JOP PIOBB

CRISTO,
EL DIOS HECHO HOMBRE
N O T
BIBLIOTECA DE LOS MISTERIOS
LOS MISTERIOS DE LOS DIOSES
CARACAS
10 30 N
66 55 W
PARA EL BENEFICIO
DE TODA
LA HUMANIDAD
LOS DOGMAS DE CRISTO
Los Evangelios son 4 libros maravillosos, pero muy poco comprendidos.
Escritos por antiguos y Sabios niciados, bajo la direccin luminosa de la Razn,
son fuente de luz y Gua para una cuarta parte de la Humanidad. Al igual que
otros libros sagrados (como el Corn, los libros Vdicos - Vedas, Upanishads,
Puranas, el Bhagavad-gita - el Popol-Vuh, el Zend-Avesta, etc.) han sido
estudiados e investigados por muchas personas cultas, buscando su significado
profundo y no slo el literal. Empero, el polvo de los tiempos y el abuso que se ha
hecho de su texto han hecho que, cada da que pasa se cierre ms el Sello y el
Velo de estos textos. Con todo, yo, un simple "NO EN EL ESPRTU", me he
atrevido a levantar y "RASGAR" el "VELO" de dichos Escritos ESOTRCOS y
MTOLGCOS. AHORA, EL LECTOR RAZONAR CONMGO PARA
DESCUBRR LA VERDAD DEL CRSTO, MEDANTE LA RAZN PURA!
Por lo dems, quiero sugerir que tengan unos Evangelios a la mano; sobre
todo, la Versin Vulgata de San Jernim (Trre! Amat, o Jernim
Ameri"ana), ya que ser indispensable como instrumento para comprender, con
mayor fluidez, lo que quiero explicar en esta oportunidad, puesto que no citar los
textos, sino que los enumerar de acuerdo y conformidad con la manera actual de
divisin del Nuevo Testamento, la cual da la abreviatura en Libro, Captulo, y
Versculo.
LA #ISTORIA TRADICIONAL DEL CRISTO
$% En aquel tiempo, la Tradicin Sagrada cuenta que naci JES&S 'IE#OS#(A%)
EL CRISTO 'C*r+ MATEO) I,II- CAPRICORNIO%+
.% Por aquellos das, CRSTO fue bautizado, y tentado; y empez a prepararse
para su vida pblica 'MATEO II,IV- AC(ARIO%+
/% Por aquella poca, CRSTO predic el SERMN DE LA MONTAA 'MATEO V,
VII- PISCIS%+
0% En ese tiempo, CRSTO hizo de TAUMATURGO o HACEDOR DE MLAGROS
'MATEO VIII,I1- ARIES%+
2% Por esos das, CRSTO instituy a los APSTOLES 'MATEO 1,1I- TA(RO%+
3% En esa poca, CRSTO fue perseguido por los FARSEOS Y ESCRBAS
'MATEO 1II- G4MINIS%+
5% Por aquel tiempo, CRSTO habl en PARBOLAS 'MATEO 1III- C6NCER%-
7% En aquellos das, CRSTO predic en GALLEA y tambin hizo prodigios all
'MATEO 1IV,1VII- LEO%+
8% Por esa poca, CRSTO predic sobre la MORAL HACA EL PRJMO
'MATEO 1VIII- VIRGO%+
$9% En aquel tiempo, CRSTO fue a ejercer su MNSTERO EN JERUSALM
'MATEO 1I1,11V- LIBRA%+
$$% Por esos das, ocurri la PASN DEL CRSTO 'MATEO 11VI,11VII-
SCORPIO%+
$.% En aquella poca, CRSTO RESUCT y prometi a los APSTOLES estar
con ellos hasta la CONSUMACN DE LOS SGLOS 'MATEO 11VIII-
SAGITARIO%+
DOGMAS DE LA PERSONALIDAD (NIVERSAL) DEL CAR6CTER :
DEL TEMPERAMENTO #(MANO
Debido a la sencillez con que est narrado el Evangelio, el mito (porque an
cuando muchos no lo crean, LOS EVANGELOS PERTENECEN A LA
MITOLOG;A) del Gr. MYTHOOS = VELO, LOGOS = ESTUDO; POR
DERVACN ESTUDO DE LO OCULTADO EX PROFESO) de CRSTO aparece
muy ntido. Empero, esto no es tan cierto. Debemos trasladar su lenguaje al que
usan los Filsofos Metafsicos (los que se especializan en Filosofa, y no los de
algunos grupos esotricos), para poder dilucidar, y resaltar el grupo de Verdades
que enuncia. Diremos, en primer lugar que JESS NO ES DOS. JESS MUR.
DOS NO MUERE. CRSTO EST EN JESS, PERO NO ES JESS. CRSTO
EST EN TODOS NOSOTROS. JESS LO COMPREND MEJOR QUE
TODOS. Descifremos ahora el dogma del Primer Mito del Cristo:
CRSTO es el YO, la Dcima forma de la Divinidad ncognoscible; Es la
Potencialidad Divina de la cual procede la Personalidad Humana, con sus
componentes de Carcter y Temperamento. En el Crculo Divino, CRSTO
est colocado en un vrtice del Dodecgono Zodiacal, que los Antiguos
Astrnomos y Matemticos haban representado con la denominacin de
Capricornio (EL CHVO).
En el Primer Captulo del Evangelio "SEGN SAN MATEO", el Mitgrafo y
Hiergrafo present la Genealoga o rbol Genealgico del CRSTO.
Aparecen 42 nombres: 14, desde Abraham hasta David; luego, 14, desde
Salomn hasta JECONAS, en los tiempos de la Transportacin de los
Judos a Babilonia; y 14, desde Salatiel hasta el CRSTO. Ahora bien, 14
es 2 X 7; y el total de 42 (6 X 7), es la mitad del tiempo en aos de la
traslacin de Urano alrededor del Sol. Ahora bien, Urano es el Cielo
(O(RANOS en Griego significa "cielo"). Por tanto, estamos en la Mitad del
Cielo; o, mejor dicho, en el MEDIO CIELO, que todos sabemos que ocupa
la CASA X.
El primero en la lista genealgica es ABRA#AM ("El Padre es Excelso" en
Hebreo), que es el mismo BRAHMA, el Pensamiento nfinito. Esto indica
que la Personalidad se forja debido a su antepasado, LA MENTE.
ISAAC ("Risa, rer", en Hebreo; por extensin, LA NTELGENCA), nos
seala que la Personalidad necesita del ALMA para ser humana.
JACOB ("Engaador, suplantador"; por su nombre SRAEL, sabemos que
es MARTE, la Evolucin), nos explica que: la Personalidad progresa a
travs del tiempo.
J(DAS ("El Judo", la Existencia Racional), nos hace notar que: el ser
humano tiene a la RAZN para fortalecer la PERSONALIA.
<ARAM ("Alma, brillo"), nos trae hacia lo BLANCO (color nodal de la Luna;
Y, por extensin, HCATE, la VDA). La PERSONALIA se desenvuelve
en un medio plenamente vital.
P#ARES ("Ruptura"), expresa que: la PERSONALIA de!e RO"PER
con ciertos rasgos familiares para integrarse a la Sociedad.
TAMAR ("Palmera"), nos lleva al Principio Positivo: Jpiter. Como Tamar
era la madre de Phares, observamos que: la ruptura con el ne#o familiar se
hace en forma constructiva $ positiva.
ESR=N ("El que vive en una morada segura"), indica que la
PERSONALIA ha!ita en un cuerpo f%sico.
ARAM ("Altiplanicie"), nos lleva a los asentamientos humanos. La
PERSONALIA de!e tener e#celsos pensamientos sociales. En las
altiplanicies se puede vivir adecuadamente.
AMINADAB ("Mi estirpe se ha mostrado generosa"), nos gua a la idea de
que la PERSONALIA de un ser humano depende de su RAZA; y es
conveniente que ejerza la generosidad de los dones con que viene al
mundo.
NAAS=N ("Pequea serpiente"), nos lleva a una dualidad: la PR&EN'IA
$ la "ALI(NIA) La PERSONALIA tendr* una de estas dos
cualidades.
SALM=N ("Brillo"), quiere decir que una !uena PERSONALIA de!e ser
+!rillante+.
RA#AB ("Amplia"), su esposa, nos da a entender que la
PERSONALIA, para poder !rillar en el am!iente en el -ue se
desenvuelve, de!e ser A.IER/A (y OBTUSA de inteligencia, como
diramos nosotros los del NOT - RMT OST, lo cual para nosotros significa
de PERSONALDAD ABERTA. Es algo obvio, si sabemos GEOMETRA).
BOO< ("Firme, ingenioso"), muestra que la PERSONALIA de!e ser
firme e ingeniosa.
R(T# ("Flujo"), su mujer, nos dice que la PERSONALIA de!e sa!er
+IN0L&IR+, o tener Ascendente so!re otros.
OBED (respetuoso, sumiso), nos indica que la PERSONALIA de!e ser
sencilla $ humilde.
JES4 ("Hombre o siervo de Dios") nos ensea que la PERSONALIA
de!e !uscar la 1ERA I1INA.
DAVID ("Amado" en Hebreo; DAWDUM en Acdico es "Comandante"), se
refiere a que la PERSONALIA de!e ser la de un l%der, cuando se
re-uiera2 $ mu$ -uerido por los dem*s.
SALOM=N ("Pacfico"), expresa que la PERSONALIA de!e !uscar la
pa3 $ la tran-uilidad.
(R;AS ("Luz del Cielo") da el significado de que para lograr la pa3, el
lidera3go, $ el amor, de!e !uscarse primero la 1erdad.
BETSAB4 ("Hija del Juramento y de la Abundancia"), nos expresa que ha$
-ue cumplir, en la PERSONALIA, los de!eres2 $ as%, ha!r* erechos.
ROBOAM ("Dilat al pueblo"), nos quiere decir que la
PERSONALIA de!e ser popular $ a!ierta.
AB;AS ("Mi Padre es la Existencia"), nos lleva a la idea de que la
PERSONALIA ocupa un lugar en este Plano /errestre.
AS6 ("Reunin"), indica que la PERSONALIA necesita otra, u otras
personas para convivir.
JOSAFAT ("La Existencia juzga"), nos da la idea de que el 4O de!e sa!er
discernir $ hacer 5uicios.
JORAM ("La Existencia es Alta"), hace pensar en los profundos
pensamientos -ue puede llegar a tener el 4O.
O<;AS ("la Existencia es mi Fuerza"), seala que el 4O puede desarrollar,
en este plano, las fuer3as -ue proceden del 'osmos Solar.
JOATAM ("La Existencia se mostr JUSTA"), expresa que el 4O de!e
sa!er ser ecu*nime $ e-uili!rado.
ACA< ("He conmovido"), nos indica que el 4O tiene movimiento $
locomoci6n, al igual -ue emociones.
E<E>(;AS ("La Existencia es mi Fuerza"), nos ensea que el YO utiliza
sus fuerzas propias.
MANAS4S ("Olvido"), explica el por qu posee el YO una memoria, la cual
determina el recuerdo y el olvido.
AM=N ("Leal, oculto"; entre los egipcios era un dios de color azul - el
planeta Jpiter), seala la idea de que el YO es leal y discreto; por lo
menos, debe serlo.
JOS;AS ("La Existencia Asiste"), nos lleva a que el YO posee un
DETERMNSMO, al cual se le puede llamar PROVDENCA DVNA.
JECON;AS ("Dios establece"), da a entender que el YO debe ser estable, y
con un carcter propio. LA TRANSPORTACN A BABLONA es la etapa
de CONFUSN DEL YO.
SALATIEL ("La Existencia es Escudo"), indica que el YO posee la
PROTECCN DVNA.
<OROBABEL ("Brote de confusin"), nos indica que el YO puede tener
dudas, indecisiones, angustias.
ABI(D ("Mi Padre es magnfico"), nos lleva a que el YO debe buscar las
cosas elevadas, la Verdad, el Bien.
ELIACIM ("La Existencia alza o Establece"), explica la causa de que el YO
pueda ser altivo, y hasta prspero.
A<OR ("Auxilio"), conduce a que el YO debe ayudar a sus semejantes.
SADOC ("Recto"), proporciona la idea de honestidad en el YO.
A>(IM ("Mi HERMANO es LA EXSTENCA"), da la DEA de que el YO
procede del ALMA UNVERSAL.
ELI(D ("Mi Dios es el Sol - o LA EXSTENCA"), nos lleva a que el YO
debe tender a RSE HACA EL SOL ESPRTUAL, LUEGO DE LA
ASCENSN A LO ABSTRACTO.
ELEA<AR ("La Existencia ayud"), explica que el YO debe socorrer a los
enfermos, pobres, y necesitados.
MAT6N ("Don, HABLDAD"), implica que el YO posee DONES
NTELECTUALES Y ESPRTUALES.
JACOB ("Suplantador"), indica que el YO debe suplantar los defectos
(sobre todo, el de la RA), y colocar las cualidades (sobre todo, la del
AMOR NTELECTUAL Y ESPRTUAL).
JOS4 ("Aadir"), nos explica que hay que agregar la GNOSS al YO; y
MARA ("Mar amargo, Seora, Altura, Amargura, - pero mejor an,
simplemente, '10.000' "), significa que el YO tiene que pasar por muchas
amarguras, que puede enseorearse de cualquier cosa, y poseer o
plasmar MLES de objetos y cualidades.

Cristo nace del Cielo y de la Tierra. Segn la NARRACN POTCA, "estaba
desposada su madre Mara con Jos; se hall que haba concebido en su seno
por obra del Espritu Santo, sin que antes hubieran estado juntos" (Mt. 1, 18). En
primer lugar, diremos que hay que saber deslindar siempre la Realidad de lo
potico. CRISTO es un Aspecto o Potencialidad Divina, como nosotros sabemos,
pero JESS fue un personaje histrico mitificado y deificado, debido a la
conveniencia de los Colegios niciticos. Mara, y todos los dems personajes
pasan por este mismo proceso, para conformar el MITO 'GR? MIT#OS@VELO% DE
LA RELIGI=N DE CRISTO. CRSTO nace de una mujer; por consiguiente, es un
ser humano; ms, tambin proviene del Espritu Santo, la propia Energa Divina;
por tanto, tambin es HJO DE DOS. Siendo su ideograma zodiacal el de
Capricornio, el cual representa una CADA DE AGUA, observamos que ese es el
smbolo del famoso PECADO ORGNAL, pero tambin de la COLUMNA
VERTEBRAL, junto con el CEREBRO, y la MDULA ESPNAL. O sea, que para
nosotros, la PERSONALDAD HUMANA se sintetiza en su manifestacin principal,
el Pensamiento, y los gestos, junto con la locomocin. Por debajo del Espritu
Santo, que representa la Divinidad Omnipotente, se halla LA NADA (EL NO-SER);
En este NO-SER (o CAOS, se encuentran mezclados los cuatros Elementos (o
Plasmas). Cuando ellos se separan, comienza la Plasmacin "Creativa". Empero,
esta primera Plasmacin consiste solamente de cuatro Plasmas primordiales, de
los cuales provienen las Potencias Divinas. Son los Plasmas de: la Existencia
(Fueg), del Tiempo (Aire), del Espacio (Agua), y de la Gravedad o Peso (Tierra).
El YO o PERSONALDAD (en el Evangelio segn San Mateo), proviene del Primer
Plasma, el de LA EXSTENCA. El Espritu Santo es tomado como EL FUEGO.
Mara era virgen (signo de Virgo). En el desarrollo del mito, se va de lo abstracto a
lo concreto, rpidamente. La Existencia o Espritu no es CRSTO, ni mucho
menos: es la CAUSA de su Nacimiento. Por tanto, CRSTO-PERSONALDAD,
Potencialidad Concreta, es hijo de la cualidad o PLASMA de la EXSTENCA. En
el primer Captulo del Evangelio SEGN SAN LUCAS, el Mitgrafo presenta a un
personaje a quien se le dedica el Evangelio.
Este personaje de nombre TE=FILO ("Amigo de Lo Divino"), representa a todos
los Altos niciados. El mismo nombre de LUCAS ("Luz") nos indica la GNOSS.
MATEO nos indica por MATHESES: "Conocimiento", que es una verdadera
ENSEANZA.
#ERODES ("Descendiente de Hroe") es la SUBLMACN ALQUMCA.
<ACAR;AS (DEL GREGO: ZACHAROS Nos da la palabra "Azcar", que
pertenece a la Alquimia; en hebreo: ZAKARYAH: "Dios record").
AB;A ("Mi Padre - Dios - es YAHWEH-YOD HE WAU HE), nos da, adems, el
mes de ABB o NSN.
ISABEL (ELSEBA en hebreo: "Mi Dios ha jurado; en Griego: "SS LA BELLA").
AAR=N ("El Cuerpo Fsico"). Podemos ver aqu un lenguaje criptogrfico muy
secreto, en el cual se estudia la posibilidad de la TRANSMUTACN.
ABIA mediante la SUBLMACN (HERODES) hecha segn LA NATURALEZA
(SABEL); Y, de acuerdo al PLOMO (o elemento material - AARN). Mientras no
se realiza la GRAN OBRA, la NATURALEZA es ESTRL (SABEL), pero en la
SUBLMACN ocurren cosas muy interesantes.
Los NGELES son fuerzas Csmicas. Si, como se dice, segn la Santa y Sabia
Tradicin, el nombre de este ngel (o Arcngel) era GABREL ("Varn de Dios"),
significa la Fuerza Csmica proporcionada por la LUNA.
J(AN ("Dios ha sido Gracioso") es el MAGO, que posee todos los Poderes que
hoy llamamos parapsicolgicos o paranormales, de la Magia Lunar, o Magia
negra.
EL;AS (En Hebreo ELYYAH: Mi Dios es YAHWEH"; tambin del Griego HELOS;
"El Sol") simboliza la RAZN NCTCA Y GEOMTRCA. Los escpticos se
quedarn mudos y pasmados de asombro, cuando el Sol de la niciacin
resplandezca con la Verdad, e infunda su GRACA DVNA (JUAN), de acuerdo
con Sus Promesas (EN REALDAD CLCULOS CRONO-COSMO-GRFCOS
HECHOS POR LAS ESCUELAS niciticas EN ETAPAS DE LUZ PARA LA
HUMANDAD).
Seguim! "n SAN L(CAS 'CON S( COLEGIO INICI6TICO%+ CINCO (, 24-25)
simboliza los cincos sentidos NATURALES del ser humano.
(-26) NA<ARET# (del sirio NASRAT, del rabe EN-NASRAH: "Retoo") es bien
mtica, ya que no exista antes del siglo d.C. GALILEA ("Crculo") es la GNOSS.
Por tanto este versculo se refiere al ASPRANTE A LA NCACN.
En Lucas : 28-31 la VRGEN (VRGO) es saludada hasta por la fuerza csmica (el
ngel) lunar, puesto que al proporcionar su estrella principal, SPCA, la
NCACN se hace "Bienaventurada me dirn - A LA GNOSS todas las
generaciones". Lucas : 32 JACOB ("Suplantador, y como SRAEL: "Fuerte contra
Dios"): El YO, en su forma lunar del Temperamento, suplanta, sobre la base de las
emociones, al carcter estable de una persona, y se hace fuerte contra el YO
DVNO, al descontrolarse en forma emotiva. Seguimos con Lucas : 33-38 El
Reino del Temperamento no tendr fin en el Universo (Gran Cosmos Alcionar),
mientras haya ciclos de Existencia. El Temperamento Divino slo necesita nacer
de la Emocin, no del Razonamiento. Empero, es hijo de la Energa Csmica
(Espritu Santo), y es pariente de la Naturaleza Csmica (MARA) y de la Esencia
Humana (EL ESPRTU SANTO). JUD (La Razn, el signo zodiacal de Leo). :
40. Los Registros akashicos (ZACARAS: "El Recuerdo") promueven el
Determinismo del Cosmos Solar (SABEL). LA ENERGA CSMCA (EL
ESPRTU SANTO), hizo que las Leyes csmicas de la Naturaleza (SABEL) se
manifestaran esplndidamente (MARA) y que "el nio lleno de Gracia" (JUAN: EL
NCADO) captara esa VBRACN. : 42-45. La Naturaleza csmica (El Cosmos
Solar: MRYAM, SS) es "bendita entre todos los PRNCPOS PASVOS, ya que
origina la CREACN O PLASMACN). : 46-56. Esto equivale (el MAGNFCAT)
a un Declogo, y a los 10 Cfiros. 3 meses: 90 das: el Polgono de 90
lados. LUCAS : 57. La Naturaleza Csmica (MARA-MRYAM-SS) engendra un
Hijo, la Gracia Misma; es decir, el Hierofante, el Maestro, el Mago. : 58. Las
Consecuencias de la Naturaleza Csmica vibran al unsono con las Leyes de
dicha Naturaleza. : 59. OCTAVO. Es el Octgono, representacin del -CHNG
chino (o PA-KUA). El 8 representa la NMOVLDAD, por efecto de una doble
estabilidad fsica o moral de un sujeto o un objeto. Es seal del DETERMNSMO
(por efecto de una base doble, una fsica, y la otra moral). Hay un Determinismo
inmvil en el Recuerdo (ZACARAS). : 60 EL MAGO (JUAN) llega a controlar su
LBRE ALBEDRO.
: 61-67. El NOMBRE de una persona es parte de su Determinismo csmico. : 68
SRAEL ("Fuerte contra Dios"; YSRAEL, en Hebreo, procede del verbo SARAH:
"Combatir, ser fuerte") es LA FORTALEZA. : 69. El Mago o Hierofante pasa, o
transmite sus poderes en el Templo. : 70 Qu es un PROFETA? Es lo que,
actualmente, llamamos ALTO NCADO. : 71-75 Nuestros "enemigos son los
profanos; que, muchas veces, nos impiden servir a la Divinidad, segn el
Pensamiento nfinito (ABRAHM o BRAHMA). : 76-80 LA CENCA DE LA
SALVACN es LA GNOSS. CRSTO (EL YO DVNO) nace en nosotros para
darnos la SABDURA. El Director de la Evolucin (CSAR AUGUSTO) hace que
el YO HUMANO nazca en un lugar determinado (LUCAS , 1). , 2. Cirino (del
verbo griego KREO: "Obtener, alcanzar"), representa la Obtencin del Saber
nicitico. SRA (ARAM en Hebreo: "Tocar un instrumento, silbar") es la Armona.
El YO HUMANO debe buscar la Obtencin del a Armona mediante la Sabidura.
, 3 Todos buscan la Sabidura, segn su grado de comprensin y de evolucin. ,
4. JOS ("Aadir"); DAVD ("El Mago ntegral"); NAZARETH ("Retoo"), el
Aspirante a Nefito; GALLEA ("Crculo"), la GNOSS; BETLEHEM ("Casa del Pan"
= VRGO: LA NCACN); JUDEA ("Los Judos), LA RAZN. Todos estos
nombres simbolizan en conjunto una Organizacin u Orden nicitica. , 5. La
Naturaleza Csmica (SS-MARA = El signo de Virgo) est siempre
procreando ("Est ENCNTA"), en medio del Universo Espacial. , 8-10. Los
PASTORES representan el signo de ARES: EL COMENZO DE LAS COSAS, EL
SACRFCO. El NGEL simboliza la FUERZA LUNAR del YO. : 11-14. DAVD
("LA ARMONA CSMCA" = APOLO) hace contacto con la Potencialidad Divina
del TEMPERAMENTO. : 15-20. En la Orden nicitica (BET-LEHEM) hallan la
aadidura o Agregado nicitico (JOS), la propia NCACN (MARA), y el YO
DVNO (EL NO). Los PASTORES representan a los NCADOS. Lucas , 21-
23. OCTAVO: Representa la distribucin detallada del substratum, dando lugar,
como aplicacin, o la subdivisin del Horizonte mediante la rosa de los vientos.
Marca el determinismo, por efecto de una base fsica y otra moral. Tambin figura
la nmovilidad (mediante una estabilidad fsica, y otra moral, en un sujeto o en su
objeto. JESS (E-SUM: YO SOY = EL YO, el Temperamento, el Carcter, la
Personalidad del ser humano). MOSS ("Salvado de la Aguas"; El Ser Humano).
JERUSALM ("La Paz Sagrada"), LA PAZ DVNA. El Determinismo viene
marcado por el YO en el ser humano, y as, ste alcanza la PAZ PROFUNDA. :
24. Par de trtolas o dos palominos. Aqu empalmamos el Mito de VENUS al de
CRSTO; puesto que la PALOMA representa a la Potencialidad divina del amor y
de la Atraccin csmica. El 2 es la Unin entre el Ser y el Hecho, y es la expresin
de la relacin mutua entre un Sujeto y un Objeto (visto en forma fsica o moral). :
25. En la Paz Profunda (JERUSALM) se encuentra el Testimonio (SMEN:
"Dios escucha"). : 26-27. Las Fuerzas Csmicas (ESPRTU SANTO) hacen que
el NCADO descubra el YO DVNO que est en l; y que sea SALVADO
(JESS) mediante la GNOSS. : 28-33. El Temperamento debe ser controlado
por el escuchar a los Sabios niciados, para que las personas lleguen a tener la
Luz del Conocimiento nicitico. : 34-35. El ESCUCHAR en el ESPACO
CSMCO produce la FORTALEZA DVNA o FUERZA CSMCA (SRAEL:
"Fuerte contra Dios"). : 36. ANA ("Medida"), es la Armona Lunar; FANUEL
(PENUEL: "Faz de Dios"), es la Potencialidad Divina de JEHOVAH, en el signo de
Aries. Es la Existencia Lunar del Temperamento. ASER ("La Felicidad"), es la
Emocin Placentera. SETE es la Objetividad para un sujeto, y la Subjetividad para
un Objeto, es tambin la REALDAD, mediante la adicin de una base de
Estabilidad a la Generacin. LUCAS , 37. VUDA: Nos recuerda a la "Viuda"
REBECA (por SAAC); pero sobre todo, a "LOS HJOS DE LA VUDA": Los Franc-
Masones. OCHENTA Y CUATRO (12 X 7) es el CCLO DE URANO (OURANOS:
"El Cielo"), el cual rige la Vida, y la Transmigracin del Alma. : 38 Se alaba a la
Sabidura, y a la PERSONALDAD DVNA. : 39 GALLEA es la GNOSS;
NAZARETH (NAZRAT en Sirio), es el Esplendor de dicho Conocimiento nicitico.
: 40 El Temperamento debe ser controlado a medida que el ser humano se
desarrolla vitalmente. : 41 LA FUNDACN DE LA PAZ (JERUSALM) es slo
un lugar de PASO (PASCUA: PESSAH en Hebreo). : 42. En la FUNDACN DE
LA PAZ (JERUSALM) se estudia el Razonamiento Sinttico (DOCE: La
Totalidad) en un movimiento fsico o moral; la Providencia. : 43. El Salvador
(JEHOSHUA: "Dios es Salvador"), o sea el Temperamento Humano controlado,
nos hace permanecer en la PAZ DVNA (JERUSALM). : 44-45. Los niciados
buscan controlar su Temperamento; y para eso se fundamentan en la PAZ
(JERUSALM). : 46-50 TRES: Es lo SUCESVO, la GENERACN, en el caso
subjetivo u objetivo del pasado, del presente, y del futuro. El niciado debe
aprender de los MAESTROS ms que de la familia profana. : 51-52. EL RETOO
(NAZARETH) se va haciendo mltiple, y natural (MRYAM-SS). Por eso, crece en
GRACA entre lo HELOCNTRCO (DOS), y entre lo GEOCNTRCO ("Los
hombres"). Mara era virgen (signo de VRGO). En el desarrollo del mito, se va de
lo abstracto a lo concreto, en forma rpida. La Existencia o Espritu, no es
CRSTO, ni mucho menos; es la CAUSA de su Nacimiento. Por tanto, CRSTO-
PERSONALDAD, Potencialidad Concreta, es hijo de la cualidad o PLASMA de la
EXSTENCA. Mateo , 29. "Ms Jos, el esposo de Mara, siendo como era, justo,
y no queriendo denunciarla, deliber dejarla secretamente". Qu se
puede "AADR" (Jos) a lo perfecto? Parece mejor dejar las cosas as, "por las
buenas". , 20. "Estando l en este pensamiento, he aqu que un ngel del Seor
se le apareci en sueos, diciendo: 'Jos, hijo de David, no tengas recelo en
recibir a Maria, tu esposa, porque lo que se ha engendrado en su vientre es obra
del Espritu Santo". No existen ngeles con alas como pjaros. Estas figuras o
imgenes son representaciones simblicas, antropomrficas, de las Energas y de
las Fuerzas Csmicas. En este caso, dicho ngel representa una Fuerza del Plano
Terrestre. Obviamente, acta en un plano o dominio media-fsico, puesto que
aparece en el estado onrico (en sueos). Esta Fuerza se ha llamado
CONCENCA, y algunos la llaman NTUCN. Sabemos que pertenece al
ASPECTO NSTNTVO de la PERSONALDAD o YO. , 21 JESS (E-SUM: "Yo
Soy", el YO) "salva a su pueblo de sus pecados", puesto que la PERSONALDAD
hace que el ser humano se pueda conocer y comprender a s mismo. Mateo : 22-
23. Estos versculos, y los que se refieren a la religin de JEHOVAH, demuestran
el entrecruzamiento de las 2 Religiones; y, adems que este Captulo procede de
los Grandes Misterios. Mara, o MRYAM, es la misma SS, la Potencialidad
Divina de la Naturaleza, o Cosmos Solar. Es decir, que toda la Religin de
CRSTO, al igual que la de JEHOVAH, es elevada a un carcter de Religiones de
Grandes Misterios. Mara es virgen; empero, a la vez, tiene otros hijos. Es esto
misterioso? No, puesto que ella es la propia Naturaleza Terrestre o Humana;
fecunda la una en sus Cuatro Reinos: Mineral, Vegetal, Animal, y Lunar; prolfica
la otra en hijos materiales por procreacin, o en hijos artificiales por creatividad.
Mateo . El Mitgrafo hace nacer a JESS en Beln ("Casa del Pan, de la Carne,
del dios LAHMU"), dios amorreo equivalente a OSRS; si es del Pan, entonces la
Casa es de SS, pero debe ser que los rabes, al decir Casa de la Carne: BAYT
LAHM, indican as el alimento; en este caso se reduce a la misma SS) de Jud
(la Razn). Es decir, que la PERSONALDAD procede tambin del AMBENTE.
Dicho Ambiente se determina por el Alimento y el Razonamiento. El alimento para
el cuerpo, y la RAZN para el espritu. , 1. "Reinando HERODES" (en Griego:
"Descendiente de Hroe"), significa que lo que debe "reinar" en el YO es la
COMBNACN SDERAL, formada por los PLASMAS
ENERGTCOS, representados, en forma concreta por los Aspectos, que, en
forma astrolgica, forman el Sol, la Luna, y los planetas, en el YO. Es decir, que la
PERSONALDAD est influida por los Planetas. MATEO , 1. "Unos Magos
vinieron de Oriente a Jerusaln". Segn la Tradicin, eran tres; y eran Reyes. De
acuerdo al sentido nicitico ms puro, REY MAGO significa lo mismo que
EPOPTA en el idioma griego. Es quien se ocupa de ejercer la TEURGA, la Magia
nicitica; La cual, en todas las pocas, se ha reservado como Enseanza, y como
aplicacin prctica, a una LTE de Adeptos, especialmente ELEGDOS entre los
miembros de las Confraternidades dedicadas al estudio de una Ciencia muy
superior al Saber adquirido en forma corriente. Son tres Magos, figurando las 3
Ciencias Secretas Fsicas: Astrologa, Magia, y Alquimia. Uno se llama
BALTAZAR ("Bel protege la vida del Rey"), lo cual nos lleva a la Religin de
MTHRA, la de los antiguos Persas. Otro se llama GASPAR ("Conocer"); y el
ltimo se llama MELCHOR ("Rey"). El YO tiene vida, es racional, busca el
Conocimiento, y gobierna, como un Rey, las funciones del cuerpo fsico. El
ORENTE, donde, aparentemente, nace el Sol, simboliza la Luz del Saber
nicitico. JERUSALM ("fundacin o establecimiento de paz") simboliza la
Estabilidad del YO, cuando ha adquirido la GNOSS.
Mateo , 2. "Las Estrellas", nos remite a la Astrologa y a la Geometra. Hay
polgonos estrellados en 20 de los 22 polgonos inscritos en el Crculo, y los astros
S determinan, debido a su influjo, al YO. , 4. "Los prncipes de los sacerdotes",
simbolizan, en este caso, "LOS PRNCPOS SAGRADOS" de la PERSONALDAD
HUMANA. Uno de ellos es el NACER EN UN LUGAR. CRSTO significa "Ungido".
, 11. "Oro, ncienso, y Mirra", simbolizan, respectivamente, a la Religin de Apolo,
a la Religin de Jehovah, y a la Religin de Mithra, las cuales influyen
directamente en el Hieratismo de CRSTO. EGPTO representa, la religin de sis,
que, en este caso, tambin influye en la Religin que estamos estudiando. O sea,
que, hasta ahora, sabemos que la Naturaleza (SS), la Armona (APOLO), lo
Absoluto (MTHRA), y la Existencia
(JEHOVAH), influyen en la PERSONALDAD. , 16. "Matar a todos los nios, de
dos aos para abajo", representa "intentar matar el origen de la NCACN". Dos
aos o menos, es el comienzo del aprendizaje de la GNOSS. , 17-18.
JEREMAS ("La Existencia levanta o establece") representa el momento de la
Constitucin de la Religin de CRSTO. RAMA ("Lugar elevado") y RAQUEL
("Oveja") simbolizan que este Hieratismo va a ser predicado a personas creyentes,
y que comienza el TRABAJO EVOLUTVO (RAQUEL = OVEJA = ARES).
ARQUELAO ("Principio del pueblo") indica que el Hieratismo va a ser, sobre todo,
pblico (de ARJ: "Principio", y LAOS: "Pueblo", en Griego). GALLEA ("Rodar,
CRCULO"), es el propio TEMPLO DE NCACN. NAZARETH ("Florecer,
resplandecer"), es el Resplandor y florecimiento que ha dado el CRSTANSMO
(NO SUS HEREJAS) al mundo. Tambin indican que el YO debe desarrollar sus
cualidades intelectuales mediante la RAZN. En la PERSONALDAD, comienza a
notarse el GENO HUMANO y la REBELDA (ACUARO-URANO). Mateo , 1.
JUAN ("Dios ha sido Gracioso") el Bautista, representa la ENSEANZA
SUPEROR. "Haced penitencia porque est cerca el Reino de los cielos", significa
presentar las "Pruebas" para llegar a la NCACN (: 1-12). SAAS ("Dios
salva") es la CONSECUENCA DE LA NCACN. Es salir de este plano terrestre
y entrar en el "Reino de los Cielos" o "Sol Espiritual". Al Bautismo con AGUA
(Piscis, Cncer, Scorpio), le sucede uno con FUEGO (Aries, Leo, Sagitario); es
decir, a la Transformacin de la Vida mediante la Evolucin, le sigue el Sacrificio
mediante la Razn Creativa. JORDN ("Descender, corriente, o sea, RO")
significa "el ser humano desarrollando el curso de su existencia, determinada por
las Leyes del Universo, cfr. HCATE, Pg. 94, de M. N. POBB, traducido al
Espaol por el que escribe estos mensajes). Lucas , 1. DECMOQUNTO: El 15
es uno de los Polgonos (el de 15 lados) inscritos en la Circunferencia. Representa
la SUCESN combinada con el RTMO. TBERO ("el hijo del ro TBER").
CSAR ("el conductor, el lder, o jefe") es el LDER SOCAL; PONCO
PLATOS (La Escuela
de la Armona y la vida, la Escuela de la Sabidura, y de la vibracin aplicada:
PONTUM = MAR; por ende, ESPACO; PLATO = P-LATONA, es el maestro
Espiritual); JUDEA: La tierra del Razonamiento (JUD es Leo, la Razn).
HERODES ("Descendiente de hroe) es el DSCPULO NCADO (en sus 4
formas de Tierra, aire, Agua, y fuego = TETRARCA); GALLEA ("Crculo": LA
GNOSS). FLPO (del griego FLOS: "Amante", e HPPOS: "Caballo" = Amante de
los caballos), es el PROFANO, atento slo a lo ordinario. TUREA (YETUR: "El
Terapeuta", en Hebreo = Esculapio, la Religin de APOLO), la Armona.
TRACONTE ("Regin spera"), es la DESARMONA. LSANAS (del verbo griego
LSSOMA: "Pedir con fervor") es la ORACN. ABLNA (ABL: "Prado", por
extensin, la Naturaleza, o sea SS), LA NCACN. LUCAS .2. ANS
(HANANYAH, en Hebreo: "Dios es lleno de Gracia"), es la GRACA DVNA;
CAFS (KEFAS: "Cabeza", en Arameo), es el PODER DVNO. JUAN es el
MAGO LUNAR. ZACARAS ("Dios Record"), es el AZUFRE ALQUMCO. , 3.
JORDN ("Corriente, descender") es LA FLUCTUACN DE LA CONDUCTA
HUMANA, que vara segn el Temperamento de cada ser humano. Por eso, hace
falta el control de los sentidos o la penitencia. , 4. SAAS ("Dios salva") es el
propio Control del TEMPERAMENTO: LA VOZ DE LA CONCENCA. MATEO V,
1. EL ESPRTU SANTO es considerado en este caso como LA ENERGA DVNA
DEL YO. Es la Causa Eficiente del YO. "En forma de paloma", es decir, lo
perteneciente a la RELGN DE VENUS, La Potencialidad Divina de la Atraccin
csmica y del AMOR HUMANO. Esto indica que el YO tiene Vitalidad y que debe
encariarse con sus semejantes. En este captulo V SEGN SAN MATEO, vemos
la oposicin entre el Espritu Santo y el Diablo. Esta oposicin es astrolgico-
astronmica, y nos indica que el DABLO (o SATN: "Adversario") es el
AMBENTE. En "SEGN SAN MARCOS", el Profeta SAAS nos avisa que hay
una gran interrelacin entre esta fase de la Religin de CRSTO, y la de
JEHOVAH (sin pensar en que una de estas Religiones procede de la otra, o
viceversa). SAAS es el mismo CRSTO ("JEHOVAH salva"). El NGEL (o fuerza
csmica) nos indica que el ALTO NCADO que va a salir primero es MUY
PODEROSO. Muy posiblemente fue el GRAN MAESTRE de los Antiguos
ESENOS. .34. Esto que dijimos, se demuestra porque haba un BAUTSMO. Es
JUAN ("Dios ha sido Gracioso"), la GRACA HUMANA, o sea, la EXPERENCA
NCTCA, que nos demuestra que el PECADO nico es la Entrada del Alma en
el cuerpo fsico del ser humano. Es decir, que JUAN simboliza y significa tambin
al HEROFANTE de los Sagrados Misterios. El nombre de MARCOS es latino
(MARCUS, del griego MARKOS; este vocablo griego proviene del verbo
MARMAROO: "Centellear, refulgir", propio del Sol, que es una estrella), y nos da
la Causa del PLANO SOLAR que estamos observando. Veamos ahora "SEGN
SAN JUAN". Aqu, en : 1-5, el Mitgrafo pone un prlogo, que nos advierte que
el(los) autor(es) son KABBALSTAS. El Verbo o Palabra es la ACCN (GOETHE:
"FAUSTO). JUAN (que en este caso viene de JONS: "Paloma") implica al
NCADO PURO. : 18-34. ELAS ("Sol") es el MAESTRO ESPRTUAL o
PROFETA. BETANA 8"Casa de los Detalles") es la NCACN en los Aspectos
Sociales. JORDN es el ESPACO ASTRAL. "Cordero de Dios" es el COMENZO
DEL SER EN SU PERSONALDAD. SRAEL es la FORTALEZA en la
PERSONALDAD. "ESPRTU SANTO" es la ENERGA DVNA. JUAN : 35-51.
EL 2 (EL SER Y EL HECHO). El aspecto de la PERSONALDAD comienza su
Misin con ANDRS, EL HOMBRE COMN (ANDROS: "Hombre", en griego), y
con SMN PEDRO, EL DSCPULO NCADO. GALLEA es el TEMPLO.
FELPE ("Amante de los caballos") es el ASPECTO CREATVO (de la
PERSONALDAD). BETSADA ("Casa de la pesca") es la
TRANSFORMACN PERSONAL. NATANAEL (NETANEL en hebreo. "Don de
Dios") es la GENEROSDAD PERSONAL DE LA PROVDENCA. MOSS es el
HOMBRE DVNO (o ADAM KADMN). NAZARETH es la ASPRACN
NCTCA. MARCOS : 5-6 JUDEA: en este caso, representa la RAZN, la cual
propaga la EXPERENCA. JERUSALM: Es la TRANQULDAD, provocada por el
FLUJO (JORDN: "Corriente, descender") NCTCO DEL SABER HUMANO. El
CAMELLO representa el signo de ACUARO. LANGOSTAS Y MEL representan el
signo de LEO. Es el GENO DEL HOMBRE sostenido por la RAZN. : 7-8. "El
que viene EN POS" ofrece la NCACN (es decir, el signo VRGO, que viene
despus de LEO). JUAN bautiza en AGUA (o sea, en la VDA); EL CARCTER
DVNO bautizar en la EXSTENCA (El FUEGO del ESPRTU SANTO). El
CARCTER viene a evolucionar (NAZARETH) en el TEMPLO (GALLEA)
mediante el HEROFANTE (JUAN), el cual lo mejora mediante el FLUJO DEL
SABER NCTCO (el JORDN). Cuando el CARCTER capta el ESPACO
(AGUA-CELO) viene la ENERGA CSMCA DE LA ATRACCN (ESPRTU
SANTO - PALOMA) hacia L, y se convierte en HJO QUERDO DE LO DVNO
(MARCOS : 9-11). : 12-13. EL DESERTO es tambin el signo de LEO, as como
las FERAS. SATANS es EL AMBENTE. CUARENTA (4 X 10) es la
ESTABLDAD que se logra mediante la ACCN. MATEO V: 2. "Cuarenta das
con cuarenta noches" nos gua hacia el polgono de 40 lados de la Geometra, que
aparece tambin como el relato de "Al-Bab y los Cuarenta Ladrones" (en "Las
Mil y Una Noches"), y en el "xodo" de Moiss con sus 40 das en el Monte Sina.
V: 4. "Toda palabra que sale de la boca de Dios", nos seala el aspecto mental
del Razonamiento y la DSTRBUCN DEL VERBO DVNO. "Las Tres
Tentaciones" nos dan un Tringulo peculiar: 1) La del DESERTO (VERBO); 2) La
del TEMPLO (LA METAFSCA): 3) La del MONTE (LA DSPOSCN DEL
CELO). Estos tres aspectos nos suministran la CONSTRUCCN DE LA
JURSPRUDENCA. No hay que adorar al AMBENTE, sino guiarse por la RAZN
DEL YO. Al quedar slo el YO (sin el DABLO AMBENTE), las fuerzas csmicas
(ngeles) lo ayudan. MARCOS : 14-15 El carcter entra en el TEMPLO (ALTA
GALLEA) del HEROFANTE (JUAN), y esparce desde entonces, BUENAS
NOTCAS (EVANGELO). : 16-18. En el TEMPLO, el CARCTER DVNO
encuentra al OYENTE SMN) y al HOMBRE (ANDRS) que han sido
TRANSFORMADOS (PESCADORES = PSCS = TRANSFORMACN). : 19-20.
SANTAGO (En hebreo JACOB: "Suplantador") es la MODFCACN DEL
CARCTER. JUAN (en hebreo JOHANAN: "Dios ha sido Gracioso") es la
GENALDAD DEL CARCTER. ZEBEDEO (en hebreo ZABDEL: "Dios ha dado")
es el CARCTER GENEROSO. : 21-22. CAFARNAM (del hebreo CAFAR:
"Aldea"; y NAHUM: "Consuelo") es el CARCTER CONTROLADO. : 23-28. EL
CARCTER (JESS) EVOLUCONA (NAZARENO), pero no en el MUNDO
(SNAGOGA) sino en el TEMPLO (GALLEA). MATEO V: 12-13 Si la enseanza
superior no se esparce ("Juan en prisin"), el YO debe buscar la Verdad en
CAFARNAM ("Aldea del Consuelo"), el CONSUELO que proporciona la GNOSS
(GALLEA: "El CRCULO"). ZABULN: EL PODER, y NEFTAL: LA LUCHA, son
las cualidades que debe poseer el YO, para triunfar en el CONOCMENTO y en la
EXSTENCA (el JORDN). SMN ("Dios oy"), llamado PEDRO (LA PEDRA:
Tosca, cbica o Filosofal: DODECAEDRCA), es el NCADO que escucha LA
GNOSS.
LUCAS : 5-6. La GNOSS hace que el TEMPERAMENTO de los seres humanos
se aquiete. : 7. JUAN (El Mago Lunar) da el Conocimiento de la Fsica
desconocida (MAGA). : 8. ABRAHAM ("Padre de los Creyentes") es el mismo
BRAHMA: EL PENSAMENTO NFNTO. Los hijos de ABRAHAM son las
CONCEPCONES. : 9. El Profano sufrir el Karma en sta, y en otras vidas,
mediante la PURFCACN (FUEGO). : 10-11. DOS: Representa la UNN
ENTRE LE SER Y EL HECHO; es la expresin de la CORRELACN entre un
SUJETO y un OBJETO, y lo que se encuentra enfrente de l (fsica o
moralmente). : 12-14. El pueblo (profano, pero con posibilidad de
NCACN) es HUMLDE. : 15. La Personalidad Divina no est representada
por el Mago Lunar, ya que ste es slo un niciado y no un Aspecto Divino.
MARCOS : 29-45 EL CARCTER MODFCADO, CONTROLADO, GENEROSO,
TRANSFORMADO, puede (al ser el de un NCADO) curar enfermedades (sobre
todo, en el TEMPLO). : 1-12. EL CARCTER (JESS) da CONSUELO
(CAFARNAM) al NCADO ESTANCADO (EL PARALTCO). : 13-17. LEV
(LEW: "Alabanza") es el CARCTER DGNO DE ELOGO. ALFEO (del arameo
HALFAY: "Vicario, sucesor"), es la MENTE RACONAL. : 18-22. JUAN, LA
GRACA HUMANA, o EXPERENCA, desean que el CARCTER (supeditado a la
RAZN), sea conducido por la NTUCN. Empero, NO SE ECHA VNO NUEVO
EN ODRES VEJOS. : 23-28. SBADO (SABBAT en hebreo: "Reposo") es la
SABDURA DVNA, de la cual es dueo el NCADO CON CARCTER.
ABATAR ("Padre de Excelencia", en Hebreo) es el Principio Sagrado o csmico
de la BONDAD. Dicho nombre viene de EBYATAR: "El Padre (Dios) es Rico o Da
Riqueza". LUCAS : 16. AGUA: El ESPACO; FUEGO: LA EXSTENCA;
ESPRTU SANTO: LAS ENERGAS Y FUERZAS CSMCAS. : 17 EL FUEGO
(LA EXSTENCA) purifica a los seres. : 18. El MAGO LUNAR (JUAN) termina de
explicar la GNOSS MGCA. : 19. HERODES ("Descendiente de Hroe") es el
Temperamento Sanguneo (Enrgico). HERODAS ("Garza, alcin"), el
Temperamento flemtico (Equilibrado). Ambos temperamentos se alteran al
unirse. : 20. El Temperamento Sanguneo hace que el Mago Lunar quede
aprisionado en sus emociones. : 21-22. EL TEMPERAMENTO DVNO (JESS)
proporciona la vibracin (la Oracin), para que su propia energa divina (EL
ESPRTU SANTO) provenga del plano csmico, y se oiga la Voz de la Conciencia
(la MENTE DVNA o PADRE, Quien controla dicho Temperamento). MATEO V:
18-21. ANDRS ("Hombre" en Griego) es el ser humano con un YO evolucionado.
SANTAGO ("Proteccin"), es la VGLANCA, el estar alerta. Es hijo de ZEBEDEO
("Dios ha dado"), LA GENEROSDAD DE LA ENTREGA DEL YO, en la bsqueda
del Saber. V: 24-25. SRA ("Tocar un instrumento musical, silbar") representa la
ARMONA (por la Msica). Las CURACONES vienen tambin del aspecto de la
ARMONA llamado ESCULAPO (LA MEDCNA SUPREMA). Esto hace ver que la
Religin de APOLO est aqu mezclada con la de CRSTO, debido a que tambin
este episodio pertenece a los Grandes Misterios antiguos. Pues, cuando el ser
humano se convierte en un NCADO, y adquiere la Sabidura, ya no est ciego, ni
"loco", ni "enfermo", pues, comprende su Destino y el Determinismo csmico. El
YO DVNO proporciona a la PERSONALDAD HUMANA la LUZ DE LA VERDAD,
y "la Verdad lo hace libre". LUCAS : 23. JESS ("Yahweh Salva") es el
TEMPERAMENTO. TRENTA: Son las Modalidades Generales del Arte
(provocado por las Emociones); son los Ritmos Equilibrados. JOS: Las
Percepciones Extra-Sensoriales. HEL: LA ARMONA (de HELOS: EL SOL);
MATAT (del Griego MATHEMA: "Ciencia") es el DSCERNMENTO. : 24. LEV
simboliza el espritu o Emocin religiosa del YO. MELQU ("Rey), representa la
Razn que da el control de las Emociones. JANNE (del verbo griego
ANOO:"Alegrarse, estremecerse") es la ALEGRA, una de las emociones ms
positivas y agradables. JOS ("Aadido") es la FELCDAD, que se logra con un
Temperamento apacible y alegre. : 25. MATATAS (del hebreo MATTATYAH:
"Don de YAHWEH") es la GENEROSDAD, en el Temperamento. AMS ("Dios se
hizo fuerte") es LA FORTALEZA DEL TEMPERAMENTO. NAHM ("Consolado")
es el CONSUELO DE LAS PENAS. HESL (ASAL en Hebreo: "Reservar") es el
SLENCO DE LA MEDTACN. NAGGE (de NAOO: "Correr, fluir", en Griego), es
el ENTUSASMO. : 26 MAHAT (del snscrito MAHA: "Grande"; y del egipcio
MAAT; "Verdad") es LA MAESTRA de dirigir el TEMPERAMENTO HUMANO
hacia LO DVNO. Dicha MAESTRA procede de la GENEROSDAD en el darse:
"Es mejor dar que recibir". SEME (del griego SEMELE: "Semilla"; ver
"DONYSOS", del mismo autor), es LA CARDAD. LA CARDAD es hija de LA
FELCDAD (JOS). JUDAS es el AMBENTE SOCAL, en el cual se desenvuelve
el TEMPERAMENTO DEL NDVDUO. : 27 EL AMBENTE SOCAL, es, a su
vea, hijo de LA GRACA DVNA (JOANNA; en Hebreo YEHOHANAN: "Dios ha
sido Gracioso"). RESA (Del verbo griego RESSOO: "Romper"), es LA RA.
ZOROBABEL (del Acdico ZER-BABL: "Brotar de Babel"), es LA CONFUSN.
SALATEL (SELUMEL en Hebreo: "Dios es mi bienestar") es la COMODDAD de
la PERSONA HUMANA. NER (NERYAH en Hebreo: "YAHWEH es Luz") es la
NCACN, que slo se puede realizar a travs de su madre, la COMODDAD
DE LA TRANQULDAD. : 28. MELQU (MALKYAH en Hebreo: "Dios es mi
Rey") es la RAZN. ADD (Por extensin "Enseorear") es el CONTROL DEL
TEMPERAMENTO. Es decir, que el Razonamiento Geomtrico surge mediante el
Control de las Emociones. COSAN (del griego KOSAN: "Orculo"), es la
PREDCCN. Por eso, las Ciencias Secretas se basan en la RAZN, ya que son
sus "abuelas". ELMADAN (del verbo griego AREOO: "Agarrar") es la
COMPREHENSN. HER (En hebreo ER: "Vigilante") es la DLGENCA. : 29.
JESS (YEHOSHUA en hebreo: "Dios es mi Salvador") es la PERSONA con su
Temperamento. ELEZER ("Mi Dios es ayuda") es la CONCENCA. JORM
(YEHORM en hebreo: "Dios es alto") es LA GLORA. MATAT (en hebreo
MATTYAH: "Don de YAHWEH") es la LONGANMDAD. LEV ("en hebreo LEW:
"l se Unir") es LA SANTDAD. : 30. SMEN (del hebreo SEMAYAHU:
"YAHWEH oy"): LA MSERCORDA. JUDAS (YEHUDA: "El Judo", en hebreo)
es LA ELECCN. JOS (YOSEF: "Aadir") es LA AYUDA. JONS (YONAH en
hebreo: "Paloma"): LA ATRACCN (VENUS). ELAQUN (ELYAQUM en hebreo:
"Dios alza, dios establece") ES LA GLORA DVNA. : 31. MELEA (MELAS en
griego: "Negro") es EL CAOS. MENUA (MENONEOO, verbo griego: "Pensar,
maquinar"): EL PENSAMENTO. MATATAT ("Don de Dios") es LA
GENEROSDAD. NATAN (NETANHAYU en Hebreo: "Dios da") es LA LMOSNA.
DAVD (del hebreo DAWD: "COMANDANTE AMADO") es LA AUTORDAD
DVNA, LA ARMONA UNVERSAL (APOLO). LUCAS : 32. JES (YSAY en
hebreo: "Hombre, siervo de Dios") es el SERVCO. OBED ("Respetuoso, sumiso",
en Hebreo) es el RESPETO. BOOZ (o BOAZ: "Firmeza, ingenioso") es el
NGENO. : 33. SALMN (SALMAH en Hebreo: "Manto") es la PROTECCN.
NAASN (NAHSON en hebreo: "Pequea serpiente") es la NTELGENCA.
AMNADAB (AMMNADAB en Hebreo: "Mi estirpe - Dios se ha mostrado
Generoso"): LA PROVDENCA. ARAM ("Altiplanicie") es LA GNOSS. ESROM
(EZRA: Desembocadura") es EL CONOCMENTO. FARES (PERES en Hebreo:
"Ruptura, divisin") es la RUPTURA CON EL MUNDO, que hace el NCADO,
para seguir las Leyes csmicas. JUDAS ("El Judo") es la Nacin Hebrea en
cuanto a lo NCTCO (LA Kbbalah HEBREA). : 34. JACOB ("Usurpador") es
el ALTO NCADO. SAAC ("Risa" = JESS) es la PERSONALDAD HUMANA.
ABRAHM (BRAHMA) es el PENSAMENTO NFNTO. TAR (TERAH: "Cabra
Monts", en Hebreo; por extensin, el signo de Capricornio) es EL
TEMPERAMENTO HUMANO. NACOR (NAHOR, de NAHA: "Serpiente") es la
SABDURA. LUCAS : 35. SARVE (SERVE en hebreo: "Albergue agradable") es
EL CUERPO FSCO. RAGAU (REU en hebreo: "Dios es Pastor, amigo de Dios")
es la MENTE. FALEG (FALEK en hebreo: "Divisin") es el CUERPO ASTRAL.
HEBER (EBER en hebreo: "Ms all") es ALCYONE DE LAS PLYADES. SALR
(SALMN en hebreo: "Brillo") es EL AURA O ESPLENDOR BEATFCO QUE
EMANA DEL ALMA DEL ALTO NCADO. : 36. CANN (QENN en hebreo:
"Herrero" = VULCANO) es LA EXSTENCA TERRESTRE. ARFAXAD
(ARPAKSAD en hebreo: "Lmite de Caldea") es LA ASTROLOGA. SEM ("Hijo,
nombre") es LA MAGA. NO (NOAH en hebreo: "Consuelo"; de la raz NHM:
"Consolar") es LA ESPERANZA. LAMEC: ("Armona musical") es LA ARMONA
HUMANA. LUCAS .37. MATUSALM (MATUSELAH en hebreo: "El Hombre de
la Violencia o del Dardo"; por extensin, MARTE) es la EVOLUCN, EL
PROGRESO. HENOC (HENOK en Hebreo: "nteligente") es LA NTELGENCA.
JARED (del Hebreo YARAH: "Panal"; por extensin, APOLO): LA ARMONA
FSCA. MALALEEL ("Dios es mi Mensajero"): LA CONCENCA. : 38. CANN
(QENN: "Herrero", en Hebreo) es la REVOLUCN. HENS (ENOS: "Hombre,
en hebreo) es LA HUMANDAD. SET ("Dios ha puesto", en hebreo): LA ESENCA
O NATURALEZA HUMANA. ADM (ADAMAH en Hebreo: "Tierra roja, arcilla,
hombre"): LA EXSTENCA POSTVA. Todas estas cosas caracterizan al
CRSTO, en su ASPECTO LUNAR: EL TEMPERAMENTO. En el YO, comienza a
notarse la Transformacin o Transmutacin (PSCS). En MATEO 5, nos
encontramos con el Sermn de la Montaa, que se prolonga hasta el Captulo V.
La porcin de jurisprudencia la analizaremos posteriormente en una seccin
aparte. Retrocedemos hasta MATEO 4: 25, en donde se menciona a Galilea, la
Decpolis, Jerusaln, Judea, y el Jordn; Y as, entenderemos todo. La Moral no
se puede efectuar si no hay quien la instituya, y ese Gran nstitutor es el TEMPLO
DE NCACN (GALLEA), de ese CRCULO proceden las 10 LEYES (Decpolis:
10 Ciudades = 10 Preceptos); estas Leyes producen una Estabilidad y Paz en la
PERSONALDAD HUMANA; Y, por fin, el YO se desarrolla a plenitud (JORDN).
V: 1-10. Estudiemos el Sermn, en forma aritmtica y geomtrica: Hay 8
bienaventuranzas (el Octgono); por tanto, tenemos una nmovilidad, por efecto de
una Estabilidad Doble Moral en el YO. V: 9-13. Existen 5 versculos dedicados al
Padre Nuestro: el Pentgono; por consiguiente, se produce una Manifestacin
Moral de la Personalidad Humana. Por otra parte, hay 50 palabras en el Pater
Noster (en el idioma latino de la "Biblia Vulgata"); eso indica tambin a 60 - 10: el
Polgono de 60 lados, disminuido en 10 Cualidades (Procedimiento aritmtico).
Por tanto, el nmero 50 es un nmero simblico. El nmero 60 es figurativo; 50 es
igual a 5 X 10: El nmero Diez (12 -2) representa la base de la numeracin
decimal. El Decgono, el Declogo, las 10 Religiones bsicas, etc. El nmero 60
representa el SSTEMA NTELECTUAL: Transformacin de las sensaciones en
percepciones, para el establecimiento de los conceptos. El 10 es un doble quinario
equilibrado, o Denario: Es la ACTVDAD (por efecto de un doble ritmo, uno fsico,
y otro Moral), y la ACCN (por efecto de una manifestacin Moral, aplicada a una
manifestacin fsica, o viceversa); y podemos efectuarla en la PERSONALDAD,
en lo concreto o en lo abstracto; O, incluso, por efecto de una aplicacin de
manifestaciones fsicas del YO sobre las manifestaciones de la apariencia de un
OBJETO preciso (y viceversa). Empero, si se considera la aplicacin de las
manifestaciones morales del YO sobre las manifestaciones paralelamente
morales de un OBJETO precisado, es importante considerar la ACCN como
solamente NTELECTUAL. Esto corresponde a las investigaciones de la Ciencia,
y a la inversa, o sea, cuando se trata del efecto de aplicaciones, llamadas morales,
del YO, corresponde a las impresiones psicolgicas, o simplemente psquicas
(para-fsicas o media-psquicas), que un OBJETO produce sobre el YO. sta es la
CLAVE DEL CONOCMENTO HUMANO. El 5 es la MANFESTACN fsica o
Moral del YO o del OBJETO. El 8 (4 + 4) representa el DETERMNSMO, por
efecto de una base doble, una fsica y la otra Moral. El 5 (3 +2) es la
CONTNUDAD generativa, por adicin a lo que ha sido engendrado de dos
elementos susceptibles de multiplicarse uno por el otro; y crecer haciendo que la
generacin lo haga indefinidamente. LUCAS V: 1. EL TEMPERAMENTO se llen
de ENERGA; y as, permaneci por un tiempo, en su interior. V: 2. 40 (4X10) es
el Nombre Divino (YOD-HE-VAU-HE) multiplicado por los CFROS. EL DABLO
es EL AMBENTE. V: 3. EL AMBENTE hace que el PROFANO (PEDRA) busque
la NCACN (PAN DE TRGO). V: 4. EL TEMPERAMENTO se alimenta con la
NATURALEZA. V: 5-6. EL AMBENTE da al NCADO la TERRA (ATRACCN
DE GRAVEDAD). V: 7-8 LA DVNDAD es NFNTA. No se debe adorar lo Finito.
V: 9-10 El NCADO no puede ser PRESUNTUOSO. V: 12-13. No se debe creer
que la DVNDAD asume toda la responsabilidad del ser humano. Slo lo gua a
travs de la PERSONALDAD DVNA, la CONCENCA, la cual controla el
TEMPERAMENTO. LUCAS V: 14. EL NCADO aprende a controlar su
TEMPERAMENTO (GALLEA: CONTROL MENTAL). V: 15. EL
TEMPERAMENTO gua al ser humano, si ste lo sabe CONTROLAR. V: 16. EL
TEMPERAMENTO ensea, si el ser humano sigue las experiencias. V: 17. LA
PERSONALDAD DVNA (CRSTO) modela el TEMPERAMENTO HUMANO
(SAAS). V: 18-19. LA PERSONALDAD DVNA acrisola EL TEMPERAMENTO.
V: 20-22. Se elogia al TEMPERAMENTO CONTROLADO, y se percibe que es un
DON DVNO (JOS). V: 23-24. CAFARNAM ("El Consuelo"), es lo que hace
que el TEMPERAMENTO DEL NCADO se controla de los ataques de los
profanos. V: 25 ELAS (HELOS: "EL SOL"), es LA ARMONA (APOLO). TRES:
LO SUCESVO; SES: LA SABDURA, o Ciencia de la RAZN HUMANA. LUCAS
V: 26. La "VUDA" es VRGO, MADRE DE LOS NCADOS. SAREPTA
(SAREFAT en Hebreo: "Fundicin") es la Fase Alqumica de la SUBLMACN.
SDN es la PEDRA FLOSOFAL. V: 27. ELSEO (ELSA en Hebreo: "Dios es
Salvacin) es la Fase alqumica del HOMBRE PERFECTO. NAAMN ("Grato,
agradable") es la COAGULACN. V: 28-30. EL TEMPERAMENTO debe ser
controlado siempre, para llegar a la CUMBRE del Conocimiento; y no despearse
en el Abismo de la Maldad. V: 31. EL MAESTRO o Hierofante da el CONSUELO
(CAFARNAM) a los NCADOS en el TEMPLO (GALLEA) en un da de
ASAMBLEA SAGRADA. V: 32. La gente se asombra del SABER DEL MAESTRO
O HEROFANTE.
LUCAS V: 33-37 LA NCACN ASTROLGCA (NAZARENO) se da quitando
los pensamientos negativos, y dejando los RACONALES. EL TEMPERAMENTO
se debe regir por LA RAZN. V: 38-40. SMN ("La Potencialidad Divina de la
Existencia escucha") es el DSCPULO. LA SUEGRA es EL MEDO AMBENTE
que rodea al NCADO QUE, cuando ste controla su TEMPERAMENTO, purifica
su ENTORNO. V: 41. EL TEMPERAMENTO tambin se puede imponer al
AMBENTE. V: 42-44. EL NCADO predica en todas partes, puesto que el
TEMPLO es EL MUNDO. MARCOS : 1-12. EL CARCTER acta para mejorar a
la condicin humana (LA MANO SECA). SNAGOGA: EL CARCTER
RELAJADO. FARSEOS: EL AMBENTE DE RELAJAMENTO. HERODANOS: EL
AMBENTE PERVERTDO. TBERADES (el mismo de GALLEA) es el TEMPLO.
JUDEA: LA RAZN. JERUSALM: LA PAZ SAGRADA. DUMEA (de EDOM:
ROJO): LA EVOLUCN. JORDN: FLUJO DE SABDURA. TRO ("Roca"):
FORTALECMENTO DEL CARCTER. SDN (del griego SDEREOO: "Hacer de
hierro"): LA EVOLUCN DEL CARCTER. : 13-30 DOCE: LA PROVDENCA.
SMN PEDRO: EL LDER. SANTAGO (BOANERGES) DE ZEBEDEO: EL
REVOLUCONARO. JUAN (BOANERGES): EL CONTRA-REVOLUCONARO.
ANDRS: EL CONFORMSTA. FELPE: EL NTELECTUAL. BARTOLOM: EL
NGENUO. MATEO: EL SABO. TOMS: EL CENTFCO. SANTAGO DE
ALFEO: EL SNDCO. JUDAS TADEO: EL TRABAJADOR. SMN CANANEO: EL
POLTCO. JUDAS SCAROTE: EL DEMAGOGO. BEELZEBUB ("Dios mosca"):
EL AMBENTE HUMANO. : 1-35. EL NCADO CON CARCTER RECONOCE
QUE SU FAMLA ES LA FRATERNDAD DE NCADOS. JUAN : 1-11. TRES:
LO SUCESVO. CAN (del hebreo QANAH: "Caa") es la SABDURA
NCTCA DEL TEMPLO (GALLEA). VNO: LA NCACN. : 12-17
CAFARNAM: ("Aldea del consuelo") es la ESPERA del futuro NCADO.
JERUSALM: LA PAZ SAGRADA. : 18-25. TRES. LO SUCESVO. CUARENTA
Y SES (36 + 10): LOS DECANOS MS LOS DEZ CFROS. : 1-21.
NCODEMO ("Vencedor del pueblo" en Griego) es el LDER POLTCO. NACER
DE NUEVO: LA NCACN, Y LA TRANSMGRACN DEL ALMA. "Moiss
levant en alto la serpiente de bronce": Esto significa que el HOMBRE PUEDE
ADQURR LA SABDURA DE LA CREACN. : 22-36 JUDEA: LA RAZN
PROFANA. ENNON (del griego ONON: "Lo nombrado") es el NOMBRE DVNO.
SALM (SALEM en hebreo: "Paz) es LA CALMA. JUAN: EL NCADO. V: 1-26
LA PERSONALDAD DVNA (JESS) se impone al NCADO (JUAN). Ella deja la
RAZN PROFANA (JUAN) y va al TEMPLO (GALLEA). JUAN V: 1-26.
SAMARA (SOMERON en Hebreo: "Halagar, lisonjear, alegrar, saludar", del griego
SANOO): EL DELETE DE LOS SENTDOS. SCAR (SQUEM en Hebreo:
"Hombro"): LA FRATERNDAD NCTCA. POZO DE JACOB: EL ESPACO EN
TRANSFORMACN. V: 27-45. CUATRO Meses LA SMULTANEDAD. LOS
NCADOS (LOS GALLEOS) reciben en la ENSEANZA NCTCA de parte de
LA PERSONALDAD DVNA. V: 46-54. LA PERSONALDAD DVNA toma la
SABDURA NCTCA (CAN) DEL TEMPLO (GALLEA). Un NCADO
(RGULO) que vive en la ESPERANZA (CAFARNAM) del futuro espiritual, viene
de la RAZN PROFANA al TEMPLO y logra su PROGRESO ESPRTUAL ("Se
cura su hijo"). La PERSONALDAD comienza a comprender el valor del
SACRFCO, y del COMENZO DE SU MSN (ARES). Aqu nos toca hablar
(MATEO V: 1-10) sobre el aspecto ms sagrado del mito del CRSTO: Los
MLAGROS, ese modo de unirse con el pueblo, son la base de la NCACN de
esta forma de Hieratismo. Como el Evangelio "segn" San Mateo est en el Plano
Terrestre, el Alto niciado slo debe dedicarse a investigar los episodios anteriores.
La Ciencia del niciado comn comienza en esta escena. Por tanto, sta es la
Ciencia del Estudio del YO, en el hombre corriente. Antes, se estudi el YO en el
Hombre-Dios, u Hombre que BUSCA LA VERDAD. Esto es debido a que las
personas que cura JESS son comunes y corrientes. Son personas que se
enferman, que padecen, que tienen pasiones, que siguen deas. El YO se
consuela (CAFARNAM) haciendo "milagros": Siendo sociable. Se preocupa de
las condiciones concretas y materiales, no slo de las abstractas e ideales. l
hace el sacrificio de dejar su soledad para buscar lo social; y al mismo tiempo,
consigue su subsistencia y su placer. La presencia de los nombres de MOSS
(religin de JEHOVAH) y ABRAHAM (o BRAHMA - hieratismo de BRAHMA), V:
11, nos hace suponer que este captulo tambin es parte de los ANTGUOS
GRANDES MSTEROS. MATEO V: 11-28. LA RSA (SAAC) y EL DONARE
son tambin, junto con la PROTECCN (JACOB), parte de esos DONES que la
Potencialidad Divina del YO ofrece al pueblo de "los hombres comunes y
corrientes". La Fuerza de la niciacin (la "suegra de Pedro") es recuperada para el
hombre ordinario; y la PERSONALDAD DVNA otorga la Salvacin o Salud
(SAAS) a los que siguen sus leyes. V: 28-29. GADARA ("Ciudad de dioses")
es el dominio del NCONCENTE, regin psquica de monstruos informes de los
sueos y pesadillas, de los demonios; y todo cuanto desata esa vasta y
desconocida parte de nuestro YO. Es el plano de los seres intiles. Los dos
GADARENOS (o GERASENOS) representan al HOMBRE EVOLUCONADO. El
domina sus instintos porque los conoce; y como tiene una conciencia superior
("Demonio" o DAMON: "Genio") no teme a los dioses; los conoce. Empero, los
demonios representan el Mal Metafsico. En sntesis, estos "endemoniados"
simbolizan, admirablemente, las fuerzas creativas intelectuales del ser humano,
obligatoriamente imperfectas. Y cuando pertenecen al nconsciente son seres anti-
naturales y fantsticos. LOS PORQUERZOS (MATEO V: 30-34), son seres
inferiores, annimos, humildes trabajadores de los inicios de la Evolucin, que
obstaculizan el avance de la materia, para obtener su tercera dimensin, o
FORMA. El nico "PECADO" es el que comete el ALMA al entrar en el cuerpo
fsico. Jess es HJO DEL HOMBRE, porque es hijo de MARA, puesto que el YO
procede del ADAM KADMON, el HOMBRE DE ALCYONE DE LAS PLYADES,
antes de la CADA (este ADAM KADMON es la representacin del Alma del
Mundo Alcionar; o sea del Sistema de 24 estrellas de Primera Magnitud; y por
ende, tambin del Sol). X: 1-9. MATEO ("Don de Dios"); el nombre con que se
denomina al Evangelista o Mitgrafo, representa al CUERPO FSCO del ser
humano, la porcin terrestre del YO del HOMBRE. X: 10-13. Un MAESTRO
ESPRTUAL busca "pecadores"; es decir, personas que deseen la NCACN, y
no "justos", o sea, profanos que creen que son "iniciados". LA PERSONALDAD
no hace "penitencia" (o Sacrificio), hasta que pasa las PRUEBAS DE LA
NCACN. X: 14-17. EL "VNO NUEVO" ES LA NCACN CRSTANA. EL
"ODRE NUEVO ES EL NCADO CRSTANO. EL "VNO VEJO" es la Erudicin
Mundana; y el "ODRE VEJO" es el profano. X: 18-20. "Una mujer que haca
ya DOCE aos que padeca un flujo de sangre", simboliza el Esquema circular de
la corriente sangunea en el ser humano. Es mujer, ya que es un aspecto negativo.
MATEO X: 27-38 "DOS CEGOS", pero con la ceguera de Orin (RELGN DE
HCATE-DANA), ya que no saben comprender el Determinismo. El YO los cura,
dndoles la Luz nicitica; pues, una vez que el ser humano es niciado, y conoce
la Verdad, comprende su Destino. Al YO lo llaman "Hijo de David"; es decir, hijo
del Amado, e "Hijo del Lder"; o sea, que el YO procede del Alma. Dicha Alma,
representa el culmen de nuestra SUSTANCA ESENCAL, que es dual, intelectual,
y psquica. EL ALMA HUMANA es engendrada en el ser humano mediante el
efecto de elementos materiales (el cuerpo fsico), y los Principios Duales
espirituales (psquicos e intelectuales). Dicha Alma simboliza el conjunto que
forman el YO y el SER (o EXSTENCA). En verdad, hace falta admitir, si se quiere
ser lgico, que el YO es un Principio Actual, una "VVENDA" momentnea, que
procede de la unin entre lo material y lo espiritual, que forma, de cierta manera,
una envoltura del SER. Este ltimo es la porcin verdaderamente eterna del
individuo humano. El YO es slo su expresin; proviene slo del hecho de la
encarnacin del SER. Por tanto, el ALMA, es tambin una consecuencia de esa
misma encarnacin. El SER, COMO LTMO ANLSS DE LA CONCENCA,
slo es captado por nosotros a travs del YO. Y ste, no es siempre igual, puesto
que el ser humano evoluciona. Empero, mi ESENCA es siempre la misma, ya que
ella es el propio SER. "La hija de Jairo" (de ANOO: "Recrear"); JARO es LA
ALEGRA, y su hija es LA FELCDAD, QUE "RESUCTA" para proporcionar al
YO, el premio por CONOCER LA VERDAD. LUCAS V: 1 GENEZARETH
(KNNERET en Hebreo: "Ctara") es LA ARMONA. sta es producida por el
Conocimiento nicitico. V: 2. DOS BARCAS: LAS DOS COLUMNAS J Y B. V: 3-9
EL DSCPULO (SMN) comienza su CCLO en el signo de PSCS, entre las
Columnas J y B. V: 10. SANTAGO (JACOB, en Hebreo: "Suplantador") es EL
DESCONTROL TEMPERAMENTAL, es EL DOMNO DE LAS EMOCONES.
JUAN es EL MAGO, o PARAPSCLOGO., Quien utiliza su Percepciones Extra-
Sensoriales. ZEBEDEO (ZABDEL en Hebreo: "Dios ha dado") es EL
TEMPERAMENTO AGTADO. EL NCADO (SMN) debe saber controlar a
estos "compaeros" de su mente, para poder progresar. V: 11-16 EL MAESTRO
quita de los NCADOS, LA LEPRA DE LO PROFANO. EL NCADO se vuelve
as un AUTNTCO HOMBRE (MOSS). V: 17. LOS NCADOS (GALLEA) Y
HASTA los profanos (JUDEA) gustan de LA PAZ SAGRADA (JERUSALM), que
infunde EL MAESTRO ESPRTUAL. V: 18-26. Cuando un profano cree que
PECA, el deber del NCADO es explicarle LA LEY DEL KARMA, de acuerdo al
grado evolutivo y al Temperamento del profano. Este profano es el ASPRANTE A
LA NCACN. LUCAS V: 27-29. LEV ("Unirse") es la RELGN NCTCA o
Pequeos Misterios. V: 30-39. Mientras se est en el Plano Terrestre, quien
necesita ayuda es el profano, no el autntico NCADO. Debemos ayunar
mientras que el PROFETA no est como MAESTRO. Cuando el NCADO llegue
a MAESTRO no necesitar ayunar durante el AO (JUAN). V.1. El da de Saturno
(el de la Sabidura) es el DA DE LA NCACN (ESPGA - VRGO). V: 2-11. El
MAESTRO es SEOR DE LA SABDURA (SBADO - SATURNO). V: 12-13. El
MAESTRO reflexiona noche y da al estudiar el DODECGONO. V: 14-16.
SMN PEDRO es la PEDRA CBCA o FLOSOFAL. ANDRS es la ALQUMA.
SANTAGO es el SACRFCO. JUAN es la GRACA DVNA. FELPE es la
EVOLUCN TERRESTRE. BARTOLOM es la CONSTANCA. MATEO es la
SUBLMACN ALQUMCA. TOMS es la CALCNACN ALQUMCA.
SANTAGO (JACOB) es la PUTREFACCN ALQUMCA, hija de lo SUCESVO
(ALFEO). SMN (CANANEO) es el TRABAJO NTEROR ALQUMCO, fruto de
la GNOSS. JUDAS de SANTAGO (JACOB) es el HOMBRE PERFECTO (el
ALTO NCADO). JUDAS SCAROTE es el PROFANO. LUCAS V: 17-19. Los
judos (o PROFANOS) y la PAZ SAGRADA (JERUSALM) buscan al MAESTRO,
cerca de la PEDRA FLOSOFAL (TRO) y del DESARROLLO ALQUMCO
(SDN). V: 20-23. EL MAESTRO es incomprendido en el mundo. V: 24-26. Si el
pobre puede ser feliz, el corrupto no lo ser nunca. As es el NCADO con
respecto al PROFANO. V: 27-49. Este trozo evanglico es parte de los
GRANDES MSTEROS, y se emparenta con la RELGN DE VENUS. MARCOS
V: 1-34. EL CARCTER ensea en el ESPACO. LOS PEDREGALES: Es el
Carcter rstico que no resiste a la RAZN (EL SOL). EL CAMNO: EL
CARCTER NDECSO. LOS PJAROS: LOS PROFANOS. LAS ESPNAS: LOS
ERUDTOS Profanos. BUENA TERRA: EL TEMPLO NCTCO. 30: EL ARTE.
60: LA CENCA. 100 (90 + 10): LA JUSTCA Y LAS RELGONES. EL GRANO
DE MOSTAZA: Es la RAZN. V: 35-40. EL CARCTER DEL NCADO domina la
NATURALEZA, a travs de la FSCA DESCONOCDA. LUCAS V: 1-10. El
Temperamento del niciado se controla mediante la RAZN (FE), de los ataques
del PROFANO (JUDOS). V: 11-17. NAM ("Agradable, delicioso") es el FRUTO
DE LA NCACN. HJO DE LA VUDA: NCADO. V: 18-23. EL MAGO tambin
debe controlar su TEMPERAMENTO. V: 24-30. Aqu se elogia a las dos
Columnas J y B. V: 31-35. Los Profanos piensan que los NCADOS estn locos
o son "brujos". V: 36-50. LA FE Y LA RAZN necesitan de la HUMLDAD para
librarse del ORGULLO. Hay que "quebrar o VACAR el VASO del ORGULLO para
llegar a ser un NCADO. No se debe ser Profano: HOMBRE MATERALSTA
(50); hay que transformarse en un NCADO AUTNTCO: HOMBRE NTEGRAL
(ESPRTU o NTELECTO, y MATERA o CUERPO FSCO: 500) MARCOS V: 1-
20 GERASENOS ("Grano"), es eL CONTROL DEL CARCTER, el cual se logra a
travs de los Estudios niciticos. V; 21-43 JARO (del hebreo YAR: "Brillo") es el
CARCTER BRLLANTE. LA HEMORROSA es la representacin de la
CONFANZA EN S MSMO. DOCE: Es la PROVDENCA. PEDRO, SANTAGO,
JUAN: Representan la REFORMA DEL CARCTER. JUAN V: 1-16 LA FESTA
DE LOS JUDOS: Es LA NCACN POR LA RAZN. JERUSALM: LA PAZ
SAGRADA. BETSADA ("Casa de la Pesca"): LA TRANSFORMACN DE LA
PERSONALDAD. CNCO PRTCOS: LOS CNCO SENTDOS. OVEJAS: EL
COMENZO DE LAS COSAS. NGEL: UNA FUERZA CSMCA. TRENTA Y
OCHO (36 + 2): LOS DECANOS MS 2 CUALDADES. V: 17-47. SBADO: EL
DESCANSO. JUAN. EL NCADO PURO. Si se cree en el HOMBRE (MOSS),
se cree en la PERSONALDAD DEL HOMBRE (CRSTO). V: 1-15. Aqu se trata
de la NCACN DE SS. LA PERSONALDAD habla con su ASPECTO
CREATVO (FELPE). DOSCENTOS (4 X 50). 4 es LO SMULTNEO. 50 860
-10) es el SSTEMA NTELECTUAL MENOS LOS CFROS. ANDRS (EL
HOMBRE), hermano del DSCPULO (SMN PEDRO) NCADO habla de 5: LA
MANFESTACN (de SS), y de 2 (LA CORRELACN HECHO-RESULTADO).
12 es la TOTALDAD. JUAN V: 1-16 LA FESTA DE LOS JUDOS: Es LA
NCACN POR LA RAZN. JERUSALM: LA PAZ SAGRADA. BETSADA
("Casa de la Pesca"): LA TRANSFORMACN DE LA PERSONALDAD. CNCO
PRTCOS: LOS CNCO SENTDOS. OVEJAS: EL COMENZO DE LAS COSAS.
NGEL: UNA FUERZA CSMCA. TRENTA Y OCHO (36 + 2): LOS DECANOS
MS 2 CUALDADES. V: 17-47. SBADO: EL DESCANSO. JUAN. EL NCADO
PURO. Si se cree en el HOMBRE (MOSS), se cree en la PERSONALDAD DEL
HOMBRE (CRSTO). V: 1-15. Aqu se trata de la NCACN DE SS. LA
PERSONALDAD habla con su ASPECTO CREATVO (FELPE). DOSCENTOS
(4 X 50). 4 es LO SMULTNEO. 50 (60 - 10) es el SSTEMA NTELECTUAL
MENOS LOS CFROS. ANDRS (EL HOMBRE), hermano del DSCPULO
(SMN PEDRO) NCADO habla de 5: LA MANFESTACN (de SS), y de 2
(LA CORRELACN HECHO-RESULTADO). 12 es la TOTALDAD. MATEO X: 1-
4. EL YO conoce el valor del TRABAJO (TAURO). LOS DOCE APSTOLES
representan al DODECGONO, una de cuyas aplicaciones es el representar los
12 SGNOS DEL ZODACO. APSTOL significa ENVADO. EL YO DVNO les da
poder para dominar el Mundo Astral y el Mundo Material. Ellos son las
CONSECUENCAS DEL YO. SMN PEDRO ("Piedra que escucha a Dios") es EL
PADRE DE LA NCACN. ANDRS ("Hombre") es EL SER HUMANO
EVOLUCONADO. SANTAGO ("Dios ha dado") es LA VGLANCA, y es hijo de la
DDVA (ZEBEDEO); y es hermano de JUAN ("Dios es gracioso"), LA
ENSEANZA SUPEROR. FELPE ("Amante de los caballos") representa EL
PROGRESO MATERAL. BARTOLOM ("Hijo de la Paciencia") representa LA
PERSEVERANCA DEL YO. TOMS ("Gemelo", simbolismo de GMNS)
significa LA AMSTAD FRATERNAL. MATEO ("Don de Dios") es el CUERPO
HUMANO, que trabaja como "Publicano"; o sea, en negocios materiales.
SANTAGO (JACOBO) representa LA ASTUCA, es hijo de ALFEO ("Vicario,
Sucesor"), LA MENTE HUMANA (de ALFANOO:"Dar en rescate, procurar").
TADEO ("Valenta") es LA VALENTA HUMANA. SMN ("Or")
CANANEO ("Prpura"; del idioma hitita: KNNAHU) representa LA RA, EL CELO.
JUDAS SCAROTE ("El judo de las ciudades", QERYOT, en hebreo), es EL
CUDADANO COMN, EL HOMBRE SOCAL. LUCAS V: 1. La Potencialidad
Divina del TEMPERAMENTO, es estudiada tambin mediante el Dodecgono.
V: 2. En la dimensin del Pensamiento, es decir, de lo ntelectual (MARA =
MRYAM = 10.000), el Aspecto Evolutivo del Temperamento se une a
lo Heliocntrico y Divino (SETE). V: 3 JUANA (femenino de YOHANAN: "Dios
ha sido Gracioso") es LA SACERDOTSA. CUSA ("Vidente") es el PROFETA, el
cual debe unirse siempre a la GRACA que, a travs de la SACERDOTSA le
proporciona un TEMPERAMENTO DVNO. V: 3. HERODES: EL FENMENO
CONCRETO. SUSANA ("Lirio, azucena", en hebreo SASAN): LA PUREZA. V: 4-
21 En la clebre "Parbola del Sembrador", ste es el Maestro Espiritual; los
granos de camino son los PROFANOS CUROSOS; los del pedregal, son los
ASPRANTES sin perseverancia; los de los espinos, son los ASPRANTES sin fe
ni reflexin; y los de BUENA TERRA, son los AUTNTCOS NCADOS, que dan
frutos en el PLANO ASTRAL (10 AL CUADRADO: DMENSN ASTRAL). LOS
FAMLARES DEL NCADO SON LOS OTROS NCADOS. V: 22-25. EL
TEMPERAMENTO puede alborotarse como una tempestad en el mar, para luego
calmarse. V: 26-39 GERASA (GERAS en hebreo: "Grano") representa LA
MEDDA DE LA VDA. EL MAESTRO ESPRTUAL corrige el TEMPERAMENTO
DEL NCADO. V: 40-56. EL FLUJO DE SANGRE representa LA VDA DARA.
JARO: (YAR en hebreo; del griego AOMA: "Curar") es LA SALUD. MARCOS V:
1-6 EL SBADO. Tranquilidad de CARCTER. ARTESANO: EL NCADO.
MARA (MRYAM: 10.000) es la MULTPLCDAD DEL CARCTER (SU
NATURALEZA). SANTAGO ("Dios ha Dado") es le CARCTER ALTRUSTA.
JOS ("Aadir") es el CARCTER QUE MEJORA. JUDAS es EL CARCTER
QUE USA LA NTELGENCA. SMN: Es el CARCTER PASVO. Ningn
NCADO, lo es en el seno de su familia. JUAN V: 16-24. CAFARNAM. LA
ESPERANZA. VENTCNCO (5 X 5) es la MANFESTACN en el Plano Astral.
TRENTA: LOS RTMOS EQULBRADOS. TBERADES ("Del ro Tber") es LO
QUE FLUYE. V: 26-31 Prosigue aqu el ritual del a NCACN DE SS. V: 32-
72. MOSS: EL HOMBRE. JOS: LA AADDURA. DOCE: LA TOTALDAD.
SMN PEDRO: EL DSCPULO. JUDAS SCAROTE: LA RAZN PROFANA.
JUAN V: 1-36 GALLEA: EL TEMPLO. MOSS: EL HOMBRE. JERUSALM: LA
PAZ SAGRADA. LA PERSONALDAD ES DE CADA UNO Y SE CONOCE SU
ORGEN. V: 37-53. DAVD ("El Jefe Amado") es LA TEOCRACA. BETLEHEM
("Casa del pan") es la PLASMACN ("Creacin"). NCODEMO es LDER
POLTCO. JUAN V: 1-11. LA PERSONALDAD DVNA usa LA NTELGENCA
(MONTE DE LOS OLVOS). LA RAZN PROFANA ("LOS JUDOS) advierten al
HOMBRE (MOSS) sobre la ALTERACN DE LA LEY ("LA MUJER
ADLTERA"). LA PERSONALDAD perdona esa ALTERACN. V: 12-59. Aqu
se enfrentan las Religiones de CRSTO y de BRAHMA. X: 1-41. En este lugar se
habla de la TRANSMGRACN DEL ALMA. SLO: ENVADO. Al HOMBRE
(MOSS), LA DVNDAD le habla (mediante SMBOLOS). X.1-21. EL BUEN
PASTOR es el SGNO DE ARES (RELGN DE JEHOVAH). X: 22-42. En la PAZ
SAGRADA (JERUSALM) LA PERSONALDAD entra en el TEMPLO DE LA PAZ.
Luego, va de nuevo a LA FLUCTUACN DE LA CONDUCTA HUMANA ("EL
JORDN"), donde EL HEROFANTE habla de ELLA. LUCAS: X: 1-6 Las
Consecuencias del Temperamento se expresan de diferentes modos. X: 7-11.
HERODES (en Griego: "Descendiente de hroe") es LA MODERACN. JUAN es
EL MAGO; ELAS es EL SOL (HELOS en Griego). EL MAGO usa LA TERGA;
es decir, LA ENERGA DVNA, con CONTROL. X: 12-27. DOCE: EL
DODECGONO. CNCO: EL HOMBRE. DOS: LA DUALDAD. CNCUENTA (60-
10): EL POLGONO DE 60 LADOS MENOS LAS 1O RELGONES. X: 28-36. EL
TEMPERAMENTO debe ser auxiliado por LA PEDRA FLOSOFAL, EL
SACRFCO, Y LA GRACA DVNA, para morar junto al HOMBRE PERFECTO
(MOSS), y LA RAZN (ELAS). X: 37-50 EL TEMPERAMENTO debe
controlarse, y todos deben unirse para lograr ese objetivo. X: 51-56 El Maestro
debe llegar a la PAZ SAGRADA (JERUSALM). X: 57-62. EL TRNGULO da el
ASPECTO SUCESVO DEL DESAPEGO, PROPO DEL PARENTE MUERTO, Y
EL DE LOS FAMLARES VVOS. MARCOS V: 7-13 DOCE: LA PROVDENCA.
DOS: UNN ENTRE EL SER Y EL HECHO. LANZAR DEMONOS: DOMNAR EL
AMBENTE (O LAS FUERZAS CSMCAS NEGATVAS). V: 14-20. HERODES
("Descendiente de hroe"), representa el CARCTER DEL NCADO. ELAS ("Mi
Dios es YAHWEH") es el CARCTER DEL MAESTRO. JUAN es LA
EXPERENCA DEL CARCTER. HERODAS ("Descendiente de herona") son las
PRUEBAS DEL NCADO. GALLEA es EL TEMPLO. HJA DE HERODAS: LA
CONSECUENCA DEL TEMPLO, LA NCACN. Se pide la CABEZA DE LA
EXPERENCA para convertirla en el CARCTER CON GNOSS. VA: 30-44.
OVEJAS SN PASTOR: ARES SN MARTE. DOSCENTOS (20X10) ES EL
EQULBRO DE LOS CFROS DE LAS RELGONES. PANES: VRGO. CNCO:
LO RTMCO (5 PANES. 5 DE VRGO). DOS: LA UNN (2 PECES: 2 DE
PSCS). MARCOS V: 30-44. CEN (10 X 10) ES EL CUADRADO DEL TEMPO
DE LOS CFROS. 50 (60 -10): EL SSTEMA NTELECTUAL SN LOS CFROS.
CNCO ML (5X10 AL CUBO): LA CONTNUDAD EN EL ESPACO
TRDMENSONAL. V: 45-56. BETSADA ("Casa de la Pesca") es EL SGNO DE
PSCS; es decir, EL CAMBO EN EL CARCTER. GENEZARETH: EL ESPACO
DVNO O DEL TEMPLO. CUARTA VELA: LO SMULTNEO. MARCOS V: 1-23
EL CARCTER DEL NCADO no debe ser el de un CRTCADOR. V: 24-37.
TRO ("Roca") es el CARCTER DURO. SDN ("Hierro, espada") es el
CARCTER PROGRESSTA. MUJER SRO-FENCA: EL PLACER DE LOS
SENTDOS EN EL PLANO MATERAL. GALLEA: EL TEMPLO DE SABDURA.
DECPOLS: LOS 10 CFROS. MARCOS V: 1-9 TRES DAS: LOS
SUCESVO. SETE. LA REALDAD. CUATRO ML (4X10 AL CUBO): LA
ESTABLDAD EN EL PLANO DE 3 DMENSONES. MATEO X: 1-4. EL YO
conoce el valor del TRABAJO (TAURO). LOS DOCE APSTOLES representan
EL DODECGONO, una de cuyas aplicaciones es representar LOS 12 SGNOS
DEL ZODACO. LUCAS X: 1-11. EL TEMPERAMENTO DVNO establece en el
DODECGONO la DSTRBUCN DE LAS ENERGAS, MEDANTE MXMOS Y
MNMOS. LUCAS X: 12. SODOMA ("Perseguir", en hebreo), es LA EMOCN
DESBORDADA DEL TEMPERAMENTO. MATEO X: 1-4. APSTOL significa
"ENVADO". .EL YO DVNO les da poder para dominar el Mundo Astral y el
Mundo material. Ellos son las consecuencias del YO. SMN PEDRO ("Piedra que
escucha a Dios") es EL PADRE DE LA NCACN. ANDRS ("Hombre") es el
ser humano evolucionado. SANTAGO ("Dios ha dado") es LA VGLANCA, quien
es hija de LA DDVA (ZEBEDEO), y hermano de LA ENSEANZA SUPEROR
(JUAN: "Dios es Gracioso"). FELPE ("Amante de los caballos") representa EL
PROGRESO MATERAL. BARTOLOM ("Hijo de la Paciencia") representa la
Perseverancia del YO. MATEO ("Don de Dios") es EL CUERPO HUMANO, que
trabaja como publicano; o sea, en negocios materiales. SANTAGO ("Dios ha
dado"), representa LA ASTUCA (JACOB); es hijo de ALFEO ("Vicario, Sucesor"),
LA MENTE HUMANA (de ALFANOO: "Dar en rescate, procurar".TADEO
("Valenta") es LA VALENTA HUMANA. SMN ("Or") CANANEO ("Prpura", del
idioma Hitita: KNNAHU) representa LA RA, EL CELO. JUDAS SCAROTE: ("El
Judo de las ciudades, de QERYYOT, en hebreo), es EL CUDADANO COMN,
EL HOMBRE SOCAL. MATEO X: 6. Las "ovejas" (signo de ARES) representan
EL COMENZO DE LA OBRA ESPRTUAL. MATEO X: 15. SODOMA (deL griego
SOEMA, Y ste del verbo SEUOO: "Salir con fuerza") es el MPULSO o mpetu
instintivo, o Fuerza Vital, GOMORRA (del verbo griego GOAOO: "Lamentarse") es
LA EMOCN. Ambas cosas deben ser controladas por el candidato a la
NCACN. MATEO: X, 16. Los "lobos" (signo de SCORPO) son la
simbolizacin de la EVOLUCN SOCAL. LAS SERPENTES representan el
SABER HUMANO, y LAS PALOMAS, el AMOR HUMANO. Ambas cosas las debe
poseer una PERSONA HUMANA. SRAEL ("Fuerte contra Dios") representa LA
VOLUNTAD. MATEO X: 25. BEELZEBUB ("Dios de las moscas") es EL
AMBENTE. MATEO X: 38. CARGAR CON LA CRUZ, es estudiar el CUADRADO
inscrito en le CRCULO; y as, entrar en el RENO DE LOS CELOS, de la
GNOSS. Dicha GNOSS (Juan el Bautista) o ENSEANZA SUPEROR, ayuda a
que EL YO evolucione, haciendo que este ltimo se haga sociable. MATEO X: 21.
COROZAN (de JOREUO: "Bailar en Rueda"): EL ESTUDO EN UN TEMPLO
NCTCO. MATEO X: 11. "En el Reino de los Cielos, el menor es mayor que
Juan el Bautista". Esto significa que la ALTA NCACN es superior a la
NCACN sencilla. BETSADA (del Arameo BET SEDAH = "Casa de la Pesca")
representa (por Piscis), la TRANSFORMACN O TRANSMUTACN HUMANA.
MATEO X: 22. TRO (en Fenicio SOR: "Roca") figura la CONSOLDACN DE LA
NCACN EN LA PERSONA HUMANA. SDN (del babilonio SDUNA:
"Hierro"): Es EL DESARROLLO NCTCO DEL YO. MATEO X: 23. Si a esto
unimos EL CONSUELO (CAFARNAM, del Hebreo KAFAR NAHUM: "Aldea del
Consuelo"), nos damos cuenta que el Mitlogo nos da a entender muy bien, en
este caso, el valor que posee el desarrollo del TRABAJO NCTCO. LA
PERSONALDAD conoce el valor del AMOR FRATERNAL (GMNS). MATEO
X: 1 SBADO (en hebreo SABBAT) representa EL DESCANSO y EL SUEO.
MATEO X: 3. DAVD ("El Jefe Amado"), en este caso LA ARMONA (APOLO) DE
LA MEDDA DEL PROCEDER HUMANO. "Hay tiempo para plantar y tiempo de
arrancar lo que se plant" (Eclesiasts 3,2). Es decir, que hay un tiempo para
trabajar y uno para descansar. MATEO X: 1. LAS ESPGAS: SGNO ZODACAL
DE VRGO. LOS FARSEOS (del dialecto arameo PHARS: "Separado")
representa LA SOBERBA. MATEO X: 11. LA OVEJA significa EL SGNO DE
ARES. MATEO X: 17. SAAS, LA CONSECUENCA, nos ayuda a comprender
lo que significa el Amor Fraterno; No pelear, sino hacer triunfar la Justicia Divina.
A la PERSONALDAD se la puede llamar HJA AMADA, ya que procede del Alma,
y es amada por sta (DAVD significa "Jefe amado"). MATEO X: 24.
BEELZEBUB ("El Seor de las Moscas") es el Ambiente en que se desenvuelve el
YO (lo mismo que SATANS, en SATN, en Hebreo: "Adversario"). MATEO X:
31. LA BLASFEMA CONTRA EL ESPRTU: Es creer que la obra mgica del YO
proviene de LO MALGNO (EL MAL METAFSCO). MATEO X: 19. LOS
PRODGOS Y MLAGROS son parte de la Magia; es decir, de la FSCA
DESCONOCDA. JONS ("Paloma", del Hebreo YONAH) representa aqu a la
Religin de VENUS. MATEO X: 40. TRES DAS Y TRES NOCHES: Los mismos
que ADONS us para resucitar. MATEO X: 41. NNVE (En idioma asirio: N-NU-
A: "Casa de SHTAR") es EL PLACER DEL YO. X: 13-14. COROZAM (del griego
JORAZEN: "Danzar") es la EVOLUCN. BETSADA (en hebreo BET SAYDA:
"Casa de la pesca"), es el signo de Piscis, sea, la Transformacin. TRO (SOR en
Hebreo: "Roca") es LA CONSERVACN. SDN (de EDEROS: "Hierro, espada",
en griego): es EL POGRESO. LUCAS X: 15-16. CAFARNAM (KEFAR NAHUM
en hebreo: "Aldea del Consuelo") es LA ESPERANZA. MATEO X: 17. SETENTA Y
DOS: EL SSTEMA DE LOS GENOS (DSTRBUCN POR MXMOS Y
MNMOS DE LA ENERGA). MATEO X: EL AMBENTE (SATANS) es
conquistado por LA PUREZA DEL CORAZN. MATEO X: 25-29. LA RELGN
DE VENUS se inserta en esta porcin. LUCAS X: 30-37. Se forma un
TRNGULO DE CONTNUDAD (Negativo, Negativo, Positivo). LUCAS X: 38-42.
LA SEORA (MARTHA) de los DEZ ML (MRAM) es la MAGNACN. Por
tanto, aqu 2 = 1. MARCOS V: 10-26. DALMANUTA (del Arameo GELLA
DLMACANTAH: "El Hogar de su Morada") es el NDVDUO (el cual posee un
CARCTER). BETSADA ("Casa de la Pesca") es LA RECTFCACN EN EL
CARCTER. MARCOS V: 27-33. CESREA DE FLPO ("Dominio", y "amante
de los caballos", respectivamente, en Latn, y en Griego) es LA FUERZA DE
VOLUNTAD o FORTALEZA DE CARCTER. JUAN BAUTSTA: Es el
HEROFANTE. ELAS: Es el ALTO NCADO o PROFETA. PEDRO: EL
CARCTER ACTVO. CRSTO es EL CARCTER DVNO. RESUCTAR A LOS
TRES DAS: Pasar los TRES GRADOS NCTCOS Y LLEGAR A MAESTRO
ESPRTUAL. SATANS: EL AMBENTE. ste se posesiona del CARCTER
ACTVO y lo CORROMPE. MARCOS V: 34-39. LA CRUZ es la LUCHA POR
MEJORAR EL CARCTER. PERDER LA VDA POR AMOR A M: Buscar LA
PERFECCN. PERDER EL ALMA: No querer la PERFECCN. JUAN X: 1-56
LZARO ("Dios ayud") es LA AYUDA DVNA. MARA ("Diez Mil") es LA
NCACN. MARTHA ("Seora") es EL PODER DVNO. TOMS ("Ser doble,
gemelo") es LA FRATERNDAD. BETANA ("Casa de los dtiles") es LA
NCACN SOCAL. QUNCE: Es LA SUCESN COMBNADA CON EL RTMO.
JUAN X: 1-11. SES: LA SABDURA. . LA AYUDA DVNA llega a LA
PERSONALDAD, junto con el PODER DVNO y LA NCACN. EL
PROGRESO HUMANO (JUDAS SCAROTE) busca incrementar LO SUCESVO
(3) en EL PLANO ASTRAL (100 = 10 al cuadrado; 300 = 3X100). Hoy, quiere
eliminar la AYUDA DVNA. JUAN X: 12-18. LA PERSONALDAD DVNA es
aclamada. HOSSANNA ("Salve, te ruego; viva") es LA ACLAMACN. SN
("Fortaleza, lugar rido") es LA FORTALEZA. JUAN X: 19-50. EL ASPECTO
CREATVO DE LA PERSONALDAD (FELPE), puede MOSTRARLA, porque es
NCTCO (GALLEA), y proporciona LA TRANSFORMACN (BETSADA).
Tambin EL HOMBRE (ANDRS) posee este ASPECTO CREATVO y quiere
SALVAR (SAAS) a sus semejantes. EL YO aprende el aprecio a LA VDA
(CNCER). COMENZAN LAS PARBOLAS SMBLCAS. No debemos olvidar
que un SMBOLO es: Una Metfora que tiene su base en la RAZN, y su
explicacin y aplicacin en la REALDAD. MATEO X: LA PARBOLA DEL
SEMBRADOR nos muestra al Maestro Espiritual haciendo la SELECCN entre
los LLAMADOS. A) ALGUNOS CAYERON CERCA DEL CAMNO, Y VNERON
LAS AVES DEL CELO, Y SE COMERON LOS GRANOS: Son las personas a las
que no les interesa para nada la ENSEANZA NCTCA. B) "OTROS
CAYERON EN PEDREGALES, DONDE HABA POCA TERRA, Y LUEGO,
BROTARON, POR ESTAR MUY SOMEROS EN LA TERRA; MS, NACDO EL
SOL SE QUEMARON, Y SE SECARON, PORQUE CAS NO TENAN RACES".
Es aquel grupo de individuos, que, al principio, reciben la GNOSS, con mucho
inters, pero rpidamente, se desva su atencin hacia lo superficial y profano. C)
OTROS GRANOS CAYERON ENTRE ESPNAS; Y CRECERON LAS ESPNAS,
Y LOS SOFOCARON: Son aquellos a quienes les encanta el Conocimiento, pero
que tienen temor a la disciplina, y a la austeridad y al sacrificio que impone la
NCACN. D) OTROS, EN FN CAYERON EN BUENA TERRA, Y DERON
FRUTO, DONDE CENTO POR UNO, DONDE SESENTA, Y DONDE TRENTA:
Las personas de 30 por uno, son los que llegan a ser Aprendices; los de 60 por
uno, los que alcanzan a ser Compaeros; y los de 100 por uno, los que consiguen
la Maestra. MATEO X: 24-30. LA PARBOLA DE LA CZAA. Ensea el
fenmeno de la Polarizacin, o los Opuestos de la Vida, entre los cuales se
encuentran el Bien y el Mal, la Amistad y la Enemistad, etc. MATEO X: 31-32. LA
PARBOLA DE LA MOSTAZA: ndica la EVOLUCN DE LA ENSEANZA (LA
GRADACN PEDAGGCA) NCTCA; al igual que las PARBOLAS DE LA
LEVADURA, DEL TESORO, Y DE LA PERLA. MATEO X: 32-46. PUBLCAR
COSAS QUE HAN ESTADO OCULTAS DESDE LA CREACN DEL MUNDO:
Significa que el Hieratismo del CRSTO es, ante todo, pblico y de libre acceso.
MATEO X: 52. SACAR COSAS NUEVAS Y COSAS ANTGUAS: Representa
que el HEROFANTE (o Maestro Espiritual) se basa en la TRADCN DE LOS
ANTGUOS y descubre nuevas VERDADES. SGNFCA LO MSMO QUE "EL
HJO DE LA VUDA". (HJO DE REBECA: FLUDO VTAL), e igual que NCADO
FRANC-MASN (ALBAL CELTA). Por tanto, y resumiendo, el YO tiene contacto
con el Espacio vital (Mara), con el don de la Vida (Jos), con el Engao
(Santiago), con el Discipulado (Simn), y con la Razn (Judas). As, la
PERSONALDAD aprecia la VDA. LUCAS X: 1-4. EL PADRE NUESTRO (o
PATER NOSTER en Latn), segn Lucas, se descifra as: Palabras en el idioma
espaol: 36. En el Latn: 31 (30 + 1). 36 representa EL SSTEMA DE LOS
DECANOS (LA DSTRBUCN DE LAS ENERGAS). 31 son LOS RTMOS
EQULBRADOS (LAS MODALDADES GENERALES DEL ARTE) ms UNA
CUALDAD: LA DEL AMOR. LUCAS X: 5-13. EL TRNGULO se manifiesta en la
CONTNUDAD. LUCAS X: 14-15. EL DEMONO es EL AMBENTE. BEEL-
ZEBUB es "dios de las moscas"; o sea, de LOS PROFANOS. LUCAS X: 16-18.
LOS OPUESTOS DE LA VDA se dan siempre, puesto que EL AMBENTE
(SATANS) siempre se opone al NDVDUO. LUCAS X: 19-26. EL DEMONO es
EL AMBENTE. El Hombre Espiritual debe perseverar en LO DVNO, puesto que
lo ANT-DVNO ASTRAL (7 DEMONOS) tambin lo atrae. Los planetas estn
para bien o para mal, y actan segn el DETERMNSMO CSMCO. LUCAS X:
27-28. LAS EMOCONES (PECHOS) y LOS NSTNTOS, se deben supeditar a la
RAZN (PALABRA DE DOS - Y SU PRCTCA). LUCAS X: 29. JONS
(JONAH: "Paloma", en Hebreo): LA ATRACCN SDERAL. LUCAS X: 30
NNVTAS (NNVE, en Hebreo NNVEH: "Ellos mismos"): EL COSMOS. LUCAS
X: 31-32 MEDODA (Es el sur, pero tambin es LA LUNA). SALOMN significa
"Pacfico"; pero adems, es EL SOL. El Aspecto Divino del Temperamento domina
a dicho Temperamento. LUCAS X: 37-50 EL NCADO debe ser generoso y
autntico. LUCAS X: 51-54. ABEL ("Soplo") es EL NSTANTE PASAJERO.
ZACARAS ("Dios record"): EL RECUERDO. MARCOS X: 1-12. EL CARCTER
hace una demostracin de su FUERZA a LOS REVOLUCONAROS. JUAN EL
BAUTSTA es LA TRANSMGRACN DE ELAS. MARCOS X: 13-28. LA FE, LA
ORACN, Y EL EJERCCO FSCO son muy importantes para EL NCADO que
quiere MEJORAR SU CARCTER. MARCO X: 29-40. EL CARCTER se forja en
el TEMPLO (GALLEA). CAFARNAM ("Aldea del consuelo") es LA ESPERANZA
DE MEJORAR EL CARCTER. Ningn carcter es mejor que otro. MARCOS X:
41-49. LA SAL ES EL FUEGO. ESTO ES UN ASPECTO ALQUMCO. JUAN X:
1-20. EL PROGRESO HUMANO difiere de LA PERSONALDAD y no quiere ser
discpulo (SMN SCAROTE). EL DSCPULO NCADO (SMN PEDRO)
todava no entiende LA NCACN. JUAN X: 21-30. EL HEROFANTE (JUAN)
sabe por LA PERSONALDAD (CRSTO) lo que pregunta EL DSCPULO (SMN
PEDRO): Que el PROGRESO HUMANO (JUDAS) es tambin parte del
APRENDER (SMN SCAROTE). JUAN X: 31-38. Se predice aqu la CADA
DEL NCADO (Y SUS FALTAS DE PTCA), y se habla del AMOR DVNO.
JUAN XV: 1-7. Hay varias CENCAS SECRETAS y hay CLAVES. JUAN XV: 8-
31. EL ASPECTO CREATVO DE LA PERSONALDAD (FELPE) quiere la
NSPRACN DVNA ("MOSTRAR AL PADRE"). LA RAZN (JUDAS) quiere que
se explique LA ELECCN; sta es ESPRTUAL. JUAN XV: 1-17. EL LABRADOR
es la propia DVNDAD. LA VD es LA PERSONALDAD DVNA, y LOS
SARMENTOS son las distintas PERSONALDADES HUMANAS. JUAN XV: 18-
27. EL NCADO no es del MUNDO. LA PERSONALDAD demuestra LA
ARMONA (u ORDEN) TERRESTRE (LEO). MATEO XV: 1. HERODES
("Descendiente de hroe") es LA VBRACN CSMCA O ENERGA. MATEO
XV: 3. HERODAS ("Garza", "Alcin"; EL SSTEMA ALCONAR) es el Gran
Sistema Csmico o GRAN COSMOS de Alcyone de Las Plyades. MATEO XV:
6. "La hija de Herodas" representa EL SSTEMA SOLAR. HERODAS es LA
VBRACN EN S, aunque es inactiva. Es la separacin de la luz de las tinieblas.
Es LA LUZ PRMGENA, que constituye el primer fenmeno. MATEO XV: 15-21.
"CNCO PANES Y DOS PECES". Estos versculos son muy importantes en el
SENTDO ARTMTCO y en el GEOMTRCO, pero tambin en su ASPECTO
GENERAL. CNCO PANES: El Pan de Trigo representa el signo de Virgo.
Tambin significa los 5 de VRGO: 155 VRGO. CNCO: Representa el
Pentgono, con los cinco Sentidos, y al HOMBRE MSMO. DOS PECES: LOS
PECES representan el signo ZODACAL de PSCS. DOS simboliza EL
DMETRO DEL CRCULO, LA POLARZACN, LO OPUESTO, EL AMBENTE.
Adems, figura los 2 de PSCS: 332. MATEO XV: 20. 7 Representa los siete
Planetas Sagrados, y esta proyeccin del nmero 12 = EL DODECGONO, con
todas sus implicaciones (los 12 Signos Zodiacales, los 12 Apstoles, etc.). AHORA
BEN, 5 + 2 = 7; 5 X 2 = 10. S SUMAMOS 7 + 10 NOS DA 17: LA CARTA 17 DEL
TAROT, QUE ES LA ESTRELLA, ES DECR, EL PLANETA VENUS. MATEO XV:
20. 7 representa los siete Planetas Sagrados, y esta proyeccin del nmero 12 =
EL DODECGONO, con todas sus implicaciones (los 12 Signos Zodiacales, los 12
Apstoles, etc.). 10 simboliza el sistema de la Kbbalah, y sus correspondencias:
Las 10 Religiones, los 10 cfiros, etc. Por tanto, LOS 12 CANASTOS, ya estn
tambin explicados; y, por supuesto, LOS CNCO ML HOMBRES, ya que no
contamos los CEROS como un valor significativo en LAS CENCAS SECRETAS.
MATEO XV: 22-34. CAMNAR SOBRE EL MAR: Es un fenmeno proveniente de
la Fsica Desconocida (MAGA); empero, EL MAR, adems, significa el PLASMA
DEL ESPACO. MATEO XV: 23. UN MONTE significa la Amplitud de la
Naturaleza material. MATEO XV: 24. LA BARCA es igual a la Nave Argos de los
Argonautas. Representa la LENTTUD, ya que es LA RQUEZA ESPRTUAL se
"amasa" sin prisa, poco a poco. LA FUERZA DEL VENTO es el Plasma del Aire,
es decir, EL TEMPO, en el cual est enmarcado y armonizado el YO, en el Medio
ambiente Espacial. MATEO XV: 34. GENEZARETH (Del hebreo KNNERET:
"CTARA"), la Lira, o la Ctara, la cual se le atribuye a la potencialidad divina de
APOLO, como instrumento indicador de la ARMONA DEL YO (en este caso). De
paso, volvemos a comprobar que la RELGN DE CRSTO est basada,
prcticamente, en LOS GRANDES MSTEROS (o Relacin entre las diferentes
Religiones) de la Antigedad. MATEO XV: 35. LA ORLA DE SU VESTDO:
representa el FLUDO DEL YO; es decir, la FUERZA ELECTRO-MAGNTCA, o
AURA, que fluye de la electricidad corporal o fsica del ser humano. MATEO XV:
11. NO ES LO QUE ENTRA POR LA BOCA LO QUE CONTAMNA AL HOMBRE,
SNO LO QUE SALE DE LA BOCA, ESO ES LO QUE LE MANCHA. Segn lo que
entendemos por la Tradicin de los Antiguos Sabios, lo que "entra por la boca" (o
sea, por el GUSTO), es el sistema de los signos zodiacales PSCS y SAGTARO
(la Transformacin, y la Creacin). LO QUE SALE DE LA BOCA: Es el VERBO, la
propia MAGA, que si es mal utilizada "CONTAMNA AL HOMBRE". MATEO XV:
21-28. TRO, LA CONSOLDACN DE LA NCACN, y SDN, EL
DESARROLLO NCTCO, nos van haciendo forjar la ARMONA de la
Personalidad, debido a
la TRANSFORMACN de la "MUJER CANANEA", (CANAN: "Prpura"; por
consiguiente, PSCS). MATEO XV. 29-36. En el TEMPLO (GALLEA) se vuelve a
producir un Acto de Magia Ceremonial, la SEGUNDA MULTPLCACN DE LOS
PANES (VRGO) Y LOS PECES (PSCS). Otra vez en un MONTE (EL SABER),
Otra vez "CURA" (Religin de APOLO, por ESCULAPO, "LA MEDCNA
SUPREMA"). TRES DAS: EL TRNGULO, polgono que marca LO SUCESVO.
SETE (7 DE VRGO): Como hemos dicho, es un nmero simblico, que
representa el 12. CUATRO ML, es decir, EL CUATRO, representa LO
SMULTNEO, EL CUATERNARO MATERAL PASVO, mientras que el
TRNGULO es el TERNARO NEUTRO. Al ir al Aspecto Aritmtico: 3 + 4 = 7; 3 X
4 = 12; 7 + 12 = 19, La LMNA 19 DEL TAROT, EL SOL, NUESTRO
NDUCTOR. 7 X 12 = 84, EL CCLO DE TRASLACN DEL PLANETA URANO
(EL CELO), alrededor del Sol (84 es nuestro ciclo vital). MATEO XV: Aqu nos
encontramos con los SADUCEOS (SADOQ: "Recto") que representan LA
RECTTUD, mientras que, en este plano, los FARSEOS representan LA
SEPARACN ENTRE EL YO Y LAS COSAS. EL PRODGO DEL PROFETA
JONS: Sabemos que Jons (YONAH: "Paloma", por extensin y
correspondencia VENUS, LA ATRACCN) simboliza EL AMOR; Y que, entonces,
para que el YO est en Armona debe estar en: Rectitud, Separacin, y Amor, con
todo lo que le rodea. MATEO XV: 5-6. "Tomar el pan" es NCARSE. MATEO
XV: 10. CUATRO ML HOMBRES: Representa EL CUADRADO (4), y EL CUBO
(4 X 10 a la 3), que es de Tercera Dimensin. MATEO XV: 13-20. CESREA: (del
verbo griego KAO: "Arder, encender") es EL PLASMA DEL FUEGO, o sea, LA
EXSTENCA. FLPO (En Griego FLPPO: "Amante de los caballos"); entonces,
esa ciudad es "LA LBERTAD DE EXSTR", que forma parte de la Armona del
YO. ELAS (ELYYAH: "Mi Dios es YAHWEH") es EL SOL; es decir, LA RAZN
PURA, que ayuda a establecer (JEREMAS, en Hebreo YRMEYAH): LA
ARMONA DEL YO. EL DSCPULO (SMN PEDRO) entiende (SMN) esto, y
"actualiza" LA PEDRA CBCA (PEDRO) o FLOSOFAL. MATEO XV: 18. LAS
PUERTAS DEL NFERNO: Es la enseanza profana. MATEO XV: 19. LAS
LLAVES DEL RENO DE LOS CELOS: Son LAS CLAVES DE LA GNOSS. LO
QUE ATARES EN LA TERRA SER TAMBN ATADO EN EL CELO, es lo
mismo que deca la Escuela de HERMES: "COMO ES ARRBA, AS ES ABAJO"
(y viceversa). Es decir que el MCROCOSMOS tiene su debida correspondencia
en el MACROCOSMOS; esto tambin ocurre en sentido inverso. MATEO: XV: 20.
EL YO es EL UNGDO. MATEO XV: 21. LA PERSONA debe tener como meta R
A JERUSALM para llegar a LA GNOSS; o sea, ser UN SABO (con el dominio
de LOS ANCANOS), SER un NCADO (como LOS ESCRBAS), y dominar LOS
PRNCPOS TERRESTRES (como LOS PRNCPES DE LOS SACERDOTES); y
QUE FUESE MUERTO, es decir, MORR AL PROFANO, como dicen los Franc-
Masones. Y que "RESUCT A LOS TRES DAS" quiere decir, LOS TRES
GRADOS DE LA NCACN. MATEO XV: 22-23. Ni siquiera LA NCACN (en
este caso, EL AMBENTE - SATANS) puede disuadir a LA PERSONALDAD DE
ACTUAR SEGN SU DESEO. MATEO XV: 24. NEGARSE A S MSMO: Es
quitarse el egosmo de creer que el cuerpo es lo ms importante en el YO.
MATEO XV: 25. No se puede SALVAR LA VDA, huyendo de LA VERDAD y de
LA RAZN, y dedicndose slo a ACTVDADES NATURALES como comer,
dormir, aparearse, y trabajar. MATEO XV: 26. El Alma SE PERDE cuando se la
abandona, y el ser humano se dedica al Realismo, y no a la Realidad. MATEO
XV: 27. El Alma SE REVSTE DE LA GLORA DE SU PADRE cuando es
alcanzada y penetrada por LA RAZN PURA, a travs del CONOCMENTO DE
LA VERDAD. Empero, su capacidad mental es original e independiente; y, tal vez,
al final, todos observen que es correcta. MATEO XV: 28. En cualquier poca,
algunos "NO HAN DE MORR" sin ver el YO "luminarse" con LA GNOSS.
MATEO XV: El momento ha llegado en que la Personalidad Divina va a trabar
contacto con EL HOMBRE y con EL SOL. MATEO XV: 1. SES DAS DESPUS:
EL NMERO 6 representa, geomtricamente, UN HEXGONO. Si es estrellado,
figura los dos mundos: EL MCROCOSMOS y EL MACROCOSMOS, regidos por
EL TERNARO. Es un modo neutro, expresin del Conocimiento; o sea, la
AFRMACN DEL SABER. En forma aritmtica, el 6 es el "DOBLE TERNARO"
(llamado tambin SELLO DE SALOMN). El nmero 6 representa tambin EL
EQULBRO PROGRESVO, en razn de la doble generacin representada: Una
material, y la otra espiritual (NTELECTUAL). Por otra parte, simboliza la
ARMONA entre lo Fsico y lo Moral, o entre la Sucesin Subjetiva y la Sucesin
Objetiva que est frente a ella. LA PERSONALDAD lleva tras de s a tres de sus
Consecuencias: PEDRO (el representante de la Monarqua), SANTAGO (el
representante de la Democracia), y JUAN (el representante de la Aristocracia). Ya
sabemos que Pedro (KEPHAS en hebreo, PETROS en Griego: "Piedra"): LA
PEDRA CBCA, es EL PADRE DE LA NCACN. En este caso, simboliza el
YO humano. SANTAGO ("Suplantador") representa aqu el Temperamento
Humano. JUAN (YEHOHANAN: "La Existencia ha sido Graciosa, o Bondadosa")
figura el CARCTER HUMANO. Podemos definir aqu la posicin humana del
TEMPERAMENTO: Es la constitucin somtica en accin; es el aspecto emotivo
del ser humano. EL CARCTER: Depende de la Voluntad de Accin. Es el
Aspecto Moral del YO. Es fruto de la Educacin y de la relativa autonoma con la
cual el YO gobierna su propia vida. MATEO XV: 2. SE TRANSFGUR EN SU
PRESENCA: EL YO sufre una TRANSMUTACN ALQUMCA, debido a LA
NCACN. SU ROSTRO SE PUSO RESPLANDECENTE COMO EL SOL: Esto
se debe a que comienza a RAZONAR. SUS VESTDOS BLANCOS COMO
NEVE: Es LA PUREZA (u Honestidad) de Vida que lleva el NCADO. Este
Versculo se refiere, en s mismo, al Pensamiento Creativo, la verdadera simiente
humana en el plano intelectual, que tambin es puro en su esencia. MATEO XV:
3. MOSS (del Hebreo MOSEH; su raz egipcia es MSY: "Engendrar"); para
nosotros es LA NTUCN DEL SER HUMANO (YA QUE PROCEDE "DE LAS
AGUAS"). ELAS (del Hebreo ELYYAH: "Mi Dios es La Existencia"), es LA
RAZN. Son los dos instrumentos del YO para lograr su TRANSMUTACN. Por
tanto, "LA NTUCN (MOSS) debe ser FLTRADA por LA RAZN (ELAS), y
ser PROBADA por LA ACCN DEL YO (JESS)". MATEO XV: 5. "UNA NUBE
RESPLANDECENTE": en trminos de la Fsica Desconocida (lo que llamamos
MAGA), respetada actualmente, es lo que llamamos EL AURA HUMANA, o sea
"el campo electro-magntico, proveniente de la corriente elctrico-nerviosa, que
rodea al cuerpo fsico".No slo rodea al ser humano, sino que es propia de
cualquier objeto. MATEO XV: 9. HASTA QUE EL HJO DEL HOMBRE HAYA
RESUCTADO DE ENTRE LOS MUERTOS: Esto quiere decir que no debe
hablarse nada de la niciacin, ni siquiera a los Aspirantes, hasta que stos hayan
llegado a ser niciados. MATEO XV: 10-13. EL ALMA DE ELAS transmigr al
cuerpo de JUAN EL BAUTSTA. LA RAZN es la que nos proporciona LA
ENSEANZA SUPEROR. MATEO XV: 14-17. EL LUNTCO representa a LA
CONFUSN, la cual se presenta cuando el BUSCADOR DE LA VERDAD cree
que LA NTUCN (EL AGUA - CNCER) es superior a LA RAZN (EL FUEGO -
LEO). UN DEMONO es, simplemente, una de las tantas fuerzas negativas que se
pueden presentar ante el YO para debilitarlo (esta vez en su parte emocional).
MATEO XV: 18-20. TENS POCA FE: Esta FE es la misma CONFANZA; y hay
que tenerla, cuando menos "COMO UN GRANTO DE MOSTAZA", ya que es la
base esencial para practicar LA FSCA DESCONOCDA o MAGA. O sea, que al
igual que las otras ciencias, la Magia es demostrada, primero, por un "experto", y
luego, practicada por los discpulos. LA ORACN Y EL AYUNO: Nos indican la
importancia de la MEDTACN (o Reflexin), y de la TEMPLANZA, o Moderacin
en todo. MATEO 17: 21-22. Se repite el proceso de ADONS. Entonces,
recordemos que si Jess muere en Scorpio, resucitar (no ya en el episodio
dodecagonal, sino en el sub-Mito solar) en Capricornio. MATEO XV: 23-26. EL
YO se refugia en EL CONSUELO (CAFARNAM) del PADRE DE LA
NCACN (PEDRO). DOS DRACMAS: Es la representacin del DMETRO
CRCULAR. EL PRMER PEZ: Significa el Primer Grado del signo de Piscis, es
decir el Grado de Aprendiz. CUATRO DRACMAS: Simbolizan la Piedra Cbica, y
los Cuatro Plasmas o Elementos. Tierra (el Peso), Aire (el Tiempo), Agua (el
Espacio), y Fuego (la Existencia). Ahora bien, "EL MAR" es de AGUA; por tanto,
es EL ESPACO, o "PEDRA CBCA", de lo que se est tratando en este caso
particular. LOS TRBUTOS personales debern pagarse sobre la base del Plano
de la Herencia Congnita (JESS) y del Ambiente Moral (PEDRO). LUCAS X: 1-
12: CNCO: Es el nmero de la CONTNUDAD, y la MANFESTACN. DOS: Es
la UNN y la CORRELACN. LUCAS X: 22-34. SALOMN ("Pacfico") es LA
PAZ NCTCA. EL NCADO prefiere la Riqueza Espiritual - ntelectual a la
material. Empero, si lo desea, puede poseer los dos. LUCAS X: 35-59. TRES: Es
LO SUCESVO. CNCO es LA CONTNUDAD. DOS: Es LA UNN ENTRE EL
SER Y EL HECHO. LUCAS X: 1-5. GALLEOS: Son LOS NCADOS DEL
TEMPLO. JERUSALN: Es LA NCACN. LUCAS X: 6-9. LA HGUERA: La
Potencialidad Divina de DYONSOS, o sea, LA CREATVDAD EN UN CCLO
ANUAL. LUCAS X: 10-17. EL TEMPERAMENTO est AQUETADO
(SBADO). 18: ES EL POLGONO DE 18 LADOS = EL EQULBRO
ENERGTCO. Sobre todo, trabaja con EL COMPONENTE MENTAL, y EL
AMBENTE (ABRAHM, SATANS). LUCAS X: 18-30. LA NCACN es vasta;
son pocos LOS ELEGDOS; y no ser cuestin de FAMA HUMANA. LUCAS X:
31-35. HERODES ("Hijo de hroe"). Los hombres famosos no son NADA ante
LOS NCADOS. TRES: Es LO SUCESVO. LUCAS XV: 1-6. SBADO: Es el
descanso, necesario, pero no obligatorio. BUEY: TAURO. Con esto, queremos
decir que s se puede trabajar (TAURO) o hacer algo ARTSTCO (SAGTARO)
en cualquier momento. SAN LUCAS XV: 7-15. En la JEFATURA debe haber
MODESTA y DESNTERS. LUCAS XV: 16-24. GRANJA: Los Placeres
Materiales. 5 YUNTAS DE BUEYES: EL TRABAJO HUMANO. CASARME: EL
MATRMONO PROFANO. Los que desechan la NCACN, debido a estas
cosas, dejarn de ser LOS LLAMADOS (o ASPRANTES). LUCAS XV: 25-35. EL
TEMPERAMENTO, para templarse, ha de ser espiritual. SAL: En Alquimia, uno de
los TRES PRNCPOS. En SMBOLSMO, LO ESPRTUAL y LA SABDURA.
LUCAS XV: 1-10. 100 OVEJAS: OVEJAS simboliza el signo de ARES. CEN: Es
el cuadrado de DEZ: LA ACCN. NOVENTA Y NUEVE: A la ACCN le hace
falta una CUALDAD, que se procura BUSCAR. LUCAS XV: 11-32. HJO
PRDGO: ADAM KADMN. EL PADRE. LO DVNO. EL OTRO HJO: UNA
PARTE DE LO DVNO. TERNERO: EL SGNO DE TAURO. BANQUETE: LA
RECOMPENSA DE LA VUELTA A LA DVNDAD. LUCAS XV: 1-6. CEN: EL
CUADRADO DE LA ACCN (10). CNCUENTA: (60 - 10) ES EL SSTEMA
NTELECTUAL DSMNUDO CON LOS CFROS. LUCAS XV: 7. OCHENTA
(2X40): Es el producto (8 X 10) de LA ACCN POR LA NMOVLDAD. LUCAS
XV: 8-18. LAS RQUEZAS MATERALES, S SE USAN BEN, PUEDEN SERVR
PARA OBTENER EL SABER NCTCO. LUCAS XV: 19-20. LZARO (de
ELAZAR: "Dios ayud", en Hebreo) es EL AUXLO DVNO. Las Riquezas
Materiales, si se usan mal, no sirven sino para el placer sensorial. LUCAS XV: 21-
31. LAS FUERZAS CSMCAS llevan el AUXLO DVNO hacia EL
PENSAMENTO NFNTO. El profano siempre est en lo inferior, en lo material.
LUCAS XV: 1-10. SETE: Representa LA REALDAD. FE COMO UN GRANO DE
MOSTAZA: Es LA CONFANZA (NTUCN) basada en LA RAZN. XV: 11-19.
LOS 10 LEPROSOS: Representan LA RELGOSDAD EN ACCN. LUCAS XV:
20-37. LA MUJER DE LOT: Significa LA ESCOGENCA DE LOS NCADOS. EL
JUEZ: LO DVNO. LUCAS XV: 9-14. EL FARSEO es EL PROFANO y EL
PUBLCANO es EL NCADO. LUCAS XV: 15-17. LO DVNO slo es alcanzado
por LOS NOS, LOS BUENOS y LOS NCADOS. LUCAS XV: 18-27. LO
DVNO no es alcanzado por LOS AVAROS. LUCAS XV: 28-34. PEDRO: LA
PEDRA FLOSOFAL. JERUSALM: LA PAZ SAGRADA o Paz Profunda.
TERCER DA: Significa el signo de PSCS, o de LA TRANSMUTACN (o
TRANSFORMACN). LUCAS XV: 35-43. JERC ("Ventoso"), es EL PLASMA
DEL ARE, es decir, EL TEMPO RELATVO. EL CEGO representa LA
GNORANCA. LUCAS XX. 1-10. ZAQUEO (del hebreo ZAKKA, y del Griego ZA-
THEOS: "Divino, Admirable") es LA NOBLEZA. Dicha Nobleza es hija del
PENSAMENTO NFNTO. LUCAS XX: 11-27. De LA UNDAD DVNA pueden
salir: LA ACTVDAD (10), LA CONTNUDAD Y MANFESTACN (5), y EL NO-
SER o CAOS. Del 10 + 1 = 11, tenemos LA PARTCULARDAD y LA
ESPECALZACN. MARCOS X: 1-12. EL FLUJO NCTCO DEL SABER
HUMANO (EL RO JORDN) es captado por EL HOMBRE (MOSS) sin calcular
su valor ENERGTCO (se permite EL DVORCO), mientras que EL CARCTER
DVNO restituye su funcin original. MARCOS X: 13-16 EL NCADO debe tener
EL CARCTER DE UN NO. MARCOS X: 17-31. EL NCADO debe tener EL
CARCTER DE UN RENUNCANTE. As es EL LDER (PEDRO). MARCOS X:
32-45. EL CARCTER busca LA PAZ SAGRADA. MARCOS X: 46-52. BARTMEO
(BAR: "Hijo", en Hebreo, y TMAOO:"Honrar", en Griego), EL HONOR, suplica al
AMOR que lo ponga en EL CAMNO CORRECTO. JUAN XV: 1-33 LA
PERSONALDAD pertenece a LO DVNO. JUAN XV: 1-26. Todos los
NCADOS deben ser unidos. XV: 1- 40. CEDRN (KDRON en Hebreo:
"Negro") es EL PLANETA SATURNO. JUDAS: EL PLANETA MARTE. SMN
PEDRO: EL PLANETA VENUS. MALCO (En Hebreo: "Rey"): LA TERRA. MALCO
es EL CFRO MALKUTH. ANS ("Dios es Gracioso") es URANO. CAFS
("Piedra") es NEPTUNO. PLATO: LA ESCUELA DE P-LATONA. BARRABS
("Hijo del Padre"): Es el planeta JPTER. JUAN XX: 1-42. LA ESCUELA DE P-
LATONA ayuda a LA PERSONALDAD. JOS DE ARMATEA (EL ALTO
NCADO) toma para s LA PERSONALDAD DVNA, junto con EL VERDADERO
LDER POLTCO (EL MAESTRO DE LA COLUMNA B). JUAN XX: 1-31. MARA
MAGDALENA: EL VALOR DEL ELEGDO, hace conocer al DSCPULO (SMN
PEDRO) que ha vuelto LA PERSONALDAD. DOS NGELES: LA UNN
CSMCA DE LAS FUERZAS ENTRE EL SER Y EL HECHO. Son DOS
ESENOS. TOMS DDMO: Es LA FRATERNDAD, que debe comprobar siempre
los HECHOS. JUAN XX: 1-25.TBERADES: LA NMENSDAD. SMN PEDRO:
EL DSCPULO NCADO. TOMS DDMO: LA FRATERNDAD. NATANAEL: LA
GENEROSDAD PERSONAL DE LA PROVDENCA. PLATO: LA ESCUELA DE
P-LATONA. DOSCENTOS (20X10): Es EL EQULBRO DE LOS CFROS por
LAS RELGONES. PEZ: PSCS. PAN: VRGO. CENTO CNCUENTA Y TRES:
153 DE VRGO Y 333 DE PSCS; Y LA SUMA
(17=1+2+3+4+5+6+7+8+9+10+11+12+13+14+15+16+17=153) DESDE 1 HASTA
17. LA PERSONALDAD DVNA hace MAESTRO al NCADO, comenzando ste
su MSN (ARES = OVEJAS, CORDEROS). MARCOS X: 1-11. EL CARCTER
se acerca, de nuevo, a la PAZ SAGRADA (JERUSALN), y al pasar por
BETHANA (BETH-AN en Hebreo: "Casa de los dtiles"): SABDURA SAGRADA,
contempla LA GNOSS. UN JUMENTLLO: LA CREATVDAD. SAN MARCOS X:
12-13 LA HGUERA es de VSHNU (RELGN DE BRAHMA) y representa LA
CONSERVACN DEL PENSAMENTO. EL TEMPLO DE LA PAZ SAGRADA (o
TEMPLO DE LA SABDURA NCTCA) no debe ser profanado. SAN MARCOS
X: 1-12. LA VA: Es LA CREATVDAD. EL BAUTSMO DE JUAN es la forma
de quitar EL PECADO ORGNAL. Es del CELO y de los HOMBRES (LOS
NCADOS). LA TORRE. EL PLANETA MARTE. UN CRADO: UN NCADO (los
otros, tambin). Los dems son ASPRANTES. EL HJO: Es EL MAESTRO
ESPRTUAL. EL DUEO: Es LA DVNDAD. SAN MARCOS X: 13-27. Las
cosas de los profanos, se resuelven entre profanos; y las de los NCADOS, entre
NCADOS. Una cosa es la VDA en la Tierra y otra la EXSTENCA, donde
seremos FUERZAS y ENERGAS CSMCAS. SAN MARCOS X: 28-34. EL
CARCTER mejora con EL AMOR A LO DVNO y a LOS NCADOS. SAN
MARCOS X: 35-41. EL CARCTER no es hijo del AMOR (DAVD: "Amado"),
sino su SEOR. Hay que ser GENEROSO. SAN MARCOS X: 1-37. MORAR
EN JUDEA = VVR EN LA RAZN (LA VERDAD). SMN ("Dios oy"), EL
OYENTE, est desarmonizado (EL LEPROSO). TRESCENTOS (3X100) es LO
SUCESVO en EL PLANO NTERMEDO. EL DEMAGOGO (JUDAS SCAROTE)
busca quitar EL CARCTER. GALLEA es EL TEMPLO. GETSEMAN (GAT
SEMANM en Hebreo: "Molino de aceite") es LA SABDURA. SAN MARCOS XV:
1-47. La Escuela de P-LATONA apoya al CARCTER DVNO, pero los profanos
quieren que no haya CARCTER. BARRABS ("Hijo del Padre") es LA FALTA DE
CARCTER. MANTO DE PRPURA: Es LA TRANSFORMACN (PSCS). EL
DSCPULO (SMN DE CRENE) acompaa al MAESTRO CON CARCTER.
ALEJANDRO (de ALEXO: "Apartar", y ANDROS: "Hombre", en Griego ambos):
Es LA SEPARACN o EL TRNSTO HUMANO. RUFO ("Rojo") es LA
AGRESVDAD. GLGOTA: Es LA MONTAA DE LA MALDAD. ELAS: EL SOL.
MARA MAGDALENA: Es LA AUDACA DE CARCTER. MARA (LA
NATURALEZA), MADRE DE SANTAGO ("Suplantador"): EL SNDCO, y de
JOS ("Aadir"): LA DONACN. SALOM ("Paz") es LA TRANQULDAD. JOS
DE ARMATEA: Es EL DSCPULO que aspira a LA ALTA NCACN
(ARMATEA: "Altura", en hebreo). SAN MARCOS XV: 1-11. LA MADRE (o
NATURALEZA) de LOS SNDCATOS (MARA, MADRE DE SANTAGO), LA
AUDACA DE CARCTER (MARA MAGDALENA), y LA TRANQULDAD
(SALOM) fueron al CUERPO FSCO DEL HOMBRE (EL SEPULCRO) y lo
hallaron VACO. EL JOVEN VESTDO DE BLANCO: UN ESENO. SAN MARCOS
XV: 14-20. LOS MLAGROS: Son debidos a la FE y a la NTERVENCN DE LAS
FUERZAS CSMCAS. LUCAS XX: 28-40. BETFAGE ("Casa de las Brevas") y
BETANA ("Casa de los Dtiles") nos dan el sentido de la COLUMNA B, mientras
que JERUSALEM ("Paz Sagrada") es la COLUMNA J. SAN LUCAS XX: 1-8. La
AUTORDAD DEL PENSAMENTO DVNO (y la del NCADO con su
TEMPERAMENTO HUMANO, vienen de LA MAESTRA y LA TEURGA DEL
MAGO (JUAN) quien lo NCA. SAN LUCAS XX: 9-16. Los Profanos
menosprecian a LOS NCADOS. SAN LUCAS XX: 17-19. LA PEDRA ANGULAR
es LA PEDRA CBCA o PEDRA FLOSOFAL. MALCO (En Hebreo MELECH:
"Rey"): LA TERRA. SAN LUCAS XX: 20-26. EL NCADO debe respetar LA
COLUMNA B (EL CSAR) y LA COLUMNA J (DOS). SAN LUCAS XX: 27-40. Al
final de LAEXSTENCA (de LAS RUEDAS DE TRANSMGRACONES)
TERRENA, EL SER HUMANO SE VA AL SOL ESPRTUAL, DONDE SE
VOLVER UNA FUERZA CSMCA. SAN LUCAS XX: 41-47. EL HJO DE DAVD
("Comandante, amado") es el "Hijo del Jefe"; es decir, es HJO DE LO DVNO. LA
VUDA: LOS NCADOS QUE OFRECEN SU VDA POR LA HUMANDAD. SAN
LUCAS XX: 5-38. SE PRESAGA EL FN DE UN CCLO. SAN LUCAS XX: 1-6.
PRNCPES: PRNCPOS. SATANS: EL AMBENTE. JUDAS: EL PROGRESO.
SKAROTE (QERYYOT: LAS CUDADES; S: HOMBRE; en Hebreo): EL
HOMBRE COMN. Los Principios del Progreso se basan en el AMBENTE
CUDADANO (JUDAS). SAN LUCAS XX: 7-18. CORDERO PASCUAL: ARES.
PEDRO: PEDRA FLOSOFAL; JUAN: EL MAGO LUNAR. HOMBRE CON
CNTARO DE AGUA: LA ERA DE ACUARO. SALA: LOGA, COMANDANCA.
DOCE: DODECGONO DE RAZONAMENTO. VD Y SU ZUMO: SAGTARO. LA
CREATVDAD: Es una interpolacin de la Religin de Dionysos. SAN LUCAS
XX: 19-38. Aqu, en 19-20, se aplica la MAGA DE VRGO (19) y la de
SAGTARO (20). EN 21-22 SE NOTA EL DETERMNSMO CSMCO. EL
MAYOR DE TODOS LOS HERMANOS ES EL QUE LES SRVE MS. PEDRO:
LA PEDRA FLOSOFAL, LA PEDRA CBCA; SATANS: EL AMBENTE;
DOCE: EL DODECGONO DE ESTUDO. EL NCADO es JUEZ. LUCAS XX:
39-51. EL OLVO: ATENEA, ATENA; ES LA NTERRELACN DE LOS
GRANDES MSTEROS DE VENUS CON LA RELGN DE CRSTO. NGEL:
FUERZA CSMCA. JUDAS: EL PROGRESO. LA FUERZA CSMCA DEL
PROGRESO DE LA PERSONALDAD ES ALTERADA POR EL AMOR. LUCAS
XX: 52-62. LOS PRNCPOS DE LA EXSTENCA LUCHAN CONTRA EL
TEMPERAMENTO. LOS PLASMAS DEL TEMPO Y DE LA GRAVEDAD ESTN
EN CONTRA DEL TEMPERAMENTO. LA PEDRA FLOSOFAL se le niega a LOS
SENTMENTALSTAS EN LO CENTFCO. En EL POLO NEGATVO, se da EL
ASPECTO SUCESVO DE LA GNOSS (COLUMNA B); EL GALLO (RELGN
DE APOLO); y, adems, es EL HEROFANTE. LUCAS XX: 63-71. EL
TEMPERAMENTO DVNO ES PARTE DE LA DVNDAD. LUCAS XX. 1-56.
PLATO: Escuela de P-LATONA (PLATN). CSAR: "Conductor, lder. REY DE
LOS JUDOS: REY O REGENTE DEL SGNO DE LEO (EL SOL). GALLEA: EL
TEMPLO. HERODES: "Descendiente de hroe. ROPA BLANCA: EL ELEGDO,
MODALDAD LUNAR (CNCER). CRUCFCALE: LA CRUZ DE LOS SGNOS
CARDNALES, MANERA DE HACER EL HEPTGONO, PERO NO CON LOS
CARDNALES. SMN ("Or): EL OYENTE. CRENE ("Obtener): ALCANZAR E.
SABER NCTCO. SOLDADOS: CONSECUENCAS DE MARTE (LA
EVOLUCN). DOS LADRONES: LO HELOCNTRCO Y LO GEOCNTRCO.
JOS ("Aadir): EL AADDO, EL ASPRANTE A LA NCACN. ARMATEA (de
RAMAH en Hebreo: "Lugar elevado) ES EL SOL ESPRTUAL. SEXTA: LA
ARMONA Y EL EQULBRO PROGRESVO. SEPULCRO: EL CUERPO FSCO.
XXV: 1-2, PRMER DA DE LA SEMANA: LA RAZN DEL TEMPERAMENTO EN
LOS HECHOS. LAS MUJERES: LA VARACN DEL TEMPERAMENTO. LOS
AROMAS: EL SGNO DE CNCER (LA VDA: HCATE). LA PEDRA: LA PEDRA
CBCA, FLOSOFAL, EL PENTADODECAEDRO. XXV: 3-4. EL CUERPO ES
PARTE DE LA VDA. OTRA COSA ES EL TEMPERAMENTO. DOS: LA
OPOSCN DE LAS FUERZAS CSMCAS (POLO POSTVO Y NEGATVO.
XXV: 5-9. GALLEA (EL TEMPLO) NOS ENSEA QUE TENEMOS
EXPERENCAS EMOTVAS DEBDAS AL TEMPERAMENTO, PERO QUE
LUEGO DE ESTAS EXPERENCAS DE VDA, HAY OTRA MEJOR: LA
NCACN. XXV: 10. APSTOLES (ENVADOS, EN GREGO). MARA (DEZ
ML; DEL GREGO MYRA). MAGDALENA (DE MAGDALA: "TORRE EL
PLANETA MARTE). JUANA (PARTE NEGATVA DEL MAGO). MADRE DE
SANTAGO: ES LA PORCN NEGATVA DEL TEMPERAMENTO. SUS
COMPAERAS: LAS CONSECUENCAS DE LA PARTE NEGATVA DEL
TEMPERAMENTO. XXV: 11-12. PEDRO: EL NCADO CON LA PEDRA TOSCA
TENE QUE SALR DEL CASCARN DEL CUERPO FSCO (SEPULCRO). NO
SE CREE EN LA EMOCN. XXV: 13-14. SESENTA: EL SSTEMA
NTELECTUAL (SENSACN PERCEPCN CONCEPTO). EMAS (DEL
GREGO AMMASUS, EL CUAL PROVENE DEL VOCABLO AMMA: "NUDO,
LAZO). JERUSALN ("LA PAZ SAGRADA). XXV: 15-17. LOS OJOS
HUMANOS NO RECONOCEN, AL TEMPERAMENTO, DEBDO A QUE ESTN
DOMNADOS POR LA EMOCN. XXV: 18-19. CLEOFS (DEL GREGO KLEO-
PATROS: "LA FUENTE DE LA FAMA) ES LA PUBLCDAD. POR ESO, EL
TEMPERAMENTO DEBE CONTROLARSE Y GUARDAR SLENCO SOBRE LA
NCACN, SENDO ASPRANTE (NAZARENO) A ELLA. XXV: 20. LOS
PRNCPOS DE LA EXSTENCA ESTN DE ACUERDO CON LA VBRACN
APLCADA A LA VDA Y LA ARMONA DVNAS. XXV: 21. EL TEMPERAMENTO
PUEDE PONERSE "FUERTE CONTRA LO DVNO (SRAEL). XXV: 22-24. LOS
ASPECTOS NEGATVOS ("LAS MUJERES) SON PROPOS DEL
TEMPERAMENTO, MS NO LOS POSTVOS. LOS NEGATVOS SE APOYAN
EN LAS FUERZAS CSMCAS. XXV: 25-26. EL TEMPERAMENTO HACE QUE
EL SER HUMANO SUFRA, PERO QUE TAMBN TENGA ALEGRAS. XXV: 27-
32. EL SER HUMANO (MOSS) EST EN ARES (YAHWEH). LOS PROFETAS
SON LOS ALTOS NCADOS. QUDATE CON NOSOTROS: LA
PERSONALDAD DVNA SE HACE HUMANA. ESTE TEXTO PERTENECE A
LOS GRANDES MSTEROS. XXV: 33. EL HECHO Y EL AMBENTE VAN A
ENCONTRARSE EN LA PAZ SAGRADA (JERUSALN = CENTRO DE LA
CRCUNFERENCA) CON LA ESPECALZACN (O PARTCULARDAD: LOS
ONCE APSTOLES). XXV: 34-35. SMN (DE SMEN: "DOS ESCUCHA).
EL TEMPERAMENTO SE OBSERVA TAMBN POR LA AUDCN DE LAS
PALABRAS. XXV: 36-43. EL TEMPERAMENTO SE PUEDE ACOMODAR A LAS
CRCUNSTANCAS, Y NO PERECE. XXV. 44-45. MOSS: ES EL HOMBRE. EN
ESTE CASO, ES LA NARRACN HSTRCA. LOS PROFETAS: ES LA
NARRACN URANOGRFCA. LOS SALMOS: ES LA NARRACN POTCA.
XXV: 46-49. EL TEMPERAMENTO SE TRANSFORMA CADA TRES DAS,
SEGN LO SUCESVO (TRES), PARA LLEGAR A ALCANZAR LA PAZ
SAGRADA (JERUSALN). ESOS TRES DAS EQUVALEN A 90 AOS. EL
ESPRTU DVNO: LA ENERGA CSMCA: ES LA QUE DA FORTALEZA
DVNA. XXV. 50-53. BETANA ("CASA DE LOS DTLES) ES LA COLUMNA B,
O SOCO-NCTCA. ELEVARSE AL CELO: ES LA FORMA DE LLEGAR A
SER DVNO (LA TRANSMUTACN DE LO FSCO A LO ESPRTUAL, DE LO
MATERAL A LO DVNO. AS SE REGRESA A LA PAZ SAGRADA
(JERUSALN) DE LA NCACN. MATEO XV. LA PERSONALDAD
OBSERVA LA NATURALEZA (O ESENCA) DE S MSMA (VRGO). XV: 1-10.
UNA DE LAS FASES DE LA PERSONALDAD ES LA DUALDAD HUMLDAD
SOBERBA. NADE ES MEJOR QUE NADE. NO HAY TAL COSA COMO:
QUN SER EL MAYOR EN EL RENO DE LOS CELOS? EN REALDAD,
HAY UNA GRADACN EN LA EVOLUCN DEL YO, Y UNA JERARQUA, QUE
SE CONSGUE A TRAVS DE LAS MLTPLES TRANSMGRACONES DEL
ALMA. XV.3. S UNA PERSONA NO SE HACE "SEMEJANTE A LOS NOS,
ES DECR, SENCLLO, NGENUO, APTO PARA LA ENSEANZA NCTCA,
NO PODR N CAPTAR N RECBR ADECUADAMENTE LA NCACN. XV:
6-10. NO DEBEMOS DENGRAR DE LOS NCADOS, LOS CUALES SE
DEDCAN A LA BSQUEDA Y CULTVO DE LA VERDAD, PUESTO QUE ES
MEJOR SER CEGO, MANCO O COJO, PERO SER UN NCADO, QUE ESTAR
EN PERFECTA SALUD Y NO SABER NADA SOBRE LA VERDAD. XV: 11-14.
"CEN OVEJAS, REPRESENTA DEZ ELEVADO AL CUADRADO, O SEA, EL
CUADRADO DEL TEMPO; Y 10 DE ARES. 99 = 33X3, Y SMBOLZA EL
TRNGULO DE LO SUCESVO, MULTPLCADO POR 33 (36 3), DEBDO A
UNA RESTA LNEAL DE 3 CUALDADES CONSDERADAS COMO
NEXSTENTES EN EL NMERO FGURATVO 36. TAMBN EQUVALE A
3X11; 11 COMPLETA LA EVOCACN DE LOS LTMOS 4 ELEMENTOS
NTRNSECOS; POR TANTO, EL 11 ES UN NMERO EVOCADOR, PERO EN
PARALELO (EL 33) CON 3X22
2
O SEA, 3 VECES LA MTAD DEL NMERO SMBLCO 22. EL 36 ES UN
NMERO FGURATVO, EL CUAL REPRESENTA AL POLGONO DE 36 LADOS,
Y QUE, EN ASTROLOGA, FGURA EL SSTEMA DE LOS DECANOS; ES
DECR, LA DSTRBUCN DE LA ENERGA EN EL MACROCOSMOS Y EN EL
MCROCOSMOS (6X6 = 36). EL 22, EQUVALENTE A 24 2, NMERO DE LAS
LETRAS HEBREAS, TENE SU CORRELACN EN 21, EQUVALENTE A 24 3,
POR RESTA DE LA CANTDAD 3 EN EL CONJUNTO DE LAS 24 CUALDADES.
EL 11, O 7 + 4, REPRESENTA LA PARTCULARDAD, MEDANTE LA SUMA DE
UNA REALDAD DEFNDA CON UNA BASE CUALTATVA QUE SE
CONSDERA. XV: 15. LA PERSONALDAD DEBE ESTAR PRESTA A
CONSDERAR EL ASPECTO DUAL DE LAS COSAS. EL 2 = 1 + 1, ES LA
EXPRESN DE LA UNN ENTRE EL SER Y EL HECHO, O VCEVERSA (CFR.
"FORMULARO DE ALTA MAGA DE P.V. POBB. XV: 16-23. LA STUACN
DEL YO, NOS NDCA QUE NO ES CUESTN DE HACER PREJUCOS, S NO
DE ESTABLECER, MEDANTE LAS NOCONES EXACTAS, LAS DFERENTES
ECUACONES PERSONALES. XV: 18-20. EL ASPECTO DE LA ORACN SE
HA ESTUDADO CON BASTANTE PROFUNDDAD EN OTRAS OBRAS DEL
AUTOR. AHORA BEN, ES MUY MPORTANTE OBSERVAR AQU, QUE AHORA
SE TRATA DE UNA PLEGARA COLECTVA CON MS POTENCA, DEBDO A
QUE SE FORMA DESDE UN DMETRO O UN TRNGULO HASTA UN
CECULO COMPLETO DE PODER (CFR. "HCATE, OP. CT.; "VENUS, OP.
CT.; "DYONSOS, OBRA DEL AUTOR). XV: 21-22. "SETENTA VECES SETE
(70X7 = 490) ES UNA CFRA MUY MPORTANTE PARA LA NVESTGACN
MATEMTCA. 7 ES UN NMERO EVOCADOR, QUE AADE AL 5 DOS
ELEMENTOS PERFRCOS, UNO ES OPUESTO AL OTRO, Y PUEDE
REPRESENTAR UN ANTAGONSMO. POR TANTO, EL 7 REPRESENTA UNA
CONCEPCN MXMA QUE, NCLUSO, PUEDE DETALLARSE DE FORMA
NDEFNDA. 70 (7X10) EQUVALE A 72 2, LO CUAL SGNFCA QUE SE
RESTAN 2 CUALDADES EN EL NMERO FGURATVO 72, QUE SMBOLZA
EL SSTEMA DE LOS GENOS (ES DECR, LA DSTRBUCN MEDANTE
MXMOS Y MNMOS DE LAS DFERENTES ENERGAS; EN ESTE CASO,
CON RELACN AL YO). Como, segn la Geometra, 7 = 12, 70x7 = 120x12 =
1440. As como el nmero 72 simboliza el Polgono de 72 lados, el 120
representa el Polgono de 120 lados, y el SSTEMA DE LAS APRECACONES
(DEBDO A LOS MXMOS Y MNMOS CONSDERADOS EN LOS
PRECEPTOS; Y, POR TANTO EN EL ESTABLECMENTO DE LOS
CONCEPTOS). XV: 23-25, LA PARBOLA DEL SERVO PERDONADO, NOS
MUESTRA QUE, AS COMO ENSEA Y DA EJEMPLO EL HEROFANTE O
MAESTRO ESPRTUAL, DEBE ENSEAR TAMBN EL NCADO
POSTERORMENTE, DE ACUERDO A SU CAPACDAD DE ENTENDMENTO,
DSCERNMENTO Y EVOLUCN. DEZ ML: 10.000 (DEZ ELEVADO A LA
CUARTA POTENCA); REPRESENTA LA CUARTA DMENSN, EL TEMPO
(SEGN LA CONCEPCN DE ENSTEN), EL PENSAMENTO, LAS DEAS
ABSTRACTAS. EL NMERO 10, EN ESTE CASO, REPRESENTA COMO
NMERO FGURATVO EL DOBLE QUNARO EQULBRADO, LLAMADO
DENARO (BASE DE LA NUMERACN DECMAL). COMO NMERO
SMBLCO (12 2) NO SE REFERE A LO ANTEROR, SNO AL
DODECGONO DE RAZONAMENTO (EN CUANTO A LOS CFROS, MENOS
LA PARTE ALCONAR). EL 10 REPRESENTA LA ACTVDAD, POR EFECTO DE
UN DOBLE RTMO (5 + 5), UNO FSCO Y OTRO MORAL. ADEMS, SGNFCA
LA ACCN (10 = 2X5), POR EFECTO DE UNA MANFESTACN MORAL,
APLCADA A UNA MANFESTACN FSCA (O A LA NVERSA), Y A UN
SUJETO CON RELACN A UN OBJETO PRECSO, EN EL PLANO CONCRETO
O EN EL ABSTRACTO, O NCLUSO, MEDANTE EL EFECTO DE UNA
APLCACN DE MANFESTACONES FSCAS DE UN SUJETO SOBRE LAS
MANFESTACONES DE LA MSMA NATURALEZA (O SEA, SOBRE LA
APARENCA) DE UN OBJETO (Y AL CONTRARO).
LOS C(ATRO SENTIDOS ESOT4RICOS DEL MITO DEL CRISTO

SABEMOS QUE LA NARRACN DEL MTO EST COMPACTADA EN 4

TEXTOS BASTANTE HOMOGNEOS: MATEO, MARCOS, LUCAS Y JUAN. ES
DECR, QUE ESTAMOS EN PRESENCA DE UN MTO HEROFNTCO, NO
POTCO.
POR TANTO, ES UN MTO CON RAMFCACONES COMO LOS RBOLES,
PERO CUYOS MTOS SECUNDAROS NO SON MUY NUMEROSOS, AUNQUE
S MUY PROFUNDOS.
LA PERSONALDAD DVNA, EL CRSTO, POTENCALDAD-DOS DEL YO,
PARECE MUY CERCANO AL SER HUMANO; CON TODO Y ESO, ES
SUMAMENTE MSTEROSO Y COMPLEJO. EL MTGRAFO, AL QUE TODOS
LLAMAN "EVANGELSTA SAN MATEO, O SAN MARCOS, SAN LUCAS, O SAN
JUAN, EXPLCA DE FORMA PERFECTA LA "AFABULACN, CONSTRUDA
SOBRE UN PLANO SMULTNEO. L HA SUMNSTRADO UN ANLSS,
PERO EN FORMA MUY SNTETZADA. POR ESO, CAS NO UTLZA SUB-
MTOS, SNO QUE, POR EL CONTRARO, LOS POCOS QUE APARECEN
ESTN SUBORDNADOS AL ESQUEMA CENTRAL. CONTRARO A OTROS
DOSES, EL DOS NTERVENE SEMPRE Y A CADA MOMENTO EN EL MTO.
DE AQU SE SGUE QUE LA NARRACN MTCA "SEGN EL EVANGELSTA.
SEA UN BLOQUE MONOLTCO QUE, MS BEN, PARECE UNA BOGRAFA
HSTRCA QUE UNA RELACN MTCA. ES UN CCLO, CON UN COMENZO
Y UN FNAL. ES LA NARRACN DE UNA VDA HUMANA! LA AFABULACN
CRSTANA TOMA VARAS DEAS DE LAS RELGONES CERCANAS: LA DE
SS (SUB-MTO DE MARA, MADRE DE JESS), LA DE LOS GREGOS
(HCATE-DANA Y APOLO), SOBRE TODO, BASNDOSE EN LA ESCUELA
PLATNCA, LA DE JEHOVAH, ETC. LOS NVESTGADORES QUE ESTUDAN
LA EVOLUCN DEL PENSAMENTO HUMANO, PUEDEN SEGURLO A
TRAVS DEL RBOL GENEALGCO QUE NOS PROPORCONAN LOS
EVANGELOS SEGN SAN MATEO Y SEGN SAN LUCAS.
AHORA BEN, PASA ALGO SNGULAR CON LAS RELGONES DE CRSTO Y
DE JEHOVAH. PARECERA QUE LA DE CRSTO DEPENDERA DE LA DE
JEHOVAH, PUESTO QUE, MUCHAS VECES, APARECEN VERSCULOS DEL
ANTGUO TESTAMENTO EN LAS NARRACONES DE LOS EVANGELOS..
EMPERO, S UN MTO (AUNQUE SEA HEROFNTCO) SE PARECE A OTRO,
NO QUERE DECR QUE AMBOS SEAN GUALES O QUE UNO DE ELLOS
PROVENGA DEL OTRO. UN MTGRAFO (POR EJEMPLO, EL QUE EL
ANTGUO TESTAMENTO LLAMA MOSS), AL DESCUBRR LA ACCN DE
JEHOVAH, LA EXSTENCA, SOBRE EL UNVERSO, SE REFERE CAS
SEMPRE A TEMAS Y FENMENOS, LOS CUALES PUEDE TAMBN
EXPLCAR EL MTGRAFO "SEGN EL EVANGELSTA. COMO LOS 10
HERATSMOS MTOLGCOS ESTUDAN ASPECTOS CENTFCOS Y NO
LTERAROS, NO ES CORRECTO DECR QUE SE PRODUCEN MTACONES
DE CARCTER ARTSTCO, SNO QUE SE BUSCA EXPLCAR LA VERDAD
MEDANTE SMBOLOS; Y DCHOS SMBOLOS DEBEN SER LMTADOS,
DEBDO A SU MSMA FORMA. AHORA BEN, LOS MTGRAFOS PUEDEN
OFRECER UNA REPRESENTACN SMBLCA SMLAR PARA UN MSMO
FENMENO; Y ESTO ES LO QUE PASA EN AMBOS MTOS (EL DE YAHWEH Y
EL DE CRSTO). LAS DFERENCAS SON MAYORES EN EL ARTE (A
DFERENCA DE LA CENCA), PUESTO QUE EL ARTE ES FCTCO
MENTRAS QUE LA CENCA ES SEMPRE POSTVA.
POR SUPUESTO, SE NOTA QUE EL MTGRAFO CONOC OTROS
HERATSMOS. ESTO SE PUEDE PROBAR MEDANTE CERTOS ASPECTOS
DEL RELATO MTCO: MARA (QUEN ES LA MSMA SS, NCLUSO EN SU
NOMBRE EGPCO-HEBREO MIR:AM), LA HUDA A EGPTO, HERODES,
PONCO PLATO, ETC., DAN SEALES DE NFLUENCAS ROMANAS,
GREGAS, EGPCAS, HEBREAS E, NCLUSO, PERSAS Y TBETANAS-
HNDES. CON TODO, SE DEBE DEDUCR DE AQU QUE HAYA PLAGOS,
COPAS, DERVACONES O RESULTADOS PROCEDENTES DE ALGUNA
OTRA RELGN?
NO PODEMOS ALEGARLO AS. TAMPOCO PODEMOS OLVDAR QUE EL
MTO DE CRSTO NO SE PRESENTA POR FRAGMENTOS, SNO EN FORMA
NTEGRAL. PRCTCAMENTE, CARECE DE SUB-MTOS, O LOS POSEE EN
CANTDAD EXGUA: MARA, JOS, JUAN EL BAUTSTA, PONCO PLATOS Y
OTROS. SON MTOS SECUNDAROS QUE AYUDAN A ESCLARECER EL
MSTERO DEL YO, DEL CRSTO; EMPERO, NO REPRESENTAN LA PORCN
PRNCPAL O MS MPORTANTE DEL MTO.
POR TANTO, SE PUEDE PENSAR QUE UN SOLO HOMBRE PODRA SER
CAPAZ DE HACER UN TRABAJO AS; SN EMBARGO, COMO LOS
EVANGELOS SON "UN TRABAJO DE HRCULES, PENSAMOS, MS BEN,
QUE PARTCPARON VAROS COLEGOS DE NCADOS EN SU
ELABORACN, LA CUAL ES MUCHO MS ANTGUA DE LO QUE LA GENTE
CREE.
EL RELATO MTCO DE LOS EVANGELOS ES AMPLO, TAN AMPLO COMO
LOS ASPECTOS DE LA PERSONALIDAD (CON SUS COMPONENTES DE
CARCTER Y TEMPERAMENTO).
POR TANTO, EL MTGRAFO DEB DEDCARSE Y EMPEARSE EN
ANALZAR Y SNTETZAR EL TEXTO HEROFNTCO DE LOS EVANGELOS O
"BUENA NUEVA (EU: BUENO; ANGELOS: MENSAJE, NUEVA). LUEGO,
DEB PASARLO A LOS NCADOS PARA SU ESTUDO, PARA LUEGO,
COMUNCARLO A LOS ADEPTOS.
CON TODO Y QUE SE TENE EL TEXTO HEROFNTCO, ES NECESARA LA
AYUDA DE LA COSMOLOGA PARA NTERPRETAR ADECUADAMENTE LOS
TEXTOS EVANGLCOS, PUESTO QUE, A PESAR DE SU APARENTE
COORDNACN, LA EXPLCACN NATURAL NO RESULTA TAN SENCLLA.
DCHA EXPLCACN SE PUEDE DESARROLLAR MEDANTE EL ANLSS DE
LOS TRES SENTIDOS SECRETOS DEL RELATO MTCO: EL SENTDO
HSTRCO, EL SENTDO URANOGRFCO Y EL SENTDO COSMOLGCO.
EL PRMER SENTDO DEL RELATO MTCO, EL SENTDO POTCO, LO
PODEMOS DEJAR DE LADO. SABEMOS QUE EST CONSTTUDO POR EL
TEXTO EVANGLCO TOMADO "AL PE DE LA LETRA. ESTE SENTDO
POSEE 3 FASES: LA FBULA, LA NARRACN CSMCA Y LA NARRACN
CELESTE. ELLAS SON 3 FORMAS DE LECTURA QUE SE APLCAN AL TEXTO
EVANGLCO. LA FBULA: SE REFERE A LA SUCESN DE LOS HECHOS
(APARENTEMENTE HSTRCOS), LOS CUALES CONSTTUYEN EL RELATO
EVANGLCO. LA NARRACN CSMCA: EST CONSTTUDA POR LA
SERE DE ACONTECMENTOS HUMANOS QUE FORMAN LOS EVANGELOS.
LA NARRACN CELESTE: SE REFERE A LA DESCRPCN PARTCULAR DE
LA BVEDA DEL FRMAMENTO.
EMPERO, EL ESTUDO DEL SENTDO HSTRCO, DEL SENTDO
URANOGRFCO Y DEL SENTDO COSMOLGCO, SE BASA,
PRECSAMENTE, EN ESOS MODOS DE LEER LOS EVANGELOS. DE AQU SE
SGUE QUE NO DEBEMOS DESPRECAR LOS MODOS DEL "SENTDO
POTCO, PUESTO QUE ELLOS ESTN COMPREHENDDOS DE UNA
FORMA MPLCTA EN LOS "3 SENTDOS SECRETOS DE LO9S
EVANGELOS.
TAL VEZ SEA CONVENENTE QUE RECORDEMOS, EN ESTE CASO EN
ESPECAL, LOS DFERENTES ACONTECMENTOS DE LOS RELATOS
EVANGLCOS; PUES, TODOS SABEMOS QUE EN ESO SE BASA LA
NVESTGACN. AS, HALLAMOS EN FORMA SUCESVA:
1) EL NACMENTO DE JESS, EL CRSTO, EN BELN.
2) EL BAUTSMO DE CRSTO.
3) CRSTO PREDCA EL SERMN DE LA MONTAA.
4) LOS MLAGROS DE CRSTO.
5) LA NSTTUCN DE LOS APSTOLES.
6) PERSECUCN DE LOS ESCRBAS Y FARSEOS.
7) LAS PARBOLAS DE CRSTO.
8) PREDCACN EN GALLEA.
9) CRSTO HABLA DEL AMOR AL PRJMO.
10) MNSTERO EN JERUSALN.
11) PASN DEL CRSTO.
12) RESURRECCN DE CRSTO.
EN ESAS DOCE ESCENAS, CRSTO NACE EN UN PESEBRE. ES BAUTZADO,
PREDCA, HACE MLAGROS, NSTTUYE EL COLEGO APOSTLCO, ES
COMBATDO POR LOS ESCRBAS Y FARSEOS, HABLA EN PARBOLAS,
ORGANZA LA MORAL HACA EL PRJMO, HABLA EN JERUSALN SOBRE
SU MSN, MUERE EN LA CRUZ Y RESUCTA. A PESAR DE ESAS
CRCUNSTANCAS, SE OBSERVA QUE EL DOS ACTA SEMPRE EN EL
RELATO MTCO. LA NARRACN PARECE MS BEN UNA BOGRAFA. EL
DOS ES EL ACTOR PRNCPAL, EL PROTAGONSTA DEL RELATO. TODOS
LOS DETALLES DE LA NARRACN EVANGLCA, EN CONSECUENCA, SON
MPORTANTES.
ES CONVENENTE TENER EN CONSDERACN ESTE ASPECTO, PARA
ANALZAR BEN LOS SENTIDOS #IST=RICO) (RANOGR6FICO :
COSMOL=GICO+ COMO CRSTO ES EL YO, ES NECESARO ESTUDARLO EN
TODAS SUS FORMAS, PUESTO QUE HASTA SUS CONSECUENCAS SON
SUMAMENTE MPORTANTES.
II
EL SENTIDO #IST=RICO DEL MTO DE CRISTO, EST YA BEN ESTUDADO,
APARENTEMENTE; AL MENOS, A GRANDES RAZGOS. SE DCE QUE JESS
NAC EDN EL AO 1 DE LA ERA CRSTANA; PUES, EN LOS TEMPOS DEL
EMPERADOR CONSTANTNO EL GRANDE SE DVD LA HSTORA EN 2
PERODOS: ANTES DE CRISTO : DESP(4S DE CRISTO) POR
CONVENENCA POLTCA, NO RELGOSA.
EN REALDAD, PARECE QUE S; EXST UN HOMBRE LLAMADO JESS,
QUE NAC EN BELN, EN EL AO V A.C.; PUESTO QUE EL MSMO
HERODES EL GRANDE (EL QUE MAND A MATAR A LOS NOS MENORES
DE 2 AOS) HABA MUERTO EN EL AO V A.C. JESS NO VV EN
NA<ARET#, PUESTO QUE ESTA POBLACN NO EXSTA AN; PUES, FUE
FUNDADA EN EL SGLO D.C. L ERA, MS BEN, PERTENECENTE A LOS
NAZARENOS, NAZAREOS O ESENOS (QUE HACAN VOTO DE NO
CORTARSE EL CABELLO N TOMAR VNO). SU MADRE, MRYAM, EXST; Y
TUVO OTROS HJOS; ES DECR, QUE NO FUE VRGEN SEMPTERNA E
NMACULADA. SU PADRE FUE JOSEF, EL ESPOSO DE MRYAM.
LA NARRACI=N POSITIVA NOS MUESTRA FUERZAS CSMCAS (NGELES)
NTERVNENDO EN EL DETERMNSMO HUMANO, LO CUAL SE
CORROBORA AN MS CON LA ADORACN DE LOS MAGOS, LOS CUALES
ERAN ASTRLOGOS. ESTO, MS QUE HSTRCO, "HUELE A SMBLCO;
DE HECHO, LO ES.
MIR:AM, AL CONCEBR DESPUS DE SER VRGEN, PUDO SER UNA DE
ESAS MUJERES JUDAS QUE CUDABAN EL FUEGO DEL HOGAR, MENTRAS
LOS HOMBRES TRABAJABAN. COMO ERA GNORANTE, DESCONOCA EL
"GRAN MSTERO DE LA PROCREACN. POR TANTO, CREY QUE
CONCEBR UN HJO ERA ALGO MLAGROSO Y ADORNADO CON FGURAS
MTOLGCAS.
JOSEF ERA, SMPLEMENTE, UN TRABAJADOR, COMO CUALQUER OTRO
HOMBRE; HSTRCO, YA QUE EXST, AUNQUE NO HAYA TENDO
TRASCENDENCA COMO PARA PODER UBCARLO O SEGUR SU PSTA EN
LA HSTORA UNVERSAL. SU MPORTANCA RESDE EN HABER SDO
PADRE DEL GRAN MAESTRO DE LOS ESENOS: JES&S.
#ERODES EL GRANDE, NO SLO EXST, SNO QUE TUVO RELACONES
CON EL MPERO ROMANO.
AR>(ELAO TAMBN ES UN PERSONAJE HSTRCO, LO CUAL NOS HACE
PENSAR, CON BASTANTE SEGURDAD, QUE JES&S EXST COMO
HOMBRE Y QUE FUE DEFCADO.
J(AN EL BA(TISTA DEBE HABER EXSTDO; Y FUE OTRO MAESTRO DE
LOS ESENOS, QUENES EN EL RELATO EVANGLCO SE DENTFCAN CON
LOS NA<ARENOS.
EXSTERON LOS $. AP=STOLES? SE SABE QUE PEDRO EXST; E,
NCLUSO, EST ENTERRADO EN ROMA. POR TANTO, LOS DEMS DEBEN
HABER EXSTDO TAMBN; Y DESPUS DE PASAR POR EL PROCESO DE
LA INICIACI=N ESENIA, SE NCORPORARON A LA MSN DEL CRISTO. LO
QUE S PODEMOS ALEGAR, ES QUE FUERON ELEGDOS EN NMERO DE
12, PORQUE ESO CONVENA A LA ALTA NCACN Y A LOS GRANDES
MSTEROS, CUYOS SABOS YA HABAN CONSTRUDO ESTA RELGN,
ANTES DE SU PERODO HSTRCO.
EXSTERON LAS MUJERES QUE SGUERON A JES&S; SOBRE TODO,
MAR;A MAGDALENA? CON TODA POSBLDAD, S; EXSTERON Y
RECBERON LA ENSEANZA NCTCA DE L (LO LLAMABAN RABBONI).
PONCIO PILATOS TAMBN EXST. ERA UN NCADO DE LA ESCUELA DE
LA ACADEMA DE P-LATONA (LLAMADA POR LOS PROFANOS "ACADEMA
DE PLATN.
AHORA BEN, EL PROCESO HSTRCO SE "ACOMOD PARA QUE EL
JES&S DEFCADO SE CONVERTA EN CRISTO.
ES MUY NTERESANTE SABER QUE, CUANDO SE CONSTRUYERON LAS
BASES DEL HERATSMO DE CRISTO, MLES DE AOS ANTES DEL
NACMENTO DE JES&S, YA SE CONOCA, MEDANTE LA ASTROLOGA.
COMO BAN A OCURRR LOS HECHOS; Y LA RELGN CRSTANA SE
ESTRUCTUR DE ACUERDO A ESAS PREDCCONES. ES MS, LOS MAGOS
VENDOS DE ORENTE ("REYES MAGOS O TEURGOS) HABLAN DE "SU
ESTRELLA. A BUEN ENTENDEDOR, POCAS PALABRAS BASTAN!
O SEA, QUE EN ESTE CASO, TODO EL PROCESO HSTRCO ES
MPORTANTE. PODRAMOS DECR QUE LOS 12 ASPECTOS DEL MTO SE
PUEDEN ANALZAR CON TODA FACLDAD; Y HASTA NOS VAMOS A
PERMTR ESE LUJO, QUE EN LOS OTROS MTOS NO QUSMOS TOMAR EN
CUENTA, PUESTO QUE LA MAYORA ERAN MTOS POTCOS, A
EXCEPCN DE IA#AE#,JE#OVA#, Y BRA#MA QUE, AUNQUE SON
HEROFNTCOS, SON MS UNA SNTESS QUE UN ANLSS.
--o--
YA SABEMOS QUE EL SENTIDO PO4TICO ES EL RELATO MTCO, TOMADO
"AL PE DELA LETRA ANALZMOSLO UN POCO:
1) LA F6B(LA O BASE DEL RELATO: SMPLEMENTE, SE LMTA A LA
"NARRACN DE LOS ACONTECMENTOS DE LA VDA DE JES&S SEGN
"LOS EVANGELOS. LA SMPLFCAREMOS Y ESQUEMATZAREMOS, PARA
MAYOR COMODDAD DEL LECTOR, AL CUAL REMTMOS A LOS
EVANGELOS.
2) LA NARRACI=N C=SMICA: EN ESTE CASO, LOS HECHOS NARRADOS
EN LOS EVANGELOS DEBEN POSEER UNA CONEXN NMEDATA CON
CERTOS FENMENOS FSCOS. SE LOS PUEDE EXPLCAR, CON CERTA
FACLDAD, MEDANTE LA "DESCRPCN GEOGRFCA DE PALESTNA, EL
RO JORDN, BELN, JERUSALN, JUD, EL ORENTE, EGPTO, RAM,
GALLEA, "NAZARETH, EL DESERTO DE JUDEA, CAFARNAM, ZABULN,
NEPHTAL, EL MAR DE GALLEA, SRA, LA DECPOLS, EL PAS DE LOS
GERAZENOS, CORAZAN, BETSADA, TRO, SDN, NNVE, EL MEDODA
(SABA), GENEZARETH, JERC, SN, BETANA, BETFAG, EL MONTE DE
LOS OLVOS, GETSEMAN, CRENE, EL GLGOTA. STE ES EL SEN/IO
07SI'O DEL E1AN(ELIO. EL MTGRAFO DEL RELATO SE(8N LOS
E1AN(ELIOS, COLOCA EN EL PLANO CONCRETO A LA PO/EN'IALIA
I1INA DEL :O. CUANDO MENCONA A LO ABSTRACTO, LO PONE EN UN
MONTE, PARA SGNFCAR LO ELEVADO, LO GRANDE, LO QUE ES DFCL
DE ALCANZAR. ES LO QUE, AHORA, OCURRE CON CERTAS NOVELAS
"HSTRCAS, EN LAS CUALES SE COLOCA A UN PERSONAJE DE UNA
NOVELA EN LA POCA DE REYES Y DE PERSONAS QUE REALMENTE
EXSTERON.
3) LA NARRACI=N CELESTE: EN ESTA PARTE DE LA LECTURA DEL
EVANGELO, LOS ACONTECMENTOS DEL MTO EVANGLCO SE APLCAN
A LOS ASTROS. LOS DOSES SE COLOCAN SEMPRE EN EL CELO, DE
ACUERDO A LA FNALDAD DEL MTO. PARA EL HOMBRE COMN, EL CELO
EST FORMADO POR LA BVEDA ESTRELLADA: LOS DOSES SON LAS
ESTRELLAS. PARA ALGUNOS, ES UN SENTIDO QUE LES PARECE SER LA
BASE DEL RELATO EVANG4LICO.
COMENCEMOS: MIR:AM ES LA CONSTELACI=N DE VIRGO; LOS $.
AP=STOLES SON LOS $. SIGNOS DEL <OD;ACO; #ERODES ES LA
CONSTELACI=N DE LA GAR<A; J(AN EL BA(TISTA ES LA CONSTELACI=N
DE AC(ARIO; EL R;O JORD6N ES LA CONSTELACI=N DEL R;O ER;DANO;
EL ESP;RIT( SANTO ES LA CONSTELACI=N DE LA PALOMA; EL DIABLO
ES LA CONSTELACI=N DEL DRAG=N (CERCA DE LA OSA MAYOR), QUE
MARCA EL NORTE CELESTE; BEL CORDERO DE DIOSC ES LA
CONSTELACI=N DE ARIES; LA CR(< ES LA CR(< DEL S(R; PONCIO
PILATOS ES LA CONSTELACI=N DE LIBRA; CAIF6S, AN6S, LOS
SACERDOTES, LOS FARISEOS : LOS SAD(CEOS SON LA CONSTELACI=N
DEL ALTAR; LOS MAGOS: LA CORONA BOREAL : LA CORONA A(STRAL;
LOS ROMANOS: EL PLANETA MARTE; MAR;A MAGDALENA ES EL
PLANETA VEN(S; JOS4 DE ARIMATEA : SAN JOS4 SON EL PLANETA
J&PITER : EL PLANETA NEPT(NO, RESPECTVAMENTE; NICODEMO ES EL
PLANETA SAT(RNO; SAN MATEO ES EL PLANETA MERC(RIO; LOS
6NGELES: LAS F(ER<AS ESTELARES >(E RIGEN LA B=VEDA CELESTE+
--o--
EL SENTIDO #IST=RICO, TAMBN SE DESENVUELVE DE TRES MODOS:
1) LA NARRACI=N POSITIVA: ES FCL DARNOS CUENTA DE QUE
ESTAMOS DE UN SMBOLSMO ANTROPOMRFCO. AUNQUE NO LO
PAREZCA, LOS EVANGELOS SON "AFAB(LACIONES HSTRCAS. LOS
MTGRAFOS RODEARON A LA NARRACI=N EVANG4LICA DE UNA
VAREDAD DE ACONTECMENTOS HSTRCOS PARA DARLES UNA
APARENCA DE REALDAD, DE "#ISTORICIDAD. LOS RECURSOS
ARQUEOLGCOS HAN DEMOSTRADO QUE LOS PERSONAJES Y LOS
STOS HSTRCOS EXSTERON; EMPERO, TODAVA SE DEBATE MUCHO
SOBRE LA VERDAD DE LA EXSTENCA DE JES&S+ S L EXST, LO CUAL
ES MUY PROBABLE (Y, ENTONCES, SERA EL GRAN MAESTRO DE LA
ORDEN DE LOS ESENOS), LO NCO CERTO QUE PODEMOS DECR ES,
>(E NO ES DIOS.
SN EMBARGO, QU NOS NTERESA, EN REALDAD, YA QUE LA RA<=N
EXPLCA EL POR QU JES&S NO ES DOS, LA AUTENTCDAD DE ESTOS
ACONTECMENTOS HSTRCOS, QUE EN ESTE MTO S; SON BASTANTE
HSTRCOS, S LO MS MPORTANTE, LOS OTROSSENTIDOS, SE
CUMPLEN A CABALDAD?
EL NVESTGADOR SLO TENE QUE COMPROBAR EL SENTIDO DE LA
NARRACI=N POSITIVA. EL HSTORADOR POSEE EL DERECHO Y EL DEBER
DE CONSDERAR LA NARRACI=N #IST=RICA, PUESTO QUE EL MITO
EXPLCA LA EVOL(CI=N DE LA PERSONA : DE LA SOCIEDAD #(MANA.
O SEA, QUE ES OBVO DECR QUE S EXST EL IMPERIO ROMANO : S(
PROVINCIA J(DEA, LOS FARISEOS, LOS SAD(CEOS, EL SANEDR;N, LOS
DOCTORES DE LA LE:, LOS <ELOTES, LOS ESENIOS, LOS P(BLICANOS,
LOS PESCADORESDE GALILEA : #ASTA LOS ENFERMOS DE LEPRA : DE
OTRAS ENFERMEDADES F;SICAS O PS;>(ICAS. TAMBN SE HACAN
CR(CIFI1IONES COMO UNO DE LOS CASTGOS DE LOS ROMANOS Y
LAPIDACIONES COMO CASTGO DE LOS JUDOS.
2) LA NARRACI=N 4TNICA: EN EL RELATO EVANGLCO SE NARRA UNA
HSTORA SNTTCA DE LA HUMANDAD. PARA QUEN SABE ESTUDAR
LOS SMBOLOS, DCHO SENTIDO SE VE MUY NTDO.
SEGN LOS MODERNOS CENTFCOS, UNA MUJER ANTROPODE DO A
LUZ A UN NO CON UN "POCO MS DE EVOLUCN Y DE NTELGENCA
QUE LOS DEMS: MIR:AM DA A L(< A JES&S. LOS HOMBRES PRMTVOS
VVAN EN CUEVAS Y IOSEP# SAL;A A CA<AR. PODEMOS PENSAR QUE
ALGN HOMBRE VOL A MRYAM: EL 6NGEL O EL ESP;RIT( SANTO.
DEBDO AL PARECDO DEL NIDO JES&S CON ESE HOMBRE, OSEPH SE DA
CUENTA DE QUE EL NO NO ES SUYO. LOS VSTAN PERSONAS DE SU
PARENTELA: LOS PASTORES; Y HASTA EXTRAOS A SU FAMLA: LOS
MAGOS.
S EL NO ERA HJO DE UN HOMBRE PODEROSO, EL JEFE DE LA TRBU
PODA SENTR ENVDA Y DESEAR MATARLO: #ERODES : LOS INOCENTES
NIDOS M(ERTOS. PARA EVTAR LA MUERTE DE SU HJO, EL REBELDE
HUYE CON SU ESPOSA Y SU HJO: #(;DA A EGIPTO. LUEGO, REGRESAR
CUANDO EL JEFE HAYA SDO DERROCADO O HAYA MUERTO.
EL JOVEN QUERR PERTENECER A UN GRUPO DE AMGOS Y PASAR POR
UNA "NCACN PARA PODER SER ADMTDO AL GRUPO: BA(TISMO DE
JES&S.
DENTRO DEL GRUPO DE AMGOS ENCONTRAR PERSONAS DE NO MUY
BUENA CALDAD Y PODR DESCARRARSE, A MENOS QUE SEPA UTLZAR
SU FUERZA DE VOLUNTAD, COMO LO HZO JES&S EN LAS TENTACIONES
DEL DEMONIO. EL HOMBRE ENTRA EN LA ETAPA DE LA ADOLESCENCIA.
EN LA J(VENT(D, PUEDE QUE DRJA UN GRUPO, DEL CUAL SEA EL
LDER, E MPONDR, ENTONCES, NORMAS : ESTAT(TOS, COMO HZO
JES&S EN EL SERM=N DE LA MONTADA. ESTO HAR QUE SE LLEVE
BASTANTE BEN CON CERTAS PERSONAS, AUNQUE OTRAS NO TENDRN
ESE MSMO CONCEPTO DE L.
TAL VEZ DESTAQUE EN LA SOCEDAD Y HAGA "MLAGROS COMO
POLTCO, COMO SABO, COMO ARTSTA, ETC.: LOS MILAGROS DE JES&S.
A LO MEJOR, TENDR SEGUDORES DE SUS DEAS, DE SUS
PENSAMENTOS, DEBDO A SU PERSONALIDAD. ES LA ETAPA DE LA
J(VENT(D.
EMPERO, TENDR TAMBN ADVERSAROS, PERSONAS QUE LO
JUZGARN MAL, DSPUESTOS A ARREBATARLE LOS BELLOS MOMENTOS
DE FAMA Y DE GLORA. LOS SEGUDORES SON LOS AP=STOLES :
DISC;P(LOS DE JES&S; LOS ADVERSAROS SON: LOS ROMANOS, LOS
FARISEOS, LOS SAD(CEOS, Y LOS ESCRIBAS O DOCTORES DE LA LE:.
MUCHAS VECES, HABLAR CON METFORAS, CON SMBOLOS, CON
PARBOLAS, PARA EMBELLECER EL DOMA Y PARA QUE SUS
COMPAEROS DE NCACN LO ENTENDAN Y NO LO HAGAN LOS
PROFANOS., A QUENES NO LES DEBE REVELAR LOS SECRETOS
ADQURDOS EN EL GRUPO DE AMIGOS DE LA VERDAD: LAS PAR6BOLAS.
POR ESOS TEMPOS, EL JOVEN CONOCER A UNA MUCHACHA. TAL VEZ,
SE UNA A ELLA CARNALMENTE O, A LO MEJOR, SMPLEMENTE LA
AYUDAR O LA TRATAR COMO A UNA AMGA: JES&S : LA CANANEA.
LLEGADO A LA EDAD MAD(RA SE CASAR, SE SOSEGAR; ASUMR SUS
DEBERES DE JEFE DE FAMLA. A PESAR DE QUE SABE QUE EL AMOR NO
DURA PARA SEMPRE, TRATAR DE PERMANECER CASADO "HASTA QUE
LA MUERTE LOS SEPARE; PUES, "LO QUE DOS HA UNDO, QUE NO LO
SEPARE EL HOMBRE.
PUEDE NMSCURSE EN LA POLTCA DE SU REGN: "AL CSAR LO QUE
ES DEL CSAR ; O, QUZ SE VUELVA UN LDER RELGOSO DE SU
COMUNDAD: "A DOS LO QUE ES DE DOS.
POSTERORMENTE, CON EL PASO DEL TEMPO, L SE SACRFCA, EN
FORMA VOLUNTARA, POR LOS DEMS O SLO POR SU FAMLA O,
NCLUSO, POR LA SOCEDAD. HAY VAROS CASOS DE ELLO: MRANDA,
BOLVAR, SUCRE Y OTROS LBERTADORES DE NACONES. CON TODO,
MUCHAS VECES, SU SACRFCO SER GNORADO; Y AUNQUE CUMPLA
HEROCAMENTE CON ESE TPO DE OBLGACONES QUE SE HA MPUESTO,
TAL VEZ NADE LO TOME EN CUENTA, AUNQUE LUEGO LA HSTORA LO
REALCE: LA PASI=N DE CRISTO.
SUS NTENCONES MS NOCENTES SERN PUESTAS EN ENTREDCHO.
SE LE CONSDERAR CULPABLE DE LO QUE LE ADMRABAN CUANDO ERA
JOVEN: LOS J(ICIOS DE CAIF6S : DE PILATOS.
POR LTMO, MORR Y SER SEPULTADO, AUNQUE PARA TODOS SUS
"COMPAEROS, NCLUSO, PARA L, QUEDA LA ESPERANZA DE OTRAS
VDAS EN OTROS CUERPOS: M(ERTE : RES(RRECCI=N DE CRISTO.
STA ES LA #ISTORIA DE (N #OMBRE; CON TODO, PODEMOS OBSERVAR
TAMBN, EN ESTOS RELATOS, LA #ISTORIA DE LA #(MANIDAD.
LA HUMANDAD APAREC EN LAS POCAS EN LAS QUE LAS TERRAS
ESTABAN TODAVA SALVAJES Y SE VVA EN C(EVAS: NACE CRISTO. FUE
DFCL PARA SU MADRE, MIR:AM, EL TRAERLO AL MUNDO, YA QUE L, EL
PRMER HOMBRE, TUVO COMO MADRE A LA MUJER DE UN ANTROPODE O
DE UN SER SUPEROR (NO LO SABEMOS CON CERTEZA, PERO NOS
NCLNAMOS POR LA SEGUNDA OPCN). ELLA TUVO QUE HACER ESTE
PROCEDMENTO SOLA, SN AYUDA DE NADE. POSTERORMENTE, ESTE
HJO Y OTROS, AYUDARON A LA MADRE EN SU LABOR DE DAR A LUZ. LA
PRMERA FAMLA (JES&S, MIR:AM Y :OSEF) ANDUVO ERRTCA SOBRE
LA GRAN METRA AZUL, LA CUAL ERA CRUEL Y DESPADADA EN AQUELLOS
TEMPOS; Y DCHA FAMLA LE QUTABA A LAS BESTAS SU ALMENTO O
LAS CAZABAN: #(;DA A EGIPTO.
EN ESOS DAS, LOS NOS NACAN Y SE ENCONTRABAN LBRADOS AL
DESTNO. LAS MUJERES LOS ABANDONABAN A SU SUERTE CUANDO YA
STOS NO REQUERAN DE SUS CUDADOS. ESTO PROVOCABA LA
MUERTE DE MUCHOS NOS PEQUEOS: LA MATAN<A DE LOS
INOCENTES.
CON TODO, LA FAMLA COMENZ A CONSOLDARSE. SE FUNDARON
CUDADES, PUEBLOS Y PASES. LA HUMANDAD SE EXPAND. HUBO
RENOS COMO EL DE J(DEA, DONCE RENABA AR>(ELAO, REGONES
COMO GALILEA Y CUDADES COMO NA<ARET# (AUNQUE EN REALDAD,
NO EXST DCHA CUDAD HASTA EL SGLO 3), DONDE "VNO A MORAR
:OSE#.
LAS FAMLAS SE AGRUPARON, SE FORMARON LOS PASES; Y NAC LA
POLTCA.
SE NECEST UN LDER QUE DRMERA LAS DSCORDAS ENTRE LAS
FAMLAS, EL ODO ENTRE LAS PERSONAS, LA GUERRA ENTRE LAS
REGONES. ESE DRGENTE EST REPRESENTADO POR J(AN EL
BA(TISTA.
HAY DSTNTOS MODOS DE GOBERNAR: LA MONAR>(;A, REPRESENTADA
POR AR>(ELAO, LA ARISTOCRACIA, REPRESENTADA POR J(AN EL
BA(TISTA; Y LA DEMOCRACIA, REPRESENTADA POR JES&S.
LA PRMERA CULTURA QUE APAREC, SEPAR LA LABOR DE LOS
HOMBRES Y DE LAS MUJERES. MENTRAS QUE JES&S Y SUS DSCPULOS
BAUTZABAN Y PREDCABAN, LAS MUJERES SE DEDCABAN A AYUDARLOS
EN SU MANUTENCN. STE ES EL RELATO EVANGLCO. O SEA, QUE
HUBO UN TEMPO DE MATRIARCADO, LO CUAL LLEV, LUEGO, A LA
REACCI=N ANTROPOCR6TICA; ES DECR, DRGDA POR EL VARN.
ESTA PRMERA CVLZACN DEB HABER SDO BASTANTE SALVAJE. LA
BSQUEDA DE LOS ALMENTOS TUVO QUE HABER SDO LA PRMERA
PREOCUPACN DE LA FAMLA. LA GENTE (SOBRE TODO, LOS HOMBRES
JVENES) CAZABA Y HACA POLTCA (MS QUE TODO, LOS HOMBRES
ANCANOS, DE DONDE SURG EL SENADO, PALABRA QUE VENE DEL
LATN SENE1: ANCANO). LA SOBREVVENCA ERA TAN DURA, ARDUA Y
DFCL COMO EN CUALQUER POCA; Y EL HOMBRE SE ENCONTRABA
TRACONADO Y PERSEGUDO POR LOS SUYOS, TAL COMO JES&S POR
LOS J(D;OS.
LA SGUENTE CULTURA NSTAURA EL LIBRE COMERCIO. EL
"SEMBRADOR COMERCA CON SUS PRODUCTOS AGRCOLAS, LOS
"PESCADORES Y LOS "PANADEROS CON SUS PRODUCTOS, Y AS
SUCESVAMENTE. POR SUPUESTO QUE ESE COMERCO TENE QUE
HACERSE POR MARES Y ROS; Y PARECE QUE JES&S CAMINA SOBRE LAS
AG(AS. LOS CANANEOS (O FENCOS) FUERON LOS PRMEROS EN HACER
ESTE COMERCO ACUTCO.
LUEGO, VNO UNA POCA DE FORMACN NTELECTUAL, EN LA CUAL SE
DESARROLLARON LAS BELLAS ARTES, LA LTERATURA, LA POESA, LA
FLOSOFA, LAS CENCAS, LAS RELGONES, LA PLEGARA. SON LOS
SIGNOS DE LOS TIEMPOS : EL PRIMADO DE PEDRO.
POSTERORMENTE, LLEGARON LOS TEMPOS REPRESENTADOS POR LA
TRANSFIG(RACI=N DE CRISTO. LOS PASES CULTOS CONQUSTARON A
LOS PASES MENOS DESARROLLADOS. PROPAGARON SUS
NSTTUCONES, BASADOS EN EL MATRIMONIO DE M(T(O AC(ERDO
'EL;AS%. NVADERON LAS NACONES QUE CONSDERABAN A LA MUJER
COMO UN OBJETO. SACRFCARON A SUS DESCENDENTES EN UN AFN
DE EXTENDER SU CULTURA, DE SOMETER A LAS HORDAS SALVAJES.
NCONSCENTEMENTE, CUMPLERON DE ESA FORMA UN PAPEL CSMCO
Y CREYERON, DE FORMA NGENUA, QUE AS SATSFACAN SU ORGULLO.
ES MOIS4S QUE SALVA DE LAS AG(AS CATCAS A LAS PERSONAS.
LA CULTURA HUMANA PROGRESA TODAVA MS. LOS SERES HUMANOS
CULTVARON MEJOR EL SUELO. EXTERMNARON A LAS ALMAAS,
ENEMGAS DE LOS CULTVOS. EMPEZ LA CRA RACONAL DEL GANADO:
LA OVEJA PERDIDA.
PAGAN TRBUTOS AL GOBERNO, AS COMO LO HCERON JES&S :
PEDRO. LA AGRCULTURA PROLFERA, TAL COMO EST SMBOLZADO EN
EL AMO DE LA VIDA. LA NDUSTRA SURGE TAMBN CON ESTA
CVLZACN. SE DESCUBREN E NVENTAN MLTPLES OBJETOS DE
GRAN UTLDAD PARA EL DESARROLLO Y PROGRESO DEL SER HUMANO.
ESTO EST BEN NDCADO EN LA PAR6BOLA DE LOS TALENTOS.
EL RELATO MTCO DE LOS EVANGELOS COMENZA A HACERSE
REALMENTE PROFTCO, A PARTR DEL EPSODO DEL MINISTERIO EN
JER(SAL4N. ESTO SE DEBE A QUE, PARA EL MTGRAFO EL TEMPO ES
UN ETERNO PRESENTE. LLEGAR EL SER HUMANO A PODER USAR
TODOS SUS TALENTOS PARA REALZAR SUS METAS? SLO EL PORVENR
NOS DESCUBRR TAL COSA.
EL FUTURO NOS DAR ML Y UNA SORPRESAS. YA TENEMOS AVONES
QUE VUELAN COMO LOS 6NGELES. YA POSEEMOS BARCOS QUE
CAMINAN SOBRE LAS AG(AS COMO LO HZO JES&S.
AHORA BEN, TAMBN ES CERTO QUE, ALGN DA, NUESTRA CULTURA
SE ENCONTRAR EN PRESENCA DE UN PONCIO PILATOS, QUE LA
CONDENAR A MORR EN LA CR(<, EN UNO DE ESOS CATACLSMOS QUE
TRASTORNAN A LA TERRA Y FORMAN N(EVAS TIERRAS Y N(EVOS
CIELOS; O SEA, DFERENTES CONDCONES DE EXSTENCA.
EMPERO, LA HUMANDAD RESUCTAR, COMO JES&S; Y HABR NUEVAS
CVLZACONES Y NUEVAS CULTURAS, LAS CUALES BUSCARN R HACA
EL PROGRESO NDVDUAL Y COLECTVO, TAL COMO LO HA HECHO LA
NUESTRA.
/E LA NARRACI=N TERRESTRE?
EN FORMA PARALELA A LO ANTERORMENTE DCHO, EL RELATO
EVANGLCO EXPLCA LA HSTORA DE LA TERRA: LOS PERODOS
GEOLGCOS. SUMNSTRA DETALLES MPORTANTES SOBRE LA
EVOLUCN DE LA GRAN METRA A<(L. CON TODO Y ESO, LOS INICIADOS
CRISTIANOS ACEPTABAN LA EXPLCACN DE ESOS DETALLES COMO
VERDADES, AUNQUE NO POSEAN LAS PRUEBAS EXPERMENTALES QUE
NOSOTROS TENEMOS. ACTUALMENTE, DCHOS DETALLES NOS PARECEN
EVDENTES, PUESTO QUE SE ENCUENTRAN CORROBORADOS POR LOS
DESCUBRMENTOS GEOLGCOS. LOS MTLOGOS MODERNOS NO
SOSPECHAN N SQUERA UNA PZCA DE ESTE TPO DE NTERPRETACN.
EN PRMER LUGAR, LA TIERRA ESTABA EN UNA EFUSN DE FUERZAS (EL
ESP;RIT( SANTO). LA VDA ERA NATURAL. LA MATERIA TERRESTRE
(JOS4) SE POLARZ EN EL SENO DEL 4TER, DEBDO A LAS LE:ES DE LA
ATRACCI=N C=SMICA (MAR;A). AL PRNCPO, LA TIERRA (JOS4) ESTABA
CUBERTA POR LAS AG(AS (MAR;A). LAS MATERIAS S=LIDAS (JOS4)
LBRARON UN COMBATE CON EL AG(A (MAR;A) Y DCHAS MATERIAS
GANARON.
POSTERORMENTE, LAS CONDCONES DE LA VDA SE ENCONTRARON
NTMAMENTE LGADAS AL ELEMENTO PROPAGADOR DEL CALOR: LA
TIERRA ESTABA HMEDA Y CALENTE. LA PRMERA CAPA DE LA GRAN
METRA A<(L EST COMPUESTA POR ROCAS GNEAS (EL 6NGEL
#ABLANDO? EL CALOR- A JOS4? LAS PIEDRAS). STE ES EL PERODO
PRE,C6MBRICO.
EL PERODO C6MBRICO EST UN POCO MS HABTADO. LA
TEMPERATURA SGUE SENDO ELEVADA. LA VDA ESTABA UBCADA EN EL
MAR (MAR;A). LOS SERES BUSCABAN VVR EN AGUAS POCO
PROFUNDAS. LOS PRMEROS HABTANTES FUERON LAS ALGAS Y LOS
LCOPODOS; LUEGO, LOS ZOOFTOS, LOS ARTRPODOS Y LOS
MOLUSCOS.
EN EL PER;ODO DEV=NICO, APARECERON LOS PECES. SE EFECTU UNA
REVOLUCN: EN LA SUPERFCE DEL GEODE TENEN LUGAR
MOVMENTOS DE CONSDERACN. MENTRAS QUE LA LAVA FLUYE POR
TODAS PARTES, A TRAVS DE LOS "FOSOS DE LA CORTEZA TERRESTRE,
EL VAPOR DE AGUA CONDENSADO EN LLUVA TORRENCAL, REFRESCA
EL CALOR DEL TERRENO: #A NACIDO JES&S.
EN ESE ENTONCES, LA VDA ORGANZADA APARECE POR VEZ PRMERA.
ES LA ADORACI=N DE LOS MAGOS. APARECEN LOS PRMEROS
BOSQUES, CONSTTUDOS POR VAREDADES DE CONFERAS (PNOS,
ABETOS) Y HELECHOS ARBORESCENTES. LA FLORA PREDOMNA SOBRE
LA TERRA EN EL PER;ODO CARBON;FERO. ES EL BA(TISMO DE JES&S.
LOS PRMEROS ANFBOS Y LOS PRMTVOS REPTLES APARECERON
HACA LOS FNALES DE LA POCA DEL P4RMICO: JES&S ES TENTADO
POR EL DEMONIO, QUEN REPRESENTA A ESOS ANMALES. EL DIABLO ES
EL SMBOLO DE LA VDA ANMAL, LA CUAL COMENZA POR FORMAS
PESADAS, GGANTESCAS Y TOSCAS. ELLAS SE EXPANDEN SOBRE LA
TERRA; SON BESTAS NMENSAS: PLESOSAUROS, CTOSAUROS,
DPLODOCOS, MEGATEROS, MASTODONTES, TRANOSARUS REX; EN FN,
DNOSAUROS. SLO LOS CONOCEMOS POR SUS ESQUELETOS, PERO
COMPRENDEMOS EL TERROR QUE HUBERAN PODDO PRODUCR EN
NOSOTROS CUALQUERA DE ESOS ANMALES. "EL DABLO NO SLO
TENTA, ASUSTA, DCE EL VULGO. LOS OTROS ANMALES TENAN QUE
HUR DE ELLOS. EN EL PER;ODO TRI6SICO (LA ERA QUE ESTAMOS AHORA
ESTUDANDO) APARECEN TAMBN EL GUANODONTE, LOS COCODRLOS
PRMTVOS Y EL LABERNTODONTE, ESE ANFBO EXTRAO QUE SE
PARECA A UN OSO.
ENTRAMOS EN EL PER;ODO J(R6SICO CON LOS PRIMEROS DISC;P(LOS
: TODOS LOS >(E L(EGO ESC(C#ARON LAS ENSEDAN<AS DE JES&S.
ABUNDA LA VDA ANMAL Y VEGETAL. ES EL RENADO DE LOS
DNOSAUROS; APARECEN LAS PRMERAS AVES Y LOS PRMEROS
MAMFEROS.
EN EL CRET6CEO, LOS REPTLES GGANTES ESTN EN SU APOGEO;
TAMBN LOS ANMALES Y LAS PLANTAS ACUTCAS. SE EMPEZAN A
ACABAR LOS DNOSAUROS. LAS PLANTAS TENEN FLORES. ESTO EST
REPRESENTADO EN EL SERM=N DE LA MONTADA.
LA ENTRADA A LA ERA TERCIARIA ES MOSTRADA POR LOS MILAGROS DE
JES&S. EN EL PALEOCENO, TENEMOS LOS MAMFEROS PLACENTAROS:
LOS DOS ENDEMONIADOS. EN EL EOCENO APARECEN LOS PRMEROS
CABALLOS Y LAS PLANTAS ANGOSPERMAS: C(RACI=N DEL PARAL;TICO
: RES(RRECCI=N DE LA #IJA DE JAIRO.
EN EL PER;ODO OLIGOCENO APARECEN LAS BALLENAS; HAY MAMFEROS
TERRESTRES, MONOS Y GRANDES HOMNDOS. ESTO EST
REPRESENTADO POR EL ELOGIO A J(AN EL BA(TISTA.
EN EL PER;ODO MIOCENO APARECE EL AUSTRALOPTECUS; HAY
ABUNDANCA DE RUMANTES: PAR6BOLA DEL SEMBRADOR : OTRAS
PAR6BOLAS.
EN EL PLIOCENO, TENEMOS YA A LOS GRANDES DEPREDADORES,
ANMALES DE PRESA Y CARNVOROS: ES EL PRIMADO DE PEDRO.
ENTRAMOS EN LA ERA C(ATERNARIA Y TENEMOS A TODOS LOS
HOMBRES PRMTVOS QUE SE HAN ENCONTRADO ENTRE LOS RESTOS
FSLES. ES LA TRANSFIG(RACI=N DE JES&S, EN EL PER;ODO
PLEISTOCENO.
EL PER;ODO #OLOCENO, ES LA ERA DEL HOMBRE MODERNO, TAL COMO
LO CONOCEMOS. ES EL SMBOLSMO DE LA &LTIMA CENA, LA PASI=N,
M(ERTE : RES(RRECCI=N DE CRISTO.
III
EL SENTIDO (RANOGR6FICO, APARECE DE 3 MODOS:
1) LA DESCRIPCI=N CELESTE: ESTA NTERPRETACN PROVENE DE LA
NARRACI=N CELESTE. ELLA SUMNSTRA UN ANLSS DEL CUERPO
ESTELAR O DE LA CONSTELACN, DESDE EL PUNTO DE VSTA
AS/RON"I'O. ES UNA ESPECE DE COSMOGRAFA. ELLA CONSDERA
LAS RELACONES FSCAS DE LOS CUERPOS CELESTES ENTRE ELLOS,
SUS MOVMENTOS, SUS FASES, ETC.
NO SE PUEDE HABLAR A LOS SERES HUMANOS SNO DE UN DOS QUE
PUEDAN COMPRENDER. EL DOS DEL #ORI<ONTE TERRESTRE SER EL
7OLO DEL CULTO PBLCO, QUE, EN ESTE CASO EN PARTCULAR
(DEBDO A LA NATURALEZA DEL HERATSMO DE CRISTO), ES EL QUE MS
CONOCE EL CREYENTE. EL DOS DEL EC(ADOR CELESTE Y EL DE LA
ECL;PTICA, SE RESERVAR A LOS MONJES SACERDOTES, RDENES
RELGOSAS Y A ALGUNOS "BUSCADORES DE LA SANTDAD. EL DOS DEL
PLANO ALCIONAR, ES PRCTCAMENTE DESCONOCDO.
POR TANTO, EXSTEN 4 MANERAS DE VER A LA POTENCALDAD DVNA
DEL :O.
LA PRMERA, COLOCADA EN NUESTRO #ORI<ONTE ES MAR;A, LA DIOSA
PANDEMIA O POP(LAR.
LA SEGUNDA, COLOCADA SOBRE EL EC(ADOR CELESTE 'PLANO
L(NAR%, ES PEDRO, EL DIOS TERRESTRE.
LA TERCERA, STUADA SOBRE LA ECL;PTICA, O SEA, EN EL PLANO
SOLAR, ES JES&S, EL DIOS (RANIO.
EL CUARTO, QUE CORRESPONDE AL PLANO ALCIONAR, ES EL CRISTO.
POR SUPUESTO QUE NO SERN 4 CRISTOS, SNO UNO SOLO,
CONSDERADO DE MODOS DSTNTOS.
EN EL SENTIDO (RANOGR6FICO, EL MITO DE CRISTO YA NO SE OCUPA
DEL PLANO TERRESTRE, SNO QUE DESCRBE EL CELO, DE UNA MANERA
PRECSA.
POR ENDE, DEBEMOS CONSDERAR, EN EL RELATO EVANG4LICO, DESDE
EL PUNTO DE VSTA EXPLCATVO CELESTE, LOS DOSES DEL PLANO
L(NAR, DEL PLANO SOLAR Y DEL PLANO ALCIONAR.
LA CLAVE DEL RELATO EVANG4LICO VENE DADA POR LA
INTERPRETACI=N (RANOGR6FICA DEL MITO DE CRISTO SOBRE EL
PLANO SOLAR. POR CONSGUENTE, ES NECESARO CONSDERAR, ANTE
TODO, ESTA NTERPRETACN. EN EFECTO, ELLA COLOCA A LA
POTENCALDAD DVNA EN EL SOL Y ESTABLECE UNA ANALOGA
LEGTMA ENTRE EL C;RC(LO <ODIACAL DE LA ECL;PTICA Y EL PROPO
C;RC(LO DE LA DIVINIDAD OMNIPOTENTE.
CRISTO ES EL DOS DEL SGNO DE CAPRICORNIO. CAPRICORNIO ES EL
D4CIMO SIGNO DEL <OD;ACO; Y REPRESENTA, DE ACUERDO A LAS
ANTIG(AS TRADICIONES DE LOS ASTR=LOGOS, LA ENCARNACI=N DEL
ALMA; Y, EN CONSECUENCA, EL FAMOSO PECADO ORIGINAL DE DCHA
ALMA.
2) DESCRIPCI=N ASTROL=GICA? LA FGURA CELESTE QUE REPRESENTA
EL SGNO DE CAPRICORNIO, EL C#IVO, EVOCA POR SU APARENTE
TESTARUDEZ, SU FRMEZA, AUNQUE NO SEA UN ANMAL MUY FUERTE, SU
MPSCN SOBRE EL TERRENO Y SU BSQUEDA DE LAS ALTURAS, LA
DEA QUE NOS HACEMOS CON RESPECTO A NUESTRA PERSONALIDAD,
LA CUAL DEBE SER FRME Y RECA, EN CUANTO A NO VARAR MUCHO.
CAPRICORNIO ES UN SGNO CORRESPONDENTE AL PLASMA DE TIERRA.
ES FR;O : SECO. POR ESO, VEMOS NACER A CRISTO EN INIVIERNO Y EN
UN LUGAR SN MUCHO AGUA+ ADEMS, EL DEOGRAMA CORRENTE, CON
EL CUAL LOS ANTGUOS ASTRLOGOS DENTFCABAN ESTA PARTE DEL
<OD;ACO NOS RECUERDA LA MATERIALIDAD. EL C#IVO NO TENE
PERSEVERANCA N REFLEXN. ES PESADO. EL SGNO DE CAPRICORNIO
REPRESENTA UNA DETENCI=N. DCHO SGNO EST A 90 DEL SGNO DE
ARIES. SU DEOGRAMA EST FORMADO POR 2 RZOS. LA CORRIENTE
GENERAL FORMA A>(;) DOS CIRC(ITOS SEC(NDARIOS PARTIC(LARES?
EL DEL ALMA : EL DE LA MATERIA+ DE ALL; PROVIENE LA D(ALIDAD DEL
SER #(MANO : LAS . FORMAS PRINCIPALES DE S( :O. EN HDRALCA
SMBOLZA LA CASCADA.
EL SGNO DE AC(ARIO POSEE UN DEOGRAMA QUE REPRESENTA UNA
ONDULACN SUAVE QUE NOS RECUERDA, EN FORMA ESQUEMTCA, LA
SUPERFCE DE UN LQUDO AGTADO. POR TANTO, LA VBRACN DE LA
CORRENTE ES DBL. EN HDRALCA, REPRESENTA LA ACELERACI=N
DE LAS CORRIENTES. JES&S ES BA(TI<ADO : COMIEN<A A
PREPARARSE PARA S( VIDA P&BLICA.
EN LA POCA EN QUE EL SOL ENTRA EN EL SGNO DE AC(ARIO, LA
NATURALEZA, EN LAS LATTUDES BOREALES, EST TODAVA
SOOLENTA: APENAS COMENZA A DESPERTAR: ES LA INGENIOSIDAD
#(MANA QUE TRUNFA DE LAS DFCULTADES.
EN EL SGNO DE PISCIS, COMENZA A PREPARARSE, EN LA NATURALEZA,
UN NUEVO RESURGMENTO. EL IDEOGRAMA DE PISCIS PRESENTA 2
RZOS; Y LA CORRIENTE #IDR6(LICA EST ESQUEMATZADA MEDANTE 2
CRCUTOS SECUNDAROS DE SENTDOS OPUESTOS. HAY UNA ESPECE
DE TRANSFORMACI=N. LA CORRENTE GENERAL LLEGA POR UN LADO
(POR EJEMPLO, POR EL LADO DERECHO) Y DE ALL SE DFUNDE PARA
FORMAR UN CRCUTO (EJEMPLO, EL DEL LADO ZQUERDO). EN VERDAD,
NO PODRAMOS HABLAR DE UNA TRANSFORMACN PROPAMENTE
DCHA, SNO DE UN CAMBIO DE SENTIDO) SIN DETENCI=N: JES&S
PREDICA EL SERM=N DE LA MONTADA.
LOS ANTGUOS ESOTERSTAS CONSDERABAN A PISCIS COMO EL SGNO
DE LA RENOVACI=N. ES LA REPRESENTACN DEL RENOVAMENTO DE
LAS FUERZAS EN EL SER HUMANO, PERSONFCADO POR LOS >(E O:EN
A JES&S (LOS CUALES ESTABAN SENTADOS). ES TAMBN LA
FGURACN DE LA DOBLE EXSTENCA DE LA PERSONALIDAD: EL
ESTADO DE VIGILIA : EL ESTADO DE S(EDO. ESOS DOS ESTADOS ESTN
EN ORDEN NVERSO: MENTRAS QUE UNO DE LOS 2 EST ACTVO, EL
OTRO EST PASVO; MENTRAS QUE UNO ES PURAMENTE FSCO, EL
OTRO ES MEDA-FSCO. UNO Y OTRO SE SUCEDEN, A PESAR DE TODO, S
N ESFUERZO Y SN DETENERSE. EL SGNO DE PISCIS TAMBN NDCA EL
ESTADO DE PENSAMIENTO (EL DE CRISTO), Y EL DE MEDA-PENSAMENTO
(EN SUS OYENTES, A LOS CUALES DRGE SUS PALABRAS).
EL SGNO DE ARIES ES EL PRMERO DE LOS SGNOS DEL ZODACO.
MPLCA SEMPRE UNA DEA DE COMIEN<O. EN ESTE SGNO, JES&S
COMIEN<A A #ACER MILAGROS. ARIES REPRESENTA TAMBN EL
SACRIFICIO. EN HDRALCA, REPRESENTA LA OLA. EL CORDERO 'ARIES%
ES UN ANMAL GENERALMENTE DCL, QUE SE DEJA CONDUCR Y HASTA
DEGOLLAR FCLMENTE, SMBOLZA, POR EXCELENCA, LA COST(MBRE.
EN EFECTO, EL CORDERO SGUE, EXACTAMENTE Y TODOS LOS DAS, A LA
MSMA HORA, EL MSMO CAMNO.
EL SGNO DE TA(RO SMBOLZA EL TRABAJO. EL TORO ES UN ANMAL
DOTADO DE UNA GRAN FUERZA, AUNQUE HA SDO DOMESTCADO POR EL
HOMBRE. PERTENECE A LA ESPECE DE LOS BVDOS Y SE HA
UTLZADO, COMNMENTE, PARA LOS ARDUOS TRABAJOS DE LABRAR LA
TERRA. EL SGNO DE TA(RO ES LA SNTESS DE LAS LIMITACIONES
#(MANAS. EST SMBOLZADO EN EL RELATO MTCO DEL EVANGELO
MEDANTE LA INSTIT(CI=N DE LOS AP=STOLES. EN HDRULCA, ES LA
R(EDA DEL MOLINO.
EL SGNO DE G4MINIS SMBOLZA EL AFECTO FRATERNAL, LA AMISTAD.
EL DEOGRAMA DEL SGNO DE G4MINIS SMBOLZA (N DI>(E. EN EL
EVANGELO, EST SMBOLZADO POR LA PERSEC(CI=N >(E LE #ACEN A
JES&S LOS ESCRIBAS : FARISEOS.
EL SGNO DE C6NCER REPRESENTA EL APEGO A LA VIDA. SU
DEOGRAMA SMBOLZA (NA BOMBA ASPIRANTE,IMPELENTE. CRISTO
#ABLA EN PAR6BOLAS.
LA FGURA DEL CANGREJO EVOCA, POR SU PESADEZ, SU VORACDAD, Y
HASTA POR SU ASPECTO PLANO, LAS IDEAS QUE TENEMOS SOBRE
NUESTRA EXSTENCA, LLENA DE MSERAS, DE BAJEZAS Y DE
DFCULTADES. C6NCER CORRESPONDE AL PLASMA DEL AG(A. ES
#&MEDO : FR;O. SU DEOGRAMA TAMBN REPRESENTA LA
CIRC(LACI=N DE LA SANGRE QUE ES DOBLE: VENOSA : ARTERIAL.
ESTO NOS NDCA QUE EL MSMO :O EST NTEGRADO POR 2 ASPECTOS:
EL CONSCIENTE 'O EGO% : EL INCONSCIENTE 'O ELLO%? ACCI=N :
REACCI=N+
EL SGNO DE LEO SMBOLZA LOS PROBLEMAS POL;TICOS. EL EL=N ES
EL RE: DE LOS ANIMALES, PERO ESA REALEZA ES SLO MTCA. COMO
FELNO, ES CAUTELOSO Y FEROZ, CRUEL Y EGOSTA; JUNTO A ESO,
PARECE TENER UNA GRANDEZA DE ALMA, PUESTO QUE VVE LBRE Y
SALVAJE; Y TENE CONCENCA DE SU FUERZA Y DE SU VALOR. SU
DEOGRAMA NOS RECUERDA AL REMOLINO; Y EN EL EVANGELO SE
RELACONA CON LA PREDICACI=N DE JES&S EN GALILEA.
EL SGNO DE VIRGO REPRESENTA LA #ONESTIDAD : LAS GANANCIAS
L;CITAS. LA PERSONALIDAD DE CADA INDIVID(O EST ORENTADA DE
ACUERDO A SU VOL(NTAD Y A SU EVOL(CI=N YA DETERMNADA (LIBRE
ALBEDR;O : DETERMINISMO P(RO). EL DEOGRAMA DE ESTE SGNO NOS
RECUERDA LA ATRACCI=N : REP(LSI=N DE LAS CORRIENTES 'EN
#IDRA&LICA%) MENTRAS QUE SU RELACN CON EL RELATO MTCO DEL
EVANGELO ES LA PREDICACI=N DE LA MORAL AL PR=JIMO.
EL SGNO DE LIBRA SE RELACONA, EN EL MTO, CON EL MINISTERIO EN
JER(SAL4N. EL DEOGRAMA DE ESTE SGNO REPRESENTA (N
E>(ILIBRIO #IDROST6TICO. EN EL SGNO DE LIBRA HAY (NA IDEA DE
E>(ILIBRIO, (NA F(ER<A DE CO#ESI=N Y (NA FORMA DE (NI=N.
REPRESENTA TAMBN EL MATRIMONIO, LA J(STICIA (DEBDO A QUE ES
UNA BALAN<A SU DSEO) Y EL AMOR.
EL SGNO DE SCORPIO SE CORRESPONDE, EN EL RELATO EVANGLCO,
CON LA PASI=N DE JES&S.
EL DEOGRAMA DE SCORPIO SE PARECE AL ESQUEMA DE LA
AC(M(LACI=N : PRESI=N DE LA CORRIENTE #IDR6(LICA. REPRESENTA
LA EVOL(CI=N : EL PROGRESO #(MANOS. RMPRTO, TAMBN
SMBOLZA EL MAL SOCIAL, DESENCADENADO POR LA #(MANIDAD: LA
VENGAN<A POR LA M(ERTE DE JES&S, LA CUAL HA SDO EL GRAN
FACTOR DE EVOL(CI=N PARA LA SOCIEDAD #(MANA.
EL SGNO DE SAGITARIO SE RELACONA EN EL EVANGELO CON LA
RES(RRECCI=N DE JES&S. EL DEOGRAMA DE SAGITARIO REPRESENTA
EL SENTIDO DIRECCIONAL DE LAS CORRIENTES #IDR6(LICAS.
REPRESENTA LA GENERACI=N, LA PROCREACI=N, LA CREATIVIDAD, YA
QUE "S EL GRANO NO MUERE, NO PUEDE SURGR LA PLANTA.
SAGITARIO ES C6LIDO, ES UN SGNO DE F(EGO. SU FGURA, MTAD
ANMAL, MTAD SER HUMANO, REPRESENTA EL PASO DE LAS ESPECES
ANMALES NFERORES A LA ESPECE ANMAL HUMANA.
ES LA MENTALDAD DEL SER HUMANO DESPOJNDOSE DE LO SALVAJE,
PERO PERMANECENDO TODAVA MATERAL. SAGITARIO ES UN SGNO DE
RECOMPENSA O CASTIGO.
CRISTO FNALZA SU PAPEL TERRESTRE EN SAGITARIO Y ESTO SGNFCA
QUE, A PESAR DE TODAS SUS ALTERACONES, ADULTERACONES, Y
HEREJAS, LA PERSONALIDAD, EN ESENCA, PERMANECE CREATIVA :
GENERATIVA.
--o--
ESTOS DATOS QUE VENMOS DE ESTUDAR NOS VAN A SERVR AHORA
PARA COMPRENDER LA:
3) DESCRIPCI=N EVOL(TIVA? LA DESCRIPCI=N ASTROL=GICA, COMO YA
VMOS, DESARROLLA LAS RELACONES DNMCAS DE LOS CUERPOS
CELESTES ENTRE S. POR TANTO, SE TRATA DEL JUEGO COMBNADO DE
LAS FUERZAS CSMCAS, DE LA REPARTCN DE LOS FLUDOS, DE LAS
VBRACONES, ETC. ES TODA UNA PORCN DE LA CIENCIA #IEROL=GICA
ANTIG(A, QUE DESDEA NUESTRA MODERNA CULTURA Y QUE SLO LAS
NVESTGACONES DE ALGUNOS CENTFCOS HAN PODDO DESCUBRR
LTMAMENTE. ESTA NTERPRETACN DEL REALTO EVANGLCO
CONSTTUYE UNA ESPECE DE COMPLEMENTO DE NUESTRAS CENCAS
CLSCAS. SRVE DE FUNDAMENTO PARA LA CONSTTUCN DEL
#IERATISMO.
EN CAMBO, LA DESCRIPCI=N EVOL(TIVA DEL COSMOS SOLAR, ES UNA
COSMOGON;A BASADA EN LOS TEOREMAS) M(: RACIONALES :
E1ACTOS DE LA ALTA CIENCIA. ELLA DEMUESTRA EN FORMA
FEHACENTE, LA MATERALZACN DE LA IDEA DE LA DIVINIDAD O,
NCLUSO, S QUEREMOS VERLO AS, EL PROCESO DEL PENSAMIENTO
DIVINO EN LO CONCRETO; O, MEJOR DCHO, LA FORMACI=N DE LAS
PLASMACIONES 'CREATIVAS%. DE AQU SURGE (NA METAF;SICA
EMINENTEMENTE POSITIVISTA.
LA PARTCULARDAD DE CUALQUER MITO, NCLUSO EL DE LOS
EVANGELIOS, ES LA DE ABARCAR MEDANTE SUS DVERSAS
NTERPRETACONES, VARAS CIENCIAS.
S SE DESARROLLA SLO UN PUNTO, SE PROFUNDZA SOBRE UNA
CIENCIA, PERO SE DESCUDA EL CONJ(NTO. A#ORA BIEN) ES
&NICAMENTE EL CONJ(NTO DE CIENCIAS LO >(E CONSTIT(:E LA BASE
DE (N #IERATISMO) C(AL>(IERA >(E SEA+
DETENGMONOS UN POCO, NO OBSTANTE, EN LA DESCRIPCI=N
EVOL(TIVA DEL SISTEMA SOLAR. ELLA FORMA LA TRANSICI=N : EL
NE1O ENTRE EL SENTIDO (RANOGR6FICO : EL COSMOL=GICO EN EL
MITO.
EL CRISTO) EN S( MINISTERIO EN JER(SAL4N, ES CONSDERADO BAJO
EL ASPECTO DE ESA ESTRELLA, DOTADA DE POTENCA DE ATRACCN,
DEBDO A LO CUAL, TODOS LOS PLANETAS GRAN ALREDEDOR DE ELLA.
LA PASI=N DE CRISTO REPRESENTA EL NSTRUMENTO PRNCPAL DE
ESTA F(ER<A DE ATRACCI=N, LA CUAL SE REALZA MEDANTE LA
CR(CIFI1I=N) >(E REPRESENTA EL F(EGO.
LA RES(RRECCI=N DE CRISTO PROD(JO CALOR EN EL C(ERPO F;SICO.
LAS TEORAS DE LA FSCA CONTEMPORNEA NOS PERMTEN
CONSIDERAR EL CALOR SOLAR COMO UNA MODFCACN DE LAS
RRADACONES SOLARES. EL CALOR ES (N ESTADO VIBRATORIO. EL
4TER O ESPACIO INTERPLANETARIO) ES EL BMEDIADOR PL6STICOC)
VE#;C(LO DE LAS VIBRACIONES- NO VIBRA POR S; MISMO) ES DECIR) NO
ES NI RESPLANDECIENTE NI C6LIDO. LOS RAYOS SOLARES ATRAVESAN
EL ESPACIO CON SUS ONDAS VBRANTES Y PRODUCEN LA L(< Y EL
CALOR CUANDO CHOCAN CON UN ASTRO.
$% EL ORIGEN DE ESE CALOR ES EXPLCADO POR EL NACIMIENTO DE
CRISTO.
LOS SERES HUMANOS SLO MRAN AL SOL COMO UN ASTRO LUMNOSO
Y NO LO OBSERVAN COMO EL ASTRO DEL CUAL PROCEDEN LAS F(ER<AS
C=SMICAS QUE ANMAN A NUESTRO SISTEMA.
.% J(AN EL BA(TISTA : S( BA(TISMO, ES DECR, EL CALOR SOLAR,
SON EL NSTRUMENTO EMPLEADO POR LA INGENIOSIDAD DEL SER
#(MANO EN ACCN. EN VERDAD, LA INGENIOSIDAD EXGE, PARA
SER APLCADA, QUE HAYA UN TRABAJO, UN MOVIMIENTO. AHORA
BEN, SABEMOS QUE EL MOVIMIENTO ENGENDRA EL CALOR. POR
OTRO LADO, EN ESTA POCA, EN LA CUAL LA INGENIOSIDAD
#(MANA HA LLEGADO A UN GRADO EXMO, EL CALOR ES UNO DE
LOS MS MPORTANTES NSTRUMENTOS DE LA IND(STRIA.
PODEMOS DECR, QUE EL USO PRCTCO DEL CALOR, J(AN EL
BA(TISTA : EL ESP;RIT( SANTO, HA CONTRBUDO, EN LA TIERRA,
A MEJORAR LAS CONDCONES DE LA PERSONALIDAD #(MANA)
DEL TEMPERAMENTO : DE S( CAR6CTER.
/% EN EL SERM=N DE LA MONTADA, SE TRATA DE EVTAR EL
DESORDEN SOBRE LA TIERRA. ESTE DESORDEN PROVIENE DEL
MAL RES(LTANTE DE LA CONF(SI=N DE LAS VIBRACIONES; Y, EN
RESUMDAS CUENTAS, DE LA CONT;N(A FERMENTACI=N DE
N(ESTRA GRAN METRA A<(L. ESTE PRNCPO TENDE A
FOMENTARSE Y A QUERER RENAR SOBRE EL PLANETA. EMPERO,
PARA ESO EL "AL /ENR7A 9&E A.SOR.ER AL .IEN. NUESTRO
.IEN EST PREFGURADO POR EL ASTRO RE: CATIRE; EN EL MTO
EVANGLCO ES CRISTO) EL BIEN#EC#OR) EL REDENTOR. EL MAL
BUSCA ABSORBER Y DOMNAR AL DOS, AS COMO LAS TNEBLAS
LUCHAN POR MPONERSE A LA LUZ.
EN ESTE CASO, CRISTO DOMINA AL DIABLO) GRACIAS A S( SABID(R;A :
A S( PR(DENCIA, YA QUE LA CONSTIT(CI=N DE LA NAT(RALE<A
#(MANA HACE QUE CADA RGANO, CADA SENTDO Y HASTA LA MENTE
HUMANA ESTN UBCADOS EN SU STO EXACTO.
0% CRISTO COMIEN<A A #ACER MILAGROS. SON LOS BENEFICIOS DEL
SOL. S EL SER HUMANO QUERE AL SOL, STE PARECE QUERER
TAMBN AL HOMBRE. ES QUE, ACASO, EL SOL NO LE PRODGA AL
.7PEO I"PL&"E SUS MS BELLOS COLORES EN LA NATURALEZA?
EL SOL HACE QUE NUESTRO ASTRO POSEA ESTACONES
GRADUADAS, PASANDO LENTAMENTE DE UNA ESTACN TBA (LA
PRIMAVERA) AL CALOR DEL VERANO; DE ALL, A UNA ESTACN
FRESCA, EL OTODO, HASTA LLEGAR AL FRO DEL INVIERNO. ESTAS
ESTACONES HACEN QUE EL SER HUMANO LUCHE POR ADAPTARSE
A ELLAS, PARA LOGRAR UNA ARMONA FSCA. NO ES
CONVENENTE POSEER SEMPRE EN UN LUGAR LA MSMA
TEMPERATURA, YA QUE LA GENTE SE ABURRR DE ESA RUTNA.
EL SOL SGUE AL SER HUMANO POR TODO EL PLANETA Y NO HAY
NNGN LUGAR DONDE NO LUMNE.
2% CRISTO INSTIT(:E LOS AP=STOLES. SN EMBARGO, ESO NO
MPDE QUE ELLOS SGAN TENENDO DEFECTOS. EL ASTRO
CENTRAL DEL SISTEMA SOLAR NO PUEDE EVTAR LAS FALTAS DE
PTCA, N SQUERA LAS DE LOS ELEGIDOS O INICIADOS.
3% LOS FARISEOS : ESCRIBAS #OSTIGAN A CRISTO. ES LA
ALTERACI=N DE LAS F(ER<AS C=SMICAS QUE PRODUCE EL SOL,
MEDANTE LA PLASMACI=N. EL PLANETA MERC(RIO, REGENTE DE
G4MINIS, ES LA RELACI=N ASTROL=GICA CON LA INTELIGENCIA;
ES LA F(ENTE DE LAS RI>(E<AS, LA POTENCIA DE PLASMACI=N.
CUANDO EL SOL SE (NE A 4L, AD>(IERE (NA VIRT(D CREATIVA.
SE CONVERTE EN EL ASTRO QUE #ACE GERMINAR LOS GRANOS :
CRECER LAS PLANTAS. SE TRANSFORMA EN (NA F(ENTE DE VIDA.
TAMBN PROD(CE LA GERMINACI=N (LOS FARISEOS :
ESCRIBAS), A LA CUAL LE HACE FALTA EL CALOR (CRISTO) PARA
PODERSE DESARROLLAR.
5% CRISTO #ABLA EN PAR6BOLAS. #A: / PRINCIPIOS VITALES.
CRISTO, COMO LA CIVILI<ACI=N, DEBE ESCOGER ENTRE ELLOS: 1)
LA PAR6BOLA DEL SEMBRADOR (PRINCIPIO DISPENSADOR DE LA
VIDA MATERIAL, PR6CTICA), 2) LA PAR6BOLA DE LA CI<ADA
(PRINCIPIO DE LA VIDA ORG6NICA), 3) LA PAR6BOLA DEL GRANO
DE MOSTA<A (PRINCIPIO DE LA VIDA INTELECT(AL). LA
CIVILI<ACI=N ESCOGE LA VIDA PR6CTICA. EN EFECTO, QU LE
MPORTA LOS DONES DEL CUERPO O DEL ALMA? LA CVLZACN
BUSCA EFECT(AR (N PROGRESO DENTRO DE LO BELLO : DE LA
COMODIDAD Y POR ESO, PREFERE LA VIDA MATERIAL; ES DECR,
LA PAR6BOLA DEL SEMBRADOR.
ESA ESCOGENCA, LA CUAL NOS PROPORCONA EL SENTDO
COMN (PERO QUE NO ES EL SENTDO REAL DE LA EXCELENCA DE
LAS CAUSAS, PROVOCA EL CONFLCTO ENTRE LOS DVERSOS
PUEBLOS. LA BSQUEDA DEL BENESTAR Y DE LA COMODDAD
MATERAL OCASONA, EN VERDAD, LAS LUCHAS SOCALES. LOS
SERES HUMANOS, CUANDO ESTN EN GUERRA UNOS CONTRA
OTROS, OLVIDAN EL SOL : S(S BENEFICIOS. ELLOS PREFEREN
LAS TNEBLAS, PARA REALZAR SUS FECHORAS; Y MALDCEN LA
LUZ, QUE, A VECES, LES MPDE OBSERVAR BEN A SUS ENEMGOS,
YA QUE LOS DESLUMBRA CON SU BRLLO. ADEMS, ELLOS
DESTR(:EN SIN CONMISERACI=N EL MEDIO AMBIENTE NAT(RAL,
OBRA DEL SOL.
7% LA PREDICACI=N EN GALILEA MARCA LA LUCHA ENTRE LAS
TINIEBLAS : LA L(<. ES LA B&S>(EDA DE LA VERDAD. LA RA<=N
TRATA DE IMPONERSE SOBRE LA FALSEDAD.
8% LA PREDICACI=N DE LA MORAL #ACIA EL PR=JIMO NOS
PROPORCONA LA C(MBRE DE LA FORMA DEL COMPORTAMIENTO
#(MANO. EL HOMBRE, EN S( PERSONALIDAD ASCENDE HACA LAS
C(MBRES DE LA VIRT(D.
$9% EL MINISTERIO EN JER(SAL4N. COMO EL SOL ES UNA ESTRELLA
DOTADA DE UNA ENORME POTENCA ATRACTVA, DEBDO A LA
CUAL TODOS LOS PLANETAS GRAN ALREDEDOR DE L, CRSTO ES
CONSDERADO BAJO EL ASPECTO DE ESA ESTRELLA.
$$% LA PASI=N DE CRISTO. EN ELLA, VEMOS EL NSTRUMENTO
PRNCPAL DE LA F(ER<A DE ATRACCI=N DEL SOL, LA CUAL SE
REALZA MEDANTE LA CR(CIFI1I=N+
$.% LA RES(RRECCI=N DE CRISTO PRODUCE CALOR EN EL C(ERPO
F;SICO Y SGNFCA LA MODFCACN DE LAS RRADACONES
SOLARES, COMO YA HEMOS DCHO.
ESTA DESCRICI=N EVOL(TIVA DEL COSMOS SOLAR, LA CUAL NARRA LA
OPERACI=N DEL SOL SOBRE N(ESTRO PLANETA, ES UNA DE LAS BASES
DE LA TEOR;A DE LA GRAN OBRA. S LA DESARROLLAMOS EN FORMA
ADECUADA, SE VER APARECER LA CIENCIA DE LOS AL>(IMISTAS, ESA
CENCA QUE DEBEMOS CONSDERAR COMO (NA FILOSOF;A DE LA
MATERIA.
EL SENTIDO COSMOL=GICO? DEBDO A SUS 3 ASPECTOS, COMPLETA LA
NTERPRETACN ANTEROR.
1. LA GNOSIS EST6TICA: AL DESPLAZAR SUS FGURAS GEOMTRCAS
(CURVAS), HACE RESALTAR LAS RA<ONES Y MUESTRA LOS
RES(LTADOS. ELLA REVELA, EN "LO E1ISTENTE, EL PAPEL DE LAS
IDEAS, EL L(GAR : DIRECCI=N DE LAS F(ER<AS, LA NAT(RALE<A : LA
CONSTIT(CI=N DE LAS FORMAS.
EL SENTIDO COSMOL=GICO SE DERVA, NATURALMENTE, DE LA
DESCRIPCI=N DE LA EVOL(CI=N DEL SOL.
AL TENER UN FUNDAMENTO DE LA GNOSIS EST6TICA, EN EL PROCESO
DEL MITO DE CRISTO, SE PUEDE HACER RESALTAR EL PAPEL DE LA
PERSONALIDAD #(MANA EN EL (NIVERSO. LLEVANDO MS LEJOS LA
NTERPRETACN, NOS DAMOS CUENTA DEL LUGAR QUE OCUPAN LAS
FUERZAS QUE SE DERVAN DEL :O Y DE LAS F(ER<AS QUE LO RODEAN;
LAS C(ALES PROVOCAN (NA ALTERACI=N EN LA PERSONALIDAD. DE
ESE MODO, OBTENDREMOS LAS RA<ONES DE LAS FORMAS.
CRISTO, POR TANTO, SER CONSDERADO COMO LA PERSONALIDAD
(#(MANA : DIVINA), UNDA, EN ESTOS PLANOS, AL PRIMER PRINCIPIO DE
F(ER<A (EL PLANO F(ER<A), EL BA(TISMO. 4L ALTERA S(
PERSONALIDAD AL PREDICAR EL SERM=N DE LA MONTADA. AS,
PRODUCE (NA TRANSFORMACI=N >(E GENERA EL COMIEN<O DE S(S
MILAGROS. CRISTO SE DEDICA AL TRABAJO, AL NSTTUR EL COLEGIO
APOST=LICO. ES PERSEGUDO POR EL PRINCIPIO DE DIRECCI=N
GENERAL (LOS FARISEOS : LOS ESCRIBAS). ENGENDRA (POR SU GRAN
CREATIVIDAD : S( APEGO A LA VIDA) LAS PAR6BOLAS. UTLZA LA
RA<=N PARA PREDICAR EN GALILEA. EXPLCA, COMO PRMER
FUNDAMENTO DE SU DOCTRNA MORAL, EL AMOR AL PR=JIMO. TRATA
DE CONOCER Y MEJORAR LOS PROBLEMAS C=SMICOS: MINISTERIO EN
JER(SAL4N. EMPERO, SE SENTE "CON LAS MANOS ATADAS Y ES
NCAPAZ DE RESOLVER DCHOS PROBLEMAS: PASI=N DE CRISTO. POR
FN, PLASMA UN SISTEMA FILOS=FICO: RES(RRECCI=N DE CRISTO.
LAS F(ER<AS EN MOVIMIENTO QUE NTERVENEN EN EL PAPEL DEL :O,
SON, EN PRMER LUGAR, LA F(ER<A EN S;: EL ESP;RIT( SANTO; LA
ACCI=N EN S;: J(AN EL BA(TISTA, EL CUAL PRODUCE EL ACTO: SAN
JOS4, LA MATERIA: SATAN6S, LA #(MANIDAD: LOS AP=STOLES, EL
MOVIMIENTO: LOS ENFERMOS C(RADOS Y EL RES(LTADO: JOS4 DE
ARIMATEA. MAR;A REPRESENTA LA F(ER<A GENERATIVA, MAR;A
MAGDALENA: LA F(ER<A INTELECT(AL) LAS C(ALES P(EDEN PLASMAR
SERES O IDEAS, PERO EL :O ES S(PERIOR A ELLAS.
LAS IDEAS OBTENDAS SON: LAS MODIFICACIONES DE LA
PERSONALIDAD EN S; MISMA (CRISTO), UNDA A LA F(ER<A EN S; MISMA
(EL ESP;RIT( SANTO). SE DSTNGUE LA PERSONALIDAD DIVINA (CRISTO
EN EL SERM=N DE LA MONTADA), AL FORMAR EL SENTIDO MORAL DEL
TRABAJO (INSTIT(CI=N DE LOS AP=STOLES); Y LA CARIDAD #(MANA
(CRISTO #ACE MILAGROS). SE RESALTA QUE EL :O DIVINO EVADE A LOS
FARISEOS : ESCRIBAS (EL MAL CONCRETO); Y QUE ES SUPEROR AL :O
F;SICO (MOIS4S) Y AL :O MENTAL 'EL;AS).
EMPERO, YA ESTAMOS PENETRANDO CON ESTO EN EL PLANO
ABSTRACTO, EN EL CUAL SOLAMENTE LOS RECURSOS DE LA
GEOMETR;A PUEDEN PERCBR LAS FORMAS; (N PLANO EN EL CUAL SE
HACE NECESARA LA MEC6NICA RACIONAL PARA HACER COMPRENSBLE
EL J(EGO DE LAS F(ER<AS; POR LTMO, DONDE NCAMENTE LA
ARITM4TICA PUEDE OFRECER LAS RA<ONES DE LAS IDEAS MEDIANTE
LOS N&MEROS.
2.- LA GNOSIS ARITMOL=GICA? ES NDSPENSABLE PARA COMPLETAR LA
NTERPRETACN COSMOLGCA; CON TODO, POR PRMERA VEZ EN UN
TEXTO LA OFRECEMOS, SLO QUE LA UNMOS AL SEG(NDO CAP;T(LO.
ESTA GNOSIS ES UN COMPLEMENTO DE LA GNOSIS EST6TICA. SE OCUPA
DE LOS N&MEROS, LOS CUALES CONTENEN Y HACEN COMPRENDER LAS
IDEAS, LAS F(ER<AS Y LAS FORMAS. ESTA GNOSIS REDUCE A CADA
POTENCIALIDAD DIVINA A (N N&MERO Y A CADA UNA DE LAS ENERG;AS
QUE PROCEDEN DE ELLA, A (NA IDEA, A (NA F(ER<A Y A (NA FORMA.
3.- LA GNOSIS NOOL=GICA? ES LA LTMA NTERPRETACN; Y, ADEMS,
LA S;NTESIS GENERAL. HACE ENTREVER LA IDEA DE LA DIVINIDAD
OMNIPOTENTE Y EL PAPEL DE LA POTENCIALIDAD DIVINA DEL :O EN
DIC#A IDEA. ELLA PASA DEL N&MERO AL NO&MENO. ES LA MS ELEVADA
EXPRESN DE LA CIENCIA M;TICA. TAMBN LA HEMOS DLUDO EN EL
CAP;T(LO II. EN ESTE LTMO CASO, EL MITO EVANG4LICO TOCA LAS
ALTURAS DE LO ABSOL(TO, LLEGA CAS A LOS LMTES DE LO INFINITO Y
SE APROXMA MUCHO A LO DIVINO. SOBREPASA EL PLANO EN EL CUAL
LAS PALABRAS NO TENEN YA UN SENTDO DEFNDO; UN PLANO EN EL
CUAL SLO LOS N&MEROS TIENEN SENTIDO Y CONSTTUYEN EL NCO
DOMA NTELGBLE. EN RESUMDAS CUENTAS, SE LLEGA A UN ASPECTO
EN DONDE EL PENSAMENTO NO POSEE YA UNA DEFNCN PRECSA; Y
UNO SE QUEDA OBSTRUDO EN UN PLANO EN EL CUAL N SQUERA SE
PRODUCE EL MSMO PENSAMIENTO.
EN ESE LUGAR, TENEMOS SLO A LA NADA; ALL EST EL NIRVANA Y MS
LEJOS AN, SE HALLA NCA Y SOLTARA LA DIVINIDAD OMNIPRESENTE.
PARA QUE PODAMOS EXPLCAR EL SENTIDO COSMOL=GICO EN TODA SU
AMPLTUD, REQUERE QUE TENGAMOS UNOS CONOCMENTOS MUY
PROFUNDOS; Y NECESTA UNA ARGUMENTACN COMPLETAMENTE
MATEM6TICA, LLENA DE ESQUEMAS GEOM4TRICOS : DE F=RM(LAS
ARITM4TICAS.
LA ALTA FILOSOF;A HALLA ALL, POR ENDE, UN VERDADERO AVANCE;
PERO, LA FLOSOFA COMN (LA QUE CONOCEN LOS PROFANOS) PUEDE
CONFUNDRSE.
CON TODO Y ESO, PARA RESPETAR EL J(RAMENTO DE SILENCIO, LA
EXPOSCN COMPLETA DE LA GNOSIS NOOL=GICA DE LOS
EVANGELIOS, SLO LAS DAMOS DE BOCA A ODO A LOS DSCPULOS.
SACRAMENTOS DEL #IERATISMO DEL :O
I
EN CUALQUER HERATSMO, LA MUCHEDUMBRE DE CREYENTES EN LA
DEDAD, SLO SE DFERENCA DE LOS QUE NO CREEN EN DCHO
HERATSMO, DEBDO A QUE CONCURREN A RECBR LOS SACRAMENTOS
DE ESE C(LTO+
ENTONCES, ESTOS SACRAMENTOS SON LAS SEDALES DISTINTIVAS DEL
ADEPTO.
SABEMOS QUE HAY UN SACRAMENTO PRINCIPAL; Y STE ES LA
COM(NI=N, EL CUAL CREA UNA COMUNCACN CERCANA ENTRE EL FIEL
: LA DEIDAD.
ESTA CORRESPONDENCA EST FORMADA POR UNA ESPECE DE
IND(CCI=N ELECTRO,MAGN4TICA, EN LA CUAL EL GRUPO DE F(ER<AS
COMANDADAS POR LA DEIDAD, DESEMPEA EL ROL DE IND(CTOR; Y EL
FIEL JUEGA EL PAPEL DE IND(CIDO.
POR OTRA PARTE, CUALQUER SACRAMENTO TENE, COMO FINALIDAD
COSMOL=GICA, STUAR AL SEG(IDOR DEL #IERATISMO EN RELACN
DRECTA CON ALGUNA DE LAS F(ER<AS REGIDAS POR LA DEIDAD. CON
TODO Y ESO, NCAMENTE LA COM(NI=N SE PUEDE APLCAR A TODO EL
GR(PO DE F(ER<AS DE LA POTENCIALIDAD DIVINA.
DE ESTO PROVENE LA ALTA MAGIA CEREMONIAL.
ES MUY MPORTANTE TOMAR EL CONGLOMERADO DEL SISTEMA SOLAR
COMO UN NMENSO IND(CTOR, EN EL CUAL SE PRODUCEN UNA GRAN
CANTDAD DE FLUDOS DE TODO TPO. EL SOL ES UN ENORME
RECEPTCULO, EN EL CUAL LOS PLANETAS OBTENEN SU ENERG;A. DE
ESE MODO, SE COMPRUEBA LA EXSTENCA DE LAS CORRIENTES
EL4CTRICAS, MAGN4TICAS, DE LOS RA:OS 1 Y DE LAS RADIACIONES <.
ACTUALMENTE, SE HAN NVESTGADO, MEDDO Y DFUNDDO LOS RA:OS
1; Y AUNQUE LAS RADIACIONES < ESTN EN EL PLANO DE LA #IP=TESIS,
SE ESTN ESTUDANDO TAMBN. PODEMOS ADELANTAR QUE TENEN
QUE VER CON LAS EMANACIONES FOT=NICAS DEL SOL (PRANA, EN EL
DOMA SNSCRTO), CON LAS IRRADIACIONES DE NE(TRINOS, DE
RA:OS C=SMICOS, ETC. ESTAS IRRADIACIONES < EXSTEN, EN
REALDAD. SE LAS PUEDE CALCULAR; E. NCLUSO, SE LAS PUEDE
COMPROBAR. CON TODO, EL DETERMINISMO PARTCULAR DE SUS LE:ES
ES DFCL DE ENTENDER PARA MUCHOS NVESTGADORES. LAS
EXPERMENTACONES LLAMADAS PARAPSICOL=GICAS Y LAS ESPRITAS
DEBEN SER ATRBUDAS A ESAS IRRADIACIONES. ELLAS SON ENERG;AS
NO CONOCIDAS, LAS CUALES TRATA DE COMPRENDER LA CENCA
ACTUAL.
SLO PODEMOS COMPRENDER SU FORMA DE ACTUAR CONOCENDO LAS
NFORMACONES QUE NOS PROPORCONA LA COSMOLOG;A DE
NUESTROS TEMPOS, EN SU PORCI=N EST6TICA. NCAMENTE PODEMOS
DOMNAR Y UTLZAR LAS RADIACIONES < EN FORMA NDUSTRAL,
SGUENDO LAS ENSEANZAS DE LA COSMOLOG;A EN S( ASPECTO
DIN6MICO.
LA ENSEDAN<A ES BASTANTE SIMPLE. EN EL SISTEMA SOLAR, EL SOL
ES EL IND(CTOR Y EL C;RC(LO <ODIACAL ES SU F(ER<A IND(CIDA.
TODOS CONOCEMOS QUE EL <OD;ACO ES UNA FAJA DE UNA AMPLTUD
DE APROXMADAMENTE 10 DE ANCHO, DONDE GRAN LOS PLANETAS.
TENE, ENTONCES, FORMA ANULAR. ESA FAJA, DE ACUERDO A LAS LE:ES
DE AMPERE, ACTA COMO UN POTENTE MAGNETO. EST DVDDO EN 12
PORCONES, EN LAS CUALES TRABAJAN CORRENTES SECUNDARAS
ONZADAS DE MODOS DFERENTES. LAS TEOR;AS DE LEN< Y FARADA: Y
LAS NVESTGACONES DE BEC>(EREL, DEMUESTRAN ESTAS HPTESS.
LOS TRABAJOS DE C#ARLES-#ENR: Y LOS DESCUBRMENTOS DE LA
COSMOLOG;A ACTUAL LES DAN UNA CERTEZA ABSOLUTA.
LA ALTA MAGIA CEREMONIAL QUE REALZABAN LOS SABIOS ANTIG(OS
PROPORCONABA LOS MEDOS PARA PODER USAR LAS RADIACIONES <,
EN FORMA PS;>(ICA. LAS RELIGIONES, ENTRE ELLAS LA DE CRISTO; ES
DECR, LA PUESTA EN ACCN DE LA ALTA MAGIA, EMPLEAN ESTAS
RADIACIONES EN SUS SACRAMENTOS Y EN SUS SACRIFICIOS DE C(LTO.
CRISTO ES EL DIOS DE LA PERSONALIDAD. SU RELIGI=N SE HALLA
STUADA EN EL PLANO TERRESTRE; CONSTTUYE UNA DESCRIPCI=N DE
DCHO PLANO. POR TANTO, LOS SACRAMENTOS Y LOS SACRIFICIOS DE
CRISTO TENEN QUE RECURRR A LAS RADIACIONES < DEL PLANO
TERRESTRE; Y, SOBRE TODO, A LA RADIACI=N DE LA PERSONALIDAD (LO
QUE LLAMAMOS, CORRENTEMENTE, CARISMA). LA FORMA ORDNARA DE
MANFESTARSE LA PERSONALIDAD ES LA COND(CTA; Y SU CAMPO DE
ACCN ES EL MEDIO AMBIENTE. POR ESA RAZN, EL HERATSMO DE
CRISTO ES, SOBRE TODO, LA RELGN PSCO-FSCA DE LA COND(CTA; Y
CRISTO ES EL DIOS #EC#O #OMBRE.
LA COM(NI=N, EL SACRAMENTO MS MPORTANTE, ES, POR ENDE, LA
UNN ESTRECHA DEL FEL CON EL DOS; O SEA, LA VBRACN DEL
ALMA #(MANA AL UNSONO CON EL :O DIVINO, LA UNN COMPLETA DE
LA MENTE #(MANA CON LA MENTE DIVINA, EL ENLACE DEL #OMBRE
CON S( DIOS. ESTO ES MSTEROSO Y DVNO! EN ESE ACTO, LA MENTE
DEL #OMBRE SE LLENA DE LAS RADIACIONES < Y SE DEJA LLEVAR POR
LA POTENCIALIDAD DIVINA. LA PERSONALIDAD DIVINA SE VERTE EN LA
#(MANA AS COMO EL FL(;DO EL4CTRICO SE PERDE EN EL SOL. EL
ALMA SE SENTE POSEDA POR LO DIVINO Y SE SUMERGE EN LAS
PROFUNDDADES DE LO INFINITO DEL :O DIVINO. HAY NSTANTES DE
ANONADAMIENTO EN EL SER (NIVERSAL, (NA INMERSI=N M;STICA EN
EL NO-SER.
LA COM(NI=N ES NTEGRAL. EL DIOS Y EL SER #(MANO SE JUNTAN POR
UN TEMPO ESCASO, FORMANDO (N SOLO SER. LA CRATURA, LLEVADA
AL LUGAR DE LOS PRINCIPIOS GENERADORES DSFRUTA DE UNA
PORCN DE LA SENSACN NEFABLE DE LA VUELTA A LA NADA DE
DONDE VNO Y A LA CUAL RETORNAR.
EN EL SER HUMANO, ESA ES LA EXPRESN MS ELEVADA DE SUS
AFNDADES CSMCAS ESPRTUALES. EN FORMA NCONSCENTE,
CUANDO NO SEA CONDUCDO POR LA RELGN, L TRATAR DE
ENCONTRAR OTRA VEZ ESOS NSTANTES SUBLMES, COMO EL OBJETVO
SUPREMO DE SU PERSONALIDAD Y DE SU COND(CTA. CON TODO,
CUANDO UNA RELIGI=N, O SEA, (NA CIENCIA CON FORMA #IER6TICA,
GUA AL HOMBRE, STE SE DEDCA A BUSCAR ESTE 41TASIS DE UN
MODO LGCO Y TOTAL. NO SE CONFUNDR CON FALSOS SOFSMAS; L
SE ADECUAR SABAMENTE PARA ADAPTARSE AL PLANO TERRESTRE
(EN ESTE CASO DE LOS EVANGELOS), EL CUAL SE CONSDERA CON UN A
POLARIDAD NEGATIVA, SENDO EL SER #(MANO DE POLARIDAD
POSITIVA. ES DECR, UNR SU ACCI=N A (NA PASI=N; ESO S, TOMAR
EN CONSDERACN LA #ORA : LA POSICI=N DE LA TIERRA EN EL
ESPACIO; Y TRATAR DE CONSEGUR UN M61IM(M DE RADIACIONES <
DE PERSONALIDAD DIVINA; Y SE SUMERGR CON MUCHA FE EN EL SENO
DE LA POTENCIALIDAD DIVINA DEL :O.
AS, L DSFRUTAR DE LO NFNTO! DE ESE MODO, EL 41TASIS SE
VOLVER (N RITO Y TOMAR LA COM(NI=N UNA VERDADERA FORMA DE
SACRAMENTO!
AS SE DEBE HACER LA VERDADERA COM&N,(NI=N CON CRISTO
--o--
ACTUALMENTE, NUESTRA MORAL OCCIDENTAL EST FUNDAMENTADA EN
LOS PRINCIPFOS DE LA RELIGI=N DE CRISTO. ES UNA MORAL L=GICA
CONSGO MSMA Y CON SU BASAMENTO. AHORA BEN, ESTO, POR
DESDCHA, NOS HA HECHO OLVDAR QUE EXSTEN OTROS PATRONES
MORALES PARALELOS, LOS CUALES TENEN UNOS PRINCIPIOS Y UNOS
F(NDAMENTOS DSTNTOS. NO DEBEMOS CREER QUE LO ESPRTUAL ES
SUPEROR A LO MATERAL: SON SLO FORMAS DSTNTAS DE LA GRAN
REALIDAD. LA CARNE NO ES INFERIOR AL ESP;RIT(. TAMPOCO ES
MEJOR LA CASTIDAD QUE LA VOL(PT(OSIDAD.
SN EMBARGO, EN EL #IERATISMO DE CRISTO S OCURRE ESTO. ES
PREFERBLE LA CASTIDAD. ES PREFERBLE SER ESPIRIT(AL. ES
PREFERBLE LO ESPIRIT(AL A LO MATERIAL. LA ABSTINENCIA ES
SUPEROR AL AMOR. LA CARNE EST SUBORDNADA AL ESP;RIT(. LA
OBRA DE LA CARNE ES PECADO; Y COMO EL PECADO ES VERGONZOSO,
NO SE APRUEBA LA OBRA DE LA CARNE.
AS ES EL CRISTIANISMO. EMPERO, ESTO NO LO HACE N MEJOR N PEOR
QUE LOS OTROS 9 #IERATISMOS, PUESTO QUE CADA UNO DE ELLOS
EST ESTABLECDO, EN FORMA RGUROSA, DE ACUERDO A LOS
PRINCIPIOS DE LA ALTA CIENCIA. ESE ES EL #IERATISMO DE CRISTO; Y
NO HAY MEJOR RAZN QUE STA PARA EXPLCAR EL POR QU TENE
ESE TPO DE MORAL. POSEE SUS DOGMAS, SU MORAL, SUS
SACRAMENTOS Y SU C(LTO, DFERENTES A LOS DE LAS DEMS
RELIGIONES.
LOS PRINCIPIOS QUE CONSTTUYEN SU FUNDAMENTO SON TAN
NATURALES, LGCOS Y SLDOS COMO LOS DE CUALQUER RELGN.
NO TENEMOS QUE ALABARLOS N DENGRAR DE ELLOS. SON
SMPLEMENTE FRMES Y DSTNTOS A LOS DE OTRO HERATSMO.
EN REALDAD, NOSOTROS, AUNQUE SOMOS NTELGENTES, NO
COMPRENDEMOS LO SUFCENTE A NUESTRO PROPO :O. TAN ES AS
QUE, EN EL PROPO FRONTISPICIO DEL OR6C(LO DE DELFOS DECA:
CON=CETE A TI MISMO; Y, HASTA EL MSMO S=CRATES TOM ESA FRASE
COMO SU DVSA PARTCULAR.
AHORA BEN, TRATAREMOS, ENTONCES, DE ESTUDAR UN POCO CERTOS
PRINCIPIOS F(NDAMENTALES SOBRE EL :O, LA MEDITACI=N Y EL
41TASIS, PARA AS PODER LLEGAR AL FONDO DE NUESTRO SER Y
CONOCERNOS UN POCO A NOSOTROS MSMOS.
--o--
EL 41TASIS ES UNO DE ESOS FENMENOS QUE ESCAPA A LA MODERNA
PSCOLOGA. STA SE DEBE RESGNAR A OBSERVAR EL HECHO EN S Y
MOSTRAR SOLAMENTE SU COMPONENTE Y MECANSMO PSQUCOS. LO
DEMS, O SEA, EL FENMENO NTELECTUAL Y MENTAL EN S MSMO, SE
PROYECTA EN ESA PORCN DEL ALMA QUE, ACTUALMENTE,
DENOMNAMOS EL :O INCONSCIENTE (O ELLO). EMPERO, ESE
INCONSCIENTE DEL :O, SLO ES UNA FORMA PARTCULAR DEL MSMO
:O. SLO PARECE DFERENTE PORQUE REFLEJA LOS ESTADOS DEL
C(ERPO FL(;DICO (DOBLE O C(ERPO ASTRAL). STA ES UNA VERDAD
SOBRE LA CUAL DEBERAN CONCORDAR LOS PSCLOGOS, LOS
FSLOGOS Y LOS PARAPSCLOGOS, CENTFCOS TODOS QUE
PODRAN PONERSE DE ACUERDO PARA ENTENDERSE, USANDO UNA
SOLA FORMA DE EXPRESN PARA CADA FENMENO.
AHORA BEN, DEBEMOS CONSDERAR AL C(ERPO ASTRAL COMO AL
MEDADOR PLSTCO ENTRE EL CUERPO FSCO Y LA MENTE HUMANA. EN
ESE SENTDO, ES ANLOGO AL 4TER, QUE ES EL MEDADOR PLSTCO
NTERESTELAR; ES DECR, QUE ES UN MEDO VBRATORO ADECUADO
PARA RECBR Y TRANSMTR LAS ONDAS CSMCAS.
EL 41TASIS ES EL PRODUCTO DE LAS VBRACONES CSMCAS DEL :O
DIVINO. ES UNA VBRACN EN S MSMA; MS, ES UNA VBRACN DE UN
PLANO CSMCO MUY SUPEROR. EL MTLOGO DRA QUE PERTENECE
AL PLANO ESPECAL DEL DOS CRISTO.
EN RESUMDAS CUENTAS, EL 41TASIS ES NUESTRA MANERA DE TENER
LAS SENSACONES DE LA PERSONALIDAD (NIVERSAL EN NOSOTROS,
LOS SERES #(MANOS TERRESTRES. ES COMO LA PRESENCA DEL
#OMBRE (NIVERSAL MACROCOSMOS (ADAM GADMON) EN EL #OMBRE
INDIVID(AL MICROCOSMOS (UN SMPLE AD6N).
DCHA SENSACN NO LA PODEMOS ANALZAR PUESTO QUE ES
PARAF;SICA; YA QUE ES SUPEROR A LO CONCRETO E NFEROR A LO
ABSTRACTO; POR ENDE, SE HALLA EN EL PLANO INTERMEDIO. POR
TANTO, NO POSEEMOS DE ELLA ALGO CONSCIENTE SNO
S(BCONSCIENTE.
AS, PODEMOS CONCEBR QUE ESTE #IERATISMO, BASADO SOBRE LA
POTENCIALIDAD Y LAS MODALIDADES DEL :O, TENGA COMO
SACRAMENTO PRINCIPAL LA COM(NI=N, EN LA CUAL SE PUEDE LLEGAR
AL 41TASIS, PUESTO QUE STE ES EL NCO MEDO QUE TENE EL
CREYENTE PARA CAPTAR Y SENTR LA IND(CCI=N ELECTRO,MAGN4TICA
DE LAS RADIACIONES < DEL :O.
ES NDSPENSABLE QUE TODO SACRAMENTO, PARA QUE PUEDA TENER
UN VALOR RELGOSO, EJERZA, NO SLO UNA FUNCN CSMCA, SNO
QUE TAMBN TENGA UNA MORALDAD Y UNA UTLDAD. EN OTRAS
PALABRAS, NO BASTA QUE EL SACRAMENTO, INSTR(MENTO INICI6TICO,
CONSTTUYA SLO UNA PRCTCA NECESARA PARA COMUNCARSE CON
LOS PLANOS SUPERORES; ES SUMAMENTE MPORTANTE TAMBN QUE
ESA PRCTCA SEA LEGTMADA POR LAS MANERAS RACONALES DE LA
E1ISTENCIA Y POR LA CONSTIT(CI=N NAT(RAL DEL SER #(MANO.
EL PROBLEMA QUE SE OBSERVA ES QUE, DEBDO A LA MORAL
#IER6TICA DE LA RELIGI=N QUE ESTAMOS ESTUDANDO Y LA CUAL ES LA
QUE ACTUALMENTE SE PRACTCA EN EL MUNDO OCCDENTAL, NO
PERCBMOS MUCHAS VECES (O CAS NUNCA), LOS F(NDAMENTOS
COSMOL=GICOS DE LA MORAL (NIVERSAL.
POR LO DEMS, NUESTROS CONCEPTOS MORALES ESTN
COMPLETAMENTE EN DESACUERDO CON LA CIENCIA. TRATAREMOS, POR
LOS MOMENTOS, DE AMPLAR NUESTRAS CONCEPCONES. ACASO UNA
MORAL NO ES UNA AGRUPACN DE FORMAS RACONALES DE VDA?
NORMALMENTE, LA RELGN ES UN CDGO DE COSTUMBRES DE LO
QUE DEBEMOS O NO DEBEMOS HACER. DE ESE MODO, COMPRENDEMOS
QUE CUALQUER FORMA DE MORAL PRESENTA VARADAS FORMAS, DE
ACUERDO AL SENTDO QUE LE PROPORCONA A LA VDA HUMANA.
POR TANTO, LOS VARADOS ASPECTOS DE LA MORAL, CONSDERADA DE
ESE MODO, SERN GUALES ENTRE S Y NNGUNO DE ELLOS SER MEJOR
QUE EL OTRO. EL BEN Y EL MAL, EL PLACER Y EL DOLOR, LA BELLEZA Y
LA FEALDAD, LA UTLDAD Y LA NCONVENENCA, SERN , POR ENDE, LOS
RESULTADOS O RELACONES SUBJETVAS DE NUESTRAS ACCONES,
CONSDERADAS SEGN EL CDGO MORAL DE ESA RELIGI=N. DCHOS
PRODUCTOS O RELACONES SON POSTULADOS DE ESA MORAL
RELIGIOSA, PERO NO SON LA BASE DE ELLA.
LA BASE DE CUALQUER MORAL, SENCLLAMENTE, ES LA L=GICA. NO
PODEMOS PEDR A UNA NSTTUCN HUMANA ALGO SUPEROR A LA
L=GICA, YA QUE STA ES RACIONAL.
UN ACTO NMORAL ES NHUMANO Y UNO MORAL ES HUMANO. AHORA
BEN, DEBEMOS ENTENDER ESAS EXPRESONES CON UN CRTERO MUY
AMPLO. CUALQUER COSA QUE NO SGA EL MSMO SENTDO DEL
MOVIMIENTO GENERAL DEL (NIVERSO, SE HALLA, SN DUDA ALGUNA, EN
UN PAPEL NHUMANO E NMORAL. CUALQUER OTRA CONCEPCN DE
NMORALDAD ES PARTCULAR Y NO GENERAL; POR ESA RAZN, ES
SUSCEPTBLE A SER VSTA COMO SUBJETVA; ES DECR, COMO UNA
SMPLE ECUACN PERSONAL.
NO OBSTANTE, YA ESTAMOS HABLANDO DE METAF;SICA.
PARA QUE ESE RAZONAMENTO TENGA VALDEZ, ES NDSPENSABLE
CONSDERARLO DESDE EL PUNTO DE VSTA COSMOL=GICO. AS,
TENDREMOS (NA NOCI=N E1ACTA DEL MOVIMIENTO (NIVERSAL; Y
TAMBN COMPRENDEREMOS, DE ESA MANERA, COMO SE PERCBEN LAS
RELACONES DE DETENCIN QUE NOS CAUSAN LAS SENSACONES DEL
MAL, DEL DOLOR, DE LO FEO, DE LO NCONVENENTE, ETC. S
SUPRAMOS LEER A SAN PABLO Y A LA ESC(ELA ESTOICA GRECO-
LATINA (<EN=N, S4NECA), YA HABRAMOS CAPTADO BEN EL
SGNFCADO DEL MOVIMIENTO Y HABRAMOS RAZONADO
ADECUADAMENTE LA MORAL CRISTIANA.
EL 41TASIS, PARA LOS FELES DEL CRSTANSMO, ES SUMAMENTE
MORAL; NCLUSO, ES SEAL DE SANTIFICACI=N. ESTO ES DEBDO A QUE,
AUNQUE ES HUMANO, NOS ACERCA A LO DIVINO; Y, POR SUPUESTO,
SGUE EL SENTDO DEL MOVIMIENTO (NIVERSAL, HACENDO VBRAR AL
SER HUMANO AL COMPS DE LAS CORRENTES DEL :O DIVINO, LAS
CUALES SON ABSOLUTAMENTE NECESARAS, NORMALES Y NATURALES.
CON TODO, EL 41TASIS PRESENTA (NA REALIDAD NO FSCA SNO PARA-
F;SICA. TODOS LOS PARAPSIC=LOGOS SOSTENEN QUE ES MPORTANTE
EL 41TASIS. S NO SE LO OBTENE, NO PODEMOS HABLAR DE
ESPRTUALDAD REAL EN EL SISTEMA CRISTIANO. POR LO MENOS, EN EL
MARTIROLOGIO CRISTIANO SE SOSTENE QUE LOS LLAMADOS "SANTOS
LO HAN TENDO. AHORA BEN, SU UTLDAD ES NDSCUTBLE POR LA
CONFIAN<A QUE PROPORCONA AL SER HUMANO.
POR ESE MOTVO, EL SACRAMENTO PRINCIPAL DEL #IERATISMO DE
CRISTO, LA COM(NI=N Y LA REALI<ACI=N DEL 41TASIS ES UN
AUTNTCO SACRAMENTO.
--o--
DE TODOS LOS SACRAMENTOS DE CUALQUER #IERATISMO,
NCAMENTE EL PRNCPAL, LA COM(NI=N, PUEDE PONERSE, AL MSMO
TEMPO, EN LAS 3 CATEGORAS DE LAS PRCTCAS SACRAMENTALES.
A DECR VERDAD, ES COMUNCATVO, PUESTO QUE ESTABLECE UNA
RELACN MUY ESTRECHA ENTRE EL FEL Y LA DEDAD. CON TODO, ES
ASMSMO, INICI6TICO, YA QUE CONFERE UNA CUALDAD #IER6TICA AL
SEGUDOR DE ESTA RELIGI=N, EL CUAL LA EJERCE POR VEZ PRMERA Y
LA CUAL TRANSFORMA SU SER PSQUCO. POR OTRA PARTE, ES TAMBN
MORAL, PUESTO QUE PUEDE, CON CERTO RGOR Y SN NECESDAD DE
CEREMONAS ESPECALES, SANTFCAR AL NDVDUO; Y, SOBRE TODO,
CADA PERSONA LO PUEDE RECBR EN FORMA NDVDUAL.
LOS DEMS SACRAMENTOS POSEEN, COMO OBJETVO, EL PONER AL SER
HUMANO EN COMUNCACN CON EL CONJUNTO DE CORRENTES
DERVADAS DE LA POTENCIALIDAD DIVINA DEL :O; SN EMBARGO, SLO
CON ALGUNAS DE ELLAS, NO CON TODAS. POR OBLGACN, DEBEMOS
COLOCARLOS EN UNA DE LAS TRES CATEGORAS. EMPERO, S; HEMOS
OBSERVADO QUE NO TODAS LAS RELIGIONES TENEN EL MSMO NMERO
DE SACRAMENTOS. ESTO NO ES ALGO FORTUTO. AL CONTRARO, ES UN
RESULTADO LGCO DE LA ESENCA PROPA DE TODO #IERATISMO.
EFECTVAMENTE, CADA UNA DE LAS $9 POTENCIALIDADES DIVINAS
REPRESENTAN UN ASPECTO DE LA DIVINIDAD OMNIPOTENTE; Y POR
ESOS MSMOS ASPECTOS, CADA UNA DE ESTAS POTENCIALIDADES SON
(NA DEIDAD DISTINTA A LAS DEMS.
EN UN CRCULO, CADA POTENCIALIDAD DIVINA POSEE UN STO
PARTCULAR, EL CUAL FORMA UN NGULO CON UNA ABERTURA DE 30 Y
TENE UN PUNTO DE APLCACN. EL #IERATISMO DE LA DEIDAD QUE
EST STUADA EN DCHO PUNTO TENE UN NMERO DE SACRAMENTOS
CUYA CANTDAD EST DETERMNADA POR LA DSTNCN DE LAS
RADIACIONES < PRODUCDAS POR DCHO ASPECTO DVNO. DCHA
RELIGI=N TENDR, POR ENDE, TANTOS SACRAMENTOS COMO SE PUEDA
MAGNAR, EN UN MXMO DE SIETE, PARA PODER RELACONAR AL SER
HUMANO CON LAS RADIACIONES SEC(NDARIAS <, PRODUCDAS POR LA
DEIDAD. DCHO HERATSMO SER, EN VERDAD, ANLOGO AL PLANO
HUMANO TERRESTRE, CONSDERADO EN S MSMO.
AS SE CONSTTUY EL #IERATISMO CRISTIANO. EN LA FORMA DE
HABLAR COSMOLGCA SE EXPRESA CON UNA FRMULA QUE
PRESUPONE VARAS PROPOSCONES DEMOSTRADAS; EL EJE DE LA
RELIGI=N DE CRISTO SE PUEDE SUPERPONER AL EJE TERRESTRE,
PUESTO QUE SON CONGR(ENTES; NCLUSO, DCHOS EJES FORMAN UN
MSMO 6NG(LO CON EL PLANO <ODIACAL #ELIOC4NTRICO.
LOS OTROS #IERATISMOS TENEN OTRAS NCLNACONES DE EJE. O SEA,
QUE SLO EL CRISTIANISMO POSEE ESA DSPOSCN DE
SACRAMENTOS.
SEGN LOS CONCILIOS FLORENTINO Y TRIDENTINO (DE FLORENCIA Y
TRENTO), LOS SACRAMENTOS CRISTIANOS EXCEDEN LOS
SACRAMENTOS ANTIG(OS. STA ES UNA DOCTRNA DEL ESOTERISMO
CRISTIANO, BASADO, COMO OBSERVAMOS, EN LA RA<=N, CON LA
SGUENTE SALVEDAD: LOS SACRAMENTOS DE LA RELIGI=N DE CRISTO
NO EXCEDEN A LOS DE LAS OTRAS RELIGIONES, SNO QUE SE ADAPTAN
MEJOR AL PLANO HUMANO.
POR ESAS RAZONES, EL #IERATISMO DE CRISTO POSEE SIETE
SACRAMENTOS: EL BA(TISMO, LA CONFIRMACI=N, LA CONFESI=N O
PENITENCIA, LA COM(NI=N O E(CARIST;A, EL MATRIMONIO, EL ORDEN
SACERDOTAL Y LA (NCI=N DE LOS ENFERMOS (SANTOS =LEOS O
E1TREMA(NCI=N).
--o--
EL PECADO ORIGINAL REPRESENTA, EN CUALQUER #IERATISMO, LA
ENTRADA DEL ALMA ESPIRIT(AL EN EL C(ERPO F;SICO. ES (N PECADO,
NO EN EL SENTDO DE FALTA MORAL, SNO DE DEFECTO. CON TODO Y
ESO, DE ACUERDO A LA CONCEPCN ADOPTADA POR UN #IERATISMO,
DCHO DEFECTO SE ENCUENTRA DE DSTNTAS MANERAS. EN EL
#IERATISMO CRISTIANO, EL SACERDOTE HALLA EN EL SER #(MANO
CABAL (C(ERPO Y ALMA) (N OBST6C(LO AL ACTO DE (NI=N CON EL :O
DIVINO. ESTE OBST6C(LO ES, EN TODO SER #(MANO, TANTO EN EL
HOMBRE COMO EN LA MUJER, LA POSBLDAD DE COMETER MALAS
ACCONES CONTRA LA DEIDAD, CONTRA LOS SERES #(MANOS Y
CONTRA S; MISMO.
UN SEGUDOR DE ESTA RELGN NO LLEGA A SER UN VERDADERO
MEMBRO DE ELLA, MS QUE CUANDO PUEDE COM(LGAR CON LA
POTENCIALIDAD DIVINA+
PERO, CMO SE PUEDE COMULGAR CON EL DOS, S SE NACE MPURO?
ES NECESARO, POR TANTO, REMEDAR EL PROBLEMA QUE SUSCTA EL
PECADO ORIGINAL. POR ESO ES QUE SE NSTTUY EL SACRAMENTO
DEL BA(TISMO, QUE POSEE LA FNALDAD DE QUTAR EL PECADO
ORIGINAL.
CUANDO SE REALZA ESTE RIT(AL, EL ANTGUO CATEC&MENO QUEDA
LSTO PARA PODER OPTAR A RECBR OTROS SACRAMENTOS. POR ESTA
RAZN, EL BAUTSMO SE DEBE PRACTCAR CUANDO EL NO ES
PEQUEO; AS COMO SE DEBE HACER EN CUALQUER RITO DE
CUALQUER RELIGI=N QUE SE UTLCE PARA LBERAR DEL PECADO
ORIGINAL.
EFECTVAMENTE, ES SUMAMENTE NECESARO QUE EL SER HUMANO SEA
ACEPTADO RPDAMENTE EN EL #IERATISMO, PUESTO QUE AS TENDR
TODAS LAS OPORTUNDADES PARA DSFRUTAR DE LAS SABAS
ENSEANZAS Y DEL MARAVLLOSO NSTRUMENTO DE CONOCMENTO
QUE POSEEN.
EN LA NSTRUCCN PROFANA, ADEMS, ACTUAMOS GUAL; ENSEAMOS
A LEER A LOS NS DESDE SU MS TERNA EDAD.
EL SEG(NDO SACRAMENTO DE CRISTO SE RECBE A CUALQUER EDAD
(PREFERBLEMENTE, LUEGO DE TENER USO DE RAZN). ES EL
SACRAMENTO DE LA CONFIRMACI=N. COMO YA LA PERSONA ES
CONSCENTE DE SUS ACTOS, LAS VBRACONES DEL :O DIVINO
COMENZAN A ACTUAR EN EL SER HUMANO; Y EL CREYENTE, EL CUAL
SABE QUE ES #IJO DEL DIOS, RESPETA LAS MANFESTACONES DEL
RA<ONAMIENTO. LGCAMENTE, EL #IERATISMO DE LA PERSONALIDAD
DEBE CONSAGRARLAS POR MEDO DE (NA CEREMONIA SIMB=LICA.
EL TERCER SACRAMENTO ES LA CONFESION.
ES EL SACRAMENTO MEDANTE EL CUAL LA PERSONALIDAD #(MANA SE
RECONCLA CON EL :O DIVINO.
EL C(ARTO SACRAMENTO ES LA COM(NI=N O E(CARIST;A. SE DEBE
TENER USO DE RAZN PARA RECBRLO; Y HAY QUE HABER RECBDO YA
EL PERD=N DE LOS PECADOS O CONFESI=N. YA HEMOS HABLADO ALGO
DE ESTE LTMO.
EL >(INTO SACRAMENTO ES EL MATRIMONIO. SE LE CONSDERA
NCAMENTE COMO EL MEDO FUNDAMENTAL PARA NSTTUR LA
FAMLA. ENTRAA UN ENLACE O UNN ENTRE UN HOMBRE Y UNA
MUJER (S ES POSBLE, QUE SEAN AMBOS CRSTANOS), EL CUAL DEBE
DURAR (SEGN EL RTO) HASTA LA MUERTE.
EL SE1TO SACRAMENTO ES EL ORDEN SACERDOTAL.
ES, BAJO TODOS LOS CONCEPTOS, LA CONSAGRACN COMPLETA DEL
CREYENTE AL SERVCO DE CRISTO. ESTABLECE UNA DFERENCA ENTRE
EL FEL O SEGLAR Y EL SACERDOTE. MENTRA QUE EL SEGLAR NO
NECESTA ASSTR A TODOS LOS RTOS Y CEREMONAS DAROS Y SLO
DEBE R A LA CEREMONA DE LA MISA LOS DOMNGOS Y DAS FESTVOS,
EL SACERDOTE, EN CAMBO, TENE EL DEBER DE ESTAR EN PERPETUA
ACTVDAD RELGOSA. COM(NI=N DIARIA, LECTURA DEL BREVIARIO,
SERVICIO PARRO>(IAL O COM(NITARIO (S ES SEC(LAR O S ES
FRAILE), ETC.
EL S4PTIMO SACRAMENTO ES EL DE LA E1TREMA-(NCI=N, EL CUAL SE
PROPORCONA A LOS ENFERMOS Y MORBUNDOS, PARA PREPARARLOS
O A SALR DE SU ENFERMEDAD O A BEN MORR.
--o--
EN UN #IERATISMO, LOS SACRAMENTOS SON, O NECESARIOS O
FAC(LTATIVOS. NO TODOS LOS SACRAMENTOS DEL #IERATISMO
CRISTIANO SON NECESARIOS: EL BA(TISMO, LA CONFESI=N, LA
COM(NI=N, SON COMPLETAMENTE NECESARIOS Y LOS OTROS CUATRO
SON FAC(LTATIVOS.
TODOS LOS SACRAMENTOS DE LA RELIGI=N CRISTIANA SON P&BLICOS;
NNGUNO ES INICI6TICO. LA INICIACI=N SE LE DA A LOS SEPARADOS DEL
GRUPO DE LOS CREYENTES O "LLAMADOS, SEAN SEGLARES O
SACERDOTES.
EL BA(TISMO, LA CONFIRMACI=N, LA COM(NI=N, LA ORDENACI=N
SACERDOTAL Y EL MATRIMONIO, JUNTO CON LA CONFESI=N Y LA MSMA
E1TREMA-(NCI=N, SON TODOS SACRAMENTOS MORALES.
CUL ES EL VALOR DE LOS SACRAMENTOS? DCHO DE OTRO MODO,
CUL ES SU FINALIDAD, DESDE EL PUNTO DE VSTA DE LAS F(NCIONES
C=SMICAS, DE LA MORAL Y DE LA (TILIDAD ORDINARIA?
EL BA(TISMO, QUE COLOCA AL NO EN POSCN DE RECBR LAS
VIBRACIONES DEL :O DIVINO Y DE ALCANZAR LUEGO EL 41TASIS,
DESEMPEA, SN DSCUSN ALGUNA, UNA FUNCN PRMORDAL.
EN FORMA CEREMONAL, DE ACUERDO A UN ACTO SACRAMENTAL; O
MEJOR DCHO, DEBDO AL AZAR DE LA VDA, EL SER HUMANO, POR
NECESDAD, TENE QUE QUTARSE LOS DEFECTOS MPUESTOS POR EL
PECADO ORIGINAL. ESE DEFECTO DE LA TENDENCA HACA EL MAL
F;SICO Y MORAL, DEBE DESAPARECER. EL CONSERVAR ESA TENDENCA
SGNFCARA EL RECHAZAR LOS BENEFCOS DE LA (NI=N CON LA
DEIDAD O 41TASIS. AHORA BEN, REHUSAR DCHAS BENDCONES, ES
DESDEAR EL ENTRAR EN COMUNCACN CON EL PLANO TERRESTRE
DEL :O DIVINO.
EN EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACI=N, TENEMOS LA MSMA
STUACN. EN EL SER HUMANO SE MPONE LA TENDENCA HACA EL
MAL. NADE SE ESCAPA. EL HOMBRE (O EL NO CON USO DE RAZN)
PUEDE CONSERVAR LA TENDENCA HACA EL MAL F;SICO O MORAL. POR
ESO ES QUE EXSTE EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACI=N: PARA
REAFRMAR EL SACRAMENTO DEL BA(TISMO Y AFIRMAR, EN FORMA
CONJUNTA, TANTO EL SEGLAR COMO EL SACERDOTE, SU LUCHA
CONTRA DCHA TENDENCA HACA EL MAL. NO NECESTAMOS NSSTR EN
ESTO: LA EVDENCA DE LA FUNCN CSMCA DE LO NEGATIVO (O MAL)
SE DEMUESTRA POR LA REALDAD COTDANA.
EL SACRAMENTO DE LA CONFESI=N ES NECESARIO, PUESTO QUE
RECONCLA AL CREYENTE (YA SEA SEGLAR O RELGOSO, SACERDOTE O
HERMANO FRALE LEGO) CON SU DIOS.
EL SACRAMENTO DE LA COM(NI=N HACE QUE EL CRE:ENTE (SEGLAR O
RELGOSO) SE PONGA EN COMUNCACN CON CRISTO.
EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO ES IMPORTANTE, AUNQUE EN LA
RELIGI=N DE CRISTO NO SEA NECESARIO. ES BUENO SEGN LA FUNCN
SOCAL QUE DESEMPEA; PUES, AYUDA A LA CONSTTUCN DE LA
FAMLA Y A LA REPRODUCCN DE LA ESPECE HUMANA. EN RELACN
CON LAS FUNCONES CSMCAS PARECE MENOS NECESARIO. EL SER
HUMANO PUEDE DESDEARLO Y QUEDARSE SOLTERO; Y SN EMBARGO,
SGUE CUMPLENDO SU MSN CSMCA CON RESPECTO AL :O DIVINO.
EN CAMBO, EL ORDEN SACERDOTAL NOS PARECE, S LO MRAMOS
DESDE EL PUNTO DE VSTA NATURAL, QUE EST EN LA LNEA DEL
CUMPLMENTO DE LAS LE:ES C=SMICAS. POR SUPUESTO QUE
ESTAMOS HABLANDO DEL CRISTIANISMO, NO DE SUS DERVACONES.
LA RELIGI=N DE CRISTO RECHAZA LO CARNAL COMO PRNCPO NCO
DEL SER HUMANO; Y NOS HACE CONSDERAR LOS ASPECTOS
PLACENTEROS DE LO MATERAL CARNAL DE CUERPO FSCO COMO
COSAS PASAJERAS DEPENDENTES DEL ALMA, QUE NO DEBEMOS
CONSDERAR COMO MPORTANTES. ESTO SE DEBE A QUE EL
CRISTIANISMO ES UN #IERATISMO EN EL CUAL SE BUSCA HACER UN
ESFUERZO EVOLUTVO PARA SEPARARNOS DE LA MANERA DE ACTUAR
ANMAL, TENENDO EN CUENTA, MS BEN, LAS ALTAS ASPRACONES DE
LO NTELECTUAL Y ESPRTUAL. EL CRISTIANO DEBE TENER SOLAMENTE
(NA COMPADERA (ESPOSA).
SEGN LOS PRNCPOS DE LA RELIGI=N CRISTIANA, EL SEGLAR Y EL
SACERDOTE (NCLUSO, EL OBISPO) DEBEN SER CASADOS, AUNQUE EL
SEGLAR PUEDE, S QUERE, QUEDARSE SOLTERO, AL GUAL QUE EL
MONJE.
LA VENTAJA DEL SACERDOCIO CRISTIANO SOBRE OTROS SACRAMENTOS
DE ALGUNOS #IERATISMOS, COMO EL DE VEN(S (QUE POSEE EL
SACRAMENTO DEL #IEROD(LISMO), ES QUE EL SACERDOTE CRISTIANO
OFRECE UN EJEMPLO DE VIDA (O DEBERA HACERLO) A LOS CRE:ENTES
Y QUE, ADEMS ES UN SACERDOCIO PERMANENTE.
EL SACRAMENTO DE LA E1TREMA(NCI=N, O MEJOR, DE LA (NCI=N DE
LOS ENFERMOS, ES UN SACRAMENTO EN EL CUAL SE AYUDA AL CUERPO
FSCO DEL CRSTANO A RECUPERAR LA SALUD FSCA Y A MEJORAR SU
ESTADO DE "GRACIA CON RESPECTO AL :O DIVINO.
EN CUANTO A LA MORALIDAD DE LOS SACRAMENTOS, NO ES NECESARO
DSCUTR, S TOMAMOS EN CUENTA EL BEN RELATVO TERRESTRE COMO
LO QUE ES HUMANO Y EL MAL RELATVO TERRESTRE COMO LO QUE ES
NHUMANO.
ES HUMANO TENER UN CARCTER, UN TEMPERAMENTO, UNA
PERSONALDAD DEFNDA, CASARSE O NO, CONSERVAR UNA ACTTUD
ANTE LA VDA, BUSCAR LA PERFECCN. ES NHUMANO OBLGAR A
ALGUEN A SER VRGEN, A SER CASTO, A SER PURO, A TENER UN
CARCTER PARECDO AL DE OTRO, JUZGAR, CRTCAR Y CONDENAR A
LOS DEMS. ES HUMANO AMAR AL PRJMO Y ES NHUMANO NO
HACERLO.
II
ACTUALMENTE, CONOCEMOS HASTA LOS MS MNMOS DETALLES
SOBRE LA MANERA EN QUE SON ADMNSTRADOS LOS DVERSOS
SACRAMENTOS CRISTIANOS. TANTO EL N(EVO TESTAMENTO
("EVANGELIO SEG&N SAN MATEO Y LOS DEMS, JUNTO CON LO QUE
DCE SAN PABLO) COMO LA PROPA TRADCN CRSTANA Y LO QUE NOS
ENSEAN HOY EN DA EN SUS DERVACONES CATLCAS Y
PROTESTANTES NOS HABLAN SOBRE DCHOS SACRAMENTOS. LA
RELIGI=N CRISTIANA TENA UNA INICIACI=N REDUCDA A SU MS
SENCLLA EXPRESN Y EL ADEPTADO ERA P&BLICO. SUS RITOS
OC(LTOS ERAN MUY ESCASOS. POR ESO, EXSTE UNA TEOLOG;A
CRISTIANA; Y, EN REALDAD, CAS NO TENEMOS NNGUNA PARA LAS
DEMS RELIGIONES.
NORMALMENTE, LOS CRISTIANOS NO ERAN CL4RIGOS SABIOS, N
NECESTABAN SER SACERDOTES PARA POSEER UN MOTIVO NECESARIO
DE >(ERER LOS SACRAMENTOS EN S( #IERATISMO. S ELLOS NO
HUBESEN ENTENDDO TODA LA MPORTANCA DE ELLOS Y TODA SU
HERMOSURA, SNO SLO CUANDO ERAN INICIADOS, AL MENOS
CAPTABAN CON FACLDAD LA LGCA DE LAS FORMAS QUE SE
ADOPTABAN.
EFECTVAMENTE, A UN CRSTANO LE HACA FALTA UN CERTO ESFUERZO
PARA COMPRENDER COMO LA S(MERSI=N (O LA POSTEROR
ASPERSI=N) DEL BA(TISMO QUTA EL PECADO ORIGINAL, PUESTO QUE
ESTO ENTRAA UN PROFUNDO SIMBOLISMO.
--o--
AHORA BEN, ES NECESARO TENER CUDADO CUANDO LEEMOS A LOS
AUTORES DE LA ANTGEDAD; Y DFERENCAR A LOS CLERCALES, A LOS
ANT-CLERCALES, Y A LOS INICIADOS.
EN TODOS LOS TEMPOS HAN EXSTDO ESCRTORES CLERCALES. SON
ALGO AMENOS. SN EMBARGO, SON BASTANTE DANOS. NO
DESPRECAN A LOS OTROS #IERATISMOS, COLOCANDO AL SUYO COMO
SUPEROR, PERO DEFORMAN LAS COSAS CUANDO NO LAS ENTENDEN.
NOMBRAREMOS ALGUNOS: SAN ALFONZO MARA DE LGORO, SANTA
TERESA DE JESS, SAN JUAN DE LA CRUZ, SAN AMBROSO, BOSSUET.
EMPERO, PECAN DE VSONAROS.
LOS ANT-CLERCALES SON UN POCO OPUESTOS A LOS ANTERORES,
DEBDO A QUE S ATACAN Y DESPRECAN A LAS OTRAS RELGONES. DE
ELLOS ES EL DCHO: "FUERA DE LA GLESA (CRSTANA) NO HAY
SALVACN. CON TODO, ELLOS ESCRBEN SOBRE LAS OTRAS
RELGONES Y UN NVESTGADOR MAL NFORMADO AL ESTAR
DESPREVENDO PUEDE CAER EN LAS REDES DE ELLOS Y CREER TODO
LO QUE DCEN. SON BASTANTE PERJUDCALES Y DESORENTAN AL
BUSCADOR DE LA VERDAD. TODO MEMBRO DE UN #IERATISMO
ADAPTADO AL TEMPO EN QUE SE PRESENTA ES ANT-CLERCAL CON
RESPECTO A LOS DEMS #IERATISMOS.
ACTUALMENTE, SON ANT-CLERCALES LOS CENTFCOS, YA QUE
EVDENCAN LAS RA<ONES Y LOS MOTIVOS DE LAS RELIGIONES Y
PENETRAN EN LOS MISTERIOS DE LOS #IERATISMOS. ELLOS RAZONAN
EN FORMA NADECUADA; Y CAS NO PROGRESAN; PUES, AL NO TENER EL
#ILO COND(CTOR INIACI6TICO, SE QUEDAN SEMPRE SN EL
CONOCMENTO VERDADERO.
LOS PRMEROS CRSTANOS, LLENOS DE FANATSMO, ESPARCERON
DEAS FALSAS SOBRE LOS #IERATISMOS ANTIG(OS.
ALGUNOS DE ELLOS SON: TERTULANO, SAN JUSTNO, SAN AGUSTN,
CLEMENTE DE ALEJANDRA, ORGENES, SAN JUAN CRSSTOMO,
EUSEBO DE CESARA.
LOS ESCRTORES NCADOS, AUTNTCOS FLSOFOS, ESCRBEN COMO
TALES. HAY ENTRE ELLOS ALGUNOS POETAS Y TAMBN DRAMATURGOS;
Y POSEEN UNA GLORA MBORRABLE. ALGUNOS ESCRTORES NCADOS
CRISTIANOS SON: SAN ALBERTO MAGNO, SAN BERNARDO, SAN
JERNMO, SANTO TOMS DE AQUNO, EL PSEUDO-DONSO, FRANCS
BACON (SHAKESPEARE), DANTE, RBELAS, MOLERE, JACOB BOEHME,
GULLERMO POSTEL, VALENTN WEGEL, ROBERT FLUDD, GOETHE,
BOCACCO, PETRARCA, PARACELSO, TRTHEME, CORNELO AGRPA,
CERVANTES, TASSO, AROSTO Y OTROS DE VARADAS POCAS DEL
CRISTIANISMO.
S LOS LEEMOS, DESCUBRREMOS EL SENDERO DE LA VERDAD.
--o--
DEBEMOS PENSAR QUE EL BA(TISMO, DE ACUERDO AL RITO DE CRISTO,
TENA QUE SER DSTNTO A LOS DEMS BA(TISMOS QUE SE HACAN EN
OTROS C(LTOS. EN EFECTO, SE ENCUENTRA EN OTRAS RELIGIONES LA
IMPHSICI=N DE NOMBRE, NCLUSO EN LA RELIGI=N DE JE#OVA#. AHORA
BEN, ESAS CEREMONIAS SON DFERENTES AL BA(TISMO CRISTIANO Y
TENEN UN SGNFCADO DSTNTO.
EL BA(TISMO EN LA RELIGI=N DE CRISTO SE HACE O S(MERGIENDO AL
NO O AL ADULTO EN UN RO O MAR O HACENDO UNA ASPERSI=N DE
AG(A SOBRE LA CABEZA DE LA PERSONA QUE SE VA A BAUTZAR,
DCENDO: "YO TE BAUTZO (SE DA EL NOMBRE DEL BAUTZANDO) EN EL
NOMBRE DEL PADRE, DEL HJO Y DEL ESPRTU SANTO. EL CATEC&MENO
LLEVA PUESTO UN VESTIDO BLANCO Y POSEE UNOS PADRINOS. EL
SACERDOTE TAMBN LLEVA UN ALBA BLANCA O UN RO>(ETE DE ESE
COLOR. EL ASPERSORIO ES UN T(BO DE PLOMO CON OTROS METALES
(SAT(RNO). LA CEREMONIA ES P&BLICA Y SE HACE EN LA IGLESIA, A LA
ENTRADA DE ELLA, LA CUAL QUEDA HACA EL OESTE, AUNQUE SE PUEDE
HACER EN CUALQUER PARTE, SEGN LOS ESCRTOS DEL NUEVO
TESTAMENTO, SN ESTAR EN LA GLESA, EN CASOS DE EMERGENCA.
PARA BAUTZAR SE UTLZA AG(A Y SU SE HACE POR ASPERSI=N, SE
UTLZA UN NSTRUMENTO LLAMADO ASPERSARIO. J(AN BA(TISTA FUE
EL >(E BA(TI<= A CRISTO (Mt. 3: 13-15). S(MERGI= J(AN A JES&S) DE
PIE) PARA ADAPTARSE AL CRITERIO DE LA LE: COSMOL=GICA+
EN VERDAD, CUNDO SE HA PREGUNTADO ALGUNA PERSONA EL POR
QU EL SER HUMANO ES EL NCO DE TODOS LOS ANMALES QUE ANDA
ERECTO, ES DECR, EN FORMA VERTCAL, SOBRE LA SUPERFCE
TERRESTRE? LA CONFORMACN CORPORAL DEL SER HUMANO NO
CONTESTA ADECUADAMENTE LA PREGUNTA. NO PODEMOS
CONTESTARLA SEGN LA BIOLOG;A, N DE ACUERDO A LA SOCIOLOG;A
N A LA PSICOLOG;A, PUESTO QUE LAS NFORMACONES DE LAS
NVESTGACONES CENTFCAS POSTVAS FNALZAN SLO CON LAS
COMPROBACONES DE LOS HECHOS. LAS SUPUESTAS LEYES QUE SE
UTLZAN PARA PROBAR EL ASUNTO SON SOLAMENTE OBSERVACONES,
NO LEYES AUTNTCAS. ELLAS NO NOS PROPORCONAN UNA RAZN
VERDADERA Y NECESARA. ES PRECSO SUBR A CUMBRES MS ALTAS.
CON TODO Y ESO, LA COSMOLOG;A, GEOM4TRICA EN SUS
FUNDAMENTOS Y EN SU DESARROLLO, EXPLCA ESTE FENMENO DE UN
MODO NATURAL. LA E1ISTENCIA DE CUALQUER SER SE PUEDE
CONSDERAR COMO UNA CURVA CERRADA. LAS ACT(ACIONES DE DCHO
SER, PUEDEN, ASMSMO, FORMAR UNA CURVA CERRADA, ES DECR, UN
C;RC(LO. POR ENDE, SUS MOTVOS SE REFEREN A DOCE PUNTOS DE
DCHO CRCULO (EN SU PERFERA O CRCUNFERENCA); TAMBN SUS
FORMAS SE REFEREN A DOCE PUNTOS O VRTCES EN LA
CRCUNFERENCA. EL SER HUMANO ES EL VBRADOR MS
EVOLUCONADO Y SUPEROR DEL SSTEMA TERRESTRE; POR TANTO, L
EST CONSTTUDO DE UN MODO ANLOGO AL DE LA TERRA. AHORA
BEN, LA FORMA DE LA TERRA, CONSDERADA TAMBN COMO UN
CRCULO, EL ZODACO, TENE SU PUNTO CNT (O NORTE) EN EL SGNO
DE CAPRCORNO.
COMO RESULTADO DE ESTO, EL SER HUMANO TENE SU PUNTO CSPDE
( O CNT) EN DCHO SGNO. EMPERO, QU ES CAPRCORNO? EL
SOLSTCO DE NVERNO SOBRE LA ECLPTCA, EL MOMENTO EN EL CUAL
LAS NOCHES TENEN LA MSMA DURACN QUE LOS DAS. EL SOL
PARECE ESTACONADO: ES (N SOL PARADO.
NOSOTROS NO DUDAMOS AL EXPLCAR, DE ESE MODO, EL CONJUNTO DE
UN RAZONAMENTO COSMOLGCO. ENTONCES, CAPRCORNO ES
TAMBN EL SGNO DE LA VERTCALDAD; POR TANTO, NOSOTROS
DEBEMOS, OBLGATORAMENTE, CAMNAR ERGUDOS.
STE ES TODO EL MSTERO DEL DETERMNSMO DEL ACTO DEL CAMNAR
HUMANO. UN SENCLLO RAZONAMENTO HACE QUE QUEDE
DESCUBERTO EL MOTVO PRNCPAL. CON TODO, UNA PRUEBA
GEOMTRCA BASTA PARA DEMOSTRARLO EN FORMA EVDENTE. NO ES
NECESARO OBSERVAR LA CRCUNSTANCA. ESTE SACRAMENTO
CORRESPONDE AL NACIMIENTO DE CRISTO (CAPRICORNIO).
,,,,
EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACI=N (Mt. 3: 16-17) SE RELACONA, EN
EL RELATO, CON LAS ESCENAS SGUENTES: EL BA(TISMO DE CRISTO Y
LA RES(RRECI=N DE JES&S; LAS CUALES CORRESPONDEN,
RESPECTVAMENTE, A LOS SGNOS DE AC(ARIO Y SAGITARIO.
JES&S, AL VER A J(AN EL BA(TISTA, HACE QUE STE LO BAUTCE;
ENTRA AL AGUA Y EL PADRE Y EL ESPRTU SANTO SE MANFESTAN; EL
PRMERO, EN FORMA DE PALABRA Y EL SEGUNDO EN FORMA DE
PALOMA. LA PRMERA MANFESTACN NDCA EL PODER DEL VERBO
DIVINO Y LA SEGUNDA EL AMOR (YA QUE LA PALOMA ES EL SMBOLO
CORRESPONDENTE A LA DOSA VEN(S).
LA CEREMONA DE LA CONFIRMACI=N SE HACE EN LA FORMA SGUENTE:
EL OBISPO (QUE ES EL QUE PUEDE DARLA; UN OBSPO ES EL QUE OCUPA
LA JERARQUA SUPEROR DEL SACERDOCO CRSTANO) LE PREGUNTA
AL CRISTIANO S RENUNCA A LOS VCOS DEL MUNDO; ESTE LTMO
RESPONDE QUE S;; LUEGO, SE ACERCAN EL CRISTIANO Y SU PADRINO Y
EL OBISPO LE DA UNA PALMADA EN EL ROSTRO (O LE PONE LAS MANOS
EN EL HOMBRO) Y LO CONFRMA EN LA RELIGI=N DE CRISTO.
NORMALMENTE, ESTA FESTVDAD POSEA UN CARCTER NTMO.
EL BA(TISMO DE CRISTO REPRESENTA LA GENIALIDAD #(MANA (POR EL
SGNO DE AC(ARIO); POR ESO, ES QUE SE PDE QUE, S ES POSBLE,
ESTE SACRAMENTO DE LA CONFIRMACI=N SE HAGA CUANDO EL NO
TENGA USO DE RAZN Y PUEDA APROVECHAR MEJOR LAS VBRACONES
NTELECTUALES DEL :O DIVINO. LA RES(RRECI=N DE CRISTO, DEBDO A
QUE OCURRE EN EL SGNO DE SAGITARIO, SMBOLZA LA CREATIVIDAD;
POR ESO, ESTE SACRAMENTO PROPORCONA VBRACONES DE ALTA
NTELECTUALDAD AL CRSTANO. EL CA:ADO O B6C(LO DEL OBISPO
(POR LO MENOS, EN LOS ANTGUOS CRSTANOS) ERA CONFECCONADO
CON UNA ALEACN DE PLOMO Y ESTAO (UNA ESPECE DE BRONCE
DURO).
--o--
EL SACRAMENTO DE LA CONFESI=N SE RELACONA CON LAS ESCENAS
DEL SERM=N DE LA MONTADA, UBCADO EN PISCIS Y A LA PASI=N DE
CRISTO, UBCADA EN SCORPIO.
DCHO SACRAMENTO ES SUMAMENTE ;NTIMO Y NO SE HACE
PBLCAMENTE. ES EL MS SECRETO DE LOS SACRAMENTOS DE LA
RELIGI=N DE CRISTO.
SE HACE EN LA FORMA SGUENTE: 1) E1AMEN DE CONCIENCIA
(CAPRICORNIO): EL CRSTANO QUE SE VA A CONFESAR VA REPASANDO
SUS "PECADOS MORTALES (OFENSAS GRAVES A CRISTO) Y "VENALES
(OFENSAS LEVES); 2) CONTRICI=N DE CORA<=N, QUE CONSSTE EN EL
ARREPENTIMIENTO DE LAS FALTAS COMETDAS CONTRA EL DOS. EST
UBCADO EN G4MINIS; 3) PROP=SITO DE ENMIENDA (SCORPIO); ES DECR,
TRATAR DE NO VOLVER A COMETER LOS ERRORES PASADOS N
NNGUNA OTRA OFENSA CONTRA LA DEDAD; 4) DECIR LOS PECADOS AL
CONFESOR: LO CUAL CONSSTE EN LA PROPA CONFESI=N. EL
SACERDOTE, REPRESENTANDO A CRISTO, OYE LOS PECADOS, LOS
PERDONA, DA CERTOS CONSEJOS Y MANDA UNA PENTENCA. ESTA
PARTE EST UBCADA EN ARIES; 5) C(MPLIR LA PENITENCIA (VIRGO),
QUE CONSSTE EN OBEDECER AL CASTGO QUE MPONE EL SACERDOTE
PARA SER ABS(ELTO DE LAS FALTAS COMETDAS CONTRA CRISTO.
ESTE SACRAMENTO SE EJERCE EN UN STO LLAMADO CONFESIONARIO,
EL CUAL PUEDE QUEDAR AL ESTE O AL OESTE DE LA GLESA (ES DECR,
DEL ALTAR). S EL ALTAR QUEDA HACA EL ESTE (COMO PUNTO
CARDNAL), LGCAMENTE EL CONFESIONARIO QUEDAR HACA EL
NORTE O HACA EL S(R. EL CONFESOR EST ORDNARAMENTE
SENTADO; Y EL CRSTANO QUE SE CONFESA SE ARRODLLA ANTE L.
--o--
EL SACRAMENTO DE LA COM(NI=N ES SUMAMENTE MPORTANTE EN LA
RELIGI=N DE CRISTO. ORDNARAMENTE, SE EJERCE DURANTE LA
CEREMONA DE LA MISA, CEREMONIA MGCA (SOBRE TODO, CUANDO SE
LA HACE EN LAT;N). EN ALGUNOS CASOS, TODAVA SE PUEDE DECR EN
DCHO DOMA.
EL CRISTIANO SE PREPARA PARA RECBR ESTE SACRAMENTO,
TENENDO CONCENCA, EN PRMER LUGAR, DE NO TENER "PECADO
MORTAL; LUEGO, L A:(NA DURANTE CERTO TEMPO, EL CUAL PUEDE
SER SN COMER N BEBER (EXCEPTO AGUA) ANTES DE LA MEDA NOCHE
DEL DA ANTEROR A LA COM(NI=N. LUEGO, EN LA CEREMONIA DE LA
MISA, SE ASSTE Y SE "COMULGA COMENDO UNA #OSTIA REDONDA Y
UN POCO DE VINO; Y, S ES POSBLE, DE RODLLAS, EN SEAL DE
HUMLDAD. EL SACERDOTE COM(LGA TAMBN, DURANTE LA MISA. LA
COM(NI=N PUEDE HACERSE CON LA #OSTIA O CON UN TRO<O DE PAN
(Cf. Mt. XV: 22-24).
ESTE SACRAMENTO SE RELACONA CON LOS SUCESOS DE LA
INSTIT(CI=N DE LOS AP=STOLES Y LA PREDICACI=N DEL AMOR AL
PR=JIMO (RESPECTVAMENTE, LOS SGNOS DE TA(RO Y VIRGO).
--o--
EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO SE REALZA EN FORMA MUY
HERMOSA. SE HACE LA CEREMONA EN EL TEMPLO Y AMBOS
CONTRA:ENTES SE PONEN (N VESTIDO DE NOVIOS. NCLUSO, LOS
NVTADOS A LA BODA LLEVAN TRAJES MUY VSTOSOS. EL TRAJE DEL
NOVIO ES, CAS SEMPRE, DE COLOR OSC(RO O NEGRO
(REPRESENTANDO A CRISTO EN CAPRICORNIO) Y EL DE LA NOVIA ES DE
COLOR BLANCO (SMBOLZANDO A LA IGLESIA, A C6NCER, EL SGNO
OP(ESTO A CAPRICORNIO).
ESTE SACRAMENTO EST RELACONADO CON LOS ACONTECMENTOS
EVANGLCOS DE CRISTO COMO TA(MAT(RGO (ARIES) Y EL MINISTERIO
EN JER(SAL4N (LIBRA).
EL RIT(AL ES NTERESANTE. PRMERO, SE HACE LA CEREMONA DE LA
MSA Y EN ELLA SE EJERCE EL SACRAMENTO. EL SACERDOTE DA UNOS
CONSEJOS A LOS NOVOS Y LES PREGUNTA SOBRE SUS DESEOS DE
CASARSE. LUEGO, LOS NOVOS SE COLOCAN LOS ANLLOS (QUE,
GENERALMENTE, SON DE ORO, DEL SGNO DE LEO). DESPUS, LA NOVA
RECBEN LAS ARRAS DEL NOVO. ESTAS ARRAS REPRESENTAN EL
VALOR MONETARO DEL TRABAJO (TAURO) DEL NOVO (Y S SON DE
PLATA, REPRESENTAN LA LUNA Y CNCER). LUEGO, S ES POSBLE,
AMBOS COMULGAN CON PAN Y VNO. DURANTE LA MSA, SOBRE TODO A
LA ENTRADA Y A LA SALDA DE ELLA, SE ACOMPAA LA CEREMONA CON
MSCA ESPECAL DE BODAS. EN LA FESTA POSTEROR, PUEDE HABER
DECLAMACONES POTCAS.
--o--
EL SACRAMENTO DE LA ORDENACI=N SACERDOTAL ES SUMAMENTE
MPORTANTE, PUESTO QUE ES EL QUE PROVOCA LA CLASFCACN EN
SACERDOTES Y SEGLARES.
ANTES DE RECBR EL SACRAMENTO, EL ASPRANTE AL SACERDOCO
ENTRA A ESTUDAR EN UN STTUTO LLAMADO SEMINARIO. ALL ESTUDA
PRMERO EN EL SEMINARIO MENOR (QUE ES UNA ESPECE DE
EDUCACN SECUNDARA). APARTE DE LA EDUCACN MEDA OFCAL,
RECBE ENSEANZAS DE MSCA, DECLAMACN, ORATORA,
GRAMTCA, MATEMTCAS, DERECHO CANNCO. ESTE ESTUDO DURA 5
AOS.
POSTERORMENTE, ACCEDE AL SEMINARIO MA:OR. EN L, ESTUDA 3
AOS (O MS) DE FLOSOFA. LUEGO, RECBE LAS =RDENES MENORES:
OSTIARIO, LECTOR, E1ORCISTA Y AC=LITO. ESTUDA 4 AOS (O MS) DE
TEOLOGA CRSTANA (CENCA QUE SE BASA EN LA FLOSOFA
ESCOLSTCA MEDEVAL, AUNQUE HOY YA EXSTEN OTRAS
CORRENTES). POSTERORMENTE, AL ASPRANTE SE LE ORDENA DE S(B-
DI6CONO Y DESPUS, DE DI6CONO. ESTE LTMO USA UN VESTDO
LLAMADO ALBA (YA QUE ES BLANCO) Y SOBRE ELLA, EN FORMA
ATRAVESADA, E NCLNADA DESDE EL HOMBRO ZQUERDO HASTA LA
CNTURA, LA ESTOLA. DESDE EL MNORADO, AL ASPIRANTE AL
SACERDOCIO SE LE HACE UNA TONS(RA EN EL CABELLO (ESA TONSURA
CONSSTE EN RAPAR EL CUERO CABELLUDO EN FORMA DE CRCULO EN
LA PARTE OCCPTAL CENTRAL DE LA CABEZA).
EN LA ORDENACN PROPAMENTE DCHA, O SEA EN LA CEREMONA,
ENTRA EL DI6CONO, LUEGO QUE SE LO LLAMA POR SU NOMBRE. L
CONTESTAADS(M ("PRESENTE ESTO:). ENTONCES, EL OBSPO, QUEN
LLEVA PUESTA UNA MITRA SOBRE SU CABEZA (SOMBRERO EN FORMA DE
PENTGONO RREGULAR) Y UNA CAS(LLA SOBRE SU ALBA, PONE SUS
MANOS SOBRE LA CABEZA DEL DCONO. STE SE HA PUESTO DE
RODLLAS. DE ESA FORMA, QUEDA CONSAGRADO COMO SACERDOTE, AL
CUAL LE PONEN DESPUS, SOBRE LAS MANOS, EL =LEO SANTO, PARA
QUE PUEDA EJERCER BEN SU MINISTERIO.
DE AHORA EN ADELANTE, USAR LA ESTOLA COLGADA SOBRE EL
CUELLO, CON LOS DOS EXTREMOS CAYENDO SOBRE EL CUERPO.
TENDR UNA CAS(LLA, QUE VARAR DE COLOR DE ACUERDO AL
TIEMPO ECLESI6STICO.
BLANCO: EN NAVDAD, EPFANA, PASCUA, ASCENSN, CORPUS CHRST,
FESTVDADES DE LA VRGEN MARA Y DE LOS NGELES.
ROSADO: SE USA EN EL TERCER DOMNGO DE ADVENTO Y EN EL
CUARTO DOMNGO DE CUARESMA.
A<(L CELESTE: FESTVDAD DE LA NMACULADA CONCEPCN.
NEGRO: EN VERNES SANTO Y EN LAS MSAS DE DFUNTOS.
MORADO: EN SEPTUAGSMA, CUARESMA, LUNES, MARTES Y
MRCOLES SANTOS, DOMNGO Y FESTVDADES DE ADVENTO, VGLAS
COMUNES, BENDCN DE LAS CANDELAS Y DE LA CENZA, MSAS DE
TMPORAS.
VERDE: DOMNGO DESPUS DE PENTECOSTS, DOMNGO DESPUS DE
EPFANA (SE USA HASTA LA SEPTUAGSMA).
ROJO: PASN DE JESS, EN LAS FESTVDADES DEL ESPRTU SANTO,
DE LOS APSTOLES, DE LOS SANTOS MRTRES, DOMNGO DE RAMOS.
LA E1PLICACI=N SIMB=LICA DE LA CEREMONIA DE CONSAGRACI=N DEL
SACERDOTE ES MUY NTERESANTE: EN PRMER LUGAR, DREMOS QUE LA
CORRESPONDENCIA CON EL MITO EVANG4LICO ES LA DE LA
PERSEC(CI=N DE LOS FARISEOS (G4MINIS) Y LA PREDICACI=N EN
GALILEA (LEO).
LUEGO, NOS DAREMOS CUENTA DE QUE EL OBISPO PONE LA MANO
DEREC#A (LA DE LA ACCI=N) Y LA MANO I<>(IERDA (LA DE LA
PASIVIDAD) SOBRE LA CABE<A (SGNO DE ARIES) DEL DI6CONO. LUEGO,
SE LE (NGEN LAS MANOS CON EL ACEITE CONSAGRADO. ESTE ACEITE
REPRESENTA EL SGNO DE VIRGO, EL CUAL SE RELACONA EN LA
AL>(IMIA CON LA DESTILACI=N Y LA DGESTN. ES DECR, QUE EL
RECN HECHO SACERDOTE DEBE APRENDER A "DGERR LOS
"PECADOS DE LOS DEMS FELES Y A "PURFCAR O "DESTLAR SUS
MENTES
--o--
EL LTMO SACRAMENTO CRSTANO ES EL DE LA E1TREMA(NCI=N O
SANTOS =LEOS. ES UN SACRAMENTO EMNENTEMENTE M6GICO, CON EL
CUAL SE ESPERA QUE EL CREYENTE DE LA RELIGI=N DE CRISTO MEJORE
O SE CURE DE UNA ENFERMEDAD; Y S ESTO NO SUCEDE, PREPARARLO
PARA UNA MUERTE CRSTANA; O COMO SE DCE CORRENTEMENTE "(NA
B(ENA M(ERTE.
LA RELACN CON EL RELATO EVANG4LICO ES LAS PAR6BOLAS
NARRADAS POR CRISTO. ESTO CORRESPONDE AL SGNO DE C6NCER, EL
CUAL REPRESENTA EL APEGO A LA VIDA. Y QU MEJOR FORMA DE
DEMOSTRAR ESE APEGO POR LA VIDA QUE UTLZAR UN SACRAMENTO
QUE SRVE PARA CURAR ENFERMEDADES!
SE PODRA DECR QUE, TANTO EL SACRAMENTO DEL ORDEN
SACERDOTAL COMO EL DE LA E1TREMA(NCI=N SON SACRAMENTOS
INICI6TICOS, PUESTO QUE SE USA EL ACETE SAGRADO DEL SGNO DE
VIRGO.
POR LO DEMS, C6NCER REPRESENTA LOS FL(IDOS CONSTIT(TIVOS DE
LA VIDA TERRESTRE. LUEGO, S VIRGO REPRESENTA LA INICIACI=N, EN
LO QUE TENE DE F;SICA O NAT(RAL, C6NCER LA REPRESENTA EN LO
QUE TENE DE PARA-F;SICA O PRETERNAT(RAL. LOS ANTIG(OS SABIOS
LLAMABAN A ESTE ASPECTO LO M6GICO.
POR TANTO, ES CONVENENTE PENSAR QUE ESTE LTMO SACRAMENTO
SE OTORGABA MEDANTE UNA ESPECE DE PURFCACN, DEBDO A LA
FGURA DE C6NCER, EL CUAL ES UN SGNO DE AG(A.
PARA CONCLUR, UNA PARTE SECRETA (Y CONOCDA SLO POR LOS
SACERDOTES CRISTIANOS DE ANTAO, AUNQUE DUDAMOS QUE EL
CLERO DE AHORA POSEA ESTA TRADICI=N) DE LOS SACRAMENTOS ES
LA SGUENTE:
EL BA(TISMO, POR SER CAPRICORNIO (N SIGNO DE TIERRA,
PROPORCONABA UNA ESPECE DE ADMSN A LA ESPECIE #(MANA.
LA CONFIRMACI=N, ERA OTRA P(RIFICACI=N (TAL COMO LA
E1TREMA(NCI=N QUE ACABAMOS DE ESTUDAR), DEBDO AL SGNO DE
AC(ARIO, QUE DERRAMA EL AGUA (AUNQUE ES UN SGNO DE AIRE) Y AL
DE SAGITARIO, QUE SENDO SGNO DE FUEGO (EL MSMO ESP;RIT(
SANTO) LO RENUEVA TODO.
LA CONFESI=N, TAMBN P(RIFICA, YA QUE PISCIS ES SGNO DE AG(A Y
SCORPO TAMB;4N (Y DE PROGRESO) ENTRE EL INDIVID(O Y SU
AMBIENTE, ENTRE EL BIEN Y EL MAL.
LA COM(NI=N ES UNA (NI=N ENTRE LO #(MANO Y LO DIVINO, DEBDO A
QUE TA(RO (SIGNO DE TIERRA) REPRESENTA LO #(MANO TERRESTRE,
Y VIRGO (TAMBN SGNO DE TIERRA) LA NAT(RALE<A TERRESTRE.
EL MATRMONO ES OTRA UNN, YA QUE ARIES ES UN SIGNO DE F(EGO,
EL CUAL SIMBOLI<A EL SACRIFICIO, Y LIBRA ES UN SIGNO DE ARE, QUE
SIGNIFICA LA (NI=N E>(ILIBRADA.
EL ORDEN SACERDOTAL ES LA UNN ENTRE LO #(MANO INDIVID(AL
(G4MINIS, SGNO DE LA AMISTAD) Y LO #(MANO SOCIAL (LEO, SGNO DE
LO SOCIAL).
INICIACI=N A LA FILOSOF;A ASTROL=GICA
EN EL MUNDO EUROPEO, EN EL CUAL SE DESENVOLV EL
CRISTIANISMO, SE US LA PALABRA MISTERIO (PROVENENTE DEL
GREGO MUZTEPON) PARA HABLAR DE LA INICIACI=N.
HABLANDO EN FORMA APROPADA, DCHA PALABRA SGNFCA SILENCIO.
ELLO NDCA EL J(RAMENTO DE SECRETO ABSOL(TO AL CUAL ESTAMOS
OBLGATORAMENTE LGADOS TODOS LOS VERDADEROS INICIADOS.
LA INICIACI=N DEBE CONSDERARSE COMO UN M4TODO DE ENSEDAN<A
QUE LE CONFERE A LA PERSONA QUE LA RECBE, LA MS AMPLA Y
ELEVADA LIBERTAD. "CONOCERN LA VERDAD Y LA VERDAD OS HAR
LBRES (JUAN 8:32).
EL PRNCPO EN EL QUE ELLA SE BASA, ES EL DE LA VARIEDAD DE LAS
EVOL(CIONES. EL MAESTRO INICIADOR SABE QUE NO SE DEBE
VOLENTAR LA COMPRENSI=N DE LA PERSONA. DCHA COMPRENSI=N
INDIVID(AL EST REGDA Y LMTADA POR SU PROGRESO EVOL(TIVO
PERSONAL. ESA LMTACN PROCEDE DE UNA SERE DE CA(SAS
S(PERIORES AL SER HUMANO, LAS CUALES, CON TODO Y SER
NATURALES, NO SE PUEDEN QUTAR. POR ESA RAZN, ES FCL GUAR
LA ED(CACI=N DE UNA PERSONA, MS, SU EVOL(CI=N NO SE PUEDE
MODFCAR; Y, EN ESA STUACN, NUNCA SE PUEDE HACER
RETROGRADAR EL LMTE DE SU COMPRENSN.
POR ESE MOTVO, EL MAESTRO INICIADOR RECHAZA CUALQUER CLASE
DE PROSELTSMO. L ESPERA A QUE LOS DSCPULOS SE JUNTEN EN
UNA FORMA NATURAL PARA QUE L LOS PUEDA GUAR EN EL SENDERO
INICI6TICO. CONOCE QUE "MUCHOS SON LOS LLAMADOS Y POCOS LOS
ELEGIDOS (Mt. 20:15).
DE AQU PROVENE EL SEG(NDO PRINCIPIO DE ESTE M4TODO DE
ENSEDAN<A? BNADIE INICIA A NADIE) CADA (NO SE INICIA A S; MISMOC.
EL ROL DEL MAESTRO INICIADOR SE LMTA A DARLE AL INICIADO LOS
NSTRUMENTOS NDSPENSABLES PARA REALZAR, EN S MSMO, LA
INICIACI=N.
CUANDO EL MAESTRO CONFERE UN NUEVO GRADO A UN DSCPULO, LE
SUMNSTRA UN GRUPO DE S;MBOLOS PARA QUE STE LOS ESTUDE. SN
EMBARGO, EL INICIADOR NUNCA LE EXPLCAR DCHOS S;MBOLOS. L
ESPERAR QUE EL DISC;P(LO SAQUE SUS PROPAS CONCL(SIONES. O
SEA, QUE PARA CADA DISC;P(LO EXSTE UN PUNTO DE VSTA DSTNTO
SOBRE LOS S;MBOLOS. NO OBSTANTE, EL INICIADOR EST SEMPRE CON
LOS DISC;P(LOS; Y, POR ESO, ELLOS NO SE DESVAN DEL SENDERO DE
LA VERDAD.
EL SIMBOLISMO GENERAL EST SEMPRE CONFORME, EN FORMA TOTAL,
CON EL (NIVERSO, CON LA NAT(RALE<A, CON EL MISMO SER #(MANO.
NO IMPORTA DEMASIADO EL MODO EN QUE SE INTERPRETE DCHO
SIMBOLISMO. S UNO NO ALTERA EL S;MBOLO, NO SE APARTAR6 JAM6S
DEL RECTO SENDERO.
POR TANTO, LA META PRNCPAL DEL INICIADOR ES, EN LA PRCTCA,
MANTENER INTACTOS TODOS LOS S;MBOLOS.
EL DSCPULO NECESTA DCHOS SMBOLOS PARA SU AUTO-
CONSTRUCCN; L LOS ANALZA Y HASTA SE SRVE DE ELLOS EN LOS
RTUALES HERTCOS; Y AS, LOS RESPETA. EL NCO QUE, DEBDO A SU
GNORANCA, LOS DESECHA, E NCLUSO LOS CORROMPE, ES EL
PROFANO. EN EL PLANO MORAL, SLO SE ADULTERA LO QUE NO SE
ENTENDE Y EN EL ORDEN MATERAL NCAMENTE SE BOTA LO QUE NO
SE APRECA.
LO MPORTANTE ES NO ENTREGAR LOS SMBOLOS A PERSONAS QUE NO
CAPTEN SU NMENSO VALOR. POR ESO ES QUE SE MPONE UN SIGILO, O
J(RAMENTO DE SILENCIO, EL CUAL MPDE QUE EL DSCPULO REVELE
LOS SECRETOS DE LA INICIACI=N Y HABLE DE LOS SMBOLOS A LOS
PROFANOS. EN EL PRMTVO CRISTIANISMO, ESTE SGLO SE HZO
EXTENSVO AL SACRAMENTO DE LA CONFESN, POR LO CUAL LO QUE
DCE EL FELGRS "PECADOR NO DEBE SER REVELADO A NADE, EN
NNGN MOMENTO N POR NNGN CONCEPTO.
NO HAY VARAS FORMAS DE INICIACI=N, SLO EXSTE UNA. ESTA
MANERA ES LGCA Y HASTA NATURAL; Y TODAS LAS RELGONES LA
ADOPTARON.
NO OBSTANTE, LA INICIACI=N SE DVDE EN 2 ETAPAS DFERENTES: LOS
PE>(EDOS MISTERIOS : LOS GRANDES MISTERIOS+
LOS PE>(EDOS MISTERIOS REPRESENTAN LA INICIACI=N PARTCULAR
DE CADA #IERATISMO. SE OCUPAN DE LAS FUNCONES DE UNA DEIDAD
((N ASPECTO DE LA DIVINIDAD OMNIPOTENTE) Y USAN EL SMBOLSMO
ESPECAL DEL DOS. LOS ASPIRANTES QUE HAN SDO ADMITIDOS
RECBEN EL NOMBRE DE M:STES.
TOMANDO COMO EJEMPLO EL #IERATISMO DE CRISTO, EL NCADO
CRSTANO QUE CONOCA LA NATURALEZA MSMA DE ESA RELGN ERA
UN M:STES. EN OTRAS PALABRAS, EL MYSTE PODA ENTENDER LAS
RA<ONES COSMOL=GICAS DE LA COND(CTA #(MANA, FORMA
TERRESTRE DE LA PERSONALIDAD C=SMICA.
LOS GRANDES MISTERIOS ABARCAN LA NVESTGACN Y LAS
APLCACONES DE LA GABBALA#. ELLOS ESTUDAN LOS FUNDAMENTOS
COMUNES A TODOS LOS #IERATISMOS. CULMNAN HACENDO
VSLUMBRAR LAS CORRESPONDENCIAS QUE POSEEN LAS
POTENCIALIDADES DIVINAS ENTRE ELLAS. S QUEREMOS DECRLO AS,
SE TRATA DE UNA INICIACI=N GENERAL.
EN DCHA NSTRUCCN, CADA UNA DE LAS RELGONES SE CONSDERA
COMO UNA SMPLE FACETA DE LA VERDAD. DE AQU SE DERVA QUE EL
ADEPTO DE LA INICIACI=N GENERAL PRACTQUE UNA GRAN
TOLERANCIA, PUESTO QUE DCHA INICIACI=N ESTABLECE, DE ESE
MODO, LA GUALDAD DE TODOS LOS #IERATISMOS.
LOS ADEPTOS DE LOS GRANDES MSTEROS SE HAN DENOMNADO
SEMPRE Y EN FORMA APROPADA "INICIADOS (EN GREGO EPOPTES:
OBSERVADORES). S EL M:STE CONOCE LA ESENCA DEL CRISTIANISMO,
EL EPOPTA SABE RELACONAR ESTA RELIGI=N CON LAS DEMS Y
RAZONA SOBRE LA COND(CTA DEL :O #(MANO EN RELACN CON LOS
OTROS ASPECTOS DE LA DIVINIDAD OMNIPOTENTE.
M6S ALL6 DE ESTA INICIACI=N) E1ISTE LA ALTA INICIACI=N) LA C(AL
APENAS ESTAMOS REVELANDO A#ORA 'S=LO LA CONOCEMOS
NOSOTROS%+ ES A>(ELLA >(E CONOCEN LOS >(E PRACTICAN LA
VERDADERA ALTA GABBALA#) >(E ES M(NDIAL : NO S=LO #EBREA) :
PRACTICAN LA ALTA CIENCIA CON S(S CLAVES GENERALES+
CON FRECUENCA, SE LES LLAMA PROFETAS. SU SABER, EN #IEROLOG;A,
NO SLO ESTABLECE LA GUALDAD DE LAS RELIGIONES SNO, NCLUSO,
LA NECESDAD DE LA VAREDAD DE ELLAS. PARA LOS PROFETAS, LAS
POTENCIALIDADES DIVINAS (O ASPECTOS DIVINOS) NO SON
NCAMENTE ESTAS DEIDADES GUALES SNO, ADEMS, Y POR ENCMA
DE TODO, FORMAS ANLOGAS DE LA DIVINIDAD OMNIPOTENTE. S LOS
INICIADOS O EPOPTES SGUEN AN, CON CERTA PREDLECCN, UN
#IERATISMO PARTCULAR, LOS ALTOS INICIADOS NO LO HACEN MS.
MENTRAS QUE LA INICIACI=N GENERAL A LOS ALTOS MISTERIOS ES
COMN A TODAS LAS RELIGIONES, LA ALTA INICIACI=N JUNTAR LOS
DFERENTES #IERATISMOS PARA COMPRENDERLOS MEDANTE
F=RM(LAS CIENT;FICAS.
ENTONCES, EL PROFETA CONSDERA A LA RELIGI=N DE CRISTO SLO
COMO UNA FORMA DE COMPRENDER UN ASPECTO DIVINO. DCHO
PROFETA ESTABLECE LA ESENCIA ;NTIMA DEL :O, PROVENENTE DE LA
DIVINIDAD OMNIPOTENTE.
EN EL CORRER DEL TEMPO, ESTOS NOMBRES HAN CAMBADO UN POCO.
LA SGNFCACN ACTUAL DE PROFETA ES: LA DE LOS #IERE(TAS QUE
ESTABLECEN TE1TOS #IEROF6NTICOS; A LOS ALTOS INICIADOS SE LES
DENOMNA, HOY EN DA, CON FRECUENCA, CON EL APELATVO DE
FIL=SOFOS. POR OTRA PARTE, LA ALTA INICIACI=N ES EL
EST(DIOTE=RICO : PR6CTICO DE LA ALTA CIENCIA.
DE ESA MANERA, ESTA ESFERA ELEVADA DE ESTUDOS HA SDO
APARTADA DEL SMPLE PLANO RELGOSO; Y DRGDA TOTALMENTE
HACA EL PLANO DE LA CIENCIA P(RA.
LOS INICIADOS EN LOS GRANDES MISTERIOS HAN ESTADO SEMPRE
RELACONADOS CON EL SABER RELIGIOSO, DE ACUERDO AL ESP;RIT(
DE LA POSTERIDAD. MUY POCOS NVESTGADORES HAN PENSADO EN LA
POSBLDAD DE LA EXSTENCA DE LA ALTA INICIACI=N. SE HA
NECESTADO DE LA INVESTIGACI=N COSMOL=GICA MODERNA PARA
REDESCUBRRLA Y RECUPERARLE. EN CAMBO, NADE DUDA DE LA
EXSTENCA DE LOS GRANDES MISTERIOS. CON TODO Y ESO, SE HAN
DFUNDDO CERTAS FALSEDADES SOBRE ELLOS. A VECES, SE
CONFUNDE A LOS INICIADOS (EPOPTES) CON LOS CABALISTAS
COMUNES, M:STES DEL #IERATISMO DEL JE#OVA#. ES VERDAD QUE LA
CORRESPONDENCA ENTRE ESTAS 2 CLASES DE ENSEANZAS
RELGOSAS ES TAN PRXMA QUE CUALQUERA VE UNA SMLTUD EN
ELLAS, AUNQUE NO LA HAYA.
POR OTRO LADO, EL TRMNO "INICIADO SE LE DA AHORA A LOS QUE
PARTCPAN DE LA INICIACI=N SMPLE, LA DE LOS M:STES.
LA NVESTGACN DEL ESOTERISMO DE ALGUNA DE LAS $9 RELIGIONES,
NCAMENTE PUEDE ABARCAR EL ESTUDO DE LA INICIACI=N
PARTCULAR DE LA RELIGI=N ESTUDADA, EN ESTE CASO LA DE CRISTO;
O SEA, EL ESTUDO DE LOS PE>(EDOS MISTERIOS. EN REALDAD, EL
ESTUDO DE LOS GRANDES MISTERIOS CONSSTE EN RELACONAR Y
HACER UN ENTE GENERAL AL BLOQUE DE LAS $9 RELIGIONES. CON
RESPECTO A LA ALTA INICIACI=N, NO PODEMOS EXPLCARLA EN ESTE
TEXTO, YA QUE SUPONE UN ELEVARSE SOBRE LA ESENCA DE LA
RELIGI=N Y SOBRE LAS POTENCIALIDADES DIVINAS, PARA HACER Y
COMPRENDER LA ALTA CIENCIA.
POR TANTO, EN CADA RELIGI=N LA INICIACI=N SE LMTA A SUS PROPOS
PE>(EDOS MISTERIOS. ELLOS SON LOS QUE, DEBDO A UN ANLSS
PROFUNDO, NOS EXPLCAN CON MUCHA CLARDAD LA POTENCIALIDAD
DIVINA, QUE, EN ESTE CASO ES LA DE CRISTO, O SEA, EL :O EN S;
MISMO.
II
EN TODOS LOS #IERATISMOS, LA INICIACI=N ES SEMPRE GUAL.
PRMERO QUE TODO, ELLA SE COMPONE DE CERTOS GRADOS Y LUEGO,
DE VARADAS ENSEDAN<AS. LOS GRADOS TENEN COMO FNALDAD,
REALZAR ENTRE LOS INICIADOS UNA SELECCN CONSTANTE; Y A CADA
GRADO LE TOCA UNA INSTR(CCI=N DFERENTE.
EN TODAS PARTES, LOS GRADOS INICI6TICOS SON 3. LA FRANC-
MASONER;A DFUND EN OCCDENTE LAS DENOMNACONES DE
APRENDI<, COMPADERO Y MAESTRO, LAS CUALES TENEN MUCHO
SGNFCADO; Y NOS HAN SUMNSTRADO UNA MEJOR DEA DE DCHOS
GRADOS INICI6TICOS. ENTRE LOS PROFANOS PODRAMOS HABLAR DE
ENSEDAN<A PRIMARIA, ENSEDAN<A SEC(NDARIA Y ENSEDAN<A
S(PERIOR. EN EL CLERO CATLCO, EQUVALDRA A SACERDOTE,
MONSEDOR Y OBISPO (Y CUANDO ES SEMINARISTA A MINORISTA, S(B-
DI6CONO : DI6CONO%.
HABLANDO CON PROPEDAD, EL INICIADO DE PRIMER GRADO ES UN
APRENDI<, UN DISC;P(LO. AL SER ADMTDO, POR VEZ PRMERA, A
CONTEMPLAR LOS S;MBOLOS SECRETOS Y A PARTCPAR EN LOS
RIT(ALES SAGRADOS, DEBE APRNDERLO TODO. SU ROL SE CONCRETA A
OBSERVAR, MRAR E NVESTGAR EL SENTDO SECRETO DE LO QUE VE.
EL INICIADO DE SEG(NDO GRADO SE CONVERTE EN UN COMPADERO.
YA HA SDO PROBADO, ES DECR, HA PASADO POR LAS PR(EBAS EN
FORMA SUFCENTE. SU MENTE HA ELMNADO DE S MSMA EL
ESCEPTICISMO. HA COMPRENDDO QUE LOS S;MBOLOS POSEEN UNA
UTLDAD Y QUE EL CEREMONIAL SNTETZA UNA AGRUPACN DE
PRCTCAS FUNDADAS EN UNA AUTNTCA CIENCIA. L NO SE SENTE
NCLNADO A DESDEAR N A CORROMPER NADA DE LO QUE SE LE HA
PROPORCONADO EN LA INSTR(CCI=N INICI6TICA. POR OTRA PARTE, YA
SE LE PERMTE COLABORAR EN LOS RIT(ALES.
EL INICIADO DE TERCER GRADO, AL SER ADMTDO A ESTE NIVEL
S(PERIOR, ES DENOMNADO MAESTRO; Y COMPRENDE EL VALOR Y EL
SGNFCADO DE LOS S;MBOLOS Y DE LAS CEREMONIAS INICI6TICAS; SE
SRVE DE ELLOS Y OFCA CON ELLOS TAMBN.
EN CUALQUER #IERATISMO, ENCONTRAREMOS AL SACRIST6N O
APRENDI<, AL A:(DANTE (O AC=LITO) O COMPADERO Y AL #IEROFANTE
(O SACERDOTE) O MAESTRO. NO OBSTANTE, DE ACUERDO AL MODO
HERTCO QUE SE ACEPTE, CADA INICIADO DE LOS TRES GRADOS
TENDR UNAS CARACTERSTCAS DSTNTAS.
EN EL #IERATISMO DE CRISTO, EL GRADO DE APRENDI< CORRESPONDA
(ANTGUAMENTE) AL DEL SMPLE PRESB;TERO, QUEN VVA EN EL
TEMPLO Y SE DEDCABA AL CULTO CRSTANO. ESTE GRADO EST
SMBOLZADO EN EL RELATO EVANGLCO, POR UNA PARTE, POR LA
INSTIT(CI=N DE LOS AP=STOLES (TA(RO) Y POR LA OTRA, POR LA
PREDICACI=N DE LA MORAL #ACIA EL PR=JIMO (VIRGO). POR TANTO, SU
SMBOLSMO SER ENSEDAN<A : AMOR.
LOS PRESB;TEROS DEBEN PREDCAR EL EVANGELIO Y AMAR MUCHO A
SUS SEMEJANTES.
MS TARDE, VENE EL GRADO DE COMPADERO, EL CUAL CORRESPONDE
POR UN LADO, SOBRE EL PLANO CONCRETO DEL EVANGELIO, A LA
ESCENA DE LA PERSEC(CI=N DE CRISTO POR LOS FARISEOS; Y POR EL
OTRO, SOBRE EL PLANO PARALELO ABSTRACTO, A LA PREDICACI=N DE
CRISTO EN GALILEA.
DE ESO, PROVENE QUE LOS INICIADOS DEL SEG(NDO GRADO
TRATARN DE SANAR LAS HERDAS DEL CUERPO Y DEL ESPRTU; Y QUE
TAMBN SERN NCOMPRENDDOS POR LOS MSMOS CREYENTES. ES EL
OBISPO.
POR FN, EN EL GRADO DE MAESTRO, O EL DE PAPA (QUE ANTES NO ERA
UNO SLO, SNO QUE TODOS LOS AR<OBISPOS ERAN LLAMADOS AS; CF.
"OBRAS DE SAN AGUSTN), EXSTE UNA CORRESPONDENCA CON EL
EPSODO DE LAS PAR6BOLAS DE CRISTO. ESTO SGNFCA QUE EL
MAESTRO CONOCE Y APLCA TODO EL SIMBOLISMO CRISTIANO. COMO
YA HEMOS VSTO, ES LA HSTORA MSMA DEL :O #(MANO, Y SU PROPA
FILOSOF;A (O PSICOLOG;A, COMO DRAMOS HOY).
LLEGADO A ESTA ALTURA DE LA INICIACI=N, EL CRSTANO ADEPTO,
COMO YA NO TENE NADA MS QUE SABER SOBRE LA DEDAD, PODR
SER ADMTDO A LOS GRANDES MISTERIOS, COMUNES A TODOS LOS
#IERATISMOS.
III
EN CUALQUER RELIGI=N, LA INICIACI=N REPRESENTA "LA M(ERTE DEL
PROFANO. STE ES UN PATRN QUE SE EFECTA, POR LO GENERAL, EN
LAS CEREMONIAS. ADEMS, EL SENTDO LGCO PDE QUE SEA DE ESE
MODO. EN TODO #IERATISMO, LA INICIACI=N ES LA FGURACN DE LO
ABSTRACTO; TAL COMO EL RTUAL EXTERNO SE RELACONA CON LO
CONCRETO. EN REALDAD, SLO AL MORR CAMBAMOS DE LO
CONCRETO A LO ABSTRACTO. MENTRAS VVAMOS EN LA GRAN METRA
A<(L, ESTAMOS NMERSOS EN LO ACCDENTAL Y EN LO CONCRETO. CON
TODO Y QUE ES NTRPDA, NUESTRA MENTE, LA CUAL SE ELEVA CON
CERTA FACLDAD HASTA EL PLANO ABSTRACTO, SN EMBARGO, SE
HAYA LMTADA POR LAS EXGENCAS DEL CEREBRO, SU "DEPSTO Y
BIBLIOTECA; Y ESTE CEREBRO ES SOLAMENTE MATERAL. POR OTRO
LADO, PODEMOS EXTERORZAR NUESTRO :O DEL CUERPO FSCO.
PODEMOS LBERARNOS DEL "ENCARCELAMIENTO F;SICO; NO OBSTANTE,
TAMBN EN ESTE CASO, QUEDAMOS SOMETDOS A LAS NORMAS
ACCDENTALES. NCAMENTE, LA ASCENSI=N A LO ABSTRACTO NOS
LBERA TOTALMENTE DEL PLANO CONCRETO TERRENAL.
POR TANTO, HABLANDO EN FORMA SMBLCA, LA INICIACI=N TENE QUE
REPRESENTAR LA M(ERTE. EL PRIMER RIT(AL INICI6TICO, CON EL CUAL
SE NDCABA LA ENTRADA DEL ASPIRANTE AL CEN6C(LO INICI6TICO, ES,
POR ENDE, UNA APARENCA DE TODOS LOS ACONTECMENTOS DEL
VAJE DEL ALMA YENDO EN SU ASCENSI=N AL PLANO ABSTRACTO. SE
FGURA LA PARODA DE QUE EL ASPRANTE HA MUERTO EN EL PLANO
CONCRETO Y QUE SU ALMA VA A JUNTARSE AL CONJUNTO DE ALMAS EN
EL SOL ESPIRIT(AL, AL GRUPO DE LOS DENOMNADOS "ELEGIDOS.
ES NDSPENSABLE ESA VARACN DE ASTRO PARA OBTENER UNA
COMPRENSN MS NTDA Y EXACTA DEL COSMOS SOLAR.
EN VERDAD, EL SER HUMANO, STUADO EN EL GEOIDE, SENDO PARTE
COMPONENTE DE LA TRASLACN DE STE ALREDEDOR DEL ASTRO RE:
CATIRE, NO PUEDE CAPTAR DEL SISTEMA SOLAR MS QUE UNA VISI=N
MPERFECTA E NCOMPLETA, LLAMADA GEOC4NTRICA; L PUEDE LLEGAR
A PENSAR QUE EL SOL GRA ALREDEDOR DE L. PARA QUE PUEDA
CAPTAR LA REALDAD, PARA QUE COMPRENDA Y SE D CUENTA
(ALGUNOS OC(LTISTAS LLAMAN A ESTO LA REALI<ACI=N, PERO ESTA
PALABRA EST MAL EMPLEADA; ESTO ES PRODUCTO DE UNA MALA
TRADUCCN DEL NGLS Y DEL FRANCS) QUE LA GRAN METRA A<(L
GRA ALREDEDOR DEL ASTRO RE: CATIRE, SE DEBE STUAR
OBLGATORAMENTE EN LA SUPERFCE DE ESTE LTMO. DE ESE MODO,
L COMPRENDER QUE EL SOL ESPIRIT(AL ES UN CENTRO. CON TODO,
ESTE VAJE SE HACE PRCTCAMENTE MPOSBLE DE REALZAR
MENTRAS QUE EL SER HUMANO TENGA UN CUERPO FSCO. POR ESTA
RAZN, TENEMOS NECESARAMENTE QUE "FNGR QUE EL ASPIRANTE
HA ABANDONADO SU CUERPO FSCO Y QUE HA FALLECDO.
POR ESE MOTVO, ES QUE EL ASPIRANTE A LA INICIACI=N, AL CUAL SE LE
METE PRMERO EN UN CUARTO PEQUEO SN LUZ, EL CUAL REPRESENTA
EL ENTERRAMENTO EN LA TUMBA, PENETRA LUEGO EN EL TEMPLO CON
UNA VENDA EN LOS OJOS. EN ESE NSTANTE, FGURATVAMENTE
HABLANDO, L SE HALLA EN EL ESPACO CSMCO, EL CUAL ES MUY
TENEBROSO. ES CONDUCDO A UNA PRIMERA C6MARA, EN LA CUAL
HALLA CERTOS OBSTCULOS (CF. "LOS GRANDES INICIADOS DE
EDAARD SC#(R4). DCHA C6MARA SGNFCA EL ESPACIO EXSTENTE
ENTRE LA TIERRA Y LA L(NA, ESPACIO EN QUE SE MUEVEN UNA GRAN
CANTDAD DE FLUDOS. LA PERSONA (QUE, APARENTEMENTE, EST
FUERA DE SU CUERPO FSCO) SE DEFENDE DE ESOS FLUDOS QUE
TRATAN DE APARTAR SU :O DEL CAMNO TRAZADO Y LE PROPORCONAN
VBRACONES MOLESTAS. CON TODO Y ESO, L TRUNFA DE LAS
DFCULTADES Y PENETRA EN UNA SEG(NDA C6MARA, DONDE HALLA
MENOS OBSTCULOS QUE EN LA PRMERA. ESTA C6MARA REPRESENTA
LAS REGONES DEL ESPACO EN LAS CUALES SON MS ESCASOS LOS
FLUDOS. EN LA TERCERA C6MARA NO ENCUENTRA NNGN
OBSTCULO, GENERALMENTE. HA LLEGADO, POR TANTO, A LA L(<, AL
SOL ESPIRIT(AL.
EN EL PEQUEO C(ARTO OSC(RO, QUE REPRESENTA LA IN#(MACI=N,
EL ASPIRANTE TRANSTA POR EL ELEMENTO TIERRA. EN LA PRIMERA
C6MARA, EN LA QUE SOPLA UN VENTO FUERTE, PASA POR EL
ELEMENTO AIRE. EN LA SGUENTE C6MARA, LA SEG(NDA, SEA POR
S(MERSI=N TOTAL O PARCAL, SUFRE LA PRUEBA DEL ELEMENTO AG(A.
POR LTMO, EN LA TERCERA C6MARA, DEBE ATRAVESAR EL ELEMENTO
F(EGO, REPRESENTADO POR LAS LLAMAS. STAS SON LAS PR(EBAS DE
LOS 0 ELEMENTOS.
AS ES EL ESQUEMA SOBRE EL CUAL SE HALLAN ESTABLECDOS TODOS
LOS RIT(ALES DEL PRIMER GRADO INICI6TICO. NO OBSTANTE, DE
ACUERDO AL SENTDO DE LA FORMA #IER6TICA A LA CUAL
CORRESPONDE CADA INICIACI=N, LAS CEREMONIAS PRESENTAN
DFERENTES MODALDADES. SN EMBARGO, CADA UNA DE ESTAS
MODALDADES ES, POR NECESDAD, SACADA DEL DESENVOLVIMIENTO
DEL RELATO M;TICO, YA QUE ES MPORTANTE RECORDAR QUE LOS
GRADOS INICI6TICOS CONSTTUYEN, POR S MSMOS, SACRAMENTOS.
ELLOS SON LOS SACRAMENTOS ESOT4RICOS DEL C(LTO SECRETO,
C(:A MATERIA : FORMA SE OBTENEN DE LAS RELACIONES CON EL
RELATO M;TICO, AS COMO LOS SACRAMENTOS E1OT4RICOS DEL RITO
P&BLICO.
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EN EL #IERATISMO DE CRISTO, EL PRIMER GRADO INICI6TICO SE
CONFERA CON EL SACRAMENTO DE LA CONFESI=N. DE ESE MODO,
DEBDO A LAS CRCUNSTANCAS, EL APRENDI< SE ENCONTRABA EN UNA
STUACN DUAL. POR UN LADO, L RECBA UN SACRAMENTO DE NDOLE
PRVADA; Y ES TAMBN PERDONADO DE SUS FALTAS A S MSMO Y A LA
COMUNDAD CRSTANA DE CREYENTES. POR EL OTRO, NTERVENA EN
LOS RIT(ALES Y ENSEDAN<AS DEL C(LTO SECRETO.
ESTA AMBIVALENCIA ES RESULTADO DEL CAR6CTER EMNENTEMENTE
FILOS=FICO : #(MANO DEL #IERATISMO DE CRISTO.
EL :O ES ALGO PALPABLE. SE MANFESTA MEDANTE LA
PERSONALIDAD, EL TEMPERAMENTO, EL CAR6CTER, LA COND(CTA; Y
COMO TODOS TENEN ESAS CARACTERSTCAS, LOS CRISTIANOS
PUEDEN ACERCARSE EN FORMA RIT(AL A DCHO :O.
EL RIT(AL DEL PRIMER GRADO DE LA INICIACI=N EN EL C(LTO SECRETO
DE CRISTO, DEBDO A LAS ESCENAS DE LA PREDICACI=N DEL SERM=N
DE LA MONTADA (RELACONADO CON EL SIGNO DE PISCIS) Y LA PASI=N
DEL CRISTO (CORRESPONDENTE A SCORPIO), TENA RIT(ALES EN LOS
CUALES EL AG(A EJERCA UN PAPEL MPORTANTE. CERTAMENTE,
PISCIS Y SCORPIO SON SGNOS DE AG(A. CON ESTO, TENEMOS UN
NDCO DE QUE LA P(RIFICACI=N EN LA SEG(NDA C6MARA DE
PR(EBAS EJERCA UNA CONSDERABLE MPORTANCA.
TODOS NOSOTROS SABEMOS, QUE EXSTA EN LA ANTGEDAD JUDA
UNA ORDEN SECRETA LLAMADA LOS ESENIOS (O "CURADORES).
MUCHOS HSTORADORES (ENTRE ELLOS, FLN) HAN NARRADO QUE
ESTOS INICIADOS TENAN UNA SERE DE P(RIFICACIONES CON AG(A Y
QUE BAUTZABAN A LOS MEMBROS. ELLOS ADORABAN A LA DIVINIDAD
CON EL NOMBRE DE ABBA. LOS RTUALES SE HACAN DENTRO DEL
MAYOR SECRETO. COMNMENTE, SE VESTAN DE BLANCO Y SE DEJABAN
CRECER LA BARBA. UNA AGRUPACN FLAL DE ELLOS ERA LA DE LOS
NA<ARENOS. A ELLA PERTENECERON JOSEF Y MIR:AM.
O SEA, QUE ESTA ORDEN ESTABA COMPESTA DE PERSONAS
SUMAMENTE PURAS EN CUANTO AL PENSAMENTO, A LAS PALABRAS Y A
LAS OBRAS.
EL CAMBO DE NOMBRE DE CRISTO A ABBA, ES DEBDO A QUE LOS
NCADOS DAN, NORMALMENTE, OTRA DENOMNACN A SU DIOS,
PUESTO QUE EL DIOS PBLCO NO ES, EXACTAMENTE, EL SUYO. COMO
ELLOS TENEN OTRA DEA DE LA DEDAD, CONSDERAN 2 ASPECTOS EN
ELLA; Y PARA DSTNGURLOS MEJOR, NVENTAN UN TRMNO NUEVO.
ESAS SON LAS PALABRAS QUE LLAMAMOS SAGRADAS. GUALMENTE,
ELLAS SERVAN DE SEALES DE RECONOCMENTO ENTRE LOS
ANTIG(OS INICIADOS CRISTIANOS : ESENIOS.
PODEMOS PENSAR QUE ABBA ERA UNA DE ESAS PALABRAS SAGRADAS.
CUALQUER INICIADO CRISTIANO HUBERA EXPLCADO, POR ESE MOTVO,
SU INICIACI=N AL PRIMER GRADO DE LA RELIGI=N DE CRISTO.
LA CEREMONIA DEL PRIMER GRADO INICI6TICO DE CRISTO, COMO
ESTABA RELACONADA CON EL SIGNO DE PISCIS SE PODA CELEBRAR A
ALTAS HORAS DE LA NOCHE O AL AMANECER; PUES, PISCIS ES EL SGNO
EN EL CUAL FNALZA EL NVERNO (CUYAS NOCHES SON LARGAS). LOS
ANTIG(OS ASTR=LOGOS LE PUSERON COMO REGENTE AL PLANETA
J&PITER, ASTRO DE BUENA LUMNOSDAD, CUYO SMBOLSMO
PARTCULAR ES EL ENT(SIASMO Y EL SERVICIO.
ES MUY PROBABLE QUE LOS INICIADOS CRISTIANOS ASSTERAN A LAS
CEREMONIAS VESTDOS CON T&NICAS BLANCAS.. SE HA NVESTGADO
QUE ERA COSTUMBRE ADAPTARSE A LA FORMA DE SER DE LA
POTENCIALIDAD DIVINA QUE SE HONRABA. ADEMS, ESTO ERA
COMPLETAMENTE LGCO.
SN POSBLDAD DE DSCUSN, ES TAMBN ALGO QUE EL 41TASIS, AL
TENER COMO META LA (NI=N ENTRE EL :O DIVINO CON EL :O #(MANO,
DEBA MPONERSE MEDANTE EL MSMO RIT(AL. ASMSMO, SE OBTENE
DE ALL LA SOLEMNDAD SUBLME QUE RENABA EN LA CEREMONIA. SU
OBJETVO PRNCPAL ERA EL ESTUDO DE LOS S;MBOLOS
ASTROL=GICOS Y EL 41TASIS, EL CUAL UNA A LOS INICIADOS CON EL
CRISTO.
EL RIT(AL DE ADMISI=N PUDO CONSSTR EN CERTA FORMA DE
ABJ(RACI=N DEL DELEITE CARNAL Y HASTA EN UN VOTO DE CASTIDAD.
PISCIS SMBOLZA EL J(ICIO DE LOS ACTOS #(MANOS; POR TANTO,
TAMBN EL ARREPENTIMIENTO Y LA PENITENCIA. TAMBN ES UN SGNO
DE CASTIDAD. ADEMS, EN EL SERM=N DE LA MONTADA, JES&S
PREDCA LA CONTINENCIA. AS, SE LE ENSEABA AL RECIPENDARIO
CRISTIANO A MEDITAR (REFLEXONAR SOBRE LOS SMBOLOS QUE SE LE
OTORGABAN.
IV
DEBEMOS PENSAR QUE LAS CEREMONIAS DEL SEG(NDO GRADO TENEN
UN CARCTER M6GICO, EN CUALQUER INICIACI=N. POR ESTE SENCLLO
MOTVO, ES NECESARO COMPRENDER QUE LOS RIT(ALES EN LOS QUE
NTERVENAN LOS INICIADOS CRISTIANOS (COMPADEROS) DE SEG(NDO
GRADO, ERAN PRCTCOS; Y LOS FLUDOS DESEMPEABAN UN PAPEL
MPORTANTE.
EL APRENDI< ESTUDA LOS SMBOLOS SN USARLOS; EL COMPADERO
LOS UTLZA CON LA AYUDA DE LOS MAESTROS. AL ARRBAR A ESTE
OBJETVO, EL COMPADERO SE VA PERFECCONANDO, SN NECESDAD DE
ASCENDER TODAVA AL SGUENTE GRADO. YA L HA RECBDO LA L(<:
OBSERVA Y TRABAJA. NO OBSTANTE, SU LABOR CONSSTE EN NO
MANDAR, SNO EN EJECUTAR LAS RDENES.
LOS S;MBOLOS NO SON YA MS QUE F=RM(LAS QUE PONE EN
PRCTCA.
LA CEREMONIA DE ADMISI=N PARA COMPADERO VARIA.
EL INICIADO SE HALLA, EN FORMA FGURADA, EN EL SOL; SLO PUEDE
USAR LOS NSTRUMENTOS DE QUE DSPONE: LOS FL(IDOS. CON TODO Y
ESO, LOS FL(IDOS QUE LE CORRESPONDEN SON LOS FLUDOS QUE
PROCEDEN DEL :O C=SMICO (DEL CRISTO C=SMICO), DE LA
PERSONALIDAD SOLAR.
ESTO SE DEBE A QUE LOS FL(IDOS PRESENTAN NAT(RALE<AS
DFERENTES DEBDO AL #IERATISMO EN CUESTN; POR ESA RAZN, EL
INICIADO SLO PUEDE DSPONER DE LOS FL(IDOS QUE CORRESPONDEN
A LA POTENCIALIDAD DIVINA DE SU RELIGI=N; QUE, EN ESTE CASO, ES
LA DE CRISTO.
POR ESE MOTVO, HAY CERTA DVERSDAD EN LAS CEREMONIAS; Y ESTO
PROCEDE DE LA DVERSDAD MSMA DE LAS FORMAS DE LOS
DFERENTES #IERATISMOS.
NO OBSTANTE, EN PRNCPO, AL RECIPENDARIO SE LE CONFEREN, EN
FORMA SIMB=LICA, TODOS SUS DERECHOS Y PRVLEGOS. EN FORMA
DE S;MBOLOS, SE LE OTORGAN TODOS LOS FL(IDOS QUE PUEDE USAR.
EN EL #IERATISMO CRISTIANO, ESTE GRADO TENE CORRESPONDENCA
MTOLGCA CON LA INSTIT(CI=N DE LOS AP=STOLES (SIGNO DE
TA(RO) Y CON LA PREDICACI=N DEL AMOR AL PR=JIMO (SIGNO DE
VIRGO).
SE PUEDE NOTAR QUE LOS ANTIG(OS ASTR=LOGOS COLOCABAN EN
TA(RO LA E1ALTACI=N DE LA L(NA. ELLOS QUERAN SMBOLZAR CON
ESTO QUE EL ASTRO, NUESTRO SATLTE NATURAL, QUE ES EL GRAN
DISTRIB(IDOR DE LA IND(CCI=N ELECTRO-MAGN4TICA SOLAR; Y QUE,
EN REALDAD, PRODUCE PRNCPALMENTE LA VDA EN LA GRAN METRA
A<(L, ESE ASTRO, DECMOS, EL GRAN >(ESO AMARILLO, SE
ENCUENTRA PARTCULARMENTE POTENTE EN EL SGNO DE TA(RO.
POR ESA RAZN, EL CRISTO DEL SGNO DE TA(RO ES, MAS BEN, EL
DIOS DEL CAR6CTER MS QUE EL DEL TEMPERAMENTO. POR OTRA
PARTE, ESOS MSMOS ASTR=LOGOS OBSERVARON UNA
CORRESPONDENCIA ESTRECHA ENTRE EL PLANETA MERC(RIO Y EL
SGNO DE VIRGO.
EN EL RELATO M;TICO DEL EVANGELIO SEG&N SAN MATEO, SE NOTA
QUE JES&S UTLZA LA INTELIGENCIA (MERC(RIO) HACENDO
COMPARACONES CON LOS OBJETOS DE LA NATURALEZA (VIRGO).
LA INICIACI=N AL SEG(NDO GRADO TENA, POR TANTO, COMO
FNALDAD, HACER COMPRENDER AL INICIADO LA DFERENCA QUE
EXSTE ENTRE EL TEMPERAMENTO Y EL CAR6CTER. ESTA INICIACI=N
EXPLCABA LAS VENTAJAS DE CONTROLAR EL TEMPERAMENTO
MEDANTE EL CAR6CTER; YA QUE LA ESENCA DE ESTE LTMO ES
INTELECT(AL.
LA CEREMONIA DE ADMISI=N CONSSTA EN UNA ESPECE DE 6GAPE
COMO EL DE LA &LTIMA CENA DEL CRISTO. EL SGNO DE TA(RO
SMBOLZA EL TRABAJO #(MANO; POR TANTO, TAMBN LA LABOR
INICI6TICA. ADEMS, EN EL EVANGELIO, LOS AP=STOLES SON
ENSEADOS. POR TANTO, EL RECIPENDARIO ERA NSTRUDO CON LOS
S;MBOLOS NECESAROS PARA CONTROLAR SU TEMPERAMENTO, SU
CAR6CTER, SU COND(CTA; Y AS PODER CONTROLAR, COMPRENDER Y
CONSTRUR LOS DE LOS DEMS, EN UNA FORMA MGCA, PARA
CONDUCRLOS A CONOCER EL :O DIVINO, QUE HABTA EN ELLOS.
TENEMOS QUE PENSAR QUE LOS RTUALES DEL SEG(NDO GRADO SON
LOS DEL CULTO DEL LOGOS (O VERBO). EN ESTE CASO, LA
DENOMNACN DE LOGOS SER EL DE CRISTO PARA LOS INICIADOS
QUE SON COMPADEROS (ESC(DEROS, EN NUESTRO CASO); Y SER
PARA ELLOS UNA PALABRA SAGRADA, TAL COMO LO ES ABBA PARA LOS
APRENDICES (INFANTES EN NUESTRO CASO). LOGOS SGNFCA
"PALABRA, ACCI=N, DEMI(RGO; Y ESA ES UNA DE LAS
CARCTERSTCAS DEL PLANETA MERC(RIO, REGENTE DEL SGNO
VIRGO.
EL INICIADO DE SEG(NDO GRADO YA DEBE SABER MEDITAR Y CAER EN
41TASIS. DEBE CONOCERSE BASTANTE BIEN A S; MISMO; ES DECR,
DEBE CONOCER S( :O. DEBE SER CASTO, CONTROLAR S(S SENTIDOS,
PUESTO QUE EL SGNO DE VIRGO LO REQUERE. DEBE DIF(NDIR EN S(
MEDIO AMBIENTE S( PERSONALIDAD PROPIA) MEDIANTE EL EST(DIO DE
SU :O.