APOSTILA DE ANGEOLOGIA E DEMONOLOGIA

Anjos e Demnios - A Luta Contra o Poder das Trevas Gustavo Antnio Solmeo - Luiz Srgio Solmeo Editora - Artpress

Os anjos e os demnios no so um fruto da fantasia do homem nem mera e!presso de suas esperan"as e temores# Eles e!istem so seres reais dotados de uma natureza puramente espiritual muito mais perfeita do $ue a nossa de uma intelig%n&ia agudssima e uma vontade possante# Eles interv%m &ontinuamente em nossa vida' os santos anjos por meio das (oas inspira")es $ue nos sugerem' os demnios pelas tenta")es a $ue nos su(metem# *uais so os poderes reais dos anjos e dos demnios+ ,omo devemos nos portar diante da a"o angli&a e &omo reagir em fa&e da atividade dia(-li&a+ .ais espe&ifi&amente &omo resistir /s tenta")es do demnio / sua a"o e!traordin0ria /s infesta")es e / possesso+ O $ue pensar da feiti"aria dos sa(0s e das missas negras+ E!istem ainda hoje (ru!os e feiti&eiras+ O espiritismo e a ma&um(a t%m alguma influ%n&ia dia(-li&a+ E!iste alguma rela"o entre 1o&2 3n3 1oll e satanismo+ 4ara responder a estas perguntas os autores de Anjos e demnios 5 A luta &ontra o poder das trevas &onsultaram um sem-n6mero de o(ras espe&ializadas re&olhendo o ensinamento de uma &entena de te-logos moralistas e &anonistas &at-li&os' per&orreram ainda as p0ginas de numerosos jornais e revistas tanto na&ionais &omo estrangeiros# Eles apresentam a$ui numa linguagem a&essvel o resultado de sua pes$uisa &olo&ando nas mos do leitor noespe&ializado um tra(alho denso de &onte6do ((li&o e teol-gi&o e ao mesmo tempo de leitura amena e atraente# Sede sbrios e vigiai, porque o demnio, vosso adversrio, anda como um leo que ruge, buscando a quem devorar. Resisti-lhe fortes na f !. "#rimeira $p%stola de So #edro &,'(

ndice INT OD!"#O Os anjos os demnios e o homem# I$ OS P NCIPES DOS E%& CITOS DO SEN'O Ca()tu*o + O admir0vel mundo angli&o Ca()tu*o , A natureza angli&a Ca()tu*o .inistrios dos anjos Ca()tu*o . Os Anjos da Guarda Ca()tu*o / Os 7r%s Gloriosos Ar&anjos Ca()tu*o 0 8evo"o aos Santos Anjos II - SATAN1S E OS AN2OS E3ELDES Ca()tu*o + O pro(lema do mal Ca()tu*o , A $ueda dos anjos maus Ca()tu*o 4si&ologia do demnio Ca()tu*o . O poder dos demnios III - A"#O O DIN1 IA E E%T AO DIN1 IA DO DEM4NIO

Ca()tu*o + A tenta"o Ca()tu*o , A infesta"o Ca()tu*o A possesso Ca()tu*o . 4ossesso dia(-li&a9 o diagn-sti&o I5$ A L!TA CONT A O PODE DAS T E5AS Ca()tu*o + 1emdios gerais preventivos e li(erativos Ca()tu*o , E!or&ismo9 aspe&tos hist-ri&os Ca()tu*o E!or&ismo9 o $ue + Ca()tu*o . E!or&ismo9 legisla"o Ca()tu*o / :Somos todos e!or&istas; 5$ SATANISMO MAGIA 6 7EITI"A IA Ca()tu*o + 8a supersti"o / adora"o ao demnio Ca()tu*o , .agia negra ou feiti"aria9 aspe&tos hist-ri&os Ca()tu*o .agia 5 Espiritismo 5 .a&um(a Ca()tu*o . Sa(0s e .issas negras Ca()tu*o / O Satanismo moderno Ca()tu*o 0 O 1o&2 Sat<ni&o 5I$ CASOS DE IN7ESTA"#O E POSSESS#O 6 CENAS DE E%O CISMO- C!LTO IDOL1T ICO AO DEM4NIO Ca()tu*o + A mo"a infestada e o menino possesso Ca()tu*o , .adalena9 da frustra"o ao pa&to &om o demnio Ca()tu*o Anneliese9 possesso o(lativa Ca()tu*o . O 8ia(o no ,onvento Ca()tu*o / Sa&rif&ios humanos em honra do demnio CONCL!S#O A 1ainha dos Anjos terror dos demnios

INT OD!"#O OS AN2OS8OS DEM4NIOS E O 'OMEM (Jac) teve um sonho: Uma escada se erguia da terra e chegava at o cu, e anjos de Deus subiam e desciam por ela" (!en "#, $") ,O=S>8E1A=8O ?S @EAES a (eleza de um panorama martimo a eleg<n&ia das ondas $ue v%m suavemente espraiar-se na areia lmpida em um tur(ilho de espuma' gaivotas e outros p0ssaros marinhos $ue planam do&emente sem esfor"o aparente ao sa(or das (risas' o (rilho da luminosidade $ue rever(era nas 0guas e pare&e &onfundir-se &om elas na linha do horizonte' diante de tudo isso sentimos a tran$Bila majestade de 8eus sua imensa sa(edoria amor infinito por n-s homens dando-nos sem nenhum mrito nosso tais maravilhas# .as se para alm dos sentidos naturais &onsider0ssemos o mesmo panorama tam(m &om os olhos da C per&e(eramos $ue a maravilha ainda maior e a sa(edoria e a (ondade divinas ainda mais perfeitas' sua soli&itude em rela"o a n-s homens ainda mais e!&elente e &arinhosa# D $ue ao lado de toda a$uela perfei"o material guardando-a e dirigindo-a sa(eramos $ue esto &riaturas espirituais in&omparavelmente mais perfeitas do $ue n-s e $ue t%m &omo uma de suas miss)es ajudar-nos a melhor &onhe&er e amar o ,riador a&onselhar-nos em nossas d6vidas proteger-nos em todos os perigos so&orrer-nos em todas as difi&uldades9 os anjos# Os Santos Anjos ,oroando a &ria"o a&ima dos seres inanimados do mundo vegetal e animal do homem $ue o 1ei dessa o(ra 8eus &olo&ou os espritos angli&os dotados de intelig%n&ia Ein&omparavelmente mais perfeita $ue a nossaF porm no sujeitos /s limita")es do &orpo &omo n-s# E!pli&a So 7om0s $ue 8eus &riou todas as &oisas para tornarem manifesta a sua (ondade e de algum modo parti&iparem dessa (ondade# Ora essa parti&ipa"o e manifesta"o no seriam perfeitssimas seno no &aso em $ue houvesse alm das &riaturas meramente materiais outras &ompostas de matria e esprito Eos homensF e por fim outras puramente espirituais $ue pudessem as similar de modo mais pleno as perfei")es divinas# A verdade maravilhosa da e!ist%n&ia dos anjos seres intermedi0rios entre 8eus e os homens 5 ilustrada poti&amente na Es&rituras pelo sonho de Ga&4atriar&a do 4ovo eleito9 HEGa&-F teve um sonho9 Ima es&ada se erguia da terra e &hegava at o &u e anjos de 8eus su(iam e des&iam por ela; EGen JK LJF# 8o 0pi&e da es&ala da &ria"o os puros espritos des&em at a &riaturas inferiores governando o mundo material amparando protegendo o homem' e so(em at 8eus para ofere&er-Lhe a gl-ria da &ria"o (em &omo a ora"o e as (oas o(ras dos justos# Essa realidade angli&a foi pressentida pelos povos antigos em meio /s (rumas do paganismo e das supersti")es so( a forma de g%nios (enfazejos das fontes dos (os$ues dos mares os $uais garantiriam a harmonia do Iniverso e eram prop&ios aos homens# .as foi a revela"o divina $ue apresentou aos homens a verdadeira figura dos espritos angli&os desem(ara"ada de toda forma de supersti"o# As Sagradas Es&rituras e a 7radi"o forne&eram os elementos fundamentais $ue os grandes te-logos 8outores da >greja 5 em espe&ial So 7om0s de A$uino 5 sistematizaram dando-nos uma doutrina s-lida e &oerente so(re o mundo angli&o# D essa doutrina $ue pro&uramos sintetizar no presente tra(alho seguindo o 8outor Angli&o (em &omo autores mais re&entes $ue trataram do tema# Estamos &ertos de $ue o &onhe&imento desta doutrina ser0 proveitoso para todos os fiis# ,onhe&endo melhor os anjos teremos mais intimidade &om eles e seremos assim levados a re&orrer mais ami6de / sua prote"o e ao seu amparo nesta nossa jornada terrestre rumo ao 4araso# So(retudo na luta tremenda $ue devemos travar &ontra o Advers0rio o ,aluniador $ue anda ao redor de n-s no um leo feroz $uerendo nos devorar EL 4ed M K-NF9 Satan0sO Satan9s e os anjos re:e*des 8a maravilhosa realidade dos santos anjos des&emos assim para tene(rosa realidade dos espritos infernais os demnios# .ais ainda do $ue em rela"o aos anjos os povos pagos da Antiguidade E&omo tam(m os primitivos de hojeF tiveram a per&ep"o dos demnios# A tal ponto $ue mentalidades ra&ionalistas do s&ulo passado e deste $uiseram ver na &on&ep"o ((li&a de anjos e demnios uma mera influ%n&ia (a(ilni&a e grega# Essa apre&ia"o &ompletamente falsa pois a &on&ep"o ((li&a e &rist so(re os anjos est0 inteiramente imune dos a(surdos supersti&iosos dos pagos# Em rela"o aos demnios os povos antigos E(a(ilnios &aldeus

ou gregosF manifestaram uma grande &onfuso por no terem &onseguido resolver o pro(lema da origem do mal# Em suas &on&ep")es o (em e o mal se mes&lam e se &onfundem de tal maneira $ue tanto os deuses &omo os g%nios perversos mostram-se am(guos representando e prati&ando uns e outros tanto o (em &omo o mal# Entre os gregos o vo&0(ulo daimon designava os deuses e outros seres &om for"as divinas so(retudo os malfi&os dos $uais os homens deveriam guardar-se por meio da magia da feiti"aria e do es&onjuro# A &on&ep"o revelada pela Sagrada Es&ritura e pela 7radi"o (em outra9 os demnios no so divindades mas simples &riaturas dotadas de uma perfei"o natural muitssimo a&ima da do homem porm infinitamente a(ai!o da perfei"o de 8eus seu &riador a&ima da do homem porm infinitamente a(ai!o da perfei"o de 8eus seu &riador# Se eles so perversos no por terem uma natureza essen&ialmente m0 e sim por prevari&a"o' feitos (ons por 8eus os anjos maus ou demnios se revoltaram e no $uiseram su(meter-se ,riador servi-Lo e ador0-Lo &omo sua &ondi"o de &riatura o e!igia# Ima vez revoltados os anjos re(eldes fi!aram-se no mal e passaram a tentar o homem pro&urando arrast0-lo / perdi"o eterna# Essa atividade demona&a 5 a tenta"o 5 os te-logos $ualifi&am de ordin0ria por ser a mais fre$Bente e tam(m a menos espeta&ular de suas atua")es so(re o homem# Alm dessa atividade ele pode 5 &om a permisso de 8eus 5 pertur(ar o homem de um modo mais intenso mais sensvel provo&ando-lhe vis)es fazendo-o ouvir rudos e sentir dores' ou ento atuando so(re as &riaturas inferiores 5 as planta animais os elementos atmosfri&os 5 para desse modo atingir o homem# D a infesta"o pessoal ou lo&al atividade menos fre$Bente mais visvel &hamada por isso e!traordin0ria# Em &ertos &asos e!tremos podem os demnios &hegar a possuir o &orpo do homem para atorment0-lo# 7emos a$ui a possesso a mais rara manifesta"o e!traordin0ria do .aligno# 8eus no nos dei!ou / mer&% dos espritos depravados# Alm da prote"o espe&ial de nosso Anjo da Guarda e demais espritos &elestes entregou / >greja os meios preventivos e li(erativos para enfrentar a a"o do demnio9 ora")es sa&ramentos sa&ramentais E(%n"os medalhas es&apul0riosF# O mais efetivo desses meios so(renaturais para os &asos de infesta"o e possesso so os e!or&ismos pelos $uais se do ordens ao demnio em virtude do nome Gesus para a(andonar o &orpo da pessoa ou o lugar $ue ele infesta ou possui# 8evido / sua import<n&ia nos deteremos um pou&o mais no estudo dos e!or&ismos &onsiderando os seus fundamentos teol-gi&os o modo de prati&0-los (em &omo a legisla"o da >greja a respeito# 8a atua"o espont<nea do demnio passamos /$uela $ue ele desenvolve a &onvite do homem seja pela invo&a"o direta e e!pli&ita seja pela indireta e impl&ita# ,om rela"o / magia / feiti"aria e outras formas de supersti"o dei!amos de lado os aspe&tos hist-ri&os pol%mi&os E$ue alongariam por demais o presente estudo e fugiriam ao o(jetivo deleF limitando-nos a &onsiderar sua possi(ilidade teol-gi&a afirmada ali0s pelo .agistrio da >greja e pela unanimidade dos te-logos e moralistas# 8edi&amos algumas p0ginas / revives&%n&ia do satanismo nos dias de hoje salientando o papel do 1o&23 n31oll so(retudo do PeavQ .etal E1o&2 4esadoF na sua difuso# A ttulo de ilustra"o da doutrina a$ui desenvolvida apresentamos alguns &asos de infesta"o possesso dia(-li&a uns de&orrentes de interven"o espont<nea do esprito das trevas outros &onse$B%n&ia de malef&ios ou no de pa&to e!pl&ito &om o demnio' a&res&entamos por fim o relato de uma srie de sa&rif&ios humanos a$ui no Rrasil em honra de entidades de ma&um(a e &andom(l Eas $uais entidades no so &oisa seno demniosF $ue revelam de modo alarmante o $uanto nosso pas est0 envolvido por essa onda de satanismo moderno &onse$B%n&ia de sua apostasia da C &at-li&a# Esperamos $ue este estudo &ontri(ua para reavivar a devo"o santos anjos nossos fiis amigos &onselheiros e protetores' e ao mesmo tempo sirva de alerta aos &at-li&os para o perigo das das espritas ou de ma&um(a e outras formas de supersti"oE &omo o uso de amuletos adivinha")es et&#F as $uais podem &onduzir muitas vezes sem $ue se $ueira / &omuni&a"o pelo menos impl&ita &om os espritos infernais# SSS 8igne-se a @irgem Santssima 5 $ue esmaga para sempre a &a(e"a da serpente infernal E&f# Gen T LMF 5 proteger e a(en"oar este modesto esfor"o# >nvo&amos tam(m o patro&nio do glorioso 4atriar&a So Gos e a prote"o do inven&vel Ar&anjo So .iguel 5 $ue derrotou Sat no Hpraelium magnum in &aelo; EApo& LJ UlVF 5 e dos santos anjos $ue atenderam ao seu (rado de guerra9 H*uis ut 8eus+; 5 H*uem &omo 8eus+;

I - OS P NCIPES DOS E%& CITOS DO SEN'O AS =OWXES $ue &orrem entre os fiis mesmo dentre os mais fervorosos a respeito dos santos anjos so muito vagas e superfi&iais# .eras reminis&%n&ias e imagens da inf<n&ia na maioria dos &asos no muito diferentes de entidades fi&t&ias e de algum modo mitol-gi&as &omo as fadas e os duendes# A i&onografia &orrente infelizmente no ajuda a dar a &onhe&er a verdadeira fisionomia dos anjos apresentando-nos seres alados &om vestes e aspe&to feminino' ou ento anjinhos (o&he&hudos &om &ara infantil e tola (rin&ando despreo&upadamente so(re nuvens $ue mais pare&em flo&os de algodo do&e### Esses anjos no e!istem nem deles $ue tratamos a$ui# A partir dos dados da Sagrada Es&ritura e da 7radi"o dos es&ritos dos Santos 4adres do ensinamento do .agistrio e&lesi0sti&o da li"o dos 8outores e te-logos $ueremos apresentar a verdadeira natureza dos santos anjos9 seres puramente espirituais dotados de uma intelig%n&ia agudssima e de uma possante vontade livre dominando a(ai!o de 8eus so(re todas as demais &riaturas ra&ionais e irra&ionais (em &omo as for"as da natureza os elementos da atmosfera e su(jugando para sempre os espritos infernais# Eis os santos anjos prn&ipes dos e!r&itos do Senhor mas tam(m nossos amigos e protetores#

O admir9ve* mundo an;<*ico "% ouvi a vo& de muitos anjos em volta do trono e era o n'mero deles milhares de milhares" ( (p ),$$)

ALD. 8O .I=8O @>SY@EL e material &riou 8eus tam(m o mundo invisvel e espiritual o admir0vel mundo angli&o# A e!ist%n&ia dos anjos foi negada na Antiguidade entre judeus pela seita dos sadu&eus E&f# At JT KF# .ais tarde por &ertas seitas protestantes &omo os ana(atistas# Em nossos dias ela tem por advers0rios os ateus materialistas e positivistas $ue no &r%em seno na$uilo $ue seus olhos v%em e seus sentidos apalpam# Os ra&ionalistas para en&ontrar uma e!&usa aparentemente ra&ional / sua in&redulidade alegam $ue os anjos foram inventados pelos judeus no tempo do &ativeiro da Ra(ilnia por imita"o das entidades ali &ultuadas' ou ento &onsideram os anjos &omo simples modo poti&o e sim(-li&o de referir-se /s virtudes divinas e aos v&ios humanos### ,ontra todos esses falam os dados da razo a &ren"a &omum dos povos e a revela"o divina# Os anjos e=istem 4ela simples razo independentemente da revela"o o homem pode &hegar de algum modo ao &onhe&imento da e!ist%n&ia dos anjos# ,om efeito a e!ist%n&ia de seres puramente espirituais no repugna / razo# E um e!ame da &ria"o / mera luz do intele&to pode levar-nos / &on&luso de $ue a e!ist%n&ia de &riaturas puramente espirituais &onvm / harmonia do Iniverso pois assim estariam representados os tr%s g%neros possveis de seres9 os puramente espirituais a&ima do homem' outros puramente materiais a(ai!o do homem' por fim seres &ompostos dotados de matria e esprito 5 os homens# E a &ren"a &omum dos povos &onstante em todos os lugares e em todas as po&as sempre afirmou a e!ist%n&ia desses seres de natureza superior aos homens e inferior / divindade# Ima &oisa porm a mera possi(ilidade da e!ist%n&ia de seres puramente espirituais e outra a sua realidade o(jetiva# A e!ist%n&ia dos anjos Ee dos demnios anjos de&adosF seria para n-s um pro(lema

insol6vel no houvesse a tal respeito espe&ial revela"o divina por meio da Es&ritura e da 7radi"o S $ue nos garantem a &erteza da e!ist%n&ia dos anjos# > Tradi?@o8 em sentido am(*o8 < o conjunto de id<ias8 sentimentos e costumes8 como tam:<m de Aatos Bue8 numa sociedade8 se transmitem de maneira viva de ;era?@o a ;era?@o$ Em sentido estrito teol-gi&o &hama-se 7radi"o o &onjunto de verdades reveladas $ue os ap-stolos re&e(eram de ,risto ou do Esprito santo e transmitiram independentemente Sagradas Es&rituras / >greja $ue as &onserva e transmite sem altera"o# Essa revela"o foi feita a nossos primeiros pais e se &onservou na Pumanidade por via de transmisso oral pelos 4atriar&as# ,om o tempo Ee tam(m por o(ra do demnio sem d6vidaF essa revela"o primitiva foi-se &orrompendo restando dela meros vestgios no paganismo antigo e no atual# =as (rumas desse paganismo en&ontramos seres in&orp-reos ora malfazejos ora (enignos $uase sempre &ultuados &omo divindades ou $uase-divindades# 4ara preservar o povo judeu da &ontamina"o por essa deforma"o politesta pag os Autores sagrados durante largo perodo evitaram men&ionar nominalmente o esprito das trevas# E pela mesma razo no se en&ontram muitos pormenores no Antigo 7estamento so(re a natureza dos anjos e dos demnios em(ora sejam men&ionados a &ada passo# A revela"o definitiva s- se verifi&a =osso Senhor Gesus ,risto# 4orm a R(lia no traz toda a revela"o so(re o mundo angli&o sendo ne&ess0rio re&orrer / 7radi"o Esta &omo se sa(e en&ontra-se re&olhida nos do&umentos dos Santos 4adresS e es&ritores e&lesi0sti&os dos primeiros tempos assim &omo nos do&umentos do .agistrio 4apas e ,on&lio - na Liturgia e nos monumentos da Antiguidade &rist E&ata&um(as &emitrios et&#F# >CCamam-se Santos Padres ou Padres da I;reja certos escritores ec*esi9sticos anti;os8 Bue se distin;uiram (e*a doutrina ortodo=a e santidade de vida e s@o reconCecido I;reja como testemunCas da tradi?@o divina$ A e!ist%n&ia dos anjos uma verdade de f S provada pela Es&ritura e pela 7radi"o# A Sagrada Es&ritura referese in6meras vezes a seres ra&ionais inferiores a 8eus e superiores aos homens' logo segundo ela esses seres $ue n-s denominamos anjos e!istem# > 5erdade de A< < aBue*a Bue se encontra na eve*a?@o e < (ro(osta (e*a I;reja aos Ai<is como verdade Bue se deve crer$ A ne;a?@o (ertinaD de uma verdade de A< constitui a Ceresia$ Essa verdade foi definida solenemente &omo dogma pelo &on&lio >@ de Latro ELJLMF9 H8eus## desde o prin&pio do tempo &riou do nada duas esp&ies de seres 5 os espirituais e os &orporais isto os anjos e o mundo;# 8e forma igual se e!pressa o > ,on&lio do @ati&ano ELKUVF# Os nove coros an;<*icos E!istem diferen"as entre os anjos mas no &onsta na 1evela"o $ual sua origem nem seu modo pre&iso# D $uesto de livre dis&usso se os anjos so todos da mesma esp&ie ou se e!istem tantas esp&ies $uantos so os &oros ou se &ada indivduo &onstitui uma esp&ie por si Eopinio de So 7om0sF# 8e a&ordo &om uma tradi"o $ue remonta ao 4seudo-8ionsio Areopagita S os te-logos &ostumam agrup0-los em nove ordens ou &oros angZli&os distri(udos em tr%s hierar$uias E os nomes so tomados da Sagrada Es&rituraF9SS > enomado escritor ec*esi9stico dos (rimeiros s<cu*os8 cuja identidade n@o se esta:e*eceu ainda ao certo8 durante muito tem(o conAundido com o s9:io convertido (or S@o Pau*o no AreE(a;o de Atenas FcA$ At +G8 -.H$ !ma de suas o:ras mais c<*e:res < De coelesti hierar*uia 6 So:re a CierarBuia ce*este8 na Bua* esta:e*ece a ordem dos Anjos8 deteminada (e*o seu ;rau de assimi*a?@o a Deus8 de uni@o com Deus8 do dom de *uD divina Bue rece:em e transmitem aos Anjos inAeriores$ >> Por e=em(*oI SeraAins F Is 08,HJ Kueru:ins F Gen -8,.J E= ,/8 +LJ - eis 08,-J S* +G8 ++J ED +M8-J Dan -8//HJ Arcanjos F + Tes .8+/J 2ud NHJ Anjos8 Potestades8 5irtudes F+ Ped -8,,HJ Princi(ados8 Domina?Oes F EA +8,M-,+HJ Tronos FCo* +8+0H$ 4rimeira hierar$uia - Serafins *ueru(ins 7ronos' Segunda hierar$uia - 8omina")es 4otestades @irtudes'

7er&eira hierar$uia - 4rin&ipados Ar&anjos e Anjos# Os anjos dos tr%s primeiros &oros ou primeira hierar$uia - Serafins *ueru(ins e 7ronos &ontemplam e glorifi&am &ontinuamente a 8eus9 [ @i o Senhor sentado so(re um alto e elevado trono### Os Serafins estavam por &ima do trono ### E &lamavam um para o outro e diziam9 Santo Santo Santo o Senhor 8eus dos e!r&itos[ E>s \ L-T F# [ O Senhor reina ### est0 sentado so(re $ueru(ins[ ESl NK LF' os tr%s &oros seguintes - 8omina")es @irtudes e 4otestades - o&upam-se do governo do mundo' finalmente os tr%s 6ltimos - 4rin&ipados Ar&anjos e Anjos - e!e&utam as -rdens de 8eus9 [Rendizei ao Senhor v-s todos os seus anjos fortes e poderosos $ue e!e&utais as suas ordens e o(ede&eis as suas palavras[ ESl LVJ JVF# 7odos eles podem entretanto ser &hamados generi&amente anjos estando / disposi"o de 8eus para e!e&utar suas vontades# Em(ora o Evangelho na Anun&ia"o a .aria se refira ao anjo Ga(riel E L& L J\F isto no $uer dizer $ue ele perten"a / 6ltima das hierar$uias angli&as pois a su(limidade dessa em(ai!ada leva a supor $ue se trate de um dos primeiros espritos $ue assistem diante de 8eus# Os tr%s ar&anjos - &omo so &onhe&idos &omumente So .iguel So Ga(riel e So 1afael - perten&em provavelmente / mais alta hierar$uia angli&a# Calaremos deles mais adiante# Em(ora no &onhe"amos o n6mero e!ato dos anjos sa(emos pelas Es&rituras e pela 7radi"o $ue so muitssimos # D o $ue lemos no livro do Apo&alipse9 [E ouvi a voz de muitos anjos em volta do trono ### e era o n6mero deles milhares e milhares[ EApo& M LLF# E no livro de 8aniel9 HEram milhares de milhares de milhares Eos anjosF $ue o serviam e mil milh)es os $ue assistiam diante dele; E8an U LVF# .uitos te-logos deduzem $ue o n6mero dos anjos superior ao dos homens $ue e!istiram desde o prin&pio do mundo e e!istiro at o fim dos tempos# A razo disso dada por So 7om0s ao dizer $ue tendo 8eus pro&urado prin&ipalmente a perfei"o do universo ao &riar os seres $uanto mais estes forem perfeitos 8eus os ter0 &riado &om maior prodigalidade# Ora os anjos so mais perfeitos $ue os homens logo foram &riados em maior n6mero#

A natureDa an;<*ica %nt+o o anjo do ,enhor tornou-o pelo alto da cabe.a e, tendo-o pelos cabelos, levou-o com a impetuosidade do seu esp/rito at 0abil1nia, sobre a cova" (Dan $2, 3"-3)) D 7AL O ES4LE=8O1 de um anjo $ue as pessoas /s $uais eles apare&em muitas vezes se prostram por terra por temor e rever%n&ia para ador0-los pensando $ue se trata do pr-prio 8eus 5 &onforme relato das Es&rituras e da vida dos santos# E assim $ue So Goo &onta no Apo&alipse9 H4rostrei-me aos ps do anjo para o adorar' porm ele disse-me9 @% no fa"as tal' por$ue eu sou servo de 8eus &omo tu #### Adora a 8eus; EApo& JJ NF# D essa natureza maravilhosa $ue vamos estudar agora# Seres racionais e *ivres Os anjos so seres intele&tuais ou ra&ionais inferiores a 8eus e mais perfeitos $ue os homens# Eles so puros espritos no estando ligados a um &orpo &omo n-s' so dotados de uma intelig%n&ia luminosa e de vontade livre e possante# 7endo sido &riados por 8eus do nada &omo tudo o mais os pelo pr-prio fato de serem puramente espirituais so imortais pois no t%m nenhuma liga"o &om a matria &orruptvel &omo os homens# Ao &ontr0rio da natureza do homem $ue &omposta Eisto formada de dois elementos distintos o &orpo e a almaF os anjos t%m natureza simples puramente espiritual# Em(ora a alma humana seja igualmente espiritual ela foi &riada por 8eus para viver em unio su(stan&ial &om o &orpo' $uando se d0 a morte e a alma se separa do &orpo ela permane&e em um estado de viol%n&ia en$uanto no se d0 a ressurrei"o dos &orpos# G0 os anjos no t%m ne&essidade de um &orpo &omo o homem# 8esse modo um ser muito mais perfeito

sendo inferior $uanto / natureza apenas ao pr-prio 8eus# =o se pode pois ao pensar nos anjos &on&e(%-los / maneira de uma alma humana separada de seu &orpo# Esta 6ltima no &apaz da$uilo $ue o anjo pode fazer sua simples natureza# 7al &omo o homem os anjos e!istem realmente en$uanto pessoas' ou seja eles so su(st<n&ias individuais dotadas de intelig%n&ia e livre ar(trioS# Em outros termos eles t%m uma e!ist%n&ia real distinta da de outros seres sendo &apazes de &onhe&er de amar de servir de es&olher entre uma &oisa e outra# Eles no so portanto seres imagin0rios fi&t&ios &on&e(idos pelo homem &omo mero modo poti&o de e!primir-se ou &omo personifi&a")es das virtudes e dos v&ios humanos ou das for"as da natureza nem tampou&o emana")es do poder de 8eus# > & c*9ssica a deAini?@o de (essoa dada (or 3o<cioI 4ationalis naturae individua substantia 5 " ,ubst6ncia individual de nature&a racional7 Os anjos foram elevados / ordem so(renatural isto &hamados a parti&ipar da vida da gra"a &ujo fim a viso (eatfi&a de 8eus# Esta eleva"o gratuita mas dis&ute-se em $ue momento se deu Epara So 7om0s foi no momento mesmo de sua &ria"oF' de f $ue os anjos deveram sofrer uma prova porm no se sa(e $ual teria sido# 8epois da prova &essou para eles o tempo de mere&er' tam(m de f $ue os anjos (ons gozaram e gozam para sempre viso (eatfi&a e $ue os maus foram &ondenados a uma pena eterna# ConCecimento e comunica?@o an;<*ica D $uesto de livre dis&usso tudo $uanto se refere ao &onhe&imento angli&o / &omuni&a"o de uns &om os outros (em &omo o $ue se refere ao seu ato de vontade' &erto $ue sua &apa&idade de &onhe&er 5 em(ora in&omparavelmente superior / do homem 5 limitada9 eles no &onhe&em naturalmente os mistrios divinos nem o futuro livre ou &ontingente'S tam(m &erto $ue t%m pleno livre ar(trio# >Os anjos Fe tam:<m os demnios8 Bue s@o anjos (ervertidosH8 (e*a sua (rE(ria natureDa8 n@o tPm ca(acidade de conCecer o Auturo Bue de(ende de um ato *ivre de Deus ou do ComemJ (or<m8 dada sua inte*i;Pncia a;ud)ss)ma e seu conCecimento da natureDa e de suas *eis8 e*es (odem (rever Bua* o desenro*ar dos acontecimentos8 (ostas cenas causas$ Tam:<m (odem8 em raD@o de sua (roAunda (enetra?@o (sico*E;ica e do conCecimento da a*ma Cumana8 AaDer conjeturas mais ou menos (rov9veis de como os Comens rea;ir@o diante de determinada circunstQncia8 e assim (rever o Bue decorrer9 da)$ 4ara dar uma idia da perfei"o do &onhe&imento angli&o pare&e oportuno trans&rever a e!pli&a"o do ,ardeal Lepi&ier grande espe&ialista na matria# ,omparando o modo de &onhe&imento humano &om o angli&o ressalta o ,ardeal $ue 8eus infundiu no intele&to dos anjos logo $ue os &riou representa")es de todas as &oisas naturais# Estas imagens Hso no somente representativas de prin&pios gerais $ue regulam &ada &i%n&ia parti&ular mas en&erram tam(m distintamente todos os pormenores virtualmente &ontidos nesses prin&pios de maneira $ue uma e a mesma imagem informa a mente angli&a das parti&ularidades de &ada &i%n&ia# =o poder0 pois haver &onfuso na mente angli&a $uando ela passa da o(serva"o de um para a o(serva"o de outro### [Im anjo &om um simples olhar / imagem $ue representa 5 digamos 5 o reino animal &onhe&e no s- as v0rias esp&ies de animais e!istentes mas tam(m &ada indivduo $ue e!ista ou tenha e!istido dentro de &ada esp&ie assim &omo as suas propriedades parti&ulares e os seus meios de a"o# E o mesmo su&ede &om o &onhe&imento de $ual$uer o(jeto seja ele $ual for $ue se en&ontre no reino da natureza seja org<ni&o ou inorg<ni&o material ou espiritual visvel ou invisvel# ,hama-se futuro livre ou &ontingente a$uele $ue depende seja da vontade divina seja da humana# 8istingue-se do futuro ne&ess0rio o $ual no depende do livre ar(trio mas de&orre de &ausas $ue uma vez postas levam ne&essariamente a um determinado efeito# Assim / noite su&ede o dia' a semente lan"ada / terra germinar0 dentro de determinado tempo se se verifi&arem todas as &ondi")es ne&ess0rias a isso independentemente da vontade divina E$ue j0 est0 manifestada no ato da &ria"o da esp&ieF ou da natureza humana# H4or a$ui se pode ver $ue a &i%n&ia humana muito e!&edida pela &i%n&ia da mente angli&a tanto em e!tenso &om pre&iso;#S S FCardea* A$ LEPICIE 8 O Mundo Invis)ve* (($ .,-.-$H So 7om0s e!pli&a do seguinte modo a &omuni&a"o dos anjos entre si9 &omo n-s homens os anjos t%m o ver(o interior ou ver(o mental &om o $ual falamos a n-s mesmos ou formulamos os &on&eitos interiormente# .as en$uanto n-s s- podemos &omuni&ar esse pensamento a outros por meio da palavra oral ou de outro

meio e!terno pois entre n-s e os demais e!iste a (arreira do nosso &orpo $ue vela o pensamento os anjos no t%m essa (arreira &orp-rea' assim (asta a eles por um ato de vontade se dirigirem a outros anjos para $ue seu pensamento 5 ou seja esse ver(o interior ou ver(o mental 5 se manifeste a eles# ,omo os anjos so diferentes entre si e uns so mais perfeitos $ue outros os mais perfeitos iluminam os menos perfeitos &or &omuni&ando-lhes a$uilo $ue eles v%em mais em 8eus# 8o mesmo modo eles podem iluminar os homens &omuni&ando-lhes (ons pensamentos em(ora de forma diferente da$uela pela $ual um anjo se &omuni&a &om outro# ,omo a mente humana ne&essita do &on&urso da fantasia para entender as &oisas os anjos &omuni&am as verdades ao homem por meio de imagens sensveis# *uanto / vontade humana s- 8eus ou o pr-prio homem so &apazes de mov%-la efi&azmente' o anjo ou outro homem# s- podem mov%-la por meio da persuaso# Poder dos anjos so:re a mat<ria D um tanto misterioso a n-s o modo &omo os anjos seres espirituais possam mover a matria# =o entanto tal poder est0 formalmente revelado &omo se pode ver por e!emplo no livro de 8aniel# O profeta fora jogado na &ova dos le)es para $ue pere&esse' por a"o divina os animais no fizeram mal9 HO meu 8eus enviou o seu anjo e fe&hou a (o&a dos le)es e estes no me fizeram mal algum; E8an \ JLF# =o entanto para aliment0-lo 8eus $uis servir-se do profeta Pa(a&u& &onduzido at a &ova por um anjo# =arra a Es&ritura9 HEstava ento o 4rofeta Pa(a&u& na Gudia e tinha &ozido um &aldo e esfarelado uns pes dentro duma vasilha e ia lev0-los ao &ampo aos &eifeiros $ue l0 estavam# E o anjo do Senhor disse a Pa(a&u&9 Leva a Ra(ilnia essa refei"o $ue tens para a dares a 8aniel $ue est0 na &ova dos le)es# E Pa(a&u& respondeu9 Senhor eu nun&a vi a Ra(ilnia e no sei onde a &ova# Ento o anjo do Senhor tomou-o pelo alto da &a(e"a e tendo-o pelos &a(elos levou-o &om a impetuosidade do seu esprito at Ra(ilnia so(re a &ova; E8an L] TJ-TMF# O pr-prio Salvador dei!ou-se &arregar pelo demnio at o alto monte para ser tentado E&f# .t ] M-KF# Em So .ateus so(re a 1essurrei"o de =osso Senhor est0 es&rito9 HIm anjo do Senhor des&eu do &u e apro!imando-se revolveu a pedra e estava sentado so(re ela; E.t JK JF#S S CA$ Suma Teo*E;ica8 +8BB$ /,8 +MG8++M-++,$ Em(ora a $uesto &omo dissemos seja algo misteriosa pro&uraremos sintetizar a$ui a doutrina de So 7om0s de A$uino a respeito# Antes de tudo &onvm lem(rar o $ue ensina o santo 8outor a respeito do modo &omo os anjos en&ontram-se em um lugar9 en$uanto os seres &orp-reos manifestam sua presen"a num lugar &ir&uns&revendo-o pelo &ontato fsi&o de seu &orpo &om o lugar o&upado as &riaturas in&orp-reas delimitam o lugar por meio de um &ontato operativo# *uer dizer9 elas esto no lugar onde agem# *uanto ao modo &omo os anjos movem a matria a seguinte e!pli&a"o tomista9 O ser superior pode mover os inferiores por$ue tem em si de um modo mais eminente as virtualidades desses seres inferiores# Assim o &orpo humano movido por algo superior a ele a alma $ue espiritual a $ual atravs da vontade $ue tam(m imaterial move os mem(ros &orp-reos a seu (el-prazer' logo no repugna / razo $ue uma su(st<n&ia espiritual possa mover a matria# Entretanto no &aso da alma humana ela s- pode mover diretamente a$uele &orpo &om o $ual est0 su(stan&ialmente unida' as demais &oisas ela s- pode mover por meio desse &orpo'S ora &omo os anjos so seres espirituais no estando su(stan&ialmente unidos a nenhum &orpo material sua for"a de a"o so(re a matria no est0 delimitada por nenhum &orpo determinado' dai se segue $ue eles podem mover livremente $ual$uer matria# > Por e=em(*o8 (ara mover uma caneta so:re o (a(e* no escrever8 nEs (recisamos se;ur9-*a com a m@o e atrav<s desta im(rimir o im(u*so Bue Aar9 a caneta des*iDar no (a(e* e tra?ar as *etras Bue desejamosJ eu n@o (osso mover diretamente a caneta8 (or um sim(*es ato de vontadeI (e*o ato de vontade eu a;arro a caneta e movo minCa m@o se;undo meus intentos$ Esse movimento se produz pelo &ontato operativo do anjo a matria impulsionando um primeiro movimento lo&al' por meio desse primeiro movimento lo&al o anjo pode produzir outros movimentos na matria utilizandose dos pr-prios re&ursos dela &om o ferreiro se utiliza do fogo para do(rar o ferro# O ,ardeal Lepi&ier o(serva $ue &omo os anjos possuem &onhe&imento das leis fsi&as e $umi&as $ue ultrapassa tudo $uanto a ,i%n&ia possa ter des&o(erto ou venha a des&o(rir e alm do mais t%m um poder imenso so(re a matria podemos dizer $ue difi&ilmente se en&ontraro no Iniverso fenmenos $ue os anjos no possam produzir de um modo ou de outro# Esses fenmenos so por vezes to surpreendentes $ue &hegam a pare&er verdadeiros milagres# 4orm no so milagres pois em(ora ultrapassem de longe a &apa&idade dos homens no esto a&ima do poder angli&o# Ele e!emplifi&a9

HIm r0pido e!ame dos fenmenos $ue o&orrem no mundo fsi&o (astar0 para nos dar uma idia dos maravilhosos efeitos a $ue os seres angli&os podem dar &ausa# Em primeiro lugar assim &omo devido /s for"as da natureza massas enormes se podem deslo&ar ou so( a a"o de agentes fsi&os os elementos da matrias dissolvem ou tra(alham em &onjunto &omo $uando provo&am as tempestades fura&)es e pro&elas 5 assim tam(m um anjo sem a &oopera"o de $uais$uer agentes intermedi0rios transfere de um lugar para outro os &orpos mais pesados levanta-os e &onserva-os suspensos durante determinado tempo agita as mais pesadas su(st<n&ias e provo&a &olis)es entre elas# 4ode o mesmo anjo revolver &idades e vilas provo&ar terremotos e en&apelar as ondas do mar originar tempestades e fura&)es parar a &orrente dos rios e se assim o entender dividir as 0guas do mar# [Alm de tudo isso pode tam(m um anjo usando das pr-prias for"as produzir os mais surpreendentes efeitos -ti&os no s- o(rigando su(st<n&ias des&onhe&idas para n-s espargir jorros de luz mas tam(m projetando som(ras $ue se assemelham a representa")es fantasmag-ri&as# 4ode ainda sem a ajuda de $ual$uer instrumento pr em movimento os elementos da matria fazer ouvir a m6si&a mais harmoniosa ou produzir os mais estranhos rudos tais &omo pan&adas repetidas ou e!plos)es s6(itas# So ainda os anjos &apazes de aglomerar nuvens provo&ar rel<mpagos e trov)es arran&ar 0rvores gigantes&as arrasar edif&ios rasgar te&idos e $ue(rar as ro&has mais duras# D-lhes tam(m possvel fazer &om $ue um l0pis es&reva por assim dizer automati&amente &ertas frases &om um sentido inteligvel assim &omo dar aos o(jetos formas diferentes das $ue so pe&uliares / sua natureza# 4odem at &erto ponto suspender as fun")es da vida parar a respira"o dum &orpo a&elerar a &ir&ula"o do sangue e fazer &om sementes lan"adas / terra &res"am dentro de pou&o tempo at atingirem a altura duma 0rvore &om folhas (ot)es e at &om frutos# [A um anjo possvel fazer todas estas &oisas no mais (reve espa"o de tempo por &ausa do seu poder so(re os elementos da matria e sem a menor difi&uldade imitando perfeitamente as o(ras da natureza e dando em tudo a impresso de $ue se trata de efeitos s a &ausas naturais; #S S FCardea* A$ LEPICIE 8 O Mundo Invis)ve*$ (($ G.-G/$H Poder dos anjos so:re o Comem O anjo pode produzir efeitos &orp-reos maravilhosos# Ele pode atravs do movimento $ue imprime / matria produzir mudan"as nos &orpos mas de tal forma $ue apenas se sirva da natureza desdo(rando as poten&ialidades dela# Assim ele pode nos homens favore&er ou impedir a nutri"o ou provo&ar doen"as# .as ele no pode fazer $ual$uer &oisa $ue esteja &ompletamente a&ima da natureza &omo por e!emplo ressus&itar pessoas mortas# O anjo tem ainda o poder de favore&er ou impedir os movimentos da sensualidade a dele&ta"o a dor a ira a mem-ria e afetar de v0rios modos os sentidos e!ternos e internos isto os &in&o sentidos a mem-ria e a imagina"o# 8o mesmo modo o anjo pode agu"ar a for"a da intelig%n&ia e de um modo indireto mover $uer o intele&to 5 e!&itando imagens na fantasia ou propondo $uest)es 5 $uer a vontade soli&itando-a para $ue es&olha algo# O anjo pode formar para si um &orpo &om o $ual apare&e aos homens &omo por e!emplo o ar&anjo So 1afael fez &om 7o(ias# Santo Agostinho diz $ue os anjos apare&em aos homens &om um &orpo $ue eles no somente podem ver mas tam(m to&ar &omo provado pela Es&ritura EGen LK Jss' L& L J\ss' At LJ Uss' o livro de 7o(iasF# O anjo move o &orpo $ue assume &omo n-s poderamos mover um (one&o dando a impresso de $ue ele est0 vivo fazendo-os imitar os movimentos do homem# *uando So 1afael pare&ia &omer na &ompanhia de 7o(ias ele apenas fazia o &orpo do $ual estava se servindo mover-se &omo faz um homem nessa &ir&unst<n&ia mas sem &onsumir o alimento# Os espritos angli&os no podem fazer milagres propriamente ditos mas sim &oisas maravilhosas $ue ultrapassam o poder humano no porm o angli&o# 4or e!emplo gra"as ao seu poder e &onhe&imento e!traordin0rio podem &urar doen"as restituir a vista a &egos E7o( LL LMF' fazer prodgios &omo elevar uma pessoa e &arreg0-la pelos ares E8an L] LMF fazer falar serpente EGen# T >ssF et&#

Minist<rios dos anjos "(njos do ,enhor, bendi&ei ao ,enhor %8rcitos do ,enhor, bendi&ei ao ,enhor" (Dan 3, )#-9$) OS .>=>S7D1>OS dos anjos so9 em rela"o a 8eus ador0-lo louv0-Lo servi-Lo e!e&utando todos os Seus de&retos em rela"o aos demais anjos $uer aos homens &omo tam(m a toda a natureza material animada e inanimada' em rela"o aos demais anjos os de natureza superior iluminam os inferiores# dando-lhes a &onhe&er a$uilo $ue v%m em 8eus' em rela"o aos homens eles so ministros de 8eus para en&aminh0-los / p0tria &eleste protegendo-os &orrigindo-os instruindo-os animando-os' em rela"o ao mundo material eles so agentes de 8eus para o governo do Iniverso# Ministros da *itur;ia ce*este O prin&ipal ministrio dos anjos &onsiste em adorar louvar e servir a 8eus9 HAnjos do Senhor (endizei ao Senhor ### E!r&itos do Senhor (endizei ao Senhor' louvai-O e e!altai-O por todos os s&ulos; E8an T MK-\LF# HRendizei ao Senhor v-s todos os seus anjos fortes e poderosos $ue e!e&utais as suas ordens e o(ede&eis as suas palavras; ESi LVJ JVF# HOs Serafins estavam por &ima do trono ### E &lamavam um para o outro e diziam9 Santo Santo Santo o Senhor 8eus dos e!r&itos; E>s \ J-TF# Os santos anjos desem(enCam assim a *itur;ia ce*esteI [E vi os sete anjos $ue estavam de p diante de 8eus ### E veio outro anjo e parou diante do altar tendo um tur(ulo de ouro' e foram-lhe dados muitos perfumes a fim de $ue ofere&esse as ora")es de todos os santos so(re o altar de ouro $ue est0 diante do trono de 8eus# E o aroma dos perfumes das ora")es dos santos su(iu da mo do anjo at / presen"a de 8eus; EApo& K J-]F# Esses puros espritos so pois ministros do altar e ministros do trono de 8eus9 eles &antam os louvores de 8eus na presen"a do Altssimo e apresentam-Lhe as nossas pre&es e as nossas (oas o(ras' ao mesmo tempo des&em at n-s e nos trazem as gra"as e (%n"os divinas verdade (elamente e!pressa na viso da es&ada de Ga&-9 HEGa&-F teve um sonho9 Ima es&ada se erguia da terra e &hegava at o &u e anjos de 8eus su(iam des&iam por ela; EGen JK LJF# Essa verdade em termos pr0ti&os signifi&a $ue eles so inter&essores poderosssimos diante de 8eus# A efi&0&ia da inter&esso angli&a testemunhada entre muitas outras passagens da Es&ritura por esta do livro do 4rofeta Aa&arias9 HE o anjo do senhor repli&ou e disse9 Senhor dos e!r&itos at $uando diferir0s tu o &ompade&er-te de Gerusalm e das &idades de Gud0 &ontra as $uais te iraste+ Este j0 o ano septuagsimo# ### >sto diz o Senhor dos e!r&itos9 Eu sinto um grande zelo por Gerusalm e por Sio### 4ortanto isto diz o Senhor9 @oltarei para Gerusalm &om entranhas de miseri&-rdia; EAa& L LJ-L\F# >sto nos deve mover a re&orrer sempre &om fervor e &ada mais a eles# Guerreiros dos e=<rcitos do SenCor As Sagradas Es&rituras nos apresentam os anjos numa guerreira &omo a mil&ia dos e!r&itos do Senhor# Assim o profeta .i$uias e!&lama9 HEu vi o Senhor sentado so(re seu trono e todo o e!r&ito do &u ao redor dele / direita e / es$uerda; ET 1eis JJ LNF# E o livro de Gosu ao narrar a luta dos judeus para &on$uistar a 4alestina ap-s sarem do Egito diz9 [Ora estando Gosu nos arredores da &idade de Geri&- levantou os olhos e viu diante de si um homem em p $ue tinha uma espada desem(ainhada# Coi ter &om ele e disse-lhe9 7u s dos nossos ou dos inimigos+ E ele respondeu9 =o' mas sou o prn&ipe do to do Senhor; EGos M LT-L]F#S > No Anti;o Testamento os anjos s@o desi;nados das mais diversas AormasI R(r)nci(esRJ RAi*Cos de DeusRJ RsantosRJ Ranjos santosRJ Rsentidos vi;i*antesRJ Res()ritosRJ RComemR$ O pr-prio 8eus a $uem servem esses anjos guerreiros apresentado &omo o 8eus dos e!r&itos# O profeta Osias des&revendo a fidelidade de Ga&- registra9 HE o Senhor 8eus dos e!r&itos este Senhor fi&ou sempre na sua mem-ria; EOs LJ ]-MF# Am-s profetiza a prevari&a"o de >srael em nome do Senhor 8eus dos e!r&itos9 [Ouvi isto e de&larai-o / &asa de Ga&- diz o Senhor dos e!r&itos;# E adiante9 H4ois sa(e &asa de >srael diz o Senhor 8eus dos e!r&itos $ue eu vou sus&itar &ontra v-s uma na"o vos oprimir0; EAm T LT' \ LMF# =a viso

do profeta >saas9 [Os serafins ## &lamavam um para o outro e diziam9 Santo Santo Santo o Senhor 8eus dos e!r&itos; E>s \ J-TF# A mesma e!presso utilizada nos Salmos de 8avi9 H*uem esse 1ei da Gl-ria + O Senhor dos e!r&itos' esse o 1ei da gl-ria H# HO Senhor dos e!r&itos est0 &onos&o' o 8eus de Ga&- a nossa &idadela[ E Sl JT LV' ]M KF# O Senhor 8eus dos e!r&itos ap-s a deso(edi%n&ia de nossos primeiros pais Hps diante do paraso de del&ias *ueru(ins (randindo uma espada de fogo para guardar o &aminho da 0rvore da vida[ EGen T J]F# As hostes &elestes &om(ateram no ,u uma Hgrande (atalha[ EApo& LJ UF derrotando e e!pulsando Satan0s e os anjos re(eldes# E na noite su(lime do =atal esses guerreiros &elestes apare&eram aos pastores9 HE su(itamente apare&eu &om o anjo uma multido da mil&ia &eleste louvando a 8eus e dizendo9 Gl-ria a 8eus no mais alto dos ,us e paz na terra aos homens de (oa vontade; EL& J K-L]F# 8eus &onfia / mil&ia &eleste a defesa da$ueles $ue O amam# Segundo os intrpretes um anjo e!terminador matou em meio / noite todos os primog%nitos do Egito EE! LJ JNF' e ao serem os judeus perseguidos pelo e!r&ito do Cara- o anjo do Senhor $ue ia diante deles se interps entre os egp&ios e o povo es&olhido EE! L] LNF# *uando Sena$ueri( amea"ava o povo eleito 8eus enviou um de seus terrveis guerreiros angli&os9 [=a$uela mesma noite saiu o anjo de >av e e!terminou no a&ampamento assrio &ento e oitenta e &in&o mil homens; E] 1eis LN TMF# ?s vezes os &om(atentes &elestes se juntam aos &om(atentes terrestres para dar-lhes a vit-ria &omo se deu numa (atalha de&isiva de Gudas .a&a(eu9 H.as no mais forte do &om(ate apare&eram do &u aos inimigos &in&o homens em &avalos adornados de freios de ouro $ue serviam de guia aos judeus# 8ois deles tendo no meio de si .a&a(eu &o(rindo-o &om suas armas guardavam-no para $ue andasse sem ris&o da sua pessoa' e lan"avam dardos e raios &ontra os inimigos $ue iam &aindo feridos de &egueira e &heios de tur(a"o# Coram pois mortos vinte mil e $uinhentos homens e seis&entos &avalos; EJ .a& LV JK-TJF# O Senhor 8eus dos e!r&itos envia igualmente seus guerreiros para livrar seus amigos das mos dos mpios9 H8eitaram Eos judeusF as mos so(re os Ap-stolos e meteram-nos na &adeia p6(li&a# .as um anjo do Senhor a(rindo de noite as portas do &0r&ere e tirando-os para fora disse9 >de e apresentando-vos no templo pregai ao povo toda as palavras desta vida; EAt M LK-JVF# HPerodes ### mandou tam(m prender 4edro ### E eis $ue so(reveio um anjo do Senhor e resplande&eu de luz no aposento' e to&ando no lado de 4edro o despertou dizendo9 Levanta-te depressa# E &aram as &adeias das suas mos# E o anjo disse-lhe9 7oma a tua &inta e &al"a as tuas sand0lias# E ele fez assim# E o anjo disse-lhe9 4)e so(re ti a tua &apa e segue-me# E ele saindo seguia-o e no sa(ia $ue era realidade o $ue por interven"o do anjo mas julgava ter uma viso# E depois de passarem a primeira e a segunda guarda &hegaram / porta de ferro $ue d0 para a &idade a $ual se lhes a(riu por si mesma# E saindo passaram uma rua e imediatamente o anjo afastou-se dele9 Ento 4edro voltando a si disse9 Agora sei verdadeiramente $ue o Senhor mandou o seu anjo e me livrou da mo de Perodes e de tudo o $ue esperava o povo dos judeus; EAt LJ L-LLF# O pr-prio Salvador para dei!ar &laro aos Ap-stolos $ue Ele sofria a 4ai!o por espont<nea vontade disse a So 4edro $ue O $ueria defender por meio da espada9 HGulgaste por ventura $ue eu no posso rogar a meu 4ai e $ue ele no me por0 imediatamente a$ui de doze legi)es de anjos+; E.t J\ MTF# E=ecutores das vin;an?as de Deus Esses guerreiros e!e&utam igualmente as vingan"as de 8eus9 8iante dos pe&ados dos sodomitas 8eus enviou seus anjos9 [*uanto aos homens $ue estavam / porta Eda &asa de Lot e $ueriam a(usar dos jovens $ue l0 estavamF eles Eos anjosF os feriram &om &egueira do menor ao maior de modo $ue no &onseguiram a&har a entrada H# HOs anjos disseram a Lot ### n-s vamos destruir este lugar pois grande o &lamor $ue se ergueu &ontra eles diante do Senhor# E o Senhor nos enviou para e!termin0-los EGen LN LV-LTF# [*uando os mensageiros do rei Sena$ueri( (lasfemaram &ontra ti teu anjo interveio e feriu &ento e oitenta e &in&o mil dos seus homens[# EL .a& U ]LF# Perodes Agripa $ue perseguira So 4edro e matara So 7iago foi [ferido pelo anjo do Senhor e &omido de vermes; EAt LJ JTF#

=o fim do mundo9 [O Cilho do homem enviar0 os seus anjos e tiraro do seu reino todos os es&<ndalos e os $ue prati&am a ini$Bidade# E lan"0-los-o na fornalha de fogo# Ali haver0 &horo e ranger de dentes; E .tLT ]L-]JF# [*uando apare&er o Senhor Gesus Edes&endoF do &u &om os anjos do seu poder em uma &hama de fogo para tomar vingan"a da$ueles $ue no &onhe&eram a 8eus e $ue no o(ede&em ao Evangelho de =osso Senhor Gesus ,risto' os $uais sero punidos &om a perdi"o eterna longe da fa&e do Senhor e da gl-ria do seu poder[ EJ 7ess L U-NF# Mensa;eiros ce*estes O pr-prio nome de anjos indi&a j0 sua fun"o9 enviados ou mensageiros de 8eus# ,om efeito o original he(rai&o do Antigo 7estamento se refere a esses puros espritos &omo mal^<2 Qah_eh isto emiss0rios de 8eus# A verso grega utilizou a e!presso angelos a $ual foi por sua vez traduzida em latim por angelus palavra $ue serviu de (ase para as lnguas o&identais# O =ovo 7estamento nos mostra a a"o desses emiss0rios de 8eus &omuni&ando aos homens as mais importantes mensagens divinas# Assim o ar&anjo So Ga(riel anun&ia a Aa&arias o nas&imento do 4re&ursor So Goo Ratista9 HEu sou Ga(riel $ue assisto diante do trono de 8eus e fui enviado para falar-te e &omuni&arte esta (oa nova; EL& L LNF# O mesmo anjo anun&ia / Santssima @irgem o mistrio da En&arna"o9 HCoi enviado o anjo Ga(riel da parte de 8eus a uma &idade da Galilia &hamada =azar a uma virgem desposada &om um varo de nome Gos da &asa de 8avid' e o nome da @irgem era .aria; EL& L J\-JUF# Im anjo apare&e a So Gos em sonhos dando-lhe a &onhe&er tam(m esse mistrio9 HEis $ue um anjo do Senhor lhe apare&eu em sonhos dizendo9 Gos filho de 8avid no temas re&e(er .aria &omo tua esposa por$ue o $ue nela foi &on&e(ido Eo(raF Esprito Santo; E.t L JVF# A alegria do nas&imento do Salvador foi anun&iada pela aos pastores9 HOra na$uela mesma regio havia uns pastores $ue velavam e faziam de noite a guarda ao seu re(anho# E eis $ue apare&eu junto deles um anjo do Senhor e a &laridade de 8eus os &er&ou e tiveram grande temor# 4orm o anjo disse-lhes9 =o temais' por$ue eis $ue vos anun&io uma grande alegria $ue ter0 todo o povo# =as&eu-vos na &idade de 8avid o Salvador $ue ,risto Senhor# E eis o sinal9 En&ontrareis um menino envolto em panos deitado numa manjedoura# E su(itamente apare&eu &om o anjo uma multido da mil&ia &eleste louvando a 8eus e dizendo9 Gl-ria a 8eus no mais alto dos ,us e paz na terra aos homens de (oa vontade; EL& J K-L]F# Im anjo a&onselha / Sagrada Camlia fugir para o Egito por &ausa da persegui"o de Perodes9 HEis $ue um anjo do Senhor apare&eu em sonhos a Gos e lhe disse9 Levanta-te torna o menino e sua me e foge para o Egito e fi&a l0 at $ue eu te avise' por$ue Perodes vai pro&urara menino para o matar; E.t J LTF# 8epois da morte de Perodes o anjo torna a apare&er a So Gos9 [.orto Perodes eis $ue o anjo do Senhor apare&eu em sonho a Gos no Egito dizendo9 Levanta-te toma o menino e sua me e vai para a terra de >srael por$ue morreram os $ue pro&uravam tirar a vida ao menino; E.t J LN-JVF# Conso*adores e conAortadores Em diversos epis-dios a Sagrada Es&ritura nos mostra os anjos no seu ministrio de &onsoladores e &onfortadores dos homens em difi&uldades# O profeta Elias sendo perseguido pela mpia rainha Geza(el Ea $ual introduzido em >srael o &ulto idol0tri&o de RaalF fugiu para o deserto' ali prostrado de des<nimo e fadiga adorme&eu# HE um anjo do Senhor o to&ou e lhe disse9 Levanta-te e &ome[# Elias a(riu os olhos e viu junto de sua &a(e"a um po e um vaso de 0gua' &omeu e (e(eu e tornou a adorme&er# HE voltou segunda vez o anjo do Senhor e o to&ou e lhe disse9 Levanta-te e &ome por$ue te resta um longo &aminho H# O 4rofeta levantou-se e (e(eu e revigorado &aminhou durante $uarenta dias e $uarenta noites at o .onte Pore( onde 8eus iria manifestar-se a eleET 1eis LN L-KF# Em sua vida terrena o pr-prio Salvador foi servido e &onfortado anjos# Assim se deu ap-s o prolongado jejum no deserto e a tenta"o do demnio9 HEnto o demnio dei!ou-o' e eis $ue os anjos se apro!imam e o serviam; E.t ] LLF# =a terrvel agonia do Porto das Oliveiras depois de Gesus e!&lamar9 H4ai se do teu agrado afasta de mim este &0li&e H o 4adre enviou um anjo para &onfort0-Lo9 HEnto apare&eu-lhe um anjo do &u $ue o &onfortava; EL& JJ ]J-]TF# =a 1essurrei"o Hum anjo do Senhor

des&eu do &u e apro!imando-se revolveu a pedra e estava sentado so(re ela' e o seu aspe&to era &omo um rel<mpago e as suas vestes (ran&as &omo a neve;# E o mesmo anjo &onsolou as Santas .ulheres $ue haviam ido ao Sepul&ro9 H=o temais por$ue sei $ue pro&urais a Gesus $ue foi &ru&ifi&ado' ele j0 no est0 a$ui por$ue ressus&itou &omo tinha dito; E.t JK J-KF# A;entes de Deus (ara o ;overno do !niverso D por meio dos santos anjos $ue 8eus e!er&e o governo do Iniverso# Os 4adres e 8outores da >greja re&onhe&em nos anjos um grande poder no s- so(re as plantas e animais mas at so(re o pr-prio homem# A Sagrada Es&ritura fala-nos tam(m do anjo $ue tem poder so(re o fogo EApo& L] LKF e da$uele $ue manda nas 0guas EApo& L\ MF# Santo Agostinho diz $ue &ada esp&ie distinta nos diferentes reinos da natureza governada pelo poder angli&o# Segundo So 7om0s 8eus mesmo esta(ele&eu at os mnimos detalhes seu plano de governo do mundo# .as ele &onfia a e!e&u"o desse plano em graus variados primeiro aos anjos depois aos homens segundo suas fun")es diversas e por fim /s outras &riaturas# Os anjos so os agentes da e!e&u"o de 8eus em todos domnios# ,omo 8eus governa tudo os anjos O ajudam e o(ede&em em tudo# Ele e!er&e seus desgnios no ,osmos pelo ministrio dos anjos# HE &laro $ue as gal0!ias do &u assim &omo as feras das florestas e os p0ssaros $ue &antam para n-s e o trigo de nossos &ampos os minerais e os gases os pr-tons e os n%utrons sofrem a a"o dos anjos; &omenta .ons# ,ristiani# FM;r L$ C ISTIANI8 Les An;es8 ces inconus8 ($ 0/+$H So 7om0s &ateg-ri&o a esse respeito9 H7odas as &orporais so governadas pelos anjos# E este no somente o ensinamento dos 8outores da >greja mas tam(m de todos os fil-sofos[ FSuma contra Genti*es8 *i:$ III8 c$ +$ H E o ,ardeal 8anilou e!pli&a9 H7rata-se pois de uma doutrina esta(ele&ida pela tradi"o e pela razo# E n-s de nossa parte pensamos $ue o governo inteligente e forte do $ual d0 testemunho a ordem do &osmos pode (em ter por ministros os espritos &elestes em $ue pese o ra&ionalismo de alguns de nossos &ontempor<neos;# F A(ud M;r L$ C ISTIANI8 art$ cit$8 ($0/+$H Guias e (rotetores dos Comens Os anjos apesar de sua e!&elsitude por desgnio de 8eus so nossos amigos e &ompanheiros# Eles nos protegem nas ne&essidades nos guiam nos perigos nos sugerem &ontinuamente (ons prop-sitos atos de amor e su(misso a 8eus# 4ela sua import<n&ia a doutrina so(re os Anjos da Guarda mere&e maior desenvolvimento# D o $ue faremos em &aptulo / parte# Se o pr-prio 8eus se serve &ontinuamente dos anjos no devemos n-s tam(m re&orrer sempre aos prn&ipes dos e!r&itos do Senhor aos mensageiros de 8eus invo&ando-os em todas as nossas ne&essidades+

Os Anjos da Guarda %is *ue eu enviarei o meu anjo, *ue v: adiante de ti, e te guarde pelo caminho, e te introdu&a no lugar *ue preparei" (%8 "3, ";-"3) 8EIS no seu amor infinito pelos homens entregou &ada um de n-s / guarda e &uidado espe&ial de um anjo $ue nos a&ompanha desde o nas&imento at a morte9 o Anjo da Guarda# Essa doutrina foi sempre ensinada pela >greja FCA$ Catecismo omano8 Parte I58 ca($ I%8 n$ .$ H e se (aseia em testemunhos da Sagrada Es&ritura e da 7radi"o 5 Santos 4adres .agistrio E&lesi0sti&o Liturgia#

As Escrituras e os Santos Padres O Antigo 7estamento faz &ontnuas refer%n&ias a esses anjos $ue nos servem de protetores# .ais do $ue nos ensinar e!pli&itamente tal verdade pare&e d0-la por suposta em suas narra")es# Ga&- ao a(en"oar seus netos filhos de Gos diz9 H*ue o anjo $ue me livrou de todo o mal a(en")e estes meninos; EGen ]K L\F# =as palavras seguintes de 8eus a .oiss en&ontramos os m6ltiplos of&ios $ue in&um(em ao Anjo da Guarda de prote"o e de &onselho9 HEis $ue eu enviarei o meu anjo $ue v0 adiante de ti e te guarde pelo &aminho e te introduza no lugar $ue preparei# 1espeita-o e ouve a sua voz e v% $ue no o desprezes' por$ue ele no te perdoar0 se pe&ares e o meu nome est0 nele# Se ouvirdes a sua voz e fizerdes tudo o $ue te digo eu serei inimigo dos teus inimigos e afligirei os $ue te afligem# E o meu anjo &aminhar0 adiante de ti[ EE! JT JV-JTF# 4or meio do profeta Raru& 8eus &omuni&a a >srael9 H4or$ue o meu anjo est0 &onvos&o e eu mesmo terei &uidado das vossas almas[ ERar \ \F# O Salmo NV e!prime &om muita poesia a soli&itude de 8eus para &onos&o por meio do Anjo da Guarda9 HO mal no vir0 so(re ti e o flagelo no se apro!imar0 da tua tenda# 4or$ue mandou E8eusF os seus anjos em teu favor $ue te guardem em todos os teus &aminhos# Eles te levaro nas suas mos para $ue o teu p no trope&e em alguma pedra; ES> NV LV-LJF# E outro Salmo pro&lama9 HO anjo do Senhor assenta os seus a&ampamentos em volta dos $ue o temem e os li(erta; ES> TT KF# Lan"ado na &ova dos le)es por intriga de invejosos 8aniel foi so&orrido por um anjo9 HO meu 8eus enviou o seu anjo e fe&hou as (o&as dos le)es e estes no me fizeram mal algum; E8an \ JLF# Cala-se no Livro dos 1eis de um e!r&ito de &arros $ue &er&avam o profeta Eliseu E] 1eis \ L]-LUF# So 7om0s v% a uma imagem do poder dos Anjos ,ust-dios e a preponder<n&ia dos anjos (ons so(re os maus# So in6meras as passagens do Antigo 7estamento $ue fazem refer%n&ia / doutrina so(re os Anjos da Guarda# Em nenhuma porm a soli&itude dos anjos para &om os homens fi&a to patente &omo no livro de 7o(ias#S E por isso $ue ele muito &itado sempre $ue se trata da matria# >Este *ivro da Sa;rada Escritura < todo e*e rico de ensinamentos so:re esta doutrina8 de maneira Bue n@o :asta transcrever aBui uma ou outra (assa;em de*eJ assim8 convida-mos o *eitor a *P-*o diretamente na 3):*ia$ Esse ensinamento se torna mais pre&iso no =ovo 7estamento onde a e!ist%n&ia do Anjo da Guarda &onfirmada pelo pr-prio Salvador# Aos seus dis&pulos advertindo-os &ontra os es&<ndalos em rela"o /s &rian"as diz9 H@%des $ue no desprezeis a um s- destes pe$ueninos pois eu vos de&laro $ue os seus anjos v%em &ontinuamente a fa&e de meu 4ai $ue est0 nos &us; E.t LK LVF# Essas palavras dei!am &laro $ue mesmo as &rian"as pe$uenas t%m seus Anjos ,ust-dios &omo tam(m $ue estes anjos mantm a viso (eatfi&a de 8eus ao des&er / terra para atender e proteger a seus &ustodiados# 7am(m So 4aulo se refere ao papel protetor dos anjos em rela"o aos homens9 H=o so eles todos espritos a servi"o de 8eus mandados para e!er&er o ministrio a favor dos $ue devem o(ter a salva"o+; EPe( L L]F# Os Santos Padres ensinam desde cedo essa doutrina So Raslio ETJN-TUNF entre os gregos afirma9 H*ue &ada $ual tenha um anjo para o dirigir &omo pedagogo e pastor o ensinamento de .oiss; FA(ud Card$ 2$ DANIELO!8 Les An;es et *eur mission8 ($ N-$ H$ E entre os latinos So Gernimo ET]J-]JVF assim &omenta passagem de So .ateus ELK LVF a&ima &itada so(re os anjos das &rian"as9 H>sto mostra a grande dignidade das almas pois &ada uma tem desde o nas&imento um anjo en&arregado de sua guarda[ FComm$ in Evan;$ /$ MattC$8 *i:$ III8 ad ca($ %5III8 +M A(ud Card$ P$ GA/PA I CatecCisme CatCo*iBue (our Adu*tes8 ($ -.0$ H A &ren"a na e!ist%n&ia e atua"o dos Anjos da Guarda est0 to firmemente esta(ele&ida na tradi"o da >greja $ue desde tempos imemoriais foi instituda uma festa espe&ial em louvor deles EJ de outu(roF# O ensinamento dos teE*o;os A partir dos dados da Sagrada Es&ritura e da 7radi"o te-logos foram e!pli&itando ao longo dos s&ulos uma doutrina s-lida e &oerente so(re os Anjos da Guarda# O prn&ipe dos te-logos So 7om0s de A$uino na sua &le(re Suma 7eol-gi&a FSuma Teo*E;ica8 +8B$ ++-$H e!p)e largamente essa doutrina# O santo 8outor justifi&a a e!ist%n&ia dos Anjos da Guarda pelo prin&pio de $ue 8eus governa as &oisas inferiores e vari0veis por meio das superiores e invari0veis# O homem no s- inferior ao anjo mais ainda est0 sujeito a insta(ilidades e

varia")es por &ausa fra$ueza de seu &onhe&imento das pai!)es et&# Assim ele governado e amparado pelos anjos $ue servem &omo instrumentos da provid%n&ia espe&ial de 8eus para &om os homens# A fun"o prin&ipal do Anjo da Guarda iluminar-nos em rela"o a verdade / (oa doutrina' mas sua &ust-dia tem tam(m muitos efeitos tais &omo reprimir os demnios e impedir $ue nos sejam &ausados outros danos espirituais ou &orporais# ,ada homem tem um anjo espe&ialmente en&arregado de guard0-lo distinto do das &oletividades humanas de $ue fa"am parte# Estas t%m anjos espe&iais para &ustodi0-las' en$uanto os anjos dos indivduos perten&em ao 6ltimo &oro angli&o o das &oletividades ou institui")es podem fazer parte dos &oros e hierar$uias superiores# ,omo h0 v0rios ttulos pelos $uais um homem ne&essita ser espe&ialmente protegido Eou seja &onsiderado en$uanto parti&ular ou &omo o&upando um &argo ou fun"o na >greja a ou na so&iedadeF um mesmo homem pode ter v0rios anjos para &ustodi0-lo# A @irgem Santssima 1ainha dos Anjos teve tam(m no um mas os Anjos da Guarda# En$uanto homem Gesus teve Anjos da Guarda' no evidentemente para proteg%-Lo pois o inferior no guarda o superior mas para servi-Lo# .esmo os infiis t%m Anjos da Guarda e at o Anti-,risto o ter0# O Anjo da Guarda nun&a a(andonar0 o homem mesmo ap-s a morte se ele for para o 4araso pois a &ust-dia angli&a parte da provid%n&ia espe&ial de 8eus para &om o homem o $ual jamais estar0 totalmente privado da provid%n&ia divina# Em(ora estejam normalmente no ,u &ontemplando a 8eus os Anjos da Guarda &onhe&em tudo o $ue se passa na terra &om seus protegidos' podem ento $uase imediatamente passar de um lugar ao outro para proteg%-los ou influen&i0-los (enefi&amente# Santo Agostinho pergunta9 H,omo podem os anjos estar longe $uando nos foram dados por 8eus para ajudarnos+; E responde9 HEles no se apartam de n-s em(ora a$uele $ue assaltado pelas tenta")es pense $ue esto longe;# FA(ud A$ 2$ MacINTS E8 Os anjos8 urna rea*idade admir9ve* ($ -,+$ H Os Anjos ,ust-dios nun&a esto em oposi"o ou diverg%n&ia real entre si# O relato ((li&o da luta entre o anjo da 4rsia e o anjo 4rotetor dos Gudeus E&f# 8an LV LT-JLF em $ue o primeiro $ueria reter os he(reus na Ra(ilnia e o segundo desejava &onduzi-los de volta / sua p0tria en&ontra a seguinte e!pli&a"o9 /s vezes 8eus no revela aos anjos os mritos ou os demritos das diversas na")es ou indivduos $ue eles &ustodiam# En$uanto no &onhe&em &om &erteza a vontade divina os Anjos da Guarda pro&uram santamente proteger de todas as formas os $ue esto so( a sua prote"o mesmo &ontrariando os desejos de outros Anjos ,ust-dios# .as logo $ue a vontade de 8eus fi&a &lara para eles todos se su(metem pressurosos pois o $ue desejam sempre fazer a vontade divina# 8o mesmo modo $ue os homens tam(m as institui")es os povos e os pases &ontam &om um anjo espe&ialmente en&arregado de velar por eles# Essa doutrina tem (ase nas palavras da Sagrada Es&ritura onde dito $ue um anjo &onduzia o povo judeu pelo deserto EE! JT JVF e tam(m na passagem j0 referida so(re a luta entre o anjo dos Gudeus e o anjo dos 4ersas E8an LV LT-JLF# D tam(m o $ue ensina So Raslio9 HEntre os anjos uns so prepostos /s na")es' os outros so &ompanheiros dos fiis;# F A(ud Card$ 2$ DANIELO!8 Les An;es et *eur Mission8 ($ N-$ H So .iguel Ar&anjo era o protetor de >srael en$uanto povo eleito E8an LV LT-JLF' atualmente ele o protetor do novo povo de elei"o a >greja# As apari")es de =ossa Senhora em C0tima# foram pre&edidas pela do Anjo de 4ortugal# EAeitos da custEdia dos anjos Os efeitos da &ust-dia dos anjos so uns &orporais outros espirituais ordenados uns e outros / salva"o eterna do homem# Os efeitos so &orporais na medida em $ue impedem ou livram dos perigos ou males do &orpo ou au!iliam os homens nas $uest)es materiais &onforme &onsta no livro de 7o(ias E&ap# M e seguintesF# E so espirituais sempre $ue os anjos nos defendem &ontra os demnios E7o( K TF' rezam por n-s e ofere&em nossas pre&es a 8eus tornando-as mais efi&azes pelas sua inter&esso EApo& K T' LJF' nos sugerem (ons pensamentos in&itando-nos assim a fazer o (em EAt K J\' LV TssF S por meio de estmulos da imagina"o ou do apetite sensitivo' do mesmo modo $uando nos infligem penas medi&inais para nos &orrigir EJ 1eis J] L\F' ou ainda na hora da morte fortale&em-nos &ontra o demnio' os anjos &onduzem diretamente para o ,u as almas da$ueles $ue morrem sem pre&isar passar pelo 4urgat-rio e levam para o 4araso as almas $ue j0 passaram pela purga"o ne&ess0ria' eles tam(m visitam as almas do 4urgat-rio para as &onsolar e fortale&er es&lare&endo-as gl-ria do &u et&# >'9 v9rios e=em(*os disso na Sa;rada EscrituraI

Os Atos dos Ap-stolos relatam a apari"o de um anjo ao ,enturio ,ornlio homem religioso e temente a 8eus para instru-lo so(re &omo pro&eder para &onhe&er a verdadeira religio9 [Este E,ornlioF viu &laramente numa viso $ue um anjo de 8eus se apresentava diante dele e lhe dizia9 ,ornlio ### as tuas ora")es e as tuas esmolas su(iram &omo memorial / presen"a de 8eus# E agora envia homens a Gope a &hamar um &erto Simo $ue tem por so(renome 4edro ### ele te dir0 o $ue deves fazer[ EAt LV L-\F# E nos mesmos Atos se l% &omo um anjo inspira So Cilipe 8i0&ono a desviar-se de seu &aminho para faz%-lo en&ontrar-se &om o ministro da 1ainha ,anda&e da Eti-pia e (atiz0-lo depois de instru-lo na doutrina &rist EAt K J\F# A &ust-dia dos anjos nos livra de in6meros perigos tanto para a alma &omo para o &orpo# Entretanto ela no nos livra de todas as &ruzes e sofrimentos desta vida $ue 8eus nos manda para nossa prova"o e purifi&a"o' nem da$uelas tenta")es $ue 8eus permite para $ue mostremos nossa fidelidade# 4orm eles sempre nos ajudam a tudo suportar &om pa&i%n&ia e ven&er &om perseveran"a# ?s vezes pare&e $ue os anjos no nos esto atendendo' pre&iso ento rezar &om mais insist%n&ia at $ue esse so&orro se per&e(a# .as pode o&orrer de no sermos ouvidos no por$ue faltem aos anjos poder ou desejo de nos ajudar mas $ue a$uilo $ue estamos pedindo no o melhor para a nossa eterna salva"o $ue o $ue antes de tudo eles pro&uram# Nossos deveres em re*a?@o aos Santos Anjos CustEdio So Rernardo resume assim nossos deveres em rela"o aos nossos Anjos da Guarda9 a$ 1espeito pela sua presen"a# 8evemos evitar tudo o $ue pode &ontristar um esprito assim puro e santo# So(retudo evitar o pe&ado# H,omo te atreverias 5 interpela o santo 8outor 5 a fazer na presen"a dos anjos a$uilo $ue no farias estando eu diante de ti+[ :$ ,onfian"a na sua prote"o# Sendo to poderoso e estando &ontinuamente diante de 8eus e ao mesmo tempo &onhe&endo as nossas ne&essidades &omo no &onfiar na sua prote"o+ A melhor maneira de provar essa &onfian"a re&orrer a ele pela ora"o nos momentos dif&eis espe&ialmente nas tenta")es# c$ Amor e re&onhe&imento por sua prote"o# 8evemos am0-lo &omo a um (enfeitor um amigo e um irmo e ser agrade&idos pela sua prote"o diligentssima# HSejamos pois devotos; 5 es&reve o mesmo So Rernardo# HSejamos agrade&idos a guardi)es to dignos de apre"o &orrespondamos a seu amor honremos-lhe $uanto possamos e $uanto devemosO; F A(ud 2esus 5AL3!ENA O$P$8 Tratado de* Go:ierno de* Mundo 6 Introducciones8 ($ N-M$ H A ora"o por e!&el%n&ia para invo&ar e honrar o Anjo da Guarda da o Santo anjo do Senhor9 HSanto anjo do Senhor meu zeloso guardador j0 $ue a ti me &onfiou a piedade divina sempre me rege guarda governa e ilumina[#

Os TrPs G*oriosos Arcanjos "%is *ue veio em meu socorro <iguel, um dos primeiros pr/ncipes" (Dan $;, $3) %u sou !abriel, *ue assisto diante (do trono) de Deus" (=c $, $>,) %u sou o anjo 4a?ael, um dos sete *ue assistimos diante do ,enhor7 (@ob $", $))

A >greja e o povo fiel veneram de modo espe&ial os tr%s gloriosos Ar&anjos 5 So .iguel So Ga(riel e So 1afael# Em(ora eles sejam &omumente &hamados de Ar&anjos segundo te-logos e &omentaristas das Es&rituras eles &ertamente perten&em ao primeiro dos &oros angli&os o dos Serafins# S@o Mi;ue*I TKuem < como DeusUV Em he(rai&o9 m`2<3%l $ue signifi&a9 H*uem EF &omo 8eus+; As Es&rituras se referem nominalmente ao Ar&anjo So .iguel em $uatro passagens9 duas delas na profe&ia de 8aniel E&ap# LV LT e JL' e ap# LJ LF' uma na Epstola de So Gudas 7adeu E&ap# 6ni&o vers# N F e finalmente no Apo&alipse E&ap# LJ U-LJF# =o livro de 8aniel o Santo Ar&anjo apare&e &omo Hprn&ipe e protetor de >srael; $ue se op)e ao Hprn&ipe; ou &elestial protetor dos persas#S Segundo So Gernimo e outros &omentadores o anjo protetor da 4rsia teria desejado $ue fi&assem ali alguns judeus para mais dilatarem o &onhe&imento de 8eus' porm So .iguel teria desejado e pedido a 8eus $ue todos os judeus voltassem logo para a 4alestina a fim de $ue o templo do Senhor fosse re&onstrudo mais depressa# Essa luta espiritual entre os dois anjos teria durado vinte e um dias# > Nas escrituras os anjos s@o cCamados com AreBWPncia (r)nci(es$ So Gudas na sua Epstola alude a uma disputa de So .iguel &om o demnio so(re o &orpo de .oiss9 o glorioso Ar&anjo por disposi"o de 8eus $ueria $ue o sepul&ro de .oiss permane&esse o&ulto' o demnio porm pro&urava tom0-lo &onhe&ido &om o fim de dar aos judeus o&asio de &arem em idolatria por influ%n&ia dos povos pagos &ir&unvizinhos# =o Apo&alipse So Goo apresenta So .iguel &apitaneando os anjos (ons em uma grande (atalha no &u &ontra os anjo re(eldes &hefiados por Satan0s ali &hamado drago9 HE houve no &u unia grande (atalha9 .iguel e os seus anjos pelejavam &ontra o drago e o drago e seus anjos pelejavam &ontra ele' porm estes no prevale&eram e o seu lugar no se a&hou mais no &u# E foi pre&ipitado a$uele grande drago a$uela antiga serpente $ue se &hama demnio e Satan0s $ue seduz todo o mundo' e foi pre&ipitado na terra e foram pre&ipitados &om seus anjos; EApo& LJ U-LJF# A >greja no definiu nada de parti&ular so(re So .iguel mas tem permitido $ue as &ren"as nas&idas da tradi"o &rist a respeito do glorioso Ar&anjo tenham livre &urso na piedade dos fiis e na ela(ora"o dos te-logos# A primeira &ren"a a de $ue So .iguel era no Antigo 7estamento o defensor do povo es&olhido 5 >srael' e hoje o do novo povo es&olhido 5 a >greja# 7al piedosa &ren"a est0 em &onson<n&ia &om o $ue dito no livro de 8aniel9 HEis $ue veio em meu so&orro .iguel um dos primeiros prn&ipes# ### .iguel# $ue o vosso prn&ipe; 5 isto dos judeus ELV LT e JLF# HSe levantar0 o grande prn&ipe .iguel $ue o protetor dos filhos do teu povo; 5 de >srael ELJ LF# Essa &ren"a muito antiga sendo j0 &onfirmada pelo 4astor de Permas &le(re livro &risto do s&ulo >> no $ual se l%9 HO grande e digno .iguel a$uele $ue tem poder so(re este povo; Eos &ristosF# Ademais tal &ren"a partilhada pelos te-logos e pela pr-pria >greja $ue a manifesta de muitas maneiras# A segunda &ren"a geral a de $ue So .iguel tem o poder de admitir ou no as almas no 4araso# =o Ofi&io 1omano deste Santo no antigo Rrevi0rio So .iguel era &hamado de H4raepositus paradisi; 5 HGuarda do paraso; ao $ual o pr-prio 8eus se dirige nos seguintes termos9 H,onstitui te 4rin&ipem super omnes animais sus&ipiendas; 5 HEu te &onstitu &hefe so(re todas as almas a serem admitidas;# E na .issa pelos defuntos rezava-se9 [ Signifer San&tus .i&hael representet eas in lu&em san&tam; 5 [O a 4orta-estandarte So .iguel &onduzi-as / luz santa;# A ter&eira &ren"a ou melhor opinio a de $ue So .iguel o&upa o primeiro lugar na hierar$uia angli&a# So(re este ponto h0 diverg%n&ia entre os te-logos mas tal opinio tem a seu favor v0rios 4adres da >greja gregos e pare&e ser &orro(orada pela liturgia latina $ue se referia ao glorioso Ar&anjo &omo [4rin&eps militiae &oelestis $uem honorifi&ant &oelorum &ives; 5 [4rn&ipe da mili&ia &eleste a $uem honram os ha(itantes do ,u[' e pela liturgia grega $ue o &hama HAr&histr0tegos H isto [Generalssimo#[ O grande &omentador das Sagradas Es&rituras 4e# ,ornlio a Lapide jesuta do s&ulo b@> es&reve9 [.uitos julgam $ue .iguel tanto pela dignidade de natureza &omo de gra"a e de gl-ria a(solutamente o primeiro e o 4rn&ipe de todos os anjos# E isso se prova primeiro pelo Apo&alipse ELJ UF onde se diz $ue .iguel lutou &ontra L6&ifer e seus anjos resistindo / sua so(er(a &om o (rado &heio de humildade9 a*uem EF &omo 8eus+3 4ortanto assim &omo L6&ifer o &hefe dos demnios .iguel o dos anjos sendo o primeiro entre os serafins# Segundo por$ue a >greja o &hama de 4rn&ipe da .il&ia ,eleste $ue est0 posto / entrada do 4araso# E em seu nome $ue se &ele(ra a festa de todos os anjos# 7er&eiro por$ue .iguel hoje ao &ultuado &omo o protetor da >greja &omo outrora o foi da Sinagoga# Cinalmente em $uarto lugar prova-se $ue So .iguel o 4rn&ipe de todos os anjos e por isso o primeiro entre os Serafins por$ue diz So Raslio na Pomilia

8e Angelis9 :A ti - .iguel general dos espritos &elestes $ue por honra e dignidade estais posto / frente de todos os outros espritos &elestiais a ti supli&o###a [# FCorn<*io A LAPIDE8 Commentaria in Scri(turam Sacram8 t$ +-8 (($ ++,-++. H O mesmo dizem in6meros outros autores entre os $uais So 1o(erto Rellarmino# =a >dade .dia So .iguel era padroeiro espe&ial das Ordens de ,avalaria $ue defendiam a ,ristandade &ontra o perigo metano# S@o Ga:rie*I T7or?a de DeusV Em he(rai&o9 ga(r`3%l $ue $uer dizer9 HPomem de 8eus[ ou H8eus se mostrou forte; ou ainda HCor"a de 8eus[# O pr-prio Ar&anjo disse a Aa&arias9 HEu sou Ga(riel $ue assisto diante Edo tronoF de 8eus; EL& L JNF# >sto leva a &rer $ue se trata de um dos primeiros espritos angli&os# O j0 &itado ,ornlio a L0pide argumenta do seguinte modo para &omprovar esta opinio9 L# Se os Serafins alguma vez so enviados por 8eus em misso junto aos homens um deles devia ser enviado / .e do 1edentor para anun&iar o insigne mistrio da En&arna"o do @er(o# =o somente pela e!&elsitude de tal mistrio mas por$ue a Santssima @irgem supera a todos os &oros de anjos em dignidade e gra"a# J# Ora So 4aulo na Epstola aos Pe(reus EL L]F afirma $ue 8eus pode enviar &omo mensageiro um anjo de $ual$uer hierar$uia9 H4orventura no so todos esses espritos uns ministros E de 8eusF enviados para e!er&er o seu ministrio a favor da$ueles $ue ho de re&e(er a heran"a da salva"o+; T# Logo deve-se &rer $ue So Ga(riel perten&e / mais alta &ategoria angli&a isto ao &oro dos Serafins# FCorn<*io A LAPIDE8 Commentaria in Scri(turam Sacram8 t$ +-8 (($ +.,-+.- H So Ga(riel o Anjo da En&arna"o &onsiderado igualmente &omo o Anjo da ,onsola"o e da .iseri&-rdia' mas de &om o signifi&ado de seu pr-prio nome representa o poder de 8eus# D por isso $ue as Es&rituras ao referir-se a ele utilizam e!press)es &omo poder for"a grande poderoso E&f# 8an K-LVF# A tradi"o judai&a atri(ua a esse glorioso Ar&anjo a destrui"o de Sodoma E &f# Gen LN L-JNF (em &omo o ter mar&ado &om um 7au a fronte dos eleitos EEz N ]F' e apresentava-o &omo o Anjo do Gulgamento Cinal# A tradi"o &rist v% nele o anjo $ue apare&eu aos pastores para anun&iar o nas&imento do Salvador EL& J K-L]F e a So Gos em sonhos para e!pli&ar a &on&ep"o virginal de .aria Santssima E.t L JVF# 7eria sido ele tam(m $uem &onfortara Gesus em sua agonia no Porto E&f# Pino de Laudes do dia J] de mar"oF# S@o aAae*I TMedicina de DeusV Em he(rai&o9 ref<3%l &ujo sentido 5 igual a9 H8eus &urou; ou [.edi&ina de 8eus;# Ele pr-prio revelou sua elevada hierar$uia depois de ajudar o jovem 7o(ias $ue &ria estar em presen"a de um simples homem9 [Eu sou o anjo 1afael um dos sete Eespritos prin&ipaisF $ue assistimos diante do Senhor; E7o( LJ LMF# ,ornlio a Lapide tam(m &onsidera o Ar&anjo So 1afael Serafim# FCorn<*io A LAPIDE8 Commentaria in8 Scri(turam Sacram8 t$ .8 ($ ,L,$H Este insigne Ar&anjo protetor espe&ial &ontra o demnio padroeiro e guia dos viajantes sanador dos enfermos# 7odos esses of&ios esto amplamente ilustrados no livro de 7o(ias9 ele protege na viagem o jovem 7o(ias E&aps# M a LVF' restitui a vista ao velho 7o(ias mediante a apli&a"o do fel de um pei!e E&ap# LL LT-LMF' livra o jovem 7o(ias e Sara das insdias do demnio mediante a fuma"a das vs&eras do mesmo pei!e e en&adeia o demnio no deserto do Egito E&ap# K J-TF' apresenta as (oas o(ras e as ora")es do velho 7o(ias a 8eus E&ap# LJ LJF#

Devo?@o aos Santos Anjos "Aormamos com os anjos uma 'nica cidade de Deus 7 (,anto (gostinho) A DE5O"#O AOS SANTOS AN2OS < uma dessas devo?Oes Buase es(ontQneas do (ovo crist@o$ A legitimidade do &ulto aos anjos &onstitui uma verdade de f afirmada pelo .agistrio ordin0rio da >greja interpretante da 7radi"o9 &ondena"o dos i&ono&lastas no s&ulo @ pelo Jc ,on&lio de =i&ia e dos protestantes no s&ulo b@> pelo ,on&lio de 7rento# Ori;em e desenvo*vimento da devo?@o aos anjos Entre os judeus e na Anti;uidade crist@ ,om e!&e"o dos sadu&eus $ue no &riam neles E HOs sadu&eus dizem $ue no h0 ressurrei"o nem anjos nem esprito[ E At JT KF F essa devo"o j0 e!istia entre os judeus $ue veneravam parti&ularmente o Hgrande prn&ipe .iguel; protetor dos filhos do povo de >srael E8an LJ LF# =os primeiros tempos do ,ristianismo essa devo"o no era muito a&entuada em razo do paganismo ainda dominante na so&iedade $ue podia levar os gentios neo-&onvertidos a &onfundirem os espritos &elestes &om os g%nios 5 esp&ies de divindades menores falsamente &ultuadas por &ertas religi)es 5 o $ue e$uivaleria a &air no politesmo pago# 4orm j0 no s&ulo >> So Gustino e Aten0goras do testemunho so(re o &ulto &risto aos santos anjos# 8dimo Ale!andrino Ed TNMF atesta $ue desde os prim-rdios do ,ristianismo surgiram igrejas e orat-rios &onsagrados a 8eus so( a invo&a"o dos ar&anjos# Santo Am(r-sio Es&# >@F j0 e!ortava os fiis9 HOs anjos devem ser invo&ados por n-s pois para nossa prote"o nos foram dados[# FDe 5iduis8 ca($ I58 //J PL +08 ,0.c A(ud Mons$ 7$ TINELLO8 La devoDione a;*i an;e*i8 co*$ +,/,$H E Santo Agostinho ensinava9 HCormamos &om os anjos uma 6ni&a &idade de 8eus ### da $ual uma parte somos n-s peregrinos por este mundo e a outra $ue so os anjos est0 sempre pronta a so&orrer-nos# [Se a$uele junto de $uem devemos e!er&er o(ras de miseri&-rdia do $ual as re&e(emos &om razo se &hama nosso pr-!imo $ue no pre&eito a n-s imposto de amar o pr-!imo esto in&ludos os anjos dos $uais todos os dias re&e(emos tantos e to insignes atos de miseri&-rdia# [Os anjos nos amam ### por nossa &ausa por$ue lhes somos semelhantes na natureza ra&ional' por &ausa deles pr-prios por$ue nos $uerem sentados na$ueles tronos de gl-ria $ue eram dos anjos $ue prevari&aram; # FA(ud ArcCi:a*d 2$ MacINTS E8 Os anjos8 uma rea*idade admir9ve*8 (($ -,M- -,+$H Na Idade M<dia A [do&e primavera da f; Epara empregar a (ela e!presso &om $ue .ontalem(ert se refere / >dade .diaF foi uma po&a angli&a no s- pela pureza dos &ostumes e das doutrinas e pelo fervor ser0fi&o do povo fiel mas tam(m pela familiaridade &om os santos anjos# Coi nessa po&a $ue surgiu a pre&e ao mesmo tempo to singela to do&e e to &onfiante9 HSanto anjo do Senhor###; Coi igualmente nessa po&a $ue surgiram os grandes tratados so(re os anjos dos $uais o mais admir0vel a$uele pre&isamente de autoria do 8outor Angli&o So 7om0s de A$uino# So Rernardo de ,laraval &antor da 1ainha dos Anjos deu um parti&ular impulso a essa devo"o' a >greja fez suas as palavras do insigne 8outor para louvar os espritos &elestiais no Rrevi0irio E festa dos Anjos ,ust-dios J de outu(roF# Sua f-rmula reflete e sintetiza a tradi"o ininterrupta da >greja9 aos anjos devemos Hrever%n&ia por sua presen"a devo"o por sua (enevol%n&ia &onfian"a por sua &ust-dia;# F A(ud 2esus 5AL3!ENA O$P$8 Tratado de* Go:ierno de* Mundo 6 Indroducciones8 ($N-+$H

Na Contra- eAorma Os mpios Lutero e ,alvino depois do &ulto dos santos rejeitaram tam(m o dos anjos# .as a devo"o aos espritos angli&os re&e(eu novo alento &om os paladinos da ,ontra-1eforma# Santo >n0&io re&omenda aos seus religiosos imitarem a pureza dos anjos# 4or o(ra dos jesutas multipli&am-se os tratados manuais de piedade so(re os anjos# Entre eles o 7ratado e prati&a da devo"o aos anjos de So Cran&is&o de Rorja e o 7ratado dos anjos &ust-dios do 4e# Cran&is&o Al(ertini# 7am(m &ontri(uram muito para a difuso dessa devo"o o ,ardeal de Rrulle e o @ener0vel Olier# O ,on&ilio de 7rento &ondenando a mpia doutrina dos pretensos reformadores definiu a legitimidade dessa devo"o $ue ad$uiria assim maiores ttulos para ser divulgada# I;rejas e santu9rios 6 LadainCas e ora?Oes G0 no s&ulo >@ en&ontram-se testemunhos so(re a ere"o de igrejas e orat-rios em honra dos ar&anjos# =o tempo de So Greg-rio .agno Ed\V]F o &ulto a So .iguel j0 tinha um &entro no .onte Gargano Ena Ap6lia regio da >t0lia junto ao Adri0ti&oF onde o Ar&anjo havia apare&ido no tempo do 4apa So Gel0sio > Ed]N\F pedindo $ue lhe erguessem ali um santu0rio# =o s&ulo @>> o 4rn&ipe da .il&ia &eleste apare&eu so(re um ro&hedo da =ormandia ECran"aF o .onte 7om(es onde se prati&avam &ultos pagos e ali se ergueu uma a(adia $ue se tornou um dos mais &le(res santu0rios em louvor do santo Ar&anjo# E o monte passou a &hamar-se .onte Saint-.i&hel# Em 1oma no s&ulo >b sete orat-rios eram j0 dedi&ados ao santo Ar&anjo# Surgiram v0rias festas lit6rgi&as em honra dos santos anjos9 So Ga(riel EJ] de mar"oF' Apari"o de So .iguel no .onte Gargano EK de maioF' 8edi&a"o de So .iguel Ar&anjo EJN de setem(roF' Santos Anjos ,ust-dios EJ de outu(roF' So 1afael Ar&anjo E J] de outu(ro F# E!istem ora")es e ladainhas em louvor de &ada um dos tr%s dos Ar&anjos dos Santos Anjos do Anjo da Guarda# 7alvez a ora"o mais divulgada seja o HSanto anjo do Senhor meu zeloso guardador###[ - (ela e!presso da piedade medieval para &om nosso angli&o guardio# Outra (ela ora"o E$ue teria sido inspirada pela pr-pria 1ainha dos AnjosF a$uela $ue &ome"a pelas palavras [Augusta 1ainha dos ,us e so(erana Senhora dos Anjos H de &ar0ter e!or&sti&o depre&ativo muito efi&az#S >Essa :e*a ora?@o Aoi com(osta em +L0- (e*o 5ener9ve* Padre Louis de Cestac F+LM+- +L0L H (or ins(ira?@o de Nossa SenCora$ Na anti;a disci(*ina tinCa /MM dias de indu*;Pncia decreto da sa;rada Con;re;a?@o das Indu*;Pncias8 de L de ju*Co de +NML e da Sa;rada Penitenciaria8 de ,L de mar?o de +N-/$ Seu te=to com(*eto < o se;uinteI Augusta 1ainha dos ,us e so(erana Senhora dos Anjos @-s $ue desde o primeiro instante de vossa e!ist%n&ia re&e(estes de 8eus o poder e a misso de esmagar a &a(e"a de Satan0s humildemente v-lo pedimos enviai as legi)es &elestes dos santos anjos perseguirem por vosso poder e so( vossas ordens os demnios &om(atendo-os por toda a parte reprimindo-lhes a insol%n&ia e lan"ando-os nas profundezas do a(ismo# *uem &omo 8eus+ e (oa e terna .e s%de sempre o nosso amor e a nossa esperan"a# e .e divina mandai-nos os vossos santos anjos $ue nos defendam e repilam para (em longe de n-s o maldito demnio nosso &ruel inimigo# Santos anjos e ar&anjos defendei-nos e guardai-nos# Amm# A devo"o aos santos anjos pois no s- l&ita mas e!tremamente louv0vel e re&omend0vel# ,omo em toda devo"o &umpre entretanto o(servar sempre fielmente as pres&ri")es da Santa >greja afim de evitar $ue desvios doutrin0rios ou pr0ti&as mal sonantes se introduzam nela# 8esde os primeiros s&ulos para evitar supersti")es a >greja permitiu o &ulto nominal apenas aos tr%s anjos &ujo nome &onsta na Sagrada Es&ritura So .iguel So Ga(riel e So 1afael - proi(indo a invo&a"o de anjos pelos nomes men&ionados em es&ritos ap-&rifos ou &onhe&idos apenas mediante revela"o parti&ular# II - SATAN1S E OS AN2OS E3ELDES 8IAS 4OS>WXES Eb71E.A8AS devem ser evitadas no $ue diz respeito ao demnio# A primeira &onsiste em negar sua e!ist%n&ia ou seno $ual$uer influ%n&ia na Pist-ria e na vida dos homens E o $ue em termos pr0ti&os e$uivale a negar $ue e!istaF# Esta a oposi"o de agn-sti&os ra&ionalistas e materialistas# 8entre estes alguns pro&uram &olorir sua des&ren"a &om tintas de &i%n&ia9 o demnio seria simplesmente a personifi&a"o de nossos pr-prios defeitos### A segunda posi"o errada est0 em atri(uir-lhe um papel e!agerado nos a&onte&imentos &onferindo-lhe poderes e!&essivos $uase &omo se fosse um deus &om sinal negativo# E a posi"o de satanistas e o&ultistas

(em &omo da$ueles $ue sem &hegar a esse e!tremo se entregam entretanto a pr0ti&as m0gi&as e supersti&iosas &omo o&orre em muitas das religi)es de povos primitivos hoje to em voga mesmo em &r&ulos &ultos### O demnio no nem uma &oisa nem outra9 nem uma simples personifi&a"o do mal nem uma esp&ie de divindade maligna# Ele simplesmente um anjo de&ado $ue &onserva os poderes Ee as limita")esF da natureza angli&a porm s- pode fazer uso deles na medida $ue 8eus o permita# E 8eus s- permite sua atua"o $uando ela redunde na gl-ria divina ou &ontri(ua para a salva"o dos homens ou ainda sirva para o &astigo destes $uando mere&edores A posi"o e$uili(rada a$uela ensinada pela doutrina &at-li&a $ue v% o demnio &omo ele de a&ordo &om os dados da 1evela"o o ensinamento dos 4apas e dos ,on&lios e a doutrina ela(orada pelos 8outores# Essa a doutrina $ue passamos a e!por#

O (ro:*ema do ma* % Deus viu todas as coisas *ue tinha ?eito, e eram muito boas" (!en $,3$) A=7ES 8E ES7I8A1.OS a $ueda de uma parte dos anjos assim &omo a figura e a a"o do demnio pare&e &onveniente deter-nos ainda $ue rapidamente no e!ame do pro(lema do mal# 4ois evidente $ue se o mal no e!istisse no haveria possi(ilidade de e!istirem seres malignos $ue no visam seno o mal9 os demnios# NatureDa e ori;em do ma* 8e onde pro&ede o mal+ ,omo se podem &on&iliar a (ondade a onipot%n&ia de 8eus &om a e!ist%n&ia do mal+ Se 8eus podia impedir o mal e no o $uis impedir onde est0 a sua (ondade+ E se 8eus $ueria impedir o mal e no o pde onde est0 a sua onipot%n&ia+ Em am(os os &asos onde est0 a sua 4rovid%n&ia+ Esse foi um dos pro(lemas $ue mais angustiaram a Pumanidade em todos os tempos e $ue s- en&ontra uma solu"o satisfat-ria &om o ,ristianismo# Os povos pagos antigos premidos por duas realidades aparentemente in&on&ili0veis 5 de um lado a (ondade e a onipot%n&ia de 8eus' do outro a e!ist%n&ia do mal 5 pro&urando evitar o a(surdo de atri(uir ao ser (om por e!&el%n&ia E8eusF a origem do mal &aram em outro a(surdo $ue o de supor a e!ist%n&ia de dois um deuses9um deus (om &riador do (em ao lado do um deus mau $ue seria o &riador do mal# Essa &on&ep"o 5 &onhe&ida em filosofia &omo dualismo - to a(surda &omo se para e!pli&ar a noite e o frio se admitisse a e!ist%n&ia de um sol negro e glido distinto do sol radioso e $uente fonte do dia e do &alor# ,omo evidente o mesmo e 6ni&o sol $ue d0 origem ao dia $uando nas&e e provo&a a noite $uando se es&onde' $ue a$ue&e $uando est0 pr-!imo da terra e faz &om $ue surja o frio $uando dela se afasta# Assim tam(m no ne&ess0rio imaginar dois prin&pios antagni&os 5 ou seja dois deuses 5 para e!pli&ar a origem do mal# O $ue pre&iso antes de tudo determinar a natureza do mal para depois indagar $ual a sua origem# O dualismo erra no somente ao &on&e(er duas &ausas primeiras &ontradit-rias entre si para o Iniverso - uma originando o (em e outra o mal 5 mas tam(m ao tomar o mal &omo se fosse um ser uma &oisa $ue e!iste por si mesma# Ora &omo ensinou Santo Agostinho9 HO mal no tem uma natureza9 a$uilo $ue &hamado mal mera falta de (em# HE8e ,iv# 8ei LL N#F Ou no dizer de So 7om0s de A$uino9 [=isto &onsiste a ess%n&ia do mal9 a priva"o do (em[#ESuma 7eol-gi&a L $# L] a# LV#F O mal no portanto uma &oisa e sim a falta de alguma &oisa# 4or isso o mal no e!iste por si mesmo mas apenas &omo defi&i%n&ia &omo priva"o de algo# Logo no foi &riado por ningum# =o porm $ual$uer priva"o $ue d0 origem ao mal mas somente priva"o de algo $ue pr-prio ne&ess0rio por natureza / integridade de um determinado ser# 4or e!emplo a priva"o da &apa&idade de voar no &onstitui um mal para o homem uma vez $ue no pr-prio 0 sua natureza' j0 a priva"o da vista um mal para ele pois en!ergar pr-prio / natureza humana# 8e onde pro&ede essa possi(ilidade de a &riatura sofrer a priva"o do (em $ue pr-prio / sua natureza+ Em outros termos $ual a raiz primeira a origem a$uilo $ue toma possvel o mal+ 8eus fez (oas todas as &riaturas porm no as poderia ter dotado de uma perfei"o infinita a(soluta pois a perfei"o a(soluta s- possvel no ser infinito ou seja no pr-prio 8eus# 4ara fazer &riaturas dotadas de uma perfei"o a(soluta 8eus teria $ue &riar outros deuses o $ue a(surdo' logo s- podia &riar seres finitos

limitados' portanto imperfeitos sujeitos a priva")es# D nessa limita"o inerente / &ondi"o de &riatura $ue os fil-sofos seguindo Santo Agostinho v%em a raiz primeira do mal# 8a de&orre $ue a 6ni&a maneira de evitar o mal seria 8eus no ter feito a &ria"o pois toda &riatura ne&essariamente limitada# O mal pode ser &onsiderado so( diversos aspe&tos de a&ordo &om a priva"o a $ue se refere# Se o&orre priva"o de um (em fsi&o ou da natureza inanimada temos o mal fsi&o ou natural' se a priva"o se refere a um (em moral ou uma perfei"o espiritual estamos diante do mal moral# O mal fsi&o &ompreende todas as desordens da natureza inanimada9 terremotos inunda")es in&%ndios' e em parti&ular as desordens das &riaturas sensveis9 o sofrimento as doen"as e a morte# O mal moral &ompreende as desordens da vida moral9 o pe&ado o v&io a injusti"a a viola"o das leis esta(ele&idas por 8eus# Por Bue Deus (ermite o ma*U 4or $ue 8eus permite as &at0strofes mais ou menos fre$Bentes as doen"as a morte enfim+ ,omo pode um pai dei!ar sofrer assim os seus filhos+ =o tem Ele poder para impedir o mal+ E se no Lhe falta poder onde est0 a sua (ondade se no o impede+ Ensina So 7om0s $ue 8eus no permite o mal fsi&o seno de um modo inteiramente a&idental &omo o&asio para os justos e!er&erem a virtude da &onst<n&ia prati&arem a &aridade para &om os menos favore&idos ou doentes et&# 4or outro lado ele deseja alguns males fsi&os &omo pena devida ao pe&ado &omo forma de resta(ele&er a justi"a ultrajada pelas faltas volunt0rias# ,om rela"o / morte longe de ser o termo da vida ela a passagem para uma nova vida onde a feli&idade &ompleta sem mes&lar de sofrimento e onde se atinge o Sumo Rem $ue o pr-prio 8eus# *uanto ao mal moral ou pe&ado 8eus no pode $uer%-lo nem mesmo indiretamente' mas ele pode tirar &orno do mal fsi&o algum (em &omo por e!emplo do pe&ado do perseguidor a manifesta"o da &onst<n&ia dos m0rtires# A possi(ilidade do mal moral 5 ensinam os fil-sofos 5 ao mesmo tempo a &onse$B%n&ia de um grande (em a li(erdade' e a &ondi"o de um (em ainda maior o mrito# As &riaturas ra&ionais Eos anjos e os homensF por serem dotados de intelig%n&ia possuem o livre ar(trio a li(erdade de es&olher entre (ens possveis# A &apa&idade de livre es&olha de&orre da natureza inteligente desses seres do &onhe&imento $ue eles t%m de v0rias a")es de seus fins 6ltimos e dos meios para &hegar a eles# A li(erdade mesmo imperfeita a mais (ela prerrogativa do ser ra&ional' pois digno da (ondade divina t%-la &on&edido# 8eus no podia suprimir no anjo e no homem a possi(ilidade de fazerem o mal a no ser re&usando-lhes a li(erdade ou dando-lhes li(erdade in&apaz de falhar' na primeira hip-tese eles fi&ariam re(ai!ados ao nvel dos irra&ionais o $ue seria indigno de &riaturas espirituais' na segunda eles se tornariam iguais a 8eus o $ue um a(surdo# 8eus $uer $ue a &riatura ra&ional o(serve suas leis no &omo o animal desprovido de razo $ue age seguindo os meros instintos mas moralmente e meritoriamente' ora sem a possi(ilidade do mal moral no haveria mrito na pr0ti&a do (em pois no h0 mrito seno se faz o (em podendo no faz%-lo# 8eus $uis $ue os anjos e os homens fossem os agentes de sua pr-pria feli&idade ou se tornassem respons0veis pela pr-pria desgra"a es&olhendo por si mesmos se &ola(oravam ou no &om a gra"a divina# *uando os anjos pe&aram e $uando os homens pe&am fazem um uso desviado de sua li(erdade' 8eus porm no tolhe a li(erdade de suas &riaturas ra&ionais em razo do seu uso desviado por$ue pr-prio a Ele &riar e no destruir' seria &ontrariar-se a si mesmo fazer &riaturas livres e depois tolher-lhes a li(erdade $uando a usam mal# 4or outro lado a e!ist%n&ia de seres ra&ionais no-livres a(surda# O ma*8 conseBWPncia do (ecado A estas &onsidera")es de ordem filos-fi&a o ,ristianismo a&res&enta os dados revelados por 8eus# Estes no somente &onfirmam as des&o(ertas da razo &onferindo-lhes uma &erteza a(soluta mas indo alm nos do os meios de sa(er ao &erto a$uilo $ue de outro modo no passaria de mera suposi"o9 &orno o mal manifestou &on&retamente entre os anjos e os homens# O ,ristianismo rejeita toda e $ual$uer forma de dualismo9 tudo $uanto e!iste provm de um s- e 6ni&o prin&pio puro e (om# Sendo 8eus su(stan&ialmente (om e santo tudo $uanto prov%m dele tem $ue ser ne&essariamente (om em si mesmo# 4or isso todas as &riaturas em si mesmas so (oas e aptas para prop-sitos do ,riador# Assim lemos no primeiro livro da R(lia9 HE 8eus viu toas as &oisas $ue tinha feito# e eram muito (oas; EGen L TLF# O livro do E&lesi0sti&o &ompleta9 H7odas as o(ras do Senhor so (oas e &ada uma delas &hegada a sua hora far0 seu servi"o[ EE&li TN TNF# E o livro da Sa(edoria

e!pli&ita9 H8eus no fez a morte nem se alegra &om a perdi"o dos vivos# 4or$uanto &riou fle &riou todas as &oisas para $ue su(sistissem e no havia nelas nenhum veneno mortfero nem o domnio da morte e!istia so(re a terra; ESal L LT-L]F# 8iz ainda a Es&ritura $ue TAoi na so:er:a Bue teve in)cio a (erdi?@oV FTo: .8 +.J 5u*;ataH$ 4arte dos anjos se revoltou &ontra 8eus e foram e!pulsos do ,u transformando-se em demnios' do mesmo modo nos primeiros pais deso(ede&eram o ,riador &om o pe&ado original perderam o estado de ino&%n&ia e de integridade sendo e!pulsos do 4araso terrestre# ,omo de&orr%n&ia do pe&ado original houve uma de(ilita"o da natureza humana tornando-se o homem mais vulner0vel /s pai!)es e /s sedu")es do demnio e mais in&linado ao pe&ado' em &astigo desse mesmo pe&ado 8eus permitiu $ue o sofrimento se a(atesse so(re o homem e a terra se lhe tomasse ingrata# =o G%nesis depois da narra"o da primeira deso(edi%n&ia v%m as palavras do ,riador ao primeiro homem9 H4or$ue deste ouvidos / voz de tua mulher e &omeste da 0rvore de $ue eu te tinha ordenado $ue no &omesses a terra ser0 maldita por tua &ausa' tirar0s dela o sustento &om tra(alhos penosos todos os dias da tua vida# Ela te produzir0 espinhos e a(rolhos; EGen T LU-LKF# E o inspirado autor do E&lesi0sti&o es&reve numa aluso ao pe&ado original9 H8a mulher nas&eu o prin&pio do pe&ado e por &ausa dela $ue todos morremos[ EE&&li JM TTF# O Ap-stolo So 4aulo resume magnifi&amente essa doutrina so(re o pe&ado original nos seguintes termos9 HAssim &omo por um s- homem o pe&ado entrou no mundo e pelo pe&ado a morte assim tam(m a morte atingiu todos os homens por$ue todos pe&aram###4ois o sal0rio do pe&ado a morte; E1om M LJ JTF# Em virtude da 1eden"o operada por Gesus ,risto entretanto o sofrimento e a morte podem ser aproveitados pelo homem &omo meio de aperfei"oamento moral de santifi&a"o# D assim $ue o mesmo So 4aulo e!&lama9 HA morte foi tragada na vit-ria E de ,ristoF# .orte onde est0 a tua vit-ria+ .orte onde est0 teu aguilho+; E prossegue9 HSejam dadas gra"as a 8eus $ue nos d0 a vit-ria por nosso Senhor Gesus ,risto# 4or isso meus irmos amados s%de firmes &onstantes progredi sempre na o(ra do Senhor sa(endo $ue o vosso esfor"o no in6til no Senhor EL ,or LM M]-MKF# Est0 esperan"a $ue nos d0 a for"a para lutar &ontra a a"o do mal em n-s mesmos e no mundo# E a doutrina a respeito do pe&ado original $ue nos es&lare&e $uanto 0 origem hist-ri&a do mal e $uanto ao verdadeiro sentido da presen"a do mal no mundo# 8o &ontr0rio o pro(lema do mal fi&aria insol6vel e nos atiraria no desespero da in&ompreenso e da revolta#

PA TE , A Bueda dos anjos maus "@u, desde o principio, *uebraste o meu jugo, rompeste os meus la.os e disseste: 5 B+o servireiC7 (Jer ",";) 8EIS ,1>OI OS A=GOS num alto estado de perfei"o natural e alm disso os elevou / ordem so(renatural# D de f $ue todos os espritos angli&os foram &riados (ons#S >Essa < uma conseBWPncia o:ri;atEria da verdade de A<8 de Bue todos os es()ritos an;<*icos Aoram criados (or Deus8 atestada (e*o s)m:o*o niceno-constantino(o*itano F o Credo da MissaH8 o Bua* (roc*amaI TCreio em Deus Pai Todo-(oderoso8 criador $$$ das coisas vis)veis e invis)veisVJ essa verdade Aoi ainda deAinida nos Conc)*ios I5 de Latr@o e I 5aticano$ A Sagrada Es&ritura &om efeito &hama-os Hfilhos de 8eus[ EG- TK UF Hsantos; E8an K LTF Hanjos de luz; EJ ,or LL L]F# Entretanto os pr-prios Livros Sagrados se referem a Hesprito imundos; EL& K JNF' Hespritos malignos; EEf \ LJF' Hespritos piores[ EL& LL J\F' e outras e!press)es an0logas# >sto indi&a $ue &ertos anjos tornaram-se maus tiveram sua vontade pervertida# Em suma9 pe&aram#

A :ata*Ca no C<u H7u desde o prin&pio $ue(raste o meu jugo rompeste os meus la"os e disseste9 5 =o servireiO; EGer J JVF# Este vers&ulo do 4rofeta Geremias so(re a revolta do povo eleito &ontra 8eus tem sido apli&ado / revolta de L6&ifer# .as ao (rado de re(elio de L6&ifer H=o servireiO; 5 respondeu So .iguel &om o (rado de fidelidade9 H*uem &omo 8eusO; Esignifi&ado do nome .iguel em he(rai&oF# =o apo&alipse So Goo des&reve essa misteriosa (atalha $ue ento se travou no &u9 [E houve no &u uma grande (atalha9 .iguel e os seus anjos pelejavam &ontra o drago e o drago &om os seus anjos pelejavam &ontra ele' porm estes no prevale&eram e o seu lugar no se a&hou no &u# E foi pre&ipitado a$uele grande drago a$uela antiga serpente $ue se &hama o 8emnio e Satan0s $ue seduz todo o mundo' e foi pre&ipitado na terra e foram pre&ipitados &om ele os seus anjos; EApo& LJ U-NF# O pr-prio Gesus d0 testemunho dessa $ueda9 HEu via Satan0s &air do &u &omo um rel<mpago; EL& LV LKF# HEO 8emnioF foi homi&ida desde o prin&ipio e no permane&eu na verdade[ EGo K ]]F# Os anjos (odiam (ecar ,omo poderia o anjo ter pe&ado uma vez $ue ele no est0 sujeito /s pai!)es ou ao erro no entendimento &omo n-s homens+ [,omo &ompreender semelhante op"o e re(elio a 8eus em seres de to viva intelig%n&ia+; 5 pergunta Goo 4aulo >># O 4ontfi&e responde9 HOs 4adres da >greja e os te-logos no hesitam em falar de &egueira produzida pela supervaloriza"o da perfei"o do pr-prio ser levada at o ponto de o&ultar a suprema&ia de 8eus a $ual e!igia ao &ontr0rio um ato de d-&il e o(ediente su(misso# 7udo isto pare&e e!presso de maneira &on&isa nas palavras9 [=o servirei[ EGer J JVF $ue manifestam a radi&al e irreversvel rejei"o de tomar parte na edifi&a"o do reino de 8eus no mundo &riado# Satan0s o esprito re(elde $uer seu pr-prio reino no o de 8eus e se levanta &omo o primeiro advers0rio do ,riador &omo opositor da 4rovid%n&ia antagonista da sa(edoria amorosa de 8eus; FA(ud Mons$C$ 3ALD!CCI8 E* d)a:*o8 ($ ,M$H E o 4apa e!pli&a $ue os anjos por serem &riaturas ra&ionais so livres isto t%m a &apa&idade de es&olher a favor ou &ontra a$uilo $ue &onhe&em ser o (em9 H7am(m para os anjos a li(erdade signifi&a possi(ilidade de es&olha a favor ou &ontra o (em $ue eles &onhe&em $uer dizer o pr-prio 8eus;# F2o@o Pau*o II8 Mcm8 i:idemH$ ,riando os anjos ra&ionais e livres $uis 8eus $ue eles - &om o au!lio da gra"a 5 fossem os agentes de sua pr-pria feli&idade ou de sua perda &aso &ooperassem ou resistissem / gra"a# 4ara $ue mere&essem a feli&idade eterna su(meteu-os a uma prova# D de f $ue todos os espritos angli&os foram su(metidos a uma prova# Entretanto no sa(emos $ual teria sido essa prova# Os te-logos pro&uram e!&ogitar $ual teria sido# O (ecado dos anjos maus *ual teria sido a prova a $ue foram su(metidos os anjos+ E $ual teria sido o pe&ado dos $ue su&um(iram / prova+ !m (ecado de so:er:a A&redita-se &omumente $ue tenha sido um pe&ado de orgulho de so(er(a pois a Es&ritura diz $ue Hfoi na so(er(a $ue teve in&io toda a perdi"o; E7o( ] L]F# Santo Atan0sio Es&# >@F o afirma e!pli&itamente9 [O grande remdio para a salva"o da alma a humildade# ,om efeito Satan0s no &aiu por forni&a"o adultrio ou rou(o mas foi o seu orgulho $ue o pre&ipitou ao fundo do inferno# 4or$ue ele falou assim9 [Eu su(irei e &olo&arei meu trono diante de 8eus e serei semelhante ao Altssimo[ E>s L] L]F# E por essas palavras $ue ele &aiu e $ue o fogo eterno se tornou sua sorte e sua heran"aV$FA(ud Card$ P$ GASPA I8 CatecCisme CatCo*iBue (our Adu*tes$ ($ -./$H Em $ue teria &onsistido essa so(er(a+ Segundo So 7om0s de A$uino essa so(er(a &onsistiu em $ue os anjos maus desejaram diretamente a (emaventuran"a final no por uma &on&esso de 8eus por o(ra da gra"a e sim por sua virtude pr-pria &omo

mera de&orr%n&ia de sua natureza# 8esse modo $uiseram manifestar sua independ%n&ia em rela"o a 8eus' eles re&usaram assim a homenagem $ue deviam a 8eus &omo seu &riador e desejaram su(stituir-se a Ele e ter o domnio so(re todas as &oisas9 ser &omo deuses E&f#Gen T MF# So 7om0s faz igualmente refer%n&ia / seguinte passagem de >saas 5 referente ao rei de Ra(ilnia mas geralmente apli&ada a Satan0s 5 para ilustrar o pe&ado dele e dos anjos maus $ue o a&ompanharam na revolta9 H,omo &aste do &u - astro (rilhante gem latim9 HL6&ifer;G $ue ao nas&er do dia (rilhavas+ ### *ue dizias no teu &ora"o9 ### serei semelhante ao Altssimo; E>s L] LT-L]F# O pe&ado de L6&ifer e dos anjos $ue se revoltaram &om ele teria sido pois um pe&ado de so(er(a ou seja de &ompla&%n&ia na pr-pria e!&el%n&ia &om menos&a(o da honra e respeito devidos a 8eus# Estes elementos se en&ontram em todo pe&ado 5 e!pli&a o 4e# Rujanda 5 pois $uem ofende a 8eus prefere a pr-pria vontade em vez da vontade divina e nela se &ompraz# eve*a?@o da Encarna?@o =o est0 formalmente revelado no $ue &onsistiu e!atamente a prova dos anjos' os te-logos fazem hip-teses teol-gi&as &omo a de So 7om0s e!posta a&ima# Cran&is&o Su0rez te-logo jesuta do s&ulo b@>> levanta outra hip-tese9 a prova dos anjos teria &onsistido na revela"o ante&ipada por 8eus da En&arna"o do @er(o# Os anjos maus se teriam revoltado &ontra a su(misso em $ue fi&ariam em rela"o / natureza humana do @er(o En&arnado a $ual en$uanto natureza seria / natureza angli&a# Ima variante dessa hip-tese a $ue afirma $ue L6&ifer e os anjos revoltados no $uiseram su(meter-se / .e do @er(o En&arnado pela sua dignidade fi&aria &olo&ada a&ima dos pr-prios anjos em(ora inferior a eles por natureza# Essa hip-tese entretanto est0 ligada a uma outra $uesto9 se o @er(o se teria en&arnado mesmo sem o pe&ado de Ado# Su0rez &om algumas adapta")es segue a opinio de 8uns Es&oto e de Santo Al(erto .agno a $ual sustenta $ue sim' So Cran&is&o de Sales tam(m parti&ipa dessa opinio# So 7om0s porm de outro pare&er# Argumenta ele9 [Seguindo a Sagrada Es&ritura $ue por toda a parte apresenta &omo razo da En&arna"o o pe&ado do primeiro homem &onveniente dizer-se $ue a o(ra da En&arna"o est0 ordenada por 8eus &omo remdio &ontra o pe&ado# 8e tal modo $ue se no e!istisse o pe&ado no teria havido a En&arna"o em(ora a pot%n&ia divina no esteja limitada pelo pe&ado podendo pois 8eus en&arnar-se mesmo $ue no houvesse o pe&ado; ESuma 7eol-gi&a T $# L a# T#F So Roaventura re&onhe&e $ue a opinio tomista mais &onsoante &om a C en$uanto a outra favore&e mais a razo# E>n >>> Sent# 8ist#> a#J $#J#F Em(ora am(as as opini)es sejam sustent0veis o &omum dos 8outores a&ha $ue a hip-tese tomista mais prov0vel sendo predominante entre os Santos 4adres# Santo Agostinho afirma9 HSe o homem no tivesse &ado no se teria feito &arne; ESerm# LU] J#F Em favor dela fala igualmente o Sm(olo dos Ap-stolos isto o ,redo $uando pro&lama9 HO *ual go @er(oh por n-s homens e por nossa salva"o des&eu dos &us H# 7am(m a liturgia pas&al $ue &anta9 He &ulpa feliz $ue nos mere&eu um tal 1edentorO[ O 4e# ,hristiano 4es&h S#G# diz $ue a posi"o tomista de tal modo se tornou &omum $ue hoje h0 pou&os defensores da esposada por Su0rez $uanto / En&arna"o do @er(o# 8a de&orreria $ue a hip-tese de Su0rez &om rela"o ao pe&ado dos anjos fi&aria tam(m prejudi&ada# E,# 4ES,P MT 8e Angelis >>> p# UL' &f# tam(m .ons# 4# 4A1E=7E# >n&arnazioni &ol L#UML' ># SOLA=O 8e @er(o in&arnato pp# LM-J]F#F A o:stina?@o dos demnios =-s homens temos &erta difi&uldade psi&ol-gi&a em &ompreender $ue os demnios por um s- pe&ado tenham sido &ondenados eternamente en$uanto Ado e Eva puderam ser perdoados# 4or isso desde os primeiros tempos do ,ristianismo no faltaram autores $ue sustentaram a possi(ilidade de re&on&ilia"o dos anjos de&ados &om 8eus# Essa doutrina foi &ondenada pela >greja e So 7om0s e!pli&a a razo pela $ual isso no possvel9 em primeiro lugar por$ue a prova a $ue os anjos foram su(metidos a fim de mere&erem a (emaventuran"a eterna teve para eles o mesmo efeito $ue tem para n-s homens a morte' ou seja en&erra o perodo em $ue podemos ad$uirir mritos e nos introduz na vida eterna imut0vel por natureza# Os anjos (ons tendo sido fiis passaram a gozar da (em-aventuran"a eterna' os anjos maus ou demnios foram pre&ipitados no inferno por toda a eternidade# Em segundo lugar por &ausa da natureza angli&a9 os anjos uma vez feita

uma es&olha no podem voltar atr0s seja para o (em seja para o mal# 4or$ue eles no esto sujeitos / mo(ilidade das pai!)es humanas sua intelig%n&ia perfeita de modo $ue eles no podem fazer es&olhas provis-rias &omo o homem# Antes de fazer uma es&olha o anjo perfeitamente livre' feita esta sua vontade adere a ela para sempre pois todas as raz)es $ue o levaram a fazer essa es&olha j0 estavam perfeitamente &laras para ele antes $ue a fizesse# O *u;ar de condena?@o dos demnios O InAerno A tremenda realidade do inferno &omo lugar &riado para os demnios e os malditos atestada pelo 8ivino Salvador ao falar do Guzo Cinal9 HApartai-vos de mim malditos para o fogo eterno $ue foi preparado para o 8emnio e para os seus anjos; E.t JM ]LF# So 4edro ensina $ue 8eus no perdoou aos anjos $ue pe&aram prepitou-os no t0rtaro para serem atormentados EJ 4ed J ]F# E So Gudas es&reve $ue 8eus Hprendeu em &adeias eternas no seio das trevas H os anjos prevari&adores EGud v# \F#Assim &omo o lugar para os anjos (ons o ,u para os demnios o inferno# .as os demnios t%m dois lugares de tormento9 um em razo de sua &ulpa $ue o inferno' outro em fun"o das tenta")es a $ue su(metem os homens9 a atmosfera tene(rosa pelo menos at terminar o mundo# Os demnios dos ares A doutrina de $ue os demnios vagueiam pelos ares para tentar os homens &laramente afirmada por So 4aulo na Epstola aos Efsios9 HO prn&ipe $ue e!er&e o poder so(re este ar ### os dominadores deste mundo tene(roso os espritos malignos espalhados pelos ares; EEf J J' \ LJF# E &onfirmada pela >greja por e!emplo na ora"o a So .iguel Ar&anjo $ue o 4apa Leo b>>> &omps e mandou re&itar ao fim da .issa na $ual invo&a o 4rn&ipe da mil&ia &eleste para $ue 5 pelo divino poder 5 pre&ipite no inferno [ a Satan0s e aos outros espritos malignos $ue andam pelo mundo para perder as almas;# A TCierarBuiaV entre os demnios Entre os demnios e!iste urna Hhierar$uia; $ue de&orre do fato de sendo anjos uns terem a natureza mais perfeita do $ue outros# 4or isso se diz $ue Satan0s o prn&ipe o &hefe dos demnios# =o $ue e!ista entre eles uma su(misso por amor ou respeito &omo na verdadeira hierar$uia' os demnios se odeiam mutuamente e s- se unem &ir&unstan&ialmente para atormentar os homens# D o mesmo $ue 5 e!pli&a So 7om0s 5 se d0 entre os homens maus9 eles formam $uadrilhas e se su(metem a um &hefe apenas &omo meio de melhor &ometerem seus rou(os ou homi&dios &ontra os homens honestos F Suma Teo*E;ica8 +8K$ +MN8 A$+-,$ H Os nomes dos demnios Os judeus no tinham uma palavra espe&fi&a para indi&ar os espritos malignos' a designa"o geral de demnio para os anjos de&ados vem da verso grega do Antigo 7estamento# A palavra daimon entre os gregos designava os seres &om for"as so(re-humanas espe&ialmente os malfi&os# A palavra he(r0i&a s<t<n signifi&a advers0rio a&usador' Satan0s o &hefe dos demnios tam(m &onhe&ido nas Es&rituras &omo 8ia(o Edo grego di:bolos $ue $uer dizer &aluniadorF# =as Sagradas Es&rituras apare&em os nomes de v0rios demnios9 Azazel demnio $ue ha(ita o deserto ELev L\ K-LV J\F' Asmodeu $ue matou os sete maridos de Sara E7o( T KF' o nome Relze(u E ou Reelze(ul &uja signifi&a"o pare&e ser Hdeus do ester&o; nome &om $ue os ra(inos indi&ariam os sa&rif&ios ofere&idos aos dolos F apresentado &omo sinnimo para Satan0s ou prn&ipe dos demnios E.t LJ L]' .& T JJ-J\F' L6&ifer foi palavra es&olhida na @ulgataS para traduzir para o latim a e!presso Hastro (rilhante[ ou Hestrela (rilhante; da profe&ia de >saas E>s L] LJF $ue &ostuma ser interpretada &omo uma refer%n&ia / $ueda do 8emnio' em geral esse apelativo utilizado igualmente &omo sinnimo de Satan0s# > CCama-se 5u*;ata a tradu?@o *atina da 3):*ia Aeita em ;rande (arte (or s@o 2ernimo8 Bue iniciou seu tra:a*Co (or vo*ta do ano -L.$ Essa tradu?@o *atina Aoi a(erAei?oada (or iniciatiiva da santa S<8 dando ori;em a cCamada 5u*;ata Si=to-C*ementina (u:*icada em +/N, (e*o Pa(a C*emento 5III8 em uso ainda Coje$

Psico*o;ia do demnio "%le ?oi homicida desde o princ/pio e n+o permaneceu na verdade mentiroso e pai da mentira" (Jo #,22) ,om (ase nas Sagradas Es&rituras e em outras fontes poderamos ressaltar alguns aspe&tos da psi&ologia de Satan0s e seus anjos malignos#Em(ora os demnios sejam diferentes entre si assemelham-se em seu desejo de fazer o mal e em sua natureza de&ada' por isso o $ue dito a respeito de Satan0s seu &hefe pode-se dizer dos outros demnios# !ma vontade (ervertida Os demnios puros espritos &omo anjos $ue so no t%m as fra$uezas e as de(ilidades dos homens' de onde sua revolta &ontra 8eus ser permanente imut0vel eterna# Sua vontade dei!ando de ter &omo o(jeto o Sumo Rem tornou-se uma vontade pervertida fi!ada no mal# 8essa forma os demnios no desejam seno o mal em todos os seus atos volunt0rios e mesmo $uando fazem algum (em E&omo por e!emplo restituir a sa6de a algum o(ter-lhe ri$uezas ou ensinar-lhe algoF fazem-no apenas para dai tirar o mal &onduzir a pessoa / perdi"o eterna $ue a 6ni&a &oisa $ue almejam para os homens# 7endo sido &riados (ons por 8eus sua natureza ainda &ontinua (oa em si mesma' porm eles se tornaram seres pervertidos em sua vontade (us&ando no mais seu fim 6ltimo $ue o servi"o e a gl-ria de 8eus mas justamente o &ontr0rio isto tudo fazer para impedir $ue 8eus seja glorifi&ado# =o podendo atingi-Lo diretamente eles pro&uram agir so(re as &riaturas de 8eus na medida em $ue Ele o permite# 'omicida e mentiroso6 Astuto8 Aa*so8 en;anador O divino 1edentor resumiu em pou&as palavras essa psi&ologia dia(-li&a9 HEle foi homi&ida desde o prin&pio e no permane&eu na verdade' por$ue a verdade no est0 nele' $uando ele diz a mentira fala do $ue lhe pr-prio por$ue mentiroso e pai da mentira[ EGo K ]]F# O demnio homi&ida e o pai da mentira o mentiroso por e!&el%n&ia $ue odeia a verdade por$ue a verdade nos &onduz a 8eus9 [Eu sou o &aminho a verdade a vida; EGo L] MF' ele odeia o ,riador e tendo-se separado de 8eus separou-se para sempre da verdade e da vida# E atravs da mentira $ue ele d0 a morte a morte espiritual# Santo Agostinho a respeito da afirma"o de Gesus de $ue o demnio homi&ida e mentiroso &omenta9 H4erguntamos de onde veio ao dia(o o ser homi&ida desde o prin&pio e respondemos $ue matou o primeiro homem no enterrando-lhe o punhal ou infligindo-lhe $ual$uer outro dano no &orpo seno persuadindo-o a $ue pe&asse pre&ipitando-o da feli&idade do paraso;# EApud G# .AL8O=A8O S#G# ,omentarios a los ,uatro Evangelios p# M\TF 4e# Goo .aldonado erudito e!egeta jesuta do s&ulo b@> o(serva so(re essa mesma frase - H4or$ue mentiroso e pai da mentira; EGo K ]]F9 HA maior parte dos autores entendem isto da$uelas palavras $ue o dia(o disse a Eva9 :Sereis &omo deuses &onhe&endo o (em e o mal#3 EGen T MF' palavras em $ue evidentemente mentiu' $uer dizer uniu a mentira &om o homi&dio EespiritualF perpetrando os dois &rimes ao mesmo tempo# ### ,hama-se ao dia(o pai da mentira por$ue ele o autor e inventor da mesma de tal modo $ue pode dizer-se $ue deu / luz a ela; EG# .AL8O=A8O S#G# op# &it# pp# M\]-M\\F# *uando tenta o homem pro&urando afast0-lo de 8eus ele mente apresentando uma falsa imagem da realidade es&ondendo seus verdadeiros fins e enredando sua vtima no engano no sofisma e na falsidade# E*e < astuto8 Aa*so8 en;anador HSatan0s se distingue por sua ast6&ia 5 es&reve .ons# ,ristiani# O $ue $uer dizer esta palavra+ A ast6&ia um artif&io enganador# O ser $ue age por ast6&ia tem m0s inten")es# Se ele fala no para dizer a verdade mas para enganar para &onduzir ao erro / inverdade# Satan0s falso# =o se pode &onfiar nele# O $ue falta antes de tudo nele a e$Bidade a lealdade a fran$ueza# Ele e$uivo&o voluntariamente o(s&uro e dissimulado; FM;r L$ C ISTIANI8 Pr<sence de satan dons *e monde moderne8 ($ -M0$H So:er:a demencia*8 inveja morta* 4or detr0s dessa dissimula"o se es&onde o seu desejo o&ulto assim e!presso por .ons# ,ristiani9 HSer &omo 8eusO Este ato de orgulho o fundo mesmo da psi&ologia de Satan0sO ### :@-s sereis &omo deusesO3 Ele pr-prio na sua $ueda se &onsidera &omo um deus# Seu orgulho no est0 morto# O orgulho levado at / adora"o de si mesmo o $ue faz o demnio voltar-se &ontra o ,riador# D o orgulho $ue tendo-o afastado de 8eus fez dele o

Advers0rio# =o livro do E&lesi0sti&o esta &onse$B%n&ia do orgulho posta em evid%n&ia9 :O prin&pio do orgulho a(andonar o Senhor e ter seu &ora"o afastado do ,riador por$ue o prin&pio do orgulho o pe&ado a$uele $ue se entrega a ele espalha a a(omina"o#: EE&li LV LJ-LTF# ### ,ompreendemos ento por$ue Gesus ,risto $ue a @ia a @erdade a @ida tenha definido Satan0s &omo o 4ai da mentira o homi&ida desde o &ome"o# E para n-s este termo de homi&ida longe de ser e!&essivo no diz seno um aspe&to da verdade total9 Satan0s &om efeito a&ima de tudo o 8E>,>8AO; FM;r L$ C ISTIANI8 o($ cit$8 ($ -ML$H O orgulho de Satan0s e seus anjos malignos no &onhe&e limites9 [*ue orgulho demen&ial 5 &omenta ainda .ons# ,ristiani 5 nessa palavra de Satan0s a ,risto mostrando-lhe em esprito todos os reinos da terra9 :7udo isto eu te darei se prostrado por terra me adoraresO^O fundo 6ltimo da am(i"o sat<ni&a este9 7irar de 8eus seus adoradores fazer &onvergir as adora")es dos homens para ele pr-prioO [1esumamo-nos9 o orgulho a vontade de se fazer deus a ast6&ia a inveja e o -dio do homem tudo isto desem(o&ando na mentira no homi&dio no dei&dio9 eis Satan0sO;# FM;r L$C ISTIANI8 o($ cit$8 ($ -ML$H =o lhe importam as derrotas $ue sofre &ontinuamente nem mesmo a final e definitiva a $ue est0 &ondenado' sua so(er(a se satisfaz &om os pe$uenos triunfos $ue o(tm no esfor"o de levar as almas / eterna perdi"o# ,omenta o ,ardeal Lepi&ier9 HEs&udado na satisfa"o de &ertas vit-rias par&iais e na esperan"a de grandes triunfos e ao mesmo tempo no se preo&upando &om as vergonhosas derrotas sofridas Satan0s prossegue lou&amente na sua faina de tentar arrastar as almas para a eterna perdi"o# O seu pendo est0 sempre erguido e o seu grito insensato de desafio e revolta ouve-se por toda parte9 :Eu no $uero servirO : EGer J JVF;# ECard$ A$LEPICIE $ O Mundo invis)ve* ($ ,.M$H O (ai da vu*;aridade Outro aspe&to da psi&ologia maldita do demnio a vulgaridade# Odiando a 8eus ele odeia tudo a$uilo $ue verdadeiro (elo (om# Ele odeia a &ompostura a dignidade a seriedade a serenidade# O a(ade Goo ,assiano j0 o(servava no s&ulo @9 HD fora de d6vida $ue e!iste entre os espritos impuros o $ue o vulgo &hama espritos vaga(undos $ue so antes de tudo sedutores e (uf)es# Eles se postam &onstantemente em &ertos lugares e se divertem em enganar muito mais do $ue em atormentar a$ueles $ue eles en&ontram# Eles se &ontentam em fatig0-los por seus es&0rnios e suas ilus)es###[ EApud .gr L# ,1>S7>A=> op# &it# p# TLL#F# So os famosos demnios (uf)es $ue fazem talhar a manteiga se&am o leite das va&as desen&adeiam en!ames de vespas ou de a(elhas et&# tudo para fazre os homens perderem a pa&i%n&ia praguejarem (lasfemarem# .ons# C# .# ,atherinet demon-logo fran&%s analisando a a"o dos demnios segundo as narra")es evangli&as tra"a deles o seguinte perfil9 [.edrosos o(se$uiosos poderosos malfazejos vers0teis e mesmo grotes&os### F M;r 7$ M$ CAT'E INET8 Les D<moniaBues dans *X&van;i*e8 P$-+N$ H Em &arta a .ons# ,ristiani o 4e# Rerger-RergZs famoso e!or&ista es&reve9 [@-s me perguntais ### $ual a psi&ologia de Satan0s $uando ele est0 su(metido / a"o dos e!or&ismos### D pre&iso definir e resumir a psi&ologia de Satan0s por estas palavras9 O1GILPO 8ES41EAO 8E SIA @Y7>.A 7E=A,>8A8EO[ i FM;r L$ C ISTIANI8 o($ cit$8 ($ -+,$H O (oder dos demnios "D prprio ,atan:s se dis?ar.a em anjo de lu&7 (" Eor $$, $2) 7I8O *IA=7O 8>SSE.OS a respeito do poder e do modo de agir dos anjos so(re a matria apli&a-se igualmente aos demnios $ue so anjos de&ados mas $ue &onservaram a natureza angli&a e os poderes a ela inerentes# Poder dos demnios so:re a mat<ria G0 vimos anteriormente &omo a presen"a dos anjos em um lugar no se d0 fisi&amente E&ontato fsi&oF pois so seres in&orp-reos e sim por meio de sua atua"o E&ontato operativoF9 os anjos esto onde atuam# Em virtude de sua natureza espiritual eles podem e!er&er sua atividade e tanto de fora dos &orpos &omo no interior deles &onforme o(serva So Roaventura9 HOs demnios em razo de sua sutileza e espiritualidade podem penetrar

em $ual$uer &orpo e a permane&er sem o menor o(st0&ulo e impedimento;# FIn II Sent$8 Dist$ L8 ($ ,8 a$ um$8 B$ +8 a(ud Mons$ C$ 3ALD!CCI8 G*i Indemoniati8 ($+,$H 8e um modo direto e imediato os demnios podem produzir na matria apenas movimentos lo&ais ou e!trnse&os transferindo uma &oisa de um lugar para outro sem entretanto alterar a natureza ou su(st<n&ia dessa &oisa' de modo indireto atravs desses movimentos lo&ais eles podem agir so(re a pr-pria su(st<n&ia da matria ao modifi&ar a posi"o ou a $uantidade dos elementos &onstitutivos da mesma# ,aso 8eus o permitisse os demnios por sua natureza angli&a poderiam &ausar toda esp&ie de transtornos fsi&os# O ,ardeal Lepi&ier afirma $ue se pode dizer $ue prati&amente no h0 fenmeno no mundo $ue no possa ser realizado de um modo ou outro pelos anjos' logo tam(m pelos demnios# FCardea* A$ LEPICIE 8 O Mundo invis)ve*8 (($ G.$G/$H E no raro o fazem provo&ando tempestades &ata&lismos in&%ndios e outros desastres &omo tam(m apari")es fantasmag-ri&as rudos infernais e pertur(a")es de toda ordem# Poder dos demnios so:re o Comem Em rela"o ao homem os demnios s- podem operar de modo direto e imediato so(re a$uilo $ue nele matria ou est0 e ne&ess0ria depend%n&ia dela' podem agir nas fun")es da vida vegetativa en$uanto ligadas / matria e so(re a vida sensitiva por$ue esta depende de -rgos &orporais# =o $ue se refere /s fun")es pr-prias da vida intele&tiva os demnios s- podem &hegar a elas indireta e mediatamente $uer dizer atuando so(re a parte &orp-rea e so(re a vida sensitiva das $uais a alma deve servir-se para desenvolver suas atividades espirituais# Em outros termos os demnios podem agir diretamente so(re a parte &orp-rea do homem mas apenas indiretamente so(re sua intelig%n&ia e sua vontade# ,onforme ensina So 7om0s ESuma 7eol-gi&o# L-J $# KV a# L-T#F o entendimento por in&lina"o pr-pria s- se move $uando algo o ilumina em ordem ao &onhe&imento da verdade# Ora os demnios no $uerem &onduzir o entendimento / verdade mas pelo &ontr0rio entene(re&%-lo &omo meio de levar o homem ao pe&ado# 4or isso eles no &onseguem mover diretamente a intelig%n&ia do homem e pro&uram ento influir so(re ela indiretamente atravs de sua a"o so(re a imagina"o e a sensi(ilidade# Os demnios no podem tampou&o mover diretamente a vontade humana pois isto s- o pr-prio homem ou 8eus podem fazer' mesmo $ue o .aligno por permisso divina se assenhoreie do &orpo do homem e entene(re"a sua mente 5 &omo se d0 na possesso 5 ele no pode o(rig0-lo a pe&ar pois a vontade no parti&iparia dos atos maus assim realizados os $uais seriam em &onse$B%n&ia pe&ados apenas materiais# 4ara mover a vontade do homem os demnios pre&isam de algum modo &onven&%-lo persuadi-lo a prati&ar uma a"o m0 ainda $ue so( a apar%n&ia de um (em# A a?@o (ersuasiva do demnio [O demnio no for"a' ele prop)e sugere persuade ali&ia; O demnio no tem o poder de o(rigar os homens a fazer ou dei!arem de fazer algo' por isso pro&ura persuadilos para $ue se dei!em &onduzir pelo seu mal# [Ele no os for"a9 ele prop)e sugere persuade ali&ia; es&reve o 4e# G# de 7on$ude& S#G# e!or&ista e demon-logo fran&%s# E a&res&enta9 H=o Dden ele deu a Eva raz)es para ela transgredir a ordem divina EGen T ]-M LTF' no deserto soli&itou =osso Senhor pela atra"o de uma domina"o universal E.t ] J\-JUF;# F2$ de TONK!&DEC S$2$8 Kue*Bues as(ects de *Xation de Satan en ce monde8 ($ .N/$H So 7om0s tam(m se refere a essa o(ra de persuaso do demnio e!pli&ando $ue a vontade humana s- se move internamente por a"o do pr-prio homem ou de 8eus' e!ternamente ela pode ser soli&itada pelo o(jeto $ue entretanto no for"a o homem a es&olher o $ue no $uer# FSuma Teo*E;ico8 +-,8 B$ LM8 a$ +$H O 4e# ,<ndido Lum(reras O#4# assim &omenta essa passagem do 8outor Angli&o9 H*ue influ%n&ia pode e!er&er o demnio nos pe&ados dos homens+ ### O demnio pode ofere&er aos sentidos seu o(jeto falar / razo seja interiormente seja e!teriormente' alterar os humores e produzir imagens perigosas e!&itar enfim as pai!)es $ue podem mover a vontade e assenhorear-se do entendimento#; FC$ L!M3 E AS O$P$8 Tratado de *os vicios Y *os (ecados 6 IntroducciEn$ ($ G00$H Em &oment0rio a outra passagem de So 7om0s e!pli&a 4e# Gesus @al(uena O#4#9 H*ue os anjos possam iluminar e de fato iluminem o entendimento humano uma verdade $ue se atesta por uma multido lugares nas Sagradas Es&rituras ### 7am(m os anjos maus so &apazes de produzir &om sua virtude natural falsas ilumina")es no entendimento dos homens &onforme nos admoesta So 4aulo para $ue estejamos alerta ^pois o pr-prio Satan0s se disfar"a em luz3 EJ ,or LL L]F#

HAfirma So 7om0s $ue nos sentidos do homem sejam internos sejam e!ternos os anjos podem influir e agir a partir de fora e a partir de dentro dos mesmos $uer dizer e!trnse&a e intrise&amente' mas em rela"o ao entendimento e / vontade humanas s- os podem mover e influir indireta e e!teriormente $uer dizer propondo a estas pot%n&ias espirituais de uma maneira a&omodada a elas seus o(jetos $ue so a verdade e o (em e influindo nelas indiretamente mediante os sentidos as pai!)es as altera")es &orporais sensveis et&# em(ora no possam nun&a &hegar a do(rar ou &ompletamente a vontade do homem se este se a&ha em estado normal; F2$ 5AL3!ENA O$P$8 Tratado de* Go:ierno de* Mundo6 Introduccion8 ($ LNL$H =os &asos de Eva e de =osso Senhor o demnio Hapresentou suas raz)es; tomando uma forma &orp-rea produzindo sons e arti&ulando as palavras oralmente' no geral dos &asos entretanto o demnio para persuadir o homem a pe&ar &onjuga sua a"o sensi(ilidade a mem-ria e a imagina"o# As doutrinas (erversas do demnio O demnio tem uma doutrina mentirosa8 Bue o(Oe Z doutrina de Cristo$ Em sua introdu"o ao 7ratado so(re os anjos de So de A$uino &omenta o 4e# Aureliano .artnez O#4#9 HO demnio tem suas doutrinas perversas /s $uais o Ap-stolo &hama esprito do erro e ensinamentos do demnio EL 7im ] LF &om as $uais &omo deus deste mundo &ega a intelig%n&ia dos homens para $ue no (rilhe nelas a luz do Evangelho EJ ,or ] ]F' doutrinas $ue propala mediante falsos ap-stolos e oper0rios enganadores $ue se disfar"am em ap-stolos de ,risto' e no de espantar pois o pr-prio Satan0s se disfar"a em anjo de luz EJ ,or LL LT-L]F tentando os fiis de in&ontin%n&ia EL ,or U MF e de ira EEf ] JUF;# FA MA TNE[ O$P$8 Tratado de Los An;e*es 6 IntroducciEn8 ($ /++$H Coi por essa razo $ue o 8ivino Salvador definiu o demnio &omo a$uele [$ue no permane&eu na verdade' por$ue a verdade no est0 nele' $uando ele diz a mentira fala do $ue lhe pr-prio por$ue mentiroso e pai da mentira; EGo K ]]F# 4or meio dessa a"o de persuaso o demnio pro&ura na tenta"o no apenas induzirnos a &ometer este ou a$uele pe&ado mas afastar-nos &ompletamente de 8eus# Limites Z a?@o do demnio 4or mais poderoso $ue seja &om uma &apa&idade de a"o superior / de $ual$uer outro ser &riado o demnio entretanto no onipotente# Sendo mera &riatura ele tem suas limita")es de&orrentes de tr%s fatores9 sua pr-pria natureza a &ondi"o parti&ular de &ada demnio e a vontade permissiva de 8eus# Limites im(ostos (or sua (rE(ria natureDa ,om toda &riatura o demnio est0 limitado em sua atua"o pela sua pr-pria natureza9 por mais elevado $ue seja seu poder este no pode ultrapassar os limites de sua natureza &riada# Ele um ser finito &ontingente# =o se deve pois de forma alguma julgar $ue ele &apaz de sa(er tudo Eonis&i%n&iaF de poder tudo Eonipot%n&iaF e estar em todo lugar Eonipresen"aF9 esses atri(utos so e!&lusivos de 8eus# Sua intelig%n&ia em(ora se tenha mantido inta&ta est0 privada de todo au!lio so(renatural# Os demnios perderam &om o pe&ado toda forma de &onhe&imento so(renatural' en$uanto os anjos (ons v%em em 8eus o estado de uma alma Ese ela est0 na gra"a divina ou em pe&adoF os demnios s- podem fazer &onjetura a respeito O mesmo se deve dizer $uanto a &ertos a&onte&imentos futuros $ue 8eus revela aos anjos# 4or sua natureza nem os anjos (ons nem os demnios podem &onhe&er o futuro livre ou futuro &ontingente isto a$uele $ue depende da vontade divina e do livre ar(trio humano mas apenas 8eus $ue o pode revelar aos seus anjos# Outro limite natural / a"o do demnio &omo vimos sua impossi(ilidade de agir diretamente so(re a intelig%n&ia e a vontade humanas' ele tem de usar meios indiretos9 a sensi(ilidade a imagina"o as pai!)es e so(retudo a persuaso#

Limites devidos Z condi?@o (articu*ar de cada demnio Outro limite / atua"o demona&a vem da diversa &ondi"o de &ada demnio# Assim &omo e!istem desigualdades entre o homens tam(m entre os anjos e os demnios no h0 dois iguais# 4or isso nem todos os demnios t%m o mesmo poder# Outro fator de limita"o a posi"o relativa de &ada demnio na es&ala dos anjos de&ados e as eventuais ordens e proi(i")es $ue e!istam entre eles# Limites im(ostos (or Deus O demnio s- pode agir em detrimento do homem &om a permisso de 8eus# Ensina o ,ardeal Lepi&ier9 HD pre&iso $ue nos lem(remos sempre de $ue por muito grande $ue seja o poder do demnio tem limites $ue lhe foram sa(iamente determinados pelo 7odo-4oderoso# Ele pode sem d6vida fazer-nos mal mas no alm da$uilo $ue lhe permitido e (em &onhe&e $ue o seu poder no pode durar muito# 4ode ser $ue o &onhe&imento da &urta dura"o do seu reino &ontri(ua para $ue redo(re a sua atividade nos tempos $ue vo &orrendo' mas todos os seus esfor"os o(ede&em aos impenetr0veis desgnios da 4rovid%n&ia $ue s- permite $ue a sua influ%n&ia seja e!er&ida at &erto grau de forma $ue nos possamos &olo&ar de(ai!o da prote"o de 8eus e ganhar pelos nossos mritos a vit-ria final e a &oroa da imortal gl-ria $ue nos espera no ,u[ F Cardea* A$ L&PICIE 8 O$S$M$8 O Mundo invis)ve*8 ($,.,$H =o livro de G- no $ual nomeado pela primeira vez nas Es&rituras Satan0s apare&e &omo agente do mal porm a(solutamente su(ordinado a 8eus# Em(ora tenha inveja do justo G- e $ueira pr sua virtude / prova por meio da infeli&idade Satan0s no pode agir seno &om a autoriza"o divina# Ele tem ne&essidade de uma permisso ou at mesmo de uma delega"o do Senhor# Sua a"o estritamente limitada / vontade de 8eus $ue permite primeiro ata&ar seu servidor e!&lusivamente em seus (ens e no em sua pessoa' depois em sua pessoa mantendo entretanto sua vida EG- L \-LJ' J L-UF# So 4aulo nos tran$Biliza9 [8eus fiel o $ual no permitir0 $ue sejais tentados alm do $ue podem as vossas for"as' antes &om a tenta"o vos dar0 as for"as ne&ess0rias para sair dela e para suport0-la[ EL ,or LV LTF# 4or $ue 8eus permite $ue o demnio tente o homem &omo tam(m o prejudi$ue muitas vezes de tantos modos+ ,omo fi&a patente em tantas passagens da Es&ritura e ensinamentos do .agistrio e&lesi0sti&o essa permisso divina tem &omo es&opo santifi&ar o homem por meio de prova")es puni-lo por alguma falta grave servir de o&asio para $ue se manifeste o poder divino de um modo visvel &omo no &aso dos e!or&ismos de possessos# Poder dos anjos :ons so:re os demnios Ensina So 7om0s $ue os anjos (ons mesmo $ue por natureza perten"am a uma hierar$uia inferior / de algum demnio E por e!emplo em rala"o a Satan0sF sempre t%m um domnio so(re os anjos de&ados# 4ois os anjos gozam de perfei"o da amizade de 8eus da $ual esto privados os demnio' e esta perfei"o superior / mera e!&el%n&ia natural a 6ni&a $ue permane&esse nos demnios F Suma Teo*E;ica8 +8B$ +MN8a$.$ H 4or isso o(serva o ,ardeal Lepi&ier9 [ A sa(edoria de 8eus torna-se ainda mais manifesta $uando &onsideramos $ue ele &olo&ou os espritos malignos de(ai!o do domnio dos anjos (ons e deu a &ada homem neste mundo um anjo (om $ue o ilumina guia os seus passos e o defende &ontra os seus inimigos# 4or isso os assaltos do inimigo das almas so ani$uilados pela interven"o da$ueles espritos $ue se &onservam fiis a 8eus e o demnio a&a(a por &ontri(uir para a maior gl-ria do ,riador[# FCardea* A$ L&PICIE 8 o($ cit$8 ($ ,.+$ H III - A"#O O DIN1 IA E E%T AO DIN1 IA DO DEM4NIO 8EIS GO@E1=A O .I=8O respeitando sua ordem e suas leis' isto a normalidade a simpli&idade o usual das &oisas' tudo a$uilo $ue sai desta linha e $ue pare&e maravilhoso prodigioso milagroso e!&ep&ional muito raro# 8eus nos &riou livres e espera de n-s um livre &onsentimento / f sem $ue nisto sejamos influen&iados por uma manifesta"o ha(itual do preternatural e do so(renatural# Entretanto para provar-nos para $ue mere"amos a (em-aventuran"a eterna &omo tam(m muitas vezes para &astigo nosso permite 8eus $ue o demnio nos atormente#

A in&lina"o para o mal nos provm de tr%s &ausas9 de nossa natureza ferida pelo pe&ado original' do mundo e do demnio# Entretanto Satan0s desperta em n-s &ontinuamente a trpli&e &on&upis&%n&ia &om insistentes tenta")es de so(er(a e orgulho de lu!6ria de avidez em todos os nveis# Essa a a?@o ordin9ria &omum &orrente do demnio 5 ou seja8 a tenta?@o# Alm dela pode o .aligno e!er&er uma a"o e!traordin0ria# A a"o ou atividade demon)aca e=traordin9ria pode ser assim $ualifi&ada por duas raz)es9 em primeiro lugar pelo seu &ar0ter surpreendente sensa&ional espeta&ular' em segundo pela sua relativa raridade Ese &omparada &om a a"o ordin0riaF# Estamos nos referindo / inAesta?@o e Z (ossess@o dia:E*ica$ 7rataremos em primeiro lugar da tenta"o' a seguir das duas formas de infesta"o - a lo&al e a pessoal' no &aptulo seguinte da possesso#

A tenta?@o 0em-aventurado o homem *ue so?re (com paciFncia) a tenta.+o por*ue depois *ue tiver sido provado, receber: a coroa da vida, *ue Deus promete aos *ue o amam" (@iag $,$") A AWjO .A>S ,O.I. e &onstante do demnio em rela"o ao homem a tenta"o# 4or esse seu aspe&to &omum e tam(m por ser a mais fre$Bente pode-se &ham0-la de a"o ordin0ria do demnio# NatureDa da tenta?@o Em seu sentido etimol-gi&o tentar algum signifi&a p-lo / prova para $ue se &onhe"am suas disposi")es ou $ualidades# Tenta?@o (ro:atEria e tenta?@o en;anadora ou sedutora Santo Agostinho esta(ele&eu uma distin"o $ue se tomou &l0ssi&a entre a tenta"o pro(at-ria Etentatio pro(ationisF e a tenta"o enganadora ou sedutora Etentatio de&ep&ionis vel sedu&ionisF# A tenta"o pro(at-ria no visa levar ao pe&ado e sim tornar patente a virtude de algum ou fortale&%-la por meio da prova"o# =esse sentido $ue se pode falar de tenta"o de 8eus &omo por e!emplo as prova")es $ue o ,riador servindo-se do demnio enviou a G- para provar sua fidelidade E&f# G- L] L ssF# 4ode-se falar tam(m de tentar a 8eus $uando se pretende pr 8eus / prova e!igindo dele um milagre ou uma a"o e!traordin0ria &om o fim de satisfazer nossa &uriosidade nossos &apri&hos ou livrar-nos das &onse$B%n&ias de nossas irrefle!)es ou imprud%n&ias# H7entar a 8eus 5 es&reve 8# 8uarte Leopoldo e Silva - e!por-se ao perigo a grandes tenta")es sem ne&essidade e depois pedir um milagre para no su&um(ir# 8eus protege no perigo mas nem por isso devemos e!por-nos temerariamente por$ue diz o Esprito Santo $uem ama o perigo nele pere&er0; # FCon$ Duarte LEOPOLDO E SIL5A8 Concordancia dos Sanctos Evan;e*Cos8 Esco*a TY(o;ra(Cica Sa*esiana8 S@o Pau*o8 I edi?@o8 +NM-$H A tenta"o enganadora ou sedutora visa levar o homem / runa espiritual' ela prop)e-lhe um mal so( a apar%n&ia de um (em pro&urando arrast0-lo ao desejo desse mal isto ao pe&ado# 4ode ento ser definida &omo uma in&ita"o ao pe&ado# ,onsiste em um estmulo uma soli&ita"o da vontade para o mal# *uando pro&ede de n-s mesmos Etenta"o internaF pode ser indi&ada mais (em &omo in&lina"o arre(atamento estmulo' se provm de outros in&lusive do demnio podemos referir-nos a ela &omo &onvite soli&ita"o in&ita"o#

Causas naturais da tenta?@oI o mundo e a carne =em todas as tenta")es $ue o homem pade&e provm do demnio' tam(m o mundo e a &arne t%m nelas uma grande parte9 [=em todos os pe&ados so &ometidos por instiga"o do demnio mas alguns so &ometidos pela livre vontade e &orrup"o da &arne; - ensina So 7om0s# FSuma Teo*E;ica8 +8B$++.8a$-$H A raiz mesma da tenta"o est0 na pr-pria natureza humana livre porm demasiado fr0gil so(retudo depois $ue de&aiu de sua integridade em &onse$B%n&ia do pe&ado original# H,ada um tentado pela sua pr-pria &on&upis&%n&ia $ue o atrai e o ali&ia; - es&reve o Ap-stolo So 7iago E7iag L L]F $ue repete a mesma idia pou&o / frente9 H8e onde v%m as guerras e as &ontendas entre v-s+ =o v%m elas das vossas &on&upis&%n&ias $ue &om(atem em vossos mem(ros+; E7iag ] LF# So 4aulo des&reve em termos dram0ti&os essa terrvel realidade9 [Sinto imperar em mim unia lei9 $uerendo fazer o (em eis $ue o mal se apresenta a mim# Segundo o homem interior a&ho satisfa"o na lei de 8eus' mas em meus mem(ros e!perimento outra lei $ue se op)e / lei do meu esprito e me en&adeia / lei do pe&ado $ue reina em meus mem(ros; E1om U JL-J]FS >TS@o Pau*o descreve a *uta Bue se trava no interior do Comem entre a carne e o e es()rito$ O Comem reconCece a justi?a e a :ondade da *ei8 mas a concu(iscPncia e=cita-o Aortemente a deso:edecer-*CeV FPe$ MATOS SOA ESH$ A carne8 aBui8 si;niAica a natureDa Cumana deca)da em conseBWPncia do (ecado ori;ina*8 Bue a tornou desre;rada$ De si8 a carne ou seja8 a natureDa Cumana < :oa8 (ois criada (or Deus$ Essa a *ei da carne 7am(m o mundo pro&ura arrastar-nos ao pe&ado pois [est0 so( o jugo do maligno; EL Go M LNF e Ha amizade deste mundo inimiga de 8eus; E7iag ] ]F# Se rompermos &om o mundo ele nos perseguir0 adverte o Salvador pois no somos do mundo EGo LM LNF# 4or isso Gesus disse e!pressamente $ue no rezava pelo mundo EGo LU NF# Im homem pode ser tentador de outro homem segundo o esprito do mundo# Coi o $ue fez So 4edro pro&urando desviar o Senhor do &aminho da ,ruz9 HA partir da$uele momento &ome"ou Gesus a revelar a seus dis&pulos $ue era ne&ess0rio $ue fosse a Gerusalm pade&esse muito da parte dos an&ios dos sumos sa&erdotes e dos es&ri(as e fosse &ondenado / morte e ao ter&eiro dia ressus&itasse# 4edro tomando-o / parte &ome"ou a admoest0-lo dizendo9 ^8eus te livre SenhorO >sto no te pode a&onte&erO^Ele porm voltando-se disse a 4edro9 a1etira-te de mim Satan0sO 4ois s para mim o(st0&ulo Eisto tenta"oF' os teus pensamentos no so de 8eus mas dos homensOa H E.t L\ JL-JTF# Somos pois tentados pela nossa pr-pria fragilidade pelo nosso temperamento nossa ndole forma"o am(iente familiares amigos situa")es e o&asi)es' em uma palavra9 pela &arne e pelo mundo# A tenta?@o demon)aca 4orm &onforme ensina o Ap-stolo Hno temos $ue lutar somente &ontra a &arne e o sangue mas sim &ontra os prin&ipados e as potestades &ontra os dominadores deste mundo de trevas &ontra os espritos malignos espalhados pelos ares## HEEf \ LV-LLF# D fora de d6vida $ue muitssimas tenta")es so o(ra direta do demnio &ujo ofi&io pr-prio 5 diz So 7om0s 5 tentar# E Suma 7eol-gi&a L $# LL] a #J# F A maior parte da atividade demona&a se &on&retiza na tenta"o# 4or isso o demnio no Evangelho &hamado tentador E&f# .t ] TF# As demais &ausas da tenta"o 5 o mundo e a &arne 5 podem atuar dependentemente umas das outras' entretanto &omum $ue nas tenta")es a atra"o do mundo se una / revolta da sensualidade e a am(as se some a a"o ali&iante do demnio# 8e tal modo $ue em(ora os te-logos a&eitem no plano te-ri&o a possilidade de a tenta"o poder ter uma &ausa apenas natural o mundo ou a &arne sem entrar ne&essariamente a a"o do demnio no plano pr0ti&o em geral admitem $ue o .aligno sempre / espreita se aproveita de todas as &ir&unst<n&ias para &avalgar a tenta"o e aumentar a sua intensidade ou mal&ia# 8e onde a advert%n&ia de So 4aulo9 HSe sentirdes raiva seja sem pe&ar9 no se ponha o sol so(re vossa ira para no dardes oportunidade ao demnio; EEf ] J\-JUF#

O Comem diante da tenta?@o A tenta?@o n@o < (ecado A tenta"o de si mesma o(viamente no pe&ado# 4ois o pr-prio salvador permitiu ser tentado pelo demnio E.t ] L-LL' .& L LJ-LT' L& ] L-LTF# ,omo dissemos o demnio no pode agir diretamente so(re a intelig%n&ia ou a vontade humanas e por isso pro&ura influen&i0-las por meios indiretos em seu es&opo de fazer-nos pe&ar# .esmo podendo resistir ao tentador o homem fre$Bentemente se dei!a seduzir# 4ara nos tentar o demnio pode e!&itar a imagina"o de modo a formar nela imagens e representa")es l6(ri&as ou pertur(adoras' interferir em movimentos &orporais $ue favore"am os maus atos ou maus pensamentos intensifi&ar as pai!)es pro&urar enredar-nos em sofismas em erros et&# Entretanto o homem no &ulpado das tenta")es $ue sofre a no ser $uando elas so &onse$B%n&ia de imprud%n&ias permitidas ou pro&uradas voluntariamente por e!emplo &om olhares indevidos fre$B%n&ia a lugares perigosos m0s &ompanhias et&# 8o &ontr0rio ele s- ser0 &ulpado nos &asos em $ue der um &onsentimento pleno e deli(erado 0s soli&ita")es das tenta")es#S >TTrPs coisas devemos distin;uir na tenta?@oI a su;est@o8 a de*eita?@o e o consentimento$ A su;est@o n@o < um (ecado8 (orBue n@o de(ende da nossa vontade8 A sim(*es de*eita?@o8 Buando invo*unt9ria8 tam:<m n@o < (ecado$ SE o consentimento < sem(re criminoso8 (orBue de(ende e=c*usivamente de nEs o aceitar ou n@o a su;est@o do (ecadoR FCon$ Duarte LEOPOLDO E SIL5A8 o($ cit$8 ($ -.8 n$ /H$ 4or mais intensa $ue seja uma tenta"o se o homem lutou &ontra ela o tempo todo no &ometeu a menor falta' pelo &ontr0rio ad$uiriu mritos para sua santifi&a"o segundo es&reve So 7iago Ap-stolo9 HRemaventurado o homem $ue sofre E&om pa&i%n&iaF a tenta"o por$ue depois $ue tiver sido provado re&e(er0 a &oroa da vida $ue 8eus prometeu aos $ue o amam; E7iag L LJF# Necessidade da vi;i*Qncia e da ora?@o 8evemos estar sempre alertas para enfrentar as provo&a")es &omo nos re&omendou =osso Senhor na hora de sua 4ai!o9 [@igiai e orai para $ue no entreis em tenta"o' o esprito na verdade est0 pronto mas a &arne fra&a; E.t J\ ]LF# O mesmo a&onselha So 4edro9 HS%de s-(rios e vigiai por$ue o demnio vosso advers0rio anda ao redor &omo um leo $ue ruge (us&ando a $uem devorar; EL 4ed M KF# @igiar porm no (asta# D pre&iso resistir ao demnio9 [1esisti ao demnio e ele fugir0 de v-s; E7iag ] UF 5 nos assegura So 7iago# H1esisti-lhe gao demnioh fortes na f; 5 manda So 4edro EL 4ed M NF# E So 4aulo e!orta9 H1evesti-vos da armadura de 8eus para $ue possais resistir /s &iladas do demnio# ### tomai a armadura de 8eus para $ue possais resistir no dia mau e fi&ar de p depois de ter ven&ido tudo# Estai pois firmes tendo &ingido os vossos rins &om a verdade e vestindo a &oura"a da justi"a ### tomai o es&udo da f &om $ue possais apagar todos os dardos inflamados do maligno tomai tam(m o elmo da salva"o e a espada do esprito E $ue a palavra de 8eusF; EEf \ LL-LUF# Deus n@o (ermite Bue sejamos tentados a*<m de nossas Aor?as 8evemos entretanto ter sempre presente esta &onsoladora verdade9 &erto $ue 8eus no permite sejamos tentados alm de nossas for"as# Este o ensinamento de So 4aulo9 H=enhuma tenta"o vos so(reveio $ue superasse as for"as humanas# 8eus fiel9 no permitir0 $ue sejais tentados a&ima das vossas for"as9 mas &om a tenta"o vos dar0 tam(m o meio de sair dela e a for"a para $ue suport0-la; EL ,or LV LTF# A inAesta?@o "B+o temos *ue lutar somente contra a carne e o sangue, mas sim contra os principados e as potestades, contra os dominadores deste mundo de trevas, contra os esp/ritos malignos espalhados pelos ares " (%? 9, $;-$$)

A 7E1.>=OLOG>A a respeito da a"o e!traordin0ria do demnio so(re os homens as &oisas e os lo&ais no uniforme9 alguns autores falam em o(sesso para designar essa atua"o demnio $uer se trate de sua simples presen"a lo&al $uer de atua"o so(re o homem mas sem possu-lo $uer da possesso# Adotamos a$ui a terminologia utilizada por .ons# ,orrado Raldu&&i por pare&er-nos simples e direta9 infesta"o lo&al infesta"o pessoal e possesso dia(-li&a# FCA Mons$ C$ 3ALDI2CcI8 G*i indemoniati8 ($ -J E* dia:*o8 (($ +/0-+/L$H 7rataremos em primeiro lugar das duas formas de infesta"o 5 a lo&al e a pessoal' no &aptulo seguinte da possesso# InAesta?@o *oca* A infesta"o lo&al &onsiste em uma atividade pertur(ara $ue o demnio e!er&e diretamente so(re a natureza inanimada Ereino mineral elementos atmosfri&os et&#F e animada inferior Ereino vegetal e reino animalF e tam(m so(re lugares pro&urando desse modo atingir indiretamente o homem sempre em modo malfi&o# ,om efeito todas as &riaturas mesmo as irra&ionais por maldi"o do pe&ado fi&aram so( o poder do demnio E&f# 1om K JLssF# Assim os lugares e as &oisas do mesmo modo $ue as pessoas esto sujeitas / infesta"o demona&a# E pre&iso no es$ue&er a atua"o dos demnios dos ares a respeito das $uais nos adverte o Ap-stolo9 H=o temos $ue lutar somente &ontra a &arne e o sangue mas sim &ontra os prin&ipados e as potestades &ontra os dominadores deste mundo de trevas &ontra os espritos malignos espalhados pelos ares###; EEf \ LV-LLF# Entram nessa &ategoria as &asas e lugares infestados9 o(jetos $ue voam ou se deslo&am de lugar sons estranhos ou pertur(adores Epassos pedradas nas vidra"as ou no telhado uivos gritos gargalhadasF' impresso de presen"as invisveis sensa"o de perigos ine!istentes et&#' dist6r(ios visveis estranhos e repentinos $ue se verifi&am no mundo vegetal e no mundo animal E0rvores ou planta")es $ue se&am repentinamente doen"as des&onhe&idas nos animais pragas et&#F# ,ertos fenmenos ou &alamidades de apar%n&ia e estruturas naturais Etempestades terremotos e outros &ata&lismos in&%ndios desastres et&#F podem ter igualmente o demnio &omo autor seno 6ni&o direto E&omo na possessoF ao menos par&ial e dirigente# 4or e!emplo o raio $ue &aiu do &u e &onsumiu os pastores e as ovelhas de G- do mesmo modo $ue o vento do deserto $ue fez &air a &asa dos filhos do 4atriar&a esmagandoos so( as runas foram sus&itados por Satan0s EG- J L\-LNF# =esse &aso podem ser in&ludos essas manifesta")es demona&as e!traordin0rias# .uitas vezes tais manifesta")es o&orrem em &on&omit<n&ia &om &asos de infesta"o pessoal ou de possesso dia(-li&a# InAesta?@o (essoa* Fo:sess@oH A infesta"o pessoal uma pertur(a"o $ue o demnio e!er&e j0 no mais so(re o mundo material e as &riaturas irra&ionais mas so(re uma pessoa diretamente sem &ontudo impedir-lhe o uso da intelig%n&ia e da livre vontade# Apesar de ser e!&ep&ional talvez o mais fre$Bente dos tr%s tipos de atividade malfi&a e!traordin0ria - isto infesta"o lo&al infesta"o pessoal possesso# ,omo a infesta"o lo&al a pessoal tam(m &omporta graus de intensidade e diversa modalidade# A infesta"o pessoal pode ser e!terna ou fsi&a e interna ou psi&ol-gi&a &onforme se e!er"a so(re os sentidos e!ternos ou internos e so(re as pai!)es do homem# ,om fre$B%n&ia a infesta"o simultaneamente e!terna e interna# =a infesta"o e!terna ou fsi&a demnio age so(re nossos sentidos e!ternos9 a vista provo&ando apari")es sedutoras ou &ontr0rio apavorantes' a audi"o fazendo ouvir rumores palavras ou &an")es o(s&enas (lasf%mias &onvites agrados ou amea"as' o ta&to &om sensa")es provo&antes a(ra"os movimentos &arnais' ento dores doen"as et&# .as o demnio pode atuar tam(m so(re os sentidos internos Efantasia e mem-riaF e so(re as pai!)es# A infesta"o interna ou psi&ol-gi&a &onsiste em sugest)es violentas e tenazes9 idias fi!as imagens e!pressivas e a(sorventes movimentos profundos de emotividade e de pai!o - por e!emplo desgostos amargura ressentimentos -dio ang6stias desespero' ou ao &ontr0rio in&lina"o para algum o(jeto il&ito ou in&lina"o de si l&ita mas desregrada $uanto ao modo e / intensidade# ,omenta o 4e# 7an$uereQ9 HA pessoa se sente em(ora &om desgosto invadida por fantasias importunas tediosas $ue persistem no o(stante os esfor"os vigorosos para afast0-las' ou ento por fr%mitos de ira ang6stia desespero mpetos instintivos de antipatia' ou pelo &ontr0rio por perigosas ternuras sem razo alguma $ue as justifi$uem; # FAdo*(Ce TANK!E ES8 Precis de TC<oto;ie Asc<tiBue ei MYstiBue$ ($ N/L$H Os a&essos de melan&olia e os transportes de furor $ue afligiam Saul por o(ra de um demnio e por permisso divina E &f# L 1eis L\ L]-JTF so &ara&tersti&os da infesta"o pessoal interna infesta"o psi&ol-gi&a# 8iferentemente do possesso o infestado guarda a disposi"o de seus atos e!teriores em(ora em muitos &asos

tenha sua li(erdade diminuda# Ele &onserva o poder de reagir &ontra as sugest)es do interior Epor e!emplo sugest)es de (lasf%miasF de julgar so(re o valor moral destas sugest)es a&hando-as a(omin0veis# Ima das modalidades de infesta"o pessoal talvez das mais fre$Bentes so as doen"as muitas vezes des&onhe&idas e in&ur0veis $ue &hegam a levar / morte se 8eus o permitir# D o $ue ali0s lemos no livro de G09 H8isse pois o Senhor a Satan0s9 Eis $ue ele EG-F est0 na tua mo' &onserva porm a sua vida; EG- J \F# As es&rituras apresentam v0rios &asos de tais enfermidades de origem de dia(-li&a# E!emplo &l0ssi&o a lepra $ue &o(re de &hagas o justo G- da planta dos ps at o alto da &a(e"a EG- J U-KF# Seriam igualmente vtimas de infesta"o dia(-li&a a mulher en&urvada atormentada pelo demnio havia dezoito anos de tal sorte $ue no se podia endireitar e $ue foi &urada por =osso Senhor ELu& LT LLF' o menino epilti&o E.t LU L]' .& N LU' Lu& N TKF' o mudo E.t N TJF' e o &ego mudo E.t LJ JJF# .ons# Raldue&&i se refere a doen"as de origem demona&a por efeito de malef&ios o(servando $ue nestes &asos os dist6r(ios so &om fre$B%n&ia de ordem fsi&a sendo difi&ilmente diagnosti&ados pelos mdi&os' outras vezes se trata de in&onvenientes $ue ata&am a vida ps$ui&a a pr-pria personalidade do indivduo tomando-o dif&il raivoso e at in&apaz de atuar no <m(ito de sua vida familiar e so&ial# FCA$ Mons$ C$3ALD!CCI8 E* dia:*o8 ($ +L.$H ,onvm pre&isar $ue muitas das manifesta")es a&ima des&ritas em(ora pr-prias /s infesta")es lo&ais ou pessoais no so e!&lusivas delas e nem sempre so de origem demona&a' v0rias anomalias de ordem ps$ui&a Eilus)es alu&ina")es delriosF podem se e!ternar pelos mesmos fenmenos' um &uidadoso e!ame do indivduo e das &ir&unst<n&ias $ue a&ompanham os fatos poder0 revelar a origem natural patol-gi&a ou demona&a dos dist6r(ios# 5)timas (redi*etas da inAesta?@o Se (em $ue $ual$uer pessoa possa ser vtima desse tipo de tormento dia(-li&o .ons# Raldu&&i indi&a tr%s &ategorias de pessoas $ue estariam mais sujeitas a ele9 os santos8 os e=orcistas e demonE*o;os8 e os ma*eAiciados Evtimas de malef&ioF# Os santos por &ausa do -dio $ue o demnio tem da$ueles $ue de modo espe&ial amam a 8eus e pro&uram a perfei"o' isto do lado da inten"o do demnio' do lado da permisso divina esta dada &omo prova"o espe&ial a almas muito eleitas# @0rios santos a e!perimentaram# Entre os antigos (asta lem(rar Santo Anto' do mesmo modo Santa ,atarina de Siena ELT]U-LTKVF' So Cran&is&o bavier ELMV\-LMMJF' Santa 7eresa de Gesus ELMLM-LMKJF' Santa .aria .adalena de 4azzi ELM\\-L\VUF' So Goo Ratista @ianneQ o ,ura d3Ars ELUK\-LKMNF So Goo Ros&o ELKLM-LKKKF' Santa Gemma Ga*;ani F+LGL-+NM-H>$ Os e!or&istas e demon-logos9 a razo to -(via $ue $uase no pre&iso d0-la' os primeiros &om seu ministrio fazem diminuir a presen"a do demnio no mundo e li(ertam suas vtimas' os segundos &om seus estudos es&lare&em os fiis &om rela"o / e!ist%n&ia e atividade demona&as# Os malefi&iados Evtimas de malef&ioF por permisso de 8eus para seu &astigo ou prova"o ou para manifestar o poder divino# E,f# .ons# ,# RAL8I,,> El dia(lo p# LUN#F > Esta Santa *ei;a8 ;rande m)stica8 rece:eu os esti;mas da Pai=@o8 tinCa AreBWentes visOes de Nosso SenCor e de Nossa SenCora8 e um com<rcio Buase cont)nuo com seu Anjo da Guarda$ 7oi muito atormentada (e*o demnio Bue a es(ancava com uma vara durante Coras e Coras8 Zs veDes a noite inteira8 causando-*Ce (roAundas esBuimoDes no cor(o8 Bue duravam v9rios dias8 at< Bue Nosso SenCor as curasse$ Perse;uia-a (or toda a (arte8 em casa8 na rua8 na i;reja8 com a(ari?Oes8 assumindo o as(ecto de um cacCorro8 de um ;ato8 de um macaco8 de (essoas conCecidas8 ou de Comens AeroDes e es(antosos$ 59rias veDes um desses Comens Corr)veis a jo;ou na *ama Buando saia de casa (ara ir comun;ar$ O demnio *Ce a(arecia tam:<m so: a Ai;ura de seu conAessor8 Mons$ 5o*(i e outras de:ai=o da a(arPncia do Anjo da Guarda8 cCe;ando a conAundi*aJ de certa Aeita o Ma*i;no assumiu a Ai;ura de 2esus A*a;e*ado8 com o cora?@o a:erto e todo ensan;Wentado8 (ara (edir-*Ce maiores (enitPncias8 com a du(*a Aina*idade de AaDer deteriorar sua j9 de*icada sa\de e incit9*a a deso:edecer o conAessor Bue as Cavia (roi:ido F Mons$ C$ 3ALD!CCI8 E* dia:*o PP$ +GN-+L+H$

A (ossess@o % pela tarde apresentaram-=he muitos possessos do dem1nio" (<t #, $9)

A 4OSSESSjO a mais espeta&ular das manifesta")es dia(-li&as e a $ue mais impressiona as imagina")es' a tal ponto $ue dei!a na penum(ra o tra(alho &onstante do demnio $ue por meio da tenta"o pro&ura seduzir os homens ao pe&ado# ea*idade da (ossess@o dia:E*ica =o $ue se refere / possesso dia(-li&a h0 duas posi")es erradas $ue pre&iso evitar9 a primeira &onsiste em a&reditar &om fa&ilidade $ue uma pessoa est0 possessa sem maior e!ame pela impresso &ausada por sintomas $ue podem (em &orresponder a outros estados no sendo de si sufi&ientes para &ara&terizar a possesso' a segunda posi"o est0 em negar $ue hoje o&orram &asos de possesso' &hega mesmo a negar $ue alguma vez se tenham dado# Esta posi"o e!tremada se &ho&a &om uma verdade &laramente ensinada pela Sagrada Es&ritura pela 7radi"o e pela pr0ti&a da >greja# Os ra&ionalistas pretendem $ue os &asos de possesso dia(-li&a relatados na Es&ritura no passam de &asos patol-gi&os 5 mania lou&ura histeria e epilepsia# 8izem $ue Gesus no pretendia $ue esses infelizes enfermos &hamados endemoniados estivessem realmente possessos mas tratava-os de a&ordo &om as &onvi&")es dos seus &ontempor<neos os $uais a&reditavam na a"o demona&a# =ada mais falso e os Evangelistas distinguem (em entre a doen"a e a possesso# Assim So .ar&os es&reve9 HE de tarde sendo j0 posto o sol traziam-lhe Ea GesusF todos os $ue estavam doentes e os possessos do demnio E &urou muitos $ue se a&havam oprimidos &om varias doen"as e e!peliu muitos demnios; E.& L TJ-T]F# E em So .ateus est0 es&rito9 HE pela tarde apresentaram-lhe muitos possessos do demnio e ele &om a EsuaF palavra e!pelia os espritos maus e &urou todos os enfermos; E.t K L\F# 8o mesmo modo So Lu&as9 HE $uando foi sol posto todos os $ue tinham enfermos de diversas molstias traziam-lhos# E ele impondo as mos so(re &ada um sarava-os# E de muitos saam demnios gritando; EL& ] ]V-]LF# D evidente nestas passagens $ue os Evangelistas se referem / &ura de doentes e / e!pulso de demnios &omo dois &asos diferentes# 8e resto o pr-prio Salvador afirma $ue e!pulsava os demnios dos possessos# 4or e!emplo aos judeus in&rdulos disse Gesus9 HSe eu porm lan"o fora os demnios pela virtude do Esprito de 8eus &hegado a v-s o reino de 8eus; E.t LJ JKF# HSe eu pelo dedo de 8eus lan"o fora os demnios &ertamente &hegou a v-s reino de 8eus;EL& LL JVF# E Ele mesmo distingue (em os &asos de doen"a dos de possesso ao dizer9 HEis $ue eu e!pulso os demnios e opero &uras; EL& LT TJF# A Liturgia e a pr0ti&a da >greja &om a institui"o dos e!or&ismos (em &omo o ensinamento dos te-logos indi&am $ue Ela &r% na possesso dia(-li&a# Ao mesmo tempo esta(ele&endo $ue os e!or&ismos so(re possessos no sejam feitos seno depois de maduro e!ame e mediante espe&ial autoriza"o a >greja indi&a $ue no se deve &rer levianamente nos &asos de possesso# Em resumo $ue se tenham dado alguns &asos pelo menos de verdadeira possesso dia(-li&a &omo os relatados nos Evangelhos verdade de f' $ue depois se tenham dado outros doutrina &omum dos te-logos $ue no pode ser negada sem temeridade# NatureDa da (ossess@o A possesso &onsiste em um domnio $ue o demnio e!er&e diretamente so(re o &orpo e indiretamente so(re a alma de uma pessoa# Esta se &onverte em um instrumento &ego d-&il fatalmente o(ediente ao poder perverso e desp-ti&o do demnio# O indivduo em tal estado &hamado justamente possesso endemoniado en$uanto instrumento vitima do poder demona&o ou energ6meno por$ue mostra uma agita"o ins-lita# Caracter)sticas A possesso se &ara&teriza por dois elementos9 aF presen"a do demnio no &orpo do homem' (F e!er&&io de um poder por parte demnio so(re o mesmo# *uanto < presen"a demona&a ela no signifi&a uma presen"a fsi&a &omo anjo Ede&adoF o demnio puro esprito' sua presen"a se d0 pelo &onta&to operativo isto o demnio est0 onde atua desse modo o demnio pode desenvolver sua atividade por toda a parte tanto fora &omo dentro dos &orpos humanos# Sendo assim

um indivduo pode estar possudo por v0rios demnios Eos $uais operam simultaneamente so(re ele em(ora so( aspe&tos diversosF &omo um s- demnio pode possuir v0rias pessoas Eatuando su&essivamente so(re &ada uma delasF# O modo &omo se opera a possesso e!pli&ado por So 7om0s de A$uino9 [Os anjos (ons e os maus t%m o poder em virtude de sua natureza de modifi&ar nossos &orpos &omo $ual$uer outro o(jeto material# E &omo eles esto presentes num lugar na medida em $ue operam nele assim eles penetram em nossos &orpos# 8o mesmo modo ainda eles impressionam as fa&uldades ligadas a nossos -rgos9 /s modifi&a")es dos -rgos respondem as modifi&a")es das fa&uldades# .as a impresso no &hega at / vontade por$ue a vontade nem seu e!er&&io nem em seu o(jeto depende de um -rgo &orporal' ela re&e(e seu o(jeto da intelig%n&ia na medida em $ue esta desentranha do $ue ela per&e(e a no"o de (ondade do ser;# FIn ,dum Sent$8 Dist$ 5III8 B$ un$ a$ /8 so*$ a(ud L$ O! E8 Possession Dia:o*iBue8 co*$H Em outro lugar o Santo 8outor e!pli&a $ue o dia(o no pode penetrar diretamente na alma do homem pois isto somente a Santssima 7rindade pode fazer# FSuma Teo*E;ica8 -8B$ L8a$LH >sto $uer dizer $ue na possesso em(ora o demnio domine o &orpo so(retudo o sistema nervoso e possa impedir o uso das pot%n&ias da alma ele no pode penetrar nela e o(rigar sua vtima a &ometer um pe&ado ou a&eitar as doutrinas dia(-li&as# O possesso no moralmente respons0vel por seus atos por piores $ue sejam uma vez $ue no tem plena &ons&i%n&ia deles nem e!iste &ola(ora"o da vontade# EAeitos da a?@o do demnio so:re o (ossesso A presen"a operante do demnio no endemoniado no &ontnua mas se manifesta por perodos de &rise# =o falta ao demnio poder nem vontade de atormentar ininterruptamente sua vtima tal o -dio ao homem' 8eus $ue no o permite pois a pessoa no resistiria# A influ%n&ia do demnio so(re os possessos no simplesmente indireta ou moral &omo por e!emplo nas tenta")es mesmo as mais fortes' ela uma a"o direta e fsi&a e!er&ida pelos esprito das trevas so(re os -rgos &orporais do infeliz su(metido ao seu imprio# 8e onde resulta para este 6ltimo um estado doentio estranho $ue sai das leis ordin0rias das afe&")es m-r(idas em(ora fre$Bentemente a&ompanhado de fenmenos de ordem puramente natural $ue o demnio determina nele simultaneamente &om a$ueles $ue ultrapassam a esfera pr-pria aos agentes fsi&os# Esses fenmenos so ha(itualmente uma super-e!&ita"o geral e profunda de todo o sistema nervoso# Outras vezes ao &ontr0rio o demnio &omuni&a / sua vtima um &res&imento e!traordin0rio da for"a mus&ular# O infeliz entra em f6ria a ponto de espumar de raiva ranger os dentes soltar gritos espantosos pre&ipitar-se na 0gua ou no fogo# Ele se torna ento perigoso para a$ueles $ue se apro!imam dele' destr-i &omo simples peda"o de palha as &adeias de feno &om as $uais o $uerem prender' e se ele no puder atingir os outros volta &onta si mesmo o seu furor arranhando-se &om as unhas ma&hu&ando-se &om as pedras do &aminho# Essa a"o pertur(adora e no&iva do demnio so(re os -rgos &orporais e!pande-se so(re as fa&uldades mistas &omo a imagina"o a mem-ria a sensi(ilidade# Estende-se mesmo mais longe e mais alto no ser humano por$ue ela tem sua reper&usso at na intelig%n&ia# As opera")es intele&tuais apresentam /s vezes um tal &ar0ter de in&oer%n&ia $ue os demona&os pare&em atingidos de aliena"o mental# =o raro tam(m ver-se produzir no domnio do esprito um fenmeno an0logo /$uele $ue se passa no seus -rgos# Assim &omo o demnio em lugar de paralisar as energias &orporais do demona&o aumenta seu poder do mesmo modo em vez de diminuir suas luzes naturais ele &omuni&a / sua intelig%n&ia &onhe&imentos $ue ultrapassam de muito seu poder# Possess@o e inAesta?@oI Aenmenos da mesma es(<cie A infesta"o pessoal Eou o(sessoF e a possesso &onstituem fenmenos da mesma esp&ie variando apenas em grau e so &lassifi&adas pelos te-logos &omo a")es e!traordin0rias e diretas do demnio en$uanto a tenta"o indi&ada &omo ordin0ria e indireta# O(serva o ,ardeal Lepi&ier $ue a diferen"a entre a infesta"o pessoal e a possesso no um diferen"a de esp&ie mas somente de grau visto $ue estas formas diferem mais ou menos &onforme for maior ou menor o grau do poder e!er&ido pelo demnio so(re o &orpo do indivduo a $uem ele resolveu atormentar# Os fenmenos de infesta"o pessoal no so por vezes menos graves do $ue os de possesso# 8e fato o 1itual 1omano no esta(ele&e diferen"a alguma entre eles e as lnguas latina e italiana t%m apenas uma palavra &l0ssi&a para designar am(as as formas isto o(sesso dia(-li&a# FCA$ Card$ A$ LEPICIE 8 O Mundo Invis)ve*8 ($ ,GG$H

D verdade 5 e!pli&a o 4e# 1oure 5 $ue a possesso no penetra at o ntimo da alma' &onse$Bentemente ela no pode ditar impor ao possesso um ato pessoal de intelig%n&ia ou de vontade' mas a a"o dia(-li&a &hega a neutralizar a impedir o e!er&&io da intelig%n&ia e da vontade de modo $ue o possesso torna-se in&apaz de &onhe&er de julgar e de $uerer tudo o $ue se passa e se agita nele# =a infesta"o tal no se d0' a vtima &onserva o domnio de suas fa&uldades superiores Ea intelig%n&ia e a vontadeF e pode mesmo servir-se delas para enfrentar os assaltos do .aligno# 8essa forma a&onte&e $ue a eferves&%n&ia dia(-li&a pode dei!ar o fundo da alma em paz# FCA$ L$ O! E8 Possession Dia:o*iBue8 co*s$ ,0./-,0.0$H Causas da (ossess@o Puni?@o8 (rova?@o$$$ A permisso dada por 8eus ao demnio de na possesso apoderar-se assim dos -rgos &orporais e das fa&uldades espirituais de uma &riatura humana /s vezes puni"o de &ertos pe&ados graves &ometidos pelos possessos em parti&ular os pe&ados da &arne# Entretanto no sempre assim# Im endemoniado no ne&essariamente &ulpado# Algumas vezes 8eus permite esse estado para ressaltar sua gl-ria pela interven"o ostensiva de seu poder a(soluto E&f# Go N L-KF ou para provar os possessos# So Roaventura e!pli&a $ue 8eus permite a possesso Hseja em vista de manifestar sua gl-ria o(rigando o demnio pela (o&a possesso a &onfessar por e!emplo a divindade de ,risto seja para puni"o do pe&ado seja para nossa instru"o# .as por $ual dessas &ausas pre&isamente ele dei!a o demnio possuir um homem o $ue es&apa / saga&idade humana9 os julgamentos de 8eus so es&odidos aos homens# O $ue &erto $ue eles so sempre justos; FIn ,dum Sent$ dist$ 5III$ (art II$ B$ + art \nico a(ud L$ O! E8 Possession Dia:o*iBue$8 co*$ ,0..$H O &ar0ter espeta&ular da possesso a&a(a por apresentar um efeito apologti&o e as&ti&o (enfi&o pois torna patente e $uase visvel a e!ist%n&ia do Esprito das trevas# Esta uma das raz)es pelas $uais 8eus permite a possesso dia(-li&a pois o(riga o .aligno a agir &omo $ue a des&o(erto dando mostras p6(li&as da sua maldade do seu -dio &ontra o homem e a &ria"o# Pr9ticas su(ersticiosas8 es(iritismo8 macum:a =o devemos es$ue&er entre as &ausas das infesta")es e da possesso as pr0ti&as supersti&iosas o re&urso a magos pais-de-santo &artomantes adivinhos et&# [O demnio $uando um homem &ola(ora &om ele em pr0ti&as superti&iosas fa&ilmente e!er&e so(re esse indivduo a mais &ruel e impla&0vel tirania; 5 o(serva o ,ardeal Lepi&ier# Ele &hama a aten"o para as pr0ti&as espritas9 H=o pode haver d6vida de $ue atuar &omo mdium o mesmo $ue e!por-se aos perigos da o(sesso dia(-li&a ### 1e&orrer a um mdium pois e$uivalente a &ooperar na o(sesso de uma pessoa;# FCard$ A$ LEPICIE 8 O Mundo Invis)ve*8 (($ ,,,-,,-$H Ima das &ausas muito &omuns da a"o e!traordin0ria do demnio so(re pessoas o malef&io a respeito do $ual falaremos adiante# O 4e# Ga(riele Amorth e!or&ista da 8io&ese de 1oma afirma $ue os &asos mais dif&eis de infesta"o e de possesso dia(-li&a $ue ele tem en&ontrado so os resultantes de ma&um(as realizadas no Rrasil e na kfri&a# FCA$ G$ AMO T'8 !n esorcista racconta8 (($ ++0 e +/G$H E!istem ainda &asos de possesso volunt0ria em $ue a pessoa $ue re&orreu ao dia(o e fez um pa&to &om ele pode agir &omo um instrumento do .aligno para levar avante os desgnios dele# A figura tpi&a do mdium de Satan0s foi Pitler segundo julga o te-logo e demon-logo (eneditino austra&o 8om Alols .ager#E[=o h0 nenhuma outra defini"o mais (reve mais pre&isa mais adaptada / natureza de Pitler $ue esta to a(solutamente e!pressiva9 .edium de Sat; E8# Alols .AGE1 O#S#R# Satan de nos jours p# \TNF#F 4oderiam ser men&ionadas igualmente as figuras sinistras de Lenin Stalin e tantos outros### 7reBWPncia da (ossess@o Ap-s o esta(ele&imento da >greja o n6mero dos endemoniados diminuiu de muito nas na")es tomadas &rists# E $ue pelo Ratismo e demais Sa&ramentos os fiis so preservados desses ata$ues sensveis do demnio# Este perdeu seu imprio mesmo so(re a$ueles $ue em(ora (atizados vivem de maneira pou&o &onforme &om / C de seu Ratismo# .em(ros da >greja em(ora mem(ros mortos eles en&ontram nessa unio entretanto imperfeita ao ,orpo .sti&o de ,risto um so&orro em geral sufi&iente para $ue o demnio no possa apoderar-se deles &omo faria se se tratasse de pagos# HEntretanto 5 o(serva o 4e# Ortolan 5 no

somente nas regi)es $ue no re&e(eram o Evangelho mas tam(m na$ueles em $ue a >greja est0 esta(ele&ida en&ontram-se ainda demona&os# Seu n6mero aumenta na propor"o do grau de apostasia das na")es $ue outrora &at-li&as a(andonam pou&o a pou&o a C e retornam ao paganismo te-ri&o e pr0ti&o; FT$ O TOLAN8 DemoniaBue8 co*$.+M$H 4ara avaliarmos &orretamente a presen"a e atua"o do demnio no mundo atual pre&iso &onsiderar $ue o estado de apostasia a $ue se referia o 4e# Ortolan h0 mais de $uarenta anos 5 &hegou em nossos dias a um grau inimagin0vel# E $ue mais ainda do $ue os &asos de possesso o n6mero dos infestados sem &onta#

Possess@o dia:E*icaI o dia;nEstico "Gara estabelecer a realidade de uma possess+o, um 'nico mtodo v:lido: provar a presen.a dos sinais indicados no 4itual 4omano7 (Dom =ouis de Eooman, 0ispo-mission:rio e e8orcista) Estados (ato*E;icos e (ossess@o dia:E*ica Pro:*ema com(*e=o Im dos pro(lemas mais &omple!os &olo&ados pela a"o dia(-li&a e!traordin0ria so(re o homem o seu diagn-sti&o# A $uesto &onsiste em sa(er $uando estamos realmente em presen"a de uma a"o preternatural Eisto provo&ada por anjos ou demniosF ou diante meras manifesta")es de mor(idez ou de outro g%nero por &erto in&omuns mas $ue no es&apam ao <m(ito dos fenmenos naturais da al"ada da .edi&ina e outras &i%n&ias# =em sempre f0&il distinguir entre as infesta")es e possess)es demona&as e &ertos fenmenos de natureza m-r(ida pois sa(ido $ue in6meros dist6r(ios patol-gi&os espe&ialmente de &ar0ter neuro-psi$ui0tri&o provo&am estados de e!trema agita"o de&upli&am as for"as fsi&as provo&am fo(ias em rela"o /s &oisas sa&ras et&# Em resumo fazem o po(re doente pare&er um possesso# D o $ue faz notar o ,ardeal Ale!is Penri .arie Lpi&ier O#S.#9 Sa(emos $ue em algumas pessoas a imagina"o estando fora do normal pode ultrapassar os seus naturais limites e ser a origem de manifesta")es estranhas $ue / primeira vista apresentam uma &erta afinidade &om o&orr%n&ias preternaturais gisto produzidas por anjos ou demniosh# ### 7odos n-s sa(emos $uantas pertur(a")es pode &ausar uma doen"a nervosa em &ertas &riaturas &omo por e!emplo nas $ue sofrem de histeria# P0 de fato nas a")es destes indivduos muitas &oisas $ue &ausam admira"o# ### .as prin&ipalmente nos perodos de paro!ismo $ue a histeria est0 mais apta a e!i(ir muitos e &uriosos fenmenos o prin&ipal dos $uais a alu&ina"o# H7oda gente v% portanto a ne&essidade imperiosa de esta(ele&er a distin"o entre estes fenmenos e os $ue so devidos a &ausas preternaturais; FCard$ A$ LEPICIE 8 O Mundo invis)ve*8 ($ ,M+$H Outras vezes so fenmenos da natureza insufi&ientemente e!pli&ados pelos &ientistas ou simplesmente fora de al&an&e de pessoas sem forma"o espe&ializada9 luminosidades movimentos de massas de ar varia")es trmi&as et&# os $uais podem pare&er fenmenos maravilhosos provo&ados por a"o dia(-li&a# O:jetividade e ri;or cient)Aico .ons# C# b# .a$uart 5 renomado estudioso da matria - &ompara o diagn-sti&o do e!or&ista ao diagn-sti&o mdi&o# O e!or&ista deve pro&eder &om a mesma o(jetividade o mesmo rigor $ue o e!ame do mdi&o de modo a no dei!ar fora do e!ame nenhuma das manifesta")es apresentadas pelo &omportamento do pa&iente evitando

&om isso dei!ar-se levar pela impresso $ue pode ser enganosa# Esse e!ame &rti&o tem por finalidade eliminar alguma possvel e!pli&a"o natural o(serv0vel na presumida manifesta"o dia(-li&a# .ons# .a$uart e!pli&a $ue um &erto n6mero de sintomas da possesso so &omuns &om os de algumas doen"as &omo a psi&astenia a histeria algumas formas de epilepsia et&# ,omo fazer para dis&ernir ento entre um simples doente mental e um possesso pelo demnio+ Entram em jogo os outros sinais da possesso $ue no t%m e!pli&a"o natural9 falar lnguas estrangeiras no aprendidas &onhe&er fatos / dist<n&ia revelar &i%n&ia ou for"a fsi&a muito em despropor"o &om a idade et&# FCA$ 7$ %$ MAK!A T$ LXE=orciste devant *es maniAestations dia:o*iBues8 (($ --L---N$H Essa posi"o e!ige ao mesmo tempo muita o(jetividade e (om senso ao lado de muita f# 4ois &omo evidente no se pode so( prete!to de $ue o e!tranatural uma e!&e"o negar em prin&pio toda a a"o demona&a ou pro&eder de tal forma &omo se sempre se tivesse $ue en&ontrar a $ual$uer pre"o uma e!pli&a"o natural# Peri;os de um dia;nEstico errado Im diagn-sti&o errado no isento de perigos tanto de ordem moral e espiritual &omo at mesmo fsi&a# Em primeiro lugar a pr0ti&a de e!or&ismos em simples doentes mentais sem $ue estes o(viamente e!perimentem $ual$uer melhora pode &onduzir ao des&rdito em rela"o aos mesmos e!or&ismo e /s &oisas sagradas de modo geral# 4ode ainda ofere&er argumentos aos &ti&os $ue se aproveitaro para ta&har a pr0ti&a dos e!or&ismos &omo puramente supersti&iosa# Alm do mais a pr0ti&a dos e!or&ismos solenes representa para o e!or&ista um desgaste muito grande o $ual seria sem fruto em &aso de erro de diagn-sti&o# 4or fim o e!or&izar doentes mentais ofere&e o perigo de agravar seus males seja pela grande tenso e esfor"o mental e at fsi&o $ue o e!or&ismo &omporta seja pelo &ar0ter impressionante deste# D o $ue afirma .ons# .a$uart e!perimentado demon-logo fran&%s9 H=o seria sem in&onvenientes graves e!or&izar so( simples apar%n&ias de possesso doentes mentais# Em vez de os &urar o e!or&ismo teria o ris&o de agravar seu mal;# FM;r 7$ %$ MAK!A T8 L ]E=orciste devam *es manjAestations dia:o*iBues8 ($ -,L$H O mesmo assegura 8om Gustavo maffelaert ERispo de RrugesF9 [P0 in&onveniente real em e!or&izar uma pessoa no possessa# 4or ela antes de tudo' pois o e!or&ismo pela forte impresso $ue produz pode afetar desfavoravelmente um sistema nervoso j0 pertur(ado e a&a(ar de o arruinar' ele tam(m um poderoso meio de sugesto e arris&a desenvolver num indivduo fra&o h0(itos m-r(idos# Alm do $ue no se tem o direito de empregar sem motivo grave as ora")es sagradas do 1itual9 pre&iso $ue elas tenham um o(jeto# 8essa forma a >greja para pemitir o e!or&ismo re$uer a prud%n&ia e um julgamento moralmente &erto ou ao menos prov0vel da possesso; # FM;r G$ -$ ^A77ELAE T8 Possession Dia:o*iBue$ co*$ //$H Em muitos lugares 5 &omo nas dio&eses de 1oma e @eneza - os e!or&istas tra(alham sempre em estreita unio &om psi$uiatras &at-li&os os $uais os ajudam a distinguir meros doentes de eventuais possessos' por seu lado esses profissionais muitas vezes re&orrem aos servi"os dos e!or&istas $uando per&e(em em seus &lientes sinais $ue ultrapassam os limites da .edi&ina# =a realidade &ertas manifesta")es / primeira vista patol-gi&as podem es&onder a a"o do .aligno# 4or isso o mdi&o &at-li&o no deve e!&luir sem mais a possi(ilidade dessa a"o &onforme o(serva .ons# ,atherinet9 HO mdi&o $ue $uiser manter-se um homem &ompleto so(retudo se ele possuir as luzes da f no e!&luir0 a priori a presen"a do demnio podendo em &ertos &asos suspeitar por tr0s da doen"a a presen"a e a a"o de alguma for"a o&ulta E&ujo estudo ele pedir0 ao fil-sofo ou ao te-logo os $uais se guiam segundo seus pr-prios mtodosF# FM;r 7$ M$ CAT'E 2NET$ Les DemoniaBues dons * &van;i*e8 (($ -,.--,$H Crit<rios se;uros A >greja nun&a negou essa difi&uldade de diagn-sti&o da possesso' ao &ontr0rio sempre foi muito &autelosa no pronun&iar-se so(re os &asos &on&retos re&omendando $ue na avalia"o de &ada um deles se e!amine &om muito &uidado se o fenmeno pode ter uma origem natural# S- depois de diligente e a&urado e!ame e de des&artadas todas as possi(ilidades de e!pli&a"o natural $ue a >greja autoriza a pro&eder aos e!or&ismos solenes so(re os possessos# 4ara garantir tal rigor de pro&edimento a >greja esta(ele&eu $ue esses e!or&ismos s- podem ser prati&ados por sa&erdotes devidamente autorizados pelo Ordin0rio do lugar para &ada &aso &on&reto' (ispo no pode dar essa autoriza"o seno a um padre de &onhe&ida &i%n&ia prud%n&ia piedade e integridade de vida# FCA$ CEdi;o de Direita Cannico8 cQnon ++G, _ _ + e ,$H

8om Louis de ,ooman antigo @ig0rio Apost-li&o no @ietn E ele pr-prio e!or&ista em um &aso famoso de possesso &oletiva $ue ser0 relatado adianteF d0 o 6ni&o &ritrio $ue &onsidera seguro para se determinar se h0 ou no possesso9 H4ara esta(ele&er a realidade de uma possesso um 6ni&o mtodo v0lido9 provar a presen"a dos sinais &l0ssi&os indi&ados pela >greja no 1itual 1omano; FM;r Louis de COOMAN8 Le Dia:*e au Couvent8 ($ +,$H O 1itual 1omano E$ue data do s&ulo b@>F esta(ele&eu para orientar e!or&istas os seguintes ind&ios por parte do suposto possesso9 L# Calar ou &ompreender lnguas estrangeiras sem t%-las antes aprendido' J# 1evelar &oisas se&retas ou distantes' T# .anifestar for"a fsi&a a&ima de sua idade e &ondi"o' ]# E outras manifesta")es do mesmo g%nero $ue $uanto mais numerosas forem mais &onstituem ind&ios# F itua*e omanum8 Tit$ %I8 Ca($ +8 n$ -$H Se &ertas manifesta")es E&omo por e!emplo demonstrar uma for"a e!traordin0ria dar uivos animales&os gritar (lasf%mias ou palavr)esF podem ser &ausadas por uma doen"a a revela"o de pensamentos o&ultos ou o &onhe&imento de &oisas $ue se passam / dist<n&ia j0 no podem ter a mesma e!pli&a"o# Poje em dia muitas pessoas Einfelizmente at sa&erdotesF pretendem negar seno doutrinariamente ao menos na pr0ti&a toda possi(ilidade de possesso ou infesta"o dia(-li&a apresentando e!pli&a")es pseudo-&ientifi&as em nome da 4arapsi&ologia# A esse respeito o(serva .ons# Louis ,ristiani9 $uerer dar uma e!pli&a"o natural /s manifesta")es demona&as pela 4arapsi&ologia e!pli&ar o o(s&uro pelo mais o(s&uro ainda### I5 - A L!TA CONT A O PODE DAS T E5AS 8E4O>S 8E 7E1.OS ES7I8A8O a atividade demona&a ordin0ria Ea tenta"oF e a atividade e!traordin0ria Einfesta"o pessoal e a lo&al possessoF de ter visto os &ritrios para o diagn-sti&o dessas manifesta")es pare&e-nos indispens0vel dar a$ui os meios $ue temos para fazer fa&e /s investidas dia(-li&as# O homem no est0 desarmado diante do poder das trevas# Ele disp)e de armas so(renaturais e tam(m naturais &om $ue enfrentar as investidas dia(-li&as# 4rimeiramente &a(e ver de $ue meios preventivos dispomos' ou seja &omo fazer para evitar tanto $uanto est0 em n-s as investidas do demnio# A seguir $uais os meios terap%uti&os 0 nossa disposi"o para nos &urarmos &aso nos o&orra sermos atingidos por tais investidas# Esses meios podem ser &hamados remdios por$ue a a"o demona&a provo&a em n-s dist6r(ios $ue no so menos in&modos $ue as enfermidades do &orpo# E assim &omo as doen"as do &orpo podem &onduzir / morte fsi&a a atua"o do demnio visa produzir a morte da alma# em<dios ;erais8 (reventivos e *i:erativos TE n@o nos dei=eis cair em tenta?@o8 mas *ivrai-nos do ma*V$ FMt 08 +-H =A LI7A ,O=71A a atividade demona&a ordin0ria Etenta")esF e e!traordin0ria Einfesta"o lo&al infesta"o pessoal sesso e possessoF os autores re&omendam em primeiro lugar os remdios gerais ofere&idos pela >greja# Pr9ticas re*i;iosas e devocionais Ora?@o e (enitPnciaJ sacramentos e sacramentais Antes de $ual$uer outro vem o grande remdio indi&ado pelo pr-prio Salvador &omo o 6ni&o &apaz de ven&er &erta &asta de demnios 5 a ora"o e o jejum a&ompanhados por a$uela f $ue move as montanhas E&f# .t LU L]-JVF#

A ora"o por e!&el%n&ia a$uela $ue o pr-prio ,risto ensinou $uando seus dis&pulos Lhe pediram9 HSenhor ensina-nos a rezar[ 5 o 4ai-=osso EL& LL L-]' .t \ N-LTF# =as duas 6ltimas peti")es rogamos ao 4ai &eleste $ue nos d% for"as para resistir aos assdios da &arne do mundo e do demnio9 H=o nos dei!eis &air em tenta"o[' e $ue nos livre do mal do supremo mal 5 o pe&ado' e de seu instigador 5 o demnio9 livrai-nos do mal; ou Hlivrai-nos do .aligno;#S A liturgia em v0rias &erimnias re&ita o 4ai-=osso todo ou apenas essas duas peti")es# D re&itado por inteiro nos e!or&ismos solenes so(re possessos# S Os espe&ialistas e!pli&am $ue no te!to grego dos Evangelhos podemos entender essa peti"o tanto no sentido de sermos livres do mal &omo do autor do mal o .aligno o demnio# H8e fato as duas interpreta")es no se e!&luem 5 &omenta o 4# Gean ,armigna& - uma vez $ue o fim do demnio o pe&ado e o pe&ado tem o demnio por instigador# ,ontudo segundo as diretrizes de ,risto devemos pedir o afastamento no somente do pe&ado mas so(retudo do demnio; EA::< 2ean CA MIGNAC8 1 *X<coute du Notre P`re8 &ditions de Paris8 +NG+8 ($ LGJ no mesmo sentido8 2$ de TONK!&DEC S$2$8 Kue*Bues as(ects de *Xaction de Satan en ce monde8 ($ .N08 nota /H$ 8epois vem a Ave-.aria 5 louvor da .e de Gesus a $ual por sua ima&ulada ,on&ei"o esmaga para sempre a &a(e"a da antiga serpente# D igualmente re&itada nos e!or&ismos so(re possessos# 4or fim o ,redo 5 ,reio em 8eus 4ai 5 solene profisso de f &at-li&a $ue infunde espe&ial terror ao demnio' tam(m re&itado nos e!or&ismos so(re possessos# Gunto &om a ora"o e a penit%n&ia indispens0vel a fre$B%n&ia aos sa&ramentos so(retudo da ,onfisso e da ,omunho' assim &omo o uso de sa&ramentais E&omo a 0gua-(enta e o Agnus 8eiF e de o(jetos (entos Evelas es&apul0rios imagens &ruzes medalhas - parti&ularmente a .edalha .ilagrosa e a medalha-&ruz e!or&isti&a de So RentoF# 8evemos lem(rar tam(m o poder do Sinal da ,ruz para afugentar o demnio9 o sm(olo de nossa 1eden"o $ue destruiu seu reino &ausa-lhe parti&ular terror' o demnio foge### &omo o dia(o da &ruz###5 segundo o dito popular# Alm das $uatro &ruzes $ue se fazem no Sinal da ,ruz as pr-prias palavras pronun&iadas so de natureza e!or&sti&a depre&at-ria9 [4elo sinal EdF da Santa ,ruz livrai-nos 8eus EdF =osso Senhor dos nossos EdF inimigos# Em nome do 4ai e do Cilho EdF e do Esprito Santo# Amm#[ 4or isso devemos fazer o Sinal da ,ruz nas mais diversas o&asi)es9 ao levantar e ao deitar antes das refei")es ao sair de &asa nas viagens antes de tomar alguma resolu"o et&# A 0gua-(enta feita e!pressamente para afastar dos lugares e das so(re as $uais aspergida Htodo o poder do inimigo e o pr-prio inimigo &om seus anjos ap-statas; &onforme se l% no 1itual 1omano# E1ituale 1omanum tit# @>>> &# J# F# So numerosas no mesmo 1itual as (%n"os ora")es e &erimnias &om o mesmo fim apli&adas a o(jetos e lugares diversos as $uais &ontm a mesma f-rmula depre&at-ria &ontra Satan0s# A conAiss@oI mais Aorte Bue o e=orcismo ,onvm insistir na &onfisso fre$Bente 5 apesar das difi&uldades $ue hoje se apresentam para essa pr0ti&a sa&ramental - pelo empenho dos te-logos e dos e!or&istas $uanto / sua efi&0&ia# O e!or&ista da ar$uidio&ese de @eneza 4e# 4ellegrino Emetti da Ordem de So Rento enfatiza9 HO sa&ramento da ,onfisso n-s o sa(emos a segunda t0(ua de salva"o depois do Ratismo# ### A e!peri%n&ia ensina $ue difi&ilmente Satan0s &onsegue penetrar em uma alma $ue se lava fre$Bentemente &om o Sangue pre&iosssirno de Gesus# Este sangue torna-se a verdadeira &oura"a &ontra a $ual Satan0s pode for"ar porm no &onsegue a(rir nenhuma (re&ha# A fre$B%n&ia assdua e &onstante desse sa&ramento ne&ess0ria seja para $uem faz o e!or&ismo seja para $uem dele tem ne&essidade# Estou &erto por urna longa e!peri%n&ia $ue o sa&erdote deveria lavar a sua alma no sangue de Gesus at mesmo diariamente se $uiser lutar juntamente &om Gesus &ontra Satan0s e sair vitorioso# D verdadeiramente este o sa&ramento do $ual Satan0s tem medo ### ,risto

ven&eu Satan0s &om o pr-prio Sangue# E o Apo&alipse e!pli&itamente nos diz9 [Estes so a$ueles $ue ven&eram Satan0s &om o Sangue do ,ordeiro H# FD$ P$ E NETTI O$S$3$8 La CatecCesi di Satana8 ($ ,/+$H D igualmente ta!ativo o 4e# Ga(riele Amorth e!or&ista da dio&ese de 1oma9 H.uitas vezes es&revi $ue se &ausa muito mais raiva ao demnio &onfessando-se ou seja arran&ando do demnio a alma do $ue e!or&izando e arran&ando-lhe assim o &orpo# ### A &onfisso mais forte $ue o e!or&ismo H# FG$ AMO T'8 !n esorcista racconta8 (($ 0- e L0$H Des(reDo so:erano ao demnio A esses meios os santos e autores espirituais a&res&entam o desprezo so(erano ao demnio# Ou"amos Santa 7eresa9 HD muito fre$Bente $ue esses espritos malditos me atormentem' mas eles me inspiram muito pou&o medo por$ue eu o vejo (em eles no podem se$uer se me!er sem a permisso 8eus### *ue se sai(a (em9 todas as vezes $ue n-s desprezamos os demnios eles perdem sua for"a e a alma ad$uire so(re eles mais domnio### @erem-se desprezados por seres mais fra&os &om efeito uma rude humilha"o para esses so(er(os# Ora &omo dissemos apoiados humildemente em 8eus n-s temos o direito e o dever de os desprezar9 Se 8eus est0 &onos&o $uem ser0 &ontra n-s+ Eles podem latir mas no podem nos morder seno no &aso em $ue 5 seja por imprud%n&ia seja por orgulho 5 nos &olo&aremos em seu poder;# FA(ud Ad$ TANK!E ES - 2ean GA!TIE 8 A:r<;< de TC<o*o;ie Asc<tiBue et MYstiBue8 ($ ++,$H D evidente $ue no devemos &onfundir esse desprezo ao demnio &om a v pretenso de $ue por n-s mesmos temos algum poder so(re os anjos de&ados# 4or natureza no temos nenhum poder so(re eles' pelo &ontr0rio por sua natureza superior eles $ue podem ter domnio so(re n-s# A (ase desse desprezo salutar dos inimigos infernais tem de ser a mais perfeita humildade e a &onfian"a verdadeira e no temer0ria no ,riador na Santssima @irgem# 7omados esses &uidados &onvm fazer o $ue a grande Santa 7eresa indi&a &om tanta propriedade# So(retudo devemos nos esfor"ar por ter uma vida de piedade sria e aut%nti&a sentimentalismos# >sto manter0 o demnio distante de n-s o $uanto possvel# 7orta*ecimento da inte*i;Pncia e da vontade Im grande meio preventivo na luta &ontra o demnio o fortale&imento de nossa intelig%n&ia e de nossa vontade# ,om efeito a prin&ipal defesa de ordem natural $ue temos &ontra as investidas dos espritos malignos a inviola(ilidade dessas fa&uldades superiores as $uais mais nos assemelham a 8eus# =a medida em $ue permitimos seu enfra$ue&imento estamos nos &olo&ando 0 mer&% de Satan0s e seus se$Bazes# 4ois o demnio tem lu&rado tanto &om o enlou$ue&imento geral a $ue estamos assistindo em nossos dias $ue o &aso de perguntar se no ele $uem o est0 provo&ando# Sem o &onsentimento da vontade humana nenhuma a"o e!terna 5 $uer da parte dos anjos $uer dos demnios 5 pode surtir o seu efeito9 nenhum anjo pode &onstranger o homem a uma a"o (oa e nenhum demnio o pode fazer pe&ar# 8eus dotou o homem de vontade livre dom natural inapre&i0vel $ue lhe permite de&idir se a&olhe ou no as (oas inspira")es se &ede ou no /s tenta")es por mais $ue estas possam ser apresentadas &om grande ha(ilidade e ast6&ia &omprometendo a fantasia ou &om veem%n&ia e!a&er(ando as pai!)es e os instintos# O homem no mero o(jeto passivo de disputa entre os anjos e os demnios nem simples espe&tador inerte mas um sujeito eminentemente ativo e operante# Os autores &ostumam ressaltar os perigos de uma pretensa msti&a $ue &onduz ao a(andono volunt0rio da intelig%n&ia e da vontade# D &erto $ue 8eus nos pode &on&eder a gra"a e!&ep&ional da &ontempla"o passiva dos msti&os' isso porm s- a&onte&e por uma elei"o gratuita e!&lusiva de 8eus sem &oopera"o de nossa parte a no ser uma humilde prontido em fundir inteiramente a nossa vontade &om a divina unindo-nos misti&amente &om 8eus# Se entretanto pro&uramos &ulpavelmente provo&ar em n-s mesmos essa passividade da vontade Epor e!emplo por meio do hipnotismo do transe do uso de estupefa&ientes e nar&-ti&os de v0rios tipos de t&ni&as &orporais ou espirituaisF podemos nos transferir ao mundo do preter-sensvel &omo a&onte&e no sono e na &ontempla"o msti&a' mas esse estado ao invs de nos elevar nas vias luminosas dos %!tases pode arrastar-nos para (ai!o rumo a es&uros a(ismos onde no en&ontraremos anjos e sim demnios $ue nos trataro &omo presas sem vontade podendo levar-nos / possesso# 8e onde o perigo de &ertas es&olas ou &orrentes $ue se apresentam &omo meras t&ni&as de medita"o de &on&entra"o espiritual ou &oisa pare&ida as $uais infelizmente t%m en&ontrado a&eita"o at mesmo em sem supersti")es nem

setores e movimentos &at-li&os# EEs&revem =oldin-S&hmitt9 HAs Gnoses modernas $ue seguem te-sofos e antrop-sofos e as t&ni&as de medita"o e &on&entra"o hindustas Eioga (udismoF $ue (us&am &onhe&er ordens superiores no esto isentas de influ!o demona&o espe&ialmente $uando diretamente (us&ados; EP# =OL8>=-A# S,P.>77 Summa 7heologiae .oralis >> nn L ]Kss pp LTK-LMMF#F Evitar toda su(ersti?@o8 reArear a v@ curiosidade8 e 4or fim pre&iso evitar $ual$uer forma de supersti"o de &uriosidade mals e /s vezes m-r(ida &om rela"o ao mundo do Alm# A$uilo $ue 8eus $uis $ue sou(ssemos a esse respeito Ele em sua (ondade e miseri&-rdia revelou aos homens e &olo&ou essa 1evela"o so( a guarda e a interpreta"o da Santa >greja# E a $ue devemos pro&ur0-la de a&ordo &om nossas &apa&idades e no nas fal0&ias de adivinhos e de mdiuns &om ris&o de entrar em promis&uidade &om os espritos infernais# *uanto ao nosso futuro imediato terreno tam(m devemos respeitar o mistrio no $ual 8eus o mantm envolto# 4odemos rezar pedindo-Lhe $ue nos es&lare"a algo se essa for a Sua vontade e se isso for 6til para nossa eterna salva"o# 4orm ir mais longe &orrer o ris&o de &air em supersti"o e assim fi&armos e!postos ao demnio &omo tam(m faltar &om a &onfian"a em 8eus $ue sa(e melhor do $ue n-s o $ue nos &onvm &onhe&er# 8evemos antes agrade&er-Lhe por nos poupar tantas ang6stias es&ondendo-nos hoje os males e preo&upa")es de amanh# ,omo disse o Salvador9[A &ada dia (asta o seu &uidado; E.t \ T]F# E=orcismoI as(ectos CistEricos ,e eu, porm, lan.o ?ora os dem1nios pela virtude do %sp/rito de Deus, chegado a vs o reino de Deus" (<t $", "#) OS EbO1,>S.OS &onstituem a grande arma Eou remdio espe&fi&oF da >greja e dos fiis &ontra a a"o e!traordin0ria do demnio 5 isto a infesta"o e a possesso# 4ara melhor &ompreender o $ue so os e!or&ismos &onvm estudar sua origem natureza e hist-ria# O (oder e=orc)stico8 sina* do eino de Deus Gesus d0 &omo &ara&tersti&a do 1eino de 8eus por Ele fundado a e!pulso de satan0s e dos seus demnios e transmite este &arisma e!or&sti&o aos seus Ap-stolos / sua >greja# Aos judeus in&rdulos disse Gesus9 HSe eu porm lan"o fora os demnios pela virtude do Esprito de 8eus &hegado a v-s o reino de 8eus; E.t LJ JKF# HSe eu pelo dedo de 8eus lan"o fora os demnios &ertamente &hegou a v-s o reino de 8eus; EL& LL JV F# Ap-s a 1essurrei"o pou&o antes de su(ir aos ,us =osso Senhor enviou os Ap-stolos pregar o Evangelho por todo e fez a seguinte promessa9 HE eis os milagres $ue a&ompanharo os $ue &rerem9 e!pulsaro os demnios em meu nome###;E.& L\ LUF# O Salvador destruiu as o(ras dia(-li&as triunfou so(re Satan0s e &om a humilha"o levada at a pr-pria morte na &ruz mere&eu um nome superior a $ual$uer outro nome por &uja invo&a"o todos os joelhos se do(ram seja dos seres &elestes terrestres ou infernais9 [ 8eus o e!altou Ea GesusF e lhe deu um nome $ue est0 a&ima de todo o nome' para $ue ao nome de Gesus se do(re todo o joelho no &u na terra e no inferno; ECilip J N-LVF# [Santo e terrvel o seu nomeO[ 5 e!&lamara profeti&amente o Salmista ESl LLV NF# Ao &omuni&ar depois o poder e!or&sti&o Gesus re&ordou e!pressamente $ue a efi&0&ia dele provm de um modo todo espe&ial da utiliza"o do Seu nome E&f# .& L\ LUF' de modo $ue invo&0-Lo so(re os endemoniados e$uivale a es&onjur0-los e li(ertar a pessoa pela mesma virtude de ,risto# Santos 4adres repetidamente e!altam a pot%n&ia de um tal remdio# So Gustino por e!emplo nos diz9 H>nvo$uemos o Senhor de &ujo simples nome os demnios temem a pot%n&ia' e ainda hoje es&onjurados em nome de Gesus ,risto### se su(metem a n-s ### 7odo demnio es&onjurado no nome do Cilho de 8eus ### permane&e ven&ido e atado;# FA(ud Mons$ C$ 3ALD!CCI8 G*i Indemoniati8 ($ L0$H

O minist<rio e=orc)stico de 2esus e dos A(Esto*os A li(erta"o dos possessos o&upa um lugar to saliente na vida p6(li&a do Salvador $ue os Evangelistas de tempos em tempos resumem seu ministrio por frases &omo as seguintes9 HE &aindo a tarde levaram a Gesus todos os doentes e os possudos pelo demnio### e Ele e!pulsava numerosos demnios### Ele pregava nas sinagogas em toda a Galilia e e!pulsava os demnios; E.& L TJ-T]' TNF HApresentavam-lhes todos os $ue estavam doentes### e os possudos do demnio e Ele os &urava; E.t ] JT-J]F# HGesus &urava muitas pessoas $ue tinham doen"as e espritos malignos; EL& U JLF# A&ompanhavam o .estre Halgumas mulheres $ue haviam sido &uradas de espritos malignos e de doen"as entre elas .aria &hamada .adalena da $ual tinham sado sete demnios; EL& K JF# O pr-prio Gesus sintetiza as v0rias formas de sua atividade do modo seguinte9 HEis $ue eu e!pulso os demnios e opero &uras; EL& LT TJF# So 4edro repete a mesma idia ao resumir a vida do .estre para o &enturio ,ornlio9 HEle passou fazendo o (em e &urando todos os $ue estavam so( o imprio do dia(o; EAt LV TKF#S O tom imperativo as f-rmulas de um la&onismo autorit0rio a(soluto $ue no admite rpli&a &om $ue Gesus se dirigia aos demnios e a prontido &om $ue estes o(ede&iam indi&avam (em $ue Ele falava H&omo $uem tinha autoridade; E.& L JJF &omo 8eus e Senhor# G0 em sua vida terrena o Salvador asso&iando os Ap-s 8is&pulos ao seu ministrio de evangeliza"o &onferiu-lhes mente o poder so(re os demnios# Em primeiro lugar ao Ap-stolos9 HE &onvo&ados os seus doze dis&pulos deu-lhe poder so(re os espritos imundos para os e!pelirem; E.t LV \ U' L& N LF# E logo depois aos Setenta 8is&pulos9 HE os Edis&pulosF voltaram alegres dizendo9 Senhor at os demnios se nos su(metem em virtude de teu nome; EL& LV LUF# 8epois da As&enso vemos os Ap-stolos e 8is&pulos e re&e(erem esse ministrio e!or&sti&o# Assim So 4aulo e!pulsa o demnio de uma mulher em Cilipos &idade da .a&ednia dizei esprito imundo9 HOrdeno-te em nome de Gesus $ue saias EmulherF# E ele na mesma hora saiu; EAt L\ LKF# Era tal a for"a do e!or&ismo em nome de Gesus $ue e!or&istas judeus $uiseram imitar os Ap-stolos e 8is&pulos# Assim o&orreu $ue os filhos de ,eva prn&ipe dos sa&erdotes tendo invo&ado so(re um possesso &om as palavras9 HEs&onjuro-vos por Gesus a $uem 4aulo prega;# .as o esprito maligno repli&ou-lhes pela (o&a do possesso9 HEu &onhe"o Gesus e sei $uem 4aulo' mas v-s sois+; E o energ6meno atirando-se so(re dois deles agarrouos e [maltratou-os de tal maneira $ue nus e feridos fugiram da$uela &asa[ EAt LN LT-L\F# S Alm dessas refer%n&ias gerais os Evangelhos relatam sete &asos espe&iais de e!pulso do demnio por Gesus9 Ln o endemoniado de ,afarnaum E.& L JL-JK' Le ]# TL-TUF' Jn um possesso surdo-mudo &uja li(erta"o deu lugar / (lasf%mia dos fariseus E.t LJ JJ-JT' L& LL L]F' Tc os endemoniados de Gerasa E.t K JK-T]' .& M L-JV' L& K J\-TNF' ]n o possesso mudo E.t N TJ-T]F' Mn a filha da ,anania E.t LM JL-JK' .& JL-JV F' \n o jovem lun0ti&o E.t LU L]-JV' .& N LT-JK' L& N TU-]]F' Uc a mulher paralti&a EL& LT LV-LUF# O poder e!or&sti&o dos Ap-stolos se manifestava no s- por sua a"o direta mas tam(m atravs de o(jetos neles to&ados9 HE 8eus fazia milagres no vulgares por mo de 4aulo' de tal modo $ue at sendo apli&ados aos enfermos len"os e aventais $ue tinham sido to&ados no seu &orpo no s- saam deles as doen"as mas tam(m os espritos malignos se retiravam; EAt LN LL-LJF# Esse poder so(re o demnio Gesus o &omuni&ou a todos os seus seguidores de modo geral e / sua >greja de modo parti&ular# Na I;reja (rimitiva =os primeiros s&ulos da >greja o poder e!or&sti&o &arism0ti&o &pn&edido por Gesus aos Ap-stolos e aos 8is&pulos E.t LV L e K' .& T L]-LM' .t \ U' LV LU-JVF e prometido mais tarde antes da As&enso a todos os &ristos E.& L\ LUF era muito difundido in&lusive entre os simples fiis por um desginio parti&ular da 8ivina 4rovid%n&ia $ue assim fa&ilitar nos in&ios a difuso da f &rist# 7odos os &ristos &lrigos ou simples fiis e!pulsavam os demnios' o fato era to generalizado $ue &onstitua at um argumento utilizado pelos apologistas para provar a divindade do ,ristianismo# Os testemunhos so numerosos nos Santos 4adres e es&ritores e&lesi0sti&os tanto o&identais &omo orientais# ,om o &orrer do tempo e esta(ele&ida j0 a >greja esse poder e!or&sti&o &arism0ti&o foi diminuindo porm no desapare&eu totalmente da >greja &omo o testemunham a vida dos santos e as &rni&as mission0rias# Em todas as po&as houve servos de 8eus $ue pela sua simples presen"a ou pelo &ontato de algum o(jeto $ue lhes perten&ia ou ainda por intermdio de $ual$uer rel$uia sua muitas vezes e!pulsaram os demnios ou dos &orpos $ue eles molestavam ou dos lugares por eles infestados#

A Ai;ura do e=orcista E!or&ista Edo grego e2sor2istsF a$uele $ue prati&a e!or&ismos so(re pessoas ou lugares $ue se a&redita estarem su(metidos a algum influ!o ou a"o e!traordin0ria do demnio' em outros termos a$uele $ue em nome de 8eus imp)e ao demnio $ue &esse de e!er&er influ!os malfi&os em um lugar ou so(re determinadas pessoas ou &oisas# Em um sentido mais estrito a palavra e!or&ista na pra!e re&ente da >greja latina Eat LNUJF indi&ava $uem havia re&e(ido a ordem menor do e!or&istado $ue &onferia o poder de e!pulsar os demnios ou seja de realizar e!or&ismos# Atualmente &hama-se E!or&ista o sa&erdote $ue re&e(e do (ispo a in&um(%n&ia e a fa&uldade de fazer e!or&ismos so(re possessos# Ele s- pode usar dessa fa&uldade de a&ordo &om as normas esta(ele&idas as $uais sero vistas adiante# .uitas dio&eses t%m pelo menos um e!or&ista permanente' em outras o (ispo nomeia e!or&istas &onforme o&orram os &asos em $ue sua interven"o se faz ne&ess0ria# =os primeiros s&ulos sendo muito difundido na >greja mesmo entre os simples fiis o poder &arism0ti&o de e!pulsar os demnios no havia uma dis&iplina espe&ial para os e!or&ismos so(re os endemoniados nem uma &ategoria espe&ial de pessoas e&lesi0sti&as in&um(idas de prati&0-los em nome da >greja# 8esde &edo porm se esta(ele&eu um &erimonial para os e!or&ismos (atismais 5 isto a$ueles $ue se pro&ediam so(re os &ate&6menos &omo prepara"o para o Ratismo' e logo se &onstituiu uma &lasse parti&ular de pessoas para pro&eder a eles# Era a ordem menor dos e!or&istas $ue surgia na >greja latina &om a in&um(%n&ia num primeiro momento de realizar apenas os e!or&ismos (atismais e no a$ueles so(re os possessos os $uais &omo fi&ou dito eram feitos por $ual$uer fiel sem mandato espe&ial# ,om o passar do tempo e &om a &onsolida"o e e!panso da >greja a fre$B%n&ia do poder e!or&sti&o &arism0ti&o foi diminudo se (em $ue de forma desigual &onforme os lugares' os fiis se voltaram ento nos &asos de infesta"o ou possesso demona&a para as pessoas revestidas do poder de ordem 5 isto os di0&onos os sa&erdotes e os (ispos 5 e igualmente &omo era natural# e!or&istas dos &ate&6menos# A >greja san&ionou essa pr0ti&a &om o seu poder ordin0rio &onferindo a tais e!or&istas tam(m a fa&uldade e o poder de e!or&izar possessos# Entretanto devido / difi&uldade no diagnosti&ar a possesso (em &omo por &ausa da deli&adeza e import<n&ia de um tal ofi&io a >greja foi limitando pou&o a pou&o o e!er&&io desse poder a um n6mero restrito de pessoas# Ima &arta do 4apa Santo >no&%n&io > a 8e&%n&io (ispo de Gu((io E>t0liaF do ano de ]L\ sup)e j0 $ue os e!or&ismos so(re possessos eram feitos em 1oma uni&amente por sa&erdotes ou di0&onos $ue para isso tinham re&e(ido autoriza"o epis&opal# O e!or&istado passar0 a ser &onsiderado desde ento somente &omo um dentre os v0rios graus atravs do $ual o futuro sa&erdote se preparava para as ordens maiores# Em(ora essa ordem menor &on&edesse sempre um poder efetivo so(re Satan0s o e!er&&io desse poder fi&ava ligado a outros re$uisitos# Essa dis&iplina esta(ele&ida pelo menos desde o s&ulo @ foi prevale&endo &om o tempo em toda a >greja do O&idente at tornar-se norma universal e assim &hegou at os nossos dias &om o ,-digo de 8ireito ,anni&o de LNLU E&<non LLMLF e o novo ,-digo de LNKT E&<non LLUJF os $uais mantiveram a reserva dos e!or&ismos so(re possessos uni&amente a sa&erdotes delegados para tal respe&tivo Ordin0rio o $ual deve &onsiderar neles espe&iais dotes de virtude e &i%n&ia# *uanto / ordem menor do e!or&istado ela &onfinou a e!istir &omo prepara"o ao sa&erd-&io na >greja latina at ser &ompletamente a(olida por 4aulo @> em LNUJ juntamente &om as demais ordens menores# =as >grejas orientais o ofi&io de e!or&ista era &onhe&ido desde o s&ulo >@ porm no &onstitua uma ordem menor e seus mem(ros no faziam parte do &lero#

E=orcismoI o Bue <U Bs te elo e8orci&amos, esp/rito imundo em nome e pelo poder de Jesus (H) Eristo " (%8orcismo contra ,atan:s e os anjos apstatas)

OS EbO1,>S.OS ,O=S7>7IE. atos insignes de f religio e de religio pois sup)em a &ren"a no poder so(erano de 8eus so(re os demnios sendo mesmo uma apli&a"o pr0ti&a dessa &ren"a# =o presente &aptulo aprofundaremos um pou&o mais a no"o de e!or&ismo em $ue &onsistem $ual o seu fundamento teol-gi&o e a sua efi&0&ia &omo se dividem e so(re $uem podem ser feitos# No?@o e divis@o Os e!or&ismos no so simples ora")es a 8eus / @irgem aos anjos e santos pedindo $ue nos livrem dos ata$ues do .aligno ou gra"as para enfrent0-los# >sso ne&ess0rio sem d6vida mas &onstitui apenas um dos re&ursos ordin0rios / disposi"o de $ual$uer pessoa# Os e!or&ismos so mais do $ue isso9 so um ato pelo $ual o e!or&ista pela autoridade da >greja ou pela for"a do nome de 8eus imp)e ao demnio $ue o(ede"a e &esse a presen"a ou atua"o nefasta $ue est0 e!er&endo so(re lugares &oisas ou pessoas# Assim fazem-se e!or&ismos so(re lugares e &oisas Ein&luindo a o reino vegetal e o reino animal e tam(m os elementos atmosfri&osF &om os $uais se pro(e $ue o demnio e!er"a m0s influ%n&ias so(re eles Einfesta"o lo&alF' prati&am-se igualmente e!or&ismos so(re pessoas atormentadas ou pertur(adas pelos espritos malignos Einfesta"o pessoalF ou at possudas por eles Epossesso dia(-li&aF $ue t%m a finalidade de li(ertar essas pessoas das influ%n&ias malfi&as e do poder e domnio de Satan0s# =o &aso das &riaturas irra&ionais a adjura"o se dirige mais propriamente /$uele $ue $ueremos mover' isto ou se dirige a 8eus a modo de s6pli&a para $ue evite $ue essas &riaturas sirvam de instrumento do demnio' ou se dirige ao demnio impondo-lhe $ue dei!e ou &esse de se servir delas# E este o sentido da adjura"o da >greja nos e!or&ismos e tam(m nas (%n"os depre&at-rias &ontra ratos gafanhotos vermes e outros animais no&ivos# Os e!or&ismos podem ser divididos segundo v0rios &ritrios# Assim no $ue diz respeito / solenidade &om $ue se fazem os e!or&ismos se &lassifi&am em solenes e simples# Os e!or&ismos solenes tam(m &hamados e!or&ismos maiores so /$ueles feitos so(re pessoas possessas e visam li(ert0-las do domnio e!er&ido so(re elas pelo esprito do mal# ,onstituem o e!or&ismo-tipo isto o $ue $ue retm o sentido mais estrito da palavra e se en&ontram no 1itual 1omano# F itua*e omanum8 tit$ %I c$ ,I itus e=orciDandi o:sessos a daemonio 6 ito (ara e=orciDar os (ossessos (e*o demnio$H Os e=orcismos sim(*es s@o de dois ;PnerosI aF a$uele feito para impedir ou &oar&tar o influ!o do demnio so(re as pessoas &oisas e lugares Einfesta"o pessoal ou lo&alF &hamado E!or&ismo de Leo b>>> ou pe$ueno e!or&ismo &ontido igualmente no 1itual' F itua*e omanum8 tit$ %I c$ -I E=orcismus in satanam et an;e*os a(ostaticos 6 E=orcismo contra Satan9s e os anjos a(Estatas$H (F e!or&ismos v0rios $ue se efetuam nas &erimnias do Ratismo solene na (%n"o da 0gua e do sal e na &onsagra"o dos Santos eleos et& Fencontram-se no itua* omano e *ivros *it\r;icos corres(ondentesH$ O prin&ipal &ritrio entretanto para a diviso dos e!or&ismos a$uele referente / autoridade em nome da $ual e por &ujo poder se fazem# 8e a&ordo &om esse &ritrio os e!or&ismos se dividem em p6(li&a e privados segundo sejam feitos em nome e pela autoridade da >greja no primeiro &aso ou em nome do pr-prio e!or&izante no segundo# Essa distin"o fundamental para as &onsidera")es $ue v%m adiante# Ori;em e Aundamento teo*E;ico do (oder e=orc)stico O homem no tem nenhum poder natural so(re os demnios uma vez $ue estes em(ora de&ados no perderam sua natureza angli&a# 4or isso tem $ue re&orrer o(rigatoriamente a uma natureza superior / deles para livrar-se dos ata$ues e insdias dos espritos malignos# 4or natureza os demnios dependem e!&lusivamente de 8eus 6ni&a natureza a&ima da angli&a#S S- 8eus tem um poder a(soluto so(re todas as &riaturas' portanto s- Ele pode dominar de modo a(soluto so(re os demnios# ,ontudo Ele pode &onferir a $uem desejar o poder de dominar so(re os demnios pela virtude de Seu =ome# 4or isso a for"a &oer&itiva dos e!or&ismos e a garantia de sua efi&0&ia 5 assim &omo a sua li&eidade 5 esto em serem prati&ados em nome de 8eus e por a$ueles $ue dEle re&e(eram tal poder# SAlgum anjo poderia ter uma natureza mais elevada do $ue a de L6&ifer' entretanto segundo a &ren"a &omum L6&ifer teria sido o anjo mais elevado naturalmente falando estando assim por natureza a&ima de todos os

demais anjos# *uanto aos outros demnios alguns so mais elevados outros menos $ue os anjos (ons estando pois no $ue se refere a pura natureza a&ima ou a(ai!o deles# 4ela gra"a todos os anjos (ons esto a&ima dos demnios 5 in&lusive de L6&ifer 5 ainda $ue inferiores em natureza# A Buem conAeriu Deus ta* (oder so:re os demniosU Em primeiro lugar ,risto &onferiu / Sua >greja por meio dos Ap-stolos um Hpoder so(re os espritos imundos para os e!pelir[ E.t LV L' .& \ U' L& N LF# E o $ue se &hama poder e!or&sti&o ordin0rio da >greja# Alm disso alguns &ristos 5 sa&erdotes ou mesmo simples fiis 5 re&e(em de 8eus um &arisma de e!pulsar os demnios# D o $ue se &hama poder e=orc)stico carism9tico$> S ,hama-se poder &arism0ti&o a$uele $ue deriva de um &arisma# Os &arismas so dons gratuitos e!traordin0rios e em geral transit-rios &on&edidos por 8eus a algumas pessoas no tanto para proveito pr-prio delas Eem(ora possam &ontri(uir para sua santifi&a"oF mas so(retudo para o (em do pr-!imo e a edifi&a"o da >greja# O fundamento da doutrina so(re os &arismas se en&ontra em So 4aulo E&f# L ,or LJ U' Ef# ] LJ 1om LJ \-KF# Os te-logos distinguem tr%s &lasses de &arismas9 dons de governo dons de ensino e e!orta"o e dons de assist%n&ia &orporal# Entre estes 6ltimos esto os dons de &ura dos $uais uma esp&ie o de e!pulsar os demnios o $ue &onstitui uma forma de &ura# 4or fim os te-logos e!pli&am $ue e!iste um outro poder e!or&sti&o $ue tem sua origem e fundamento numa apropria"o do poder e!or&isti&o por parte de $ual$uer fiel Hseja motivada pela vida $ue ,risto =osso Senhor o(teve so(re Satan0s seja da unio &om Ele pela f ao menos atual;# FMons$ C$ 3ALD!CCI8 G*i indemoniati8 (($ NM-N+J E* dia:*o8 ($ ,/0$H ,om efeito todo &risto pode fazer uso do poder e!or&sti&o $ue ,risto prometeu generi&amente a todos os $ue &rerem nEle $uando disse9 HE eis os milagres $ue a&ompanharo os $ue &rerem9 e!pulsaro os demnios em meu nome; E.& L\ LUF# Ou ento apli&ar a si mesmo a$uela outra promessa ainda mais ampla9 [Em verdade em verdade vos digo $ue a$uele $ue &r% em mim far0 tam(m as o(ras $ue eu fa"o e far0 outras ainda maiores; EGo L] LJF# Ora entre as o(ras de Gesus desta&a-se a e!pulso dos demnios e a vit-ria final so(re Satan0s# Cinalmente pode fazer valer para si a$uele poder &on&edido por =osso Senhor aos Seus seguidores9 HEis $ue eu vos dei poder de &al&ar serpentes e es&orpi)es e toda a for"a do inimigo e nada vos far0 dano; EL& LV LNF# 8e onde poder-se indi&ar um trpli&e ttulo ou fundamento teol-gi&o do poder e!or&sti&o9 L# uma &on&esso ordin0ria feita por ,risto / sua >greja' J# uma &omuni&a"o &arism0ti&a e!traordin0ria a alguns de seus servidores independentemente de perten&erem ou no ao &lero' T# uma apropria"o de tal poder por parte de $ual$uer fiel# 8essas tr%s vias a primeira &onstitui o fundamento dos e!or&ismos p6(li&os en$uanto as duas 6ltimas fundamentam os e!or&ismos privados# 8a se deduz a efi&0&ia de uns e de outros &omo veremos a seguir#

EAic9cia dos e=orcismos E=orcismos (\:*icos P0 uma diferen"a relevante entre os e!or&ismos p6(li&os e os privados' no primeiro &aso o e!or&ismo ser0 um sa&ramental S $ue no o&orre &om os 6ltimos# > Por sacramentais entendem-se certas coisas sens)veis F9;ua-:enta8 ve*as :entas8 A;nus Dei8 meda*CasH ou certas a?Oes F:Pn?@os8 e=orcismos8 consa;ra?Oes8 etc$H da Buais a I;reja se serve (ata o:ter determinados eAeitos es(ecia*mente es(irituais$ A Aor?a dos sacramentais vem do (oder de intercess@o da I;reja$

En$uanto sa&ramentais os e!or&ismos p6(li&os t%m uma efi&0&ia toda parti&ular $ue depende no s- das disposi")es do e!or&ista e do pa&iente mas tam(m e prin&ipalmente da ora"o da >greja a $ual tem um espe&ial valor impetrat-rio junto a 8eus# A efi&0&ia dos e!or&ismos p6(li&os se (em $ue muito grande no infalvel' e isto por$ue as ora")es mesmas da >greja segundo a e&onomia ordin0ria $ue 8eus segue no atend%las no t%m efeito infalvel' e tam(m por$ue o poder da >greja so(re os demnios no a(soluto mas &ondi&ionado ao (enepl0&ito do poder divino $ue /s vezes pode ter justos motivos para retardar ou proi(ir a sada deles de um lugar ou de uma pessoa# Este valor &ondi&ionado porm no est0 minimamente em &ontradi"o &om a forma imperativa do e!or&ismo pois $ue a &ondi"o diz respeito / vontade divina no / demona&a a $ual de si est0 plenamente sujeita ao poder da >greja# E=orcismos (rivados Os e!or&ismos privados no &onstituem um sa&ramental &omo o p6(li&o isto no &ontam &om a for"a inter&essora da >greja# Assim a sua efi&0&ia vem ou da for"a do &arisma por (ase a f na promessa feita pelo Salvador# A efi&0&ia do poder e!or&sti&o &arism0ti&o segura infalvel uma vez $ue o pr-prio 8eus ao &on&eder o &arisma garante por meio de uma inspira"o $ue o uso desse &arisma est0 &onforme &om os Seus desgnios e o(ter0 por &onseguinte o efeito $ual foi &on&edido#S SSegundo os te-logos 8eus &on&ede o dom do &arisma &om muita par&imnia' de modo $ue se deve pro&eder &om muita prud%n&ia antes de &on&luir $ue algum possuidor de algum &arisma' maior prud%n&ia ainda e!igida da pr-pria pessoa $ue presume ser possuidora de algum deles# Os autores de teologia as&ti&a e msti&a seguindo o ensinamento de So Goo da ,ruz a&onselham a no se desejar nem pedir gra"as e dons e!traordin0rios9 deve (astar-nos a via normal' pois esses dons no so ne&ess0rios para al&an"ar a salva"o e a perfei"o &rist e at ao &ontr0rio por &ausa de nossas m0s in&lina")es podem servir de o(st0&ulo a elas# 4or outro lado < muito AreBWente o demnio imiscuir-se nessas vias e=traordin9rias8 de maneira Bue nem sem(re < A9ci* distin;uir o Bue vem do Es()rito de Deus e o Bue vem do es()rito das trevas$ =o &aso da apropria"o do poder e!or&sti&o por parte do fiel ao &ontr0rio a efi&0&ia resulta inferior /$uela do e!or&ismo p6(li&o pois falta-lhe a for"a impetrat-ria da >greja por no &onstituir ele um sa&ramental# Em &onse$B%n&ia a efi&0&ia do e!or&ismo privado no-&arism0ti&o depende muito da virtude 5 so(retudo da f da$uele $ue o prati&a &ondi&ionada sempre ao divino (enepl0&ito# D pre&iso a&entuar &omo a&ima fi&ou dito $ue muitas vezes os e!or&ismos no t%m efeito no pela falta de f da pessoa e!or&izante ou pelo poder dos demnios mas pelos desgnios de 8eus seja para &astigo seja para a purga"o e santifi&a"o da vtima ou por outro motivo $ue s- Ele &onhe&e# A Buem e=orciDarU =6mero infinito de infelizes atormentados pelo demnio O 1itual 1omano reserva os e!or&ismos solenes somente /s pessoas $ue d%em sinais ine$uvo&os de possesso# .as os e!or&istas Ee no s- eles tam(m os demais sa&erdotesF se deparam &om &asos muito mais fre$Bentes de pessoas $ue sem estarem propriamente possessas esto sofrendo ve!a")es do demnio# O 4e# Goseph de 7on$ude& S#G# $ue por mais de vinte anos foi e!or&ista da ar$uidio&ese de 4aris e grande demon-logo es&revia j0 em LN]K# [A $uesto $ue vamos tratar no do &ampo da psi&ologia ou da e!peri%n&ia em geral' ela propriamente teol-gi&a#; [O $ue nos levou a refletir so(re ela foi a insist%n&ia de um n6mero infinito de infelizes $ue no apresentando os sinais de possesso dia(-li&a no se &omportando &omo possessos re&orrem entretanto ao ministrio do e!or&ista para serem li(ertados de suas misrias9 doen"as re(eldes azar infeli&idade de toda esp&ie# HEn$uanto os possessos so muito raros os pa&ientes dos $uais falo so legio# =o seria legtimo trat0-los &omo possessos uma vez $ue em toda evid%n&ia eles no o so# 4or outro lado eles no so tam(m sempre e ne&essariamente doentes mentais so(re os $uais um tratamento psi$ui0tri&o teria &han&e de dar &erto###

HEm $ual$uer &aso estamos simplesmente em presen"a de infelizes de toda esp&ie &ujas $uei!as nos fazem &ompreender a gama dos infort6nios humanos# 7omados de pena por eles n-s nos perguntamos a $ue meios re&orrer para os ajudar# HEnto nos v%m / lem(ran"a &ertas p0ginas dos nossos Santos Livros &ertas ora")es ou pr0ti&as lit6rgi&as $ue sup)em a influ%n&ia do demnio presente muito alm das regi)es onde temos o &ostume de o &onfinar;# O autor re&omenda $ue nesses &asos se usem os sa&ramentais E0gua-(enta sal (entoF ora")es (%n"os o E!or&ismo de Leo b>>> EE!or&ismo &ontra Satan0s e os anjos ap-statasF et&# F2$ de TONK!EDEC S$2$8 Kue*Bues as(ects dei *]action de Satan eu ce monde8 ($ .N-$H 4or seu lado o e!or&ista da dio&ese de 1oma 4e# Ga(riele Amorth &omenta9 HAtualmente o 1itual &onsidera diretamente s- o &aso de possesso dia(-li&a ou seja o &aso mais grave e mais raro# =-s e!or&istas nos o&upamos na pr0ti&a de todos os &asos nos $uais per&e(emos uma interven"o sat<ni&a9 os &asos de infesta"o dia(-li&a E$ue so muito mais numerosos do $ue os &asos de possessoF os &asos de infesta"o pessoal de infesta"o de &asas e ainda outros &asos nos $uais temos visto a efi&0&ia das nossas ora")es# ### 4or e!emplo no so &laros os &onfins entre possessos e infestados' tampou&o so &laros os &onfins entre infestados e vtimas de outros males9 males fsi&os $ue podem ser &ausados pelo .aligno' males morais Eestados ha(ituais de pe&ado so(retudo nas formas mais gravesF nos $uais &ertamente o .aligno tem sua parte# 4or e!emplo tenho visto /s vezes vantagem em usar o e!or&ismo (reve na ajuda ao sa&ramento da ,onfisso nas pessoas endure&idas em &ertos pe&ados &omo os homosse!uais# Santo Afonso o 8outor da >greja para a 7eologia .oral falando para os &onfessores diz $ue antes de $ual$uer &oisa o sa&erdote deve e!or&izar privadamente $uando se en&ontra diante de algo $ue possa ser infesta"o demona&a[ FG$ AMO T'8 !n esorcista racconta8 (($ +NN-,MM$H !so AreBWente dos e=orcismos sim(*es e dos e=orcismos (rivados =esses &asos a solu"o pare&e estar no uso mais fre$Bente dos e!or&ismos Ep6(li&osF simples E$ue so sa&ramentais e por isso t%m a uma for"a pr-pria $ue a da >grejaF por parte dos sa&erdotes 5 tanto e!or&istas &omo no-e!or&istas j0 $ue no e!igem delega"o espe&ial 5 so(re todas essas pessoas $ue sem serem possessas so perseguidas ou influen&iadas pelo demnio# D o $ue re&omendam os .oralistas' assim os jesutas 4es# P# =oldin e A# S&hmitt9 [8eve-se persuadir muitssimo os ministros da >greja a $ue mais fre$Bentemente fa"am uso do e!or&ismo simples lem(rando-se das palavras do Senhor9 Em meu nome e!pulsaro os demnios' fa"am uso so(retudo so(re a$ueles $ue sejam o(jeto de tenta"o veemente so(re penitentes nos $uais per&e(em difi&uldades em e!&itar a dor e os prop-sitos a respeito dos pe&ados ou em manifestar sin&eramente os seus pe&ados# 4odem utilizar esta f-rmula ou semelhantes9 Eu te ordeno em nome de Gesus esprito imundo $ue te afastes desta &riatura de 8eus; F'$ NOLDIN S$2$ - A$ SC'MITT S$2$ - G$ 'EIN[EL S$2$8 Summa TCeo*o;iae Mora*is8 ($ .-$H =ada impede 5 &omo veremos 5 $ue em tais &ir&unst<n&ias tam(m os leigos prati$uem e!or&ismos privados no s- so(re si mesmos mas igualmente so(re ter&eiros importunados pelo demnio o(servadas as &autelas $ue adiante se diro# 4ois as palavras de =osso Senhor lem(radas a&ima 5 Em meu nome e!pulsaro os demnios 5 foram ditas a todos os fiis# Esse o ensinamento tam(m de So 7om0s &itando outra passagem dos Evangelhos9 H4odemos pois adjurar os demnios pelo poder do nome de Gesus e!pulsando-os de n-s mesmos &omo a inimigos de&larados a fim de evitar os danos espirituais e &orporais $ue nos possam vir deles# 4oder $ue nos deu o pr-prio ,risto9 aEis $ue eu vos dei poder de &al&ar serpentes e es&orpi)es e toda a for"a do inimigo e nada vos far0 dano3 EL& LV LNF;# ESuma 7eol-gi&a J-J $# NV a# J#F E=orcismoI *e;is*a?@o ",em licen.a peculiar e e8pressa do Drdin:rio do lugar, ningum pode reali&ar legitimamente e8orcismos sobre os possessos" (Edigo de Direito Ean1nico)

8E4O>S 8E @E1 a no"o o fundamento teol-gi&o e a efi&0&ia dos e!or&ismos pare&e &onveniente dar em linhas gerais a legisla"o atualmente em vigor so(re a matria# Das ori;ens ao CEdi;o de Direito Cannico Direito da I;reja de restrin;ir (oderes A >greja detentora do poder das &haves tem o direito de reservar aos sa&erdotes &ertas pr0ti&as $ue em si mesmas teologi&amente falando poderiam ser realizadas tam(m por leigos por no e!igirem o poder de ordem# Assim foi &om a distri(ui"o da Sagrada Eu&aristia $ue nos primeiros tempos era feita tam(m por simples fiis sendo mais tarde reservada aos di0&onos e sa&erdotes e s- re&entemente voltando a ser permitida aos leigos mediante li&en"a do respe&tivo (ispo# Coi o $ue se deu igualmente &om rela"o aos e!or&ismos so(re os possessos9 nos prim-rdios da >greja $uando a a(und<n&ia de &arismas era um fato os fiis e!pulsavam os demnios por for"a desses &arismas sem ne&essidade de re&orrer aos sa&erdotes e ao (ispo# 4orm a partir j0 do s&ulo @ em vista de a(usos &omo tam(m da diminui"o dos &arismas ao mesmo tempo $ue de&res&ia o n6mero de possessos pela e!panso do ,ristianismo &ome"ou a reserva desses e!or&ismos apenas aos sa&erdotes e somente $uando autorizados pelo seu (ispo# Essa norma foi-se estendendo &om o tempo at $ue finalmente &om o ,-digo &anni&o mandado ela(orar por So 4io b e promulgado por Rento b@ em LNLU se tornou lei universal# E,f# ,-digo de 8ireito ,anni&o ELNLUF &<non LLML o L#F O novo ,-digo de 8ireito ,anni&o ELNKTF &onservou essa norma9 HSem li&en"a pe&uliar e e!pressa do Ordin0rio do lugar ningum pode realizar legitimamente e!or&ismos so(re os possessos;# E,-digo de 8ireito ,anni&o &<non LLUJ o L#F PrudPncia da I;reja .ons# .a$uart demon-logo fran&%s ressalta a prud%n&ia da >greja ao reservar os e!or&ismos solenes so(re os possessos apenas aos padres autorizados9 H8iversas raz)es levaram a >greja a reservar muito estritamente a pr0ti&a dos e!or&ismos solenes# A luta do e!or&ista &ontra o demnio no est0 isenta de perigos morais mesmos fsi&os para o padre e!or&ista' a >greja no $uer e no pode e!por des&onsideradamente seus ministros;# FM;r 7$ %$ MAK!A T8 Lae=orciste devant *es maniAestations dia:o*iBues8 ($ -,L$H Entre as raz)es dessa reserva dos e!or&ismos so(re os possessos a sa&erdotes $ue satisfa"am a &ertos re$uisitos 5 &om a &onse$B%n&ia proi(i"o aos leigos 5 os Autores enumeram as seguintes9 a$ 4erigos espirituais e mesmo fsi&os a $ue o e!or&ista est0 e!posto9 tenta")es &ontra a f &ontra a pureza' agress)es ps$ui&as ou mesmo fsi&as por parte do demnio### :$ =e&essidade de grande &i%n&ia piedade e prud%n&ia para o &onfronto direto &om o demnio9 preparo para enfrentar as fal0&ias sofismas e em(ustes do pai da mentira' para sa(er &omo &onduzir o e!or&ismo' para &ertifi&ar-se de $ue o demnio saiu realmente do &orpo do possesso ao fim dele' e tam(m para dis&ernir a verdadeira possesso de outros fenmenos at naturais pare&idos &om ela &omo estados m-r(idos alu&ina")es ilus)es### c$ 1is&o de se profanar o =ome de 8eus tomando-O em vo na falsa possesso sendo o e!or&ismo a adjura"o do demnio em nome de 8eus a $ue a(andone a &riatura $ue possui ou infesta Ea o(rigatoriedade de re&orrer ao (ispo de &ada vez &onduz a $ue os &asos estudados &om maior &uidado os ind&ios e!aminados g&om maior prud%n&iaF# d$ 4ossi(ilidade de a(usos &omo e!or&izar doentes mentais &om perigo de agravar seus males Epela grande tenso e esfor"o mental at fsi&o $ue o e!or&ismo &omporta e pelo &ar0ter impressionante desteF' gan<n&ia Epedidos de remunera"o a&eita"o de presentes###F' soli&ita")es pe&aminosas### Se esses ris&os e!istem para mem(ros do &lero Ea tal ponto $ue a lei &anni&a esta(ele&e $ue no sejam fa&ultados para fazer e!or&ismos seno sa&erdotes $ue tenham &i%n&ia prud%n&ia e santidade de vidaF $ue t%m forma"o teol-gi&a gra"a de estado e!peri%n&ia pastoral muito maiores sero para os leigos $ue normalmente no tem estudos espe&ializados ou $ual$uer outro preparo#

A *e;is*a?@o em vi;or E=orcismos so*enes so:re (ossessos Em(ora $ual$uer sa&erdote Ee mesmo &omo veremos $ual$uer fielF seja teologi&amente &apaz de fazer e!or&ismos mesmo so(re possessos entretanto desde h0 muitos s&ulos a >greja d0 a fa&uldade de e!or&izar solenemente Eisto de fazer e!or&ismos so(re possessosF s- a sa&erdotes distintos pela piedade e prud%n&ia mediante uma e!pressa li&en"a do Ordin0rio e &om a o(riga"o de o(servar fielmente o disposto no ,-digo de 8ireito ,anni&o e no 1itual 1omano# Os e!or&ismos so(re possessos Ee!or&ismos solenes'F s- podem ser feitos legitimamente9 a$ mediante li&en"a pe&uliar Epara &ada &aso &on&retoF e e!pressa Eno pode ser presumidaF do Ordin0rio do lugar# E,>,-KT &<non LLUJ o L' ,>,- LU &<non LLML o L#F :$ essa li&en"a no deve ser &on&edida seno a sa&erdotes Eno pode ser dada a leigos ou religiosos nosa&erdotesF de re&onhe&ida piedade prud%n&ia &i%n&ia e integridade de vida# E,>,-KT &<non LLUJ o J' ,>,-LU &<non LLML oJ#F c$ estes sa&erdotes no pro&edero seno depois de &onstatar mediante diligente e prudente investiga"o $ue se trata realmente de um &aso de possesso dia(-li&a#E,L,- LU &<non LLML o J' 1itual 1omano titulo b> &# L#F d$ os e!or&istas o(servaro &uidadosamente os ritos e as formulas aprovados pela >greja# E,L,- KT &<non LL\U o J' &f# ,>,-LU &<non LL]K o L' 1itual 1omano ttulo b> &#J#F Os e!or&ismos so feitos normalmente na igreja ou em algum outro lugar pio ou religioso salvo os &asos de enfermos ou a presen"a de motivos graves em &ontr0rio' no porm diante de um p6(li&o numeroso# Sempre $ue os e!or&ismos devam fazer-se so(re uma mulher ne&ess0rio $ue assistam a ele parentes pr-!imos ou mulheres de honestidade e!emplar' e $ue a vtima esteja vestida de&orosamente# =o e!or&izar o ministro deve ater-se ordinariamente /s f-rmulas do 1itual 1omano evitando em &ada &aso o uso de remdios ou de pr0ti&as supersti&iosas# 8eve evitar a(solutamente fazer perguntas no oportunas ou no adaptadas ao es&opo ou no ne&ess0rias ou de mera &uriosidade (em &omo a$uelas $ue visem a des&o(rir a&onte&imentos futuros# 4or outro lado o e!or&ista deve perguntar ao demnio se ele est0 s- ou &om outros espritos malignos $ual o nome deles o tempo do in&io da possesso e a &ausa dela# Os e!or&ismos podem ser realizados no apenas so(re possessos &at-li&os prati&antes ou no e at e!&omungados mas tam(m so(re pessoas de outras religi)es ou de todo pags desde $ue em &ada &aso se tenha uma &erteza moral de $ue se trata de verdadeiros endemoniados# E,-digo de 8ireito ,anni&o ELNLUF &<non LLMJ#F E=orcismos em casos de inAesta?@o *oca* e (essoa* =o &aso de infesta")es lo&ais e pessoais o 1itual 1omano reserva a re&ita"o do E!or&ismo &ontra Satan0s e os anjos ap-statas pu(li&ado por ordem de Leo b>>> aos (ispos e padres autorizados pelo (ispo dio&esano# E1ituale 1omanum tit# b>> &#T# F E,omo simples ora"o pode ser re&itado por $ual$uer pessoa sa&erdote ou leigo sem ne&essidade de nenhuma autoriza"o espe&ial#F# Alm disso um do&umento re&ente da Santa S transforma em norma dis&iplinar essa ru(ri&a do 1itual reiterando assim a proi(i"o de os sa&erdotes no autorizados pelos respe&tivos (ispos - &omo tam(m os leigos 5 utilizarem a referida f-rmula FCONG EGA"#O PA A A DO!T INA DA 7&8 Carta aos Ordin9rios de *u;ar$ re*e:rando as normas vi;entes so:re os e=orcismos8 ,N de setem:ro de +NL/8 in Acta A(oca*i(se Sedis8 An$ et vo*$ L%%5II8 , Decem:ris +NL/8 N$ +,8 (( ++0N-++GM$H O mesmo do&umento pro(e ainda ao sa&erdote no autorizado pelo Ordin0rio a presid%n&ia de Hreuni)es de li(erta"o do demnio[ nas $uais se d%em ordens diretamente ao demnio ainda $ue no se trate propriamente de e!or&ismos so(re possessos desde $ue pare"a haver algum influ!o dia(-li&o# E,arta &it# o T# F

Outros e=orcismos Os e!or&ismos $ue se efetuam nas &erimnias do (atismo solene na (en"o da 0gua e do sal e na &onsagra"o dos Santos eleos apresentados no 1itual 1omano e demais livros lit6rgi&os podem ser feitos legitimamente pro&eder /s &erimnias em $ue eles o&orrem Epor e!emplo os &ate$uistas e outros ministros e!traordin0rios do Ratismo mesmo $ue sejam leigos e at mulheresF# TSomos todos e=orcistasR "%m meu nome e8pulsar+o os dem1nios " (<c $9,$I) 8O A7D A*I> Eb4OS7O fi&ou &laro $ue tam(m os leigos podem pro&eder a e!or&ismos pelo menos em &ertas &ir&unst<n&ias e so( &ertas &ondi")es# O presente &aptulo pro&ura es&lare&er $ual a origem e o fundamento teol-gi&o do poder e!or&sti&o espe&fi&o dos leigos (em &omo as &ondi")es em $ue legitima e efi&azmente podem fazer uso dele# Podem os *ei;os e=orciDarU Possi:i*idade teo*E;ica A rigor do ponto de vista teol-gi&o nada impede $ue um leigo possa pro&eder efi&azmente a e!or&ismos mesmo so(re possessos# A e!pli&a"o teol-gi&a j0 fi&ou insinuada a&ima porm de modo fragment0rio pelo $ue pare&e oportuno aprofund0-la a$ui# G0 vimos &omo nos primeiros tempos fiis $ue no tinham re&e(ido o &ar0ter sa&erdotal nem tampou&o &arismas espe&iais pro&ediam aos e!or&ismos (atismais# Esses fiis foram in&orporados ao &lero vindo a &onstituir a ordem menor dos e!or&istas e passando a e!or&izar tam(m possessos' &om o tempo por uma srie de raz)es hist-ri&as e dis&iplinares suas fun")es a&a(aram por ser a(sorvidas pelos sa&erdotes e o e!or&istado em(ora &ontinuando &onferir um poder efetivo so(re o demnio fi&ou reduzido simples degrau para a re&ep"o do sa&erd-&io at ser a(olido em LNUJ junto &om as demais ordens menores# ,om a reforma lit6rgi&a de 4aulo @> esse ministrio relativamente aos e!or&ismos (atismais passou a ser novamente &onfiado a leigos9 os atuais &ate$uistas e outros ministros e!traordin0rios do Ratismo# =um e noutro &aso - isto no dos primitivos e!or&istas e no dos novos ministros e!traordin0rios do Ratismo 5 trata-se de fiis $ue &omo fi&ou dito no re&e(eram a ordena"o sa&erdotal Eno segundo esse ministrio &onfiado in&lusive a mulheresF o $ue indi&a $ue tal ordena"o no teologi&amente ne&ess0ria para $ue algum possa pro&eder efi&azmente a e!or&ismos mesmo em &ar0ter ofi&ial isto em nome da >greja# 4orm no a estes &asos de pessoas delegadas pela >greja $ue $ueremos nos referir pois se poderia pensar $ue sempre ne&ess0ria alguma esp&ie de investidura e&lesi0sti&a para ad$uirir a &apa&idade teol-gi&a para e!or&izar o demnio# O $ue investigamos a$ui se o simples fiel sem nenhuma investidura ofi&ial tem poderes 5 teologi&amente falando 5 para pro&eder efi&azmente aos e!or&ismos# Poder dado (e*o 3atismo8 (e*a ConAirma?@o e (e*a Eucaristia O homem no tem nenhum poder natural so(re Satan0s e os espritos infernais9 se no fosse so&orrido por 8eus fi&aria inteiramente / mer&% do .aligno# E de fato pelo pe&ado original todos nos tnhamos tornado es&ravos dele# =osso Senhor na sua miseri&-rdia resgatou-nos da tirania do demnio por sua morte de ,ruz# E Ele $ue parti&ipemos de sua luta assim &omo nos asso&ia ao seu triunfo# >sto se d0 pelo Ratismo $ue nos in&orpora a ,risto e nos faz part&ipes de sua luta e de sua vit-ria# 4ois o &orpo parti&ipa de toda a vida da ,a(e"a# Eis a o ttulo fundamental $ue nos faz e!or&istas a todos os (atizados# D por isso $ue 8om 4ellegrino Ernetti V#S#R# 5 e!or&ista da ar$uidio&ese patriar&al de @eneza d0 ao &aptulo final de seu livro o seguinte ttulo9 HSomos todos e!or&istas H# Es&reve 8om 4ellegrino9 HAs ora")es e o e!or&ismo preventivo so inerentes ao pr-prio estado de ser &risto en$uanto (atizado &rismado e $ue vive a vida da Eu&aristia# 8o &ar0ter (atismal lhe provm j0 o ttulo de verdadeiro lutador &ontra Satan0s# E a pr-pria ora"o do 4ai-=osso lhe &onfere o ttulo v0lido para lutar em forma preventiva# O &risto no somente tem o estrito dever de soldado e seguidor de ,risto o $ual veio 0

terra para e!pulsar e destruir a o(ra do demnio mas tem in&lusive o direito de parti&ipar nesta luta direito sempre proveniente seja do &ar0ter (atismal seja &rismal e nutrido de Gesus na mesa eu&arsti&a se torna sempre mais forte para o(ter a vit-ria juntamente &om seu 1ei e @en&edor ,risto# H4ortanto9 todos somos e!or&istas lutadores e ven&edores de Satan0sO ,omo e!or&ista o fiel no faz outra &oisa seno e!er&itar o seu jus nativum &onsu(stan&iado no sa&erd-&io &omum dos fiis;# FD$ Pe**e;rino E NETTI O$S$3$8 La CatecCesi di Satana8 (($ ,./-,.0H 7eol-gi&amente falando 5 e a(straindo igualmente de &arismas e!traordin0rios 5 todos os fiis somos pois e!or&istas sem $ue seja ne&ess0ria nenhuma esp&ie de investidura e&lesi0sti&a para ad$uirir a &apa&idade para e!or&izar o demnio# Essa &apa&idade est0 in radi&e no Ratismo $ue nos faz filhos de 8eus mem(ros do ,orpo .sti&o de $ue ,risto a ,a(e"a' e reafirmada pela ,onfirma"o $ue nos faz soldados de ,risto e nos d0 junto &om o dever de lutar por Ele a &apa&idade para tal &om(ate' e alimentada pela Eu&aristia# 4orm esse poder e!or&sti&o por s0(ias raz)es de prud%n&ia est0 limitado pela leis da >greja &omo se ver0 a seguir# Limita?Oes cannicas Se no e!istem empe&ilhos de natureza teol-gi&a para $ue um leigo possa prati&ar e!or&ismos o&orrem entretanto impedimentos de natureza &anni&a isto de lei positiva da >greja# O primeiro deles a proi(i"o de prati&ar e!or&ismos so(re possessos os $uais &omo fi&ou e!posto anteriormente so reservados aos sa&erdotes devidamente autorizados pelo respe&tivo (ispo# Outra restri"o diz respeito ao emprego da f-rmula do &hamado E!or&ismo de Leo b>>> reservada para os (ispos e sa&erdotes autorizados# Os simples fiis tam(m no devem realizar sess)es de e!or&ismos nas $uais se interpele diretamente o demnio ainda $ue no se trate de &asos de possesso propriamente dita desde $ue se suspeite de presen"a demona&a E,O=G1EGAWjO 4A1A A 8OI71>=A 8A CD ,arta aos Ordin0rios de lugar relem(rando as normas vigentes so(re as e!or&ismos JN de setem(ro de LNKM#F Kuando e como os *ei;os (odem e=orciDar Nas inAesta?Oes *ocais ou (essoais Ento os leigos fi&am / mer&% dos ata$ues do demnio j0 $ue no podem e!or&izar os possessos+ 8e nenhum modo# ,onvm lem(rar $ue a prin&ipal defesa &ontra o demnio a gra"a de 8eus $ue se re&e(e no Ratismo e se re&upera na ,onfisso sendo alimentada pelos sa&ramentos sa&ramentais (oas o(ras e vida de piedade# 4ortanto mesmo $ue um leigo possa fazer e!or&ismos so(re possessos ele no est0 indefeso diante do demnio# D pre&iso re&ordar ainda $ue a possesso de si no um o(st0&ulo / salva"o nem / santifi&a"o das pessoas podendo mesmo ser uma prova"o 6til para a vida espiritual da vtima ou de seus familiares e amigos e mesmo do pr-prio e!or&ista# ,a(e &onsiderar ainda $ue a possesso no a ofensiva e!traordin0ria mais fre$Bente do demnio# E!&etuando a tenta"o E$ue uma ofensiva ordin0riaF os Autores dizem $ue a ofensiva e!traordin0ria mais &orrente a infesta"o tanto lo&al &omo pessoal# Eles dizem $ue grande o n6mero de pessoas $ue pro&uram os e!or&istas por estarem atormentadas pelo demnio sem $ue entretanto se trate de &asos de possesso# E $ue se sentem aliviadas &om e!or&ismos simples ou apenas &om (%n"os e outros remdios espirituais# Ora &om rela"o / infesta"o lo&al e mesmo pessoal no e!iste na legisla"o &anni&a nenhuma proi(i"o9 os leigos podem fazer e!or&ismos privados desde $ue no empreguem a f-rmula do E!or&ismo &ontra Satan0s e os anjos ap-statas Eo &hamado E!or&ismo de Leo b>>>F nem Hse interpele diretamente o demnio e se pro&ure &onhe&er sua identidade[# E o $ue adverte a ,ongrega"o para a 8outrina da C no do&umento a&ima &itado# FCONG EGA"#O PA A A DO!T INA DA 7&8 Doc8 cit$H 4ortanto nos &asos menos raros de a"o demona&a e!traordin0ria isto nas infesta")es lo&ais e nas pessoais os fiis no esto indefesos em de&orr%n&ia da regulamenta"o dos e!or&ismos esta(ele&ida pelo ,-digo de

8ireito ,anni&o e por do&umentos da ,ongrega"o para a 8outrina da C# Alm dos remdios gerais ordin0rios podem eles &om as &autelas adiante indi&adas fazer uso do remdio e!traordin0rio do e!or&ismo privado# Para re(e*ir as tenta?Oes e (ertur:a?Oes do demnio =o apenas em &asos ou situa")es de &erto modo e!tremas $ue os leigos so livres para pro&eder a e!or&ismos privados# Eles os podem prati&ar preventivamente sempre $ue se sentirem tentados ou pertur(ados pelo demnio# D o $ue ensinam os moralistas e &anonistas# 4or e!emplo es&reve o 4e# Celi! .# ,A44ELLO S#G#9 HO e!or&ismo privado pode ser realizado por todos os fiis# 4or$ue $ual$uer um pode para repelir as tenta")es ou pertur(a")es do demnio ordenar a ele por 8eus ou Gesus ,risto $ue no prejudi$ue a si ou a outros# O efeito desse e!or&ismo no deriva da autoridade e pre&es da >greja uma vez $ue no se faz em seu nome mas somente pela virtude do nome de 8eus e Gesus ,risto;# ECeli! .# ,A44ELLO S#G## 7ra&tatus ,anoni&o-.oralis 8E SA,1A.E=7>S# p#K]F# =o mesmo sentido es&reve o 4e# .ar&elino AALRA S#G#9 HE!or&ismos9 ### privados imperativamente Epode ser feitoF por $ual$uer um somente para &oar&tar a influ%n&ia dos demnios###;E.ar&elino AALRA S#G# 7heologiae .oralis ,ompendium p# \\LF#F D igualmente o $ue diz o e!or&ista de @eneza 8# 4ellegrino Ernetti9 H4ara todas as outras atividades demona&as a&ima elen&adas gtenta")es infesta")es lo&ais e pessoaish todos os (atizados e &rismados indistintamente t%m o munus e o dever de lutar juntamente &om Gesus para de(elar o inimigo infernal;# E8# 4ellegrino E1=E77> O#S R# La ,ate&hesi di Satana pp# J]U-J]N#F Em resumo9 os simples fiis podem e at devem realizar e!or&ismos privados nas tenta")es ou infesta")es demona&as' no porm nos &asos de possesso pois os e!or&ismos so(re possessos so reservados &omo fi&ou afirmado aos sa&erdotes autorizados# Evitar uso de AErmu*as so*enes e a(arPncia de carisma *uanto ao modo de fazer os e!or&ismos os leigos devem evitar o uso das f-rmulas do 1itual 1omano reservadas apenas aos sa&erdotes $ue re&e(eram a devida li&en"a do (ispo pois tal uso podia fazer &rer $ue se ten&iona fazer os e!or&ismos em nome da >greja ou seja $ue se est0 investido de um mandato e&lesi0sti&o# D re&omendada uma prud%n&ia parti&ular para evitar toda solenidade e formalidade in&lusive a forma imperativa sempre $ue isso possa fazer pensar $ue se trata de um &arisma e!traordin0rio pois isso poderia &ausar estranheza a muitos dada a raridade dos &arismas hoje# D pre&iso pre&aver-se ainda &ontra o perigo do es&<ndalo so(retudo nas possess)es# 4or isso se se tratar de possesso dia(-li&a do &orpo relativamente / $ual tal perigo de es&<ndalo e a(uso pode ser maior os fiis devem a(ster-se de prati&ar os e!or&ismos Eali0s en&ontram-se proi(idos de o fazer pela lei da >grejaF devendo dirigir-se a um sa&erdote' podem entretanto fazer uma ora"o pedindo a 8eus - por inter&esso de =ossa Senhora de So .iguel dos anjos e dos santos 5 $ue li(ertem a$uela pessoa do domnio de Satan0s e impe"am $ue o esprito maligno fa"a mal a outras pessoas# 7am(m nos &asos de infesta"o lo&al ou pessoal grave em $ue a atua"o do demnio seja &erta ou ao menos muito prov0vel ou haja manifesta")es e!traordin0rias ser0 mais prudente a(ster-se da f-rmula imperativa ao fazer e!or&ismos privados# O mais re&omend0vel seria &hamar igualmente um sa&erdote sempre $ue possvel# 8o mesmo modo deve-se evitar $ual$uer pro&edimento $ue possa dar a impresso de v presun"o nos pr-prios mritos# O 4e# Guillerme Arendt Ejesuta (elga &uja orienta"o estamos seguindo neste itemF o(serva $ue uma ordem dada ao demnio por um simples fiel em nome de 8eus &om presun"o de %!ito sem ter em &onta a vontade divina pode &onstituir uma tenta"o a 8eus uma vez $ue $uase o(rig0-Lo a interferir por respeito ao pr-prio =ome# .as $uando no h0 essa presun"o e se espera uni&amente em 8eus e no poder do nome e da &ruz de ,risto ento no h0 esse perigo# =esse &aso o $ue se est0 fazendo apenas uma ora"o a 8eus $ue Ele atender0 segundo seus augustos desgnios# 7rata-se tam(m de um ato de f e de esperan"a na promessa do 1edentor de $ue a$ueles $ue &ressem teriam o poder de e!pulsar os demnios# *uando se tratar somente de repelir a tenta"o do dia(o pe&ar para pe&ar &onveniente desprezar e &al&ar aos ps pela virtude de ,risto a so(er(a dia(-li&a &om e!pro(a"o imperativa de modo $ue o inimigo &onfundido seja posto em fuga em virtude de sua pr-pria impot%n&ia# E,f# \# A1E=87 8e Sa&ramentali(us n# TLL apud .ons# &# RAL8I,,> Gli >ndemoniati pp# NN-LVV#F

TOra?Oes de *i:erta?@oV ,a(e a$ui uma palavra so(re as &hamadas ora")es de li(erta"o# HOra")es de li(erta"o 5 define .ons# ,orrado Raldu&&i - so a$uelas &om as $uais pedimos a 8eus / @irgem a So .iguel aos Anjos e aos Santos sermos li(ertos das influ%n&ias malfi&as de Satan0s# So muito distintas dos e!or&ismos nos $uais nos dirigimos ao dia(o ainda $ue em nome de 8eus da @irgem et&#' distintas seja pelo destinat0rio direto seja o(viamente pela modalidade pelo tom9 depre&ativo e supli&ante no primeiro &aso imperativo e amea"ador no segundo;# FMons$ C$ 3ALD!CCI8 E* dia:*o8 ($ ,0+$H =essas ora")es em vez de se impor ao demnio em nome de Gesus ,risto $ue dei!e a$uela pessoa a$uele lugar ou $ue &esse a$uela situa"o implora-se a 8eus $ue 5 pelos mritos de =osso Senhor pela inter&esso de =ossa Senhora dos Anjos dos Santos de pessoas virtuosas 5 nos proteja e li(erte do jugo do .aligno Esem interpelar diretamente o demnio nem pro&urar &onhe&er sua identidadeF# 8evemos fazer essa s6pli&a &om humildade e &onfian"a pois 8eus no o despreza um &ora"o &ontrito e humilhado ES> MV LNF# 8eus no dei!ar0 &ertamente de nos atender so(retudo se tivermos em vista antes de tudo a sua gl-ria# [Orar para sermos li(ertados do dia(o de suas tenta")es de suas ma$uina")es enganos e influ%n&ias 5 es&reve .ons# Raldu&&i - louv0vel e no s- re&omend0vel e sempre se fez assim em privado e em p6(li&o' esta peti"o Gesus a in&luiu na 6ni&a ora"o $ue nos ensinou o 4ai-=osso' e se fazia assim &omo fi&ou dito no final de &ada .issa &om a ora"o a So .iguel Ar&anjo;# 4orm &ontinua o 4relado ultimamente em algumas reuni)es de grupos de ora"o e outras ini&iativas privadas nas $uais se faziam ora")es de li(erta"o 0s vezes se saa dos <m(ito da simples ora"o e se &hegava ao uso de verdadeiras f-rmulas e!or&sti&as &om a interpela"o direta do demnio# 7ais pr0ti&as determinaram a interven"o da ,ongrega"o para a 8outrina da C &om a ,arta de JN de setem(ro de LNKM v0rias vezes referida a$ui# 5 - SATANISMO 6 MAGIA 6 7EITI"A IA A7D A*I> @>.OS a interfer%n&ia espont<nea do demnio na vida dos homens seja pela sua a"o ordin0ria 5 a tenta"o seja pela a"o e!traordin0ria 5 infesta"o lo&al e pessoal e possesso# ,a(e agora estudar a sua interven"o a &onvite do pr-prio homem9 a magia ou feiti"aria os pa&tos sat<ni&os as pr0ti&as supersti&iosas em geral# D &erto $ue o homem por sua natureza no tem nenhum poder so(re o demnio no podendo portanto o(rig0-lo a atender /s suas soli&ita")es nem a &umprir o $ue foi pa&tuado &om ele# 4orm no menos &erto $ue o demnio 5 sempre / espreita de uma o&asio para fazer mal aos homens e perd%-los - no dei!aria es&apar a oportunidade 6ni&a de atuar $uando &onvidado por eles pr-prios# Assim se 8eus o permitir ele pode atender aos pedidos $ue lhe so feitos e o(ter para os homens $ue a ele re&orrem ri$uezas poder polti&o satisfa"o de pai!)es e am(i")es e mesmo prejudi&ar outras pessoas# Em outros termos o homem no pode ser a &ausa da interfer%n&ia do demnio mas pode muito (em ser a o&asio dessa interfer%n&ia# 8e modo $ue a magia se entendida no sentido de arte pela $ual o homem ad$uire um poder so(re o demnio no e!iste e impossvel' se entendida no entanto &omo a arte de operar prodgios por o(ra do demnio a magia no s- possvel teori&amente mas e!iste e largamente prati&ada desde as mais remotas eras at o dia de hoje# D fora de d6vida $ue o malef&io teori&amente possvel# Ele no &omporta o menor a(surdo em si nem da parte do homem nem da parte do demnio nem da parte de 8eus# ,om efeito o homem animado de um -dio sat<ni&o e a(usando da sua li(erdade pode prati&ar as a")es mais perversas sem e!&etuar a de invo&ar e adjurar os espritos infernais para $ue eles apli$uem seus poderes malfi&os so(re uma pessoa determinada O demnio por sua vez pode atormentar os homens das maneiras mais estranhas e mais ine!pli&0veis e ele en&ontrar0 a sua pr-pria satisfa"o' e nada impede $ue ele fa"a depender sua interven"o do emprego de um ritualismo sim(-li&o $ue seria uma manifesta"o &on&reta de &ulto ao demnio da parte do homem &oisa muito agrad0vel a Satan0s sempre desejoso de ma&a$uear a 8eus# E 8eus pode permitir o malef&io nos seus desgnios de justi"a assim &omo permite os &asos de possesso#

O feiti&eiro no desenvolve no malef&io as suas for"as# A interven"o de Satan0s a evidente e 8eus a permite &omo permite a tenta"o as infesta")es e mesmo as possess)es# As provas dessa interven"o demona&a so to a(undantes nas Sagradas Es&rituras e na Pist-ria religiosa $ue a ningum legtimo duvidar dela# *uando se &r% no demnio no $ue os Livros Sagrados e a Pist-ria dizem dele rejeitar essa possi(ilidade irra&ional# =a verdade diante de testemunhos to irrefut0veis no se pode no &rer na e!ist%n&ia de feiti&eiros e na efi&0&ia de seus feiti"os por o(ra do demnio sempre $ue 8eus o permitir#

Da su(ersti?@o Z adora?@o do demnio Ds *ue se apegam Js supersti.Kes enganosas abandonam a gra.a *ue lhes era destinada" (Jonas ", >, Lulg) A su(ersti?@o A supersti"o um arremedo indigno do verdadeiro &ulto a 8eus por depositar a &onfian"a em f-rmulas e ritos empregados para for"ar 8eus a atender o $ue Lhe pedido e para desvendar o futuro# ,hama-se tam(m supersti"o a venera"o de &ar0ter religiosos tri(utada a Hfor"as; reais ou imagin0rias em lugar de 8eus# A supersti"o pro&ura aprisionar o so(renatural mediante f-rmulas ou ritos para p-lo ao seu servi"o# O supersti&ioso $uer servir-se da religio para proveito pr-prio e no para &ultuar desinteressadamente a 8eus# 4or isso 8eus atravs do 4rofeta Gonas adverte9 [Os $ue se apegam /s supersti")es enganosas a(andonam a gra"a $ue lhes era destinada; EGn J NF# O supersti&ioso p)e uma &onfian"a indevida em pr0ti&as /s $uais nem 8eus nem a >greja Epor &on&esso divinaF nem a natureza &onferiram o poder de o(ter &ertos efeitos# Sempre $ue se pro&uram determinados efeitos por meios despropor&ionados os $uais de nenhum modo podem &onduzir ao resultado desejado se &onfia na atua"o de for"as misteriosas ao menos impli&itamente para o(ter esse resultado# ,omo essas for"as v%m de 8eus nem de seus anjos s- podem provir do esprito das trevas# E assim a partir da supersti"o se &hega fa&ilmente ainda $ue de forma no inteiramente &ons&iente ao re&urso impl&ito ao demnio# 8a para a invo&a"o e!pl&ita no h0 seno um passo# Em suma o desejo de su(jugar as for"as superiores e de as instrumentalizar para proveito pr-prio e dessa maneira &hegar a [ser &omo deuses; E&f# Gen T MF o fundamento de toda a supersti"o de toda a magia# Pacto com o demnio Possi:i*idade de (acto com o demnio Sa(emos pela 1evela"o $ue os homens podem entrar em &omuni&a"o volunt0ria &om os demnios e pedir $ue eles fa"am ou &on&edam &oisas $ue superam as for"as humanas# Est0 fora de d6vida $ue o demnio intervm espontaneamente de um modo sensvel na vida dos homens' por$ue no haveria ele de intervir diante da soli&ita"o de uma vontade humana+ =o h0 nisto nada $ue seja &ontr0rio 0 ordem das &oisas nem da parte de 8eus nem do demnio# 8a parte de 8eus Ele pode permitir / a"o do demnio &omo &astigo para o homem por &ausa de suas faltas S ou &omo prova"o para a vtima ou para algum outro efeito $ue Ele &onhe&e nos Seus desgnios de sa(edoria e justi"a# 8o lado do demnio est0 (em de a&ordo &om a sua psi&ologia atender a uma soli&ita"o $ue tanto lisonjeia seu orgulho gratifi&a seu -dio a 8eus e do homem e satisfaz seu desejo de fazer o mal# >& o Bue (ensava santo A;ostinCo8 o Bua* aAirma Bue os Comens Bue se dedicam Z su(ersti?@o Rs@o entre;ues8 como suas vontades m9s merecem8 aos anjos (revaricadores8 (ara serem escarnecidos e en;anadosR$ O homem pode entrar em rela"o &om os anjos e &om os demnios uma vez $ue uns e outros so seres inteligentes e livres# =essa &ondi"o tanto o homem $uanto os anjos e os demnios podem fazer uso de sua li(erdade e unir-se para a o(ten"o de um fim &omum# .as para isso pre&iso haver um ponto de &onta&to entre uns e outros' $uer dizer pre&iso $ue uns e outros tenham disposi")es an0logas# *uando as rela")es so esta(ele&idas entre seres de natureza diversa evidente $ue o ser de natureza superior imp)e as suas disposi")es ao inferior9 a lei do mais forte# Se o ser mais elevado um esprito (om Eisto um anjoF o a&ordo se faz para o (em' se ao &ontr0rio o ser mais elevado um esprito maligno o a&ordo no pode fazer-se seno

para o mal# 4ois o demnio esprito pervertido no visa seno o mal# ,omo todo &ontrato &ada parte pro&ura atender aos seus interesses# Se de um lado o esprito maligno a&eita o a&ordo uni&amente para o mal a outra parte o homem poder0 e!igir $ue esse mal lhe traga alguma vantagem ao menos su(jetiva9 dinheiro honras vingan"a prazer' do &ontr0rio no haver0 razo para haver a&ordo# 4or sua intelig%n&ia e seu poder os demnios so superiores aos homens# Eles &onhe&em os segredos da natureza e os agentes fsi&os (em melhor $ue os s0(ios jamais &hegaro a &onhe&er# Eles so &apazes de produzir resultados surpreendentes e mesmo $uando isso serve a seus prfidos desgnios o(ter vantagens materiais $ue re&orrem a eles# ,omo evidente o homem no tem poder so(re os demnios e estes no so o(rigados a atender aos desejos do homem no o faz por$ue esteja a isso o(rigado' seja for"ado a isso pelo homem mas sim por$ue satisfaz / sua so(er(a ver-se soli&itado pelo homem e at venerado por ele em lugar de 8eus' de outro lado atendendo a esses pedidos ele prati&a o mal $uer em rela"o a ter&eiros &omo se d0 &om fre$B%n&ia $uer em rela"o ao pr-prio soli&itante &uja alma &onduz / perdi"o $ue o $ue ele tem em vista ao a&eitar o pa&to# Es(<cies de (actoI e=(*)cito e im(*)cito D &erto $ue pode haver $ue houve e ainda h0 pa&tos &om o demnio#

+b Pacto e=(*)cito O pa&to &om o demnio &onsiste num a&ordo entre uma pessoa e o demnio pelo $ual essa pessoa se o(riga a algo em rela"o ao demnio em tro&a da ajuda deste para &onseguir a$uela vantagem $ue deseja# .uitas vezes o pa&to feito por es&rito e o demnio e!ige $ue o homem o assine &om o pr-prio sangue# 4ara esta(ele&er o pa&to no ne&ess0rio $ue as duas partes estejam presentes pessoalmente9 elas podem atuar por meio de pro&uradores# O demnio $uase sempre representado pelo feiti&eiro pai-de-santo mdium et&# E isto j0 nos en&aminha para o estudo da feiti"aria da magia da ma&um(a $ue ser0 feito a seguir# Outras vezes o pa&to se faz por meio de sociedades secretas inici9ticas e &om &ertas formalidades ou ritos esta(ele&idos# 4or fim h0 o&asi)es em $ue o pa&to se faz &om a apari"o real do demnio# P0 &asos de feiti&eiros $ue t%m um &omr&io ha(itual &om o Esprito das trevas o $ual v%em so( as mais variadas formas9 humana animal fant0sti&a# ,b Pacto im(*)cito .as ao lado do pa&to e!pl&ito h0 o pa&to impl&ito &om o demnio# D f0&il so(retudo para os &ristos &ompreender $ue um pa&to formal um re&urso e!pl&ito ao demnio &ontr0rio / lei de 8eus# .as o re&urso impl&ito mediante pr0ti&as supersti&iosas nem sempre apare&e &laramente &omo um re&urso ao .aligno e &ho&a menos o senso moral# 4ara $ue se possa dizer $ue h0 pa&to impl&ito &om o demnio pre&iso (em entendido $ue se tenha uma esperan"a mais ou menos firme de $ue o efeito pretendido realmente ser0 o(tido' tam(m pre&iso $ue se trate de pr0ti&as feitas &om seriedade e no por mera (rin&adeira Eem(ora seja muito perigoso (rin&ar nessa matria pois o demnio pode tomar a &oisa a srioF# ,omo esse efeito no pode ser esperado dos meios empregados E$ue evidentemente no so aptos para &onduzir a esse resultadoF ao menos impli&itamente se &r% na presen"a de &ertas for"as misteriosas e!tra-naturais para o(ter a$uele resultado# *ue for"as so essas+ Se no v%m de 8eus Eseja diretamente ou indiretamente atravs dos seus anjos ou da >grejaF de onde pro&edero+ A resposta no pode ser outra9 v%m do .aligno# Em muitos &asos o homem se d0 &onta disso' porm &ego por suas pai!)es desregradas j0 no &ogita de averiguar a origem do resultado o(tido9 o $ue lhe interessa al&an"0-lo# Assim vai-se a&ostumando aos pou&os a ver o demnio no &omo o esprito do mal $ue ele mas apenas &orno urna ser poderoso $ue ele pode utilizar em seu proveito' &omo uma esp&ie de divindade &onivente &om suas pai!)es a $uem &onvm &ultuar#

A supersti"o em $ual$uer de suas formas por &onter sempre um re&urso &laro ou velado e!pl&ito ou impl&ito ao demnio &onstitui um pe&ado gravssimo &ontra a virtude da religio $ue nos pres&reve prestar &ulto somente a 8eus e s- a Ele re&orrer e nun&a ao poder das trevas 5 [Adorar0s ao Senhor teu 8eus e s- a Ele servir0s[ EL& ] KF# Adora?@o do demnioI sacriA)cios Cumanos Cu*to ido*9trico do es()rito das trevas A &redulidade indis&iplinada soltando o freio da fantasia no &ampo duplamente misterioso das for"as so(rehumanas e do mal adultera o &on&eito de Satan0s 5 inimigo de 8eus e dos justos porm mera &riatura limitada 5 para fazer dele uma esp&ie de divindade malfazeja a $ue se deve servir e agradar no interesse pessoal# 8e onde alguns ritos &omo na ma&um(a um(anda e &andom(l se fazerem ofertas de alimentos e sa&rif&ios de animais para apla&ar o dia(o e tom0-lo prop&io a $uem re&orre a ele# Essa postura pode levar e muitas vezes leva o supersti&ioso a fazer uma aut%nti&a su(stitui"o de 8eus pelo demnio e a realizar par-dias (lasfemas do &ulto divino &omo nas .issas negras# ,hega-se ento ao satanismo pleno $ue se &ara&teriza pela vontade de prati&ar o mal pelo -dio ativo em nome da li(erdade a(soluta $ue investe &ontra toda lei religiosa e moral# Esse -dio no e!pli&0vel pela psi&ologia humana parti&ipando do mistrio do mal do Hmistrio da ini$uidade[ de $ue fala So 4aulo E&f# J 7es J UF# E assim se passa do pa&to impl&ito ao pa&to e!pl&ito &om o demnio e se &hega ao &ulto idol0tri&o do esprito das trevas invo&ado /s vezes so( nomes (0r(aros &omo ori=9s8 =an;s8 e=\s e outros so(retudo nos ritos da ma&um(a da um(anda do &andom(l e nas pr0ti&as de magia em geral# O sacriA)cioI ato de cu*to de adora?@o 8e a&ordo &om a doutrina &at-li&a s- se pode ofere&er sa&rif&ios a 8eus por se tratar de ato essen&ial do &ulto de adora"o pelo $ual re&onhe&emos o poder a(soluto $ue o ,riador tem so(re n-s# 7odo sa&rif&io ofere&ido a outrem $ue no a 8eus reveste-se de um &ar0ter idol0tri&o pe&ado gravssimo de lesa-majestade divina# O sa&rif&io &onsiste no ofere&imento e na imola"o de uma vtima Esa&rif&io propriamente ditoF ou no ofere&imento e entrega de um (em em honra da divindade Esa&rif&io impropriamente ditoF &om a finalidade de pro&lamar $ue 8eus o Senhor de todas as &oisas e $ue n-s no ternos nada de pr-prio mas tudo perten&e a Ele# 4or &ausa do pe&ado n-s mesmos $ue deveramos ser imolados a 8eus' mas o ,riador no permite a imola"o &ruenta do pr-prio homem &orno faziam as religi)es pags E&f# Lev LK JL' JV L-M' 8eut LJ TL' LK NssF#S Assim no pode haver um sa&rif&io de imola"o &ruenta de seres humanos# =o podendo fazer a imola"o de nossa vida a 8eus imolamos nossa vontade $ue no $ue &onsiste o sa&rif&io interno# O sa&rif&io e!terno &onsiste no ato de ofere&imento de uma vtima ou de uma &oisa a 8eus e deve ser apenas um sinal do sa&rif&io interno do ofere&imento de n-s mesmos# >Kuando a*;uns judeus8 no Anti;o Testamento8 (or imita?@o dos (ovos (a;@os viDinCos imo*aram v)timas Cumanas FcA$ + eis +08-.H8 Deus8 (or meio dos ProAetas (roAeriu severas condena?Oes a esses atos FcA$ 2os 08 ,0J SI +M/8 -GssJ MiB 08 GJ 2er G8 -+J +N8/J -,8 -/J ED +08 ,OssJ ,M8 ,0H$ SacriA)cios Cumanos O demnio em sua so(er(a demen&ial $uer se pr no lugar de 8eus e ser adorado9 H7udo isto eu te darei se prostrado me adorares[ EGo \ NF ousou ele dizer ao pr-prio Salvador ofere&endo-lhe os reinos deste mundo E este o &onvite $ue ele faz aos homens so(retudo aos $ue o pro&uram9 HAdorem-me $ue eu lhes darei tudoO[ [Pomi&ida desde o prin&pio[ &omo o &ara&terizou =osso Senhor EGo K ]]F o demnio no se satisfaz apenas &om as oferendas de animais alimentos velas &a&ha"a et&# segundo se prati&a &orrentemente nos &ultos de ma&um(a# Sempre $ue pode ele e!ige sa&rif&ios humanos# >sto no algo $ue se tenha dado apenas na Antiguidade ou entre os povos (0r(aros mas o&orre ainda em nossos dias# E entre n-s &onforme veremos adiante#

PA TE Ma;ia ne;ra ou Aeiti?ariaI as(ectos CistEricos "B+o vos dirijais aos magos, nem interrogueis os adivinhos, para *ue vos n+o contamineis por meio deles" (=ev $>,3$) Anti;uidade da ma;ia ne;ra ou Aeiti?aria HA magia negra ou dia(-li&a ou simplesmente feiti"aria &onsiste em um poder o&ulto $ue permite ao mago o(ter efeitos superiores / efi&i%n&ia dos meios realmente empregados; 5 define o 4e# Leonardo Azzolini S#G# FPe$ Leonardo A[[OLINI S$2$8 La Ma;ia Secondo *a Teo*o;ia Mora*e8 co*$ +L-,H A feiti"aria en&ontrada em todas as &ulturas e em todas as po&as' apresenta-se so( aspe&tos diversos mas sempre &om &ara&tersti&a em &omum $ue o re&urso a f-rmulas e rituais m0gi&os &a(alsti&os para &urar doen"as prever &oisas futuras assegurar o su&esso de empreitadas et&# .ais parti&ularmente a &apa&idade de fazer o mal de prejudi&ar outros# A magia estava to difundida na AntigBidade $ue &onsistia um perigo para o 4ovo Eleito o $ual era tentado a imitar vos vizinhos# A R(lia ressalta essa pr0ti&a no Egito# O livro do f!odo EU LL ssF narra &omo tendo .oiss e Aro feito prodgios diante do Cara- Etransforma"o de uma vara em serpente e as 0guas do rio em sangueF os magos do Cara- pela a"o do demnio fizeram o mesmo# O livro de >saas E]U lJssF e o de 8aniel EL JV' J JssF mostram a import<n&ia da magia entre os (a(ilnios# 7am(m os gregos romanos nada faziam de importante sem antes &onsultar as pitonisas e os or0&ulos# 4or isso 8eus esta(ele&eu a mais severa das puni")es para $uem re&orresse a m0gi&os e adivinhos ou invo&asse os espritos9 a pena de morte EE! JJ LK' Lev JV JU' LN J\-TL' JV \' 8eut LK N-L]F# .esmo depois da 1eden"o tais pr0ti&as infelizmente no &essaram E&f# At LT \-LV' L\ L\-LKF# Ali0s o pr-prio 8ivino .estre havia predito $ue se levantariam falsos profetas os $uais fariam prodgios e milagres $ue enganariam at os (ons E.t J] J]F# =os primeiros tempos do ,ristianismo os 4adres da >greja &om(ateram muito a feiti"aria' e na >dade .dia os grandes 8outores - &omo Goo de Salis(urQ ELLJV-LLKVF So 7om0s de A$uino ELJJM-LJU]F e So Roaventura ELJJL-LJU]F entre outros &ontinuaram o mesmo &om(ate estudando a fundo a feiti"aria# A po&a entretanto em $ue o pro(lema se tornou mais vivo foi o &ome"o dos 7empos .odernos em virtude da enorme de&ad%n&ia religiosa $ue se seguiu ao de&linar da >dade .dia &om a e!ploso de orgulho e sensualidade do 1enas&imento e finalmente a &rise de revolta &ontra a >greja $ue deu no 4rotestantismo# 8e fato so(retudo nos s&ulos b@ ao b@>> in6meros 4apas e ,on&lios provin&iais promulgaram do&umentos alertando &ontra a pr0ti&a da feiti"aria# D nessa po&a $ue surge um dos do&umentos mais autorizados so(re a a"o de (ru!os e feiti&eiras a (ula Summis desiderantes do 4apa >no&%n&io @>>> EL]K]-L]NJF# Documentos (ontiA)cios contra a Aeiti?aria A :u*a de InocPncio 5III A (ula Summis desiderantes de \ de dezem(ro de L]K] des&reve a perversa a"o dos feiti&eiros em &ertas regi)es da Alemanha# O 4apa &ome"a manifestando o seu sumo desejo de $ue Htoda deprava"o herti&a seja varrida de todas as fronteiras e de todos os re&antos dos fiis;# A feiti"aria a tratada &omo deprava"o herti&a# E a razo por$ue em geral as pessoas $ue se entregam / feiti"aria a&a(am por ter urna &on&ep"o herti&a a respeito do demnio atri(uindo-lhe $ualidades divinas ou su(stituindo-o ao pr-prio 8eus# A (ula passa ento / des&ri"o das muitas pr0ti&as de feiti"aria tal &omo &onstava o&orrer na Alemanha9

H,hegou-nos re&entemente aos ouvidos no sem $ue nos afligssemos na mais profunda amargura $ue em &ertas regras da Alemanha ### muitas pessoas de am(os os se!os negligen&iando a pr-pria salva"o e desgarrando-se da C ,at-li&a entregaram-se a demnios n&u(os e s6&u(os EYn&u(o a forma mas&ulina e s6&u(o a forma feminina tomada pelo esprito das trevas para manter rela")es &om feiti&eiros de um e outro se!oF e pelos seus en&antamentos pelos seus malef&ios e pelas suas &onjura")es e por outros en&antos e feiti"os amaldi"oados e por outras tam(m amaldi"oadas monstruosidades e ofensas horrveis t%m assassinado &rian"as ainda no 6tero materno alm de novilhos e t%m arruinado os produtos da terra as uvas da vinha os frutos das 0rvores e mais ainda9 t%m destrudo homens mulheres (estas de &arga re(anhos animais de outras esp&ies parreirais pomares prados pastos trigo e muitos outros &ereais' estas pessoas miser0veis ainda afligem e atormentam homens e mulheres animais de &arga re(anhos inteiros e muitos outros animais &om dores terrveis e lastim0veis e &om doen"as atrozes $uer internas $uer e!ternas' e impedem os homens de realizarem o ato se!ual e as mulheres de &on&e(erem de tal forma $ue os maridos no v%m a &onhe&er as esposas e as esposas no v%m a &onhe&er os maridos' porm a&ima de tudo isso renun&iam de forma (lasfema / C $ue lhes perten&e pelo Sa&ramento do Ratismo e por instiga"o do >nimigo da Pumanidade no se e!&usam de &ometer e de perpetrar as mais s-rdidas a(omina")es e os e!&essos mais as$uerosos para o mortal perigo de suas pr-prias almas pelo $ue ultrajam a .ajestade 8ivina e so &ausa de es&<ndalo e de perigo para muitos;# FIn '$ c AME -2$ /P ENGE 8 O Marte*o das Aeiticeiras8 (($ .--.0$H Em seguida o 4apa se refere aos dois in$uisidores $ue nomeou para essa regio professores de teologia e mem(ros da Ordem dos 8omini&anos os 4adres Penri$ue pramer e Ga&- Sprenger aos $uais pede todo o apoio para $ue Has a(omina")es e atro&idades em $uesto no permane"am sem puni"o;# Sendo ne&ess0rio re&omenda a (us&a do au!lio do (ra"o se&ular isto das autoridades &ivis# 7%m-se &omentado $ue esta (ula no tem valor doutrin0rio mas apenas de &onstata"o de fatos# .as signifi&ativo $ue tanto ela &omo as demais (ulas de outros 4apas tomam &om toda a naturalidade a e!ist%n&ia de feiti&eiras e os resultados de suas artes m0gi&as# Outros documentos Em LMVV o 4apa Ale!andre @> es&reveu ao 4rior de plosterneu(ourg e ao in$uisitor pramer para se informar dos progressos da feiti"aria na Romia e .or0via# Alguns anos mais tarde o 4apa G6lio >> ordenava ao in$uisitor de ,remona $ue tomasse medidas &ontra a$ueles $ue a(usavam da Eu&aristia num sentido malfi&o ou $ue adoravam o dia(o# O 4apa Leo b pela Rula Ponestis petentium votis de LMJL elevava um protesto &ontra a atitude do Senado veneziano $ue se opunha / a"o dos in$uisitores de Rres&ia e de Rrgamo &ontra os feiti&eiros# O 4apa fazia amea"as de e!&omunho e de interdito# 4ou&o depois Adriano @> adotava atitude semelhante &om a Rula 8udum uti no(is dirigida ao in$uisitor de ,remona# Seu su&essor ,lemente @>> es&reveu no mesmo sentido ao governador de Rolonha# D verdade $ue Ir(ano @>>> EL\JT-L\]]F &hamou a aten"o dos juzes para $ue no se dei!assem levar por uma represso in&onsiderada em rela"o / feiti"aria# FCA$ &mi*e 3 O!TTE8 La Civi*isation CCr<tienne du %5I si`c*e devant *e (ro:*`me sataniBue8 (($ -0/--00$H O n6mero de do&umentos de ,on&lios provin&iais so(retudo da Alemanha nos s&ulos b@> e b@>> e!&essivo para ser &itado a$ui# Em todos eles as autoridades e&lesi0sti&as insistem na represso das pr0ti&as de feiti"aria e no julgamento dos &ulpados# As *eis civis As leis &ivis da po&a proi(iam igualmente tais pr0ti&as e os magistrados leigos instruam os pro&essos de feiti"aria9 HOs juristas opuseram a rigidez do 8ireito ao fanatismo da supersti"o a serenidade da legisla"o ao -dio dos &amponeses &heios de preven"o# ### Os pro&essos se fazem &uidadosamente &om um desejo profundo de &onhe&er a verdade# Sua dura"o no &om fre$B%n&ia seno um sinal a mais do desejo de evitar todo erro judi&i0rio ### O feiti&eiro tido &omo &ulpado &ondenado ao fogo# E a 6ni&a pena $ue &onhe&e a lei# .as essa senten"a tem numerosas suaviza")es[# F&mi*e 3 O!TTE 8o($ cit$8 ($ -GN$H *ue possa ter havido e!&essos e erros judi&i0rios no h0 d6vida# .as estamos muito longe do $uadro ar(itr0rio pintado pelos historiadores rom<nti&os e anti&leri&ais do s&ulo passado de um fanatismo &ego fruto de uma ignor<n&ia est6pida# D pre&iso lem(rar $ue os magistrados dos s&ulos b@> e b@>> eram &onhe&idos pelo seu esprito de erudi"o verdadeira universal a(ar&ando $uase todos os &ampos do sa(er e sua independ%n&ia de julgamento# As &ampanhas desen&adeadas &ontra a (ru!aria no &ome"o dos tempos modernos em uma po&a de grande tenso religiosa $ue &ulminou &om a e!ploso protestante no foram privilgio das regi)es

&at-li&as mas se deram 5 e at &om mais intensidade - nos pases $ue passaram para a heresia# 4orm mais do $ue o pro(lema hist-ri&o sempre dif&il de pre&isar o $ue importa a$ui a $uesto de doutrina9 a possi(ilidade segundo a teologia &at-li&a da e!ist%n&ia de feiti&eiras e (ru!os# Consenso dos teE*o;os e mora*istas catE*icos A referida (ula de >no&%n&io @>>> deu o&asio a $ue dois te-logos nomeados in$uisidores pelo 4apa 5 os j0 &itados 4adres Penri$ue pramer e Ga&- Sprenger 5 es&revessem um livro para analisar do ponto de vista teol-gi&o a pr0ti&a da feiti"aria9 .alleus .allefi&arum 5 O .artelo das Ceiti&eiras &ontinuamente traduzido e pu(li&ado nas v0rias lnguas do O&idente# EPeinri&h p1A.E1 e Games S41E=GE1 O .artelo das Ceiti&eiras .alleus .alefi&arum tradu"o de 4aulo Cr-es Editora 1osa dos 7empos 1io de Ganeiro Jc edi"o LNNL# ,f# G# 4a$uier >no&ent @>>> 87, @>> J%me partie &ols# JVVJ-JVVM#F =uma argumenta"o es&ol0sti&a eles re&orrem aos grandes 8outores da >greja 5 em espe&ial a Santo Agostinho e So 7om0s de A$uino 5 para mostrar &omo 8eus pode permitir ao demnio $ue atenda /s soli&ita")es de homens e mulheres prfidos $ue re&orram / sua ajuda' $ue os fatos e!traordin0rios atri(udos em geral aos (ru!os e feiti&eiras no esto a&ima da &apa&idade angli&a do demnio so(re a matria# A e!ist%n&ia de (ru!os e feiti&eiras tem sido a&eita pa&ifi&amente por todos moralistas &at-li&os# Ademais de todas as provas $ue se podem tirar das Sagradas Es&rituras e do .agistrio da >greja a pr0ti&a da (ru!aria &onfirmada Hpela opinio de todos os te-logos &uja unanimidade traz uma &erteza a(soluta em matria de doutrina# Ora no e!iste um manual de teologia moral $ue no fale da magia e da feiti"aria &omo tendo sempre e!istido e e!istindo ainda;# E[L^Ami du &lerg; Le demonisme nc]] ELNVJF p# NUK#F

Ma;ia - Es(iritismo - Macum:a "B+o se ache entre vs *uem seja encantador nem *uem consulte os pitKes ou advinhos, ou indague dos mortos a verdade Gor*ue o ,enhor abomina todas estas coisas, e, por tais maldades e8terminar: estes povos" (Deu >,$;-$") Ma;ia A .agia geralmente definida &omo a arte de operar prodgios por meios o&ultos# A$ui no nos referimos /s artes dos prestigiadores impropriamente &hamada de magia nem a outros tipos de magia natural $ue no so outra &oisa $ue a arte de operar prodgios e &oisas ins-litas por meios naturais' o&upamo-nos s- da magia propriamente dita magia supersti&iosa ou simplesmente feiti"aria $ue se define &omo a arte de operar prodgios por o(ra do demnio# 8esde $ue se trate de magia propriamente dita isto de prodgios al&an"ados &om o au!lio do demnio no vem muito ao &aso $ue se trate da &hamada magia (ran&a E$ue o(teria vantagens sem prejudi&ar ter&eirosF ou a &hamada magia negra $ue operaria o mal &ontra ter&eiros# 4ois todo o re&urso ao .aligno &onden0vel em si mesmo no importando os efeitos $ue se $uer al&an"ar# ,omo nas outras formas de supersti"o tam(m a magia pode dar-se por invo&a"o e!pl&ita ou impl&ita do demnio# A magia / $ual se re&orre para prejudi&ar outros &hama-se malef&io Een&antamento feiti"oF $ue podemos definir &omo a arte de prejudi&ar outros por o(ra do demnio# Os autores &ostumam distinguir dois tipos de malef&ios9 amat-rio Efiltros de amorF - se a a"o do demnio e!&ita em algum veementssimo sentimento de amor ou de -dio em rela"o a determinada pessoa' e venfi&o EenvenamentoF 5 se provo&ar dano em pessoas ou em seus (ens# =o se pode negar $ue o demnio seja por si mesmo seja por meio dos homens maus 5 desde $ue 8eus assim o permita 5 pode prejudi&ar por v0rios modos o &orpo ou os (ens de &ertas pessoas visadas# 8eus em seus insond0veis desgnios &erto $ue assim algumas vezes o permite &omo testemunha o e!emplo de G- E&f# G- L LJ E! JJ LKF# Em(ora no se deva &rer fa&ilmente na e!ist%n&ia de malefi&io seria entretanto imprudente

neg0-lo sempre# ,onvm ressaltar entretanto $ue o malef&io amat-rio no elimina a li(erdade e a a"o demona&a pode ser resistida &om a ajuda da gra"a divina' mas $uando se &ede a ele o pe&ado &ometido ser0 mais grave ou menos em razo da deli(era"o e do grau de li(erdade# O malef&io &ontm dupla mal&ia uma &ontra a religio outra &ontra a &aridade e a justi"a uma vez $ue prejudi&a o pr-!imo# ,onstitui um pe&ado gravssimo &ontra a virtude da religio $ue nos pres&reve prestar &ulto somente a 8eus e s- a Ele re&orrer e nun&a ao poder das trevas 5 :Adorar0s ao Senhor teu 8eus e s- a %le servir0s: EL& ] KF# O malef&io Etam(m &onhe&ido em nosso pas por despa&ho tra(alho feiti"o et&#F uma das &ausas muito &omuns da a"o e!traordin0ria do demnio so(re pessoas Einfesta"o e possessoF# Es(iritismo Ima das formas de supersti"o mais difundida em nossos dias e $ue &olo&a as pessoas em ris&o de se pr em &onta&to &om o demnio so as pr0ti&as espritas# Su(ersti?@o Cer<tica8 contr9ria Z A< 7rata-se de supersti"o por$ue as almas dos $ue morreram esto so( a espe&ial tutela de 8eus no podendo entrar em &omuni&a"o &om os vivos a no ser por uma permisso espe&ial &on&edida por Ele#S SOs te-logos dis&utem se 8eus permite $ue a alma de um defunto entre em &ontato direto &om um vivo ou se nos &asos de apari")es se trata de um anjo Eou &onforme o &aso um demnioF $ue representa a$uela alma# Ora os espritas $uerem utilizar meios puramente naturais - &omo a a"o de outros homens os mdiuns - para o(ter $ue essas almas apare"am ou se manifestem# P0 ento a$ui uma despropor"o entre os meios empregados meios naturais e uma a"o so(renatural &omo a apari"o ou manifesta"o das almas dos defuntos#EEsse efeito so(renatural por$ue est0 a&ima da natureza humana fazer &om $ue as almas dos defuntos se manifestem ou no aos vivos o $ue depende e!&lusivamente de 8eus#F Ensinam os moralistas $ue a 6ni&a rela"o $ue deve haver entre as almas dos defuntos e n-s uma rela"o espiritual (aseada na re&orda"o e na ora"o# FCA$ Mons$ Antonio LAN[A - Mons$ Pietro PALA[[INI8 Princ)(ios de Teo*o;ia Mora*8 ($ +,N$H 8eus no pode &onsentir em nossos &apri&hos &uriosidades m-r(idas e fantasias' no pode portanto permitir $ue as almas $ue s- a Ele esto su(metidas se manifestarem $uando evo&adas para satisfazer a nossos desejos de temer0ria presun"o de penetrar nos mistrios do Alm# 4or isso dizem os mesmos moralistas se verdade $ue /s vezes essas evo&a")es /s almas do outro mundo re&e(e resposta tais respostas no podem seno do .aligno# O ,ardeal Lepi&ier e!pli&a &omo o demnio pode formar um (one&o &om elementos da natureza ou mesmo de outros homens e faz%-los apare&er so( a figura da pessoa fale&ida &ujo esprito evo&ado para $ue se manifeste na sesso esprita# HAssim es&reve ele &onsiderando $ue um anjo tem inteiro &onhe&imento das fei")es e de outras $ualidades de &ada individuo vivo ou morto fa&ilmente se pode &on&e(er $ue ele seja &apaz pelo seu pr-prio poder de reproduzir a forma fei")es altura &or e vestu0rio de &erto individuo $ue n-s possamos &onhe&er a ponto de $ue a$ueles $ue mais intimo trato tiveram &om esse indivduo sejam iludidos julgando tratar-se da pr-pria pessoa; E,ardeal A# LE4>,>E1 O .undo >nvisvel pp# U\-UUF#F A >greja repetiu &om insist%n&ia ser pe&ado de heresia o $uerer apli&ar meios puramente naturais &om o fim de o(ter efeitos no-naturais preternaturais# 4ortanto o Espiritismo em sua pretenso de $uerer &hamar ou evo&ar espritos do Alm herti&o alm de impossvel# Essa supersti"o &ondenada no apenas &omo il&ita ou &ontr0ria / moral &rist mas tam(m &omo herti&a e &ontr0ria / f# Atua?@o do demnio no Es(iritismo [Os vivos do lado de &0; &omenta 8om Roaventura plopen(urg [no disp)em de meios efi&ientes $ue possam &ausar a manifesta"o de espritos do lado de l0 isto do mundo para alm da natureza humana ou para alm da morte# 8o lado de l0 porm e!istem espritos malignos $ue teriam muito interesse em pertur(ar transtornar e perverter os do lado de &0# =o o podem fazer / vontade por$ue sua li(erdade limitada pela permisso divina e 8eus no o permite fa&ilmente;#

Espiritismo fa&ulta ao demnio o am(iente mais prop&io para $ue o esprito sat<ni&o possa se manifestar9 H7odas as disposi")es o(jetivas e su(jetivas a esto# =ada a(solutamente nada falta para $ue o demnio se sinta 0 vontade e em &asa pr-pria# 8ir-se-ia $ue o &entro esprita e prin&ipalmente o terreiro de Im(anda o domi&lio de Satan0s &omo o templo &risto a &asa do Senhor; &on&lui o mesmo prelado# F7rei 3oaventura cLOPPEN3!2 G O$7$M$8 Atua?@o do Demnio no Es(iritismo8 (($ ++--+,,$H =o h0 pois d6vida de $ue as pr0ti&as supersti&iosas espritas &olo&am o homem so( a influ%n&ia de Satan0s e podem &onduzir at possesso# [O demnio $uando um homem &ola(ora &om ele em pr0ti&as supersti&iosas fa&ilmente e!er&e so(re esse indivduo a mais &ruel e impla&0vel tirania; 5 o(serva o ,ardeal Lepi&ier# Ele &hama a aten"o para as pr0ti&as espritas9 TN@o (ode Caver d\vida de Bue atuar como m<dium < o mesmo Bue e=(or-se aos (eri;os da o:sess@o dia:E*ica $$$ ecorrer a um m<dium <8 (ois8 eBuiva*ente a coo(erar na o:sess@o de uma (essoaV$ FCard$ A$ LEPICIE 8 O Mundo Invis)ve*8 (($ ,,,-,,-$H 4or isso o pr-prio 8eus no Antigo 7estamento &ondenou a indos mortos9 H=o se a&he entre v-s ### $uem &onsulte pitonisas adivinhos ou indague dos mortos a verdade# 4or$ue o Senhor a(omina todas estas &oisas e por tais maldades e!terminar0 estes povos / tua entrada; E8eut LK LV-LJF# 7udo isto mostra o perigo e!tremo em $ue se &olo&am a$ueles $ue re&orrem a pr0ti&as espritas#

Macum:a8 Candom:*<8 !m:anda$$$ Guntamente &om o espiritismo a ma&um(a o &andom(l a um(anda esto amplamente difundidas no Rrasil' nelas fre$Bente o re&urso ao demnio so( nomes afri&anos de supostas entidades espirituais# A ma&um(a o &andom(l e a um(anda so diferentes formas de sin&retismo de ritos e &ren"as pags afri&anas &om elementos e!ternos do ,ristianismo Eimagens invo&a")esF do espiritismo reen&arna&ionista e de &ultos indgenas (rasileiros# Essas formas superti&iosas de religio (aseiam-se em prin&pios dualistas9 elas admitem a e!ist%n&ia de entidades (oas e entidades m0s igualmente poderosas' a&reditam $ue estas 6ltimas em(ora inimigas do homem devem entretanto ser &ultuadas para evitar $ue se vinguem fazendo o mal# 8a deriva o mais &ompleto amoralismo pela nega"o da distin"o entre o (em e o mal fundamento de toda a moralidade#S SA antrop-logo @agner Gon"alves da Silva $ue apresentou uma tese na Iniversidade de So 4aulo so(re o ,andom(l dis&orrendo so(re as religi)es afro-(rasileiras afirma9 H=essas religi)es no e!iste o &on&eito de (em e de mal e por isso so mal-&ompreendidas; EHColha de S# 4aulo; JN-U-NJF# >nfelizmente o n6mero de pessoas 5 mesmo &at-li&as 5 $ue re&orrem a tra(alhos despa&hos Eou seja sa&rif&ios ofere&idos ao demnio so( a invo&a"o de divindades pagsF para solu&ionar seus pro(lemas satisfazer suas pai!)es ou am(i")es e mesmo prejudi&ar outros &ada vez maior# E isso em todas as &lasses so&iais' por e!emplo nos 6ltimos anos por o&asio das elei")es para preen&himento de &argos polti&os em todos os nveis grande n6mero de &andidatos re&orreu pu(li&amente a pais-de-santo mdiuns videntes et&# &onforme noti&iou a imprensa# E!6 entidade / $ual se ofere&em os sa&rif&ios nesses &ultos no outro seno o pr-prio demnio &onforme demonstra 8om Roaventura ploppen(urg &itando livros um(andistas9 H7oda e $ual$uer reunio de Im(anda ini&ia &om um presente ofere&ido ao E!u :agente m0gi&o universal por &ujo intermdio o mundo dos vivos se &omuni&a &om o mundo espiritual em seus diversos planos3 FDoutrina e itua* de !m:anda8 io8 +N/+8 ($ ++GH$$$$ E no se diga $ue o &ulto de E!u e!&lusivo da *uim(anda da .a&um(a do ,andom(l ou do Ratu$ue#; E faz des&ri"o do livro O Espiritismo e a Lei de Im(anda de A# Contenelle sa&erdote de um(anda o $ual afirma9 H=a Im(anda os E!us so &onstantemente invo&ados e tra(alho algum &ome"ado sem $ue sejam salvadas Eisto reveren&idasF essa entidades; Ep# LJF# 4rossegue o (ispo de =ova Pam(urgo9 HO Sr# Alusio Contenelle ### e outros doutrinadores de Im(anda identifi&a sem mais os e!us &om o $ue n-s &at-li&os denominamos demnios Ep# NT LVT-LL\F onde des&reve a hist-ria da revolta dos anjos &hefiadas por L6&ifer9 estes anjos revoltados so os e!us;F#S SCrei Roaventura pLO44E=RI1G A 8emonolatria nos 7erreiros de Im(anda pp# LTN->]V#

At mesmo um di&ion0rio &orrente da lngua portuguesa o &hamado 8i&ion0rio Aurlio assim define9 HE!6 E8o ioru(aF S#m# L# Rras# Ori!0 $ue representa as pot%n&ias &ontr0rias ao homem e assimilado pelos afro-(aianos ao 8emnio dos &at-li&os porm &ultuados por eles por$ue o temem' J# Rras# =E# v# 8ia(o#; As (essoas Bue se envo*vem com as (r9ticas de macum:a8 candom:*< e um:anda (odem estar certas de Bue < ao (rE(rio demnio a Buem est@o recorrendo8 so: nomes e=Eticos$ E n@o (oderia ser de outro modo8 visto Bue os \nicos seres inte*i;entes Bue e=istem no !niverso s@o 6 a*<m do (rE(rio Deus8 o:viamente 6 os anjos8 os demnios FBue s@o anjos deca)dosH e o Comem$ Se o Comem recorre a outros seres inte*i;entes su(eriores a e*e e Bue n@o s@o nem Deus nem os anjos8 sE (ode estar recorrendo aos demnios$ Outras (r9ticas su(ersticiosas Outras pr0ti&as supersti&iosas tam(m muito &orrentes em nossa p0tria so9 a adivinha"o a astrologia a $uiroman&ia o uso de amuletos e as simpatias# AdivinCa?@o8 Astro*o;ia8 Kuiromancia 4ela adivinha"o pro&uram-se &onhe&er as &oisas o&ultas $ue por meios naturais no se poderiam sa(er tanto atuais $uanto passadas ou futuras# O &ara&tersti&o da adivinha"o o $uerer &hegar ao &onhe&imento de algo no por um esfor"o ra&ional mas pelo emprego de um artif&io de um meio e!traordin0rio no (em e!pli&ado# Em 6ltima an0lise pela ajuda de for"as e!trnse&as e superiores ao homem# Essas for"as &omo l-gi&o spoderiam provir de 8eus e dos anjos' ou por permisso divina dos demnios# ,omo isto e$uivale a $uerer o(rigar a 8eus a satisfazer a &uriosidade ou o &apri&ho do homem &erto $ue Ele no atende a tais pedidos nem diretamente nem por meio dos anjos# Logo essas for"as so(re-humanas s- podem provir do demnio#9 TA essPncia da adivinCa?@o consiste no com<rcio com os demniosV 5 ensinam os te-logos jesutas =oldin e S&hmitt# F'$ NOLDIN S$2$ - A$ SC'MITT S$2$ - G$ 'EIN[EL S$2$8 Summa TCeo*o;iae Mora*is8 II8 (($ +-L-+// Kuest$ terceiraI Pecados contra a re*i;i@oH$ =este &apitulo seguimos de perto estes respeitados te-logosmoralistas &uja o(ra goza de mere&ido prestigio entre os espe&ialistas# A adivinha"o pode ser realizada &om a invo&a"o e!pressa dos demnios Epa&to e!pl&itoF ou pela invo&a"o impl&ita ou t0ti&a Epa&to impl&itoF# A e!pressa invo&a"o o&orre $uando se invo&a diretamente o demnio ou se faz &om ele um pa&to formal mediante o $ual postos &ertos sinais se produziro &ertos efeitos' para $ue se esta(ele"a este pa&to divinat-rio no ne&ess0rio $ue o demnio de fato responda mas (asta $ue seus efeitos se sigam# Ou seja $ue se &hegue ao &onhe&imento da$uilo $ue se pretende adivinhar# Entende-se $ue o&orreu invo&a"o impl&ita ao demnio $uando algum para &onhe&er algo usa de meios ineptos para essa finalidade os $uais 5 &omo fi&ou a&ima e!pli&ado 5 nem pela natureza nem por institui"o divina ou e&lesi0sti&a t%m a for"a d produzir os efeitos desejados#E :As Gnoses modernas $ue seguem te-sofos e antrop-sofos e as t&ni&as de medita"o e &on&entra"o industas E>oga (udismoF $ue (us&am &onhe&er &oisas superiores / natureza humana no esto isentas de influ!o demona&o espe&ialmente $uando diretamente (us&adas[ FNOLDINSC'MITT-'EIN[EL8 *oc8$ cit$H Rem entendido os demnios no t%m poder de &onhe&er o futuro propriamente dito 5 o &hamado futuro &ontingente ou futuro livre isto os fatos &uja o&orr%n&ia depende da vontade de 8eus e do livre ar(trio dos homens# Estes nem os anjos do &u o &onhe&em E&f# .& LT TJF# .as sendo seres superiormente inteligentes podem deduzir $ual ser0 o desfe&ho de a&onte&imentos &ausas uma vez postas &hegaro a seu termo de determinado modo9 o &hamado futuro ne&ess0rio# Ele prev% este futuro do modo $ue um &ientista $ue &onhe&e as leis da sua &i%n&ia - as $uais so &omo $ue mistrios para o &omum dos homens e mesmo para homens instrudos porm no espe&ialistas na$uelas matrias 5 e sa(e o $ue o&orrer0 de a&ordo &om essas leis# Assim lan"ada urna semente / terra ela &umprir0 seu &i&lo germinativo em determinadas &ondi")es e se no houver fatores adversos produzir0 ne&essariamente a planta &orrespondente no tempo &erto' o mesmo $uanto ao desenvolvimento de &ertas doen"as et&# Sempre naturalmente 8eus pode intervir para frustrar os &0l&ulos do demnio mas normalmente Ele permite $ue as &ausas naturais produzam seus resultados# 8a o a&erto das previs)es do demnio# Sem falar $ue o 4ai da mentira pode anun&iar um fato e!traordin0rio $ue ele mesmo vai produzir e $ue por isso prev% &om tanta seguran"a### 4orm a$uilo $ue depende da vontade de 8eus ou da li(erdade dos homens es&apa inteiramente de suas &apa&idades de previso# 7oda forma de adivinha"o &onstitui uma supersti"o e uma invo&a"o ao menos

impl&ita ao demnio' por isso sua utiliza"o mesma il&ita' em outro termos &onstitui 5 segundo a .oral &at-li&a 5 um pe&ado de si grave#;S S[A$ueles $ue &onsultam adivinhos ou &iganos pe&am gravemente se o fazem &om firme f ou &om es&<ndalo de outros venialmente se apenas por &uriosidade#; FNOLDIN-SC'MITT*-'EIN[EL8 *oc$ cit$H$ A astrologia atravs do hor-s&opo pretende deduzir da &onjun"o dos astros no momento do nas&imento de determinada pessoa seu destino e seu &omportamento# =o h0 propor"o entre as &ausas invo&adas Ea &onjun"o dos astrosF e os efeitos $ue se $uer o(ter ou seja a predi"o de fatos relativos a uma pessoa $ue dependem da vontade livre e da provid%n&ia divina# O mesmo deve-se pensar da $uiroman&ia 5 adivinha"o pelo e!ame das linhas da palma das mos 5 &omo de $ual$uer outro tipo de pr0ti&as divinat-rias9 &artoman&ia tar (6zios et&# Amu*etos8 mascotes8 sim(atias Amuletos so pe$uenos o(jetos $ue algum traz &onsigo ou guarda por a&reditar em seu poder m0gi&o de dar sorte ou proteger &ontra perigos9 figas trevos ps de &oelho ferraduras et&#' mas&otes so animais aos $uais se atri(ui o mesmo poder9 &a&horrinhos gatinhos et&#' simpatias so &ertas pr0ti&as supersti&iosas S ou o(jetos usados supersti&iosamente para proteger o homem de doen"as ou para &ur0-las# SSo Cran&is&o de Sales (ispo de Gene(ra diz em suas ,onstitui")es e >nstru")es sinodais $ue Hh0 supersti"o todas as vezes $ue se p)e toda a efi&0&ia nas palavras por santas $ue sejam ou em $ual$uer &ir&unst<n&ia v e in6til &omo &rer $ue para &urar um doente seja pre&iso dizer tr%s 4adre =ossos antes de o sol se levantar FcA$ L$ O! E8 Su(erstition8 co*s$ +/0--+/0NH$ ,omo nos &asos anteriores no se pode esperar sria e ra&ionalmente $ue esses o(jetos esses animais ou essas pr0ti&as possam impedir males &urar doen"as ou dar sorte na vida# Se se der um &rdito real a essa pretensa a"o protetora dos amuletos e mas&otes e / efi&0&ia das simpatias Eno por mera (rin&adeira por sinal perigosa pois o demnio pode infiltrar-se nelaF teremos mais um &aso de invo&a"o impl&ita ao demnio# TCor(o AecCadoV Outra pr0ti&a supersti&iosa &onsiste no re&urso a feiti&eiros Eou pais-de-santoF para o(ter a$uilo $ue se &hama &orpo fe&hado isto a invulnera(ilidade a agress)es &om armas (ran&as ou armas de fogo# Essas pessoas mesmo $ue no tenham inteira &ons&i%n&ia disso esto re&orrendo ao demnio de forma pelo menos impl&ita &onforme j0 fi&ou e!pli&ado# E o demnio pode atend%-las Ese 8eus o permitir para &astigo dessas mesmas pessoasF desviando os golpes e tiros ou impedindo seu efeito# ? maneira de ilustra"o trans&revemos a &onsulta feita por um mission0rio fran&%s no Oriente no &ome"o deste s&ulo a [L^- Ami du ,lerg; 5 &on&eituada revista e&lesi0sti&a 5 e a respe&tiva9 [O $ue os Srs# pensam do seguinte fato do $ual fui testemunhar o&ular+[ [Im pago desferia golpes de sa(re so(re um de seus &orreligion0rios# O sangue deveria (rotar em a(und<n&ia' ora o pago assim golpeado tinha apenas algumas man&has negras so(re o &orpo a l<mina do sa(re no &onseguia penetrar na &arne#[ [Os pagos presentes atri(uram isto aos numerosos amuletos levados por a$uele $ue re&e(eu os golpes#[ [O demnio teria em &ertos &asos re&e(ido permisso de proteger seus adeptos neste mundo &om a &ondi"o de tortur0-los no outro+[ A revista depois de dizer $ue dif&il se pronun&iar so(re o &aso &on&reto assim / dist<n&ia d0 entretanto a solu"o em doutrina9 [O fato em $uesto por mais e!traordin0rio $ue seja no nos espanta e n-s seramos levados a &rer $ue ele vem do demnio por$ue no ultrapassa de modo algum seu poder# A Pist-ria nos mostra $ue o demnio &onservou sem d6vida &om a permisso de 8eus nas na")es ainda pags o poder $ue ele tinha outrora no mundo id-latra' em &onse$B%n&ia ele teria em &ertos &asos poder e permisso de proteger seus adeptos $ue

lhes so fiis e tam(m de punir a$ueles $ue se deram a ele $uando eles deso(ede&em a seu senhor# ,omo o homem &omposto de um &orpo e de uma alma 8eus se serve de Sa&ramentos e de sinais e!teriores para lhe dar sua gra"a e o proteger9 do mesmo modo o demnio $ue por orgulho e por -dio e vingan"a $uer imitar ou ao menos ma&a$uear os sinais e!teriores usa de amuletos et&# para &hegar aos seus fins; # F TLaAmi du C*er;PV8nd -/ F+NM,H8 ($ G0-$H O uso de cruDes e meda*Cas ,aso muito diferente o uso de &ruzes medalhas es&apul0rios e outros o(jetos (entos assim &omo a pr0ti&a de e!er&&ios piedosos &omo novenas et&# A$ui no se est0 atri(uindo a esses o(jetos e pr0ti&as uma efi&0&ia $ue eles de si no t%m nem se pretende atrair o divino por meio de pro&edimento meramente natural# 7rata-se de &onfian"a nas ora")es da >greja $ue (enzeu esses o(jetos e aprovou essas pr0ti&as &omo tam(m na prote"o de =ossa Senhora ou do Santo &uja medalha se usa e &uja novena se faz em sinal de devo"o# =o se atri(ui ao uso desses o(jetos nem a essas pr0ti&as um valor infalvel e imediato mas apenas se deposita neles uma &onfian"a razo0vel $ue a f em 8eus e na >greja permite rela&ionando tudo &om a salva"o eterna $ue o $ue mais importa# TSer9 Bue o ma*eA)cio (e;aUV Os meios preventivos &ontra o malef&io so os mesmos antes indi&ados em rela"o / tenta"o / infesta"o e / possesso9 vida sa&ramental vida de piedade uso de o(jetos (entos et&# Ima vez produzidos os efeitos do malef&io pre&iso aumentar as ora")es sa&rif&ios e pode ser $ue seja ne&ess0rio em &ertos &asos re&orrer aos e!or&ismos# Crei Severino Gisder O#C#.# indi&a o estado de esprito $ue devemos ter diante das maldi")es e dos malef&ios9 H=o se tenha medo da maldi"o injustifi&ada ou gratuita# Ela no atinge sua metaO 4elo &ontr0rio no raras vezes tal maldi"o re&ai so(re $uem a proferiu# Leia o Salmo N L\9 H4ere&eram no fosso $ue eles mesmos a(riram e na armadilha $ue armaram prenderam os pr-prios ps# H Ou veja o Salmo U LM-LU9 HEis $ue o EmpioF &on&e(eu ini$Bidade e est0 &heio de mal&ia e d0 a luz / fraude# A(riu e &avou urna &ova e &aiu na pr-pria &ova $ue fez# So(re sua pr-pria &a(e"a re&air0 a sua maldade e so(re a sua fronte voltar0 a sua viol%n&ia#; [Os assim &hamados despa&hos da ma&um(a in&luem via de regra uma maldi"o em termos de $uerer fazer mal a algum# 7ais despa&hos ou feiti"os de (ru!aria ser0 $ue podem fazer mal ou prejudi&ar+ 8eles vale o $ue dissemos da maldi"o gratuita9 4ro&ura viver na gra"a santifi&ante isto na intimidade de 8eus e nada sofrer0s# *uem no deve no teme;# F7r$ S$GISDE O$7$M$8 3Pn?@o e Ma*di?@o8 (($ +M-++$H Se a regra geral esta apontada pelo piedoso fran&is&ano 5 $ue a maldi"o ou o malef&io no atingem a pessoa em estado de gra"a 5 no entanto muitas vezes 8eus permite $ue a pessoa virtuosa seja atingida por tais pr0ti&as malfi&as para sua prova"o# A o &aso de re&orrermos /s (%n"os e aos e!or&ismos9 HA maldi"o pode ser neutralizada ou desfeita pela (%n"oO; 5 e!pli&a Crei Severino#

Sa:9s e Missas ne;ras Mue o seu sangue caia sobre ns e sobre nossos ?ilhos" (<t "I,")) ,ab:s: descri.Kes 4elo nome de sa(0s se designavam as reuni)es de magos (ru!os feiti&eiras 5 (em &omo da$ueles $ue $ueriam &onsagrar-se ao demnio 5 so( a presid%n&ia do pr-prio prn&ipe dos infernos#ESeguimos a$ui de perto o &apitulo @>> ELe demonisme dans les sa((atsF da srie de artigos so(re demonismo pu(li&ada pela &on&eituada revista e&lesi0sti&a fran&e [L^Ami du ,lerg[ Enn ]M gLNVJh pp# NNT-NNUF#

=o e!iste a&ordo $uanto / origem do nome sa(09 uns dizem $ue foi tomado do he(r0i&o sha((ath $ue designava o dia repouso dos judeus por$ue o demnio gosta de ma&a$uear as o(ras de 8eus' outros pro&uram a etimologia no grego sa(azios $ue em latim deu Ra&&hus - Ra&o o deus do vinho e das orgias# Os sa(0s seriam ento a &ontinua"o dos a(omin0veis e vergonhosos mistrios do paganismo# .uitos so os pontos o(s&uros e misteriosos em torno dos sa(0s $ue os seus parti&ipantes Ee o pr-prio demnioF tinham interesse em $ue no fossem &onhe&idos# Essas reuni)es se realizavam no meio das florestas no alto dos montes numa plan&ie ou praia deserta e outros lugares ermos in-spitos na noite de $uarta para $uinta-feira ou de $uinta para se!ta-feira ou enfim mais fre$Bentemente da se!ta-feira para o s0(ado# @igias eram &olo&ados para evitar $ue algum profano se apro!imasse mas a&onte&eu algumas vezes de serem interrompidos por pessoas vindas de fora $ue faziam o sinal da &ruz e jogavam 0gua-(enta produzindo-se ento uma algazarra indes&ritvel e em pou&os instantes os parti&ipantes desapare&iam do mesmo modo &omo tinham vindo9 voando pelos ares montados em um &a(o de vassoura ou a &avalo so(re um (ode ou algum outro animal imundos' outro a p mas numa velo&idade vertiginosa $ue ningum podia a&ompanhar# As des&ri")es variam um pou&o $uanto ao &en0rio onde se realizavam essas reuni)es e $uanto ao &erimonial o(servado mas so &on&ordes nas linhas gerais9 no &entro do lo&al armava-se um altar so(re o $ual &olo&avam um dolo Eem geral um demnio &om forma humana e &a(e"as e ps de (ode ou de um sapo imensoF# 7odos vinham prestar-lhe homenagem ador0-lo (eijar-lhe os ps as mos e outras partes do &orpo menos honrosas' outras vezes no era um dolo e sim o pr-prio Satan0s 5 so( forma visvel 5 $ue se sentava em um trono so(re o altar# 7odos tinham $ue trazer-lhe uma oferenda# Esses atos de &ulto e vassalagem eram prestados no terror e no tremor e a$ueles $ue assim se entregavam ao dia(o sa(iam $ue se $uisessem se su(trair / sua tirania seriam &ruelmente &astigados por ele# Pavia nos sa(0s prazeres destinados a satisfazer os mais (ai!os instintos 5 espe&ialmente a gula e a sensualidade 5 por meio de (an$uetes orgias dan"as e lu!6ria# =p (an$uete eram servidos pratos repugnantes9 &arne de &avalo de &a&horro de gato e /s vezes at &arne humana so(retudo de &rian"as ainda no (atizadas &ujos sangue era &hupado ou (e(ido# As dan"as &ome"avam ao som de m6si&as dissonantes (arulhentas agitadas arran&adas de instrumentos (izarros Eum peda"o de pau $ual$uer uma $uei!ada de &avalo ossos humanos ou de animal et&F $ue imitavam flautas agudas tam(ores ensurde&edores guitarras estridentes aos $uais se juntavam as vozes rou&as ou penetrantes dos demnios e dos (ru!os e (ru!as tudo num ritmo frenti&o alu&inante# *uanto mais a m6si&a era dis&ordante mais as dan"as se tomavam voluptuosas fazendo girar os dan"armos num tur(ilho in&ontrol0vel &omo nas dan"as girat-rias sagradas dos dervi!es tur&os# .uitos estavam &ompletamente nus e outros sumariamente vestidos# Em suma tudo se assemelhava a um moderno sho_ de 1o&23 n :1oll em espe&ial de Pard 1o&2# Seguiam-se as mais as$uerosas pr0ti&as de deprava"o se!ual de (ru!os e (ru!as entre si em liga")es hetero ou homosse!uais e tam(m &om animais e &om os pr-prios demnios $ue para tal assumiam formas humanas# Essa e!ploso da lu!6ria era a&ompanhada de uma e!ploso inaudita de impiedade &om a par-dia mais sa&rlega das pr0ti&as e devo")es &rists# Em lugar da 0gua-(enta aspergia-se os assistentes &om urina'S &rian"as no re&e(iam o (atizado sat<ni&o sendo-lhes imposto um nome lu&iferino e dados padrinhos $ue garantissem sua edu&a"o no mal e sua fidelidade ao demnio' se j0 eram (atizadas o demnio pro&urava raspar &om suas garras o &ar0ter do Ratismo e as re(atizava# Caziam-nas jurar fidelidade ao demnio e renun&iar a 8eus a Gesus ,risto / @irgem Santssima aos anjos e santos' prometiam jamais se &onfessarem a no ser $ue fosse para o fazerem sa&rilegramente nem &omungar seno para profanar a h-stia &onsagrada ou lev0-la es&ondida &onsigo para rituais sat<ni&os' mais tarde o ini&iado era &onfirmado re&e(endo novos padrinhos e prometendo trazer novos adeptos ao &ulto de Satan0s# SO demnio em seu desespero de anjo rpro(o um ser apalha"ado de(o&hado $ue no re&ua nem diante dos maiores prosaismos ou o(s&enidades para aviltar o homem a $uem despreza e ofender a 8eus a $uem odeia# Os .andamentos eram assim re&itados9 HAdorar0s L6&ifer &omo verdadeiro deus e no amar0s a ningum seno a ele# Rlasfemar0s assiduamente o nome de Gesus# ,ometer0s sem difi&uldade a forni&a"o e o adultrio# ,o(i"ar0s a mulher do pr-!imo e tam(m as &oisas alheias; et&# A Sauda"o angli&a EAve-.ariaF era dirigida futura me do Anti&risto# =os sa(0s o demnio ensinava aos magos (ru!os e feiti&eiras os segredos da fa(ri&a"o de (e(eragens para os mais diversos efeitos m0gi&os9 provo&ar a morte ou a lou&ura nas pessoas nos antimais' filtros de amor e outros malef&ios#

Cre$Bentemente o sa(0 se en&errava &om uma .issa negra da $ual os o&uparemos adiante# E=ame doutrin9rio P0 dis&usso entre os Autores so(re v0rios desses pontos# Ln Se as (ru!as se transportavam pelos ares e parti&ipavam fisi&amente desses sa(0s# =o $ue diz respeito a se de fato as (ru!as se transportavam realmente pelos ares para essas assem(lias depois de apli&arem ao &orpo um ungBento m0gi&o argumentam alguns $ue esse ungBento era &omposto de ervas alu&in-genas $ue produziam nelas a sensa"o de estarem voando e de prati&arem o $ue a&ima fi&ou des&rito' tudo no passaria nesse &aso de uma alu&ina"o provo&ada por essas su(st<n&ias# 7anto mais dizem eles $ue muitas (ru!as &onfessaram fi&ar em d6vida so(re se de fato tinham tido uma parti&ipa"o fsi&a no sa(0 ou apenas em imagina"o# .uitas (ru!as tam(m foram en&ontradas em suas &amas no momento em $ue deviam estar nos sa(0s# Em sentido &ontr0rio foi verifi&ado $ue outras realmente tinham desapare&ido ap-s untarem seus &orpos &om o ungBento e mesmo um in$uisitor prometendo a uma feiti&eira o perdo o(teve $ue ela voasse em sua presen"a e na de diversas testemunhas por uma janela afora ap-s induzir-se &om o ungBento e invo&ar o demnio# Ela foi en&ontrada &ada em um &ampo lguas adiante# Egon vou 4etersdorf E$ue foi o&ultista antes de sua &onverso ao ,atoli&ismoF falando so(re os sa(0s e!pli&a em seu livro 8emonologia $ue a finalidade para a $ual as (ru!as utilizavam os unguentos e po")es alu&in-genas era justamente essa de fa&ilitar por meio do transe alu&inat-rio um &onta&to mais r0pido &om o demnio#S ,om efeito o alu&in-geno pertur(a o fun&ionamento da intelig%n&ia e da vontade pot%n&ias $ue garantem a li(erdade interior do homem e assim ofere&em uma (arreira a a"o do .aligno# 4or isso o uso de alu&in-genos muito &omum em meios o&ultistas para fa&ilitar o &onta&to &om o demnio# E a$ui fi&a uma pista muito &uriosa so(re um aspe&to pou&o divulgado do &onsumo e tr0fi&o de drogas mas $ue revela a $ue profundidades &onduzem ou seja sua liga"o &om o satanismo# E=o pr-!imo &aptulo veremos uma noti&ia ligando diretamente o tr0fi&o de drogas ao satanismo a prop-sito de &rimes rituais na &idade de .atamoros no .!i&o#F S,f# E# von 4E7E1S8O1C 8emonologia p# L]T# 8o ponto de vista teol-gi&o nada impede $ue o demnio transporte (ru!os e feiti&eiras pelos ares at o lo&al da infame reunio# 4ois &omo anjo Ede&ado verdade mas $ue no perdeu os poderes pr-prios / sua naturezaF o demnio tem &apa&idade para isso# E a prova est0 na pr-pria Es&ritura onde se narra &omo o profeta Pa(a&u& foi levado pelos ares por um anjo desde a Gudia at a Ra(ilnia para alimentar o profeta 8aniel $ue tinha sido lan"ado em uma &ova de le)es E8an L] TJ-TMF' e &omo o pr-prio Salvador dei!ou-se transportar pelo demnio do deserto onde jejuava at Gerusalm e ser depositado so(re o pin0&ulo do 7emplo para ser tentado E.t ] L-MF# Ademais a opinio de $ue as feiti&eiras voavam &orporalmente por o(ra do demnio foi tida &omo &erta durante s&ulos por homens srios e &ultos para $ue se possa pr em d6vida# Santo Afonso de Lig-rio EL\N\-LUKUF em sua 7eologia .oral es&reve o seguinte9 HAdvirta-se $ue opinio &omum de $ue h0 feiti&eiras $ue &om a ajuda do demnio so transportadas &orporalmente de um lugar para outro9 a opinio &ontr0ria $ue defenderam Lutero .elan&hton e alguns &at-li&os muito perni&iosa para a >greja[# ESanto ACO=SO 7eologia .oral in 8# =Eq1AGIE7 ,ompendio .oral de S# Alfonso .aria de Ligorio p# LTV#F As duas o(iniOes8 entretanto8 (odem conci*iar-se$ Os frades domini&anos P# pramer e G# Sprenger julgam &om (ase em sua e!peri%n&ia de in$uisidores $ue umas vezes os (ru!os e feiti&eiras so fisi&amente transportados pelos ares para os sa(0s e outras vezes parti&ipam deles apenas em esprito por meio de alu&ina")es $ue o demnio provo&a em sua imagina"o e a"o so(re seus sentidos#E,f# P# p1A.E1 - G# S41E=GE1 O .artelo das Ceiti&eiras pp# JJT-JTL# F Jn ,omr&io &arnal &om os demnios Segundo a &on&eituada revista e&lesi0sti&a fran&esa HL3Ami du ,lerg[ no se pode negar a possi(ilidade do &omr&io &arnal entre homens e demnios9 H8igamos mesmo $ue impossvel negar esse g%nero de fatos

ap-s o testemunho to numeroso &laro e &onvin&ente dos Santos 4adres# Raste-nos &itar as palavras de Santo Agostinho9 :Os fatos de demnios n&u(os ou s6&u(os so to m6ltiplos $ue no se poderia neg0-los sem imprud%n&ia9 a autoridade de tantos personagens graves as narra")es de fatos indis&utveis tanto entre os povos &ivilizados $uanto entre os (0r(aros as &onfiss)es enfim de v0rios milhares de pessoas devem ser tomadas em &onsidera"o3 E8e ,ivit# 8ei b@F;# E[L ^ Ami du ,lerg; Le 8emonisme LNVJ p# LV\M#F Ainda no s&ulo b@>>> 5 o &hamado S&ulo das Luzes### 5 tal pr0ti&a &onfirmada por autores srios e doutos &omo Cr# ,harles-1en Rilluart O#4# EL\KM-LUMUF &le(re te-logo fran&%s e Santo Afonso .aria de Lig-rio EL\N\-LUKUF 8outor da >greja# E,f# C# ,#-1# R>LLIA17 Soturno San&ti 7ornae @ p# J\]' Santo ACO=SO 7eologia .oral in 8# =Eq1AGIE7 op# &it# p# J]K#F *uanto ao modo &omo se pode dar esse &omr&io &arnal &om o demnio &erto $ue este sendo puro esprito no pode &ometer atos de lu!6ria# Entretanto nada impede $ue ele fa"a (one&os aos $uais d% apar%n&ia de vida apresentando-os ora so( de aspe&to de homem Eo &hamado demnio n&u(oF ora de mulher Es6&u(oF# para $ue sirvam de o(jeto de satisfa"o da lu!6ria dos $ue ele se entregam#S S Im grande &onhe&edor dessas matrias o s0(io ,ardeal Ale!is Lepi&ier e!pli&a o modo &omo um anjo Eou um demnio $ue anjo de&adoF pro&ede para fa(ri&ar tais (one&os de apar%n&ia viva9 :P0 na natureza uma to a(undante variedade de elementos um anjo pode por uma h0(il &om(ina"o e &ondensa"o desses elementos dar-lhes a forma e at a &or dum &orpo humano# 8e mais a mais no est0 fora do seu poder ir (us&ar nos animais e at mesmo em &ertos &asos em pessoas vivas esses elementos ainda $ue eles estejam distantes do lugar onde tais fenmenos se produzem; FCardea* A$ LEPICIE 8 O Mundo Invis)ve*8 (($ G0-GGH$ Era &om um (one&o assim fa(ri&ado pelo demnio $ue as feiti&eiras e os (ru!os prati&avam o ato &arnal# E uma das raz)es para isso $ue o demnio despreza a natureza humana e pro&ura avilt0-la de todos os modos#S S Segundo os moralistas o pe&ado da resultante sendo &ometido &om um ser $ue no da mesma esp&ie $ue o homem Epois se trata de um mero (one&o animado artifi&ialmente pelo demnioF o pe&ado de (estialidade an0logo ao $ue &ometido &om animais FcA$ Santo A7ONSO8 Teo*o;ia Mora* in NES AG!ET8 o($ cit$8 ($ ,.LJ 3ILL!A T8 Summa Sancti Tomae8 t$ 58 ($ ,0.H$ So 7om0s de A$uino indaga se pode nas&er prole da unio uma de mulher &om um demnio#E,f# 8e 4otentia $# \ art K' Suma 7eol-gi&o L $# ML a T apud HL3Ami du ,lerge[ nn ]K ELNVJF p# LV\M n# L#F E responde $ue este no tendo pot%n&ia divina no pode &riar e sendo um esprito no pode &riar e sendo um esprito no pode engendrar# .as &on&lui $ue pare&e $ue ele pode gerar no &om s%men seu evidente mas indo (us&0lo em algum homem e infudindo-o na mulher# 8essa forma diz o 8outor Angli&o a &rian"a assim &on&e(ida no gerada pelo demnio mas sim por um homem indiretamente e de modo artifi&ial#EAs modernas e!peri%n&ias de fe&unda"o artifi&ial Eo(viamente des&onhe&idas do Santo 8outor medievalF mostram $ue sua hip-tese est0 perfeitamente &onforme &om a &i%n&ia#F Missas ne;ras 8urante os sa(0s fre$Bentemente havia uma par-dia da Santa .issa ofi&iada por um demnio ou por de seus sa&erdotes ou sa&erdotisas' ou ento uma .issa sa&rlega &ele(rada por um infeliz padre pervertido /s pr0ti&as sat<ni&as &hamada &orrentemente .issa negra# 7odas as ora")es e ritos eram invertidos ou deturpados (lasfemamente# =o ,redo por e!emplo dizia-se9 H,reio em L6&ifer e em seu filho Relze(6 &on&e(ido por Leviat o Esprito Santo;# =a eleva"o da h-stia $uando um padre havia realmente &onsagrado S fazia-se uma algazarra terrvel e se aspergia os assistentes &om o sangue de ,risto e todos gritavam &omo os judeus na 4ai!o9 H*ue o seu sangue &aia so(re n-s e so(re nossos filhos; E.t JU JMF# ?s vezes um punhal era enfiado dentro do &0li&e e saa gotejando sangue' ou ento &ravava-se uma h-stia na &ruz e todos os parti&ipantes vinham transpass0-la e a&onte&ia /s vezes de jorrar sangue dela# S *uanto / validade da &onsagra"o das esp&ies eu&arsti&as no &onte!to de uma .issa negra os te-logos dis&utem' alguns afirmam outros negam $ue se opere realmente a transu(stan&ia"o# Em &ertas o&asi)es na Semana Santa &ru&ifi&avam-se meninos $ue eram se$Bestrados ou levados pelas pr-prias mes elas mesmas feiti&eiras &ravando-lhes &ravos nos ps e nas mos &oroando-os de espinhos e transpassando-lhes o lado# Arran&avam-lhes o &ora"o e outras vs&eras e &om fre$B%n&ia tam(m os mem(ros genital $ue eram utilizados para malef&ios#S S Im dos &asos hist-ri&os mais famosos dos tempos modernos envolvendo (ru!aria e .issa negra foi o &hamado ,aso @oisin no $ual esteve envolvida nada menos do $ue a amante do rei Luis b>@ .adame de

.ontespan# Essa favorita entrou em &ontato &om a feiti&eira @oisin e parti&ipou de uma .issa negra ofi&iada por um padre desviado o 4e# Gui(ourg &om a finalidade de assegurar a pai!o ad6ltera do 1ei# Em depoimento ao magistrado e &hefe de pol&ia La 1eQnie a filha da feiti&eira de&larou o seguinte9 HO 4e# Gui(ourg apresentou na missa de .adame de .ontespan por ordem de minha me um menino pare&endo ter nas&ido antes do termo# Ele o p-s numa (a&ia o degolou derramou o sangue no &0li&e &onsagrou-o juntamente &om a h-stia a&a(ou a missa e depois tomou as entranhas do menino' no dia seguinte minha me levou tudo / 8umesnit goutra (ru!ah para ele destilar o sangue e juntamente &om a h-stia preparar um filtro $ue .adame de .ontespan levou &onsigo;# Esse fato terrvel foi muito (em do&umentado tendo em vista a import<n&ia das pessoas envolvidas e a partir de L\UN durante dezesseis meses foi analisado pelos magistrados fran&eses redundando na &ondena"o / morte de v0rias pessoas e no afastamento de .adame de .ontespan da ,orte# ERernardette de ,AS7ELRAGA, Les .esses =oires au Grand SiZ&le in HPistoria; Pors Srie ncTM LNU] p# LVMF# O sa&rif&io de &rian"as em &erimnias demona&as uma das &onstantes das pr0ti&as de (ru!aria' hoje &ontinuam a o&orrer realizadas em geral no &onte!to da ma&um(a um(anda et&# &onforme veremos mais adiante ao narrar os fatos passados em Guaratu(a E4aran0F em LNNJ# At a$ui referindo-nos aos sa(0s utilizamos sempre o ver(o no passado# Ima pergunta porm se p)e inevitavelmente9 uma vez $ue &ontinuam a e!istir (ru!os e feiti&eiras Eem(ora $uase no em esses nomesF no &ontinuaro a e!istir hoje tam(m os sa(0s+ P0 not&ias de $ue sim9 em v0rios lugares da Europa e dos Estados Inidos t%m o&orrido reuni)es de feiti&eiros $ue se apresentam &omo tais e &hamadas por eles mesmos &om o nome de sa(0s# Se tudo $uanto fi&ou a&ima des&rito se passa nessas reuni)es no h0 dados para responder# Entretanto muitas dessas pr0ti&as ineg0vel $ue se do em &onte!tos de (ru!aria ma&um(a e outros ritos sat<ni&os# E mesmo fora desses &onte!tos passam-se &oisas semelhantes &onforme se ver0 adiante# Sendo assim pare&e $ue se pode responder sem hesitar pela afirmativa9 &ontinuam a o&orrer sa(0s &om todo ou $uase todo o seu horror# Destrui?@o de co*Ceitas8 im(edimento da ;era?@o8 doen?as Entre os poderes atri(udos /s feiti&eiras est0 o de &ausarem danos materiais e fsi&os aos homens e animais ou desen&adearem os elementos da natureza por meio de artes m0gi&as e demona&as# Ao tratarmos da magia e do malef&io j0 dissemos $ue se 8eus o permitir Eo $ue Ele faz &om par&imniaF nada impede $ue demnio atuando so(re os elementos fsi&os e atmosfri&os ou fisiol-gi&os e psi&ol-gi&os do homem provo$ue efeitos &omo a destrui"o de &olheitas impedimento da gera"o doen"as des&onhe&idas e outros# >sso ele opera para provo&ar impa&i%n&ia no homem e faz%-lo revoltar-se &ontra a 4rovid%n&ia divina# O &aso de G- muito ilustrativo a este respeito# Outras vezes porm de provo&a esses fenmenos e!traordin0rios para atender / soli&ita"o $ue re&e(e de feiti&eiros atravs dos malef&ios Etam(m &hamados despa&hos tra(alhos arranjos feiti"osF# Os historiadores registram em diversas po&as &asos pessoas de todas as &ondi")es 5 1eis e no(res simples (urgueses ou &amponeses - $ue se viram impossi(ilitados de manter rela")es &onjugais por efeito de malef&ios# Em muitos desses &asos pode-se supor tratar-se de fenmenos puramente naturais Edoen"as des&onhe&idas estados psi&ol-gi&os anmalos et&#F' em &erto n6mero de vezes poder0 ter havido a"o demona&a# Lo:isomem e outros seres Aant9sticos 7ema &orrelato &om o $ue a&a(amos de e!por o rela&ionado &om a realidade ou fantasia a respeito do alegado poder das (ru!as de transformarem pessoas em animais# 8esde a AntigBidade fala-se da possi(ilidade de homens serem transformados em (i&hos por artes m0gi&as# Assim na Odissia# Pomero Es&# >b a#,#F &onta $ue os &ompanheiros de Ilisses foram transformados em por&os pela feiti&eira ,ir&e# G0 em tempos &ristos men&ionam-se &asos de homens $ue em &onse$u%n&ia de pa&to &om o demnio ou por efeito de algum feiti"o transformam-se ou so transformados em animais# Em relatos de mission0rios europeus na kfri&a no s&ulo passado e ainda neste s&ulo e tam(m na selva amazni&a apare&em men")es a feiti&eiros pagos $ue se transformavam em animais para aterrorizar os padres e os neo-&onversos#

Essa $uesto estudada por So 7om0s e outros 8outores os $uais negam a possi(ilidade de o homem ser transformado em animal# E isto por uma razo fundamental de natureza filos-fi&a9 a alma humana no pode unir-se a um &orpo &omo o de um (i&ho $ue no ade$uado a ela# Os testemunhos entretanto so numerosos e dignos de &rdito para $ue se possa duvidar da realidade dos fatos# ,omo e!pli&0-los ento / luz da filosofia e da teologia &at-li&a+ O mesmo S@o Tom9s assevera Bue o demnio (ode deAormar ao m9=imo os tra?os e os mem:ros de um Comem8 dando-*Ce uma a(arPncia Aant9stica$ N@o mais do Bue isso# ,ontudo ele pode agir tam(m so(re a fantasia e os sentidos $uer da pr-pria pessoa $uer da$ueles $ue a v%em de modo a $ue por iluso tanto ela se sente transformada em (i&ho &omo os demais t%m a impresso de estar vendo um animal ou um ser fant0sti&o meio homem meio animal9 um lo(isomem por e!emplo# FCA$ Suma Teo*E;ica8 I8B$N+J +M/8a$ ad +J ++.8a$. ad ,$H Os in$uisidores Penri$ue pramer e Ga&- Sprenger analisam a $uesto e &ontam o &aso de um homem $ue julgava transformar-se em lo(o9 de fato ele &aa em sono profundo e por a"o do demnio so(re sua fantasia e sua sensi(ilidade julgava $ue &orria &om os lo(os ata&ava e devorava &rian"as satisfazia seus instintos &om as lo(as et&# =a realidade o demnio entrava em um lo(o $ue fazia todos esses estragos de maneira a dei!ar vestgios da$uela alu&ina")es# 1elatam ainda outro &aso de uma jovem $ue tendo sido enfeiti"ada por uma (ru!a era vista por todos &omo uma potran&a e ela pr-pria se via assim# Levada / presen"a de So .a&0rio este sofria a iluso dos demais e a via &omo ela era9 uma (ela mo"a# 1ezando so(re ela o Santo fez &om $ue &essasse o en&antamento e a jovem voltasse a se sentir e a ser vista normalmente# F'$ c AME - 2$ SP ENGE 8 O Maneio das 7eiticeiras8 (($ +/--+/.$H ?s vezes o demnio pode possuir um animal Eum lo(o por e!emploF e faz%-lo realizar &oisas fant0sti&as# Ele pode ainda para o(ter seus desgnios perversos formar um (one&o de animal ou ser fant0sti&o do mesmo modo $ue &omo vimos pode fazer o (one&o de um homem# E Esta poderia ser uma e!pli&a"o para &ertos seres fant0sti&os &omo drag)es mulas- sem-&a(e"a sa&is-perer%s &aiporas e outros tantos assim &orno fantasmas e assom (ra")es $ue mesmo dei!ando de lado os e!ageros e fantasias da imagina"o popular e!altada no h0 d6vida de $ue de vez em $uando se manifestam realmente#F P0 in6meros &asos hist-ri&os de animais misteriosos $ue assolam &ertas regi)es dizimando o re(anho e aterrorizando as popula")es sem $ue jamais se &onseguisse &aptur0-los por meio de armadilhas nem mat0-los &om armas de &orte ou de fogo9 as l<minas no penetravam em seus &orpos e as (alas de grosso &ali(re no lhes &ausavam o menor dano# Im dos &asos mais famosos foi o da (esta feroz de Gvaudan Eregio da Cran"aF no reinado de Luiz b@ Es&# b@>>>F $ue at hoje intriga os historiadores' sup)em alguns $ue se tratasse de um lo(o possesso pelo demnio#

O Satanismo moderno @remei, tremei, as bru8as est+o de volta" (Galavra de ordem de um des?ile ?eminista) "De& milhKes de americanos praticam magia negra7 (0 Nenisch, ,atanismo) 5aDio e Arustra?@o *evam ao satanismo 4are&e ina&redit0vel $ue o homem moderno seja &apaz de fazer pa&tos &om o demnio# 8ir-se-ia $ue ele &onsidera tudo isso &omo hist-rias de po&as de trevas nas $uais a ignor<n&ia e o atraso teriam levado alguns / iluso de terem esta(ele&ido um &omr&io &om seres supostamente superiores aos homens e a pro&urar deles

a$uilo $ue a &i%n&ia do tempo no lhes permitia al&an"ar por outros meios# 8o mesmo modo ali0s &omo outros se voltavam para 8eus para a @irgem os anjos e os santos do &u# Ins e outros se auto-sugestionariam e a&reditariam ter o(tido o $ue almejavam por &on&esso de seres ou for"as so(renaturais# .as o homem atual homem $uase j0 do ter&eiro mil%nio no teria ne&essidade nem de uma &oisa nem de outra9 (astar-lheiam a &i%n&ia e a t&ni&a as $uais somadas ao seu tra(alho garantir-lhe-iam os elementos para a &ompleta feli&idade nesta terra9 m0$uinas e aparelhos para lhe reduzirem os esfor"os' remdios e tratamentos para &onservarem a sa6de para o tra(alho e a disposi"o para o prazer# Essa &on&ep"o materialista Ee ingenuamente otimistaF &ontrasta &om os fatos $ue se passam diariamente so( os olhos at do o(servador menos atento9 ai esto nas p0ginas dos jornais e nos noti&i0rios da televiso as not&ias de &rimes hediondos prati&ados fim de &onseguir de for"as e!tra-naturais uma vantagem para si pr-prio ou para ter&eiros ou um mal para algum inimigo# =a realidade ao mesmo tempo em $ue a &i%n&ia e a t&ni&a vo desvendando os segredos da natureza e despertando for"as $ue o homem j0 $uase no &onsegue &ontrolar E(asta men&ionar a$ui a engenharia genti&a &om a planejada produ"o em la(orat-rio de seres humanos $ue se pretende perfeitos e se re&eia sejam monstruososF# Ao mesmo tempo em $ue isso se passa uma imensa sensa"o de vazio espiritual dei!a sem sentido todo esse pro&esso e faz o homem voltar-se de novo para algo $ue seja mais do $ue a prosai&a realidade &on&reta# =a mesma po&a em $ue a &i%n&ia e a t&ni&a pare&em no ter limites para progredir as manifesta")es de re&urso a for"as e!tra-naturais pare&em maiores do $ue em $ual$uer outra po&a pre&edente# O neo-satanismo Satanismo *iter9rio G0 no s&ulo passado e &ome"os deste o movimento liter0rio teve um filo satanista ou ao menos demon-filo no $ual se desta&aram os poetas fran&eses @i&tor Pugo ELKVJ-LKKMF 4aul @alrQ ELKUL-LN]MF e ,harles Raudelaire ELKJL-LK\UF o 6ltimo dos $uais &hegou a es&rever ladainhas sat<ni&as#S =a >t0lia o literato Giosu ,ardu&&i ELKTM-LNVUF &omps uma Ode a Sat $ue se tornou muito &onhe&ida# O es&ritor Goris parl PuQsmans ELK]K-LNVUF em seu livro L/-(as des&reve um am(iente o&ultista-satanista $ue havia nos &r&ulos liter0rios e artsti&os de 4aris in&lusive &om &ele(ra"o de .issas negras# SHO romantismo ama a infeli&idade &ele(ra as ilustres vtimas da fatalidade ### $uer se persuadir de $ue o mal e a infeli&idade vo ser ven&idos# Satan0s nessa literatura fala&iosa e angustiada torna-se uma figura sim(-li&a figura na $ual se reflete o esplendor do .al mas figura $ue um dia deve ser reintegrada numa luz negra# @ignQ alimentou longamente o projeto de um Sat perdoado $ue ser0 es&rito muito mais tarde por @i&tor Pugo no poema O Cim de Sat; EAl(ert REGL>= Ralza& et la fin de Satan p# M]VF# Em nossos dias mais do $ue a literatura E$ue perdeu muito de sua for"a de atra"oF o satanismo difundido pela m6si&a pelo &inema e pela televiso# 3ru=as na te*evis@o Rernhard menis&h demon-logo alemo traz dados interessantes a prop-sito do papel da televiso na difuso do satanismo em espe&ial mas no e!&lusivamente so(re a juventude9 [4ara a propaga"o do satanismo $ue de modo algum s- atinge a juventude e nem mesmo preponderantemente &ola(oraram nos 6ltimos tempos os meios eletrni&os#[ [Assim por e!emplo apare&eu na 7@ alem em LNK] e na 7@ austra&a em LNKM a satanista Illa von Rernus $ue de&larou poder matar pessoas atravs de rituais m0gi&os# O ritual $ue mostrou &onsistia na $ueima de um (one&o &om a apar%n&ia da vtima invo&ando Satan0s e pronun&iando repetidas vezes o es&onjuro9 a@o&% pre&isa $ueimarO @o&% pre&isa morrer lentamente3O =a dis&usso da 7@ austra&a a mulher se mostrou &omprometida tam(m &om a pr0ti&a da .issa negra# Algum tempo depois a 7@ austra&a apresentou Ela Pard $ue se de&larou (ru!a e afirmou $ue tam(m dominava a &apa&idade de matar por m0gi&a# Em seus livros des&revia minu&iosamente sua ini&ia"o na magia negra por um a(orgene australiano e seus rituais &oroados &om %!ito# Ela Pard morreu em in&ios de LNKK;#

,ontinua o mesmo autor9 [D possvel o(servar a onda satanista em toda parte do mundo o&idental# Em muitas &idades alems so &ele(radas .issas negras# A 7@ alem mostrou em LNK] o modo pela $ual uma jovem mulher era &onsagrada a Satan0s &omo (ru!a 5 in&lusive era su(metida nua a uma flagela"o ritual# G0 a&onte&eu $ue nessas &erimnias pessoas fossem sa&rifi&adas ao dia(o# Em LNK\ um desses rituais de assassinato planejado &ontra duas jovens de 8ortmund pde ser impedido pela pol&ia# P0 satanistas $ue se sentem inspirados pelo demnio para simplesmente eliminar pessoas $ue julgam perigosas;# 4assa em seguida a tratar do fenmeno em outros pases do O&idente9 [7am(m em outros pases o satanismo vem ganhando terreno# Em LNKM a 7@ fran&esa no s- informou so(re a &ren"a nas (ru!as $ue &ontinua persistindo entre o povo mas tam(m apresentou um (ru!o $ue &om a ajuda de for"as demona&as produziu feiti"os# Ima espe&ialista norueguesa em &i%n&ias da religio $ue parti&ipou &omo o(servadora de v0rias .issas negras na &idade de Rergen informou $ue nessas missas tratase prin&ipalmente de se!o e homi&dio# E $ue os pr-prios satanistas esto &onven&idos de $ue em suas reuni)es esto presentes for"as so(renaturais das $uais t%m medo# =o assumiam $ual$uer responsa(ilidade por seus atos por$ue j0 no possuam &ontrole so(re si mesmos# As .issas negras terminavam &om se!o grupal ritual# 8a Su&ia h0 informes so(re rou(o de &ad0veres e viola"o de t6mulos em &one!o &om o satanismo# O Sat flores&e tam(m na >nglaterra;# ERernhard mE=>S,P Satanismo pp# JN-TV#F I;rejas satanistas nos Estados !nidos Segundo menis&h onde o satanismo se tem espalhado mais so os Estados Inidos onde e!istem v0rias >grejas Sat<ni&as &onhe&idas# Ele afirma9 H.ilhares de &rian"as so vtimas anualmente do &ulto a satan0s' dez milh)es de ameri&anos prati&am magia negra' apro!imadamente &em milh)es su&um(iram a pr0ti&as o&ultismo - esses n6meros &ho&antes foram pu(li&ados h0 pou&o nos EIA;# ER# mE=>S,P Satanismo p# TL#F Ima das mais ativas dessas >grejas Sat<ni&as a $ue tem por Sumo Sa&erdote Anton Szandor La@eQ &om mais de K#VVV mem(ros# La@eQ foi o &onsultor t&ni&o do produtor &inematogr0fi&o 1oman 4olans2Q para a produ"o do seu filme satanista O (e(% de 1osemarQ Ehist-ria de uma &rian"a $ue seria filha do 8ia(oF# Em agosto de LN\N alguns meses depois de lan"ado esse filme a mulher de 4olans2Q a atriz Sharon 7ate Edada ela mesma a pr0ti&as de feiti"ariaF foi horrivelmente assassinada junto &om mais tr%s amigos num &rime $ue teve todas as &ara&tersti&as de ritual sat<ni&o# Os assassinos eram adeptos de uma seita satanista &hefiada por ,harles .anson um admirador de La@eQ &ujo livro de &a(e&eira era a R(lia sat<ni&a de autoria deste 6ltimo# FCA$ 2eanC*aude 7 & E8 Crime ritue* Z Cie*o Drive8 (($ +-M-+-/$H Em LNK\ o Se&ret0rio do 7esouro dos EE#II Games Ra2er informou o senador Gesse Pelms so(re a e!ist%n&ia de v0rias organiza")es satanistas e para a pr0ti&a da (ru!aria $ue so re&onhe&idas ofi&ialmente &omo religio pelo governo ameri&ano gozando de isen"o de impostos# Pouve uma pol%mi&a a respeito e v0rios dirigentes dessas organiza")es satanistas enviaram &artas ao ,ongresso ameri&ano# 8e uma delas assinada por um 1everendo 8outor SidneQ Gavin Crost de LL outu(ro de LNKM tiramos alguns signifi&ativos9 [Somos (ru!os e prati&amos uma religio minorit0ria mas (em atestada e do&umentada# ### Estamos re&onhe&idos &omo religio pelo governo federal no seu .anual de ,apeles' em dita pu(li&a"o os &apeles re&e(em instru")es a respeito dos servi"os a serem dados aos (ru!os nas Cor"as Armadas e no &ampo de (atalha# ### Somos uma >greja ofi&ialmente re&onhe&ida nos Estados Inidos desde lN\K;# FM$ A$ COSTA8 Kuando 2esus Crista < e=(u*so$$$ ($ +/$H =a &idade de .atamoros no .!i&o a pol&ia $ue estava / pro&ura de um jovem universit0rio desapare&ido en&ontrou em uma propriedade rural L] &ad0veres de homens# Estes apresentavam sinais de terem sido vtimas de um ritual sat<ni&o Eo -rgo genital de todos havia sido amputado o $ue uma &ara&tersti&a de &erto tipo de ritualF# A pol&ia &onseguiu identifi&ar os &riminosos9 tratava-se de um grupo de &ontra(andistas de ma&onha $ue &onfessaram &rime e se disseram adeptos do vodu Eum tipo de ma&um(a haitiana muito semelhante ao &andom(lF# A razo do &rime ritual foi o desejo de o(ter prote"o para seu &omr&io &riminoso# FP<ric*es CAPANEMA8 Satanismo8 dro;as e moda8 in RCato*icismoV8 nb .G+8 mar?o +N NM ($ ,,$H

7eminismo8 eco*o;ismo e satanismo <agia e ocultismo se alastram cada ve& mais nos movimentos ?eministas" comenta 0 Nenish (0 N%BO,EP, ,atanismo, p 3# ) @remei, tremei, as bru8as est+o de volta7 Coi na >t0lia em LNUU $ue a palavra (ru!a foi empregada pela primeira vez no movimento feminista# Ima jovem havia morrido em &onse$B%n&ia de estupro violento# Os jovens &ulpados foram &ondenados a penas relativamente leves# >sto o&asionou uma &olossal demonstra"o feminista de protesto# Apro!imadamente LVV mil mulheres se reuniram / noite nas ruas de uma importante &idade italiana fazendo grande alarido e gritando em &oro9 H7remei tremei as (ru!as esto de voltaO;# E>(idem p# TM#F ,ertas militantes do movimento feminista &onsideram as (ru!as &omo sm(olo ade$uado de seu anseios# 4ara elas as (ru!as teriam sido perseguidas por$ue eram entendidas em medi&amentos parteiras $ue &onhe&iam mtodos a(ortivos e de preven"o da gravidez' mulheres $ue tentavam li(ertar-se do domnio mas&ulino rompendo &om a ordem religiosa e so&ial dominante# Segundo ainda as feministas a mem-ria dessas mulheres Eas (ru!asF $ue serve de inspira"o para sua pr-pria luta &ontra as estruturas patriar&ais da so&iedade atual# Alm disso algumas feministas se dedi&am a pr0ti&as magi&o-o&ultistas &omo meio de o(ter a sua suposta eman&ipa"o# O movimento ^icca D o &aso do poderoso movimento feminista 5 na realidade uma verdadeira seita satanista 5 $ue se apresenta a si mesmo &omo uma forma de &ontinua"o das (ru!as e feiti&eiras medievais# 7rata-se do movimento mi&&a palavra inglesa ar&ai&a da $ual deriva o moderno vo&0(ulo _it&h (ru!a# A seita mi&&a se define de&ididamente &omo pag e se &olo&a &ons&ientemente &ontra o ,ristianismo# @enera a Grande 8eusa donde provm toda a vida e para onde tudo retorna# Ao lado ou antes a(ai!o dessa Grande 8eusa est0 o poderoso deus &ornudo derivado do prin&pio feminino o $ual dizem elas na po&a de persegui"o /s (ru!as era identifi&ado &om demnio ((li&o# 7rata-se de um pantesmo de &unho feminino e no de admirar $ue a seita pro&ure vin&ula")es &om o movimento feminista e se &onsidere parte integrante e militante dele por raz)es religiosofilos-fi&as# As adeptas dessa nova (ru!aria se re6nem em grupos de no m0!imo LT pessoas para prati&ar a magia# >nsistem em $ue no h0 magia negra e portanto feiti"aria prejudi&ial mas $ue a for"a m0gi&a s- usada para fins positivos# Seja &omo for $uem &riou rituais para grupos mi&&a foi nada menos $ue o not-rio satanista ingl%s Aleister ,ro_leQ# Outro o&ultista (rit<ni&o Ale! Sanders dirigente de um ramo dessa seita de&larava-se no melhor estilo de ,ro_leQ 7he 8evil >n&arnate Eo 8emnio En&arnadoF' ele des&reve um ritual para a &onjura"o de um demnio $ue &onsistia na pr0ti&a de um ato m0gi&o-se!ual de in&esto &om a pr-pria irm# FCA$ 3$ ^ENISC'8 Satanismo$ (($ -,--.$H Em uma pu(li&a"o fran&esa en&ontramos outros dados so(re as feiti&eiras do movimento mi&&a9 [,onhe&em-se atualmente os ritos do movimento mi&&a &ele(rados na ilha de .an E>nglaterraF ou na floresta de Containe(leau ECran"aF# A grande sa&erdotisa .oni$ue .aria .auri&ette milson $ue se faz &hamar LadQ Ol_en ofi&ia nua &omo nos antigos sa(0s# ### [So(re o altar so &olo&ados re&ipientes para sal e 0gua hervas um in&ensador velas um &0li&e e outros o(jetos# A feiti&eira-&hefe en$uanto todos se ajoelham em &r&ulo em torno dela ajoelha-se por sua vez (enze o sal e a 0gua e os mistura &om um punhal de punho negro sm(olo do poder lu&iferino $ue toda feiti&eira possui# [A .issa negra $ue dif&il de se distinguir do sa(0 &omporta um ritual lit6rgi&o an0logo ao das missas &omuns E&at-li&asF &om e!&e"o de &ertas ora")es re&itadas ao &ontr0rio por esprito de profana"o# A

eleva"o o momento esperado para a profana"o suprema# A h-stia ora uma fatia de po negro ora uma rodela de r0(ano#S O ofi&iante a eleva em geral so(re o &orpo de uma jovem nua so(re um altar proferindo inj6rias' ele atira depois a h-stia para as feiti&eiras e (ru!os os $uais se pre&ipitam para &al&0-la aos ps# A missa termina &om uma frase ritual9 >de ao dia(o[ FC*aude PETIT-CASTELLI8 Les Sectes enAer ou (aradis8 ($ +/.$H SA$ui se faz uma par-dia sa&rlega da Santa .issa# Entretanto sempre $ue &onseguem os satanistas preferem $ue um sa&erdote &at-li&o $ue esteja num grau de apostasia sufi&iente para se prestar a tal a(omina"o &ele(re uma .issa durante uma &erimnia dessas na $ual o&orra verdadeira &onsagra"o' ou seno pro&uram o(ter h-stias verdadeiramente &onsagradas em .issas v0lidas para serem profanadas nesses rituais sat<ni&os# *uanto / validade da &onsagra"o das esp&ies eu&arsti&as no &onte!to de uma .issa negra os te-logos dis&utem' alguns afirmam outros negam tal validade#

Eco*o;ismo e ocu*tismo R# menis&h &ontinua na sua an0lise do movimento feminista-o&ultista9 HA onda esotri&a apare&e tam(m nos grupos alternativo-e&ol-gi&os#; E se refere a uma autora feminista-e&ologista $ue Hprati&a rituais m0gi&os sente-se em &onta&to &om seres espirituais e (aseada em supostas e!peri%n&ias de vida terrena pregressa a&redita na reen&arna"o# ,onsidera-se a reen&arna"o de uma (ru!a e!e&utada nos in&ios da >dade moderna;# F3 $ ^ENISC'8 Satanismo8 ($ -L$H TOAensiva da :ru=aria 6 A*erta aos :rasi*eirosR =o Rrasil devido / espantosa de&ad%n&ia religiosa $ue presen&iamos e / des&atoli&iza"o $ue se opera em todas as &lasses so&iais o &aminho est0 a(erto para todas as formas de satanismo desde as a(erra")es sonoras e (lasfemas do 1o&2 PeavQ .etal ao o&ultismo difundido por autores &omo 4aulo ,oelho dis&pulo do satanista ingl%s Aleister ,ro_leQ# E,f# HColha de S# 4aulo; J-K-NJ &aderno .ais p# \ Gloss0rio#F 8e modo espe&ial &res&e o re&urso ao demnio por meio da ma&um(a a $ual passou a ser a&eita &om normalidade' mais do $ue isso a re&e(er o apoio das autoridades# 4or e!emplo na &idade de So 4aulo durante a gesto da 4refeita Luiza Erundina E47F foram &riados Hma&um(-dromos; 5 espa"os para a pr0ti&a de rituais de ma&um(a 5 em v0rios &emitrios paulistanos# ESo( o titulo Erundina &ria ] :ma&um(dromos H o jornal HColha de S# 4aulo ; de LN de julho de LNNJ informa $ue se trata de Hespa"os sem teto &om muros altos e tran&ados# 8entro haver0 um &ruzeiro uma &ruz simulando en&ruzilhada e est0tuas dos ori!0s e >ans[#F ,om &hamada de &apa $ue serve de ttulo a este t-pi&o o mens0rio [,atoli&ismo; trou!e reportagem so(re o avassalador progresso de feiti"aria no Rrasil da $ual ressaltamos 5 a ttulo de amostra 5 algumas &ita")es tiradas da imprensa di0ria9 EGreg-rio LO4ES Rru!aria9 os antros se a(rem in H,atoli&ismo; nn ]NL novem(ro LNNL# pp# \-N#F 5 [=ada de vassoura &hapu nariz ou verruga #### Os (ru!os modernos esto &hegando /s pen&as# ### vestemse &om roupas a(solutamente &omuns; EHGornal da 7arde; So 4aulo JJ-M-NLF# 5 HO (ru!o Eri2 assegura $ue :(rotar0 uma nova &ons&i%n&iaa e $ue passaremos ento para uma nova era; EHGornal da 7arde[ JJ-M-NLF# 5 Coi realizado em Clorian-polis um Cestival da .agia &om velas defumadores estandartes de ori!0s e pessoas vestidas de demnio# O festival foi a(erto &om dis&urso do 4refeito da &idade na presen"a de Hmsti&os mdiuns dr0&ulas uf-logos e &artomantes; EH7ri(una da Rahia; JL-U-NL' HEstado; de Clorian-polis LT-K-NLF# 5 Em So 4aulo a ]r ,onfer%n&ia >nterna&ional de .etafsi&a o&orre nos sal)es do Anhem(i onde H(ru!os de todo o mundo se re6nem; EH Gornal da 7arde; JJ-M-NLF# 5 =a mesma &idade foi fundada uma Es&ola de >ni&ia"o / Alta .agia para Hmagia (ran&a; e Hmagia negra;# Segundo um vespertino Has es&olas de (ru!aria no passado dei!aram de e!istir por persegui"o do ,ristianismo; EHGornal da 7arde[ K-U-NLF#

5 =o 1io de Ganeiro foi anun&iado para o 4lanet0rio da G0vea o Ln En&ontro de .agos &om LL dias de dura"o e a presen"a de (ru!os espritas e &avaleiros de L6&ifer EHGornal Ganeiro[ LK e JL-N-NV' HGornal da 7arde; JU-N-NVF# ,om tudo isso vemos a $ue ponto a des&ristianiza"o est0 levando nosso Rrasil jogando-o nos (ra"os de Satan0s' longe de serem fenmenos do passado o satanismo e a feiti"aria ressurgem em nosso pas des&ristianizado so( a forma de o&ultismo esoterismo de &erto e&ologismo &ultos de origem afri&ana Ema&um(a vodu et&#F e outros# O oce SatQnico Eanto para meu doce sat+ Muero ir para o in?erno" (Ean.+o do conjunto =ed Qeppelin) "Gra&er em conhecF-la Ehame-me apenas ='ci?er7 (Da can.+o 4ocR ,impatia pelo dem1nio, do conjunto 4olling ,tones) O 1o&23 n3 1oll no somente um tipo de m6si&a popular' mais do $ue isso uma &ultura &om um modo pr-prio de vestir-se de falar de &omportar-se' trata-se de uma atitude diante da vida empanada de anar$uismo de uma postura religiosa $ue se &ara&teriza pela revolta &ontra 8eus e a religio# Em 6ltima an0lise &onstitui uma esp&ie de &ontra-religio uma religio satanista# oce8 um dos meios mais (oderosos (ara a diAus@o do satanismo .uitos espe&ialistas t%m visto na &ultura 1o&2 um dos meios mais poderosos para a difuso do satanismo# E,f# Rernhard mE=>S,P Satanismo p# JN' m# S# 8>AS 4or detr0s do 1o&2 in 1io9 presen"a do satanismo+ pp# ]-\#' ,# A# .E8E>1OS 1o&2 and 1oll e satanismo pp# L-U#F InA*uPncia de Crof*eY8 Ro (ersona;em mais imundo e (erverso da Gr@-3retanCaV 4ara melhor &ompreendermos essa afirma"o devemos re&ordar ainda $ue rapidamente um dos inspiradores &onfessos desse movimento 1o&2 so(retudo do 1o&2 pesado EPard 1o&2F onde as &ara&tersti&as satanistas so mais mar&antes# 7rata-se do satanista ingl%s Sir Aleister ,ro_leQ ELKUM-LN]UF &onsiderado pela justi"a inglesa &omo Ho personagem mais imundo e perverso da Gr-Rretanha; $ue morreu amaldi"oando seu mdi&o por ter-lhe negado mais uma dose de morfina# So(re sua tum(a ap-s o enterro foram realizadas &erimnias satanistas &om o &<nti&o da Ode a Sat de ,ardu&&i o $ue provo&ou o protesto da ,<mara dos @ereadores de Rrighton# Ele foi fundador ou parti&ipante de v0rias ordens o&ultistas ini&ati&as entre as $uais a Astrum Argentium EAAF $ue em LNJV se transferiu para ,efal6 na Si&lia# Em &onse$B%n&ia de uma morte suspeita na &omunidade Efalou-se de morte ritualF a poli&ia interveio e a AA foi e!pulsa do pas# HEm definitivo &omenta um autor a respeito de ,ro_leQ o mago sus&itou muitas devo")es mas 5 &orol0rio ou &ontrapartida 5 numerosos dis&pulos so(retudo mulheres se sui&idaram tornaram-se dementes ou fi&aram reduzidos a meras ruinas; ESerge PI7>= On l3appelait :la Grande R%te3 p# LJL nota L#F A doutrina de ,ro_leQ de maneira mais insinuada do $ue e!pli&ita foi popularizada pelos Reatles e difundida por meio dos movimentos hippie e 1o&2 a partir dos anos LN\V# 7al doutrina se resumia na seguinte frase9 HCa"a o $ue $uiser esta toda a lei; E,f# R# menis&h op# &it# p# JU#F O pr-prio ,ro_leQ &onsiderava esse programa an0r$ui&o &omo algo sat<ni&o# =uma refer%n&ia ao ,aptulo LT do Apo&alipse ele se autodenominava Ha grande (esta 5 \\\;# EEste n6mero do Apo&alipse provavelmente &ontm uma aluso a =ero &omo instrumento do demnio e &ostuma ser utilizado para designar o anti-,risto#F# A# ,ro_leQ se &onsiderava uma en&arna"o de Satan0s e sua religio poderia ser $ualifi&ada &omo um pantesmo sat<ni&o#

O cu*to (ro(osto (or Crof*eY < todo (ermeado de or;ia se=ua*8 Bue (ara e*e < a Tmeta Aina*8 divina e a:so*uta8 Aorma mais e*evada da vida satQnico-divinaV$ F3$ ^ENI/C'8 Satanismo8 ($ ,G$H o**in; StonesI TSim(atia (e*o demnioV Rernhard menis&h es&reve em seu livro Satanismo9 HIma fonte $ue es&lare&e em parte a difuso das idias satanistas entre a juventude o 1o&2 pesado EPard-1o&2F# A onda j0 &ome"ou no final dos anos \V $uando foi lan"ada por e!emplo a m6si&a dos 1olling Stones 5 Simpatia pelo demnio ESQmpathQ for the 8evilF# 8esde LNUV o &onjunto musi&al Rla&2 Sa((ath 5 Sa(0 =egro apresentou &ontinuamente temas sat<ni&os# Em LNKV foi su&esso mundial a m6si&a Sinos do inferno EPell3s RellsF de A,s8,# Outro su&esso em LNKJ foi O n6mero da (esta E7he =um(er of the ReastF do >ron .aiden# Atualmente $uase todos os grupos de Pard-1o&2sPeavQ .etal-Rand apresentam o tema sat<ni&o# *ue o pensamento de ,ro_leQ esteja apadrinhando essas &an")es no apenas demonstr0vel hist-ri&amente mas possvel per&e(%-lo &laramente no &onte6do das letras;#E R#mE=>S,P Satanismo p# JN#F Essa liga"o atestada por e!emplo por um e!-ro$ueiro ameri&ano ,harles Gugel $ue tendo a(andonado o movimento 1o&2 de&larou o seguinte9 HGimmQ 4age autor das m6si&as e lder do grupo Led Aeppelin admitiu a(ertamente por diversas vezes sua fas&ina"o por magia negra e feiti"aria# Ele possui uma livraria o&ultista em Londres &hamada 7he E$uino! e vive num &astelo infestado pelo demnio $ue perten&eu a Aleister ,ro_leQ;# Em#S# 8>AS 4or detr0s do 1o&2 in 1io9 presen"a do satanismo+ p# M#F Can?Oes satQnicas *uanto / influ%n&ia satanista nas letras das &an")es 1o&2 (asta tomar algumas delas para fazer a &onstata"o9 as mais e!pl&itas &omo as $ue &itaremos a seguir &hegam a evo&ar diretamente o demnio e a e!e&rar =osso Senhor Gesus ,risto e sua >greja &omo o fariam &an")es &ompostas pelo pr-prio demnio# Outra &ara&tersti&a $ue &hama a aten"o e $ue est0 (em de a&ordo &om a psi&ologia de Satan0s o desespero $ue domina essas &an")es a nota de uma &ondena"o irremissvel ao inferno# Sinos do inAerno @ejamos em primeiro lugar a &an"o Pell3s Rells - Sinos do >nferno do &onjunto australiano A,s8, Esiglas $ue segundo alguns $uer dizer Anti-,ristos,ompanheiros do 8emnioF9 @o&% ainda muito mo"o# mas vai morrer# Eu te levarei ao inferno# Satan0s vai te pegarO Sinos do inferno sinos do inferno# Em# S# 8>AS 4or detr0s do 1o&2 in 1io9 presen"a do satanismo+ p# ]#F Auto-estrada do interno Outra &an"o desse &onjunto apresenta a mesma nota de desespero sat<ni&o# Ela se intitula signifi&ativamente Auto-estrada do inferno9 Eu estou indo para (ai!o# D hora de festa# .eus amigos estaro l0 tam(m# Estou na auto-estrada para o inferno =o h0 sinais de :pare3 nem velo&idade limitada# =ingum vai me frear### Ei Satan0s estou pagando minha dvida to&ando num &onjunto 1o&2### Estou no meu &aminho para a terra prometida# Estou na auto-estrada para o inferno#E>(idem p# ]#F ,anto para meu do&e sat 5 *uero ir para o interno# A nota de desespero (lasfemo e lu&iferismo ainda mais a&entuada na letra a(ai!o do &onjunto Led Aeppelin9

8eus me a(andonou =o h0 es&apat-ria# ,anto para meu do&e sat# 7odo poder de meu sat $ue nos dar0 o \\\ go Anti-,ristoh# *uero ir para o inferno# Em#S# 8>AS# op &it# p# \#F Meu nome < L\ciAer O &onjunto Rla&2 Sa((ath 5 &ujo nome j0 uma profisso de f satanista lem(rando os sa(0s das feiti&eiras 5 &anta &omo se fosse o pr-prio demnio9 Agora vo&% est0 &omigo em meus pensamentos# =osso amor a &ada momento se torna mais forte# Olhe dentro de meus olhos# @o&% ver0 $uem eu sou# .eu nome L6&ifer# 4egue minha mo por favor# E,#A# .E8E>1OS 1o&2 and 1oll e satanismo p# ]#F Sim(atia (e*o demnio Os 1olling Stones um dos mais famosos &onjuntos 1o&2 no hesitam em &antar a m6si&a &om o ttulo inteiramente e!pl&ito de Simpatia pelo demnio na $ual tam(m o pr-prio Satan0s $uem fala numa so(er(a demen&ial9 4e"o li&en"a para me apresentar### Eu estava por perto $uando Gesus ,risto teve seu momento de d6vida e de dor# Assegurei-me amaldi"oadamente de $ue 4ilatos lavaria as mos e de&idiria seu destino# 4razer em &onhe&%-lo# Espero $ue adivinhe meu nome### ,hame-me apenas L6&ifer#E,# A# .E8E>1OS 1o&2 and 1oll e satanismo p# \#F O Deus do Trov@o 7alvez a &an"o mais e!pli&itamente satanista seja God of 7hunder 5 8eus do 7rovo do &onjunto piss $ue a apresentou a uma platia de milhares de jovens no Est0dio do .orum(i eu So 4aulo em junho de LNKT# Segundo algumas interpreta")es o nome do &onjunto piss Epalavra $ue signifi&a (eijo em ingl%sF seria de fato uma sigla formada pelas ini&iais de pnights >n Satan Servi&e 5 ,avaleiros a servi"o de Satan0s# Eis a sua tradu"o9 Eu fui &riado por demnios# E &heguei a reinar &omo o Senhor por$ue eu sou o 8eus do 7rovo e do 1o&2^n :1oll### Eu fui &riado por um demnio# Cui treinado para reinar &omo um deles# Eu sou o Senhor da terra desolada# E>(idem p# J#F Eu n@o ;osto de Cristo$$$ Eu n@o ;osto da I;reja G0 o &onjunto (rasileiro 7its faz uma profisso de f anar$uista-religiosa e!plode numa revolta sat<ni&a &ontra 8eus9 Eu no gosto de padre# Eu no gosto de madre# Eu no gosto de frei# Eu no gosto de (ispo Eu no gosto de ,risto### Eu no gosto do ter"o

Eu no gosto do (er"o de Gesus de Relm# Eu no gosto do 4apa eu no &reio na gra"a do milagre de 8eus# Eu no gosto da >greja Eu no entro na >greja# =o tenho religio# E,#A .E8E>1OS 1o&2 and 1oll e satanismo p# U#F NEs destruiremos o a*tar-mor$$$ Outro &onjunto (rasileiro Sepultura na m6si&a intitulada ,ru&ifi!o faz tam(m profisso anar$uista-religiosa e nega diretamente a divindade de =osso Senhor9 =-s negamos os deuses e suas leis# 8esafiamos seu supremo poder &ru&ifi&ado pelo poder das trevas### Ele dei!ou as igrejas para nos atormentar# =-s destruiremos o altar-mor### .ostraremos ao mundo nosso -dio# Os padres tero seu tormento final# 1omperemos as igrejas n-s temos um ideal### O g%nero humano ruma para o sui&dio Eles t%m f no falso 8eus se &hamam ,risto# $ue prega o (em e a (eleza# E>(idem p#U#F 8iante desse satanismo e!pl&ito do movimento 1o&23 n3 1oll $ue reune dezenas e /s vezes &entenas de milhares de jovens em sho_s-monstro 5 aut%nti&as orgias anti-&rists 5 $ue propor")es tomam os sa(0s de s&ulos passados &ontra os $uais lutou tanto a >greja+ 4or $ue o sil%n&io em rela"o a esses sa(0s modernos+ 5I - CASOS DE IN7ESTA"#O E POSSESS#O 6 CENAS DE E%O CISMO 6 C!LTO IDOL1T ICO AO DEM4NIO A41ESE=7A.OS alguns &asos de infesta"o ou possesso e algumas &enas de e!or&ismo $ue ilustram $uanto foi dito so(re a a"o e!traordin0ria do demnio# O primeiro &aso de uma jovem do >nterior de So 4aulo sujeita a uma infesta"o pessoal em &onse$B%n&ia de um malef&io revela &omo no devemos temer o demnio mas antes enfrent0-lo &om &oragem e so(retudo &om muita f# Outro &aso relatado o&orrido na >t0lia de possesso de um menino de onze anos muito ilustrativo $uanto ao valor da ora"o fervorosa e de outros meios ordin0rios para a li(erta"o de um possesso mesmo sem o re&urso aos meios e!traordin0rios &omo os e!or&ismos solenes# A hist-ria de .adalena no muito diferente da de in6meras pessoas em nossa triste po&a9 (em &asada e &om filhos j0 &riados sem preo&upa")es finan&eiras pare&ia uma pessoa feliz# =a realidade ela se sentia frustrada por uma vida vazia e aparentemente sem sentido# Essa frustra"o levou-a a pro&urar algo diferente $ue preen&hesse o vazio de sua vida# Assim dei!ou-se envolver por um am(iente o&ultista onde a droga e as ini&ia")es a &onduziram ao pa&to &om o demnio e a urna frustra"o e desespero maiores ainda# .ovida pela gra"a su(meteu-se a uma sria terapia religiosa &onstante de e!or&ismos ora")es e &ate$uese &onseguindo sair de sua triste situa"o# A &omovente hist-ria de Anneliese .i&hel &onstitui impressionante e!emplo de possesso peniten&ial ou o(lativa# 4or desgnios insond0veis de 8eus a jovem vtima sofreu essa dura prova"o &omo vtima e!piat-ria de pe&ados alheios e para o(ter gra"as espirituais de santifi&a"o e de reavivamento da f para si e para outras pessoas# Esse &aso muito revelador $uanto / in&apa&idade do demnio de penetrar no fundo da alma# 4ois mesmo tendo o(tido de 8eus permisso para possuir o &orpo da jovem alem e para atuar em suas fa&uldades

inferiores o demnio jamais &onseguiu faz%-la pe&ar nem impedi-la de &ontinuar unida a 8eus de progredir na virtude e se santifi&ar# =o menos impressionante a hist-ria da jovem novi"a vietnamita .aria ,atarina 8ien perseguida pelo demnio para $ue desistisse da vida religiosa a pedido de um pago $ue $ueria &asar &om ela# Apesar de todos os tormentos fsi&os e morais a $ue foi su(metida pelo demnio a jovem no s- perseverou na sua vo&a"o mas ainda se serviu desse sofrimento para santifi&ar-se# 7odos esses &asos nos levam a re&ordar o $ue dizem os santos9 deve-se temer antes o pe&ado do $ue o demnio# 7erminamos esta se&"o &om o relato de &asos impressionantes de sa&rif&ios humanos em honra do demnio o&orridos re&entemente no Rrasil os $uais mostram o grau de apostasia e entrega ao .aligno a $ue se &hegou em nossa p0tria# Eles nos levam / pergunta so(re se esta no a &ausa mais profunda da grave &rise $ue a sa&ode em todos os planos#

A mo?a inAestada e o menino (ossesso Desgra.adoC <aria ,ant/ssima j: te esmagou a cabe.aC7 (Orm+ <aria @eresa dirigindo-se ao dem1nio) G*EriaI inAesta?@o dia:E*ica (or ma*eA)cio A vigil<n&ia e a a"o de&idida de uma freira livrou uma mo"a dos efeitos de um malef&io# Sintomas estranCos Os fatos se passaram anos atr0s em .arlia simp0ti&a e pujante &idade do >nterior de So 4aulo# E1eletado pelo 4e# Ga(riele A.O17P =uovi ra&&onti pp# LVM-LVK# Os nomes dos protagonistas so fi&t&ios mas o &aso real#F Gl-ria era aluna interna da Es&ola =ormal dirigida por freiras# Oriunda da zona rural ela era -rf de pai' o av materno &usteava seus estudos para $ue ela uma vez formada professora prim0ria ajudasse na edu&a"o de seus irmos menores# 8e volta de &asa ao fim das frias a mo"a &ome"ou a manifestar sintomas estranhos# At ento a jovem tinha sido a melhor aluna de sua &lasse sempre fra respeitosa o(ediente e de &onduta e!emplar# >rm .aria 7eresa de na&ionalidade italiana notou $ue a mo"a estava mudada' outras professoras se $uei!aram dela so(retudo $uanto / falta de aten"o /s aulas# O *encinCo misterioso A zelosa >rm &hamou-a para &onversar alegando um prete!to $ual$uer# 8urante o &ol-$uio Gl-ria a(riu ma$uinalmente um de seus livros de aula e para espanto da freira um len&inho de &ores muito vivas esvoa"ou de dentro dele e em(ora am(as tentassem agarr0-lo desapare&eu &ompletamente# Aterrada a mo"a e!&lamou9 H4o(re de mimO =o posso perd%-lo;# ,omo to&asse o sinal das aulas a >rm .aria 7eresa mandou depressa a aluna para a &lasse des&onfiada j0 do $ue se tratava# Em seguida dirigiu-se ao dormit-rio das edu&andas e &ome"ou a e!aminar os livros e &adernos de Gl-ria# 8epois de muita (us&a en&ontrou o len&inho dentro de um &adernoO ,omo teria ido parar l0+ ,heia de f a >rm dirigiu-se ao len&inho &omo se fosse o pr-prio demnio e!&lamando9 H8esgra"adoO .aria Santssima j0 te esmagou a &a(e"aO[# E agarrando-o &om for"a &orreu / &ozinha e o lan"ou ao fogo#

A rea"o do .aligno no se fez esperar9 Gl-ria &ome"ou a se sentir mal e a no &onseguir reter nenhum alimento# Estava &laro $ue se tratava de um &aso de malef&io# 7eiti?o de uma viDinCa A >rm .aria 7eresa &hamou a mo"a para nova &onversa e &onseguiu $ue ela &ontasse tudo o $ue se tinha passado &om ela $uando estivera em &asa nas 6ltimas frias# Gl-ria &ontou $ue uma vizinha a havia pro&urado num dia em $ue ela estava s- na &asa e lhe havia dito9 HLogo $ue tirar o diploma vo&% vai se &asar meu filhoO;# 8eu-lhe ento o len&inho &olorido a&res&entando9 H@o&% deve guardar este len&inho e no pode perd%-lo em hip-tese alguma' do &ontr0rio vo&% no poder0 mais estudar e morrer0O A po(re mo"a havia fi&ado to aterrorizada &om as amea"as da vizinha Eao $ue tudo indi&a uma feiti&eiraF $ue em vez de pedir &onselho /s 1eligiosas pro&urou o(ede&er-lhe &om medo de no poder terminar o &urso e &om isso prejudi&ar seus irmos mais novos $ue dependiam dela para poderem tam(m estudar# >rm 7eresa 1eligiosa e!periente e $ue tinha muita f disse / mo"a9 H7enha &onfian"a em =ossa Senhora $ue tudo se resolver0[# ,omo primeira medida levou Gl-ria para fazer uma (oa ,onfisso - remdio ideal nos &asos de persegui"o dia(-li&a pois a alma em estado de gra"a tem muito mais possi(ilidade de resistir /s ve!a")es do demnio# Em seguida foi &om a mo"a e!aminar seu dormit-rio' tomou o travesseiro e pediu-lhe $ue o a(risse para ver se havia algo anormal dentro dele# Gl-ria tremia de medo ao des&osturar o travesseiro e jogar as penas na &ama' apare&eu ento um o(jeto estranho uma (olota envolta em pano' ao a(rir o em(rulho a mo"a e!&lamou aterrada9 H.eus &a(elosO; 8e fato a vizinha ao mesmo tempo $ue dirigia amea"as 0 jovem &ortara-lhe um &huma"o de &a(elos levandoos &onsigo# Este dos feiti"os ou malef&ios mais &orrentes9 ofere&er ao demnio &a(elos ou unhas da pr-pria pessoa a ser prejudi&ada' ou ento uma fotografia dela peda"os de sua roupa et&# ,omo esse o(jeto teria ido parar na$uele lugar+ O demnio 5 sempre $ue 8eus o permita 5 pode mover os o(jetos de um lugar para outro &omo neste &aso primeiro o len&inho $ue foi parar no meio de um &aderno' depois a (olota de &a(elos en&ontrada dentro do travesseiro# Ma*eA)cio desAeito ,ontinuando nas (us&as des&o(riram outro len&inho igual ao primeiro# A >rm pegou os o(jetos &om pre&au"o 5 sem to&0-los diretamente &om as mos o $ue perigoso 5 jogou gasolina so(re eles e ateou fogo' apesar da intensidade das &hamas o pe$ueno len"o no se $ueimava# A freira &ome"ou ento a rezar fervorosamente e a (radar9 [Os ps de .aria Santssima &ontinuam a te esmagar a &a(e"a esprito malditoO[ at $ue finalmente os (ru!edos se &onsumiram pelas &hamas# 8epois $ue os (ru!edos foram $ueimados Gl-ria voltou a levar vida normal e apli&ar-se nos estudos# 7ais &asos $uando (em aproveitados servem para afervorar religiosamente as pessoas e esta uma das raz)es pelas $uais 8eus permite $ue eles su&edam# Na It9*iaI va*or da ora?@o e dos sacramentais O 4e# Ga(riel Amorth e!or&ista da dio&ese de 1oma relata o seguinte &aso o&orrido na >t0lia# Em LNKU um &asal pro&urou seu p0ro&o pedindo-lhe $ue desse uma (%n"o a seu filho o $ual apresentava um &omportamento estranho# 7ratava-se de um menino de onze anos de apar%n&ia &alma e am0vel# O p0ro&o pediu a um &onfrade $ue o ajudasse' apenas os sa&erdotes &ome"aram a rezar o menino passou a espumar a (lasfemar e proferir amea"as# Os padres Etalvez por no terem li&en"a do seu (ispo ou por no estarem seguros de $ue se tratava de &aso de possesso dia(-li&aF no pro&ederam aos e!or&ismos solenes $ue se fazem so(re possessos mas mantiveram-se em ora"o dando repetidas (%n"os ao menino ao mesmo tempo $ue re&orriam ao uso de sa&ramentais &omo velas 0gua-(enta in&enso et&#

4or $uinze dias seguidos o menino foi trazido / presen"a dos padres $ue prosseguiram nas mesmas ora")es (%n"os e uso dos sa&ramentais# =o d&imo-$uinto dia pre&isamente o demnio &ome"ou a dar sinais de raiva impotente e de e!austo at $ue 5 ao ser pedido o au!lio da .e de 8eus e ser invo&ado o Esprito Santo 5 ps-se a gritar pela (o&a da pe$uena vtima9 H=ossa Senhora noO; 5 HA pom(a (ran&a noO; Ap-s este 6ltimo grito o menino &aiu por terra e um sil%n&io &ompleto se fez na igreja# 7udo indi&ava $ue o demnio havia sido e!pulso# ,om efeito nos dias seguintes o menino no apresentou mais os sintomas de possesso# Entretanto &ome"ou a manifestar sinais de infesta"o pessoal tendo vis)es aterradoras#EO 4e# Amorth &om sua e!peri%n&ia de e!or&ista afirma $ue isto a&onte&e &om fre $B%n&ia ap-s as possess)es o $ue muito perigoso sendo ne&ess0ria a assist%n&ia do e!or&ista ainda por algum tempo depois da e!pulso do demnio#F 4ela atua"o prudente e zelosa dos dois sa&erdotes esse estado de infesta"o tam(m foi ven&ido e o menino passou a gozar de e!&elente sa6de e a ter (oa vida de piedade# E,f# G# A.O17P =uovi ra&&onti pp# LVK-LVN#F# Mada*enaI da Arustra?@o ao (acto com o demnio H1e&usar o(edi%n&ia a 8eus e dizer sim a Satan0s a L6&ifer; a Relze(6[# E8o pa&to &om o 8emnioF O ,ASO *IE SE SEGIE passou-se Cran"a na d&ada passada e relatado pela 8ra# .arie-8omini$ue Cou$ueraQ psi$uiatra $ue parti&ipa da e$uipe $ue au!ilia o e!or&ista dio&esano# E1elat-rio trans&rito pelo 4e# Ga(riele A.O17P =uovi ra&onti di un esor&ista pp# LML-LMM#F Organista na par-$uia e### sa&erdotisa do 8ia(oO [Im dos primeiros &asos $ue tivemos $ue enfrentar foi o de uma senhora de seus $uarenta anos &asada e me de $uatro filhos $ue tra(alhava &omo edu&adora espe&ializada# A &ausa dos seus males devera-se ao fato de $ue por mais de dez anos fre$Bentara uma seita sat<ni&a# *uando se dirigiu a n-s era a ter&eira vez $ue tentava sair da$uela seita#[ [,ontrariamente a tudo o $ue se podia supor esta senhora era muito pr-!ima a sa&erdotes' e foi um deles $ue a &onduziu a n-s# 8e fato ela levava uma vida dupla9 &onhe&ia muitos sa&erdotes e todos os domingos to&ava o -rgo na .issa em(ora jamais se apro!imasse dos sa&ramentos' mas ao mesmo tempo era grandesa&erdotisa de uma seita &hamada mi&&a E7rata-se de uma seita satanista de &ar0ter feminista da $ual j0 nos o&upamos pou&o a&ima E&f# 4arte @ ,ap# MF#F &ujo &hefe o pr-prio L6&ifer# Ela tinha sido ini&iada progressivamente e $uem ingressava na seita s- poderia dei!0-la por efeito de uma morte violenta 0 $ual ela era destinada9 o sui&dio# Ela sentia muito medo e $ueria sair mas &onhe&ia os ris&os $ue isto &omportava# H*uando a en&ontramos pela primeira vez apresentava sinais de uma pessoa deprimida atormentada emagre&ida' dormia mal mas no tinha ante&edentes psi$ui0tri&os# O e!or&ista depois de ter e!aminado (em o &aso de&idiu pro&eder aos e!or&ismos9 primeiro de $uinze em $uinze dias depois toda semana;# A seguir a 8ra# Cou$ueraQ narra &omo .adalena Enome fi&t&io $ue ela usa para designar a infeliz mulherF se apro!imou da seita e nela ingressou# Pacto com o demnio e T:atismoV satQnicog =ada levaria a supor $ue .adalena &hegasse um dia a fazer um pa&to &om o demnio e a se tomar sa&erdotisa de uma seita satanista# Edu&ada em &olgio de freiras &asada e me de famlia sem preo&upa")es finan&eiras pare&ia uma pessoa feliz# =o entanto seu &atoli&ismo era superfi&ial e ela foi-se dei!ando levar por &erto desen&anto a(orre&imento &om a vida de famlia e um vazio $ue no &onseguia preen&her# H=um jornal mundano ela leu um &onvite para uma jornada de lazer#[ HCre$Bentou esse am(iente em(ora per&e(esse $ue se tratava de um am(iente muito parti&ular aumentando &ada vez mais o &onsumo de (e(idas al&-oli&as e drogas e os &onvites para a ini&ia"o numa seita# .as ao mesmo tempo en&ontrou gente prestimosa &ujas aten")es &ompensavam as &ar%n&ias $ue sentia em &asa# E passou a ser &ada vez mais envolvida9 renegou o (atismo e a&eitou um novo a(atismo3 da seita no $ual lhe foi imposto um novo nome# 1e&e(ei uma mar&a se&reta na &o!a e assinou &om seu sangue um pa&to &om Satan0s depois de ter $ueimado a sua &ertido de (atismo &risto;#

Missas ne;ras e esc9rnio da Pai=@o HCoi ini&iada nas .issas negras e em &ele(ra")es de triunfo sat<ni&o pela morte de ,risto todas as se!tas-feiras /s tr%s horas da tarde# @iu &laramente $ue os nossos ritos e as nossas ora")es eram transformados dia(olizados# A .issa negra era uma par-dia da Eu&aristia e no momento da &omunho se transformava em orgia# D importante &onhe&er os diversos pontos do pa&to sat<ni&o por$ue durante os e!or&ismos pre&iso &onvidar a pr-pria pessoa a reneg0-lo &om plena ren6n&ia a Satan0s9 1enego-te demmio b no $uero mais sa(er de ti e renun&io 0s pr0ti&as $ue tu me inspirastes[# Os doDe (ontos do (acto ma*dito [Eis os doze pontos do pa&to sat<ni&o9[ L# A(jurar o (atismo# J# A(jurar a f na Eu&aristia# T# 1e&usar o(edi%n&ia a 8eus e dizer sim a Satan0s a L6&ifer a Relze(6# ]# 1epudiar =ossa Senhora# M# 1enegar os sa&ramentos# \# 4isotear a &ruz# U# 4isotear imagens de =ossa Senhora e dos Santos# K# Gurar fidelidade eterna ao prn&ipe das trevas' fazer juramento so(re as es&rituras dia(-li&as# N# Cazer-se (atizar em nome do dia(o es&olhendo novo nome apropriado para si# LV# 1e&e(er na &o!a a mar&a do dia(o &omo sinal de filia"o / seita# LL# Es&olher um padrinho e uma madrinha na seita# LJ# 4rofanar h-stias Eno violando o 7a(ern0&ulo mas indo &omungar e &onservando a part&ula sagrada para depois profan0-la na .issa negraF[# O*Car de Aera e re(u*sa do cruciAi=o [8es&o(ri esses pontos pou&o a pou&o no de&urso dos e!or&ismos# HA possessa durante os e!or&ismos tinha o olhar de uma fera e rejeitava &om for"a o &ru&ifi!o $ue mantnhamos diante dela' no final vomitava E/s vezes somente 0guaF e a sua temperatura &hegava at ]Ln e (ai!ava somente &om o uso da 0gua de So Sigismundo E&onhe&ida em nossa regio por &urar fe(res ine!pli&0veisF# H.adalena demos-lhe este nome 5 tinha parti&ipa de um grande n6mero de .issas negras###; .adalena no era &rismada### H4ermito-me su(linhar um fato# Em um &aso &omo este no (asta 6ni&amente a a"o do e!or&ista9 j0 por duas vezes dois e!or&istas tinham falhado por no terem levado em &onta o $ue dizia a pr-pria infeliz e por terem minimizado as press)es e amea"as dos mem(ros da seita# =a ter&eira vez .adalena foi li(ertada gra"as ao au!lio $ue a e$uipe deu ao e!or&ista# 4or e!emplo era ne&ess0ria uma reedu&a"o na f &rist e manter uma assist%n&ia &ontnua $uando a possessa era assaltada por impulsos de sui&dio e fe(res ine!pli&0veis# =-s no a dei!amos nun&a sozinha e nos mantivemos sempre perto dela# H7udo isto durou tr%s anos### Os e!or&ismos foram suspensos $uando .adalena pde &onduzir por si mesma a luta espiritual rezar &onfessar-se &omungar' ou seja $uando pde utilizar os meios ordin0rios de luta# A&res&ento um dado importante9 .adalena nun&a tinha sido &rismada' depois de ade$Bada prepara"o ela mesma pediu esse sa&ramento $ue lhe foi ministrado pelo @ig0rio Geral na presen"a do marido dos filhos e dos mem(ros da e$uipe $ue au!iliam o e!or&ista;# Anne*ieseI (ossess@o (enitencia* "D dem1nio abomina :gua-benta e objetos consagrados %le tem medo do nome de Jesus e da ora.+o" (Do %8orcismo de (nneliese <ichel)

O ,ASO 1ELA7A8O a seguir &onstitui impressionante e!emplo de possesso peniten&ial ou o(lativa na $ual a vtima sofre essa dura prova"o para segundo os desgnios insond0veis de 8eus e!piar pe&ados alheios e o(ter para si pr-pria ou para outras pessoas gra"as espirituais de santifi&a"o e de reavivamento da f# !m caso muito :em documentado A razo da es&olha deste &aso deve-se a $ue os fatos se passaram prati&amente em nossos dias Ede LNU] a LNU\F e al&an"aram grande reper&usso na imprensa estando muito (em do&umentados uma vez $ue os e!or&ismos foram gravados em fitas magnti&as e o &aso foi parar nos tri(unais alemes# Seguimos a$ui o livro da 8ra# Celi&itas 8# Goodman antrop-loga ameri&ana no-&at-li&a $ue estudou o &aso por interesse a&ad%mi&o apli&ando ao e!ame do mesmo o rigor &ientfi&o# Ela reuniu toda a do&umenta"o a respeito in&lusive as fitas magnti&as &om a grava"o dos e!or&ismos# ECeli&itas 8# GOO8.A= 7he E!or&ism of Anneliese .i&hel 8ou(ledaQ =e_ qor2 LNKL JMMpp# A 8ra Goodman utilizou ]J fitas &assete &om a grava"o dos e!or&ismos forne&idas pel o 4e# Ernst Alt um dos e!or&istas e um dossier de mais de KVV p0ginas de do&umentos propor&ionados pela advogada da famlia .i&hel 8ra# .arianne 7hora Edepoimentos &artas laudos peri&iais et&F# Menina inte*i;ente8 a*e;re e (iedosa Anneliese .i&hel nas&eu em JL de setem(ro de LNMJ em Lei(lfing na Raviera sendo a mais velha das $uatro filhas do &asal Gosef e Ana .i&hel &at-li&os prati&antes# Ainda na inf<n&ia a famlia mudou-se para a pe$uena &idade vizinha de plingen(erg# Anneliese era inteligente e piedosa em(ora sua inf<n&ia tenha sido mar&ada por &ontnuas doen"as o $ue preo&upava muito sua me $ue j0 havia perdido uma filha em (ai!a idade# Ela fez 4rimeira ,omunho &om todo o fervor# 7erminado o &urso prim0rio em sua &idadezinha passou a viajar de trem &om outras meninas para &ursar o ginasial numa &idade vizinha# Era uma menina alegre to&ava a&ordeon e aprendia piano# *uando &ompletou dezesseis anos entretanto &ome"aram a manifestar-se os sintomas de uma doen"a de &ar0ter neuro-psi$ui0tri&o $ue os mdi&os diagnosti&aram &omo epilepsia pres&revendo o tratamento &orrespondente# >n&ontrol0vel repulsa pelas &oisas sagradas Ao mesmo tempo surgiram outros sinais mais in$uietadores9 uma estranha e in&ontrol0vel repulsa pelas &oisas sagradas difi&ilmente de entrar em igrejas# A jovem fazia esfor"os para ven&er essa estranha repugn<n&ia esses impulsos veementes porm nem sempre o(tinha %!ito# ,erta vez ao tentar entrar em uma &apela dedi&ada a =ossa Senhora na >t0lia onde tinha ido em peregrina"o no &onseguia avan"ar um passo pois o &ho lhe $ueimava os ps &omo se estivesse em (rasas# Em diversas o&asi)es $uando pretendia levantar-se do lugar para ir &omungar seus mem(ros pare&iam pesados &omo &hum(o e ela no &onseguia mover-se# Im dia sua me a surpreendeu fazendo &aretas de -dio e arreganhando os dentes para um &ru&ifi!o# Apesar dessas manifesta")es anormais $ue iam se tornando &ada vez mais intensas a mo"a foi-se tomando mais religiosa e ligada a outras mo"as igualmente piedosas' ao mesmo tempo mantinha um namoro &asto e (em inten&ionado &om um &olega de &lasse# E=ame cuidadoso reve*a (ossess@o A partir de LNU] Anneliese por &ausa das pertur(a")es a&ima referidas prin&ipiou a pro&urar o 4e# Emst Alt seu p0ro&o o $ual lhe dava uma simples (%n"o &om o $ue ela se sentia aliviada# A falta de melhora &om o tratamento mdi&o ao &ontr0rio do alvio $ue e!perimentava &om as (%n"os e a presen"a de sinais estranhos $ue aumentavam dia a dia levaram Anneliese seus parentes amigos e igualmente o sa&erdote $ue a assistia 4e# Alt / &onvi&"o de $ue se tratava de alguma influ%n&ia dia(-li&a# @0rios sa&erdotes doutos e!aminaram a mo"a entre eles o 4e# Adolph 1ode_Q2 S#G# &onhe&ido espe&ialista em demonologia e possesso &om importantes o(ras pu(li&adas so(re a matria#

O p0ro&o fez ento v0rios pedidos ao (ispo de mBrz(urg 8om Goseph Stangl no sentido de o(ter a devida li&en"a para a realiza"o dos e!or&ismos solenes# 8epois de muito hesitar o (ispo por fim em setem(ro de LNUM deu autoriza"o para $ue se pro&edesse a eles nomeando e!or&istas para a$uele &aso o 4e# Arnold 1enz salvatoriano antigo mission0rio na ,hina e Superior 1eligioso e o pr-pio p0ro&o da mo"a 4e# Ernst Alt# 5)tima e=(iatEria 8e fins de LNUM a junho de LNU\ foram realizados in6meras sess)es de e!or&ismos durante as $uais fi&ou &laro $ue os demnios no tinham li&en"a para a(andonar sua vtima pois se tratava de uma possesso o(lativa em $ue a mo"a sofria &omo vtima e!piat-ria# Simultaneamente o tratamento mdi&o prosseguia porm se mostrava inefi&az pois os mdi&os se apegaram ao diagn-sti&o de epilepsia sem $ue os e!ames de eletroen&efalografia fossem &on&ludentes# 4or fim os demnios foram e!pulsos porm $uando os presentes entoavam &<nti&os de a"o de gra"as eles se manifestaram de novo dizendo $ue tinham re&e(ido li&en"a para voltar# Os e!or&ismos re&ome"aram mas os demnios diziam $ue no tinham li&en"a de 8eus para sair e essa situa"o ainda iria durar algum tempo# Cinalmente em meio ao e!or&ismo do dia TV de junho repentinamente Anneliese &om sua voz normal gritou9 H4or favor a(solvi"o;# O sa&erdote imediatamente atendeu o apelo e en&errou os e!or&ismos# =a manh seguinte a mo"a foi en&ontrada morta em sua &ama# 5in;an?a do demnio Apesar de todos os esfor"os da famlia e dela pr-pria a mo"a passara longos perodos sem &onseguir alimentarse &aindo em um estado de desnutri"o e fra$ueza generalizada# Em vista disso o mdi&o negou-se a dar o atestado de -(ito e foi a(erto um pro&esso judi&ial &ontra os pais e os e!or&istas por omisso de so&orro mdi&o# Em JL de a(ril de LNUK eles foram &ondenados a seis meses de priso not&ia essa $ue foi amplamente divulgada pela imprensa em todo o mundo# 7oda a$uela dolorosa e humilhante prova"o foi muito 6til para o aperfei"oamento espiritual de Anneliese e de sua famlia (em &omo dos pr-prios sa&erdotes e!or&istas# Ap-s a morte da mo"a seu t6mulo no &emitrio de plingen(erg passou a ser lo&al de peregrina"o para o $ual afluem pessoas no s- da Alemanha mas do E!terior para rezar e pedir gra"as# Gritos roucos8 ;uincCos e ;runCidos AuriososI a voD do InAerno As trans&ri")es de tre&hos das grava")es dos e!or&ismos $ue a 8ra# Goodman faz em seu livro permitem-nos formar uma p0lida idia da luta dos e!or&istas &om o poder das trevas# =o &a(e trans&rev%-los todos a$ui de maneira $ue damos alguns e!&ertos &omo amostra terrvel amostra da voz do pr-prio demnio# Eis o $ue diz a 8ra# Goodman9 H=a fita original n-s sentimos &omo os $ue &er&avam Anneliese algo dessa presen"a autnoma e aliengena $ue no sentido do dogma &at-li&o esta(ele&eu sua resid%n&ia no &orpo da mo"a $ue usa para os seus prop-sitos demona&os# HP0 os gritos ondulados e rou&os e os guin&hos e grunhidos furiosos $ue &ara&terizam o demnio - &onforme os ensinamentos da >greja - aliengena das profundidades emiss0rio das trevas de tudo a$uilo $ue amedrontador e poludo# Os sons infernais fervem e &ho&am-se formando de vez em $uando algumas palavras ou frases# E $uando isso a&onte&e $uando o demnio fala a for"a do mal transforma-se numa pessoa# =o porm uma pessoa $ual$uer por$ue fala no dialeto da Cloresta R0vara no linguajar de mer&ado ele o demnio medieval nas o(s&enidades de seus assaltos ver(ais &ontra o padre;#

Ma*eA)cio Aeito (or inveja [Ele toma as palavras latinas do sa&erdote e responde a elas &om revolta9 >mma&ulata E>ma&uladaF ### :@o&% &om suas por&as palavras###nem vo&% a&redita nisso3# Sae&ula sae&ulorum E4elos s&ulos dos s&ulosF###3=o verdade nem se devia falar isso a$ui#3 Edu&to E1etira-teF### :4ode falar o dia todo eu no vou sair3# It dis&edas a( ha& famula dei Anneliese E4ara $ue a(andones esta serva de 8eus AnnelieseF ### :=o no ela perten&e a mim d% o fora da$ui velha &ar&a"a;# [D a aldeia $ue vive e respira na resposta da $uesto de por$ue Anneliese estava possessa9 :Ela no havia nas&ido ainda $uando foi amaldi"oada3 5 revela um dos demnios# Ima mulher fez o malef&io por inveja# *uem era ela+ :Ima vizinha de sua me em Lei(lfing^5 responde o demnio#; A mo"a est0 possuda por v0rios demnios# Em determinado momento um deles dei!a es&apar seu lamento infernal no $ual no entra nenhum arrependimento apesar da intensidade do sofrimento9 [8anados por toda a eternidade o-ooohO;# Demnios a:ominam 9;ua-:enta8 tPm medo do nome de 2esus 8e uma outra sesso de e!or&ismo9 [O padre pode tam(m o(rigar o demnio a dizer o $ue no&ivo para ele e en&urral0-lo &omo o faria um senhor &ontra seus s6ditos re(eldes#[ [Os assistentes do e!or&ismo des&o(rem $ue o demnio a(omina 0gua-(enta e o(jetos &onsagrados# Eles t%m medo do nome de Gesus da imita"o por algum da vida de Gesus da ora"o# a1eze diz um dos demnios e nada pode realmente a&onte&er de mau &om vo&% seu por&o imundoO ### .as felizmente no muitos a&reditam mais nisso3# Eles no toleram as s6pli&as a So .iguel# &uja misso a de e!pulsar para o inferno os espritos vagando pelo e tentando as almas# HEles temem o Anjo da Guarda e gritam de horror $uando a Ladainha das ,in&o ,hagas de Gesus entoada9 :Eu sa6do a adoro a &haga sagrada de vossa mo direita oh Gesus3# 8ei!am-se levar por um verdadeiro furor $uando &hega a invo&a"o da *uinta ,haga9 :Eu sa6do e adoro a &haga do vosso Sagrado ,ora"o e nessa &haga eu es&ondo a minha alma3# Ento essas ora")es so repetidas &ontinuamente &omo uma potente amea"a uma arma inven&vel para e!pulsar a horda infernal# HEstou &ondenado por$ue no $uis servir a 8eusO; HA arma mais efetiva $ue os padres t%m &ontra o demnio o interrogat-rio su(met%-lo a $uest)es# A$ui os demnios esto em desvantagem pois eles no podem fazer o mesmo e interrogar o padre# O padre faz um uso agressivo do interrogat-rio durante todo o e!or&ismo# Suas $uest)es martelam o demnio in&essantemente voltando sempre ao mesmo ponto9 4or$ue eles esto na$uele &orpo+ *uantos e $uais so os demnios presentes+ *uando eles sairo+ *ue mensagens da parte da .e de 8eus eles t%m+ 4or$ue eles &aram no >nferno+; Em um dos e!or&ismos o(rigado pelo sa&erdote um dos demnios e!pli&a a &ausa de sua dana"o9 HEu estou danado por$ue eu no $uis### eu no $uis servir## a 8eusO# Eu $ueria ser a regra para mim mesmo em(ora eu fosse uma mera &riatura;# 8e outro e!or&ismo9 HEu### vou dizer algo; diz um demnio# Segue-se uma srie de gritos e (lasf%mias e ele prossegue9 [Ela E=ossa SenhoraF est0 feliz &om vo&%s todos; e seguem-se mais gritos# H4or$ue vo&%s &ontinuam a rezar# @o&%s devem &ontinuar o $uanto vo&%s puderem; 5 novos gritos e (lasf%mias# [Cui para o inferno por$ue me desesperei; O padre imps &omo sinal de $ue os demnios sairiam $ue eles ao sair dissessem9 Ave .ariaO ,heia de gra"a# Eles relutaram de todo modo mas pela for"a do poder e!or&sti&o foram o(rigados a a&eitar# *uando &hegou a vez de sair o demnio $ue se &hamava a si mesmo de Gudas deu-se o seguinte di0logo9 [Gudas >s&ariotes vo&% est0 a+; Gritos# O 4e# 1enz repete a f-rmula e!or&sti&a de mando ouvem-se gritos do demnio# E depois a &onfisso9

[Eu fui para o inferno por$ue eu me desesperei;# EO demnio fala &omo se fosse o pr-prio Ap-stolo traidor#F [4or$ue vo&% traiu o Salvador+[ [Sim ### mas eu no vou sair+[# Ele &ontinua resistindo at $ue o 4e# Penz repete tr%s vezes mais a f-rmula e!or&sti&a e lem(ra ao demnio a ordem dada por =ossa Senhora para $ue ele sasse#9 :Em nome do 4ai e do Cilho e do Esprito Santo em nome da Santa .e de 8eus###;# Gudas &ontinua desafiador9 H=o### no### no### noO3 [Em nome de###; [Gudas tenta nego&iar9 :4ara onde eu devo ir+3 [4ara o >nferno#[ [=o; [D l0 $ue o seu lugarO[ [=oO[ [@o&% deve fi&ar l0O @o&% no $uis servir ao SenhorO[ [Gudas no pode mais resistir# Seus gemidos e gritos so mais assustadores do $ue antes# Ima vez mais o 4e# 1enz repete a ordem e ento diz enfadado9 :@amos s0ia3# Gudas sa6da a @irgem e sai# 1enz se distende um pou&o;# [.uitas almas esto sendo salvas por este sofrimento; O &ar0ter peniten&ial dessa possesso se depreende de todo o &onjunto da hist-ria e da atitude da mo"a e foi posto em relevo por um dos e!or&istas o p0ro&o 4e# Alt em uma &arta de J] de junho de LNU\ ao (ispo de mBrz(urg9 H=-s no estamos &onseguindo for"ar o demnio a falar novamente# >sto me pare&e se deve ao fato de $ue n-s estamos lidando &om um &aso tpi&o de possesso penitente# Em v0rias &onversas $ue eu tive &om a mo"a re&entemente ela me dei!ou entender $ue as &oisas ainda fi&aro piores para si# Estava muito amedrontada triste &om isso# .as disse $ue deve passar por isso tam(m# =o &aso de uma possesso penitente as &oisas fi&am muito dif&eis para o e!or&ista por$ue muito dif&il entender o signifi&ado da penit%n&ia# >sso foi o $ue o 4e# 1ode_Q2 S#G# de Cran2furt me disse# A 6ni&a &onsola"o $ue temos $ue muitas almas esto sendo salvas por este sofrimento;# Este &aso ilustra (em &omo o e!or&ismo apesar de seu poder so(re os espritos infernais est0 &ondi&ionado / vontade de 8eus $ue muitas vezes pode retardar a sada do demnio segundo algum desgnio seu &omo o da prova"o e santifi&a"o da pessoa# D igualmente muito revelador $uanto ao $ue foi dito anteriormente so(re / in&apa&idade do demnio de penetrar no fundo da alma# 4ois mesmo $uando tem permisso de 8eus para possuir o &orpo de uma pessoa e de atuar em suas fa&uldades inferiores o demnio jamais tem o poder de faz%-la pe&ar de impedi-la de &ontinuar unida a 8eus de progredir na virtude e se santifi&ar &omo foi o &aso de Anneliese .i&hel# 4or isso &a(e (em lem(rar a$ui o $ue dizem os santos9 deve-se temer a pe&ado do $ue o demnio#

O Dia:o no Convento %u n+o a dei8arei em pa& en*uanto vocF n+o sair do convento7 ((mea.a do Diabo a <aria Dien) O 8>ARO =O ,O=@E=7O9 no se trata de ttulo de alguma novela# D o relato real de um impressionante &aso de infesta"o e possesso &oletivas narrado pelo pr-prio e!or&ista $ue fez os e!or&ismos e e!pulsou os demnios9 8om Louis de ,ooman .#E#4# antigo (ispo no @ietn# Ele pu(li&ou mu livro &om esse ttulo no $ual relata de modo o(jetivo a a"o e!traordin0ria do demnio em um &onvento desse pas onde foi mission0rio por muitos anos#3 E.gr Louis de ,OO.A= Le 8ia(le au ,ouvent et .Zre .arie-,atherine 8ien =ouvelles Dditions Latines 4aris LN\J#F

Pa;@o invoca os demnios (ara tirar mo?a do convento Os fatos se passaram de LNJ] a LNJ\ em 4hat-8i%m no ento protetorado fran&%s do 7on2in Ehoje @ietnF no &onvento e novi&iado das >rms Amantes da ,ruz# 4or permisso de 8eus o demnio &ome"ou a agir nesse &onvento pela seguinte &ausa9 .inh um mo"o pago havia-se apai!onado por uma jovem &at-li&a .aria 8ien' a jovem entretanto $ueria ser freira e ingressou na ,ongrega"o das >rms Amantes da ,ruz# >n&onformado .inh dirigiu-se ao &le(re pagode (udista de 8en Song e ali &onjurou os g%nios Ena verdade demniosF a $ue fizessem a mo"a a(andonar sua vo&a"o religiosa e &asar-se &om ele# O demnio para atend%-lo passou a infestar o &onvento pro&urando tornar a vida nele impossvel de maneira a o(rigar .aria 8ien a a(andon0-lo ou ento ser e!pulsa por suas &ompanheiras $ue per&e(iam $ue a jovem estava no &entro dessa a"o dia(-li&a# Surrada (e*o demnio Apesar de todos os tormentos fsi&os e morais a $ue foi su(metida pelo demnio a jovem novi"a no sperseverou na sua vo&a"o mas ainda se serviu desse sofrimento para santifi&ar-se# As primeiras manifesta")es e!traordin0rias do demnio foram de infesta"o lo&al e pessoal' vozes noturnas e pedradas $ue impediam as novi"as de dormir# .aria 8ien /s vezes era surrada por mo invisvel durante toda a noite# >sto se deu em meados de setem(ro de LNJ]# O ento 4e# Louis de ,ooman jovem mission0rio a $uem estava su(ordinado o &onvento foi &hamado pelas freiras $ue o informaram do $ue estava o&orrendo# 8e in&io o padre no deu muito &rdito /$uelas hist-rias# 7omou entretanto algumas medidas de prud%n&ia9 proi(iu as freiras de &onversar &om as vozes misteriosas e de falar entre si so(re esses fatos e!traordin0rios# Ele esperava $ue em pou&o tempo os fenmenos &essassem &aso fossem de origem meramente natural por sugesto &oletiva ou algum dist6r(io nervoso das novi"as# 4elo &ontr0rio as &oisas no fizeram seno se agravar# =a noite de JL para JJ de setem(ro en$uanto o demnio atormentava .aria 8ien - o $ue todas as novi"as testemunhavam 5 uma delas levou um &ru&ifi!o e o apresentou / jovem freira para os&ular surpreendentemente a imagem de ,risto desapare&eu e s- en&ontrada no dia seguinte# Pedradas no te*Cado8 ru)dos es(antosos8 Aantasmas *uase todas as noites &ontinuava a &air so(re o &onvento misteriosa e aterrorizadora &huva de projteis 5 pedras tijolos paus (atatas garrafas vazias et&# .ais impressionantes eram os rudos $ue duraram dois anos9 piados de p0ssaros relin&hos de &avalos (uzinas de &arro sirenes de (ar&o &horos dila&erantes risos sardni&os ranger (atidas (atidas de porta to$ue de tam(ores et&# >sso tornava as noites terrveis e su(metia os nervos das freiras a uma prova tremenda# Sem o au!lio da gra"a divina elas no teriam resistido9 ou teriam a(andonado &onvento ou fi&ado lou&as# O demnio havia dito / >rm .aria 8ien9 HG0 vieram $uatro vezes ao meu pagode Ede 8en SongF pedir-me $ue eu a fa"a voltar ao mundo' eu no a dei!arei em paz en$uanto vo&% no sair do &onvento[# ,ome"aram ento as apari")es de fantasmas9 seres fant0sti&os de tamanho e!traordin0rio e aspe&to amedrontador# Outras vezes o demnio tomava a apar%n&ia do &onfessor e dava &onselhos $ue &onfundiam as jovens novi"as# A 6ni&a &oisa $ue as salvava era &umprirem fielmente &om a o(edi%n&ia de tudo relatar /s superioras $ue desfaziam as tramas do demnio# Possess@o conta;ia outras Areiras Ima noite .aria 8ien foi levantada nos ares pelo demnio o $ual lhe disse $ue ia lev0-la para a &asa do seu apai!onado# Ap-s ser &arregada por &er&a de LU metros at o e!tremo do dormit-rio das novi"as a freira &onseguiu os&ular uma rel$uia de Santa 7erezinha do .enino Gesus $ue trazia &onsigo e o .aligno a soltou# Ela &aiu de uma altura de tr%s metros sem se ma&hu&ar#

Aos pou&os v0rias das novi"as foram manifestando sinais estranhos de forte infesta"o demona&a e mesmo de possesso# 8emonstrando agilidade fora do &omum para mo"as sem nenhum treinamento fsi&o saltavam so(re os galhos das 0rvores e su(iam aos &imos mais ina&essveis# Ou ento deitavam-se so(re galhos muito finos $ue deveriam vergar e $ue(rar-se &om seu peso e nada a&onte&ia# 4ara faz%-las des&er era pre&iso rezar muito jogar-lhes 0gua-(enta# ,erta vez uma das novi"as na presen"a do ento 4e# Louis de ,ooman deu um pulo para o alto sem tomar impulso &onseguindo agarrar-se / trave do teto na altura de $uase tr%s metros do &ho# 8epois erguendo-se nos (ra"os al"ou o &orpo para &ima e deitou-se so(re a trave onde permane&eu por longo tempo jogando-se depois ao solo# O rudo da $ueda foi forte mas a novi"a levantou-se rindo e sem ter sofrido nada# Demnio semeia discErdia na comunidade Ima outra prova"o 5 talvez mais terrvel do $ue todas - foi a dis&-rdia $ue o demnio &onseguiu introduzir na &omunidade9 todas as freiras fi&aram &om uma profunda antipatia em rela"o a .aria 8ien a $ual s- no foi e!pulsa do &onvento gra"as / prud%n&ia dos superiores $ue per&e(eram tratar-se de infesta"o dia(-li&a# ,om efeito depois de algum tempo essa antipatia &essou por &ompleto e as freiras re&onhe&eram $ue haviam sido injustas &om ela# Ap-s um perodo de estudo da situa"o os superiores en&arregaram o pr-prio 4e# Louis de ,ooman de pro&eder aos e!or&ismos so(re as irms atingidas pela infesta"o ou possesso dia(-li&a# E=orcismos8 novenas8 (enitPncias Ao todo foram nove novi"as $ue passaram por in6meras sess)es de e!or&ismos# Elas tinham $ue ser arrastadas / for"a# at o lo&al dos e!or&ismos sendo ne&ess0rias v0rias freiras para levar &ada uma delas# 4ou&o a pou&o gra"as aos e!or&ismos /s novenas penit%n&ias et&# as possess)es foram &essando e em LNJ\ terminaram &ompleto# As infesta")es lo&ais e pessoais ainda duraram por alguns anos at &essarem inteiramente# Piedosa vida e santa morte de Maria Catarina Dien Apesar de todo o esfor"o demona&o nenhuma postulante ou novi"a dei!ou o &onvento' mais tarde tr%s delas a(andonaram a vida religiosa mas por outras raz)es# *uanto / >rm .aria ,atarina 8ien ela no somente perseverou na vida religiosa mas foi ainda agra&iada por 8eus &om gra"as msti&as9 &ol-$uios &om o 8ivino Salvador e assist%n&ia espe&ial e visvel de sua padroeira Santa ,atarina de Siena# =os 6ltimos anos de sua vida ela foi .estra de =ovi"as e guiou os passos de in6meras freiras na vida religiosa# Cale&eu santamente no dia L\ de agosto de LN]]# SacriA)cios Cumanos em Conra do demnio "%ste menino ?oi v/tima de um crime sat6nico" (4evista "<anchete") ALGI.AS =O7Y,>AS pu(li&adas na grande imprensa na&ional nos anos de LNNJ-LNNTS demonstram a $ue ponto o satanismo homi&ida vai se e!pandindo no Rrasil sem $ue nos demos &onta# E o satanismo homi&ida apenas o aspe&to mais (rutal de um &ulto ao demnio $ue se difunde &omo uma man&ha de azeite em nossa po(re p0tria# S=o foi feita uma pes$uisa e!austiva nem aproveitado todo o material re&olhido pois isso tornaria este &aptulo por demais e!tenso# Menino oAerecido em sacriA)cio a E=u T de a(ril LNNJ9 estranho ritual / (eira-mar =a noite de T de a(ril de LNNJ por volta das JT9]M horas o Sr# AR estava passeando na praia em Guaratu(a &idade (alne0ria do 4aran0 $uando um &arro Es&ort &om as lanternas a&esas &hamou-lhe a aten"<o# 4erto dali

(em pr-!imo ao mar $uatro pessoas faziam um despa&ho de ma&um(a# O Sr# AR parou e fi&ou a espreit0-los a pe$uena dist<n&ia# Eram duas mulheres e dois homens# Ima aparentava &in$Benta anos e a outra mais ou menos trinta# Im dos homens era (ar(udo alto moreno magro' o outro usava &avanha$ue estatura mdia e era mais &laro# Pavia velas a&esas e a$uelas pessoas dan"avam de uma forma (em estranha9 os $uatro seguravam-se nos (ra"os uns dos outros e davam juntos sete passos para traz sete para a frente sete para o lado es$uerdo e sete para o lado direito# 1epetiram a se$B%n&ia de passos sete vezes# 8iziam muitas &oisas estranhas e sem ne!o' /s vezes no se entendia uma 6ni&a palavra do $ue diziam' outras vezes falavam &laramente# O Sr# AR de onde estava ouvia o $ue eles diziam9 [A sua en&omenda est0 sendo providen&iada# Logo seu presente vai &hegar# 7enha &onfian"a no vamos falharO @o&% tem $ue nos ajudar a en&ontr0-loO Ser0 um presente muito lindoO 4ode a&reditarO 7am(m temos pressaO D $uesto de dias# 7enha pa&i%n&iaO[ A mulher mais velha (alan"ava fortemente a &a(e"a girava-a &om for"a dava &or&ovas &omo um &avalo (ravo jogava-se no &ho pare&ia $ue estava possessa# Ajoelhava-se e erguia os (ra"os para o alto e gritava9 H.eu $uerido j0 vou te dar o $ue vo&% $uer# 7enha pa&i%n&iaO 7e amo te amo muitoO @o&% vai fi&ar surpreso &om o meu presente meu $uerido vida da minha vida meu eterno amorO G0 estamos providen&iando# D $uesto de dias# 7enho e &erteza vo&% vai gostar meu adoradoO; 8izia muitas outras &oisas $ue o Sr# AR no entendia# Os $uatro /s vezes se a(ra"avam e fi&avam girando em &r&ulos &aindo depois de joelhos# Era assustador o $ue eles faziam# 8epois de uns vinte minutos foram em(ora saindo na$uele &arro Es&ort $ue estava &om as lanternas a&esas# O Sr# AR apro!imou-se da$uele lo&al e fi&ou muito assustado &om o $ue viu9 havia sete velas vermelhas e sete pretas' um desenho feito na areia representava uma &asinha e no seu interior havia duas mos pe$uenas talvez de &era ou de pl0sti&o' havia tam(m sete (one&os vermelhos e pretos &om &hifres talvez representando Satan0s# Im pou&o mais a(ai!o estava o desenho de um &ora"o tendo um punhal feito de madeira nas &ores vermelha preta e amarela &ravado em seu meio# .ais a(ai!o estava es&rito na areia9 HD o nosso juramento# Ser0 dia \;# >ne!pli&avelmente uma enorme onda veio $uase derru(ando o Sr# AR e levou tudo para dentro do mar# O $ue mais o assustou $ue o mar estava &almo no havendo e!pli&a"o de &omo surgiu a$uela enorme onda assim to de repente# E8epoimento de 7estemunha no in$urito poli&ial in G# 4O=7eGL>O 1itual sat<ni&o O sa&rif&io de Evandro pp# \N-UL# EO depoente &hamado HSr# AR; no livro do 8elegado 4ont-glio por$ue no autorizou divulgar seu nomeF#F U de a(ril LNNJ9 Sa&rif&io de &rian"a em honra ao demnio =a noite de U de a(ril de LNNJ na &idade (alne0ria de Guaratu(a - 4aran0 o menino Evandro 1amos ,aetano de seis para sete anos de idade foi sa&rifi&ado ritualmente a E!u# 4arti&iparam do ritual sat<ni&o seteS pessoas9 dois pais-de-santo 5 @i&ente de 4aula Cerreira e Osvaldo .ar&eneiro' tr%s outros homens tam(m ligados a pr0ti&as de ma&um(a 5 8avi dos Santos Soares Cran&is&o Srgio ,ristofolini e Airton Rardelli dos Santos' mais a mulher e a filha do prefeito da &idade 5 ,elina ,ordeiro A(age e Reatriz ,ordeiro A(age# SSegundo uma das testemunhas foram sete os parti&ipantes do ritual ma&a(ro por ser este o n6mero do E!6 de a&ordo &om as &ren"as &a(alsti&as da ma&um(a# 4or isso o n6mero U apare&e repetido muitas vezes nesta hist-ria# O menino fora se$Bestrado na vspera por ,elina e sua filha Reatriz no &arro Es&ort desta 6ltima e levado para um galpo da serraria de propriedade do prefeito Aldo A(age onde se realizaria o ma&a(ro ritual# 8epois de estrangular a &rian"a fizeram-lhe um talho no pes&o"o para $ue o sangue es&orresse em uma vasilha' o peito foi a(erto e o &ora"o retirado' a(riram tam(m o ventre e e!traram as vs&eras' depois de&eparam o -rgo genital do menino' em seguida retiram o &ouro &a(eludo &om uma navalha e &ortaram as orelhas' por fim amputaram-lhe as mozinhas e os dedinhos do p# 7udo foi re&olhido em alguidares Etigelas de (arroF#

[O sa&rif&io da &rian"a seria ofere&ido a :E!u3 $ue um esprito $ue tanto faz o (em &omo o mal; 5 de&larou posteriormente um dos ma&um(eiros-assassinos# Osvaldo .ar&eneiro# EG# 4O=7eGL>O op# &it# p# NV#F HO lo&al onde o ato foi realizado era es&uro iluminado somente por sete velas (ran&as sete velas pretas e sete velas vermelhas# 8urante o ritual Osvaldo &antava hinos de um(anda em louvor a :E!6;# E8epoimento do paide-santo @i&ente de 4aula Cerreira in G# 4O=7eGL>O# op# &it# p# KL#F HA medida $ue iam sendo retirados os -rgos da &rian"a ,elina ia fazendo pedidos de prote"o e vit-ria ou seja prote"o no &omr&io e :a(rir3 o lado finan&eiro e :for"a3 na polti&a# ,elina agia normalmente no tendo sentido nenhum tipo de repulsa durante todo o ritual;# E8epoirneoto do pai-de-santo Osvaldo .ar&eneiro in G# 4O=7eGL>O# op# &it# p# NL#F Ao final deste as tigelas de (arro ou alguidares &ontm os -rgos e o sangue do menino sa&rifi&ado foram &olo&ados numa &asinha do tamanho de uma &asa de &a&horro &onstruda no $uintal para essa finalidade Etrata-se de uma esp&ie de pe$ueno templo dedi&ado a E!u e!istente em todos os terreiros de um(andaF# =o interrogat-rio poli&ial /s perguntas 5 H4or $ue foi feito isso+ 4or $ue foi sa&rifi&ada a &rian"a+; 5 a filha do prefeito respondeu9 HE pr0 vir mais fortuna justi"a### pra minha famlia;# EHO Estado de S# 4aulo; LV-U-NJ' G# 4O=7eGL>O op# &it# p# LTM#F @i&ente de 4aula disse $ue o tra(alho foi realizado &om o o(jetivo de salvar da fal%n&ia a serraria perten&ente / famlia de ,elina# EG# 4O=7eGL>O op# &it# pp# KV-KJ#F A revista H.an&hete; EEdi"o de LK-U-NJ#F pu(li&ou ampla reportagem so(re esse &rime sat<ni&o so( o ttulo9 :Este menino foi vtima de um &rime sat<ni&o 5 .agia negra9 os rituais $ue amea"am as &rian"as[# Ali apare&e um &oment0rio so(re uma das autoras do &rime - a mulher do prefeito 5 muito ilustrativo da situa"o de apostasia $ue vai se generalizando &ada vez mais em rela"o / >greja ,at-li&a9 H,elina era &at-li&a mas a sua f em ,risto ao $ue pare&e desde $ue o marido se tornou prefeito &ome"ou a falhar# Afastou-se aos pou&os da >greja ### em &ompensa"o podia ser vista &om fre$B%n&ia em terreiros de ma&um(a# O(&e&ada por sadas m0gi&as ,elina de&idiu levar para Guaratu(a o pai-de-santo Osvaldo .ar&eneiro tam(m &onhe&ido por Rru!o $uando sentiu $ue a situa"o finan&eira e polti&a da famlia amea"ava degringolar# Ela j0 o &onhe&ia de ,uriti(a pois havia re&orrido aos seus tra(alhos $uando o marido estava em &ampanha EeleitoralF em LNKK;# 7oda a famlia do prefeito ali0s parti&ipava &om fre$B%n&ia de rituais de ma&um(a# Im dos feiti&eiros Osvaldo de&larou H$ue Reatriz Ea filha do prefeitoF lhe &ontou $ue esteve juntamente &om o seu pai em um terreiro de &andom(l ### onde tomou alguma &oisa pare&ida &om sangue durante um :tra(alho3 $ue ali se realizava[# EG#4O=7eGL>O# op# &it# p# NT# F Outros casos [Govem mata menino em .ag - atendendo a ordens de E!6; [Em &umprimento a ordens $ue disse ter re&e(ido do E!u 7ran&a-1ua 5 uma entidade de um(anda $ue teria in&orporado antes de &ometer o &rime 5 1o(erto Silva 7ei!eira de LK anos matou ,arlos Eduardo dos Santos de J atirando-o assim &omo sua irm @anessa dos Santos de ] num po"o;# E[O Glo(o;# TL-LJ-NJ#F [.enino morto em magia negra; [Im garoto negro no identifi&ado &om apro!imadamente LT anos foi en&ontrado morto ontem entre re&ipientes de (arro e de 0gata &om oferendas para ori!0s num terreno (aldio na Aona Oeste E do 1io de GaneiroF# ### 4elo menos JL &rian"as e adoles&entes morreram e outras foram gravemente feridas nos 6ltimos L] anos em &asos de grande reper&usso por prati&antes de magia negra ou por pessoas $ue diziam ter re&e(ido mensagem do alm;#E[O Glo(o;# K-J-NT#F H.agia negra9 suspeito no foi lo&alizado pela pol&ia;

HRalne0rio de ,am(ori6# 5 A pol&ia ainda no havia &onseguido prender o prin&ipal suspeito do assassinato do pes&ador 1omQ Smillaanit&h de \V anos #### O prin&ipal suspeito um pai-de-santo $ue morava em um (arra&o pr-!imo do pes&ador# ### O suspeito tra(alhava &om sa&rif&io de animais fazia ma&um(a usava muita &a&ha"a vela &igarro e muitas vezes gos vizinhosh viram &a&horros sangrando e galinhas &om fa&as atravessadas no &orpo# 8isseram tam(m $ue havia um grande movimento de &arros / noite em dire"o do (arra&o do pai-desanto# Segundo eles eram &anos novos de :figur)es3 [# E[Gornal de Santa ,atarina; JU-T-NT#F H=um ritual de magia negra rapaz se$Bestra estupra $ueima e mata garotinha; HO oper0rio desempregado Gorge 4aulo da Silva 7ei!eira de JJ anos se$Bestrou estuprou e matou num ritual de magia negra Luana da ,on&ei"o da Silva de \ anos# O &rime o&orreu em ,ampos no Estado do 1io# ### =a &asa de 7ei!eira os poli&iais apreenderam um livro so(re o&ultismo roupas sujas de sangue e &artu&hos da p-lvora utilizada para $ueimar a menina;# EHO Estado de S# 4aulo; J-]-NT#F H.e e filha mortas em ritual a E!6; HSalete C0tima de Azevedo de TJ anos e sua filha 8aniela Ratista de Azevedo de T anos foram mortas num ritual de magia negra realizado na tarde da 6ltima ter"a-feira em ,ri6va distrito de ,a!ias do Sul# Os respons0veis pelo assassinato um menor de LU anos e sua esposa de LM anos ### de&lararam $ue a sesso de magia negra foi realizada por intermdio do pai-de-santo Goo ,laudionir Anasta&io de LN anos# HSegundo a menor ela est0 gr0vida de tr%s meses e o pai-de-santo havia afirmado $ue o feto s- so(reviveria &aso ela matasse uma &rian"a e um adulto# ### HO pai-de-santo nega ser o mentor do assassinato9 :=o tenho &ulpa foi a entidade E!u $ue mandou matar a mulher e a &rian"a# >sto no &omum mas eventualmente a entidade determina este tipo de ritual3 afirmou Anast0&io;# E[,orreio do 4ovo; 4orto Alegre LU-\-NT# F [4C investiga rede na&ional de magia negra;# Em Altamira 4ar0 tr%s pessoas - J mdi&os e um fazendeiro - so a&usados de matar &in&o meninos e &ortar seu -rgo genital# Segundo o Superintendente da 4ol&ia Cederal He!iste a suspeita de $ue os a&usados fa"am parte de uma rede na&ional de magia negra $ue promoveria o sa&rif&io de &rian"as;# E[Colha de S# 4aulo; L\-U-NT#F [O demnio est0 solto no 1io; A jornalista Elleni&e Rottari em HO Glo(o; do 1io de Ganeiro es&reve so(re a dissemina"o do satanismo na e!,apital Cederal e Rai!ada Cluminense9 H1ituais sat<ni&os e &erimnias de magia negra &res&em e assustam o &ario&a ### O juiz Antonio .eirelles da Tr @ara ,riminal de 8u$ue de ,a!ias na Rai!ada Cluminense de&retou a priso preventiva do pai-de-santo ,arlos Al(erto Gustino 4essoa $ue h0 um m%s estuprou uma menina de LL anos num ritual de magia negra# 7am(m em ,a!ias Lu&Q .agalhes da ,on&ei"o &ondenada a JM anos de priso por ter matado a filha de \ anos durante um ritual desses ser0 levada a novo julgamento# ### [O pai-de-santo .ar&os Ca(ian @ieira no tem medo do &apeta# 8iz $ue em noite de lua &heia $ue invade os &emitrios para rou(ar &r<nios para seus rituais de magia negra para o (em ou para o mal depende s- do gosto do fregu%s# ### Se apresenta &omo .ar&os 8ia(o e in&orpora o E!6 7iriri 5 para os leigos o pr-prio dia(o em pessoa; E[O Glo(o; JT-K-NJ#F [,aseiro tenta estrangular a filha para um ritual sat<ni&o; [O &aseiro .ar&oni Craga .agalhes de JN anos foi preso ### depois de tentar estrangular sua filha de um ano e sete meses# Segundo a pol&ia .ar&oni $ueria ofere&er o sangue da &rian"a ao demnio;# EHO Glo(o; LL-N-NJ#F# H.ar&oni Craga .agalhes &ontou ontem $ue h0 um ano teria feito um pa&to &om o demnio e desde ento no &onsegue viver em paz ### A partir dai resolveu a(rir seu pr-prio templo e fazer rituais de magia negra duas vezes por semana# A &ada LM dias sempre /s se!tas-feiras os rituais atraam dezenas de pessoas muitas personalidades importantes# ### 8urante os rituais### &ostumava sa&rifi&ar (odes gatos galos pretos por e!ig%n&ia das entidades;# EHO Glo(o; LJ-N-NJ#F

CONCL!S#O - A AIN'A DOS AN2OS8 TE

O DOS DEM4NIOS

E=,E11A.OS A*I> o estudo $ue nos &onduziu da maravilhosa realidade dos anjos de luz / tene(rosa dos anjos de&ados' da fidelidade e amor enlevado a 8eus dos primeiros / revolta desesperada dos segundos' da soli&itude dos anjos por n-s homens ao -dio impla&0vel $ue nos t%m os demnios# @imos os &uidados $ue devemos ter em rela"o a toda forma de superti"o $ue uma porta de a&esso do .aligno e a $ue grau de sujei"o ao anjo do mal pode &hegar o homem passando de um pa&to impl&ito da mera supersti"o ao pa&to e!pl&ito a um verdadeiro &ontrato &om o demnio# E a se a(re o a(ismo terrvel da possesso volunt0ria da feiti"aria do malef&io das .issas negras dos ritos sa&rlegos os sa&rif&ios humanos### @imos tam(m o renas&er do satanismo &onse$B%n&ia do tremendo pro&esso de des&ristianiza"o e de de&ad%n&ia moral pelo $ual passa a Pumanidade# 8eve-se temer mais o pe&ado do $ue o demnio =o devemos entretanto ter um medo &heio de p<ni&o do demnio# nem e!agerar supersti&iosamente seus poderes Eos $uais de lhe valem se 8eus no &onsentir $ue os utilizeF' mas guardar dele toda a dist<n&ia evitando $ual$uer forma de supersti"o' evitando so(retudo o pe&ado9 o pe&ado $ue nos torna vulner0veis / a"o do .aligno# ,omo dizem os santos mais do $ue o demnio e suas artes devemos temer o pe&ado# A grande Santa 7eresa de Gesus relem(ra esta verdade &om tal fogo e tal l-gi&a $ue &onvm trans&rever suas pr-prias palavras9 [Se este Senhor EGesus ,ristoF to poderoso &omo sei e vejo' se os demnios no so seno seus es&ravos &omo a f no permite duvidar $ue mal me podem fazer eles se eu sou a serva deste 1ei e Senhor+ Antes por $ue no me sentir to forte $ue seja &apaz de enfrentar o inferno inteiro+ H7omando a &ruz /s mos me pare&ia $ue 8eus me dava &oragem# Em (reve espa"o de tempo me vi to transformada $ue no teria temido sair em luta &om todos os demnios $ue me pare&ia $ue &om a$uela &ruz fa&ilmente ven&eria a todos' e lhes gritava9 :Avan&em agoraO Sendo eu a serva do Senhor $uero ver o $ue me podem fazerO3 HE me pare&eu $ue eles me temiam pois fi$uei tran$Bila e sem temor de todos eles e se me esvaram todos os medos $ue tinha at agora' verdadeiramente pois me dei!aram tran$Bila# 4or$ue em(ora algumas vezes os visse ainda no lhes tive mais $uase medo pelo &ontr0rio pare&ia $ue eles $ue tinham medo de mim# Ci&oume um tal senhorio &ontra eles a mim &onferido pelo Senhor de todos $ue no tenho mais medo deles do $ue de uma mos&a# 4are&em-me to &ovardes $ue vendo $ue eu os desprezo perdem a for"a#[ HEstes inimigos no sa(em ata&ar seno a$ueles $ue lhes entregam suas pr-prias armas ou $uando o permite 8eus para maior (em de seus servos $ue os atormentem# Aprouvesse a Sua .ajestade $ue n-s tem%ssemos a $uem devemos temer e &ompreend%ssemos $ue nos pode vir maior dano de um pe&ado venial $ue de todo o inferno junto' os demnios s- nos pertur(am por$ue n-s nos pertur(amos &om a$uilo $ue deveria nos a(orre&er &omo $uest)es de honra de neg-&ios e deleites# 4or$ue assim eles nos &om(atem &om as nossas pr-prias armas $ue n-s pomos em suas mos em vez de us0-las para nos defender# ###[ H=o entendo estes medos9 as pessoas gritam ademnioO demnioOa en$uanto poderiam gritar9 :8eusO 8eusO3 e faz%-lo tremer# Sim pois sa(emos $ue eles no podem se mover se o Senhor no o permite;# ESanta 7E1ESA Livro de la @ida ,ap# JM na# JV-JJ in O(ras ,ompletas pp LLM-LL\#F As armas da *uta 7emos ao nosso al&an&e os meios de nos defender $uer da a"o ordin0ria $uer da e!traordin0ria do demnio9 a ora"o a ,onfisso e os demais Sa&ramentos os sa&ramentais as medalhas (entas 0gua-(enta' mas so(retudo uma vida de piedade aut%nti&a e de f sin&era#

*uando 8eus permite uma a"o mais intensa do 7entador uma infesta"o ou mesmo em &asos e!tremos a possesso temos nos e!or&ismos realizados &om f e devo"o por $uem de direito uma forma segura de li(erta"o# 8evemos re&orrer espe&ialmente ao nosso Anjo da Guarda aos tr%s gloriosos Ar&anjos So .iguel So Ga(riel e So 1afael# A So Gos 4atriar&a da Sagrada Camlia ao $ual 8eus nada re&usa# 8evemos so(retudo ter uma devo"o sin&era e enlevada para a 1ainha dos Anjos 7error dos demnios# Ima luta efetiva &ontra a a"o demona&a no pode ser realizada sem a espe&ial ajuda e patro&nio da Santssima @irgem# 4or sua dignidade de .e do 1edentor seu grau de unio &om 8eus sua parti&ipa"o ativa na 4ai!o do Salvador &omo verdadeira ,o-1edentora e .edianeira de todas as gra"as Ela nosso apoio de&isivo &ontra os anjos malditos $ue se revoltaram &ontra seu ,riador# .aria a mais terrvel inimiga $ue 8eus armou &ontra o demnio O grande ap-stolo da devo"o marial So Lus Grignion de .ontfort no seu &le(re 7ratado da @erdadeira 8evo"o / Santssma @irgem sintetiza de modo admir0vel o papel 6ni&o de .aria na luta &ontra Satan0s9 [.aria deve ser terrvel para o demnio e seus se$uazes &omo um e!r&ito em linha de (atalha prin&ipalmente nesses 6ltimos tempos pois o demnio sa(endo (em $ue lhe resta pou&o tempo para perder as almas redo(ra &ada dia seus esfor"os e ata$ues# Sus&itar0 em (reve persegui")es &ruis e terrveis em(os&adas aos servidores fiis e aos verdadeiros filhos de .aria $ue mais tra(alho lhe daro para ven&er# HD prin&ipalmente a estas 6ltimas e &ruis persegui")es do demnio $ue se multipli&aro todos os dias at o reino do Anti&risto $ue se refere a$uela primeira e &le(re predi"o e maldi"o $ue 8eus lan"ou &ontra a serpente no paraso terrestre# @em a prop-sito e!pli&0-la a$ui para gl-ria da Santssima @irgem salva"o de seus filhos e &onfuso do demnio# H4orei inimizades entre ti e a mulher e entre a tua posteridade e a posteridade dela# Ela te pisar0 a &a(e"a e tu armar0s trai")es ao seu &al&anhar[ EGen T LMF# HIma 6ni&a inimizade 8eus promoveu e esta(ele&eu inimizade irre&on&ili0vel $ue no s- h0 de durar mas aumentar at ao fim9 a inimizade entre .aria sua digna .e e o demnio' entre o filhos e servos da Santssima @irgem e os filhos e se$uazes de L6&ifer' de modo $ue .aria a mais terrvel inimiga $ue 8eus armou &ontra o demnio# O ca*canCar Bue esma;a a ca:e?a da ser(ente HEle lhe deu at desde o paraso tanto -dio a esse amaldi"oado inimigo de 8eus tanta &larivid%n&ia para des&o(rir a mal&ia dessa velha serpente tanta for"a para ven&er esmagar e ani$uilar esse mpio orgulhoso $ue o temor $ue .aria inspira ao demnio maior $ue o $ue lhe inspiram todos os anjos e homens e em &erto sentido o pr-prio 8eus# =o $ue a ira o -dio o poder de 8eus no sejam infinitamente maiores $ue os da Santssima @irgem pois as perfei")es de .aria so limitadas mas em primeiro lugar Satan0s por$ue orgulhoso sofre in&omparavelmente mais por ser ven&ido e punido pela pe$uena e humilde es&rava de 8eus &uja humildade o humilha mais $ue o poder divino' segundo por$ue 8eus &on&edeu a .aria to grande poder so(re os demnios $ue &omo muitas vezes se viram o(rigados a &onfessar pela (o&a dos possessos infundelhes mais temor um s- de seus suspiros por uma alma $ue as ora")es de todos os santos' e uma s- de suas amea"as $ue todo outros tormentos#[ HO $ue L6&ifer perdeu por orgulho .aria ganhou por humildade# O $ue Eva &ondenou e perdeu pela deso(edi%n&ia salvou-o .aria pela o(edi%n&ia; ESo Lus .aria G1>G=>O= 8E .O=7CO17 7ratado da @erdadeira 8evo"o / Santssima @irgem# nn# MV-M]#F >nvo$uemos .aria Santssima a 1ainha dos Anjos e 7error dos demnios# *ue Ela nos assista de um modo espe&ial para $ue revestidos da armadura de 8eus possamos resistir /s &iladas do demnio EEf\ LL-LUF#

% mandar: os seus anjos com trombetas e com grande vo&, e juntar+o os seus escolhidos dos *uatro ventos, duma e8tremidade dos cus, at J outra (<t "2, 3$) 7IM