la misma amabilidad que al becario o al ltimo empleado que acaba de entrar a la oficina. Significa mirar a los ojos del mismo modo al mendigo que a la estrella de ftbol de nuestro equipo favorito. Es comportarse igual con el presidente de nuestro pas que con el primer seor que nos encontremos por la calle. Una persona espiritual usa su mente como un espejo. No se aferra a nada ni rechaza nada. Recibe, pero no conserva. Un espejo refleja innumerables imgenes, pero se mantiene intacto. Existe una actitud que dirige su atencin hacia donde necesita, pero que, al igual que el espejo, no hace perder la propia estabilidad interior. Pero la ecuanimidad es tambin compasin, pues nunca es frialdad, desinters o falta de sensibilidad. Es la visin equilibrada y clara que pone las cosas en su lugar y sabe ver, en el
43
fondo de los eventos y fenmenos, la accin de las leyes de la naturaleza. La ecuanimidad surge al asumir conscientemente lo inevitable sin que el nimo se turbe. Todo fluye, todo se modifica, todo cambia. En realidad, a la larga, nada permanece. La persona ecunime comprende esta verdad, por eso mantiene el nimo sosegado an en las circunstancias ms difciles. Ecuanimidad es vivir en el presente, libre del pasado y del futuro y sin reaccionar con avidez o aversin. El placer y el sufrimiento se alternan e incluso se producen simultneamente. La ecuanimidad nace cuando uno no se aferra a lo agradable y no aade sufrimiento a lo desagradable. Las sensaciones surgen y se desvanecen, es su dinmica natural, como es la dinmica de esta Vida pasar. Dedicacin - Estar dispuesto a entregarse sin condicin al cumplimiento del deber para con los dems con atencin, cortesa y servicio. Es la actitud de ser firme en alcanzar un objetivo, en momentos que uno se propone llegar a un final definido por el mismo, es eselogro en el que se basa el hombre para formar parte de una vida con perseverancia en su mismo cuestionamiento, es querer algo que uno se autopropone, motivando as esta virtud conocida como la perseverancia y llevndola a una satisfaccin o algo ya alcanzado. Comienza con una decisin que se gesta en el intelecto que en el mundo solo el ser humano lo tiene ms desarrollado o completo y a partir del conocimiento que posee (este), realiza una eleccin que si perdura en el tiempo hasta alcanzarla se puede hablar de perseverancia teniendo claro que una decisin no siempre va de la mano de las ganas o el sentimiento que la persona tenga, por eso aunque no sienta placer o bien o aunque no tenga ganas si persevera sigue ya que en su intelecto ha optado previo estudio que si lo hizo bien es el camino a seguir o el mejor, y as llegar al xito ya que es la nica forma; conectado con la filosofa que es el amor/amistad con la sabidura llegamos
44
a conocer que lo mejor para uno es actuar de manera moral (y/o tica), es decir, hacer lo mejor para todo el mundo y no solo para uno mismo. Respeto - Demostrar respeto a la dignidad humana, la intimidad y el derecho a la libre determinacin. El respeto exige un trato amable y corts; el respeto es la esencia de las relaciones humanas, de la vida en comunidad, del trabajo en equipo, de la vida conyugal, de cualquier relacin interpersonal. El respeto es garanta absoluta de transparencia. El respeto consiste en el reconocimiento de los intereses y sentimientos del otro en una relacin. Aunque el trmino se usa comnmente en el mbito de las relaciones interpersonales, tambin aplica a las relaciones entre grupos de personas, entre pases y organizaciones de diversa ndole. Responsabilidad ciudadana - Respetar, obedecer las leyes y tener conciencia social. La responsabilidad puede definirse como el deber o la obligacin de hacer algo. Tambin supone que tenemos la facultad de elegir nuestras acciones, como por ejemplo la participacin en una comunidad democrtica. Tomar la decisin de participar es el primer paso en ejercer los derechos que le corresponden a uno en una democracia. En las sociedades democrticas, cada ciudadano es responsable de sus propias acciones. Los ciudadanos deben dar buen ejemplo a los dems sirviendo a sus comunidades o protegiendo el medio ambiente.
Comportarse como un ciudadano responsable entraa lo siguiente: o Respeto a las normas y leyes de la sociedad o Conocimiento de las cuestiones y los puntos de vista de los dems, y
45
o Participacin en la sociedad ejerciendo el derecho al voto y debatiendo los temas con las cosas que tienen que ver con hacerse cargo de lo que nos toca como sociedad en contrapartida del lado que nos gobierna. Excelencia - Ser diligentes, emprendedores y estar bien preparado para ejercer su labor con responsabilidad y eficacia. La excelencia, es la caracterstica de ser bueno, de hacer las cosas de manera ptima. Cuando somos excelentes, hacemos las cosas bien sin ninguna excusa, sobresalimos de la mediocridad, estamos por delante de los que hacen todo a medias. La excelencia nos impulsa a ser mejores cada da, y no por competir con otros, sino por ponernos en reto a nosotros mismos para crecer, para llegar ms lejos. Pero, si algo es cierto, es que solamente seremos excelentes en lo que amamos, en lo que nos apasiona No podremos ser buenos cuando no nos sentimos motivados a serlo, no podrs ser bueno cuando haces en tu vida lo que realmente no quieres hacer. Ejemplo - Ser modelo de honestidad y moral tica al asumir
responsabilidades y al defender la verdad ante todo. El ejemplo se define a travs de la proposicin de un patrn ideal de actuacin que sirve para evaluar cuan cerca o lejos se est de lo que se debe lograr mientras que al hacerlo con el modelo, se est generando una posibilidad real para ser, estar o hacer lo mismo, copiando unos parmetros emocionales y conductuales determinados.
46
Conducta intachable - La confianza de otros descansan en el ejemplo de conducta moral y tica irreprochable. Valores Espirituales presentes-Este es una clave que involucra el comportamiento ms completo de una persona, lo edifica, lo enriquece y es paciente ante cualquier adversidad. Ante cualquier situacinpodr mantener el control y buscar salidas en beneficio comn y una conciencia equilibrada de la que podrdescansar en paz en la ltima etapa de su vida, con la satisfaccin de haber obrado bien durante toda la etapa de su existencia. La tica debe convertirse en un proceso planificado, con plena conciencia de lo que se quiere lograr en la transformacin de nuestras vidas. Debemos desarrollar al mximo el juicio prctico y profesional para activar el pensamiento tico, reconocer qu es lo correcto de lo incorrecto y contar con el compromiso personal para mantener el honor y el deber.
2.4.
Deontologa
El ejercicio profesional impone deberes, obligaciones y responsabilidades, de carcter general y de carcter especfico. Al hablar de deberes de carcter general, hablaramos de tica profesional; y al hablar de deberes de carcter especfico, hablaramos de deontologa profesional propiamente. El trmino deontologa profesional hace referencia al conjunto de principios y reglas ticas que regulan y guan una actividad profesional. Estas normas determinan los deberes mnimamente exigibles a los profesionales en el desempeo de su actividad. La Deontologa, entendida como el estudio de los deberes y el derecho de los profesionales, entraa una serie de virtudes y actitudes que una parte de la sociedad debe activar para hacer posible la moralizacin de la comunidad. En efecto, los deberes que estudia y prescribe la Deontologa nos permiten referirnos a una serie de principios o cdigos de acuerdo con los cuales debe vivir
47
y realizarse el individuo; por ejemplo: el conjunto de reglas que norman la conducta de los mdicos en sus relaciones entre s y en sus relaciones con sus pacientes. Estas reglas forman la moral profesional del mdico. Podemos decir que la moral profesional " es el conjunto de facultades y obligaciones que tiene el individuo en virtud de la profesin que ejerce en la sociedad". La importancia de la moral profesional radica en el alcance social que tiene, ya que uno de los fundamentos bsicos de la moral profesional es el ser instrumento de servicios colectivos. El Trabajo profesional est ntimamente ligado con los fines de la existencia individual y social. Las personas se rigen por las normas que tres instancias le inculcan o transmiten : la familia, la sociedad y la escuela, y por ltimo el Profesional (forma parte de la sociedad) el cual se rige por los Cdigos de tica Profesional y las Leyes de Ejercicio Profesional, de "obligada" observancia. 2.5. Principios
Principio de solidaridad: "como seres humanos de naturaleza sociable, tenemos la obligacin moral de promover el bienestar de todos los seres humanos, y no solo del nuestro. Hay que dejar ese egocentrismo que nos impulsa a sobresalir sin importarme el prjimo, esta aptitud me trunca como persona y conlleva a estancar mi propia realizacin."
Principio de Equidad: "la nica diferencia entre un ser animal y un humano es la inteligencia, por ello debemos forzarnos a actuar inteligentemente y consecuentemente.
Principio de abstenerse de elegir daar a un ser humano: "existe un viejo adagio que nos dice: < no hagas a los dems lo que no te gustara que te hiciesen >, tenemos que tener cierto cuidado en no destruir la identidad de los dems aunque no sea posible medir el alcance de nuestros actos y de ninguna manera debemos elegir conscientemente hacer el mal, hay que diferenciar entre elegir y aceptar."
48
Principio de eficiencia: "muchos hablamos del esfuerzo que realizamos en aras de promover la realizacin humana, pero ser que si nos estamos esforzando lo suficiente o ser que no estamos utilizando los mtodos ms eficaces, he ah el meollo del asunto, hay que esforzarse si, pero por usar las herramientas ms idneas."
Principio de la responsabilidad del papel que hay que desempear: " no somos responsables de todos los aspectos del bienestar humano, ya que nuestras responsabilidades van ligadas a la capacidad, compromiso, circunstancias y roles especficos que debemos descubrir y ponerlos al servicio de la sociedad, esto nos da una responsabilidad prioritaria en nuestras vidas."
Principio de aceptacin de efectos colaterales: "la aceptacin es un principio que debemos cultivar en nuestro diario vivir ya que todas nuestras acciones no son acertadas, y probablemente estas provocaran efectos colaterales perjudiciales."
Principio de cooperacin en la inmoralidad: "aunque suene un tanto paradjico y un tanto enredado, ante ciertas circunstancias de la vida puede ser razonable cooperar en actos inmorales de otras personas. Lo que no quiere decir que aprobemos tal acto, ni que se desea su xito; solo si la accin es una parte subordinada de la accin inmoral de otro, el participar sera solo algo material.
2.6.
Deberes profesionales
Por excelencia son virtudes profesionales y tambin virtudes sociales: La justicia, dignidad, libertad, caridad. Justicia El deber de la justicia se contrae desde el momento en que se recibe el ttulo profesional, que as se convierte en contrato entre el profesional, y el Poder
49
Pblico, el profesional y la oficina, empresa o industria y el profesional y la clientela. Generosidad La generosidad permite al profesional trabajar en beneficio de los dems, ser ms eficientes, la claridad solo descansa cuando se ha hecho todo lo posible por equilibrar los niveles humanos con las aportaciones personales. La libertad Es la facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos. En sentido general la libertad es excepcin de trabas, existen varias clases de libertad; fsica o de accin, libertad moral, psicolgica, libertad de conciencia. Hay libertad inteligible que para Kant consiste: en que la voluntad es nicamente determinada por la razn pura con independencia del influjo de las tendencias sensibles. La voluntad como tal sigue el imperativo categrico, siendo por lo mismo voluntad moral. Empero la razn exige que el hombre se someta a la ley moral por propia conviccin no por mera coaccin externa. (1:37 y 38) La libertad de eleccin nos lleva al llamado libre albedro que es la capacidad del individuo para tomar por s mismo una direccin frente a los valores limitados conocidos. Para elegir o no elegir el bien limitado, la libertad entra solo en consideracin donde se aprehende un valor como real, pero dotado de lmites unidos a un no valor como real, que es tal de otro punto de vista. La libertad con que cada persona nace, le pertenece por completo y por lo mismo, debe amarle, la formacin de malos hbitos tales como el alcoholismo y la drogadiccin, crean en el hombre un estado de dependencia que lo priva de su libertad, tanto fsica, como intelectual. La libertad se manifiesta en el total ejercicio de los derechos, sin lesionar la dignidad de nuestros semejantes, pues para que
50
una sociedad se desarrolle en paz, sus integrantes deben de gozar de una completa libertad sin privilegio, ni dependencia de nada ni nadie. El hombre que es libre desea todo lo bueno, tanto para el mismo, como para los seres que lo rodean y sabe que no debe actuar en todo aquello que sea malo o perjudicial. La libertad implica responsabilidad y el buen uso de ella crea hombres honrados y dignos. La libertad nos permite elegir sin ser forzados, ya sea relacionado a la profesin o trabajo. Lealtad Es la cualidad que guarda el hombre y se caracteriza por la fidelidad y capacidad de no poder traicionar, una caracterstica primordial de esta cualidad que es de mantener en el hombre un sentimiento leal. Esta cualidad se manifiesta tambin en la legalidad que un hombre tiene cimentada dentro de su personalidad, lo cual hace fiel a su ideal, e incapaz de romper con una norma ya establecida, la cual puede tener su origen en la sociedad, en la casa o en la escuela, en la que se ha desenvuelto el hombre durante su niez. Otro trmino que se vincula con esta cualidad, es la buena fe con que el hombre acta dentro del ambiente en que se encuentra, la que lo hace actuar sin duda alguna, como un ser honorable y apreciado por los dems. Dignidad El hombre posee carcter, temperamento y un conjunto de atributos que forman su personalidad. El conjunto de cualidades que el hombre desarrolla en su vida social lo hace partcipe y depositario del afecto de los dems, de ah que exista la honra y el honor, honor es lo que pensamos de nosotros mismos y honra es lo que los dems piensan de nosotros. Francisco Aguilar Sosa dice: la dignidad es el conjunto de cualidades y mritos que realizan a la persona y que lo hacen merecedor del aprecio y confianza de los dems. (1:36 y 37)
51
La dignificacin de nuestra propia persona se logra por medio de la realizacin de actos acordes con los principios de la tica, lo que debe hacerse segn derecho y razn. La dignidad humana es una cualidad intrnseca de las personas, solo las personas tienen dignidad y valor, las cosas solo poseen un precio. La educacin aspira a que el individuo se dignifique cada vez ms, ya que sta se considera como algo inseparable del hombre, hacindole ver como un ente culto. La dignidad o respeto de s mismo se da cuando el trabajador responde a las exigencias de su profesin y del pblico, inspirando toda la conducta en una misma consecuencia slida y homognea. Las manifestaciones de la dignidad son: la puntualidad, distincin o elegancia, responsabilidad, cortesa o urbanidad, buenos modales, buena educacin y actuacin conforme a las reglas o normas morales.
El valor perfecto consiste en hacer sin testigo lo que seramos capaces de hacer delante de todo el mundo FRACOIS DE LA ROCHEFOUCAULD
2.7.
Cdigo deontolgico
Un cdigo deontolgico es un documento que recoge un conjunto ms o menos amplio de criterios, apoyados en la deontologa con normas y valores que formulan y asumen quienes llevan a cabo correctamente una actividad profesional. Los cdigos deontolgicos se ocupan de los aspectos ticos del ejercicio de la profesin que regulan. Estos cdigos cada vez son ms frecuentes en otras actividades. No se debe confundir la deontologa con los cdigos deontolgicos. La deontologa tiene un carcter ms amplio, y puede incluir normas que no figuren
52
en ningn cdigo particular. El cdigo deontolgico es la aplicacin de la deontologa a un campo concreto. En un documento de esta ndole no se hace referencia necesariamente a como son los hechos de las cosas, sino a como debieran ser, a cules son los valores que deben alumbrar nuestra prctica diaria. No se trata ahora de establecer cul es la mejor tcnica o como funciona tal o cual material, se trata de definir lo que est bien o lo que est mal, aqul comportamiento que es el ms correcto en nuestra actividad profesional.
III. 3.1. El docente
LA TICA DEL PROFESIONAL DOCENTE
Un docente es aquel individuo que se dedica a ensear o que realiza acciones referentes a la enseanza. La palabra deriva del trmino latino docens, que a su vez procede de docre (traducido al espaol como ensear). En el lenguaje cotidiano, el concepto suele utilizarse como sinnimo de profesor o maestro, aunque su significado no es exactamente igual. El docente o profesor es la persona que imparte conocimientos enmarcados en una determinada ciencia o arte. Sin embargo, el maestro es aquel al que se le reconoce una habilidad extraordinaria en la materia que instruye. De esta forma, un docente puede no ser un maestro (y viceversa). Ms all de esta distincin, todos deben poseer habilidades pedaggicas para convertirse en agentes efectivos del proceso de aprendizaje. El docente, en definitiva, reconoce que la enseanza es su dedicacin y profesin fundamental. Por lo tanto, sus habilidades consisten en ensear de la mejor forma posible a quien asume el rol de educando, ms all de la edad o condicin que ste posea.
53
La docencia, entendida como enseanza, es una actividad realizada a travs de la interaccin de tres elementos: el docente, sus alumnos y el objeto de conocimiento. Una concepcin terica e idealista supone que el docente tiene la obligacin de transmitir sus saberes al alumno mediante diversos recursos, elementos, tcnicas y herramientas de apoyo. As, el docente asume el rol de fuente de conocimientos y el educando se convierte en un receptor ilimitado de todo ese saber. En los ltimos tiempos, este proceso es considerado como ms dinmico y recproco. 3.2. Cualidades del docente
Cualquier profesor que se ha dedicado varios aos a la enseanza puede decir que este es ms que un trabajo, es un estilo de vida. Ser docente implica una enorme responsabilidad. Un docente es el responsable del desarrollo de todo un grupo de estudiantes. La enseanza no se trata slo de la difusin del conocimiento acadmico, ya que los profesores tambin deben absorber en la vida cotidiana lo que piensan sus alumnos. 3.2.1. Cualidades personales Las cinco caractersticas que deben tener los maestros ms eficaces, segn indica un artculo del portal electrnico Chicago Tribune. o Una mente abierta. Aprendizaje y adaptacin son dos de las partes ms grandes de ser un buen maestro. Cada da esta experiencia b traer nuevos e inesperados obstculos que superar, por lo que debe ser capaz de adaptarse y saber manejar una significativa cantidad de elementos adversos, sobre todo al principio de la carrera.
54
Los maestros eficaces no nacen, se hacen despus de una enorme cantidad de trabajo duro y dedicacin, afirma Lynn Columba, coordinadora del programa de la Facultad de Educacin de la Universidad de Lehigh en Bethlehem, Pensilvania. o Flexibilidad y paciencia. Las interrupciones mientras imparte la ctedra son muy comunes, por lo que, una actitud flexible y paciente es importante no slo para que tenga estable su nivel de estrs, sino tambin para que pueda controlar cualquier situacin que pueden generar los estudiantes que estn a su cargo. o Dedicacin. Esta profesin implica dedicacin por lo que es necesario que aprenda nuevas habilidades, que asista a seminarios de enseanza, durante este perodo de descanso. El maestro debe mostrar entusiasmo y entrega en su trabajo diario porque su materia de trabajo es lo ms sensible del mundo, los nios, acreedores de todo el esfuerzo necesario por su parte. Si un maestro tiene vocacin, su profesin le entusiasmar y se entregar al mximo y, como deca hace un momento, la paciencia no ser algo que tenga que forzar artificialmente, porque estar cumpliendo una funcin que le llena. o Actitud positiva. Una actitud positiva le ayudar a saber cmo sobrellevar y actuar frente a diversos problemas que pueden expresar o tener los estudiantes. o Altas expectativas. Un maestro eficaz debe tener altas
expectativas, por lo cual cada da debe motivar a que sus alumnos se esfuercen cada vez ms. A ms de ellas creemos conveniente mencionar otras que son esenciales para el desarrollo de esta ardua tarea. o Seguridad en s mismo.Caracterstica tambin necesaria y complementaria a algunas de las anteriores. Para tener capacidad
55
de decisin, el maestro tiene que tener seguridad en s mismo, si no difcilmente se va a atrever a tomar decisiones complejas. A la hora de tener que ejercer su autoridad y mostrar entereza, esa seguridad en s mismo tambin le facilitar las cosas.Reglas o normas de tica profesional para establecer buenas relaciones con los dems. 3.2.2. Cualidades profesionales Debe saber lo que va a ensear, y esto que parece obvio, muchas veces no lo es tanto. Muchos de nosotros hemos padecido a profesores que leen los contenidos, los dictan o no permiten preguntar pues no saben las respuestas. No significa que el profesor deba saberlo todo, pero s lo esencial. Si algn alumno pregunta un detalle y el docente no lo sabe, es totalmente vlido, e incluso una muestra de humildad, reconocer que no se conoce la respuesta, y comprometerse todos juntos a buscarla. Adems de saber los contenidos de su materia debe conocer muchas tcnicas de enseanza, para implementar la ms adecuada al grupo en cuestin. Si el profesor sabe lo que debe ensear, pero no cmo transmitirlo, es lo mismo que si no supiera. La oportunidad de incluir un nuevo conocimiento tambin es algo que caracteriza al buen profesor. Conocer los conocimientos previos de sus educandos y la etapa madurativa por la que atraviesan, le permitir secuenciarlos y graduarlos de modo eficaz. Debe conocer qu, cmo y cundo ensear, el docente debe ser
ejemplo y gua para el alumno, ayudarlo a descubrir el contenido con paciencia, valorando el esfuerzo y la dedicacin ms que el resultado; demostrar que le importa que los alumnos aprendan; respetar y exigir respeto; realizar un seguimiento personal de cada alumno para observar sus progresos personales y con relacin al grupo; aumentar la autoestima de los nios; corregir como modo de aprender y no como castigo; y slo
56
recurrir a stos ltimos en caso de agresiones fsicas y/o verbales cuando se han agotado las instancias de dilogo. Capacidad de trabajo. Hay que romper con el tpico de que el trabajo de maestro es una tarea fcil. Nunca debera haberlo sido. Estamos, o deberamos estar, lejos del maestro que se sentaba o se sienta en la mesa a leer el peridico o, en su versin moderna, a navegar o naufragar por internet, con temas personales o ajenos a su funcin docente, mientras los nios hacen sus tareas, sin preocuparse de las necesidades individuales de cada uno de ellos. An durante las tareas individuales, siempre requieren de nuestra observacin y apoyo, y eso no quiere decir que en un momento dado no podamos hacer simultneamente otras tareas que nuestro trabajo requiere, como el de buscar informacin o datos para enriquecer una prxima explicacin, corregir ejercicios, planificar la siguiente clase, etc. pero, siempre, sin dejar de estar pendientes de la clase. Aparte de esto, muchas veces, tendremos que trabajar en casa. Cul es el problema? Se supone que nos gusta lo que hacemos y tenemos que disfrutar con ello. Yo no concibo, cuando tenga la fortuna de ser tutor de un grupo de primaria, no estar deseando investigar dentro y fuera del colegio para mejorarme a m mismo y a mis alumnos Capacidad investigadora. En esa formacin continua en que se debe implicar el maestro, l puede jugar un papel directo y protagonista en cuanto a su propia capacidad investigadora. No todo el conocimiento, que le va a venir bien aadir al que ya tiene, se lo van a dar mascado, sino que l mismo, con su propio esfuerzo e investigacin deber tomar las riendas en un auto-aprendizaje terico y prctico que le ayudar a dinamizar y amenizar las clases. Como he dicho repetidamente, algunos rasgos personales estn muy cercanos o vinculados a otros profesionales. En este caso, si un maestro es creativo y tiene entusiasmo y entrega, su labor investigadora ser mucho
57
ms sencilla, y su predisposicin a la misma puede ser permanente. Lainvestigacin lleva tiempo y esfuerzo, y hay que tener tambin una capacidad de entrega y de trabajo importantes para llevarla a cabo. Capacidad de organizacin y planificacin. Estamos ante otro rasgo fundamental. Desde el punto de vista de lo que hay que transmitir a los alumnos, el orden y la organizacin es algo que tambin se puede educar desde el aula, aunque sea un tema en el que la educacin paterna, en el propio hogar de los nios, sea ms eficaz. Pero, ante todo, estas caractersticas son imprescindibles para la labor docente diaria de los maestros en el aula. El maestro va a tener que pasar de una materia a otra varias veces a lo largo de una jornada, y lo tiene que hacer de forma organizada. Y no estoy hablando slo del horario, que es algo bastante fcil de llevar y asimilar por los nios, sino de las adecuadas transiciones, y a veces relaciones, entre contenidos. A una determinada actividad de conocimiento del medio, con una lectura sobre un tema interesante, se le puede sacar mucho partido tambin desde el punto de vista del lenguaje, haciendo ver a los nios la importancia prctica de dicha relacin, justificando as la conveniencia de una enseanza globalizada en educacin primaria. Responsabilidad. Para terminar, hay que destacar este rasgo, tanto personal como profesional que un maestro debe tener. La responsabilidad no es precisamente un rasgo exclusivo que deba tener el maestro, sino que debera ser comn a la totalidad de la vida, en lo personal, y a la totalidad de las profesiones. Pero vuelvo a mencionar algo de lo que hablaba al principio, y es que el maestro trabaja con nios, y si la responsabilidad es siempre importante, en este caso mucho ms. Capacidad de evaluacin. Va a ser sta la que ms le comprometa. El trabajo se ha hecho o se va haciendo cada da y toca evaluar los
58
contenidos, y ha de tener un margen importante entre la objetividad y su contacto y cercana con los alumnos. La evaluacin no tiene que pecar ni de ser muy rgida ni muy blanda; ha de ser eficaz. El nio ha de saber cundo lo ha hecho mal, pero hay que saberle motivar para buscar su mejora, y no frustrarle en exceso mientras haya margen de correccin. Tambin nos encontramos con un problema en el caso contrario. 3.3. Tipo de maestros
De acuerdo a la manera de cmo el docente desarrolla el proceso de enseanza para lograr el aprendizaje encontramos los siguientes tipos: 3.3.1. El instructor o profesor de robots: El profesor de este tipo instructor procura ayudar al alumno a adquirir la capacidad de responder inmediatamente, sin necesidad de pensar. En sus clases los estudiante solo recitan definiciones, explicaciones y generalizaciones que memorizan a partir de las exposiciones del profesor o del texto o apostilla dados por l mismo. El alumno se convierte en una mquina de dar respuestas correctas un robot- nada ms. El instructor es la autoridad mxima y el alumno tiene pocas alternativas ofrecidas o exigidas. Los alumnos estn obligados a conseguir un desempeo eficiente que no depende del raciocinio y deben aprender un conjunto de informaciones en una forma ms o menos mecnica. Este tipo de profesor es comn en los cursos rpidos de preparacin para el ingreso a la universidad o a las escuelas secundarias, pero no son raros tampoco en la propia educacin universitaria.
59
3.3.2. El profesor que se concentra en el contenido Su principal misin consiste en cubrir sistemticamente todas las materias de su disciplina, para ayudar as a los alumnos a saberlas. El profesor tiene la plena certeza de cual son las materias que deben ser tratadas y aprendidas. Considera que es una tontera la opinin de que el proceso de ensear y aprender debera consistir en una investigacin conjunta entre el profesor y los alumnos. Si utiliza la investigacin, lo hace apenas como un artificio didctico por el cual el alumno llega a una solucin ya conocida de un problema previamente estructurado. Este profesor de menos importancia a la originalidad que al hecho de que el alumno aprenda toda la materia que ya fue descubierta en el pasado. La idea de que el profesor pueda aprender algo discutiendo con los alumnos es para l completamente extraa al objetivo de ensear o aprender. La imagen que tiene del estudiante ideal es la del alumno que ya domin totalmente la materia presentada en las aulas o en los textos recomendados. 3.3.3. El profesor que se concentra en el proceso de enseanza: El profesor se concentra en seguir que sus alumnos traten la materia con los mismos mtodos y procesos con que l lo trata. Procura de implantar un modelo de raciocinio y exige de sus alumnos que demuestren en los ejercicios, exmenes y discusiones, que pueden imitar sus mtodos, perspectiva, formulaciones, as como su manera de usar los datos existentes o pertinentes. Este profesor transmite la impresin de autoridad y de independencia que atrae a los estudiantes, pues favorece al dilogo con ellos. No obstante, si se analiza su papel
60
con mayor atencin se descubrir que todas las conversaciones comienzan siempre en su persona y sus ideas y que ms temprano o ms tarde, acaban siempre volviendo a l y a sus ideas. 3.3.4. El profesor que se concentra en el intelecto del alumno Para este tipo de profesor, el proceso de ensear y de aprender debe concentrarse en la propia actividad racional. Para l, se debe dar mucho ms importancia al cmo y al porqu del saber, que al qu. Se preocupa sobre todo de desenvolver las habilidades intelectuales del alumno. Este tipo de profesor utiliza el anlisis y la seleccin de problemas como el principal artificio de la enseanza, pero da mayor importancia al intelecto que a las actividades y emociones del estudiante. El problema estudiado consiste para l apenas en un recurso necesario para la tarea didctica y no llega a ser un asunto con el cual se comprometa como persona. 3.3.5. El profesor que se concentra en la persona total Este profesor tiene mucho en comn con el tipo anterior pues ambos se concentran en el estudiante. La diferencia radica en que el profesor no cree que el desarrollo intelectual deba o pueda ser desligado de los otros aspectos de la personalidad humana, tales como los factores afectivos y no racionales de la identidad y de la intimidad. Este tipo de profesor considera la enseanza como un desafo global a la persona del estudiante, que lo obliga a buscar respuestas todava no aprendidas y a experimentar con ellas. Piensa que el estudiante debe ser tratado como persona integral, pues a separar el mundo intelectual del resto, el proceso de crecimiento del estudiante en la direccin de un ser adulto resulta diariamente amenazado.
61
3.3.6. El profesor que tiene visin estructural de la sociedad Se trata de un tipo ms frecuente en los pases subdesarrollados. Este profesor considera al alumno, las materias para la enseanza y as mismo, como partes inseparables de un contexto macro social; esto es, de una sociedad histricamente estructurada en estratos dominantes y estratos dominados, sociedad que a su vez esta incierta en un mundo en el que ciertas sociedades compiten con otras provocando la reacciones de conflicto o de emancipacin que son diariamente objeto de noticias en los peridicos y revistas. El profesor de esta ndole considera probable que la educacin sea utilizada por el sistema dominante para consolidar y perpetuar su situacin privilegiada. La metodologa didctica de este tipo de profesor, ser radicalmente diferente de la utilizada por los tipos anteriores, principalmente por el anlisis puesto en favorecer el desarrollo de una conciencia crtica en sus alumnos y de favorecer a la vez un compromiso personal, tanto propio como de sus alumnos con las conclusiones del anlisis crtico de su propia sociedad. 3.4. Rol del docente A diferencia de lo que ocurra hace 100 aos, en la sociedad actual resulta bastante fcil para las personas acceder en cada momento a la informacin que requieren (siempre que dispongan de las
infraestructuras necesarias y tengan las adecuadas competencias digitales; en este caso: estrategias para la bsqueda, valoracin y seleccin de informacin). No obstante, y tambin a diferencia de lo que ocurra antes, ahora la sociedad est sometida a vertiginosos cambios que plantean continuamente nuevas problemticas, exigiendo a las
62
personas
mltiples
competencias
procedimentales
(iniciativa,
creatividad, uso de herramientas TIC, estrategias de resolucin de problemas, trabajo en equipo...) para crear el conocimiento preciso que les permita afrontarlas con xito. Por ello, hoy en da el papel de los formadores no es tanto "ensear" (explicar-examinar) unos conocimientos que tendrn una vigencia limitada y estarn siempre accesibles, como ayudar a los estudiantes a "aprender a aprender" de manera autnoma en esta cultura del cambio y promover su desarrollo cognitivo y personal mediante actividades crticas y aplicativas que, aprovechando la inmensa informacin disponible y las potentes herramientas TIC, tengan en cuenta sus caractersticas (formacin centrada en el alumno) y les exijan un procesamiento activo e interdisciplinario de la informacin para que construyan su propio conocimiento y no se limiten a realizar una simple recepcin pasiva-memorizacin de la informacin. Por otra parte, la diversidad de los estudiantes y de las situaciones educativas que pueden darse, aconseja que los formadores aprovechen los mltiples recursos disponibles (que son muchos, especialmente si se utiliza el ciberespacio) para personalizar la accin docente, y trabajen en colaboracin con otros colegas (superando el tradicional aislamiento, propiciado por la misma organizacin de las escuelas y la distribucin del tiempo y del espacio) manteniendo una actitud investigadora en las aulas, compartiendo recursos (por ejemplo a travs de las webs docentes), observando y reflexionando sobre la propia accin didctica y buscando progresivamente mejoras en las actuaciones acordes con las circunstancias (investigacin-accin). Cada vez se abre ms paso su consideracin como un mediador de los aprendizajes de los estudiantes, cuyos rasgos fundamentales son (Tebar, 2003):
63
Es un experto que domina los contenidos, planifica (pero es flexible)... Establece metas: perseverancia, hbitos de estudio, autoestima, metacognicin...; siendo su principal objetivo que el mediado construya habilidades para lograr su plena autonoma. Regula los aprendizajes, favorece y evala los progresos; su tarea principal es organizar el contexto en el que se ha de desarrollar el sujeto, facilitando su interaccin con los materiales y el trabajo colaborativo. Fomenta el logro de aprendizajes significativos, transferibles... Fomenta la bsqueda de la novedad: curiosidad intelectual, originalidad, pensamiento convergente. Potencia el sentimiento de capacidad: autoimagen, inters por alcanzar nuevas metas. Ensea qu hacer, cmo, cundo y por qu, ayuda a controlar la impulsividad. Comparte las experiencias de aprendizaje con los alumnos: discusin reflexiva, fomento de la empata del grupo... Atiende las diferencias individuales. Desarrolla en los alumnos actitudes positivas: valores... En este marco, las principales funciones que debemos realizar los docentes hoy en da son las siguientes: Diagnstico de necesidades. Conocer al alumnado y establecer el diagnstico de sus necesidades. Preparar las clases. Organizar y gestionar situaciones mediadas de aprendizaje con estrategias didcticas que consideren la realizacin de actividades de aprendizaje (individuales y cooperativas) de gran potencial didctico y que consideren las caractersticas de los estudiantes.
64
Buscar y preparar materiales para los alumnos, aprovechar todos los lenguajes. Elegir los materiales que se emplearn, el momento de hacerlo y la forma de utilizacin, cuidando de los aspectos organizativos de las clases (evitar un uso descontextualizado de los materiales didcticos). Estructurar los materiales de acuerdo con los conocimientos previos de los alumnos (si es necesario establecer niveles). Motivar al alumnado.Despertar el inters de los estudiantes (el deseo de aprender) hacia los objetivos y contenidos de la asignatura (establecer relaciones con sus experiencias vitales, con la utilidad que obtendrn...). Y mantenerlo. Docencia centrada en el estudiante, considerando la diversidad.Informar a los estudiantes de los objetivos y contenidos de la asignatura, as como de las actividades que se van a realizar y del sistema de evaluacin. Negociar posibles actividades a realizar. Ofrecer tutora y ejemplo. Hacer un seguimiento de los aprendizajes de los estudiantes individualmente y proporcionar los feed-back adecuados en cada caso: ayudar en los problemas, asesorar. Investigar en el aula con los estudiantes, desarrollo profesional continuado. Experimentar en el aula, buscando nuevas estrategias didcticas y nuevas posibilidades de utilizacin de los materiales didcticos. Colaboracin en la gestin del centro. Realizar los trmites burocrticos que conlleva la docencia: control de asistencia, boletines de notas, actas... Brooks y Brooks (1999), proponen una serie de caractersticas que conforman el perfil de un maestro que se considera adecuado para atender a la diversidad del saln de clase y tomar ventaja de la riqueza que esta diversidad aporta al ambiente de aprendizaje. Este perfil puede adecuarse a cualquier situacin de enseanzaaprendizaje y a cualquier nivel. El maestro:
65
Estimula y acepta la autonoma y la iniciativa de los estudiantes. Esta autonoma, iniciativa y liderazgo ayudan al alumno a establecer conexiones entre ideas y conceptos, le permiten plantearse problemas y buscar soluciones. Utiliza una gran diversidad de materiales manipulativos e interactivos adems de, datos y fuentes primarias. Presenta a los alumnos posibilidades reales y luego les ayuda a generar abstracciones, logrando que el aprendizaje sea significativo. Es flexible en el diseo de la clase, permite que los intereses y las respuestas de los alumnos orienten el rumbo de las sesiones, determinen las estrategias de enseanza y alteren el contenido. Es importante mencionar que esta flexibilidad no se refiere a que el alumno decida qu se har o no en la clase. Ms bien se enfoca en aprovechar los momentos en que los estudiantes se muestran ms receptivos para ciertos temas y as poder profundizar en ellos. Por ejemplo, ante un ataque terrorista a algn pas, muchos maestros retoman temas de solidaridad, tolerancia, justicia, como contenidos principales en el curriculum de ciertas reas como ciencias sociales y tica. Averigua cmo han comprendido sus alumnos los conceptos antes de compartir con ellos su propia comprensin de los mismos. Si se les dan las respuestas, ellos ya nos las buscarn. Digamos entonces que se pierden de ir construyendo su conocimiento. Si les damos el conocimiento ya hecho, les estamos poniendo en las manos el ltimo eslabn de un proceso de pensamiento que slo ellos pueden construir. Utiliza terminologa cognitiva como: "clasifica", "analiza", "predice", "crea" Nuestro vocabulario afecta nuestra forma de pensar y actuar. Estimula a los alumnos a entrar en dilogo tanto con el maestro como entre ellos y a trabajar colaborativamente. El tener la
66
oportunidad de compartir sus ideas y de escuchar las ideas de los dems, le brinda al alumno una experiencia nica en la que construye significados. El dilogo entre los estudiantes es la base del aprendizaje colaborativo. Promueve el aprendizaje por medio de preguntas inteligentes y abiertas y anima a los estudiantes a que se pregunten entre ellos. Si los maestros preguntamos a los alumnos para obtener slo una respuesta correcta, entonces los estamos limitando. Las
preguntas complejas e inteligentes retan a los alumnos a indagar ms all de lo aparente, a profundizar, a buscar respuestas novedosas. Los problemas reales casi nunca son
unidimensionales y por lo tanto, el alumno debe buscar siempre ms de una respuesta. Busca que los alumnos elaboren sus respuestas iniciales. Las respuestas iniciales son un motor que estimula a los alumnos a estructurar y reconceptualizar. Involucra a los estudiantes en experiencias que pueden engendrar contradicciones a sus hiptesis iniciales y luego estimula la discusin. De esta manera permite que los alumnos aprendan de sus propios errores y reformulen sus perspectivas Da "un tiempo de espera" despus de hacer preguntas. Este tiempo permite a los alumnos procesar la informacin y formular conceptos. Es importante respetar el ritmo de cada alumno. Hay alumnos que no pueden responder de manera inmediata y si no los esperamos, pasarn a ser slo observadores puesto que no se les da el tiempo de buscar la solucin. Provee tiempo para que los estudiantes construyan hiptesis y las comprueben, hagan relaciones y creen metforas. El maestro debe crear el ambiente de aprendizaje y permitir a los estudiantes construir y descubrir todo esto les lleva tiempo.
67
Alimenta la curiosidad natural de los estudiantes utilizando frecuentemente el modelo del ciclo de aprendizaje. Dicho ciclo consta de tres fases: los estudiantes generan preguntas e hiptesis, el maestro introduce el concepto y los alumnos aplican el concepto. En los salones cuyos maestros cuentan con un perfil como el anterior, operan los siguientes principios Brooks y Brooks (1999): Los maestros buscan y valoran los puntos de vista de los estudiantes. Las actividades del aula retan los conocimientos de los alumnos. Los maestros proponen la resolucin de problemas relevantes para los alumnos. Los maestros planean sus clases en torno a grandes temas en los que los contenidos tienen relacin en lugar de presentar un currculo fragmentado. Los maestros evalan el aprendizaje en el contexto diario. La evaluacin es parte de las actividades diarias de la clase y no una actividad separada. Esta nueva visin del rol del docente nos invita a replantear nuestra prctica y a convertir nuestras aulas en espacios de interaccin donde el aprender sea posible para todos. 3.5. Reglas o normas de tica profesional para establecer buenas relaciones con los dems La tica comprende un compromiso de comportamiento derivado de la propia accin del trabajo, de sus consecuencias, junto a los directamente interesados y a la sociedad en general. Constituye una necesidad y una garanta para que exista un clima de confianza en las relaciones humanas. Todas las personas que desempean funciones administrativas o docentes deben creer en el individuo, deben demostrar fe en el valor de cada uno y respetar los sentimientos y aspiraciones de aquellos con quienes trabajan.
68
En el caso del profesor es importante que comprenda el nivel de las relaciones con los alumnos, con los compaeros docentes, los padres de familia y la comunidad educativa, para que se comprometan en la labor de una escuela de modo tal que se relacionen con respeto y equidad de gnero. Se presentan algunas reglas o normas que pueden ayudar al mantenimiento de buenas relaciones entre las personas involucradas en la labor docente: Ser cordial y tolerante para con los dems. Tratar de que los dems se sientan importantes, pero sin emplear la hipocresa. Ser generoso con los elogios y en el reconocimiento de los mritos ajenos. Procurar que los dems sientan que usted aprecia la ayuda que le puedan prestar. No negar ayuda cuando se la solicitan. Respetar al prjimo como ser humano, sea cual fuere su condicin o situacin en la vida. Tratar de conocer bien a las personas con quienes trabaja o se desenvuelve a fin de atenderlas en sus necesidades, siempre que sea posible. Controlar las reacciones agresivas, as como la falta de delicadeza o la irona. No traicionar la confianza que depositan en usted. Ser modesto y moderado, principalmente en las discusiones.
3.5.1. La moral profesional del maestro La reflexin acerca de la moral profesional del maestro, lo describe Renzo Titone en su obra Metodologa Didctica y nos ilustra con la siguiente reflexin de Platn: Verdadero maestro es el que es capaz, en primer lugar no solo de no extinguir el fuego, sino ms bien de hacer flamear en el alma de sus discpulos el amor
69
haciala verdad, hacia la belleza y hacia la justicia, que normalmente se manifiesta en su alma en los aos de juventud, y en segundo lugar a ayudarlos a realizar estos valores, sin imponer sus propias opiniones. (9:90) La moral profesional del maestro debe responder a una calidad e igualdad en la educacin, pues la finalidad de la educacin no puede abstraerse de la tica general que predica iguales oportunidades educacionales para todos, ni de la expectativa de que cada individuo se esfuerce por desarrollar el mximo de sus potencialidades, la educacin es un factor de diferenciacin evidente, los mejores educandos tienden a ascender, mientras que los que carecen de educacin se mantienen en un lugar de subsistencia. Considerando que la calidad de la educacin refleja los ideales, los motivos la preparacin y la conducta de los miembros de la profesin del maestro, este tiene la obligacin primordial de guiar a los educandos en la adquisicin de conocimientos y habilidades, prepararlos y ayudarlos a lograr su felicidad, ser tiles a s mismos, a su familia y a la humanidad, esto se logra tratando de aplicar los siguientes principios: 1. Tratar con justicia e igualdad a los educandos. 2. Respetar las diferencias individuales. 3. Hablar con justicia, con toda honradez para beneficiar a las personas que dependen de l. 4. Hacer de la profesin del maestro una actividad atractiva, por sus ideales ticos y su prctica por su reflexin moral para formar jvenes sinceros y capaces deseosos de entrar en ella. Cualidades morales del profesor Entre stas incluimos todas aquellas que son productos de la constitucin psicobiolgica del individuo y del ambiente en que se desenvuelve, las actividades
70
de orientacin profesional que haya tenido antes de tomar la carrera de magisterio. Entre las principales cualidades estn: condicin fsica, estado de salud, buenos hbitos, buena presentacin al vestirse, templanza de carcter, recia personalidad y un justo equilibrio emocional, alegra y buen humor, talento natural, naturalidad, originalidad, tolerancia, paciencia, justicia, sentido de responsabilidad y cualidades morales, una preparacin de tipo general, preparacin acadmica superior al nivel en que se desempea, eminentemente creador. La responsabilidad. Es la cualidad de responder a una obligacin o cargo, la cual conviene a un bien comn, es la caracterstica que es particularizada en el hombre, porque le da la capacidad de responder a ciertos actos, en abstracto, as como le da la pauta para poder enfrentarse y solventar los problemas concretos y determinados. El anlisis del acto moral sirve de pauta para distinguir entre actos responsables e irresponsables. Slo los actos responsables, esto es, conscientes y libres, caen dentro del dominio de la moral. La responsabilidad moral es la capacidad y obligacin moral que tiene el sujeto de responder plenamente por los actos realizados, siempre y cuando stos tengan su origen en un comportamiento libre y consciente. Entre los factores que obstaculizan o nulifican la libertad del sujeto y que por lo tanto lo eximen de responsabilidad moral, estn factores de tipo inconsciente (demencia, estados patolgicos como enfermedades mentales) y ausencia de libertad para obrar por cuenta propia (todo tipo de coaccin: interna o externa). La responsabilidad moral est ligada ntimamente al concepto de conciencia moral. En virtud de la conciencia moral somos capaces de dictaminar acerca del valor moral de una accin. La conciencia moral es un conjunto de sentimientos, creencias, ideas y juicios que nos inducen a distinguir entre lo
71
que es bueno y lo que es malo. La conciencia moral es privativa del hombre. El animal est determinado por su naturaleza y su comportamiento meramente instintivo. Generosidad. La generosidad y la gratitud son fases o modos de ser de un sentimiento de bondad, que proviene de la benevolencia y la tolerancia, pues esto nos permite ser buenos con los dems, despertando sentimientos de filantropa y humanismo, pues no permiten odiar ni hacer dao a ninguno por el solo hecho de no pensar en nosotros, por eso la moral nos indica que no debemos solo tolerar las malas acciones, sino combatir la mala conducta de los hombres. La generosidad nos hace sacrificarnos en beneficio de los semejantes. El sentimiento contrario a la generosidad es el egosmo que nos permite hacer solo aquello que redunda en nuestro beneficio. Principios ticos y morales La tica es una serie de principios y la moral una serie de modos, de hechos de cualidades, que existen desde que se inicio la sociedad humana. El hombre posee muchos deseos y necesidades como una de sus caractersticas naturales, como ser posee los siguientes principios: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Necesidad de alimento y vestido. Deseo de liberarse de las cosas que molestan. El descanso. La actividad sana. La imitacin. La progenie. El trabajo. La superacin.
La moral contiene una serie de principios que fijan la conducta de los hombres para las diferentes situaciones que se le presentan, entre ellas estn: 1. Practicar todos los principios y normas que rigen la actuacin moral del ser humano.
72
2. La honradez y la responsabilidad que deben normar la conducta profesional del docente. 3. El profesional debe demostrar eficiencia y capacidad para resolver sus diferentes asuntos del trabajo y reconocer sus errores. 4. La discrecin, la consideracin y la justicia deben ser los valores morales ms importantes en cualquier profesional que acta como subordinado en el sistema educativo. 5. Todos valemos en el ms alto sentido por la reputacin de nuestro establecimiento y de nuestras personas; la buena reputacin es la consolidacin o la base para una honradez. 6. Respetar y trabajar de acuerdo con las leyes que rigen la educacin para cumplir con los aspectos legales de la profesin. 7. Superar la profesin con eficiencia y nuevas tcnicas. 8. Ser puntual, ordenado y buen profesional. 9. Observar educacin y buenos hbitos en tus actuaciones. 10. Ser consciente con los alumnos, compaeros en general, haciendo buen uso de las reglas de las relaciones humanas. Honradez. Actitud que se caracteriza en el hombre, porque le da un semblante de rectitud e integridad, tambin se define como una virtud que cimienta en la integridad personal del individuo. Esta virtud, hace al hombre ser definido por los dems, como ser honrado y honesto. La decencia, el dinero, el decoro, el recato, el pudor, la urbanidad y la postura, conforman esta cualidad humana; al ser razonable y correcto, hace que la honradez sea una virtud muy apreciada por las personas en el hombre que la practica. Trato social. Debe tenerse presente que todos los seres humanos se encuentran en una doble posicin con respecto a sus semejantes, es decir, en la de superioridad y la inferioridad, segn se relacionen con inferiores y superiores respectivamente. As en el trato con superiores se impone una sumisin franca y noble, exenta de servilismo y de adulacin. Con los inferiores en cambio se recurrir a la amabilidad y a la sencillez, eludiendo
73
familiaridad y desdenes peligrosos. Todos los seres sociales deben ser amables. La amabilidad es el encanto de la convivencia y provoca agradecimiento, ya que la vida de relacin no valora solamente lo que somos, sino tambin lo que demostramos ser. El trato social est regido por varias normas: 1. La Distincin que consiste en ajustar la conducta a normas que rigen las relaciones sociales, en un anhelo de superacin y mejoramiento. 2. La Urbanidad que consiste en la educacin que todo individuo debe poseer para intervenir correctamente en el trato social. 3. Buen humor que consiste en hacerle agradable la vida a las personas que conviven socialmente, en un ambiente de armona y comprensin. 4. La Elegancia que consiste en una buena presencia y discrecin no solo en el vestir sino en la actuacin personal. Respeto. El Respeto es una de las bases sobre la cual se sustenta la tica y la moral en cualquier campo y en cualquier poca. Tratar de explicar que es respeto, es por dems difcil, pero podemos ver donde se encuentra. El respeto es aceptar y comprender tal y como son los dems, aceptar y comprender su forma de pensar aunque no sea igual que la nuestra, aunque segn nosotros est equivocado, pero quien puede asegurarlo porque para nosotros; est bien los que estn de acuerdo con nosotros, sino lo estn; creemos que ellos estn mal, en su forma de pensar, pero quien asegura que nosotros somos los portadores de la verdad, hay que aprender a Respetar y aceptar la forma de ser y pensar de los dems. Es aceptar y comprender al humilde y al engredo, al pobre y al rico, al sabio y al ignorante, es por pequea o grande que sea, fsica, moral o intelectualmente situarla en el mismo lugar de comprensin y comprender su forma de ser pues se comprende que ese ser humano se merece toda tu atencin, no importando su condicin.
74
El respeto como virtud moral. El respeto tambin puede considerarse como puntomedio entre dos extremos vistos por exceso y por defecto. Por defecto: el miedo, tanto a las personas que le rodeancomo a objetos o situaciones que afronta el individuo,llevndole a situaciones de
imposibilidad a realizardeterminados proyectos o metas, tal el caso de loscomplejos de inferioridad. Por exceso: el abuso o desmedida de los lmitespreestablecidos para un correcto orden y trato de laspersonas o situaciones de cada individuo, lo que lleva aconflictos con los otros como tambin la imposicin delmites y/o normas a fin de superar la crisis del abuso yrestablecer el orden de los derechos de cada individuo. Para lograr el respeto de todos, es menester conducirse igualmente con ellos, lo cual se adquiere con el respeto de s mismo, siendo este producto natural del conocimiento. El respeto es propio de la gente culta y educada quien debe saber disculpar y soportar los defectos de los dems. Para poder desempear una funcin importante en la sociedad o para poder comportarse debidamente con las dems personas que nos rodean, deben guardarse todas las reglas de educacin y de la moral, mediante el respeto mutuo. Tratar de manera digna y cordial a los alumnos, al personal directivo y de supervisin, y al resto del cuerpo de docentes, evitando cualquier tipo de discriminacin o humillacin por origen tnico o nacional, gnero, edad, discapacidad, condicin social, salud, religin, opiniones, preferencias, o cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades. Conducta. La genuina conducta es la de aquel individuo que se adapta a las normas imperantes de manera voluntaria, tal conducta exige una
75
subordinacin de los deseos y las razones personales al bienestar del grupo. La conducta est relacionada con el comportamiento del individuo en sociedad, con su adaptacin a patrones existentes en la misma, con su reaccin ante determinadas situaciones, con su forma de actuar. El comportamiento humano, es la conducta o forma de conducirse, este es variado, responde a la diversidad de sus necesidades. Comportamiento prctico utilitario. El hombre transforma la naturaleza para producir objetos tiles. Comportamiento terico cognoscitivo. El hombre es capaz de realizar un conocimiento, capta lo que son las cosas. Comportamiento esttico. El hombre expresa, exterioriza o se reconoce a s mismo. Comportamiento religioso. La conducta del hombre sometida a creencias o dogmas acerca de Dios. Comportamiento histrico. Conducta influenciada por los acontecimientos histricos y cosas memorables, sucesos pblicos y polticos. Comportamiento laboral y profesional. Conducta del trabajo o en el ejercicio de su profesin en alguna ciencia o arte. Moral y urbanidad, trato social. Buen modo, diplomacia, cortesa, amabilidad, comportamiento correcto, para atender y agradar a las personas. Cultura. La cultura educa el carcter, aumenta su caudal de energa y de resolucin, y hace florecer los bellos ideales que mueven las grandes empresas, la lectura seleccionada y consciente no constituye enojosa tarea, aunque quiz lo sea en un principio para los espritus superficiales; aqu es necesaria la voluntad para imponerse a s mismo la tarea de la propia educacin. No debe leerse solo por leer, sino para aprender, aprovechar, y
76
cultivarse espiritualmente pues con esto se eleva el rango social y se hace sentir ms seguro de s mismo ante los dems. 3.6. Valores fundamentales en la profesin
Esencialmente se reconocen dos valores que se deben hacer sentir como deberes y practicar como virtudes: EL TRABAJO Y EL ORDEN. El trabajo es una obligacin social y un derecho a ejercer la profesin. El profesional debe realizar un buen trabajo, con alegra y entusiasmo, con tranquilidad o calma, con valor y resolucin. Las exigencias que surgen del Valor Humano del trabajo y de nuestra competencia cualificada son: a. El trabajo tiene que hacerse bien, lo mejor que se pueda, si es posible sin ningn error y con dedicacin. b. El trabajo se tiene que hacer con alegra y entusiasmo, demostrando mucho nimo y no desgano o enfado. c. El trabajo debe hacerse con tranquilidad o calma, que logra la confianza y evita aturdimiento. En el trabajo profesional se manifiestan dos grandes peligros: la anarqua en el trabajo, sin reglas y sin disciplina, sin orden y sin leyes, cuando se trabaja de cualquier modo y solo cuando se quiere. La dispersin del trabajo que cobra las formas de presuncin de hacer justamente lo que no se sabe hacer o la ambicin creyndose capaz de todo. El orden en el trabajo permite la distribucin adecuada de las cosas. El orden est condicionado a la iniciativa, entusiasmo, responsabilidad, as como el sentido y gusto por la profesin.
77
Entre los aspectos fundamentales de orden extremo en la vida profesional deben tomarse en cuenta dos elementos: Las personas y las cosas. a. Las personas. El profesional y sus colaboradores, deben dar el ejemplo de correcta presentacin, puntualidad y regularidad en su conducta. b. Las cosas. El mobiliario, la ctedra, la escuela, su ubicacin, iluminacin y ventilacin convenientes, para que proporcionen seguridad, funcionalidad, higiene y ambiente agradable. 3.7. La tica docente La tica Profesional es el compromiso que adquiere el hombre de respetar a sus semejantes, en el trato de la profesin que ejerce. La accin profesional procura el sustento propio y el de la familia, as tambin propende a la conservacin de los elementos fundamentales de la comunidad y al desarrollo social. Siendo as, las acciones individuales y colectivas son valorizadas en cuanto a estos objetivos y en la medida en que estos sean contemplados. El caso de la tica Profesional del profesor se manifiesta todava con mayor complejidad, que acta con el elemento humano ms importante para las familias, puesto que se trata de sus hijos, y el ms precioso para la sociedad, ya que representa su posibilidad de renovacin. La tica del profesor parte del propio compromiso con el estado social actual, puesto que tiende a la conservacin de las tradiciones y del orden social, pero al mismo tiempo est comprometido con la evolucin, con el cambio, con el progreso social. De l dependen, en gran parte la estabilidad y la marcha paulatina hacia las nuevas formas sociales. Es preciso no olvidar que la tica del profesor expresa, por sobre todo, profundo respeto a la formacin de nuevas generaciones y a hacer modelo e inspirador de procedimientos sociales y morales positivos para la conservacin y el progreso de la sociedad.
78
3.7.1. Relaciones del docente con la sociedad El xito profesional del profesor depende, en gran parte, del apoyo que le preste el medio social. Este, a su vez, va a depender del grado de confianza que el profesor le inspire, confianza esta, derivada de su conducta como profesional y como ciudadano. El profesor, en cierto modo, es un ciudadano sealado, puesto que es el blanco de una observacin constante en lo que atae a su comportamiento total. Sus pasos, actos y opiniones son continuamente observados por el medio social. Todas sus acciones pblicas y privadas, tienen repercusin social, pues van a reflejarse en la confianza que la sociedad deposita en l. El profesor es el representante de la familia y de la sociedad y de un modo general debe comportarse en su vida profesional, pblica y privada de manera tal que inspire el mximo de confianza, tanto en el seno de la familia como en el de la sociedad. 3.7.2. Relaciones del docente con la escuela El profesor tiene obligaciones morales para con la escuela donde ejerce, y sus compromisos son con la direccin del establecimiento y con la propia escuela. As, debe esforzarse por mantener buenas relaciones con la direccin, en el sentido de una leal cooperacin y al margen de cualquier forma de adulacin. El trabajo de una escuela fracasar si no se cuenta con una estrecha colaboracin entre la direccin y el cuerpo docente, de modo que los esfuerzos de una y otros deben concluir en un mismo objetivo: La educacin del alumno. Es indispensable, pues, que haya coordinacin y entendimiento entre el profesor y la direccin, de modo que la accin de la escuela influya sobre el alumno en un solo sentido. Las conversaciones reservadas, los cambios de ideas con la direccin y los debates que surgen de las reuniones de profesores, no deben ser objeto de divulgacin pblica ni entre el cuerpo de alumnos. No es tico "hacer poltica"
79
entre los alumnos, comentando desfavorablemente las cuestiones pendientes del profesor con la direccin o las decisiones y medidas adoptadas por sta. Esta actitud transmite intranquilidad al ambiente escolar. Las disidencias entre profesor y la direccin deben ser tratadas directamente sin inmiscuir a los alumnos en ellas. Es deber del profesor no comentar fuera de la escuela sus problemas con la direccin, ni tampoco sobre las dems cuestiones del establecimiento. 3.7.3. Relaciones del docente con los alumnos La relacin del profesor con los alumnos es de suma importancia, pues, de la forma de actuar del profesor dependern las buenas relaciones entre ambos. Es su deber tratar de comprender a los alumnos, para que se establezcan lazos de simpata y de amistad, y esta simpata y amistad son tambin fundamentales para que sean alcanzados los objetivos de la educacin. El profesor debe cultivar una actitud de justicia y trato igualitario para con sus alumnos, tomando en consideracin las diferencias individuales, como la inteligencia, la timidez, el temperamento, la formacin las aspiraciones, etc., nada desalienta ms a los alumnos que la comprobacin de que el profesor tiene preferencias por uno y otro compaero. El aula es, sin duda, el medio fundamental donde el docente despliega sus recursos personales y didcticos para cumplir con su labor, que tiene como eje medular la relacin con el alumno. Y como toda relacin humana, posee unas caractersticas implcitas y explcitas que le imprimen un sello y dinmica particular. No obstante, la relacin profesor-alumno en el aula presenta algunas configuraciones que la hacen especialmente diferente de cualquier otra interpersonal:
80
1. La relacin entre el profesor y el alumno no se establece sobre la base de simpata mutua, afinidad de caracteres o de intereses comunes. Ms bien, se funda en una cierta imposicin: estn ah sin consulta o consentimiento previos, lo cual genera -sobre todo en los comienzos de cada periodo lectivo -expectativas mutuas que se confirman o no con arreglo al desempeo del profesor y del alumno como tales. 2. Es una relacin -bipolar de ida y vuelta- que se establece entre personas de diferente edad y grado de madurez. A la intensidad, variedad e irracionalidad de las reacciones, de los comportamientos, de las actitudes y de las motivaciones de los alumnos, el profesor debe responder con paciencia, ecuanimidad, prudencia y exigencia en su actuar, en sus juicios y en las manifestaciones de su carcter. 3. La relacin de docencia es una relacin interpersonal pero no amical. Primero, porque la relacin amistosa se establece entre dos personas en su concreta individualidad, es decir, conocindose mutuamente. Segundo, esa relacin estrictamente personal consiste en un mutuo querer y procurar, cada uno, los fines personales e individuales del otro. En el trato y la relacin maestro-alumno (de ida), se realiza el esquema de la amistad: aqul busca en el discpulo al individuo concreto y determinado. El hecho de que la clase sea colectiva no menoscaba la individuacin concreta, porque el esfuerzo radical del profesor se encamina a descubrir, bajo lo comn y general, lo propio y particular de cada educando. En cambio, la relacin del discpulo con el maestro (de vuelta) no realiza el esquema de amistad puesto que el alumno no busca esencialmente el hombre concreto que hay debajo del maestro. La actitud del alumno, por el contrario, tiende a mantener con el docente un tipo de relacin puramente profesional y externa. El maestro se pone al servicio de los fines particulares del alumno. En la docencia, la persona del maestro se entrega, por tanto, a la consecucin de
81
los fines del estudiante. En cambio, el discpulo no se pone a su vez al servicio de los fines particulares del maestro. El maestro da y el alumno recibe, sin devolver. El alumno -en el buen sentido del trmino- es ingrato siempre; lo es por definicin, por esencia. Lo es por necesidad vital, con una ingratitud no imputable al vicio y de la que el maestro rigurosamente no tiene derecho a quejarse. Pero la dedicacin y la abnegacin le permiten darse cuenta de que el discpulo, con solo serlo, devuelve en cierto modo indirectamente lo que recibe. El profesor, al ser amigo y atender a sus alumnos, descubrir realizados en cada uno de ellos sus propios fines como frutos de su entrega y esfuerzo. Entonces, la manera como el alumno corresponde y compensa los afanes del maestro consiste sencillamente en aceptarlos y aprovecharlos. 4. Por su condicin de tal, al profesor le compete marcar el inicio, la dinmica y la continuidad de la relacin. En primer lugar, porque es a l a quien corresponde generar el clima apropiado en el aula que garantice la fluidez de las relaciones con los alumnos. En este sentido, tiene en sus manos la posibilidad de fomentar un ambiente rico en situaciones de crecimiento o, por defecto, un ambiente lo suficientemente tenso e incmodo que termine frenando la expresin de las particularidades, de las iniciativas y de la participacin en los alumnos. En segundo lugar, porque para promover un clima apropiado dentro del aulaconviene recordar con Garca Morante quela ejemplaridad constituye un elemento esencial en la profesin del magisterio. En las otras profesiones no hay ejemplaridad, sino pura y simple eficiencia. En cambio, en el docente la eficiencia de la misma profesin viene condicionada por la ejemplaridad, porque la accin del docente sobre el educando no se cumplira correctamente si el educando -que es sujeto descubriera en el docente los mismos defectos o vicios contra los cuales el docente predica.
82
En tercer lugar, porque la construccin de un ambiente apropiado y clido dentro del aula reclama que el docente no enajene su responsabilidad en el control y manejo de la disciplina. Los brotes de indisciplina exigen una rpida respuesta pues atentan contra el desarrollo eficiente de una clase. Un ambiente clido y exigente a la vez se construye:
Con reglas claras y sanciones efectivamente impuestas. El docente no puede extraer de la manga -con arreglo a su estado de nimo- las reglas y las sanciones. Tiene que existir objetividad y continuidad. Normas pocas y claras, por lo tanto, las sanciones acordadas tienen que ser aplicadas. Por funcin, por ser testigo de excepcin, y a mayor abundamiento porque los alumnos esperan que las reglas se cumplan, al docente le corresponde directamente el control disciplinario del aula. Trasladar por comodidad, por debilidad o por no afectar su popularidad a los superiores, la correccin y la sancin, supone una prdida de prestigio para el propio docente. Para los directivos representa una manera sutil de minar su autoridad, pues, al ejercerla, sin elementos de juicio objetivos, deciden parcializndose, lo que perjudica a una de las partes: al alumno o al profesor. Al mismo tiempo, el traspaso frecuente de la propia responsabilidad disciplinaria termina por desnaturalizar la figura de la autoridad dado que solo se acude a ella en su funcin remunerativa y se le coloca en la tesitura de tomar medidas radicales para eliminar los brotes de indisciplina.
El docente debe velar y cuidar para que dentro del aula los elementos fsicos y materiales estn armnicamente dispuestos, ordenados y limpios. De ese modo tambin se contribuye a la generacin de un ambiente clido y propenso al trabajo.
Organizar eficazmente las actividades a realizar con los alumnos comenzando, indudablemente, con una concienzuda preparacin del dictado de clase.
83
5. La relacin se establece con cada uno y con todos los alumnos en su conjunto. La percepcin de lo que haga o deje de hacer el docente difiere aunque no radicalmente- de alumno a alumno. Cada estudiante tiene sus propios apercipientes (Herbart), es decir, puntos de vista personales en torno a las cosas y a los acontecimientos. Por eso es importante cimentar en el aula, sobre la base de unas reglas un sistema de referencia para poder reconocer y aceptar la realidad de otros mundos para otros sujetos sin necesidad de negar la realidad de su mundo propio. De esta suerte se crea, por encima de la diversidad de los mundos individuales, un sistema general de transferencias o traducciones que permiten cernerse sobre todos esos mundos -sobre el suyo propio tambin- y le ponen en posesin de uno como integracin de todos los mundos individuales (Garca Morante). La expresin esto no es justo, aludida comnmente por los alumnos, encuentra aqu su sustento. Mxime, cuando ante una misma indicacin o estmulo el profesor procede de distinta manera con los alumnos. Por eso es importante atender los hechos lo ms objetivamente posible para no generar precedentes, que luego el profesor difcilmente podr revertir. 6. Cada alumno aporta a la relacin su propio marco de referencia, su manera de ser, su intimidad, sus necesidades, emociones y prejuicios, que influyen en sus comportamientos y respuestas. 7. Igualmente, el profesor aporta a la relacin su propio marco de referencia, su manera de ser, sus necesidades, prejuicios y obligaciones, que influyen significativamente en sus emisiones y tambin en sus respuestas. Cuando el profesor no controla sus reacciones, cuando se deja llevar por sus emociones, por sus simpatas, por procedimientos en el pasado eficaces sin atender el presente, cuando trasluce su tedio, cuando externaliza su disconformidad con alguna norma del colegio, cuando extrapola
machaconamente su experiencia personal como modelo de lo que debera

84
ser o lo que se debera hacer, mediatiza y contamina la relacin con sus alumnos. 8. La materia que imparte el docente est tan integrada a su persona que corre el riesgo de creer que aquella tiene por s misma el atractivo suficiente para el alumno, de modo que este responda siempre con atencin y con eficiencia en clase. A diferencia de lo que ocurre en la Universidad, donde los alumnos valoran y admiran el dominio de los conocimientos, en el colegio la eficacia de la instruccin pasa necesariamente por la percepcin que tenga el alumno de la personalidad del profesor. Por eso el docente debe evitar empujar la enseanza hasta los extremos lmites a que puede llegar en el conocimiento del tema. Abnegadamente debe refrenar ese mpetu a rebasar las fronteras asignadas a su grado o materia En verdad, no es cosa fcil sino esforzada mantener el nivel ms homogneo posible dentro del grupo. Pero es requisito indispensable. Porque el abandono de algunos discpulos equivale a la comisin de una iniquidad por parte del profesor. Las consecuencias son perjudiciales para el nio o el joven (Garca Morante). 9. La relacin profesor-alumno que se establece no es gratuita de entrada. Al comienzo se basa en la apreciacin de papeles establecidos que con la continuidad se delimitan, se precisan y consolidan. La funcin del docente contiene ms funciones y es ms amplia: instruye, estimula, corrige, forma y orienta. Cuando el docente es ntegro conoce su materia, es clidamente exigente por ser ejemplar, logra el afecto y la admiracin de sus alumnos. Su prestigio mueve al alumno a responder con respeto, atencin e inters por su curso. 10. En la relacin con el alumno interviene otro elemento que es fundamental para su sostenimiento: la axiologa y principios del colegio, que el docente debe procurar encarnar; de manera que, desde su mbito, contribuye eficazmente al logro del perfil del alumno, en el cual est comprometido el centro educativo.
85
La comprensin del alumno es fundamental para que se establezcan lazos de simpata y de amistad con el profesor, para que sean alcanzados los objetivos de la educacin: El profesor debe cultivar una actitud de justicia y trato igualitario para con sus alumnos, con relacin a la atencin y consideracin,
independientemente de las condiciones sociales y econmicas de los mismos. Para ser verdaderamente equitativo, debe tratarlos conforme a sus diferencias individuales, tomando en consideracin la inteligencia, la timidez, el temperamento, la formacin, las aspiraciones, etc. Nada desalienta ms a los alumnos que la comprobacin de que el profesor tiene preferencias por uno u otro compaero.
El profesor debe abstenerse de asumir actitudes racistas, sea en relacin con el color o la nacionalidad.
Cuando un profesor quiera amonestar a un alumno, debe hacerlo franca y lealmente, sin invocar nunca razones de defectos fsicos, deficiencias de inteligencia, raza o nacionalidad.
El profesor no puede revelar en la clase aspectos de la vida particular de la familia del alumno, as como confidencias que haya escuchado o faltas que este ltimo le haya confesado. Esto sera una traicin a la confianza del alumno.
El profesor debe procurar ponerse en contacto con todos los alumnos, evitando formar grupitos, especies de clubes o logias, dispuestos a seguirlo en todo y por todo.
Muchos profesores, deseosos de saber todo para controlar mejor a los alumnos, no titubean en aproximarse a ciertos alumnos "maleables" para convertirlos en delatores de sus compaeros.
Hay profesores que son varaderos especialistas en recurrir a todos los pretextos para no dictar sus clases. Cualquier incidente balad pasa a convertirse, en sus comentarios, en el tema central de sus interminables
86
charlas, el tiempo de clase se agota sin que hayan abordado las lecciones del da.
Una conducta que debe ser evitada por el profesor es la de comentar peyorativamente las pruebas de los alumnos en pblico. Tampoco es tico ridiculizar a los alumnos teniendo a la vista sus pruebas con los errores en ellas sealados.
Es comn informarse que tal o cual profesor /a enamoran a sus alumnos. Constituye un abuso de confianza. La familia no manda a sus hijos a la escuela para que sean enamorados; los manda para que se eduquen. El profesor que establece relaciones de tipo amoroso con el alumno, generalmente pierde la fuerzamoral frente a su curso y deja en el nimo del resto del grupo de alumnos la poco edificante conviccin de que est protegiendo especialmente a "alguien". Una vez terminada la relacin docente-alumno, entonces s, los sentimientos pueden tener la
manifestacin ms conveniente.
El profesor, sin ser presumido, no debe mostrarse vulgar, relatando, enfticamente, el ltimo chiste escuchado durante la vspera a travs de la radio o la televisin, o repitiendo continuamente los dichos o refranes en boga. El profesor, tiene que ser un ejemplo para sus alumnos y para el medio social en general, no solo expresndose correctamente, sino adems, evitando los modismos lingsticos, vulgares en demasa.
Acerca de la expresin verbal debe consignarse, a s mismo, que el profesor no debe utilizar palabras o frases de doble sentido y que den lugar a juicios maliciosos por parte de los alumnos.
En su funcin docente, el profesor debe abstenerse de asumir posiciones polticas-partidarias, su neutralidad en clase debe ser absoluta. Es necesario destacar, con todo, que tanto el profesor como la institucin escolar tienen la obligacin de preparar polticamente a los alumnos. Su deber es formarlos en ese aspecto de una manera general y sin partidistas.
El profesor debe procurar el cumplimiento de lo que prometi a sus alumnos. Para el alumno no hay nada ms decepcionante que las mentiras
87
de sus superiores, que pueden llevarlo, fcilmente, a generalizaciones peligrosas para su vida.
El profesor debe evitar la actitud de hacer que siempre prevalezca su opinin. Es frecuente encontrar profesores que justifican sus actos y decisiones con relacin a sus alumnos diciendo categricamente "esto es as porque yo quiero que sea as", la obligacin del profesor dispone en que todas sus exigencias de justificaciones y explicaciones lgicas, las que tengan sentido, permitiendo el debate acerca de las mismas antes de establecerlas de manera definitiva. Las propias notas adjudicadas a los alumnos deben merecer justificaciones lgicas y objetivas, a fin de convencer en lo respecto a la justicia de las mismas.
El profesor debe esforzarse por hacerse amigos de sus alumnos. No debe ser temido. Muchos profesores acostumbran comentar dentro y fuera de la clase acerca de "quien aprueba y quien no aprueba el ao" creando una verdadera situacin de terror para los alumnos que se consideran marcados. Su actitud debe ser estmulo constante, y en todas las circunstancias, para sus alumnos.
3.7.4. Relaciones del docente con sus colegas La accin educativa se realiza en una escuela a travs de un grupo de profesores. Cuanto ms unificada sea esta accin, tanto mejores sern los resultados. En consecuencia, es necesario que exista entendimiento entre los profesores, de modo que constituyan un todo de acciones coherente en sus objetivos de ndole educativa. Existe la tendencia, por parte de cada profesor, a supervalorar su materia. Hasta aqu no hay nada de malo, en cuanto esta actitud no conduzca a menospreciar las otras asignaturas. As mismo el profesor debe evitar la formacin de corrientes de alumnos adversas a los colegas o de provocar reacciones contra las decisiones de estos. Estas actitudes de comportamiento de los profesores con sus colegas
88
deben ser combatidas y que cada da exista mayor entendimiento entre ellos y, asimismo, para que sea mejor la interaccin e integracin con los alumnos.
Es condenable la actitud de ridiculizar a sus colegas, sea por un motivo o por otro. Nunca debe hacerse referencias que desairen a sus colegas sobre todo en el transcurso de la clase.
Las decisiones tomadas por los colegas no deben ser comentadas en la clase a no ser para reforzarlas. Pero, de un modo general le corresponde evitar comentarios al respecto.
El profesor debe estar siempre dispuesto a destacar los mritos de sus colegas, sus iniciativas, su competencia y su dedicacin a la enseanza, actitud que favorecer la tarea educativa de aquellos.
Cualquiera sea el tema que aborde en sus clases, el profesor debe aprovechar todas las oportunidades para referirse a las disciplinas, en accin globalizadora de conocimientos.
El profesor no debe hacer comentarios desfavorables a los colegas fuera de la escuela.
Para mantener una buena relacin en nuestro lugar de trabajo es importante tomar en cuenta los siguientes aspectos: Respeto y solidaridad Compaerismo Mantener un carcter agradable. Tener disponibilidad inmediata. Colaborar en actividades extraescolares. El personal directivo est en la obligacin de buscar estrategias para mantener todos esos aspectos antes mencionados en su escuela y deben realizar con regularidad actividades que fortalezcan los lazos de amistad entre los docentes, personal administrativos y obreros fomentando las siguientes actividades:
89
Promover actividades donde se realcen los valores de amistad, respeto, solidaridad en el grupo.
Crculos de estudios para intercambiar las experiencias. Propiciar situaciones que permitan a los docentes compartir, planificar y evaluar para enriquecerse mutuamente de los conocimientos que tengan cada uno.
Organizar actividades que permitan compartir en situaciones relevantes del grupo como (cumpleaos, matrimonios, nacimientos, muerte de un familiar )
Fomentar el respeto, solidaridad y compaerismo entre el personal. Ser los garantes en el fortalecimiento de los lazos de amistad del grupo.
Es fundamental resaltar la importancia que tiene en una institucin sea pblica o privada la relacin que debe tener el personal directivo con el resto de los integrantes de la misma, si el director( a) tiene una actitud hostil la respuesta del resto del equipo ser de la misma manera. Muchas veces los docentes a pesar de tener un cmulo de habilidades que puedan desarrollar en la institucin no lo hacen por el poco estmulo que tienen por parte del tren directivo. De la misma manera que los docentes y el resto del personal incluyendo los obreros deben prepararse para la buena armona en la institucin, el tren directivo tiene como deber fundamental hacerlo. 3.7.5. Relaciones del docente consigo mismo Es importante considerar los problemas de conducta que implican las relaciones del profesor consigo mismo. No se trata de relaciones meramente subjetivas, ya que, de acuerdo con las mismas, los resultados y objetivos se manifiestan negativamente o positivamente. Es importante determinar con los otros tipos de
90
relaciones, dependiendo estrictamente de la manera como el profesor se encara y confa en s mismo. Es necesario que el profesor crea en la educacin, en la asignatura, y en la escuela, adems debe estar convencido de su papel y de su importancia en la formacin del educando. Riesgos de conducta Son contravalores, defectos, imperfecciones, vicios o formas indeseables de conducta que no se ajustan a las normas y leyes, entre los que se pueden mencionar: Los Vicios: Son malos hbitos que daan y perjudican a la persona, capaces de destruir la vida profesional del individuo. El Juego de Azar:Se arraigan en el profesional sin escrpulos ni formacin moral, especialmente cuando se llega a creer que es legal y an honorable enriquecerse sin trabajar. Cuando el profesional juzga que el ttulo es una exencin. El Alcoholismo: Estado de intoxicacin, producido por el abuso del alcohol, las consecuencias de este son: enfermedades y desnutricin, desintegracin familiar, posibilidades de delinquir, fracaso profesional, etc.
91
La Vagancia: Es un acto contrario al trabajo. Accin de vagar o estar sin oficio u ocupacin. La Mendicidad: Es la accin de pedir limosna de puerta en puerta o en la va pblica. La Lujuria: Deseo sexual exagerado o vicioso. Exceso o demasa en alguna cosa. La Mentira: Expresin o manifestacin contraria a lo que se sabe cree o piensa. La Hipocresa: Fingimiento y apariencia de cualidades o sentimientos. La Calumnia: Acusacin falsa, hecha maliciosamente para causar dao.
El robo: Apoderarse de lo ajeno con el uso de violencia. La Prostitucin: Es la oferta de amor por un precio, muchas mujeres la ejercen como una forma de subsistencia. El Tabaquismo: Intoxicacin aguda o crnica producida por el abuso del tabaco. Uso de Estupefacientes: Son substancias narcticas que en dosis elevadas pueden causar sopor, creando hbito y sensacin de
dependencia. La tensin y angustia en que viven sometidos muchos seres humanos, ha generado el consumo de estos. BIBLIOGRAFA
BAUTISTA, O. D. (2009). Cuadernos de tica para los servidores pblicos. Recuperado el 12 de enero de 2013, de Cuadernos de tica para los servidores pblicos: http://eprints.ucm.es/9698/1/1NECESIDAD_ETICA.pdf Cortina, Adela (2000). Educacin moral a travs del ejercicio de la profesin, Dilogo Filosfico (Espaa), vol. 16, nm. 47 DIAZ Jazmin, MONTANER Jessica, PRIETO Marianela. (abril de 2007). Scielo, revista de ciencias sociales. Recuperado el 13 de marzo de 2013, de Scielo, revista de ciencias sociales: http://www.scielo.org.ve/scielo.php?pid=S131595182007000100012&script=sci_arttext ESTEBAN, Francisco (2004). Excelentes profesionales y comprometidos ciudadanos: un cam-bio de mirada desde la universidad, Bilbao: Descle de Brouwer HORTAL, Augusto (2002).tica general de las profesiones, Bilbao: Descle de Brouwer. JACKSON, Philip; Boostrom, Robert y Hansen, David (2003).La vida moral en laescuela, Buenos Aires: Amorrortu. MARCOVITCH, Jacques (2002).La universidad (im) posible, Madrid: Cambridge UniversityPress. MARTNEZ, Miquel; Buxarrais, Rosa y Esteban, Francisco. (2002). MARLASCA, A. (2005). El origen de la tica: races evolutivas del fenmeno moral en F.J.Ayala. Revista de filosofa universidad de Costa Rica, 22,23. PEREZ, J. I. ((n.d.)). Psicologa on line. Recuperado el 10 de abril de 2013, de Psicologa on line: F:\ETICA\Abuso de Poder y Violencia Laboral.htm
92
http://ylangylang.uninorte.edu.co:8080/drupal/files/CodDeontologicoProfe sionalEducacion.pdf http://www.ucol.mx/fmvz/sites/default/files/Codigo%20Deontologico.pdf http://ramasdelafilosofia.com/meta-etica/ http://eticontadores.blogspot.es/1209059880/ http://www.4shared.com/document/L0P9VdF6/Metatica_y_Psicologa_Social_ SE.html
93
ANEXO 1 FICHA DE EVALUACIN DE LAS CUALIDADES DOCENTES

Marque con una X las capacidades docentes que usted cree que posee. M- MUCHO - Corresponde a que su capacidad est muy desarrollada, demuestra solvencia en su desempeo. P- POCO - Corresponde a que su capacidad precisa de atencin. CN- CASI NADA - Corresponde a que debe preocuparse por ella.
RECUERDE SER LO MS HONESTO (A ) POSIBLE, RECUERDE QUE NO ES TICO MENTIR Alternativas Cualidades docentes Tiene mente abierta Personales Es flexible y paciente Es dedicado Siempre tiene una actitud positiva Posee altas expectativas Demuestra seguridad en s mismo Sabe lo que va a ensear Domina los contenidos de su materia Incluye nuevos conocimientos Demuestra capacidad de trabajo Es investigador Profesionales Es responsable Es objetivo al evaluar TOTAL REVISE SU AUTOEVALUACIN Y REFLEXIONE SOBRE LOS PUNTOS DEBILES, RECUERDE QUE SIEMPRE PODEMOS INICIAR UN PROCESO DE CAMBIO, SOLO NECESITAMOS EMPEZAR. M P CN
94

Modulo de Etica Profesional

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Modulo de Etica Profesional

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

MDULO DE ETICA PROFESIONAL

TUTORA SINAY CELESTE VERA PINARGOTE

ESMERALDAS SEPTIEMBRE 2013

Compilado por SINAY VERA PINARGOTE

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

profesional, para ejercer de una manera ms consciente nuestra labor como

Compilado por SINAY VERA PINARGOTE

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

Compilado por SINAY VERA PINARGOTE

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

Compilado por SINAY VERA PINARGOTE

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

EVALUACIN DIAGNSTICA Responda las preguntas de la evaluacin diagnstica

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

5. Qu es la tica? 6. Segn su criterio cree que es importante la tica profesional?

Compilado por SINAY VERA PINARGOTE

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

I GENERALIDADES DE LA ETICA PROFESIONAL 1.1. Origen de la capacidad tica

Compilado por SINAY VERA PINARGOTE

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

Compilado por SINAY VERA PINARGOTE

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

Compilado por SINAY VERA PINARGOTE

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

Compilado por SINAY VERA PINARGOTE

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

Compilado por SINAY VERA PINARGOTE

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

Compilado por SINAY VERA PINARGOTE

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

Compilado por SINAY VERA PINARGOTE

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

Semejanzas y diferencias entre tica y moral

Compilado por SINAY VERA PINARGOTE

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

tica aplicada, que se ocupa de una parcela de la realidad, como:

La biotica La tica hacker

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

Metatica valoracin de las teoras ticas

tica emprica tica utilitarista tica cristiana tica epicuresta

Compilado por SINAY VERA PINARGOTE

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

Compilado por SINAY VERA PINARGOTE

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

Compilado por SINAY VERA PINARGOTE

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

II. 2.1. Definicin

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

Compilado por SINAY VERA PINARGOTE

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

Compilado por SINAY VERA PINARGOTE

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

Compilado por SINAY VERA PINARGOTE

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

MDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRA EN EDUCACIN

Compilado por SINAY VERA PINARGOTE