Conocimiento Cientfico: Es conocimiento probado. Las teoras cientficas se derivan de los hechos adquiridos mediante la observacin y experimentacin.

La ciencia es objetiva y se basa en lo que podemos percibir con nuestros sentidos. Esta opinin se hizo popular como consecuencia de la revolucin cientfica del Siglo !"" llevada a cabo por #alileo y $e%ton. Ellos y sus contempor&neos insistan en que si queremos entender la naturaleza debemos consultarla a ella y no a 'ristteles ni la (iblia. Inductivismo Ingenuo: Seg)n el inductivista ingenuo* la ciencia comienza con la observacin. El observador cientfico debe tener rganos sensoriales normales* registrar bien y ser objetivo. Los enunciados observacionales a los que se llega de este modo forman la base de las leyes y teoras que constituyen el conocimiento cientfico. Enunciados Singulares: Se refieren a un determinado acontecimiento en un determinado contexto. +odos los enunciados observacionales ser&n singulares. Enunciados Generales: Se refieren a todos los acontecimientos de un determinado tipo en todos los lugares y tiempos. +odas las leyes y teoras del conocimiento cientfico se basan en estos enunciados. Ley Universal: ,ara el inductivismo* es lcito generalizar a partir de una lista finita de enunciados observacionales singulares* una ley universal. 's se pasa de los enunciados singulares a los generales. Las condiciones que deben satisfacer esas generalizaciones para que el inductivista las considere lcitas se pueden enumerar as.. El n)mero de enunciados observacionales que constituyan la base de una generalizacin debe ser grande. /. Las observaciones se deben repetir en una amplia variedad de condiciones. 0. $ing)n enunciado observacional aceptado debe entrar en contradiccin con la ley universal derivada. Razonamiento Deductivo: 1na vez que un cientfico tiene a su disposicin leyes universales puede extraer de ellas diversas consecuencias que le sirven como explicaciones y predicciones. 'l tipo de razonamiento empleado en las derivaciones de esta clase se le denomina razonamiento deductivo. 2on este* vuelve de los enunciados generales a los casos singulares. El estudio del razonamiento deductivo constituye la disciplina de la lgica. M todo Inductivo: +odo el proceso desde la induccin a la deduccin. !nomala: 3enmeno sin regla. Ley: Enunciado de car&cter general que vincula causalidad y consecuencia. "i#$tesis: ,resuncin transitoria que no necesariamente se confirma. Inductivismo Cientfico: 4a margen matem&tico para disvalidaciones racionales. Ciencia: Es un cuerpo de conocimientos que para ser cientficos le son esenciales ciertas caractersticas2apacidad descriptiva* explicativa y predictiva 5mediante leyes6- La ciencia formula relaciones entre fenmenos y las leyes las expresan permitiendo describir* explicar y predecir hechos de la realidad. 2ar&cter crtico- El pensamiento cientfico es interrogante y su tarea es preguntar. 3undamentacin 5lgica y emprica6- La ciencia requiere siempre la fundamentacin de sus afirmaciones. Estas suponen dos dimensiones- una lgica y otra emprica7 la primera relacionada con la coherencia entre las proposiciones que forman la teora* la segunda para las ciencias que estudian los hechos mediante la experiencia. 2ar&cter metdico- 1n cuerpo de conocimientos para ser cientfico debe seguir pasos. Sistematicidad- El conocimiento cientfico es un cuerpo de proposiciones relacionadas entre s lgicamente. Los nuevos conocimientos se integran a los ya establecidos. 2omunicabilidad mediante un lenguaje preciso- En ciencia es necesario formular enunciados precisos. Se busca un lenguaje unvoco.

,retensin de objetividad- El sujeto debe elevarse por sobre todo condicionamiento subjetivo y adoptar el punto de vista de un observador neutral. E#ocalidad de la Ciencia: $o siempre se ha entendido lo que entendemos hoy por ciencia* pues cada 8poca ha pensado la ciencia de una manera propia. ,uede hablarse de tres grandes paradigmas en cuanto al modo de comprender el conocimiento cientfico. %aradigma %remoderno: 'barca desde el siglo !" a.2. hasta el Siglo !. 'qu se encuentran dos perodos diferenciables- la antig9edad cl&sica y la Edad :edia. !ntig&edad Cl'sica: Siglos !" al "! a.2. 2entrada sobre todo en el pensamiento del mundo griego* que es fundacional. 'qu hay un par de conceptos claves a partir de los cuales se pueden rastrear el origen remoto de nuestra actual definicin de ciencia. ; Logos / Mythos (Mito): Logos era el <discurso explicativo y demostrativo= que se contrapona con el mito* cuya verdad no resida en la demostracin. ; Episteme / Doxa: Episteme es <saber cientfico= 5crtico* veraz* fundamentado* sistem&tico6 mientras que doxa es <opinin= 5acrtica* asistem&tica* espont&nea6. La ciencia caracterstica del perodo es la 3ilosofa > :atem&tica. Edad Media: El mundo medieval aporta todo lo derivado de la concepcin cristiana de la vida- la subordinacin de la razn a la fe* la comprensin del mundo en t8rminos de un orden divino. La ciencia caracterstica del perodo es la +eologa. Las caractersticas que agrupan a estas en un )nico paradigma son el geocentrismo 5tierra como centro del universo67 un orden jer&rquico universal 5de lo m&s perfecto* 4ios* a lo m&s imperfecto* los cuatro elementos67 un orden teolgico7 la concepcin de un universo finito7 y los saberes empricos estrictos pero no supremos. %aradigma Moderno: Surge de la ?evolucin 2ientfica de los Siglos !" y !"" y se extiende hasta la primera mitad del Siglo . 'qu nace la idea de la ciencia como conocimiento superior. 1nas de las diferenciaciones fundantes de lo moderno son la que se dan entre la "glesia y el Estado7 y entre la religin y la ciencia. Se pasa del geocentrismo medieval a la centralidad de los problemas pr&ctico;mundanos. El n)cleo de orientacin ya no ser& lo divino sino la resolucin de problemas originados por los cambios sociales a partir de la aparicin de la burguesa. La esencia de la modernidad est& dada por el ideal de una racionalidad plena. Esto implica las siguientes creencias1. El mundo posee un orden racional-matemtico. . !on"ian#a a$soluta en el poder de la ra#%n: tanto cognosciti&o como prctico. '. (lcan#ar un conocimiento uni&ersal y la "ormulaci%n de una )tica uni&ersal. *. +rogreso social como consecuencia del desarrollo de la ciencia. La ciencia caracterstica es la 3sica. %aradigma %osmoderno: Se constituye en el Siglo y si bien no difiere totalmente de la modernidad* posee muchas importantes diferencias. Es una 8poca caracterizada por la fragmentacin* la cada y el desencanto. Esto se nota en los siguientes puntos.. !a,da de los ideales de conocimiento de la modernidad: En nuestra cultura actual se cuestiona la idea de verdades universales* se las ve provisorias. +oda comprensin de la realidad comporta cierta dimensin de interpretacin. /. !r,tica de los ideales )ticos y del progreso social inherente a la modernidad: En la posmodernidad adviene <el fin de las utopas=. $o slo se descree de las construcciones tericas modernas sino de llegar a un progreso social por ellas. 0. !uestionamientos a la ciencia y cienti"icismo: 'parecen crticas tanto al desarrollo ilimitado de la ciencia como a la adoracin a 8sta* lo que da lugar a una reduccin de la razn a mera racionalidad cientfica. Esto ocurre por el descubrimiento de los aspectos negativos del desarrollo cientfico. (undamentos (ilos$ficos de Ciencia Moderna: La ciencia moderna se funda en una comprensin de la realidad en t8rminos de <aquello que puede ser calculado=. ,or esto

en la modernidad adquieren m&s relevancia las matem&ticas. Si el orden del universo es racional;matem&tico* se requerir& de las matem&ticas para su comprensin. @ay que agregar que a la ciencia moderna le es inherente una consideracin de la naturaleza al modo de objeto de c&lculo. El mundo se convierte ahora en objeto para un sujeto* el hombre* cuya funcin ser& la de calcularla* para luego disponer de ella y mediante control transformarla en recurso. La conversin del hombre en sujeto y de la naturaleza en <objeto= es el esquema* la estructura del conocimiento. Clasificaci$n de Ciencias: ,ara clasificar ciencias se toman como referencia cuatro criterios- el o$-eto de estudio 5porcin de la realidad estudiada6* los m)todos 5tanto para el logro de conocimientos como para su justificacin6* la clase de enunciados 5si son proposiciones analticas o sint8ticas6 y el tipo de &erdad 5a las proposiciones analticas les corresponde una verdad formal relacionada con la lgica7 y a las sint8ticas una f&ctica dependiente de su verificacin emprica6. Siguiendo esto* encontramosCiencias (ormales: Son las matem&ticas y la lgica* pues su objeto de estudio son entes ideales y tienen existencia ideal. Los enunciados son analticos. El m8todo es la demostracin lgica- se deduce mediante inferencias. La verdad ha de ser necesaria. Ciencias ('cticas: +ienen como objeto de estudio entes materiales o empricos 5hechos* procesos6. Sus enunciados son proposiciones sint8ticas y su m8todo se basa en la contrastacin emprica 5observacin y>o experimentacin6 para constatar si los enunciados son verdaderos o no7 de ellos resulta siempre una verdad f&ctica. 4entro de estas encontramos las ciencias naturales y sociales* seg)n su objeto de estudio sea la naturaleza o el hombre respectivamente. %osi)ilidad del Conocimiento: Dogmatismo: ,osicin epistemolgica para la cual no existe el problema del conocimiento. 4a por supuesto el contacto entre sujeto y objeto. El dogm&tico no ve que el conocimiento es por esencia una relacin entre sujeto y objeto. Edad :edia. 4ogma es una verdad indiscutible y el que lo combate es un hereje. Esce#ticismo: Seg)n esta* el sujeto no puede aprehender el objeto. El conocimiento es imposible. $egacin de conocimiento del objeto. Se encuentra en la 'ntig9edad. Su)*etivismo: @ay una verdad de validez limitada no universal. El hombre que conoce y juzga es la medida de la verdad de todas las cosas. 1n juicio es )nicamente v&lido para el sujeto individual que lo formula. Se opone al escepticismo. 'ntig9edad. Relativismo: @ay una verdad de validez limitada no universal. +oda verdad es relativa. El conocimiento humano depende de factores externos como el contexto. !erdad relativa a grupos que sostienen ciertos par&metros. ,ostmodernidad. %ragmatismo: Similar al escepticismo pero positivo. 'bandona el concepto de verdad* pero no se detiene en esta negacin* sino que reemplaza con un nuevo concepto de la verdad- verdadero significa )til* valioso. El hombre es un ser pr&ctico y no terico cuyo intelecto est& al servicio de su voluntad para orientarse en la realidad. Eficacia de fines. Criticismo: 2omparte con dogmatismo la confianza en la razn humana. Es posible el conocimiento de que hay una verdad. ,ero este conocimiento humano tiene lmites. Examina las afirmaciones de la razn humana. 2onducta es reflexiva y crtica. +8rmino medio entre dogmatismo y escepticismo. 4uda moderadamente. Anica posicin justa. +rigen del Conocimiento: Racionalismo: ,osicin epistemolgica que ve en la razn la fuente principal del conocimiento humano. 2onocimiento es lgicamente necesario y universalmente v&lido7 y se funda a trav8s de especulacin metdica. 2uando nuestra razn juzga que una cosa tiene que ser de una forma* nos encontramos ante un verdadero conocimiento. Em#irismo: 3uente del conocimiento humano es la experiencia y la observacin.

Intelectualismo: Sostiene que hay juicios lgicamente necesarios y universalmente v&lidos- no solo objetos ideales sino tambi8n reales. Saca sus conceptos de la experiencia. +esis intermedia entre racionalismo y empirismo 5observa y especula6. !#riorismo: 4efine la relacin entre experiencia y pensamiento en un sentido opuesto al intelectualismo. 2onocimiento presenta elementos a priori. ,iensa que aporta sujeto a la hora de conocer. Esencia del Conocimiento: Soluciones %remetafsicas 1) .$-eti&ismo: Bbjeto determina al sujeto. Las ideas son realidades objetivas. 1n cuaderno es un cuaderno. Bbjetividad. ) /u$-eti&ismo: 3unda el conocimiento humano en el sujeto. ,ara ello coloca el mundo de las ideas en un sujeto. Cste se presenta como el punto de que pende la verdad del conocimiento humano. La valoracin de un objeto es m&s importante que el objeto en si. Soluciones Metafsicas 1) 0ealismo: ,osicin epistemolgica seg)n la cual hay cosas reales e independientes de la conciencia. 'naliza que es algo en s. ) 1dealismo: 2onviccin de que la realidad tiene por fondo fuerzas espirituales* potencias ideales. Sustenta la tesis de que no hay cosas reales independientes del a conciencia. Suprema la representacin mental del observador sobre el objeto. ') 2enomenalismo: $o conocemos las cosas como son en s* sino como nos aparecen. @ay cosas reales pero no podemos conocer su esencia. Los fenmenos como creacin del sujeto. Corrientes E#istemol$gicas: @ay de dos tipos- Sistem&ticas 5,ositivismo* 3alsacionismo* ,rogramas de "nvestigacin6 y 2rticas 54ial8ctica* ,aradigmas* 'narquismo :etodolgico6. %ositivismo: :8todo fundado en el empirismo que expresa el principio de que tambi8n en filosofa la experiencia debe ser el )nico criterio de la verdad y de que hay que renunciar a lo metafsico. Surge como respuesta contra la "lustracin francesa del Siglo !""". ,ositivo es aquello que aparece y est& asociado a lo cientfico* aquello dado por observacin y experimento* lo emprico y objetivo. El mayor exponente del positivismo es 'ugusto 2omte. Cl reflexiona sobre la Europa del Siglo " y propone que frente a una sociedad teolgica;militar que est& por morir aparece una cientfico;industrial. Ley de ,res Estados: 2omte concibe la historia en tres estados por los cuales tienen que pasar todas nuestras especulaciones. ; Mitol%gico/3eol%gico: 'unque indispensable* es provisional y preparatorio. 'qu el hombre ve los acontecimientos naturales como dependientes de fuerzas superiores- la naturaleza 5fetichismo6 o 4ioses 5monotesmo>politesmo6. ; Meta",sico/2ilos%"ico: 4e car&cter transitorio para llegar al tercero. 'qu la metafsica reemplaza a la religin y se busca la causa de los hechos en fuerzas. ; +ositi&o: 'c& radica el r8gimen definitivo de la razn humana. 2omte desarrolla aqu los fundamentos y la sistem&tica del positivismo como filosofa de vida. En este estado se tiende a establecer las relaciones que existen entre los hechos. Clasificaci$n de las Ciencias: 2omte usa un principio de generalidad decreciente y complejidad creciente que establece la prominencia filosfica del espritu sociolgico sobre el matem&tico. Este orden corresponde tambi8n al orden en que cada una ha pasado al estado positivo. En orden- Matemtica4 (stronom,a4 2,sica4 5u,mica4 6iolog,a4 /ociolog,a. Las ciencias pasan tambi8n por tres estados. 2uando la sociologa llegue a la etapa positiva abarcar& la sntesis superior de todos los conocimientos cientficos. Las ciencias que ya llegaron formulan leyes que nadie discute.

Sociologa: 4ebido a que trata los fenmenos m&s complejos es la )ltima en entrar a la etapa positiva. "nstituir una <fsica social= es liberar a la sociologa de los residuos teolgicos y metafsicos que la corrompen. Este es el ideal de 2omte pues considera a la sociologa como sntesis de todas las ciencias particulares. 4ivide a la fsica social en; Esttica: Estudia las leyes de coexistencia de los elementos de la sociedad y funda la teora del orden. ; Dinmica: Estudia las leyes de la sucesin y proporciona la teora del progreso. Religi$n de la "umanidad: La sociedad es la realidad concreta en la cual debe ser colocado el individuo por quien quiera entender su verdadera naturaleza. ,orque la @umanidad constituye la forma m&s compleja de realidad a que pueda llegar la ciencia positiva* ella puede sustituir al dios de las religiones. 2omte apunta a constituir sobre una base positiva una nueva religin- la de la @umanidad. La ciencia es insuficiente para la organizacin social7 el pensamiento puede iluminar la accin pero no propulsarla. Esto puede hacerlo el corazn. La religin es precisamente vida del amor y ha sido siempre el tejido conectivo de las almas en la organizacin social. La @umanidad es el <#ran Ser= digno de la veneracin de los individuos. Emile Dur-.eim: 4urDheim habla del pensamiento colectivo de una sociedad y sostiene que una base com)n de creencias es necesaria para su supervivencia org&nica. (usca si es posible encontrar el consenso social sobre una base cientfica y no religiosa. Estudia tambi8n las formas de solidaridad. 'l ser 8ste es un hecho moral sin la posibilidad de aparecer positivamente. 4ebe buscar alg)n fenmeno que tenga esa existencia exterior y que represente a ese elemento moral. Encuentra estas condiciones en las formas de la pena y 8stas aparecen en las formas del derecho. 4e all que la ecuacin se pueda expresar de esta manera- la pena represiva se encuentra en sociedades con fuertes estados de conciencia colectiva para las cuales el crimen es una ofensa a toda la sociedad. Es por eso que se hace necesaria una pena dura* represiva. Las sociedades que tienen estos fuertes estados de conciencia colectiva son las sociedades primitivas donde sus individuos realizan todas las mismas tareas y por ende son intercambiables. En las sociedades modernas* por el contrario* se encuentra instalada la pena restitutiva que pretende volver las cosas al estado anterior a aquel en que fue cometido el crimen. La ofensa es un problema entre las partes. En las sociedades primitivas* la solidaridad surge de la conciencia colectiva y la denomina solidaridad mec&nica. En las sociedades modernas* esa solidaridad es org&nica* porque surge no de la similitud sino de las diferencias producidas por la divisin del trabajo social. (alsacionismo: !ariante del m8todo hipot8tico deductivo. Este m8todo procede opuestamente al inductivismo* partiendo de la hiptesis de la cual se deducen consecuencias observacionales para refutar una hiptesis y reformular la teora. (alsacionismo de %o##er: ,opper distingue tres posibles lecturas- el 2alsacionismo Dogmtico4 el 2alsacionismo Metodol%gico y el 2alsacionismo /o"isticado. ' partir del )ltimo "mre LaDatos estructura su propia concepcin. (alsacionismo Dogm'tico: !ersin elemental del falsacionismo. ,lantea que existe una base emprica infalible por la cual es posible refutar una teora. 4e una hiptesis se deducen consecuencias observacionales que pueden ser contrastadas con la experienciasi son falsas* la hiptesis es falsa. 's* se podr& refutar definitivamente una teora con una sola experiencia. (alsacionismo Metodol$gico: En toda situacin de contrastacin adem&s de las consecuencias observacionales intervienen una serie de elementos que pasamos a considerar- datos iniciales4 hip%tesis colaterales* hip%tesis presupuestas4 hip%tesis espec,"icas a contrastar. @ay una serie de hiptesis en juego y no una sola hiptesis

enfrent&ndose a la experiencia. En el caso de que los datos observacionales no concuerden con las consecuencias observacionales* hay dos caminos a tomar.6 ?efutar la hiptesis especfica. /6 2onsiderar que en realidad lo que puede estar fallando es alguno de los niveles de la hiptesis. El falsacionismo metodolgico descarta primero las hiptesis que comprometeran menos todo el trasfondo de conocimiento supuesto hasta el momento. @abra que cuestionar primeramente las hiptesis auxiliares y reci8n al final las hiptesis presupuestas que refieren a conocimientos generales. En realidad* hay un nivel previo a las hiptesis auxiliares y es el de los datos observacionales. Estos presuponen ciertas hiptesis. E si la hiptesis falla* el dato podra a su vez fallar. Los cientficos cuentan con una serie de enunciados observacionales indiscutibles. (alsacionismo Sofisticado: 2onsidera que en una situacin de contrastacin debe haber por lo menos dos teoras alternativas compitiendo o* mas precisamente* dos series de teoras. 4e este modo* una teora no es falsada por los hechos sino por otra* siempre que esta )ltima prediga m&s que su competidora y explique lo que explica la otra teora. %rogramas de Investigaci$n: ,lanteados por LaDatos. El punto de partida de un programa sera una teora cientfica cuyos adeptos asumen el compromiso de no modificar partes centrales de la teora* las cuales constituyen el n7cleo "uerte. 4e esta teora se deducen consecuencias observacionales que deber&n ser contrastadas* pero puede ser que en ese proceso aparezcan experiencias que se opongan al n)cleo fuerte. El mismo deber& ser defendido* apuntando hacia las hiptesis colaterales o datos observacionales. Estos forman entonces un halo protector que protege al n)cleo fuerte de las eventuales falsaciones. +odas las maniobras para proteger al n)cleo fuerte a expensas del halo protector constituyen la heur,stica negati&a del programa. +odo programa de investigacin posee adem&s una heur,stica positi&a consistente en las decisiones que deben tomarse para que el programa sea eficaz. Existir&n entonces programas progresi&os* los que respecto de sus competidores ser&n capaces de dar m&s resultados. El programa alternativo ser& regresi&o y a la larga abandonado. 's* el abandono de un programa se produce en el caso que aparezca otro progresivo respecto de 8l. Entonces la comunidad cientfica adhiere al nuevo programa. Dial ctica: 'barca las posturas de :arx y (achelard. /arl Mar0: 3igura alemana del Siglo " . Se destaca dentro de su trabajo de car&cter sociolgico y principalmente econmico El !apital* que constituye el centro de su pensamiento. Sus desarrollos tericos giran en torno a la sociedad capitalista y su militancia a favor del socialismo. :arx pensaba que una nueva sociedad sobrevendra el derrumbe del capitalismo7 pues vea a 8ste como una etapa transitoria entre el 3eudalismo y el Socialismo. Sus ideas fueron adoptadas como doctrina por el movimiento obrero europeo hacia fines del siglo " y pretendan ser un cuerpo terico con status cientfico y a la vez una gua moral para la accin poltica. :arx advertir& que el capitalismo* modelo econmico basado en la propiedad privada* se asienta en una separacin entre los medios de produccin y el trabajo humano. Esto implicaba una emergencia para los trabajadores carentes de instrumentos de trabajo que solo disponan de su fuerza para ofertar a cambio de un salario. Esta situacin establece relaciones sociales desiguales configurando las bases de la explotacin que el capitalista 5propietario de los instrumentos de produccin6 efectuar& del proletariado 5mano de obra asalariada6. Las diferencias que se establecen entre los individuos seg)n sean o no propietarios definen las clases sociales en las que se ubicanburguesa o proletariado. El concepto marxista de clases sociales es la piedra fundamental de su sistema terico. El car&cter positivo que asigna al conflicto entre

clases le permite sostener que ella constituye el verdadero motor de la historia- su progreso gira alrededor de las clases y sus antagonismos. Materialismo "ist$rico: En esta perspectiva :arx explica el desarrollo histrico no por la evolucin del espritu humano sino por las condiciones materiales de la vida. Es en la estructura econmica donde se hallar& la anatoma de la sociedad civil. 1ac.elard: ,ropone su nocin de o$stculo epistemol%gico vinculada estrechamente a la de ruptura epistemol%gica. (achelard dice que en ciertos momentos de la historia de la ciencia los partidarios de una teora van volvi8ndose sensibles a dificultades por las que ella atraviesa hasta finalmente a construir una teora diferente de aquella de la cual han partido. Llega un momento en que a la nueva teora constituida se le admitir& como rival de aquella que le dio origen. Entonces* el cientfico comienza a usar la nueva teora a la vez que abandona la anterior- se ha producido una ruptura epistemolgica. Sin embargo* el progreso del conocimiento se ve impedido por la existencia de obst&culos epistemolgicos- hechos* maneras de operar* etc7 que act)an para evitar la ruptura. %aradigmas de /u.n: La epistemologa de Fuhn considera la ciencia desde una perspectiva histrico;sociolgica. ,ara 8l* el criterio de cientificidad viene dado por una nocin sociolgica- el grado de consenso. Lo que hara que una ciencia fuese ciencia sera que los cientficos acuerden acerca de cu&les son los problemas o enigmas que tiene que ocuparse la ciencia y de cu&les son los m8todos para solucionarlos. Fuhn 5d8bil6 utiliza tres categoras para articular su epistemologa- ciencia normal* paradigma y re&oluci%n cient,"ica. 2on ellas reconstruye la historia del surgimiento de distintas disciplinas de la fsica en una serie de etapas. ; 18 Etapa: Etapa precientfica. La comunidad cientfica est& incomunicada. 2ada cientfico tiene sus problemas* hiptesis y forma. Los cientficos intentan persuadir a sus colegas respecto de sus propias maneras. ; 8 Etapa: 'lg)n cientfico obtiene un logro G ya sea teora* concepto* invencin* descubrimiento* etc. G que resuelve problemas y tiene efectos pr&cticos. ; '8 Etapa: Se produce la conversin de los grupos cientficos al marco conceptual del logro. 2uando el consenso sobre el logro es general* se llega a la HI etapa. ; *8 Etapa: +oda la comunidad trabaja respecto del logro. La disciplina se constituye como tal y abandona la prehistoria. Es la etapa de la ciencia normal. El logro que lo ha inspirado es denominado por Fuhn #aradigma. ,ara 8l la aparicin de un paradigma tiene que ver con estructurar una matriz de conceptos en la que se puede introducir un aporte subjetivo. Los cientficos se preocupan en pulir el paradigma- instalados en 8ste* lo asumen como instrumento a trav8s del cual mirar la experiencia. ; 98 Etapa: En el desarrollo de una disciplina apareceran anomalas. La comunidad cientfica adopta una actitud defensiva. ; :8 Etapa: 'parecen tantas anomalas que se reconoce una contradiccin interna en la actividad cientfica. ; ;8 Etapa: La comunidad que haca ciencia normal dentro de cierto paradigma* comienza a caer. Las tres etapas siguientes conforman la revoluci$n cientfica. ; <8 Etapa: 1n cientfico encuentra un logro que resuelve las anomalas del anterior paradigma. ; =8 Etapa: Se verifica una conversin al nuevo paradigma. ; 1>8 Etapa: 2omienza un nuevo momento de ciencia normal. Fuhn 5fuerte6 dice que hay que dejar la idea de que la ciencia se acerca progresivamente a la verdad* pues no se puede hablar de realidad en s. Sin embargo* existe un cierto progreso relativo- un nuevo paradigma resuelve problemas que el anterior. 'sociada se encuentra la cuestin de inconmensura$ilidad de los paradigmas. Fuhn afirma que el

significado de una palabra depende del paradigma. 'l cambiar de paradigma* cambian las relaciones entre expresiones y* en consecuencia* el sentido de los t8rminos. !nar2uismo Metodol$gico de (eyera)end: Su propuesta presenta tres tesis. ; 3esis 1 de 1nconmensura$ilidad: 2ada teora es una estructura cerrada de significacin. +odos los t8rminos se definiran* no a partir de una relacin objetiva sino a partir de su posicin en la teora y del tipo de relaciones que mantenga con los otros t8rminos de la misma. 2ada teora dara a los t8rminos sus propios significados7 usar las mismas palabras no querr& decir hablar de lo mismo. Las teoras seran inconmensurables. ; 3esis de las !ontrateor,as: 3eyerabend sostiene que cuando tenemos una teora hay que crear la mayor cantidad de teoras rivales. 4esde cada una habra que diseJar experimentos que refutasen la primera. Si se permanece en la primera teora* se ver& la experiencia desde los conceptos de dicha teora y la refutacin se armar& en consecuencia. ,ero si existe gran cantidad de teoras alternativas* cada una develar& experiencias refutadotas. 'nte la proliferacin de teoras* son menores las posibilidades de que una teora errnea permanezca. ; 3esis ' de la !ontrainducci%n: 3rente a cualquier tesis conviene negarla experimentalmente- preguntarse <Kqu8 pasara si esto no fuera asL=. Este cuestionamiento debiera alcanzar hasta a la lgica. La esencia de la ciencia* para 3eyerabend* es un <no= constante.