CONSECUENCIAS PSICOLGICAS Y RECUPERACIN DE LA VICTIMA Una de las cuestiones que la poltica penal que desde hace dos dcadas

se est aplicando en la Argentina parece pasar por alto es la relacin entre el dolor sufrido y el castigo de quien lo ocasiona como recurso para borrarlo. Richard Goldstone, primer fiscal del ribunal de !a "aya, precis# $!a %usticia no es solamente una cuestin del castigo de criminales& es tambin una cuestin del reconocimiento de los sufrimientos de las 'ctimas. ( para los afectados, en muchos casos, este reconocimiento es una parte esencial de su proceso de rehabilitacin$. )os hemos acostumbrado a percibir la !ey del alin pre%uiciosamente como un castigo de una se'eridad inconcebible. *in embargo fue, en su momento, una ley sumamente +progresista, en los trminos de hoy, porque pona un claro lmite a la 'engan-a y tambin pre'ea penas para aquellos que se e.cedieran en ella. /l proceso ci'ili-atorio, la aparicin del moderno estado0nacin, la di'isin de los poderes y la creciente comple%idad de la 'ida en sociedad, propici un pacto social que fue reempla-ando la 'engan-a pri'ada por el castigo penal. *e atribuye a "egel la idea de que +lo que se supera no se aniquila,. 1e acuerdo a esto, siempre sentir el hombre la necesidad de 'engan-a aunque haya ido renunciando a e%ercerla por mano propia. 2arece ser indispensable. *e pide %usticia y no 'engan-a, sin darse cuenta que la pena %udicial ya incluye la 'engan-a, nos dice el filsofo chileno Augusto 3lappenbach en Apologa de la Venganza. 4eccaria, el creador de la penologa moderna, en 5678 sostena que el castigo era necesario para que los hombres sientan la obligacin de no 'ol'er al +estado primiti'o de guerra permanente,, y no cedan 9resistan: a aquel +principio uni'ersal de la disolucin que domina a todo el mundo fsico y moral,. 1oscientos cincuenta a;os despus, ahora sabemos <y es indispensable destacarlo< que adems de las cuatro funciones que 4onesana, =arqus de 4eccaria, asignaba a las penas, hay otra funcin que, con notable atisbo psicolgico, se;alaba el fiscal Goldstone# la recuperacin psicolgica de la 'ctima. A diferencia del alin, en los cdigos penales las sanciones son equi'alentes 9no idnticas al crimen:, y buscan restablecer en la medida de lo posible el equilibrio perdido
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por el crimen. /l equilibrio alterado es %urdico, pero tambin es social, y mental 9indi'idual:. !a duplicidad semntica de la 'o- +2ena,, que significa a la 'e- +dolor, y +castigo, nos muestra con elocuencia algo que es necesario para el equilibrio legal, social y anmico indi'idual. )o slo es la 2ena una retribucin por el da;o causado 9castigo:, sino que la pena debe causar un penar, un sufrir, un dolor de orden moral en el criminal. =s all de esta funcin de retribuir, reformar y apenar, la sancin %udicial tiene la finalidad de mantener 'igente un sistema de 'alores en la comunidad. *i la %usticia penal se desentiende de esta tarea, los 'alores quedan irreconocibles, primero para los malhechores que +pierden su mala conciencia,, y despus para las 'ctimas, que +pierden su fe,. !a condena <y tambin la falta de condena< son guas y orientaciones imprescindibles en una sociedad. Un crimen sin castigo no tarda mucho tiempo en perder su carcter de crimen. /n +!a =emoria y el 2erdn,, Alicia >alcrcel dice que ?usticia y perdn estn relacionados con el mal y su cancelacin, pues ambos buscan detener la espiral de 'iolencia que cualquier tipo de mal infligido a otras desencadena. 2ero pertenecen a mbitos distintos. !a ?usticia est fundamentada en que quien causa un da;o contrae una deuda con su 'ctima. 2ara que se restable-ca el equilibrio y el orden, esta deuda debe ser pagada. Un mal se cancela, pues, con otro equi'alente. ( esta ontologa de la deuda es la que e.plica que la 'engan-a, es decir, la de'olucin del mal recibido, fuera considerada, durante milenios, no solo un derecho, sino prcticamente una obligacin de las 'ctimas. ( las sociedades han ido organi-ando +tablas de equi'alencias, entre delitos y penas. !a %usticia, por tanto, pertenece al mbito de lo p@blico y de lo comunitario0social. /l perdn, en cambio, escapa a la ontologa de la deuda y pertenece al mbito de lo personal, lo que significa, entre otras cosas, que solo puede perdonar quien ha sufrido el da;o. )adie tiene derecho a perdonar el mal infligido a otras personas. 2or otro lado, que la 'ctima perdone no e'ita la pena que la %usticia impone. Adems, el arrepentimiento de quien ha cometido el mal tampoco e'ita la accin de la %usticia ni genera, necesariamente, el perdn de sus 'ctimas, como tampoco se lo asegura quien cumple su sentencia ntegramente. ( parece, por otra parte, que la sociedad difcilmente perdona a quienes, en

alg@n momento, ha %u-gado y condenado, aunque hayan saldado su deuda en trminos %udiciales. ABules son, para las >ctimas, las consecuencias de esa infausta combinacin de ataque y prdida para un lado, e impunidad para el otroC /n primer lugar, se;alemos el encierro emocional que sobre'iene en la 'ctima. *i no hay %usticia0re'ancha, la elaboracin del duelo y el procesamiento de la prdida puede ser in'iable. Al mismo tiempo, la posibilidad concreta de que el ofendido se 'engue por mano propia es casi impensable, y pertenece ms bien al terreno de la reali-acin fantaseada de deseos del tipo del +ensue;o diurno,. !a 'engan-a retributi'a pri'ada permanece en el terreno de la fantasa tambin por el hecho de que la 'ctima no se identifica con su 'ictimario. *e sabe distinta y en el fondo est con'encida de que no podra hacerle lo mismo que le hi-o el agresor. /l *@per (o de la 'ctima y el 'ictimario no suelen ser parecidos ni tener los mismos contenidos. /l *@per (o 9o conciencia moral: de la 'ctima y el 'ictimario no les prohben ni les permiten a cada uno las mismas cosas. !a 'ctima lo sabe, o por lo menos lo intuye, y eso su%eta su mano. ?ames =erril Barlsmith <fallecido en 5DE8 y citado en el n@mero de FGGE de la +Re'ista de 2ersonalidad y 2sicologa *ocial, editada por la Asociacin =e.icana de 2sicologa *ocial A=/2*H< ha planteado tambin un descubrimiento parado%al# cuando se ha lle'ado a cabo un mal 'engati'o, los castigadores sueles sentirse peor que los que no pueden 'engar un mal. *us conclusiones son que estamos dispuestos a sacrificar nuestro bienestar para castigar al que se ha portado mal. H sea que, si la 'ctima se 'engara, probablemente terminara sintindose peor. 1esde la antropologa, la 'engan-a es un sentimiento inherente a la condicin humana. *i la %usticia no cumple su funcin, la 'ctima queda imposibilitada de 'engan-a. 2recisamente porque el peligro y el punto 'ulnerable de la 'ctima no es la inclinacin permanente a la 'engan-a sino, precisamente, lo opuesto# la supresin demasiado rgida, prematura y masi'a del deseo <incluso inconsciente< de 'engan-a. Ireud llamara a esa defensa +sofocar las pulsiones en su origen,. /l origen de las pulsiones est en el cuerpo, que es el que pagar la cuenta de tan brutal represin. !a cantidad de enfermedades psicosomticas en 'ctimas de 'iolencia impune es perfectamente constatable.
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Aqu atisbamos ya el futuro poco 'enturoso de las 'ctimas sin %usticia0 re'ancha# resignacin, negacin y bloqueo emocional, como formacin reacti'a de la agresin sepultada. !ibido no disponible y, por ende, desinters, falta de concentracin y de 'oluntad. rastornos con un intenso entorpecimiento de los proyectos 'itales, las =s all del desequilibrio social que ocasiona el delito parece indispensable para la recuperacin de la 'ctima que a su 'ictimario no le 'aya bien, por as decir. Jue el delincuente tenga una +pena, <en el doble sentido de castigo y afliccin< impresiona como algo nsito en la +naturale-a psquica, de las personas. 1igo naturale-a y no cultura porque la necesidad del equilibrio mental a partir de la pena del agresor ha trascendido todas las pocas, culturas y organi-aciones sociales. /n tanto, la cultura sera la que dise;a la forma y la intensidad de las penas. Una mirada psicolgica a las teoras de la culpabilidad penal, que son el soporte ideolgico de las prcticas penales que tienen asombrada a nuestra ciudadana, lle'ar implcita la pregunta# Aqu es lo que pueden esperar las 'ctimas de delitos comunes, y la comunidad, de ese sistema de %usticia, tal como ahora se aplica entre nosotros, en el que hemos delegado <por renuncia a la 'engan-a< la gua del 'alor y la sancin del dis0'alorC /sta no parece ser una pregunta que se hagan los %ueces minimalistas y abolicionistas. ( las pocas respuestas que he escuchado son tan hipcritas que sera me%or escuchar que las 'ctimas, sinceramente, no les importan. enfermedades del cuerpo y la melancoli-acin de la e.istencia.