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[revista dEsEnrEdoS - ISSN 2175-3903 - ano IV - nmero 12 - teresina - piau - janeiro fevereiro maro de 2012]

ESPECULAES DO DISCURSO AMOROSO

Maria Neli Costa Neves1 Rodrigo da Costa Araujo2

RESUMO: Este ensaio trata do discurso amoroso e suas especulaes, especificamente a partir de reflexes sobre o livro Fragments dun discours amoreux, do crtico-escritor Roland Barthes [1915-1980]. Nesse jogo discursivo e semitico, procuraremos demonstrar como esta especulao recolhe da linguagem uma prtica prazeirosa de escritura, alm de centrar-se em fragmentos e produzir leituras e gerar escrituras, tornando o leitor um parceiro nesta aventura amorosa e textual. PALAVRAS-CHAVE: Escritura. Discurso amoroso. Fragmento.Barthes

ABSTRACT: This paper deals with the discourse and its romantic speculation, specifically from reflections on the book Fragments of Speech Amoroso, critic-writer Roland Barthes [1915-1980]. Discursive and semiotic this game, try to demonstrate this speculation as a gathering of language practice enjoyable writing, and focus on and produce fragments and generate scripture readings, making the reader a partner in this affair and textual. KEYWORDS: Writing. Loving speech. Fragment. Barthes

Minha linguagem treme de desejo (BARTHES, FDA, 1985, p. 64) O sujeito amoroso vai realizar, atravs da mesma exclamao, um longo percurso, dialetizando pouco a pouco a demanda original, sem no entanto jamais embaraar a incandescncia de sua primeira destinao, considerando que o prprio trabalho do amor e da linguagem consiste em dar a uma mesma frase inflexes sempre novas, criando assim uma linguagem indita, em que a forma do signo se repete, mas nunca seu significado; em que o falante e o apaixonado triunfam afinal sobre a atroz reduo que a linguagem (e a cincia psicanalista) imprimem a todos os nossos afetos. ( BARTHES, 1977, p.123).

O romanesco em Barthes um modo de perceber o real, mais

um

fragmento de representao que uma escritura ( MAC). Em Le Grain de la voix registra-se : le romanesque [...] est un mode de notation, d'investissement, d'intrt au rel quotidien, aux personnes, tout ce qui se passe dans la vie, uma ecriture de la vie. ( BARTHES apud MAC).

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Este conceito que se dissemina por vrios livros e textos de Barthes, aparece em Fragmentos de um discurso amoroso, de 1977, e tomado como objeto de especulaes para este estudo, j que esta obra considerada por muitos crticos um texto de fico (GLENADEL, 2005, p.163). Nele, o crticoescritor d voz a um sujeito apaixonado: um marginal que fala por grupo de frases, mas no integra essas frases a um discurso superior, a uma obra: um discurso horizontal: nenhuma transcendncia, nenhuma redeno, nenhum romance (mas muito romanesco).(FDA,1977, p. 4). No artigo Romanesque, a crtica literria Marielle Mac acentua que Barthes

o romanesco se

imps tardiamente nos escritos de Barthes (anos 70) e que de elemento de uma teoria, ele se transforma numa aposta estratgica do escritor. Ressalta Mac:

A presena de elementos romanescos , segundo Barthes, a causa da alterao de sua busca intelectual: porque existiria, mesmo no interior de seus textos com objetivo terico, tais elementos, que o rigor do discurso do conhecimento ameaado. Se o romanesco est na origem da oscilao de conceitos, o conceito de romanesco deveria flutuar mais que todos os outros. Para Barthes, o romanesco designa tambm, na verdade, os tratados de uma escritura em comunho com o desejo de literatura: O ensaio procura se fazer romanesco, para se fazer literrio. O romanesco aparece ento como um conceito central, que se mantm no corao do dilema do ensaio, gnero ambguo ou escritura disputando a anlise. (MAC).

Em Fragmentos de um discurso amoroso, as rajadas de linguagem constituem a expresso do enamorado, aparecem como uma miscelnea de

frases truncadas, contradies, inacabamento, desordens que se fazem gesto nos verbetes, figuras ou lexias3 que formam a obra. Fraes de escritos de vrias procedncias, alm do prprio Barthes que, superpem-se e fazem do prprio livro uma construo em intertextos.

DOS FRAGMENTOS
Escrever por fragmentos: os fragmentos so ento pedras sobre o contorno do crculo: espalho-me roda: todo o meu pequeno universo em migalhas; no centro, o qu?(BARTHES, 1977, p. 101). [...] Como? Quando se colocam fragmentos em sequncia, nenhuma organizao possvel? Sim: o fragmento como a idia musical de um ciclo [...] cada pea se basta, e no entanto ele

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nunca mais do que o interstcio de suas vizinhas: a obra feita somente de pginas avulsas (BARTHES, 1977, p. 102).

H um episdio contado pelo autor em Roland Barthes por Roland Barthes, em que ele, aprendendo desenho, tenta copiar uma composio persa do sc. XVII: Irresistivelmente, ao invs de representar as propores, a organizao, a estrutura, copia pormenor por pormenor. O resultado inesperado, vai mostrar a perna do cavaleiro (...) encarapitada l no alto do peito do cavalo. Barthes procede pela adio, no por esboo. Tem o gosto prvio (primeiro) do pormenor, do fragmento, do rush, e a inabilidade para o levar a uma composio: No sabe reproduzir as massas. (BARTHES, 1977, p.102). O uso do fragmento4 uma escolha esttica e uma recusa ideia clssica da obra centrada, coerente, homognea e dissemina-se em caminhos plurais. total; Barthes em Fragments dun

discours amoreux passeia entre a linha reta e o ziguezague, abole fronteiras, Ele no esconde sua resistncia composio. A esttica da ruptura informada pelo princpio nietzscheano de que a inveno se faz dentro do conflito (LAOUYEN). Na viso de Mounir Laouyen, o uso do fragmento em Barthes se justifica por uma vontade de confundir os gneros. Aps mencionar uma frase de Roland Barthes por Roland Barthes : a linhagem acabou produzindo um ser para nada (BARTHES, 1977, p. 25), o crtico literrio conclui que para o semilogo a descontinuidade no somente um modo de escritura, mas tambm um modo de leitura, at mesmo um modo de vida. (LAOUYEN). Barthes aquele que justifica seus fragmentos numa das entrevistas em O Gro da Voz:

[...] a escrita sempre o resto, muitas vezes bastante pobre e magro, das coisas maravilhosas que toda a gente tem em si. O que chega escrita so pequenos blocos errticos ou runas relativamente a um conjunto complicado e denso. O problema da escrita reside a: como suportar que essa torrente que h em mim acabe por desembocar no melhor dos casos num fio de escrita? (...) desembarao-me melhor no sugerindo a construo de uma totalidade e deixando a descoberto resduos plurais. (BARTHES, 1982, p.318-319).

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Rodrigo da Costa Arajo, doutorando em Letras pela UFF, assinala que para o escritor: o texto s texto, nada mais que texto, e a vida, nesse jogo consciente de linguagem, construda nas relaes intersemiticas (ARAJO). Barthes, em suas leituras o perturbador- renovador da crtica literria, com uma linha afetuosa marcadamente intensa, subjetiva e desviante, sempre tentando respostas para o mundo dos signos. (ARAJO). Assim, confirma-se que a enunciao do eu em Fragments dun discours amoreux, prova como o sujeito recorre do texto e do lugar de onde fala, de onde toma a palavra. Este um sujeito amoroso reflexivo e ficcionalizado, que adensa uma teoria do sujeito na escrita que tem em Barthes, momentaneamente, um dos seus mais exmios artesos. Por isso, e por muitos outros olhares, junto ao seu carter didtico, um Seminrio tambm um momento de investigao semiolgica. A incidncia - de Fragments dun discours amoreux marcadamente hbrida deste texto da incorporao, no afeto, de uma tessitura textual que acabou por fabricar o sentimento e que resume a trajetria de Barthes. O recurso intertextualidade, que o semilogo assume em sua fabricao, sugere, de uma forma implcita, a quanto intertextual tambm o domnio do sentimento ou qualquer leitura que se faz da vida. Isso porque, semiologicamente, como esse livro, a vida, tambm se fabrica de pedaos indistintos, de inscries literrias, discursivas, imagticas e culturais. E so nesses atravessamentos que, paradoxalmente, se vai marcar e tornar forma a singularidade do sujeito, o seu discurso amoroso e o mundo da escritura, inscritos, tambm, nos biografemas. A irradiao plural de Fragments dun discours amoreux- fragmentos do prprio autor e de suas leituras - de certa forma, cuida para que reine nela no apenas o susto da ambiguidade, mas o de uma inveno dionisaca insistentemente tributria da travessia das escrituras de Barthes.

ERRNCIA E PS-MODERNIDADE

A fascinao da ps-modernidade pelo caos e por sua predileo pela errncia motivo de reflexo de Laouyen no artigo Le livre Bris . Por outro lado,

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A idade Neobarroca de Omar Calabrese, defende as ideias de fragmento, do pormenor, e do todo:

do ponto de vista lingustico, o par parte/ tudo um par tpico de termos interdefinidos. Um no se explica sem o outro. Os dois termos mantm relaes de reciprocidade, implicao, pressuposio [...]. Na idia de todo ou de inteiro, ou de sistema, ou de conjunto, existe a pressuposio da parte, ou do elemento, ou do pormenor, ou do fragmento [...] e por a afora. (CALABRESE, 1987, p.83).

No detalhe, o objetivo ver mais, como num zoom; um olhar que se aproxima, diferentemente do fragmento com etimologia derivada do latim frangere que significa quebrar. Segundo Calabrese , as vanguardas desse sculo contriburam para valorizar enormemente a excepcionalidade contra a normalidade (CALABRESE, 1987, p.95) produzindo poticas do pormenor e do fragmento que tendem a uma autonomia em relao ao todo: no caso do detalhe, e a uma enfatizao da ruptura sem inteno de reconstruo do todo: no caso do fragmento.

O fragmento como material criativo corresponde ordem formal e de contedo. Formal: exprimir o caos, a casualidade, o ritmo,o intervalo da escrita. De contudo: evitar a ordem das conexes, afastar para longe o monstro da totalidade. (CALABRESE, 1987, p.101).

Acerca de Fragmento, h ainda as consideraes de Latuf Isaias Mucci: a esttica do fragmento recria um espao literrio(...), em que cintilam, significam, reverberam resduos, traos, marcas dos discursos do ser humano (MUCCI). A fragmentao j est presente no primeiro texto de Barthes e desde a ele no cessou de praticar a escritura curta (BARTHES, 1987, p.101). No

semilogo-escritor, em contradio, cohabitam uma relao com a modernidade no plano terico e crtico e seu gosto pela literatura clssica. A isso, Barthes argumenta que a histria caminha em espiral (...), coisas antigas voltam, mas evidentemente no voltam no mesmo lugar, portanto, gostos, valores, condutas, escritas do passado podem voltar num lugar muito moderno. (BARTHES, 1982, p.275). Por isso ele mesmo se reconhece como sujeito do imaginrio, apegado a

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uma literatura que lhe oferece uma boa relao com a imagem. Por estar o sujeito imaginrio deserdado, esmagado pelas grandes estruturas psquicas(BARTHES, 1982, p.275), Barthes milita por ele, reclama a seu favor. Com a paixo pelo inacabado, pelo imprevisto, o autor de Le plaisir du texte planteia uma escritura viajante que recusa todo o pensar sedentrio(LAOUYEN) e busca, dessa forma, o pluralismo. Em A morte do autor, baseando-se Barthes questiona: numa descrio feita por Balzac na novela Sarrasine,

Quem fala assim? Ser o heri da novela [...]? , [...] o indivduo Balzac [...]? [...] o Autor Balzac [...]? [...] a sabedoria universal? [...] Ser para sempre impossvel sab-lo [...] a escritura destruio de toda a voz, de toda a origem. [...] a linguagem que fala, no o autor. (BARTHES, 1988, p.65).

Para ele, o texto um espao de dimenses mltiplas, com misturas sadas de diferentes culturas que dialogam, contestam-se e que tem o leitor como aquele que rene essa multiplicidade e contri um sentido. O escriptor moderno de Barthes sabe que seu dizer , tem irremediavelmente, as marcas do dizer do outro. Ele consciente dessa alteridade constitutiva e do dilo go com o outro, do interrogar- se e interrog-lo, e, assim alterar- se, tornar-se, por sua vez, o outro. (MORAES, 2005, p.166).

CIRCUNSCRIO, ENCONTRO
No texto (na obra), preciso ocupar-se do ator. [BARTHES, Roland. Sollers Escritor, 1982, p.69]

Conforme Barthes, a cultura de massa apresenta narrativas de episdiose, ao colocar o sujeito amoroso numa histria de amor, vai reconcili -lo com a sociedade porque narrar faz parte das grandes regras sociais, das atividades codificadas da sociedade. Atravs da histria de amor a sociedade domestica o apaixonado. (BARTHES, 1982, p.293).

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Mas para o semilogo, o apaixonado vive na des -realidade. Ao que as pessoas chamam real, ele sente como iluso.

O seu real sua relao com o objeto amado e os mil incidentes que a atravessam- justamente o que as pessoas consideram ser sua loucura. [...] Por causa desta inverso, ele sente-se prisioneiro de uma inadaptao profunda. (BARTHES, 1982, p.292).

por conta dessa compreenso que Fragments dun discours amoureux apresenta o apaixonado como um subversivo exposto na sua nudez, (...)

inacessvel s formas habituais de recuperao social: designadamente, ao romance. (BARTHES, 1982, p.293). Com frases deixadas como que ao acas o, no se pretende a construo de uma histria ou uma filosofia do amor(p.5), mas apenas sua afirmao. Atravs de um retrato estrutural que oferece como leitura um lugar de fala, se faz possvel a audio do inatual ou o intratvel da voz do enamorado. E por isso, discorre o autor, substituiu-se , ento, descrio do discurso amoroso sua simulao, e devolveu-se a esse discurso sua pessoa fundamental que o eu, de modo a pr em cena uma enunciao e no uma anlise. (p.1). A escolha por utilizar um mtodo potencialmente teatral: para repousar na ao nica de uma linguagem primeira. (idem, p.1). o eu: o enamorado, aquele que no para de correr na sua cabea (p.1), com idas e vindas, dmarches e intrigas quem fala por baforadas de linguagem. (p.1) . Elas lhe pertencem, e ao leitor, e tambm ao prprio autor, s corridas, interrupes, buscando por contradies, espirais, seu verbo do estar apaixonado e se postando diante do objeto amado que no fala. (p.1). Entre aproximaes e distanciamentos, por anamneses, pequenos dramas, histrias inventadas, Barthes abraa o romanesco, aprofunda o

desejo, a obsesso, o deslocamento e rejeita a centralizao, a totalidade, a doxa. fraes de discurso o semilogo denomina figuras, palavra que deve ser entendida no no sentido retrico, mas no sentido ginstico ou coreogrfico . (p.1). O enamorado pretifica o discurso amoroso na figura (MELLO , 2005, p. 57) e em seu papel dramtico- ele espera, fantasia, chora e sofre.

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Nessas

figuras

h o tecido do desejo, do imaginrio, de se algumas, como

declaraes(p.2) do discurso amoroso. No importa

hipstases de todo o discurso amoroso, possuem uma essncia e se so ricas ou com tempos mortos; o importante que elas, funcionando como um lugar um pouco vazio, sejam escolhidas, apropriadas e transformadas pelo leitor, aquele que as reescreve para si na sua leitura. No se pretende lgica ou ligao entre as figuras, mas que possam explodir, repetir o mesmo tema at cansar, se agitar, chocar ou distanciar-se sem nenhuma ordem ou o todo, ou mesmo concorrer para um fim. (p.5). O ttulo de cada figura o seu argumento, que se relaciona no ao que possa ser o sujeito apaixonado (...) mas ao que ele diz. (p.3). No fundo de cada uma delas jaz uma frase me, que no uma frase completa, no uma mensagem concluda (p.3), mas que est ali para articular o discurso. Sustentando a mistura de pedaos de origem diversa que, montados vo compor o sujeito amoroso, autores do passado como Goethe, Nietzsche, Plato, Freud, ou ainda o Zen Budismo, a msica de Schubert , conversas de amigos, as prprias reflexes e vivncias de Barthes so assimilados nesse

trabalho textual. Na simulao dramtica, de alguma maneira, Barthes tambm toma para si esses sentimentos quando escreve:

Aquele que se apaixona moda romntica conhece a experincia da loucura. Ora, a esse louco, nenhuma palavra moderna dada hoje, e finalmente por isso que ele se sente louco: nenhuma linguagem a roubar - a no ser muito antiga (BARTHES, 1977, p. 99).

No prembulo do livro, com explicaes de como ele feito, est aquele que d fundamento ao discurso amoroso, sabe apenas que o que lhe passa pela cabea em determinado momento fica marcado, como a impresso de um cdigo. (p.2). O crtico-escritor prope ao leitor se apropriar do cdigo, preench-lo, cruzar olhares, suprimir e passar adiante, pois o livro, idealmente, seria uma cooperativa: Leitores e enamorados reunidos. (p.2). QUAISQUER FRAGMENTOS DO AUTOR E DO LEITOR

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A linguagem uma pele: fricciono minha linguagem contra o outro. Como se eu tivesse palavras guisa de dedos, ou dedos na ponta de minhas palavras. Minha linguagem treme de desejo. A comoo vem de um duplo contato: de um lado, toda a atividade do discurso vem realar discretamente, indiretamente, um significado nico, que eu te desejo, e libera -o, alimenta-o, ramifica-o, f-lo explodir ( a linguagem goza ao tocar a si mesma); de outro lado envolvo o outro em minhas palavras, acaricio-o, roo-o, cultivo este roar, nada pouco para fazer durar o comentrio ao qual submeto a relao. (Falar amorosamente, gastar infinitamente, sem crise; praticar uma relao sem orgasmo. Existe talvez uma forma literria deste coitus reservatus: a galanteria) (BARTHES, 2004, p.74-75).

Por mgoa ou por felicidade, sinto vezes vontade de me abismar. (p.9). No ttulo, a definio de se abismar aparece como lufada de aniquilamento q ue atinge o sujeito apaixonado por desespero ou por excesso de satisfao. Barthes, mais adiante, (p.10) retoma a ideia do abismo como aniquilar-se para poder ser afastado da imagem ou confundir-se com ela. Ele fala do enamorado e todavia, j remete o leitor s indagaes de outros livros, outros textos: o leitor que reconhece o discurso, pensa num jogo, onde a disseminao, pluralizao, o intertexto e a parataxe reinam. O discurso amoroso [...] um invlucro liso que adere imagem, uma luva suave envolvendo o ser amado. um discurso devoto, bem pensante. Quando a imagem se altera, o invlucro da devoo se rasga; um tremor revira minha prpria linguagem. (p.21). Eis aqui uma linha reta e depois o ziguezague, a fratura, o corte. Barthes se habilita a falar do amor e ser arrebatado por ele, mas se sempre o romanesco, tambm o linguista, o semilogo elaborando seus cadernos de anotaes, refletindo a linguagem, seus efeitos, as possibilidades de discurso. Escrever. Enganos profundos, debates e impasses que provocam o desejo de 'exprimir' o sentimento amoroso numa criao (notadamente da escritura).(idem, p.91). Esse no o percurso de Barthes? Seja como semilogo, seja como escritor ficcional ou ensasta? Ele no est muito gran de e muito fraco para a escritura (...) sempre fechada, violenta, indiferente ao eu infantil que a solicita? (p.92). Aquele que no diz eu-te-amo (...) est condenado a emitir signos mltiplos, incertos, duvidosos, varos, do amor, seus indcios, suas 'provas': gestos, olhares, suspiros, aluses, elipses; ele tem que se deixar interpretar. (p.102). Mas no h disposio nenhum sistema de signos seguro. ( p.178).

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Ainda assim, o apaixonado o semilogo selvagem em estado puro! No faz outra coisa que no ler signos: "de felicidade, signos de infelicidade. No rosto do outro, nas suas condutas. (BARTHES, 1982, p.294). O demnio plural ( Meu nome Legio, Lucas, 7-30). [...] A vida demonaca de um enamorado parece com as superfcies de uma solfatara; bolhas enormes (quentes e pastosas) estouram uma atrs da outra [...]. As bolhas Desespero, Cime, Excluso, Desejo, Conduta Indecisa, Medo de perder o rosto [...] fazem ploc uma atrs da outra, numa ordem indeterminada: a prpria desordem da Natureza. [...] Os demnios, sobretudo se so linguagem ( e poderiam ser outra coisa?) so combatidos pela linguagem. (p.70-71). Barthes, diz a ensasta Vera Casa Nova, o demnio do mltiplo olhar, dos mltiplos fragmentos. Ele joga um infinito de sentidos e formas mltiplas que a cada leitura se refazem na polissemia significante. (NOVA, 2005, p. 78). A realidade me subjuga como um sistema de poder. Coluche, o restaurante, o pintor, Roma num feriado, todos me impem seu sistema de ser; eles so mal-educados. A falta de educao no ser apenas: uma plenitude? O mundo est cheio, a plenitude seu sistema, e por uma ltima ofensa, esse sistema apresentado como uma natureza com a qual devo me relacionar bem: para ser normal (isento de amor), deveria achar Coluche engraado, o restaurante J. bom, a pintura de T. bela , e a festa de Corpus Cristi animada: no s me submeter ao poder mas ainda entrar em simpatia com ele: amar a realidade? Que desgosto para o enamorado (para a virtude do enamorado)! (p.78-79). O sujeito amoroso manifesta seu sentimento de no pertencer. Ele no quer se relacionar bemcom um mundo desreal e despreza suas regras, o bom senso e a doxa aprisionadora. Ele se mostra aqui com sua marginalidade. Apesar das dificuldades da minha histria, apesar das perturbaes, das dvidas, dos desesperos, apesar da vontade de me livrar disso, no paro de afirmar em mim mesmo o amor como um valor. Todos os argumentos que os sistemas mais diversos empregam para desmistificar, limitar, apagar, enfim, depreciar o amor, eu os escuto, mas me obstino: sei bem, mas contudo... (...) Essa teimosia, o protesto do amor: debaixo do concerto de boas razes para amar de outro modo, amar melhor, amar sem estar apaixonado etc., uma voz

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teimosa se faz ouvir que dura um pouco mais de tempo: voz do Intratvel apaixonado. (p.16) . O livro FDA implica uma moral de afirmao. (...) preciso afirmar. preciso ousar. Ousar amar... (BARTHES, 1982, p. 295).

ESPECULAES PARA UM FINAL


preciso conceber o escritor (ou o leitor: a mesma coisa) como um homem perdido em uma galeria de espelhos: ali onde a sua imagem est faltando, ali est a sada, ali est o mundo. [BARTHES, Roland. Sollers Escritor, 1982, p.51]

Se em Fragmentos de um discurso amoroso Barthes no pretende transcendncia e romance, se no h nada alm da afirmao do amor, o que pode ocorrer aos leitores? Como tecer especulaes e se apropriar dos suplementos como espera, angstia, lembrana, oferecidos no texto? Ao falar desse livro, Maria Augusta Babo (2007, p.136) refora a recorrncia figura da enciclopdia, ela prpria fala-se atravs da sua encenao. No se trata de uma teoria dos sentimentos ou uma semiologia dos sentimentos entre o A e o Z, mas antes porque a arbitrariedade da letra desobstrui qualquer sentido acrescido. Para ela a eleio do acaso como ordem permite neutralizar as figuras, deslig-las de qualquer apndice. O sujeito, nesta leitura, consiste em procurar o seu lugar nessa articulao entre figuras, ele, semioticamente, se fabrica de pedaos indistintos, de incries literrias, dicursivas, imagticas, culturais. Para a estudiosa da obra de Barthes, nesse atravessamento cultural que, paradoxalmente, se vai marcar e tornar forma a singualridade do sujeito, o seu discurso amoroso (2007, p.137). No processo de fruir as figuras, subitamente temos a faculdade de reconhec-las e exclamar, como o autor sugere: Como isso verdade! Reconheo essa cena de linguagem (p.2); permanecemos ouvintes do solilquio do enamorado, de seu choro talvez romntico, do grito do Narciso: E eu! E eu! (p.38) e vamos preenchendo com nosso imaginrio as fendas entre os espasmos de dor, agitao,

fragmentos e aforismos, onde transparecem

inquietude, o abismo e o sonhar, aprisionamentos, agonia, uma veia trgica. Ah! Escritores e leitores apaixonados! Passamos a esperar e enciumar, desejar o

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morrer de amor de Werther...e abruptamente, interrompidos pelos volteios do texto, distanciamo-nos; meticulosos analisamos a palavra polissmica e seu valor de prazer, de gozo5; adquirimos algum entendimento de um senso barthesiano que vagueia entre a fico e o ensaio, certa memria de Proust, a necessidade de dramatizar (BARTHES, 1982, p. 276) de Nietzsche, a sabedoria de essncia, jogos de luz e sombra do Zen... e pouco a pouco, quase sem nos dar conta, parecemos mais sabedores e mais sensveis vozes dos apaixonados.

REFERNCIAS

ARAJO, Rodrigo da Costa. Beira de Espelhos: Roland Barthes fragmentrio. Revista Escrita. Puc-RJ. Nmero 10. Rio de Janeiro. 2009. ________. Semiologia do amor: notas para uma leitura de Fragmentos do discurso amoroso de Roland Barthes. Disponvel em: <http://www.filologia.org.br/xiicnlf >. Acesso em: jul.2010. ________. A Escritura inquieta de Roland Barthes. Resenha. Revista Litteris. Nmero 4. Rio de Janeiro. maro de 2010. ________. Dirio de Luto de Roland Barthes ou a Esttica do Fragmento . In: Cadernos do CNLF. Vol. XIV n 4, t. 3. 2010. BARTHES, Roland. Fragmentos de um discurso amoroso. Rio de Janeiro. Francisco Alves. 1985. BARTHES, Roland. O gro da Voz. Lisboa. Edies 70.1982. ________. Roland Barthes por Roland Barthes. So Paulo. Cultrix. 1977. ________. Le plaisir du texte. Paris. Seuil. 1977. ________. O prazer do texto. So Paulo. Perspectiva. 2002. ________. Sollers Escritor. Fortaleza. Tempo Brasileiro. 1982. ________. A Aventura Semiolgica. Lisboa. Edies 70. 1987. ________. S/Z.Paris. Seuil.1970. ________. A morte do autor . In: O rumor da lngua. So Paulo.Brasiliense.1988.

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CALABRESE, Omar. A idade Neobarroca. Lisboa. Edies 70. 1987. LAOUYEN, Mounir. Le livre Bris. Disponvel In: <http://www.fabula.org>. Acesso em: jul.2010. MAC, Marcelle. Barthes Romanesque.Disponvel In: < http://www.fabula.org.> Acesso em: jul.2010. MELLO, Celina Maria Moreira. Fragmentos de uma crtica afetuosa ou Roland Barthes, sem adjetivos In: NOVA, Vera Casa e GLENADEL, Paula. Viver com Barthes. Rio de Janeiro: 7 Letras. 2005. MORAES, Marcelo Jacques de. O Rumor do autor em Fragmentos do Discurso Amoroso. In: NOVA, Vera Casa e GLENADEL, Paula. Viver com Barthes, Rio de Janeiro. 7 Letras. 2005. MOURO, Jos Augusto e BABO, Maria Augusta. Semitica: Genealogias e Cartografias. Coimbra. MinervaCoimbra.2007. MUCCI, Latuf Isaias. Fragmento. Dicionrio de Termos Literrios. Acesso em: jul.2010. NOVA, Vera Casa e GLENADEL, Paula (org.). Viver com Barthes. Rio de Janeiro: 7 Letras. 2005. ________. Barthes: O Demnio da Teoria. In: NOVA, Vera Casa e GLENADEL, Paula (org.). Viver com Barthes. Rio de Janeiro: 7 Letras. 2005. YACAVONE, Kathrin. Barthes et Proust : La Recherche comme aventure photographique . Disponvel no link:< http://www.fabula.org/ >. Acesso em jul.2010.

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Maria Neli Costa Neves Mestranda em Cincia da Arte (UFF), Bacharel em Jornalismo e Cinema, tambm pela UFF-1981. Possui larga Experincia em Cinema e Televiso, tem maiores conhecimentos nas reas de Direo, Montagem e Roteiro Cinematogrfico. Possui Curso de Roteiro na Georgetown University, Washington, DC. E-mail: neli.neves@gmail.com
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Rodrigo da Costa Arajo professor de Literatura Infantojuvenil e Teoria da Literatura na FAFIMA - Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Maca, Mestre em Cincia da Arte [2008 UFF] e Doutorando em Literatura Comparada [UFF]. Ex Coordenador Pedaggico do Curso de Letras da FAFIMA, pesquisador do Grupo Estticas de Fim de Sculo, da Linha de Pesquisa em Estudos Semiolgicos: Leitura, Texto e Transdisciplinaridade da UFRJ/ CNPq e do Grupo Literatura e outras artes, da UFF. Autor dos livros Literatura e Interfaces e Leituras em Educao, ambos pela Editora Opo (2011). E-mail: rodricoara@uol.com.br

Para Barthes, a lexia uma unidade de leitura, uma unidade resultante da decupagem - no convm esquecer os compromissos que esse termo tem com o fazer e o interpretar um texto cinematogrfico - do significante-tutor. As lexias so, consequentemente, fragmentos contnuos de um texto e, em relao a um texto literrio, correspondem, mais ou menos, a frases que apresentam uma certa coeso de sentido.
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O fragmento, portanto, marca inconfundivelmente da potica barthesiana, presta-se em alto grau ao objetivo do autor, o de escapar organizao retrica, o que equivale a dizer, dada a explicitao desse objetivo, que o autor no tem ensinamentos a transmitir e tampouco tem a pretenso de criar, com sua produo textual, um modelo que possa ser seguido ou imitado. Isso se comprova tanto pela pluralidade de sua obra como um todo, quanto pelo fato se poder extrair dela nenhuma metodologia aplicvel ao tratamento dos textos. A pluralidade do autor espelha a pluralidade do leitor que foi Barthes e essa relao especular est na prpria raiz do conceito de escritura por ele forjado. (ARAUJO, 2010, p.7).
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Texto para Barthes no um produto esttico, uma prtica significante; no uma estrutura, uma estruturao; no um objeto, um trabalho e um jogo; no um conjunto de signos fechados, dotado de um sentido que tentssemos encontrar, um volume de marcas em deslocamento, a instncia do Texto no a significao, mas o Significante, na acepo semitica e psicanaltica do termo. Roland Barthes. In: A Aventura Semiolgica. ( 1987, p.14). Ainda dentro dessa tipologia desenvolvida por Barthes existem os textos de prazer e textos de gozo situados na temporalidade da leitura. Os textos de prazer so tambm chamados de clssicos ou legveis - no oferecem resistncia, proporcionam uma leitura fluente e tranqila, desimpedida, convidam o espectador a pular fragmentos de imagens, sem perda de entendimento; j os textos de gozo - igualmente chamados de modernos ou escrevveis - exigem uma leitura mais atenta, sob pena de, no obedincia dessa exigncia, punir o leitor com o tdio, a improdutividade e, finalmente, ao abandono da leitura. Portanto, fiz referncia leitura dos possveis retratos de Roland Barthes, associando ao conceito de textos de gozo - textos escrevveis. Um texto que ns construmos ao olhar o auto-retrato (mas no est presente), aberto a um plural ilimitado e s se torna possvel pelo engajamento radical da produtividade do espectador/leitor. Um olhar, extremamente, semiolgico, vertiginoso e escrevvel.

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