REFORMADOR

Revista de Espiritismo Cristo

Fundada em 21-1-1883 por Augusto Elias da Silva Ano 120 / Setembro, 2002 / N 2.082
ISSN 1413-1749
Propriedade e orientao da

www.febrasil.org.br feb@febrasil.org.br FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA Deus, Cristo e Caridade

Direo e Redao Rua Souza Valente, 17 20941-040 Rio RJ Brasil

Editorial Cuidemos da Criana O sculo das luzes e o Espiritismo Juvanir Borges de Souza O Amor a Deus Inaldo Lacerda Lima Encontro na Galilia Richad Simonetti O melhor lazer Corydes Monsores A Quintessncia do Universo (2 parte) Srgio Thiesen Deus Antero de Quental IV Encontro Nacional de Diretores de DIJ Os Princpios Fundamentais da Paz (Aspectos Pedaggicos) Marcelo Paes Barreto O Evangelho segundo o Espiritismo Mrio Frigri Esflorando o Evangelho Compreendamos Emmanuel Preveno esprita ao uso ilcito de drogas Dias da Cruz Lio do Cotidiano Passos Lrio A desgraa real A FEB e o Esperanto Carta de Claude Piron ao jornal Japan Times Affonso Soares Esperantistas-espritas que navegam na rede Cincias e Mistrios Washington Borges de Souza FEB/CFN Comisses Regionais Reunio da Comisso Regional Norte FEB/CFN Conselho Federativo Nacional Smula da Ata da Reunio Ordinria
Seara Esprita

Tema da Capa: A capa desta edio dedicada CRIANA, com base na temtica do Editorial Cuidemos da
Criana e da mensagem Preveno esprita ao uso ilcito de drogas.

Editorial
Cuidemos das Crianas

USO DE DROGAS POR CRIANAS, ALGUMAS CHEGANDO ADOLESCNCIA, ASSIM COMO A TENDNCIA PARA OUTROS VCIOS, O SUICDIO, A VIOLNCIA E A DEPRESSO QUE ELAS VM APRESENTANDO, TM SIDO UMA CONSTANTE PREOCUPAO POR PARTE DE PAIS PROFESSORES, AUTORIDADES GOVERNAMENTAIS E DO POVO EM GERAL. COMO EVITAR QUE ISTO OCORRA, A PERGUNTA QUE NORMALMENTE SE FAZ..

Em comentrio questo 685 de O Livro dos Espritos, que trata de assunto de interesse social no qual este se inclui, Allan Kardec observa: H um elemento, que se no costuma fazer pesar na balana (...). Esse elemento a educao, no a educao intelectual, mas a educao moral. No nos referimos, porm, educao moral pelos livros e sim que consiste na arte de formar os caracteres, que incute hbitos, porquanto a educao o conjunto dos hbitos adquiridos. Considerando-se a aluvio de indivduos que todos os dias so lanados na torrente da populao, sem princpios, sem freio e entregues a seus prprios instintos, sero de espantar as conseqncias desastrosas que da decorrem?(Destaques de Allan Kardec.) A Doutrina Esprita nos ensina, e a cincia humana gradativamente confirma, que somos Espritos imortais em processo de permanente aprimoramento moral e intelectual. Ensina-nos, tambm, que o perodo em que o Esprito est mais sujeito a mudanas interiores o que vai da sua concepo, como embrio, em nova reencarnao, at a sua adolescncia. a fase mais propcia influncia na formao do seu carter. Destaque--se, todavia, que a influncia que a criana mais absorve a do exemplo. Na busca de se integrar no contexto social em que inicia nova existncia, ela procura amoldar-se mais ao comportamento dos que a cercam e menos ao que lhe dizem. Desta forma, para afastar a criana das drogas, de outros vcios, do suicdio e da violncia, necessrio se faz que ofereamos a ela exemplos de muito amor, representados por claras manifestaes de interesse pelo seu progresso intelectual, moral e, acima de tudo, espiritual; pela sua sade, alimentao e integrao familiar e social; e oferecendo-lhe, ainda, ateno afetiva, ensino adequado e energia construtiva. Estas atitudes preenchem o vazio do seu corao provocado pela sensao de rejeio e abandono , dando-lhe um sentido nobre para a vida e restituindo-lhe a f na prpria existncia. Lembrando a observao de Jesus Deixai vir a mim as criancinhas e no as impeais, porquanto o reino dos cus para os que se lhes assemelham. eduquemos todas elas para a vivncia do amor, independentemente da raa, cultura, cor ou condio social que apresentam, amando-as com os nossos melhores sentimentos e gestos. Estaremos, desta forma, construindo homens de bem, distantes das perverses que os vcios provocam. O amor que educa luz do Evangelho a soluo para todos os problemas. Sua falta a causa de todos os males.? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

O sculo das luzes e o Espiritismo

Juvanir Borges de Souza

O sculo XIX, denominado o sculo das luzes , pelo grande desenvolvimento dos conhecimentos humanos, caracteriza-se tambm pelo aparecimento de filosofias de contedo e fundo materialista que influenciaram poderosamente sobre as cincias e sobre o pensamento e as atitudes mentais do homem, retardando-lhe o conhecimento das realidades espirituais. Estamos convencidos de que, sem prejuzo do livre-arbtrio dos habitantes da Terra, a Espiritualidade Superior, sob a orientao do Governador Espiritual deste Orbe, observando o avano de sistemas materialistas inteligentemente organizados no decorrer do sculo das luzes , escolheu esse perodo da histria humana para a vinda do Consolador, prometido por Jesus quando de sua passagem pela Terra. Era a forma e o meio de assistir e amparar Humanidade, contrabalanando a onda poderosa do materialismo multifrio, dando-lhe as respostas que as religies dogmticas no ofereciam de forma proveitosa e convincente. sempre exerceu influncia poderosa sobre a Humanidade, desde os Omaterialismo tempos primitivos, procurando explicar os problemas das origens e as questes ticas, psicolgicas e do conhecimento sempre com base na matria e em proces mecnicos. Em contraposio ao materialismo, as doutrinas espiritualistas, quer quanto aos fenmenos naturais, quer quanto aos valores morais, admitem o primado e a independncia do esprito com relao matria. No decorrer dos milnios, jamais houve conciliao entre materialismo e espiritualismo, este representado pelas religies e aquele por diversas correntes filosficas. As cincias humanas deixaram-se influenciar pelo materialismo, o que se torna evidente at os dias atuais. Mas no sculo XIX, com o aparecimento de novos sistemas filosficos de fundamentao materialista, que se evidencia a necessidade de contrabalanar a poderosa influncia advinda desses novos sistemas sobre o pensamento humano e sobre os fenmenos mentais, espirituais, sociais, educacionais, morais e ticos, de interesse de todos os homens. Se, de um lado, tomam corpo o Materialismo histrico-dialtico e mecanicista, o Positivismo e o Utilitarismo, conduzidos por homens inteligentes mas preocupados somente com o imediatismo da vida, de outro lado surge o Espiritismo, o Consolador prometido, conduzido pelo Esprito de Verdade, o Cristo de Deus de volta. Era o socorro da Espiritualidade Superior Humanidade, j que as religies se mostraram incapazes de demonstrar a incongruncia do materialismo. Era necessrio comprovar a existncia do esprito, o outro elemento do Universo que interage com a matria, ambos criados pela Inteligncia Suprema, causa primria de todas as coisas. A Doutrina dos Espritos, por meio de provas irrecusveis, veio revelar aos homens um outro mundo, uma nova dimenso da vida, o mundo espiritual e suas relaes com o mundo material. ... Em 1848 surge o Manifesto Comunista, de Karl Marx, dando origem criao de uma das escolas sociolgicas materialistas que exerceria larga influncia em todo o

mundo, projetando-se no sculo XX. O materialismo histrico e dialtico de Marx, ao qual se associa Engels, seria a base da luta contra o idealismo das filosofias qualificadas de burguesas. Da ideologia proletria de Lnin (marxismo-leninismo) resultou a grande revoluo russa de 1917, que criou o regime sovitico, dominante na Rssia e pases da Europa oriental por mais de setenta anos. Do Ocidente, a ideologia transferiu-se ao Oriente, dando origem vitoriosa revoluo chinesa, que custou o sacrifcio de cerca de 48,5 milhes de vidas humanas. O materialismo, sob a forma do marxismo, sustenta a ideologia de que a histria uma sucesso de lutas de classes sociais. O homem visto somente do ponto de vista material: o homem econmico . As religies so consideradas o pio do povo . Pelas conseqncias que gerou pode-se avaliar os prejuzos a que levada a organizao social, quando o homem tomado apenas no seu aspecto material, com abstrao da realidade do ser espiritual que ele tambm corpo material e esprito. Assim, a concepo marxista da histria, sua fixao na luta de classes, nos modos de produo e no estabelecimento da ditadura do proletariado so algumas das conseqncias de um pressuposto totalmente enganoso do materialismo. O prprio desenrolar dos acontecimentos guerras, organizao do Estado e da sociedade, falta de incentivo ao trabalho individual levou o povo desiluso, na Rssia e pases-satlites, pondo fim ao regime poltico-social dominante, com a volta denominada democracia. interessante observar que, no mesmo ano do lanamento do Manifesto de Karl Marx (1848), surgiam os fenmenos de Hydesville, uma manifestao espiritual no mundo material, como tantas outras, em todos os tempos, mas que, naquele momento, tinha uma significao especial, como a lembrar aos homens a continuao da vida, alm da morte. ... O Positivismo, de Augusto Comte (1798-1857) um sistema filosfico que encara a vida unicamente pelo seu lado prtico, de interesses imediatos e utilitrios. Denominado por seu fundador de a religio da humanidade , o Positivismo procurou sistematizar as cincias numa escala que comea com a Matemtica e termina com a Sociologia, passando pela Astronomia, Fsica, Qumica e Biologia. A denominada religio da humanidade compreende o culto, o dogma e o regime social e se sintetiza no amor por princpio, na ordem como base e no progresso como fim. O Positivismo, que tem princpios que contriburam para a construo das cincias, , no fundo, uma filosofia materialista, de vez que no considera a existncia de Deus como o Criador, nem a do Esprito imortal, limitando-se a observar e sistematizar os fenmenos da vida material na Terra. Exerceu grande influncia no sculo XIX e primeiras dcadas do sculo XX. No Brasil, a influncia positivista se fez sentir no fim do Imprio e princpios da Repblica, quando seus adeptos conseguiram inscrever na bandeira brasileira o dstico ordem e progresso , nitidamente positivista, alm de ajudarem na separao entre a Igreja e o Estado, na Constituio de 1891. ... O Utilitarismo outro sistema filosfico de fundo materialista que tem no interesse, particular ou geral, a diretriz para as aes do homem. Algumas idias utilitaristas provm de filsofos gregos da antiguidade, principalmente dos sofistas, revividas por Hobbes (sculo XVII) e Bentham (fim do

sculo XVIII). Modernamente, em meados do sculo XIX, John Stuart Mill e Spencer retomaram e desenvolveram essas idias, que tm fcil aceitao nos indivduos preocupados com o prazer e que fazem da utilidade o princpio de todos os valores, tanto no que diz respeito ao conhecimento quanto ao. o materialismo na vida prtica, em todos os tempos, inclusive na atualidade, quando no se tem noo do Bem, no seu sentido divino, que no se coaduna com o egosmo individual e coletivo, o qual busca sempre o prazer como objetivo essencial. ... Opondo-se ao materialismo, nas suas diversas concepes filosficas e prticas, surgiu a Doutrina dos Espritos, sintetizada em O Livro dos Espritos, em 1857. Teria sido mera coincidncia o aparecimento ostensivo da fenomenologia esprita, as mesas girantes, o estudo aprofundado de toda essa manifestao do mundo espiritual no mundo das formas pelo missionrio Allan Kardec, justamente quando mais influentes se tornaram as diversas correntes materialistas? Queremos crer que no houve simples coincidncia no surgimento de filosofias de vida e revelaes novas to dspares. No sem razo que o Espiritismo considerado o maior opositor das doutrinas e sistemas materialistas. Esses sistemas, que tm na matria, como conhecida no nosso mundo, a origem e a causa final de tudo o que existe, so profundamente prejudiciais ao homem, na sua natureza de esprito imortal ligado a um corpo material. No admitindo o materialismo a existncia de Deus, o Criador de todas as coisas e do esprito, o segundo elemento do Universo, todas as suas concepes, criaes e dedues falham em sua origem, pela supresso do elemento mais importante, embora invisvel aos sentidos humanos. Por isso acreditamos que a Espiritualidade Superior, observando a poderosa influncia do pensamento materialista dos filsofos e pensadores do sculo XIX, procurou contrabalan-la com a vinda do Consolador, prometido pelo Cristo, que viria relembrar verdades antigas, ao mesmo tempo que trazer revelaes novas. O Consolador, o Espiritismo no mundo, em pleno sculo das luzes , o socorro s religies, o reforo dos conhecimentos sobre a vida atual e futura do homem, a reafirmao da existncia do Ser Supremo, o Criador do Universo e do Cristo de Deus, o Governador Espiritual da Terra. ?????????????

O Amor a Deus
I NALDO LACERDA LIMA Mestre, qual o mandamento maior da lei? foi dirigida a Jesus por um certo doutor da lei com o objetivo no de Aindagao aprender mas de tentar o Mestre. Na resposta, porm, foi dado um profundo ensinamento para o homem de todos os tempos: (...) Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Este e o primeiro e grande mandamento. E o segundo semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos depende toda a lei e os profetas . (Mateus, 22:37-40.) O doutor da lei no esperava por essa resposta, porquanto o seu objetivo era confundir e silenciar o Mestre. Ignorava ele, como muitos ainda em nossos dias, quase tudo a respeito do Cristo e do poder de que Ele dispunha de penetrar a mente dos homens, e conhecer-lhes os ingnuos propsitos. No sabia que estava diante do Messias prometido, muito menos ainda o significado e alcance do termo Cristo. No h, todavia, o que estranhar. O mesmo ocorre, ainda hoje, em relao a Deus. Fala-se em Deus como se fala a respeito de um heri ou figura importante do passado. Muito mais respeito havia entre os gregos por Zeus e entre os romanos por Jpiter do que, em nossos dias, por Deus Criador e Pai do Universo. que eles gregos e romanos sua maneira, amavam e adoravam os seus deuses principais. Mas j nos causa certa estranheza que a respeito de Jesus se faam, ainda hoje, juzos to pobres. Para os judeus, Jesus surgiu inesperadamente... verdade que havia, profeticamente, a promessa de um Messias ou Salvador. Mas esperavam um Messias guerreiro, combativo, que libertaria o povo hebreu do jugo romano. E Jesus se manifestara como pobre filho de um carpinteiro... Como julg-los? Como conden-los? Hoje, no! J no tem sentido tal ignorncia, principalmente no meio esprita, a respeito de Jesus. o Governador da Terra. Esprito puro ao qual cabe todo o merecimento de que, a respeito, esclarece a questo 113 de O Livro Espritos! Da, certos fatos do Evangelho considerados miraculosos, tais como andar (volitar) sobre o mar (Joo, 6:19); em mandar Pedro lanar um anzol ao mar e pescar o peixe que havia engolido um estter, moeda com que Simo pagaria o imposto (Mateus, 17:27). Magia? Milagre? Nada disso! apenas a sua viso esprita, com que testemunhava o seu poder e glria. Sim, preciso estudar e refletir, mas sem esprito de vaidade ou dado a imaginaes fantsticas e funambulescas, mantendo no corao um pouco de humildade evanglica. Somente assim conseguiremos uma viso real a respeito do Cristo e de seus poderes naturais, resultantes de sua evoluo grandiosa! Isso nos ensinar a compreender e amar ao prprio Pai celestial que a Jesus concedeu tais poderes. ?

Encontro na Galilia
RICHARD SIMONETTI Joo, 21:1

ps os maravilhosos contatos com Jesus materializado, em Jerusalm, os discpulos retornaram Galilia. Aguardavam novas instrues sobre o que lhes competia fazer, na disseminao dos princpios sagrados de que eram portadores. J instalados em Cafarnaum, Simo Pedro disps-se a sair de barco para pescar. Seis companheiros, Tom, Natanael, Joo, Tiago e dois outros, o acompanharam. Passaram a noite em infrutferas tentativas com as redes. No conseguiram um nico peixe. Ao amanhecer, retornaram. J perto da praia, notaram um homem que lhes acenava. Pararam de remar e puderam ouvir sua voz, recomendando-lhes: Lanai a rede direita do barco. Os pescadores firmaram a vista. Aquele vulto parecia-lhes familiar. Mas, que estranha recomendao, to enftica! Decidiram obedecer. Lanaram a rede como lhes fora recomendado. Momentos depois, surpresos, verificaram que quase no a podiam puxar, to grande era o nmero de peixes presos em suas malhas. Ento Joo, comovido, identificou o homem da praia, e disse a Pedro: o Senhor! O pescador firmou a vista e confirmou: o desconhecido que os orientara era Jesus. Com a impetuosidade que o caracterizava, cingiu-se com uma tnica e lanou-se nas guas do Tiberades. Estavam cerca de duzentos cvados, equivalente a uma quadra, perto de noventa metros. Pedro nadava com vigor, aproximando-se rapidamente da praia, seguido pelos companheiros no barco, que avanava mais lento, em face da rede carregada de peixes. Minutos depois, a euforia do reencontro. Viram um peixe, num braseiro. O Mestre preparava uma refeio. Pediu-lhes mais alguns. Simo Pedro arrastou para terra a rede. Contou cento e cinqenta e trs peixes grandes. Constatou, admirado, que, no obstante o peso, a rede no se rompera. Alguns peixes foram entregues ao Mestre, que terminou de prepar-los. Depois os convidou a comer. ... Pela terceira vez, Jesus apresentara-se diante do colgio apostlico. Tambm o fizera anteriormente, a Maria, a um grupo de mulheres, a dois simpatizantes no caminho de Emas... Segundo a exegese bblica, houve ao todo onze aparies. Observe, leitor amigo, que elas trabalham contra a concepo teolgica da ressurreio. Por que haveria Jesus de aparecer aos companheiros, se, ressuscitado permanecia com eles? Mais lgico conceber que o Mestre materializava-se, buscando sedimentar nos

companheiros a convico de que a morte no os separaria. Ele no se refugiara em regies siderais, a distncia das misrias humanas. Continuaria com eles, em todas as situaes, amparando-os nos mais difceis testemunhos. A exaltao da f, a coragem com que os cristos enfrentavam as dificuldades e as perseguies tinham sua origem exatamente nessa certeza. Por maiores fossem as lutas e as dores, por mais rduos os testemunhos, por maiores os sofrimentos, valia a pena tudo enfrentar por aquele Mestre generoso, que os amparava em todos os caminhos, e que lhes acenava com uma eternidade de bnos, se guardassem fidelidade aos seus princpios. ... Se Jesus atravessava, tranqilo, as fronteiras que separam o mundo fsico do espiritual, a Terra do Alm, se afirmava que tudo o que fazia poderamos fazer, por que no haveriam nossos amados que partem, de exercitar essa mesma possibilidad trazendo-nos gloriosa mensagem de imortalidade? Um dos grandes erros do dogmatismo religioso medieval foi negar essa realidade, e pior, proibir que algo se tentasse, chegando a ameaar com a fogueira os que o fizessem, anulando uma das mais promissoras possibilidades desveladas por Jesus. A Doutrina Esprita revive o intercmbio sustentado por Jesus, mostrando que podemos estabelecer contato. Nossos amados no esto em compartimentos estanques, a distncia das cogitaes humanas. Eles nos vem, nos acompanham, nos ajudam, torcem por ns, comunicam conosco, principalmente durante as horas de sono, quando transitamos pelo mundo espiritual. Encontros maravilhosos, que registramos palidamente na forma de sonhos. O contato com aqueles que partiram o nosso alento e a nossa disciplina, ajudando-nos a enfrentar os problemas da vida. Exemplo tpico: velrio em famlia esprita. O ambiente de serenidade, sem manifestaes de desespero, inconformao ou revolta, mesmo quando se trata da morte em circunstncias trgicas. No que haja iseno de sofrimento. sempre dolorosa a separao. No obstante, trata-se de uma dor mais suave, amenizada pela submisso ao inexorvel, vontade de Deus, em face da viso das realidades espirituais que o Espiritismo nos oferece. A Doutrina Esprita, como diz o ditado, mata a cobra e mostra o pau . Mata a cobra a morte. Mostra o pau o intercmbio com o Alm, que comprova a sobrevivncia. ... O encontro de Jesus com os discpulos, s margens do Tiberades, oferece precioso simbolismo. Figuradamente, somos pescadores no mar da vida, a jogar, diariamente, a rede de nossos interesses e iniciativas, buscando alimento que sacie nossa fome de conforto e paz. Geralmente, mal orientados pelo egosmo, que o mvel das aes humanas, lanamos a rede do lado errado, envolvendo iluses, vcios, ambies... Talvez colhamos pedras reluzentes de vida mundana, cujo brilho nos atrai em alegre expectativa. H pessoas que vivem relativamente bem, assim. uma questo de sensibilidade, de maturidade. Para quem tem estmago de avestruz, pedra ajuda na digesto.

Mas sempre chega o momento de mudar. O imediatismo, as ambies, os vcios acabam por cansar. Ento, as pedras j no fazem sentido. Difcil digeri-las. O corpo reclama, ficamos doentes... O esprito reclama, ficamos intranqilos... Cuidados mdicos especializados amenizam nossos males, mas fica o vazio, a sensao de crnica insatisfao. preciso, segundo Jesus, jogar a rede do lado certo, do lado dos valores espirituais. Buscar alimento para o esprito, envolvendo o aprendizado dos valores morais, o esforo de renovao, o empenho por definir as razes da existncia humana, considerando que no estamos na Terra em jornada de frias. H finalidades especficas, que nos compete descobrir. A Doutrina Esprita vem numa vanguarda de esclarecimento nesse sentido. Ensina que somos viajores da eternidade em trnsito pela Terra, e que tanto mais felizes seremos quanto maior o nosso empenho por cumprir as leis divinas, enunciadas no Evangelho. O Espiritismo Jesus de volta, na praia de nossos anseios existenciais, sugerindo: Jogai a rede do lado certo! Buscai os valores espirituais!

O melhor lazer
CORYDES MONSORES

Quando encontramos, do bem, o caminho, desligando a tomada da maldade, dentro de ns a luz do amor faz ninho, a alegria se faz caridade. Como doce sentirmos, de mansinho, que o Mestre chega, na fraternidade, e pela porta, aberta com carinho, penetra Ele com facilidade. Desligado do vcio que destri, aceitando a amargura que nos ri, haurimos a beleza do Evangelho. Quanta alegria invade o nosso ser, a caridade torna-se um lazer, o homem novo sobrepe-se ao velho.

A Quintessncia do Universo (2 Parte)

SRGIO THIESEN

epois de um sculo de vigorosos debates os cientistas alcanaram um largo conse em torno da histria bsica do Universo. Tudo comeou com gs e radiao a temperaturas extremamente elevadas e com densidade inimaginavelmente alta. Du 15 bilhes de anos, desde ento, ele se tem expandido e se esfriado. Galxias e outras complexas estruturas cresceram desde sementes microscpicas, chamadas flut qunticas, que se expandiram para as dimenses csmicas, atravs de um breve per de inflao. Ns tambm aprendemos que somente uma pequena frao de matria do Universo composta dos elementos qumicos normais da nossa experincia do dia os da chamada tabela peridica. A maioria consiste da chamada matria escura, principalmente partculas elementares exticas que no interagem com a luz. H evidncias crescentes de que uma grande parte da matria que compe o Universo no aquela que as estrelas e as galxias conhecidas poderiam justificar, somando-se todo o Universo detectvel por todos os instrumentos conhecidos, incluindo os mais modernos telescpios e as sondas mais sofisticadas, que viajaram a incomensurveis distncias. A partir de 50 anos de observaes dos movimentos de galxias e da expanso do Universo, a maioria dos astrnomos acredita que 90% da matria que constitui o Universo so de objetos ou partculas que no podem ser detectadas pelos inmeros instrumentos que vm observando, a partir da Terra e do espao, o Cosmo. Matria escura , pois, matria. Esta matria chamada escura porque no irradia, no oferece nada que seja detectado no espectro eletromagntico, como tudo o mais que j conhecido. Ou pelo menos, no irradia na dimenso que habitamos quando encarnados, acrescentaramos. Fsicos e astrnomos tentam explicar esta matria escura. Poderia tratar material comum como estrelas ultrafracas, grandes ou pequenos buracos negros, gs frio ou poeira csmica espalhada pelo Universo. Mas podem ser partculas exticas que no sabemos como observar ou mundos e estruturas materiais to sutis e de composio no definida. Muitos mistrios ainda permanecem, mas, pelo menos, j temos uma idia do panorama geral. No entanto, nos ltimos cinco anos, observaes tm convencido os cosmologistas os estudiosos, em geral fsicos, que se dedicam ao estudo da evoluo e das propried fsicas do Universo que os elementos qumicos conhecidos e a matria escura combinados so responsveis por muito menos do que a metade do contedo geral do Universo. A maior parte composta da energia escura , que onipresente e possui estranha e curiosa caracterstica: sua gravidade no atrai, repele. Enquanto a gravidade atrai os elementos qumicos e a matria escura para as estrelas e galxias, a gravidade empurra a energia escura, mantendo-a como uma nvoa fina uniforme, que permeia todo o espao. O Universo como um campo de batalha entre as duas tendncias e a de gravidade repulsiva est ganhando. Ela est gradualmente sobrepujando a fora atrativa da matria ordinria, ca a acelerao do Universo em ndices cada vez maiores de expanso e talvez levando a uma nova fase inflacionria e um futuro totalmente diferente para ele do que a maioria dos cosmologistas divisava uma dcada atrs.

At recentemente os cosmologistas se concentraram em provar a existncia da energia escura. Convencidos de sua existncia, esto agora voltando sua ateno para um problema mais profundo: de onde vem esta energia? E a melhor possibilidade conhecida que ela seja inerente fbrica do espao. Mesmo se um volume de espao fosse literalmente vazio, sem nada de matria ou radiao, ele ainda conteria essa energia. Tal energia uma noo venervel que remonta a Albert Einstein e sua tentativa, em 1917, de construir um modelo esttico do Universo. Como muitos outros importantes cientistas ao longo dos ltimos sculos, incluindo Isaac Newton, Einstein acreditava que o Universo era imutvel, no se contraindo ou se expandindo. Para a teoria geral da relatividade ele teve que introduzir a energia do vcuo ou, na sua terminologia, uma constante cosmolgica. Ele ajustou o valor da constante de tal maneira que a repulso gravitacional iria exatamente contrabalanar a atrao gravitacional da matria. Mais tarde, quando os astrnomos estabeleceram que o Universo est em expanso, Albert Einstein desculpou-se pelo seu delicado artifcio, tido por ele como seu erro mais tolo. Mas ele foi apressado na sua auto-avaliao, pois, se a constante cosmolgica tivesse um valor levemente superior do que Einstein props, aquela repulso iria exceder a atrao da matria, e a expanso csmica seria acelerada, como, de fato, . Muitos cosmologistas, no entanto, esto agora lidando com uma nova idia, conhecida como quintessncia. O significado da palavra o quinto elemento , uma aluso filosofia da Grcia antiga, que sugeria que o Universo composto de terra, ar, fogo, gua e mais uma substncia efmera que evitaria que a lua e os planetas cassem para o centro da esfera celeste. H quatro anos, Robert R. Caldwell e seus colegas da Universidade da Pensilvnia, nos EUA, reintroduziram o termo para se referirem a um campo quntico dinmico semelhante a um campo eltrico ou magntico, mas um campo que a gravidade repele. Ao contrrio da energia do vcuo, que completamente inerte e que mantm a mesma densidade por todo o tempo da evoluo do Universo, a quintessncia interage com a matria e evolui com o tempo de tal maneira que poderia ajustar-se para alcanar um valor que se coadune com a situao observada atualmente. Isto porque a realidade no incio, quando da formao das estrelas e galxias, muito diferente da de agora. E uma teoria deve ser capaz de explicar tanto os fatos e circunstncias do incio como as atuais e as do futuro do Universo. Distinguir entre essas duas opes criticamente importante para a Fsica. Fsicos de partculas (estudiosos das partculas elementares que constituem a Natureza) dependem dos aceleradores de altas energias para descobrirem novas formas de energia e matria. Agora o Cosmo revelou um tipo imprevisto de energia, a energia escura, to finamente espalhada e to fracamente capaz de interagir, que os aceleradores no poderiam verific-la. Se ela inerte ou dinmica pode ser crucial para se desenvolver uma teoria fundamental da Natureza. A questo da energia escura tem sido elaborada passo a passo por aproximadamente uma dcada. Uma concluso inequvoca foi que a massa total dos elementos qumicos e da matria escura seria responsvel por somente um tero da quantidade que a maio fsicos tericos esperavam a chamada densidade crtica. Na teoria quntica, processos fsicos podem ser descritos ou em termos de campos ou de partculas. Mas a quintessncia possui uma densidade de energia muito baixa e varia to gradualmente, que uma partcula de quintessncia seria muito leve e ao mesmo tempo muito grande, do tamanho de um conglomerado de galxias. De modo que a descrio de campo mais til. Conceitualmente, um campo uma distribuio contnua de energia e que determina que, a cada ponto do espao, h um valor conhecido de

intensidade deste campo. A energia referente ao campo tem um componente cintico (de movimento) que depende da variao temporal da intensidade do campo, e um componente potencial que depende somente do valor da intensidade do campo. medida que o campo muda, o equilbrio entre a energia potencial e a cintica modifica-se. Dizer que a quintessncia um campo justamente o primeiro passo para explic la. De onde vem este estranho campo? Os fsicos de partculas tm explicaes para fenmenos desde a estrutura do tomo origem da massa, mas quintessncia alguma coisa de que no se sabe a origem. Uma possibilidade extica que a quintessncia tem a ver com a Fsica de dimenses extras. Nas ltimas dcadas, fsicos tericos tm explorado a teoria das cordas, que pode combinar a teoria geral da relatividade e a mecnica quntica numa unificao ou teoria unificada das foras fundamentais da Natureza. Um aspecto importante dos modelos de cordas que ele prev 10 dimenses. Quatro delas j nos so familiares: trs so as espaciais, mais o tempo. As restantes seis dimenses esto como que ocultas. Numa extenso da teoria das cordas, conhecida como teoria M, teramos uma 11a dimenso. Somos incapazes de ver as dimenses extras, mas, se elas existem, ns devemos ser capazes de perceb-las indiretamente. Nesta dcada, a primeira do novo milnio, o interesse da cosmologia ser pela verificao de provas da existncia da quintessncia, o que poder esclarecer a cham energia escura, o maior componente da energia do Universo. Ela possui conseqncias observveis. Medidas mais precisas da acelerao de estrelas supernovas podero separar entre a energia do vcuo e a quintessncia. Astrnomos esto propondo novos observatrios, um orbital e outro em Terra, para tentar resolver a questo. Vale lembrar que, se a acelerao do Universo causada pela energia do vcuo, ento a histria csmica est completa: os planetas, as estrelas e galxias que ns vemos hoje so como o auge da evoluo csmica. Mas, se a acelerao causada pela quintessncia, a evoluo csmica e o znite ainda esto para ser descritos. ... Em artigo publicado em Reformador de agosto de 1999, fazamos uma analogia entre as revelaes dos Espritos a Kardec e Humanidade em O Livro dos Espritos Fsica moderna, quanto constituio do Universo. Considervamos a relao entre fluido e campo, este ltimo descrevendo um dos principais constitutivos do Universo. O campo quintessencial, ora considerado pela Cincia, guarda, a nosso ver, uma memorvel identidade ou, ao menos, proximidade com o fluido csmico universal, ou o campo primordial. A cincia humana foi, e ser sempre necessria e valiosa ferramenta do progresso, tarefeira divina a servio da evoluo dos Espritos, vanguardeira valorosa no combate s trevas da ignorncia, para nelas acender as luzes cada vez mais brilhantes do conhecimento, a caminho da verdade. Admirvel e digna de apreo toda essa aplicao da quintessncia, tambm dessas mentes extraordinrias que trabalham em favor de toda a Humanidade, ao preo de grandes cansaos e renncias desconhecidas, sobrepondo o primado da inteligncia realizadora e do maravilhoso poder da intuio que nasce da f aos dos seus prprios interesses pessoais e alando a alma aos cimos sublimes das esferas resplendentes em sua marcha para Deus. Roguemos ao Eterno Pai nos possibilite o descortinar mais amplo das realidades da Criao, na medida em que nos habilitamos, atravs do amor e da simplicida trabalho e da perseverana no bem, ao acesso s regies definitivas e ainda insondveis

do multiverso fsico e moral que nos aguarda para alm da maioridade espiritual.

Deus
??

Quem, seno Deus, criou obra tamanha, O espao e o tempo, as amplides e as eras, Onde se agitam turbilhes de esferas, Que a luz, a excelsa luz, aquece e banha? Quem, seno ELE fez a esfinge estranha No segredo inviolvel das moneras, No corao dos homens e das feras, No corao do mar e da montanha?! Deus!... somente o Eterno, o Impenetrvel, Poderia criar o imensurvel E o Universo infinito criaria!... Suprema paz, intrmina piedade, E que habita na eterna claridade Das torrentes da Luz e da Harmonia! Antero de Quental
Fonte: XAVIER, Francisco Cndido. Parnaso de Alm-Tmulo. 16. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2002, p. 90. Edio Comemorativa dos 70 anos.

IV Encontro Nacional de Diretores de DIJ

epresentantes de todas as Federativas Estaduais de nosso Pas, reuniram-se na Rsede da Federao Esprita Brasileira, em Braslia, nos dias 26 a 28 de julho ltimo, para o IV Encontro Nacional de Diretores de Departamento de Infncia e Juventude. O evento ganhou carter internacional com a presena de representantes da Confederao Espiritista Argentina e da Federao Esprita Portuguesa. A abertura do Encontro foi dirigida pela Vice-Presidente da FEB, Ceclia Rocha. O Presidente Nestor Joo Masotti proferiu a prece e destacou a importncia dos 25 anos da Campanha Permanente de Evangelizao Esprita Infanto-Juvenil comemorada neste ano e fez outros comentrios sobre o assunto. O Vice-Presidente Altivo Ferreira teceu consideraes sobre o significado do Encontro para as tarefas futuras da Evangelizao Esprita. Ceclia Rocha explicou a razo do Encontro ao referir que o trabalho permanente e deve guardar coerncia, continuidade de objetivos e propsitos . Destacou quanto importante que os trabalhadores da rea se encontrem, pelo menos a cada cinco anos, para reforar propsitos, trocar idias e experincias, na busca de solues simples e objetivas com base no Evangelho. Na segunda etapa do trabalho, Rute Vieira Ribeiro, Diretora do DIJ-FEB, convidou Carlos Campetti para conduzir, junto com ela, uma entrevista sobre A Evangelizao Ontem . Em clima de muita descontrao, foram entrevistados: Darcy Neves Moreira, da Unio das Sociedades Espritas do Estado do Rio de Janeiro; Wallace Fernando Neves, da Federao Esprita do Estado do Esprito Santo; Carolina Flor de Mattos, da Unio das Sociedades Espritas do Estado de So Paulo; Sandra Maria Borba Pereira, da Federao Esprita do Rio Grande do Norte; Nlia Georgina Salles, da Federao Esprita do Estado da Bahia; Gladis Pedersen de Oliveira, da Federao Esprita do Rio Grande do Sul e Ceclia Rocha. Divididos em grupos, os participantes passaram a elaborar projetos para serem oferecidos s Federativas como subsdios dinamizao da tarefa de evangelizao em seus respectivos Estados. Foram elaborados dois projetos sobre cada um dos seguintes temas: Dinamizao da Campanha de Evangelizao, Capacitao do Evangelizador; Currculo para as Escolas de Evangelizao Esprita Infanto Juvenil/FEB 1997, Evangelizao e Famlia e Avaliao. Os grupos que trabalharam na Dinamizao da Campanha de Evangelizao receberam o apoio de Merhy Seba, Assessor de Comunicao Social Esprita das Comisses Regionais do CFN-FEB. Os projetos foram lidos e discutidos em plenrio, e sero implantados de acordo com a realidade e as necessidades de cada Estado. As Federativas apresentaram painis, projetos e experincias, com exibio de vdeos, sobre casos promovidos com sucesso na rea da Evangelizao Esprita Infanto-Juvenil.

Os Princpios Fundamentais da Paz (Aspectos Pedaggicos)

MARCELO PAES BARRETO Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou: no vo-la dou como a d o mundo. (...).(Joo, 14: o Criador de tudo e de todos, outorgou-nos as leis naturais, como norteado Deus, para uma caminhada de serenidade e progresso, desde o princpio da Histria. Em cada poca, o Pai designou um filho, bem preparado, para lembrar da existncia destas Leis, objetivando um melhor encaminhamento de tudo e de todos para o alcance do Bem. Moiss, procurando cumprir bem a tarefa, educa-se numa famlia de monarcas, no Egito, para depois elevar os nveis de sociabilidade de seu povo, objetivando mais altos graus de harmonia e paz. Recebe os Princpios Fundamentais, traduzidos em Mandamentos, que, se estudados e assimilados, poca, seriam substanciais pontos de apoio para o crescimento da civilidade. ... Porque a lei foi dada por Moiss; a graa e a verdade vieram por Jesus Cristo. ( Joo, 1:17.) Jesus, o Mestre de todos os mestres, surge na mesma regio, para dar cumprimento queles Princpios recebidos por Moiss, sintetizando-os na Lei do Amor a Deus e ao prximo. Para isso, do alto do monte, como se estivesse na frente e em cima do tablado da sala de aula da vida, dita as fases para o alcance do nvel mais alto da Paz. Fases pedaggicas, em ordem crescente de evoluo interna de cada estudante, que, se bem compreendidas, proporcionariam um ser calmo, tranqilo, consciente, e, por fora, propagador da harmonia social. A primeira fase, por ele anunciada, foi a humildade, a ser trabalhada internamente, no campo do esprito, exatamente para que fosse, aps compreendida, a base de sustentao de todas as outras etapas. A segunda, o choro, no sentido de saber, conscientemente, enfrentar os momentos de sofrimento durante a vida terrena, evitando-se o desespero, o aumento da dor, o atravancamento da caminhada, e propiciando a oportunidade de reacerto. O conso viria atravs do conhecimento para o solucionamento da questo. A terceira, a brandura. Para alcanar este estgio, necessrias as duas fases anteriores, pois, sem humildade e resignao, impossvel o indivduo cultivar a brandura, tanto no plano interno quanto nas aes e nos atos exteriores. O sujeito brando educa os desejos, controla as emoes, serena as aes. A partir da, o discpulo, semelhante ao atleta, estar pronto para os treinamentos mais aguados, mais afinados, mexendo, efetivamente, no campo complexo da alma, e, objetivando saltos maiores, com conscincia e responsabilidade. Aparece, ento, a quarta fase, a vontade de justia. Justia nos pensamentos, nos julgamentos, nos comportamentos, nas decises, praticando com os outros as mesmas

aes que gostaria de receber! o projeto de equilbrio da convivncia social mais apurado que algum trouxe para a sala de aula humana! Comea, o ser praticante, a juntar para si elementos de verdadeira harmonia. Mais preparado, cnscio da tarefa divina da vida, pode iniciar a quinta atividade, a caridade para com os outros. Ciente e consciente, passa a ser um praticante da misericrdia. Que implica compaixo: sentir pelo semelhante uma vontade profunda de ajudar. E, ento, ato contnuo, praticar a misericrdia, efetivando, de alguma maneira, a verdadeira ajuda. Distribuindo o amor pelas aes. Passando, tambm, a receber e alcanar a misericrdia! Nesta fase, pode, com firmeza, visualizar o prprio corao, iniciando a limpeza do seu interior, dando seguimento sexta fase. Tirando de seu patrimnio aqueles pontos enferrujados, que eram traduzidos, na vida prtica, pelos maus pensamentos, pelo azedume, pelas ms aes, que, em muitos casos, faziam chegar aos conflitos e, at mesmo, aos crimes, impulsionando o aumento da violncia grupal e social. Higienizando-se internamente, passa a plantar a semente da felicidade, na razo direta em que se v e se sente limpo de corao . O terreno est pronto. uma nova viso do seu interior, aparecendo, tambm, como um novo ser social. Seguindo a seqncia pedaggica ensinada por Jesus, o ser humano poder iniciar uma das mais belas fases de sua existncia: a Pacificao do ambiente onde vive em relao com seus semelhantes. Mas isso somente possvel quando respeita a ordem pedaggica do conhecimento! Quando trabalha primeiramente em si, modificando--se internamente, praticando a caridade para consigo mesmo, tendo a coragem de edificar um novo ser, diante da verdade das leis da Criao, consciente de seus objetivos e fins a serem atingidos. Passa a ser um verdadeiro discpulo do Mestre. De aluno a colaborador do Mestre, no exerccio prtico da vida de convivncia, tambm passa a servir de exemplo para a educao da Humanidade, desde a concepo microfamlia, at a concepo macrossociedade. Diante dos que erram, perseguem, caluniam, que cometem crimes, passa a demonstrar o comportamento de cris perdoando, orando e trabalhando pela converso dos doentes da alma. Passa a ser um soldado do Cristianismo! Soldado que ajuda a prevenir. Defronte do erro procura compreender e ensinar para que o mesmo no se repita. Com os irmos de caminhada, divulga as leis, seja pelo exemplo, seja pelos meios conhecidos de comunicao. Jesus, portanto, deixava, h 2.000 anos, para todos ns, o ensinamento, a fim de que, um dia, aps o cumprimento das etapas de conhecimento/estudo/aplicao, chegssemos ao estgio de perfeita harmonia interior e efetivos praticantes de sua mensagem: Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei, que tambm vos ameis uns aos outros. Nisto todos conhecero que sois meus discpulos, se vos amardes uns aos outros.(Joo, 13:34-35.) Compreende-se, por conseqncia, que o aluno deve entender a sua condio de aprendiz, cumprindo as suas obrigaes, as etapas, para que possa atingir os planos superiores da Criao. Da ter anunciado a necessidade da continuidade dos estudos, buscando-se a sua amplitude filosfica medida que a evoluo fosse chegando. A Terceira Revelao, o Espiritismo, veio, ento, esclarecer, ampliar de vez, evidenciando a extrema importncia do aprofundamento dos Princpios Bsicos da Paz. ... E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco para sempre; o Esprito de verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v nem o conhece: mas vs o conheceis, porque habita convosco, e estar em vs.

(Joo, 14:16-17.) Os Espritos Superiores, autorizados pelo Pai, trouxeram o Espiritismo, em cinco livros bsicos, que em funo do progresso cientfico e filosfico da sociedade humana, coadjuvado pelas universidades, pelos cientistas, descobridores e missionrios, proporcionaram, definitivamente, para todos os seres, a oportunidade de concretizarem a construo da Paz interior e exterior, rumando, com celeridade controlada, para a concretizao da to almejada felicidade. Abria-se, com a Doutrina Esprita, embasada em pilares bem sedimentados, a porta da Universidade da Alma, com todas as faculdades que integram a Criao. Estava, a partir da edio do Pentateuco Kardequiano, consubstanciada a oportunidade de construo, por parte dos operrios, agora mais preparados, do Edifcio que um dia ir reunir todos os seres, num ambiente de fraternidade e amor. Tratava-se da unio da instruo com as tcnicas de aperfeioamento dos sentimentos, da plena consonncia da razo com o corao, numa efetiva descoberta da inteligncia emocional, iniciada com Moiss, continuada h dois mil anos por Jesus, e concluda pelos Espritos Superiores, orientados pelo prprio Mestre, podendo, da por diante, dirigir o ser todas as suas potencialidades para o bem de si, do semelhante e das coisas que integram a vida. Em O Evangelho segundo o Espiritismo, os Espritos Superiores conseguiram trazer os ensinamentos de Jesus, amarrados pedaggicamente com os novos conhecimentos, agora tambm sustenta- dos pela Cincia, numa verdadeira enciclopdia pedaggica. Cada captulo prepara a compreenso do posterior, explicando o que passou, elucidando toda e qualquer dvida at ento existente. Foi e a perfeita conjugao da chave com a porta, abrindo para o ser o real caminho para a perfeio! Nesse importante tratado sobre Moral Crist, podemos verificar, em definitivo, a concretizao dos Princpios Bsicos da Paz, onde o comeo clarifica a eminncia e perfeio do Criador, evidenciando a plenitude das leis que regem a tudo e a todos, e a magnitude do Filho, enviado para lecionar isto tudo para a eternidade dos tempos. O meio da magnfica obra cuida da metodologia a ser aplicada na vida de cada adepto, numa seqncia de profunda pedagogia, das aflies ao perfeito entendimento da caridade, visualizando, num horizonte bem prximo, a felicidade eterna, agora embasada nos caracteres insubstituveis da perfeio. O fim demonstra como se poder transitar pelos mundos criados pelo Pai, trabalhando e progredindo, buscando e achando, pedindo e obtendo. Com efeito, no existe no mundo outro caminho para a Paz que no seja o estudo, a compreenso e a aplicao dos conhecimentos das Leis naturais, iniciados por Moiss, ampliados substancialmente por Jesus, e complementados pela Doutrina Esprita. As trs Revelaes, compreendidas e devidamente exercitadas, que proporcionaro os dias de paz to procurados pelos integrantes da sociedade terrena. Quando, efetivamente, conhecedores da verdade, seremos os educadores de ns prprios, e impulsionadores da pacificao dos sentimentos e das aes sociais. Podemos, portanto, finalizar com a mensagem dos Espritos Superiores, conclamando Kardec e a todos os trabalhadores, agora conscientes e responsveis, com tenaz vontade de trabalhar, para a concluso da grande e eterna obra: Ocupa-te, cheio de zelo e perseverana, do trabalho que empreendeste com o nosso concurso, pois esse trabalho nosso. Nele pusemos as bases de um novo edifcio que se eleva e que um dia h de reunir todos os homens num mesmo sentimento de amor e caridade.(O Livro dos Espritos, Prolegmenos, 73. ed. FEB.)

O Evangelho segundo o Espiritismo

MRIO FRIGRI Com esta obra, o edifcio comea a libertar-se dos andaimes e j se lhe pode ver a cpula a desenhar-se no horizon Um Esprito. Sgur. Local buclico e isolado. Tudo alegria, a claridade bela, H flores... e a vivenda, toda ela, um recanto fragrante e ajardinado. No pavimento trreo, iluminado, Kardec assenta-se junto janela; Escreve a obra e, absorto nela, Respira a paz de um momento sagrado.

Espritos de luz do-lhe assistncia (Sob a gide de um deles, superior, Que de todos recebe deferncia). Conservam-lhe a sade e o idealismo, Enquanto a pena vai bordando, em flor, O Evangelho segundo o Espiritismo.

KARDEC, Allan. Obras Pstumas, 28. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1998, p. 309. Vide tambm o Apndice desta obra, p. 391.

ESFLORANDO O EVANGELHO EMMANUEL

Compreendamos
Sacrifcios, e ofertas, e holocaustos e oblaes pelo pecado no quiseste, nem te agradaram. Paulo. (Hebreus, 10:8.) O mundo antigo no compreendia as relaes com o Altssimo, seno atravs de suntuosas oferendas e pesados holocaustos. Certos povos primitivos atingiram requintada extravagncia religiosa, conduzindo sangue humano aos altares. Tais manifestaes infelizes vo-se atenuando no cadinho dos sculos; no entanto, ainda hoje se verificam lastimveis pruridos de excentricidade, nos votos dessa natureza. O Cristianismo operou completa renovao no entendimento das verdades divinas; contudo, ainda em suas fileiras costumam surgir absurdas promessas, que apenas favorecem a intromisso da ignorncia e do vcio. A mais elevada concepo de Deus que podemos abrigar no santurio do esprito aquela que Jesus nos apresentou, em no-Lo revelando Pai amoroso e justo, espera dos nossos testemunhos de compreenso e de amor. Na prpria Crosta da Terra, qualquer chefe de famlia, consciencioso e reto, no deseja os filhos em constante movimentao de ofertas inteis, no propsito de arrefecer-lhe a vigilncia afetuosa. Se tais iniciativas no agradam aos progenitores humanos, caprichosos e falveis, como atribuir semelhante falha ao Todo Misericordioso, no pressuposto de conquistar a benemerncia celeste? indispensvel trabalhar contra o criminoso engano. A felicidade real somente possvel no lar cristo do mundo, quando os seus componentes cumprem as obrigaes que lhes competem, ainda mesmo ao preo de hericas decises. Com o Nosso Pai Celestial, o programa no diferente, porque o Senhor Supremo no nos pede sacrifcios e lgrimas e, sim, nimo sereno para aceitar-lhe a vontade sublime, colocando-a em prtica.

Fonte: XAVIER, Francisco Cndido. Po Nosso, 20. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2001, cap. 48, p. 107-108.? ? ? ????????????????????????????????????????
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Preveno esprita ao uso ilcito das drogas

ualquer programa relacionado preveno ao uso ilcito de drogas deve considerar: ? O indivduo, Esprito imortal. ? A influncia do meio social. ? As influncias obsessivas. ? A substncia qumica ou droga. O indivduo, considerado como Esprito imortal, algum possuidor de uma bagagem de experincias adquiridas em outras existncias e no plano espirit Essas experincias nem sempre foram positivas, traduzindo-se em desarmonias psquicas. Sendo assim, o Esprito reflete nos seus atos e comportamentos a cota de progresso alcanado, como tambm a soma de seus fracassos. Retornando arena terrestre, nos processos naturais da reencarnao, apresentar o resultado das experincias incorporadas no seu patrimnio espiritual. Se o balano geral das experincias vividas demonstrar que existem mais fracassos do que vitrias, o Esprito reencarnado revela-se como uma alma doente, portadora de distonias ou distrbios psquicos, em busca do devido ajuste. Nessa situao, a alma enferma deve receber os cuidados necessrios sua harmonizao intima, de forma que os insucessos do passado no lhe pesem tanto na personalidade. A influncia do meio social, nesse contexto, oferece benditas oportunidades de melhoria espiritual se o Esprito cercado de orientaes seguras. A influncia moral da educao familiar representa a fonte de luz para essa alma necessitada. Se os pais so suficientemente cuidadosos e atentos, propiciaro ao ser em processo de melhoria espiritual uma slida educao fundamentada no respeito, na moralidade, na construo da dignidade humana, no cultivo de hbitos sadios de vida, aplicando disciplinas orientadas pelo amor, afeio e pelo sincero interesse de propiciar quele ser uma vida moralmente superior. Se, no entanto, os genitores mantm indiferentes ou alheios aplicao de medidas educativas que valorizem a formao do carter do homem de bem, o Esprito reencarnado sofre as injunes do meio onde foi chamado a viver, podendo repetir os fracassos do passado. A influncia familiar , pois, fator de grande valia na reestruturao do psiquismo desarmonizado dessas almas penitentes. As atividades da Casa Esprita, principalmente aquelas dirigidas criana e ao jovem, devem apresentar um dinamismo prprio que, alm de informar, tambm enfatiza a formao moral. Neste aspecto, desejvel que a criana e o jovem sejam esclarecidos a respeito de assuntos teis construo do seu carter. preciso que conheam os direitos versus deveres das crianas e dos jovens; que saibam mais sobre a sua sexualidade e a sua sensualidade; que sejam esclarecidos sobre os riscos provocados pelas substncias qumicas, geradoras de doenas somticas e psquicas; que saibam compreender o valor de uma mente harmonizada com o bem. Estes so alguns temas bsicos que fazem parte do interesse dos jovens em particular, por fora do perodo etrio em que se encontram. Devemos considerar, igualmente, que as influncias espirituais so poderosas e

que no devem ser ignoradas. necessrio que os espritas enfrentem a questo das perturbaes espirituais com mais diligncia, buscando amealhar recursos e formas de equacionar a problemtica. Muitas das crianas e muitos dos jovens que presentemente esto revestidos de um corpo fsico so Espritos em difceis processos de reajustes espirituais. So almas falidas, alunos repetentes das lies da vida, nem sempre conseguindo, por si mesmos, libertao das influncias de perseguidores desencarnados, ou da ao dos seus cmplices dos tempos idos. urgente que no trabalho preventivo ao uso indevido de drogas sejam avaliadas as aes desobssessivas que a Casa Esprita oferece, uma vez que o esclarecimento transmitido nos programas de estudos doutrinrios, luz da moral evanglica, deve facultar a possibilidade de assistncia espiritual mais efetiva. Entendemos que vrios jovens so induzidos drogatizao por influncia espiritual inferior. H jovens que recebem boa orientao domstica, que vivem em ambiente familiar sem maiores conflitos, que so estimados pelos genitores e demais parentes, mas, lamentavelmente, buscam nos prazeres proporcionados pelas drogas o seu alimento espiritual. Na verdade, tais jovens so Espritos que trazem reencarnao anomalias psquicas ou patologias espirituais nem sempre perceptveis pelos demais encarnados que lhes compartilham a existncia. A influncia espiritual , neste caso, fator preponderante. Consideramos oportuno destacar que necessrio que todos os trabalhadores espritas dirigentes, instrutores, mdiuns, expositores, dialogadores, assim como crianas e jovens obtenham informaes corretas a respeito das substncias qumicas que podem levar dependncia. O esclarecimento de um assunto o primeiro passo para evitar os perigos existentes no caminho a ser trilhado na vida. A pessoa esclarecida, possuindo o conhecimento, sabe utilizar melhor o seu livre arbtrio. Compreendemos que deve haver um esclarecimento geral e mais freqente sobre as drogas consideradas lcitas como as bebidas alcolicas, o tabagismo e certos tipos de medicamentos e as drogas ilcitas. O estado atual da vida no Planeta tem favorecido o relaxamento dos costumes. O nvel de tolerncia a comportamentos moralmente equivocados vem induzindo muitos pais e educadores a no valorizarem os seus efeitos na formao do carter das crianas e dos jovens. O trfico de drogas conta com forte esquema de apoio de Espritos situados nas regies de maior desequilbrio existentes aqui. O traficante busca tanto o jovem pobre quanto o rico, fornecendo a cada um aquilo que eles consideram necessrio manuteno do desequilbrio espiritual. O jovem pobre que se drogatiza o faz porque alega traumas scio-econmicos. O jovem rico descamba para os caminhos da iluso passageira que as drogas oferecem porque encontra muita facilidade dos recursos amoedados. Os traficantes no so criaturas que se encontram muito distante. algum que pode estar ao seu lado, muito prximo. Eles apresentam uma pseudo tranqilidade e agem com gentileza falseada pelo magnetismo do envolvimento e, de certa forma, de uma espcie de encantamento. Agem, hipnotizando. Revelam-se amistosos e conselheiros para, mais tarde, enredar nas suas malhas de cobia e maldade os incautos, os ingnuos, os desavisados do caminho. Um programa esprita preventivo ao uso ilcito de drogas deve considerar o ser humano nos seus aspectos bio-psquico-econmico e social. Deve ver o indivduo no contexto de Esprito imortal, criatura portadora de experincias boas e ms. Deve considerar que as almas endividadas so prisioneiras de suas aes, em razo do

reflexo inexorvel da lei de causa e efeito. Deve considerar o meio social onde o indivduo est inserido, em funo das ordenaes definidas pelos processos reencarnatrios. Deve valorizar, em especial, a famlia, lao mais importante da cadeia social humana. preciso, literalmente, apertar mais este lao . Um programa esprita preventivo ao uso ilcito de drogas deve oferecer amparo espiritual, no somente por meio de esclarecimentos veiculados nos cursos e palestras, mas tambm pelo atendimento aos doentes do corpo e do Esprito. Esta atividade representaria, sem dvida, o fiel da balana, o ponto diferenciador no viabilizado por outros programas, considerando que estes no esto assentados nos esclarecimentos a respeito da sobrevivncia do Esprito e na atuao do mundo espiritual sobre o fsico. Finalmente, este programa preventivo esprita, ao enfocar a criatura hum como um ser integral, ter a fora para convencer que somos senhores do nosso destino, candidatos felicidade eterna. Muita paz, DIAS DA C
(Mensagem psicografada por Marta Antunes de Oliveira Moura em 4-4-2002, em grupo medinico na sede da FEB, em Braslia-DF.) ??????????????

Lio do Cotidiano
I APONAN ALBUQUERQUE DA SILVA acordara enfadado. Embora fosse hora de sair da cama, no se sentia Homero animado a faz-lo. Seus membros doam-lhe, causando-lhe incmoda sensao d mal-estar. Todo o seu corpo se ressentia de penoso esmorecimento, tanto quanto sua alma entremostrava funda atonia. Dormira custa de soporferos, que ingerira com sofreguido, naquela iluso dos viciados ou dos covardes, que tentam fugir realidade das coisas usando expedientes nocivos. Fugira de si mesmo e de tudo atravs do sono, durante algumas poucas horas. Entretanto, esses despertares, ou daqueles que procuram fugir de si prprios, so os mais cruis e dolorosos. O retorno vida real, a volta via-crcis, como o sol a ferir a retina de quem permaneceu longas horas em plena escurido. como o sol do Saara, escaldante, terrvel, dantesco, sol que cega ao invs de alumiar. Mas, por que estava Homero assim prostrado de corpo e alma? Por que fugia luta e se escondia de tudo e de todos, qual menino medroso? A resposta estava em seus pensamentos. Liam-se-lhe nos olhos mais despe o terror, a inquietao, a irritao e mais outros sentimentos dspares, desequilibrados, e bailava-lhe na mente uma triste e sombria deciso o suicdio. Remoa em suas divagaes o prprio passado... A prspera casa de seus pais, que lhe proporcionaram todos os mimos materiais, todo conforto e comodidade, todas as oportunidades afortunadas. Lembrava-lhes o desvelo, o carinho, a dedicao. Pelas mos do velho pai austero comerciante entrara na vida profissional, seguindo-lhe os passos no comrcio. Aps o decesso do genitor, ficara sozinho, a lutar na loja, agora sua por herana paterna. A mezinha, em pouco tempo, rumara ao encontro do companheiro, no Pas das Almas. Filho nico, Homero herdara fortuna aprecivel no campo material; porm, no possua as orientaes lapidares que promanam da Sabedoria do Evangelho aplicado e vivido. Nesse desenrolar de reminiscncias lembrou-se de que, certa vez, fora presenteado com um livro, por ocasio de visita que fizera, instado por amigos, a um Centro Esprita. Embora respeitasse a palavra do Cristo, julgou-o, ao livro, desnecessrio e inconveniente. Era preciso viver intensamente, ganhar dinheiro, aumentar a fortuna pessoal, sem importar-se com filosofias que falavam de uma existncia venturosa em outro plano. Seus interesses eram imediatistas e no futuristas. Porm, hoje, de corpo alquebrado beira da falncia, pois sua intemperana deitara a perder todos os milhes herdados, buscava recordar algo que se lhe gravara no subconsciente, quando lera de escantilho aquele livro. Lembrava-lhe o nome O Evangelho segundo o Espiristimo de Allan Kardec. Afinal pensou consigo mesmo de que me serve tudo isso agora? Ento, firmava, mais e mais, seu pensamento conturba-do no recurso extremo, que julgava ser a soluo, e que o livraria, por certo, de todos os males deste mundo. Homero levantou-se lentamente do leito, foi mesinha de cabeceira onde guardara a dose excessiva de tranqilizantes que o levaria desta para a melhor (nesse caso, para a pior, pensamos ns).

Mirou-a e remirou-a, recolocando-a no lugar. Logo mais intentava us-la. Seria o eplogo de um drama mal representado. Depois viria o sono final, do qual, no seu entender, no pretendia mais acordar. Examinou a situao, pesou e mediu-lhe as conseqncias, concluindo que estava tudo muito bem urdido para o desfecho fatal do tresloucado gesto, que vinha doentiamente acalentando no ntimo de sua alma. Assim, maquinava as coisas, quando, perpassando os olhos pelo quarto, deu com o tal livro, ainda h pouco lembrado, com a lombada vista, numa das prateleiras de sua biblioteca. Como que tomado de boa inspirao, rpido, retirou-o da estante, procurando por simples curiosidade aquele trecho que lhe fugira ao consciente, mas que se encontrava engastado no imo do seu ser. Procedia assim, num misto de curiosidade e necessidade de espairecer o esprito. Eis que encontra o trecho e pe-se a l-lo: Captulo V Bem-aventurados os aflitos . Lio: A desgraa real . Foi o suficiente para que o seu guia espiritual, at ento sem possibilidade de uma aproximao mais direta, devido idia mrbida e obstinada de desertar da vida, acorresse em seu auxlio, aplicando-lhe passes magnticos, favorecendo-lhe em especial o sistema nervoso e o crebro em particular, inspirando-lhe uma feliz e exata interpretao do texto. De inopino, Homero sentiu fazer-se-lhe na mente a luz do entendimento. Como no lera antes com a devida ateno aquele livro, verdadeiro manancial da gua de Vida Eterna? Presto, levantou-se, ps-se a arrumar o quarto em desalinho, derramou na gua corrente o letal soporfero e, embevecido, lgrimas nos olhos, o corao em fortes pulsaes, retornou leitura da referida lio e de outras, pois se sentia tomado de fortes emoes, que no sabia bem definir, mas que se traduziam num estado de alma entre melanclico e jubiloso, ora introvertido, ora expansivo, emoes nunca antes experimentadas. Olhos humanos poderiam registrar o encontro de Homero com a Verdade Eterna, porm, somente luz das realidades espirticas que encontraramos explicao para o caso: seu Guia espiritual prosternado e em lgrimas de ventura ntima erguia aos Cus uma prece de gratido ante a bno alcanada pelo tutelado, que, atravs da simples leitura de um livro esprita, por sinal um dos mais importantes, havia encontrado um tesouro perdido, pleno de jias e gemas preciosas, de bens e valores inestimveis, de capital e patrimnio crescentes e incessantes. Homero, que agora estava reduzido quase misria material, chegara conquista da riqueza espiritual, que, no dizer do Evangelho o ladro no rouba, a traa no ri e a ferrugem no consome .
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A desgraa real
Toda a gente fala da desgraa, toda a gente j a sentiu e julga conhecer-lhe o carter mltiplo. Venho eu dizer-vos que quase toda a gente se engana e que a desgraa real no , absolutamente, o que os homens, isto , os desgraados, o supem. Eles a vem na misria, no fogo sem lume, no credor que ameaa, no bero de que o anjo sorridente desapareceu, nas lgrimas, no fretro que se acompanha de cabea descoberta e com o corao despedaado, na angstia da traio, na desnudao do orgulho que desejara envolver-se em prpura e mal oculta a sua nudez sob os andrajos da vaidade. A tudo isso e a muitas coisas mais se d o nome de desgraa, na linguagem humana. Sim, desgraa para os que s vem o presente; a verdadeira desgraa, porm, est nas conseqncias de um fato, mais do que no prprio fato. ............................................................................................. Para julgarmos de qualquer coisa, precisamos ver-lhe as conseqncias. Assim, para bem apreciarmos o que, em realidade, ditoso ou inditoso para o homem, precisamos transportar-nos para alm desta vida, porque l que as conseqncias se fazem sentir. Ora, tudo o que se chama infelicidade, segundo as acanhadas vistas humanas, cessa com a vida corporal e encontra a sua compensao na vida futura. Vou revelar-vos a infelicidade sob uma nova forma, sob a forma bela e flor que acolheis e desejais com todas as veras de vossas almas iludidas. A infelicidade a alegria, o prazer, o tumulto, a v agitao, a satisfao louca da vaidade, que fazem calar a conscincia, que comprimem a ao do pensamento, que atordoam o homem com relao ao seu futuro. A infelicidade o pio do esquecimento que ardentemente procurais conseguir. Esperai, vs que chorais! Tremei, vs que rides, pois que o vosso corpo e satisfeito! A Deus no se engana; no se foge ao destino; e as provaes, credoras mais impiedosas do que a matilha que a misria desencadeia, vos espreitam o repouso ilusrio para vos imergir de sbito na agonia da verdadeira infelicidade, daquela que surpreende a alma amolentada pela indiferena e pelo egosmo. Que, pois, o Espiritismo vos esclarea e recoloque, para vs, sob verdade prismas, a verdade e o erro, to singularmente deformados pela vossa cegueira! (...) Que importa ao que tem f no futuro deixar no campo de batalha da vida a riqueza e o manto de carne, contanto que sua alma entre gloriosa no reino celeste? Delfina de Girardin. (Paris, 1861.)
Fonte: KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. 117. ed., FEB, cap. V, item 24.

A FEB e o Esperanto

Carta de Claude Piron ao jornal Japan Times

AFFONSO SOARES

RAAS INICIATIVA DE NOSSO CO-IDEALISTA JAMES REZENDE PITON, DE CAMPINAS (SP), PUDEMOS CONHECER O TEXTO DA CARTA QUE O EMINENTE PSICLOGO, POLIGLOTA PROFESSOR DE LNGUAS, EX-TRADUTOR NA ONU E NA ORGANIZAO MUNDIAL DE SADE CLAUDE PIRON ENVIOU REDAO DO JAPAN TIMES, EM REAO AO ARTIGO LIVE AND LEARN AND LEARN , DE YOKO HANI.

James R. Piton, ao divulgar sua traduo em listas de discusso de esperantistas na Rede, introduz o tema com consideraes que tambm merecem a ateno do leitor: O escritor e psiclogo suo Claude Piron, autor de tantos livros em e sobre o Esperanto, escreveu a carta abaixo ao jornal Japan Times. Se vocs acham que a idia principal No aprenda ingls! , esto enganados. A posio de Piron sempre favorvel diversidade cultural que as lnguas tnicas representam, e que certamente o monoplio de uma delas no favorece. A carta dele, alis, foi escrita em um ingls irrepreensvel, que entre outras lnguas ele domina perfeitamente. Como ex-chefe do servio de traduo da Organizao Mundial de Sade (OMS), ele pode falar do assunto com conhecimento de causa, melhor do que ns. Reproduzimos abaixo o texto, traduzido do ingls, da carta de Piron: A mania mundial de estudar ingls, que agora atingiu famlias japonesas, nos coloca ante uma questo fundamental, sempre evitada: por que o ingls? claro que o mundo precisa de um meio de comunicao lingstico. Mas isto justifica que 92 por cento da populao mundial se inclinem diante dos 8 por cento de nativos da lngua inglesa? Carlos Ghosn, presidente da Nissan, disse h pouco tempo que O ingls uma ferramenta, um programa de computador(Jomiuri Shimbun, 17 de abril). Correto. Mas uma ferramenta deve ser prtica, de uso fcil; um programa deve ser bem concebido. O ingls no uma coisa, nem outra. Por que escolher um programa de computador que no se domina totalmente nem aps dez anos de estudo e prtica? Por que escolher uma lngua que no se pode usar plenamente mesmo aps 10.000 horas de imerso (uma criana de sete anos, nativa em ingls, ainda diz comed ao invs de came e falled ao invs de fell, etc.)? Nossa cabea gira s de pensar no gigantesco investimento de energia nervosa feito por milhes e milhes de jovens no mundo todo, com a esperana de finalmente dominar o ingls, e os resultados miserveis desse esforo enorme. Os fatores que tornam o ingls to difcil de se dominar nada tm a ver com as necessidades d comunicao, so apenas caprichos dos bisavs dos moradores da Inglaterra. O trabalho duplo para memorizar tooth e dentist em ingls, comparado com as mesmas expresses ha-isha em japons (h= dente, isha=doutor) ou doktor gigi em malaio (gigi=dente). Se um malaio e um japons precisam comunicar entre si, por que deveriam escolher a lngua mais difcil? tanto mais lamentvel, porque existe uma alternativa que funciona muito bem:

a lngua internacional Esperanto. Eu era mais fluente em Esperanto aps agradveis meses do que em ingls ao final de seis penosos anos. Sendo totalmente conseqente, o Esperanto tem boa relao custo-benefcio e amigvel para o usurio . Muita angstia e estresse causados pela submisso ao domnio do ingls poderiam ser evitados, se fosse adotado o Esperanto, e seria no mnimo justo que os falantes nativos de ingls finalmente fossem obrigados a participar no esforo conjunto de compreenso mtua. Claude Piron (Gland, Sua). ... Ainda a propsito da invulgar figura de Claude Piron, aproveitamos o espao para informar que foi recentemente publicada, numa edio conjunta da Liga Brasileira de Esperanto (bel@esperanto.org.br) e da Pontes Editora (ponteseditor@lexxa.com.br), sua obra O desafio das Lnguas Da m gesto ao bom senso, em traduo de Ismael Mattos Andrade vila. No poderamos apresentar melhor imagem de seu precioso contedo do que o texto impresso na prpria capa do livro: Nossa sociedade, em lugar de enfrentar os inmeros problemas causados pela barreira das lnguas, contenta-se com paliativos viciados por graves despropores: desproporo entre o esforo imposto a milhes de alunos em todo o mundo e seu resultado, extremamente decepcionante; desproporo entre os montantes destinados aos sistemas multilnges e a precria qualidade da comunicao que eles propiciam. Nesta intrigante obra, Claude Piron se prope a pr por terra todos os mitos arraigados que levam nossa sociedade a negligenciar o problema da comunicao internacional. Com uma argumentao baseada em dados e cifras reunidos em um vasto acervo de referncias, o autor trata do problema da comunicao lingstica internacional como um consultor chamado a reorganizar uma empresa mal gerida, buscando determinar os pontos de desperdcio e ineficincia, e comparando, em termos de eficcia/custo, as diversas solues normalmente empregadas para superar a barreira das lnguas. Tendo como premissa o respeito aos aspectos humanos da comunicao internacional: justia, comodidade e democracia, a pesquisa revela o interesse ignorado de uma proposta cujas virtudes se comprovaram, e a qual permitiria melhorar sensivelmente a situao, preservando a riqueza lingstica de um mundo onde a maior parte dos povos tem dificuldade em proteger seus valores face presso cultural anglo-saxnica. ... Que os espritas do mundo inteiro, em vias de se organizarem num movimento de mbito internacional, como dever ocorrer no prximo Congresso Esprita Mundial, a realizar-se em Paris no ano de 2004, levem em conta tantas consideraes judiciosas e, principalmente, em afinidade com os princpios universalistas do Espiritismo, no enfrentamento do problema lingstico e conseqente busca de sua soluo. ? ? ? ? ? ? ? ?

Esperantistas-espritas que navegam na rede

raas ao trabalho voluntrio do Grupo Libroj (http://br.groups.yahoo.com/group/ Glibroj ), j est disponvel a verso eletrnica (formato pdf ) da obra La Libro de la Spiritoj (O Livro dos Espritos, em Esperanto), na home page da FEB (http:// www.febrasil.org.br). Agora o Grupo se empenha na incluso de La Evangelio lau Spiritismo Evangelho segundo o Espiritismo, em Esperanto). A adeso de novos voluntrios de grande importncia, pois possibilitar disponibilizar essa obra de Kardec em tempo bem menor do que foi exigido para Libro de la Spiritoj. Com esse objetivo, apelamos aos professores de Esperanto em grupos e associaes espritas, no sentido de que proponham a suas turmas, como tarefa, a digitao ou o escaneamento de um captulo de La Evangelio , tarefa que poder ser dividida entre os alunos. A escolha do captulo ser feita aps entendimento com o Coordenador do Grupo Libroj , nosso confrade e co-idealista Luiz Fernando Vncio (libroj@uol.com.br fim de que mais de uma turma no faa a mesma tarefa. O fruto desse trabalho ser evidentemente utilizado pelo Libroj para disponibilizar a obra na pgina da FEB, mas tambm poder ser aproveitado pelos professores em classe como material de ensino, seja pedindo aos alunos que apontem palavras ou expresses desconhecidas para posterior esclarecimento, seja listando termos especificamente espritas, seja de-batendo sobre o aparecimento de uma nova estrutura gramatical, etc. Os que desejem colaborar nesse belo servio de divulgao internacional do Espiritismo devem enviar mensagem diretamente ao Coordenador do Libroj , Luiz Fernando Vncio. O projeto obviamente se estender s demais obras de Allan Kardec j publicadas em Esperanto pela FEB, incluindo A Gnese, cujo aparecimento na Lngua Internacional se dar muito em breve, pelo que tambm a elas se estende a presente convocao.

Cincia e Mistrios
WASHINGTON BORGES DE SOUZA o aparecimento do homem na Terra, com certeza, ele se v enredado em Desde inmeros mistrios que somente o tempo e a evoluo so capazes de desvendar. A mente humana, medida que progride, dissipa muitas dvidas, mas surgem outras que perduram at que haja condio de serem desfeitas. sempre relevante lembrar que muitas afirmaes tidas, por longo tempo, como verdadeiras, so posteriormente contestadas e retificadas com o avano da Cincia e as luzes do progresso. Tambm certo que ns, caminhantes das trilhas da evoluo na Terra, ainda estamos impedidos de poder compreender alguns mistrios que se mantm ocultos como segredos da Natureza desde eras afastadas, nos quais, por enquanto, nossa razo est impossibilitada de penetrar. Dentre esses, podem ser mencionados a natureza ntima de Deus, o infinito do Universo, o problema das origens, diante dos quais as religies e a Cincia se calam. Perante a razo pura, a existncia de Deus e do Esprito inegvel. Entretanto, alguns segmentos considerados cientficos no confirmam essa realidade. Mas, tal posicionamento se deve incria, insensibilidade, vaidade, ao orgulho e, sobretudo, falsa qualidade intelectual, tendo em vista que as leis sbias e justas que regem o Universo so fceis de perceber e no so obras do acaso, que no existe, enquanto que a inteligncia que se manifesta no ser humano no provm da matria, que no raciocina, mas do Esprito, o ser inteligente. Essa linha de raciocnio obedece lgica e razo e, a no ser por orgulho, m-f ou pura ignorncia, contraditada. A Doutrina Esprita adverte que certos mistrios no podem ser revelados para ns em nosso atual estgio evolutivo. Somente o progresso nos dotar da condio necessria para poder penetr-los. Lana, entretanto, abenoadas luzes sobre outras questes, tambm fundamentais, como a formao e origem da matria, a criao da vida, do Esprito, do princpio da inteligncia, alm de muitas outras, que ajudam a descerrar compreenso humana as janelas para o infinito. Graas s luzes da Doutrina Esprita a Humanidade terrena est capacitada a enxergar horizontes novos na jornada evolutiva. Ela mostra s criaturas a histria humana de modo panormico, em todo o seu curso. Aponta as Revelaes do Criador e indica a senda do progresso moral que conduz s moradas mais felizes, em rigorosa e absoluta harmonia com a Doutrina de Jesus, a cujos ensinos e fundamentos d seguimento sem o vu da letra exigido pela situao do entendimento precrio de ento. A Doutrina dos Espritos de carter eminentemente esclarecedor e consolador. de sua ndole a limpidez e a fidelidade ao expor e apreciar todos os assuntos. O que a Humanidade terrena ainda no est apta a compreender ela o declara expressamente, sem qualquer evasiva ou sofisma. Outras questes que os homens j esto capacitados a entender e absorver ela as expe com clareza e preciso. Exemplo tpico pode ser citado quando alude matria. Com toda lealdade contradiz certos princpios e afirmaes da Cincia tradicional. Ensina que tudo provm do fluido universal que se modifica para a formao das coisas, dos elementos da Natureza, dos corpos considerados simples e outros. O ensino esprita, pela cerrada lgica que apresenta, torna-se acessvel ao

nosso entendimento sobretudo pela caracterstica inconfundvel da ao Divina simplicidade. Quando os homens considerados de Cincia, na Terra, puderem superar o orgulho e se aproximarem, sem preconceitos, dos ensinos trazidos pelos Espritos, haver vertiginoso progresso em seus misteres e tarefas, visto que as leis naturais so de cunho moral e de ordem fsica, de eficcia em todo o Universo, s quais tudo e todos esto submetidos pela vontade soberana de Deus, inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas.
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FEB/CFN Comisses Regionais

Reunio da Comisso Regional Norte

A Reunio Ordinria da Comisso Regional Norte ocorreu em Boa Vista, Roraima, nos dias 30 e 31 de maio e 1o de junho de 2002, contando com o apoio da entidade anfitri, a Federao Esprita Roraimense, e a presena de 77 integrantes de todas as Federativas da Regio: Federao Esprita do Estado do Acre (4 pessoas), Federao Esprita do Amap (8), Federao Esprita Amazonense (10), Unio Esprita Paraense (9), Federao Esprita de Rondnia (7) e Federao Esprita Roraimense (39). A delegao da Federao Esprita Brasileira compareceu com o Presidente e mais 9 integrantes. Total de participantes: 87. CONFERNCIA PBLICA A Sesso de Abertura, na noite de 30 de maio, consistiu em uma conferncia pblica, proferida por Alberto Ribeiro de Almeida, Secretrio da Comisso Regional Norte. SEMINRIO Na manh do dia 31, sexta-feira, realizou-se o Seminrio sobre a Campanha de Divulgao do Espiritismo, coordenado por Merhy Seba. Aps a exposio do tema, houve a discusso do assunto pelo Plenrio, constitudo por Dirigentes das Federativas e seus representantes nas reas Especficas. REUNIO GERAL A Reunio Geral teve incio na parte da tarde do mesmo dia, com a prece e esclarecimentos gerais sobre a Pauta pelo Presidente da FEB, Nestor Joo Masotti, e da apresentao individual de todos os participantes. O Presidente teceu consideraes sobre a atuao da FEB no aprimoramento da atividade federativa de apoio aos Centr Espritas; na maior presena no campo social e no inter-relacionamento com os rgos governamentais; na melhoria da qualidade dos livros por ela editados e no apoio ao Movimento Esprita Internacional. A Reunio Geral foi interrompida, dando-se incio Reunio dos Dirigentes, concomitantemente com as reunies das reas Especficas. REUNIO DOS DIRIGENTES A Reunio dos Dirigentes estendeu-se at a tarde de sbado, dia 1o de junho, dela participando: pela FEB, Nestor Joo Masotti (Presidente), que coordenou os trabalhos, e Alberto Ribeiro de Almeida (Secretrio da Comisso); pelas Federativas Estaduais, seus Presidentes e Representantes: Acre, Jos Furtado de Medeiros; Amap, Augusto Cezar Barbosa Brito; Amazonas, Sandra Farias de Moraes; Par, Jonas da Costa Barbosa; Rondnia, Pedro Barbosa Neto; Roraima, Volmar Julson Buffi; alm de vrios assessores.

O assunto da reunio foi a Avaliao do Plano de Trabalho da Comisso Regional Norte aprovado na reunio anterior , quando se concluiu por alguns ajuste para melhor viabilizar a sua operacionalizao. O Plano de Trabalho, cujo texto original foi publicado em Reformador de setembro/2001 (p. 13), teve o acrscimo do item 6 Enviar os relatrios, documentos e outros materiais com a antecedncia mnima de 30 dias da Reunio Ordinria da Regional Norte para as demais Federativas, bem como ao Secretrio e ao Coordenador da Comisso Regional e do seguinte pargrafo: A coordenao da execuo deste Plano de Trabalho fica a cargo do Secretrio da Comisso Regional Norte, que contar com a participao de Assessores quando necessrio . Os Dirigentes decidiram, tambm: a) reafirmar a importncia de fortalecer a relao inter-regional, sobretudo Par-Amap, Amazonas Roraima e Rondnia-Acre; b) pela necessidade de desdobrar em duas a rea da Atividade Medinica e do Atendimento Espiritual no Centro Esprita; c) filmar os seminrio que antecedem as Reunies Ordinrias, para melhor aproveitamento do material apresentado. A prxima reunio da Comisso ser em Rio Branco (Acre), no perodo de 19 a 22 de junho de 2003, com o tema: Apoio aos Centros Espritas: trabalho que est sendo desenvolvido, levantamento das necessidades e mecanismos de atendimento . Para o seminrio, o tema ser: Qualificao do Trabalhador de Unificao . SESSO PLENRIA Na noite de sbado (dia 1o) a Reunio Geral foi reiniciada com a Sesso Plenria, quando houve a exposio dos trabalhos desenvolvidos nas reunies setoriais, como segue: rea da Atividade Medinica e do Atendimento Espiritual no Centro Esprita coordenada por Maria Euny Herrera Masotti. Assuntos da reunio: 1. Implantao do Trabalho de Atendimento Espiritual na Casa Esprita: estudo e troca de informaes; 2. Seminrios sobre Estruturao na rea da Atividade Medinica e do Atendimento Espiritual . Assuntos para a prxima reunio: 1. Qualificao de trabalhadores para a Reunio Medinica; 2. Atendimento Espiritual para trabalhadores; 3. Experincias de implantao do Tratamento Espiritual. rea da Comunicao Social Esprita, sob a coordenao de Merhy Seba, com a participao de Jorge Godinho Barreto Nery. Assuntos da reunio: A Internet como instrumento de integrao. Paralelamente, o coordenador cuidou da proposta de um Manual de Comunicao Social Esprita. Assuntos para a prxima reunio: 1. O Livro Esprita; 2. Tcnica de Redao para a mdia impressa; 3. Aprofundamento no estudo, desenvolvimento e aperfeioamento de projetos para a Internet. rea do Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita, coordenada por Maria T Bertoni. Assuntos da reunio: O trabalho de Unificao das Federativas na rea do ESDE O papel das Federativas em relao ao ESDE. Sugestes de experincias vivenciadas na conduo de roteiros do Programa ESDE/FEB. Assuntos para a prxima reunio: 1. O Trabalho de Unificao das Federativas Estaduais na rea do ESDE (concluso da pauta de 2002); 2. Anlise da aplicao de estratgias para a dinamizao do ESDE; 3. Censo do ESDE; 4. Contribuies para a pauta do II Encontro Nacional de Coordenadores de ESDE. rea da Infncia e Juventude, sob a coordenao de Rute Vieira Ribeiro, com a participao de Miriam Dusi. Assuntos da reunio: 1. Acompanhamento dos DIJs das Casas Espritas: Resultados das aes implantadas para o acompanhamento dos DIJs; 2. Anlise do Projeto do IV Encontro Nacional de Diretores de DIJ, em 2002.

Assuntos para a prxima reunio: Anlise do Censo de Evangelizao Esprita Infanto Juvenil: levantamento de dados nos Estados, tabulao e interpretao dos resultados; 2. Realizao de duas Oficinas: Oficina de Afetividade e Oficina de Cartes . rea do Servio de Assistncia e Promoo Social Esprita, coordenada por Jos Carlos da Silva Silveira, com a participao de Maria de Lourdes Pereira de Oliveira. Assunto da reunio: A Ao Federativa na rea do SAPSE: Sensibilizao dos trabalhadores para a compreenso das caractersticas e objetivos do SAPSE; O espao de convivncia na formao e na manuteno de equipe; O trabalho social em sistema de rede. Assuntos para a prxima reunio: 1. A preparao do trabalhador do SAPSE: Experincias de dinmica de grupo aplicadas pelas Federativas; 2. Acompanhamento da aplicao do Manual de Apoio para as Atividades do SAPSE. Reunio dos Dirigentes: O relato foi feito pelo Secretrio, Alberto Ribeiro de Almeida. Os Representantes das Federativas e o Presidente da FEB fizeram suas consideraes finais e despedidas, encerrando-se a Reunio com uma prece de agradecimento a Jesus pelo xito e harmonia dos trabalhos.
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FEB/CFN Conselho Federativo Nacional

Smula da Ata da Reunio Ordinria

Realizada em Braslia no perodo de 9 a 11 de novembro de 2001
(Continuao do nmero anterior) REGIO CENTRO Federao Esprita do Distrito Federal a) Realizao de visitas s quatro Regionais Distritais, com vistas a avaliar as atividades realizadas no exerccio anterior e deliberar sobre novas atividades; b) Reunies de coordenadores do DIJ para avaliar o trabalho executado ao longo do ano; Reunies no campo experimental: Planejamento, Reunies pblicas, Estudo e desenvolvimento medinico, Estudo Sistematizado e Evangelizao Infanto-Juvenil; c) Curso de passe; d) Curso de multiplicadores; e) Projeto reestruturao de reunio de pais (DIJ); Projeto Visitar; f) Treinamentos: Qualificao de Evangelizadores da infncia e juventude, e Monitores do grupo de pais; Atualizao de instrutores do ESDE; Programao de palestras pblicas, Contadores de estrias e Arte na Casa Esprita; Atendimento fraterno; Dirigentes de Reunio Medinica; Relacionamento interpessoal na Assistncia e Promoo Social; g) Realizao de encontros visando a esclarecer e orientar os trabalhadores espritas, especialmente da rea federativa, para o conhecimento e o estudo das diretrizes gerais que norteiam o Movimento Esprita e o seu trabalho de unificao. Federao Esprita do Estado do Esprito Santo a) Diretoria Executiva Projeto 2001-2004: A Federao Sintonizada com o futuro, visando a modernizar e dinamizar a ao da Federao; b) Departamento de Doutrina Reunies pblicas semanais; Reunies de Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita; II Simpsio Capixaba do Divulgador Esprita; Curso de Princpios Bsicos da Doutrina Esprita; Encontro de Monitores do ESDE; c) Departamento de Assistncia e Promoo Social Esprita Representao da FEEES no Conselho Municipal de Direitos da Criana e do Adolescente; III Encontro de Trabalhadores da Assistncia Social; Distribuio de cestas bsicas de alimentos a diversas instituies que amparam pessoas carentes; Promoo de palestras por especialistas do Servio Social do INSS para informar os trabalhadores espritas quanto aos direitos e garantias trabalhistas e previdencirios; d) Departamento de Orientao Medinica Reunies para revitalizao do Departamento Medinico; Seminrio para formao e capacitao de trabalhadores; e) Departamento de Infncia e Juventude Realizao da II Mostra de Arte Esprita; Realizao do 9o ENCONTREJ; 22o Encontro de Mocidades Espritas do Estado do Esprito Santo; f) Outros Departamentos Apoio jurdico e administrativo a Instituies Espritas; Reorganizao da livraria e da distribuidora de livros da FEEES; Reorganizao da Biblioteca da Federao. Federao Esprita do Estado de Gois a) Criao dos Conselhos Zonais, com vistas a dinamizar os trinta e quatro Conselhos Espritas Regionais do Estado; Realizao de Encontros zonais; b) Criao de um Arquivo Geral no intuito de preservar a histria do Espiritismo no Estado; c

carnaval, com mais de trs mil participantes; d) Levantamento de problemas e dificuldades enfrentados pelas Casas Espritas; Levantamento da Prtica Medinica por Casa Esprita; Levantamento das reunies pblicas por Casa Esprita; e) Atividades normais no mbito da Evangelizao Esprita Infanto-Juvenil, Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita, Servio de Assistncia e Promoo Social Esprita, Mediunidade, Atendimento fraterno, Palestras pblicas, Cursos, Treinamentos; Divulgao doutrinria pelos meios de comunicao de massa, etc. Federao Esprita do Estado de Mato Grosso a) Caravanas Federativas s Regies Foram visitadas as seguintes Regies do Estado, com vistas difuso doutrinria e apoio federativo s Casas Espritas: Regies Noroeste, Sul, Leste, Norte e Centro; b) Realizao de cursos Expositor da Doutrina Esprita; Recepcionista; Evangelizadores; Qualidade na Gesto Esprita; Servio Assistencial Esprita; c) Seminrios realizados Vivncia do Amor; 140 anos de O Livro dos Mdiuns; d) Divulgao do Movimento e da Doutrina Espritas Feiras do Livro Esprita; Programa de Televiso: Momento de Reflexo, dirio; Projeto em Defesa da Vida Jornal Dirio de Cuiab; Implantao de diversos programas de rdio, no Interior; e) Outros Eventos Realizao do 2o Encontro Estadual de Presidentes e Vice-Presidentes de Instituies Espritas; IV CONJEMAT, em Cceres; Encontro de Coordenadores do ESDE e do DIJ; Semana de Kardec, com palestras, exposies, feiras do livro esprita e visitao s Casas Espritas; Visitas de adeso em quatro Casas Espritas do Estado. Federao Esprita de Mato Grosso do Sul a) III Encontro Estadual de Coordenadores de Unies Regionais Espritas; Comemorao do Dia de Kardec; Seminrio Estadual com Divaldo Pereira Franco; Revitalizao da URE de Ponta Por; Encontro Regional Oeste Revitalizao da URE de Corumb; Revitalizao da URE de Aquidauana; Encontro Regional Leste Revitalizao da URE de Paranaba; b) Cursos oferecidos atravs da Unio Regional Esprita de Campo Grande Cursos de Monitores e de Expositores da Doutrina Esprita; Implantao do estudo do Novo Testamento; Implantao do campo experimental do ESDE; Implantao do curso de Esperanto; Curso de Passe; Curso de Entrevistador; Curso de preparao de multiplicadores do Departamento de Infncia e Juventude. Unio Esprita Mineira a) Departamento de Infncia e Juventude Realizao do II Encontro de Evangelizadores e Coordenadores de Juventude e Famlia; III Semana Esprita de Artes; Participao na 69a Reunio do COFEMG; Preparao de trabalho de conscientizao de papis no Movimento Federativo; b) Departamento de Orientao Medinica Promoo do Curso de Mediunidade, mdulo II FEB; c) Departamento do ESDE Curso de Expositores; Curso de preparao de trabalhadores espritas; Participao em Encontros de Unificao; d) Departamento de Assistncia Social Exposies verbais, debates, estudos em grupo e oficina de trabalho para facilitar trocas de experincias e avaliao conjunta dos problemas e solues encontrados na regio ou entidade visitada; Atendimento aos assistidos e aos assistentes, usando sempre a promoo de ambos; Implantao do Curso do Evangelho no Lar; Diversos Realizao de cursos elementares de Esperanto; Edio, publicao e distribuio de livros; Realizao da XIX Feira do Livro Esprita em Belo Horizonte; Promoo e incentivo realizao de Feiras nas diversas regies do Estado; Curso de Expositores para participantes do ESDE; Confraternizao da Famlia Esprita; Confraternizao

das Mocidades Espritas de Belo Horizonte. Federao Esprita do Estado do Tocantins a) Realizao de Encontros Espritas Encontro Regional Esprita em Gurupi; II Encontro Estadual Esprita; 8o Encontro de Mocidade Esprita do Tocantins; Encontro Regional Esprita de Araguana; b) Seminrios diversos Seminrio de Comunicao Social Esprita; Seminrios de Assistncia e Promoo Social Esprita; Seminrios sobre Mediunidade; c) Noite de Arte, organizada pelo DIJ/Setor de Juventude, na capital e em vrias cidades do Estado; d) Visitas Fraternas foram realizadas 14 visitas fraternas a Casas Espritas do interior do Estado com vistas Unificao do Movimento Esprita no Estado. Regio Sul Federao Esprita do Paran a) Encontros Estaduais 3o Encontro de Comunicao Social Esprita; 5o Encontro Artstico de Natal; 5o Simpsio Paranaense de Espiritismo; 4o Encontro Estadual de Coordenadores de Juventudes Espritas do Paran; 5o Encontro Esprita Paranaense de Apoio ao Encarcerado; 8o Encontro de Trabalhadores Espritas do Paran; b) Encontros regionais e inter-regionais Seminrios doutrinrios gerais e setoriais; c) Treinamentos no Centro de Estudos e Pesquisas Espritas: Criatividade a servio do trabalhador esprita; Formao de Evangelizadores; O expositor esprita; Bases do Servio Assistencial Esprita; Estudando o Espiritismo; A funo de esclarecedor na reunio medinica; palestras pblicas dominicais. Unio das Sociedades Espritas do Estado do Rio de Janeiro a) Movimento Esprita Apoio realizao do III Congresso Esprita Mundial, na Guatemala; IX Simpsio Estadual de Dirigentes de Instituies Espritas; Criao do Conselho de Unificao do Movimento Esprita do Estado do Rio de Janeiro; b) Orientao Doutrinria Encontro Estadual dos Coordenadores do ESDE; I Encontro Estadual de multiplicadores do ESDE; Realizao do XV CEERJ; c) Evangelizao da Infncia e Juventude XXII Confraternizao de Mocidades Espritas do Estado do Rio de Janeiro; d) Orientao Medinica IV Seminrio sobre mediunidade; e) Divulgao do livro esprita Realizao de doze Feiras do Livro Esprita; Editorao de vrios livros; f) rea da Famlia Realizao de Encontros para a famlia em quase todos os plos da COMEERJ; Promoo, pela livraria da USEERJ, da srie de doze cadernos Melhor viver em famlia ; g) Comunicao Social Difuso doutrinria atravs do rdio, da televiso e dos jornais; h) Assistncia e Promoo Social Implantao do novo modelo do SAPSE no Estado; Evangelizao dos internos nos estabeleciments penais do Estado; i) Diversos Gestes junto ao Ministrio da Sade para a deflagrao de uma campanha pblica contra o suicdio; Gestes junto Rede Vida de Televiso e ao Ministrio da Justia, visando salvaguardar a imagem do mdium Francisco Cndido Xavier, injuriado em entrevista daquela emissora. Federao Esprita do Rio Grande do Sul a) Departamento Doutrinrio Realizao de Simpsios doutrinrios espritas; Dinamizao da comisso de anlise de obras, visando anlise de obras espritas em lanamento comercial; Realizao de palestras doutrinrias e Seminrios regio nais espritas; II Confraternizao de Grupos Espritas do ESDE; b) Departamento de Infncia e Juventude Encontro Estadual de Evangelizadores Espritas; Encontros regionais espritas; Encontro de Evangelizadores; o DIJ no Centro de Treinamento e

Estudo; Evangelizao dos jovens da FEBEM; c) Departamento de Comunicao Social Esprita Circulao do jornal Dilogo Esprita e do boletim Unificador Programa radiofnico de difuso doutrinria; Reorganizao da biblioteca da FERGS; Criao de um curso virtual (Internet) de Estudo do Espiritismo; d) Departamento de Assuntos da Famlia Reunies departamentais de trabalho voltado para a rea da famlia; Seminrios e encontros regionais sobre a famlia; e) Livraria e Editora Esprita Francisco Spinelli Realizao da 47a Feira do Livro Esprita de Porto Alegre; Lanamento de obras espritas em parceria com outra editora . Federao Esprita Catarinense a) Caravana da Fraternidade da Federao Esprita Catarinense 50 Anos Depois Iniciadas em fevereiro de 2001, essas viagens permitem Diretoria da FEC conhecer efetivamente a realidade de cada Instituio visitada; b) 4o Congresso Esprita Catarinense Realizado no Centro de Convenes Cau Hansen, em Joinville, com o tema central Viver para ser feliz!, contou com a presena de 1.300 congressis e grande cobertura da mdia; c) Encontro Federativo Regional (ENFERE) So encontros para mobilizar e incentivar o Movimento Esprita, realizando-se cinco em 2001; d) Programa de Atividades para 2002 Foi organizado pela Diretoria e os Departamentos da FEC, com base no Plano de Ao da FEC para os desafios do terceiro milnio; e) Programas de TV Programa Espiritismo, uma Nova Era para a Humanidade, aos sbados, das 7h s 7h30, e, na TV Barriga Verde/ /Bandeirantes, programa Viver para ser feliz!, aos sbados, das 8h45 s 9h15; Clube de Arte da FEC, em associao com o Lar Fabiano de Cristo. Unio das Sociedades Espritas do Estado de So Paulo a) Departamento de Arte Realizao do 1o Festival do Teatro Esprita; b) Departamento de Mocidade Realizao da VII Confraternizao de Mocidades Espritas do Estado de So Paulo; c) Departamento de Infncia Curso de preparao de evangelizadores da infncia; Encontro de evangelizadores da infncia; d) Departamento de Orientao Doutrinria Curso de Estudo de O Livro dos Esprito segundo a viso cientfica; Curso de mecanismos da mediunidade, segundo a viso cientfica; Seminrio sobre a gnese espiritual e a evoluo biolgica; Seminrio sobre Teoria e Prtica da Mediunidade; e) Participao da USE no Acordo de Unio para a Difuso da Doutrina Esprita; f) Atividades de alguns rgos da USE XXVIII Ms Esprita em Adamantina; 4a Conferncia de Trabalhadores e Dirigentes Espritas em Rio Claro; EXPOESPRITA 2000, em Santos; XIX Feira do Livro Esprita em Ribeiro Preto; IV Simpsio Brasileiro de Psicologia e Espiritismo, em Santo Andr; 50a Semana Esprita de Santo Andr; II Semana Esprita de Mogi das Cruzes; 34a Semana Esprita de So Bernardo do Campo; Seminrio de estudos sobre passes e kirliangrafia, em Guarulhos; Encontro de coordenadores de reunio medinica, em Franca; 40o Ms Esprita de So Vicente; Feira do Livro Esprita de So Jos dos Campos; XIII Jornada de Confraternizao Esprita de Rancharia; XXII Encontro de Mocidades Espritas de Cachoeira Paulista; 1o Encontro do Servio Assistencial da Regio Norte da Capital; 3o Encontro da Famlia, em Casa Verde (Capital). Entidades Especializadas Associao Brasileira de Divulgadores do Espiritismo a) A ABRADE se fez presente em vrios eventos do Movimento Esprita para quais foi convidada, levando a sua participao em Congressos, Seminrios e Simpsios, com vistas discusso de assuntos relacionados com a Comunicao

Social Esprita; b) Possui um Conselho Nacional de Divulgadores do Espiritismo, constitudo de instituies representativas de vrios Estados do Pas. Em vrias capitais brasileiras esto se formando grupos de divulgadores do Espiritismo com o objetivo de fundarem ADEs nos respectivos Estados; c) Possui duas listas de debates na Internet, onde so discutidos e analisados assuntos relacionados com a Comunicao Social Esprita. Associao Brasileira dos Magistrados Espritas a) Quadro de Associados e Representaes Constitudo em outubro de 1999, com apenas nove fundadores, j alcana quase trezentos magistrados dos vrios graus de jurisdio, nos diversos Estados brasileiros. Hoje, a ABRAME, com sede em Braslia, est presente em dezessete Estados da Federao. Cada Estado constitui uma Seco, que coordenada por um Delegado Seccional e um Delegado Seccional Adjunto. Em grande parte das Seces renem-se, periodicamente, os associados que a compem, desenvolvendo programas de carter doutrinrio; b) Encontros Nacionais Aps o sucesso alcanado com o Primeiro Encontro Nacional dos Magistrados Espritas, realizado no auditrio do Superior Tribunal de Justia, em Braslia, em 2000, deliberou-se pela realizao do Segundo Encontro Nacional, em Belo Horizonte, em 2002; c) Jornal da ABRAME Lanamento do Jornal da ABRAME, de edio trimestral, que no apenas servir de elo entre os associados e a ABRAME, como veicular os trabalhos de seus integrantes, relativos ao Direito e Doutrina Esprita; d) Comisso Nacional Carta aos Brasileiros A ABRAME convocou uma comisso nacional composta por dezenove magistrados espritas, entre eles especialistas em Direito Criminal para o estabelecimento de diretrizes e propostas relacionadas com a questo do aborto, diante das orientaes liberalizantes que podem ser detectadas na proposta de reforma do Cdigo Penal, em tramitao no Congresso Nacional, resultando na confeco de uma Carta em que a Entidade dos Magistrados Espritas firma sua posio oficial a respeito, conclamando a sociedade a lutar pela vida. Cruzadas dos Militares Espritas a) Atividades dos Ncleos Promoo da I Jornada Esprita do Ncleo de Fortaleza; Palestras espritas em vrios Ncleos espalhados pelo Pas; Constituio de fundos que assegurem a manuteno dos idosos da Casa de Repouso Paulo de Tarso, inclusive reforma e ampliao das instalaes, obra pertencente ao Ncleo de Ponta Grossa-PR; b) Delegados e Grupos de estudos doutrinrios na ao dos Delegados que se pode avaliar o desempenho da Cruzada, no atendimento de suas obrigaes estatutrias; representam a Cruzada dentro das Organizaes Militares; havendo, atualmente, 385 Delegados; c) Outros eventos e atividades Realizao da XLVIII Semana Maurcia; Publicao do boletim O Cruzado, com tiragem de 4.500 exemplares, distribudo aos Ncleos, Representantes e Delegados, assim como a todas as organizaes militares e a muitas organizaes policiais-militares. Instituto de Cultura Esprita do Brasil a) Atividades de planejamento e programao Elaborao, acompanhamento e avaliao da execuo de um plano de trabalho trienal e de programas anuais de atividades; b) Atividades didticas Organizao, ministrao e promoo de cursos regulares, congressos, simpsios, seminrios, conferncias e encontros para o ensino e a divulgao da Doutrina Esprita, em conexo com matrias e temas que possam servir de elementos subsidirios para o estudo e a promoo cultural do Espiritismo; c) Atividade fundamental Estudo dos princpios e fundamentos da Doutrina dos Espritos, vistos sob os aspectos cientfico, filosfico e religioso; d) Atividade

complementar compreende a realizao de congressos, simpsios, seminrios, conferncias, pa- lestras, encontros, mesas-redondas, mostras de vdeo. Foram realizados os seguintes eventos em 2001: Sesso de entrega de prmios Concurso de monografias das Mocidades Espritas do Brasil; Palestra sobre suicdio na TV Globo; e) Atividades de pesquisa e documentao Levantamento de trabalhos cientfico- -doutrinrios; Estudos de temas correlacionados com a Doutrina Esprita; Participao em eventos e interao com a comunidade cientfico-doutrinria; Criao e implantao de uma Base de Dados, atravs dos subprojetos Biblioteca, Audioteca, Videoteca e Centro de Memria da Cultura Esprita. 3.11 Assuntos gerais a) Csar Soares dos Reis, representante do ICEB, referiu-se aos trabalhos que esto sendo realizados visando integrao entre a Unio das Sociedades Espritas do Estado do Rio de Janeiro (USEERJ) e a Federao Esprita do Estado do Rio de Janeiro (FEERJ). Apresentou, em seguida, proposta preliminar de integrao anteriormente aprovada pelas referidas Instituies , elaborada por uma Comisso composta por representantes de ambas as Entidades e por ele coordenada. Hlio Ribeiro Loureiro, Presidente da FEERJ presente reunio, na qualid de integrante da equipe da USEERJ , expressou a sua grande alegria pela unio dos espritas do Rio de Janeiro, agradecendo o apoio da Diretoria da Federao Esprita Brasileira e de todo o CFN aos esforos em prol da integrao FEERJ-USEERJ. Grson Simes Monteiro, Presidente da USEERJ, falou tambm da sua satisfao pelo estgio atual do processo de integrao entre as duas Entidades, ressaltando que isso s foi possvel pela boa vontade de todos os interessados em se reunirem para buscar a unio, seguindo a diretriz de Bezerra, quando afirma: reunir para unir, unir para unificar. O Presidente Nestor Masotti congratulou-se com os irmos do Rio de Janeiro pelos resultados de sua iniciativa. Ressaltou, contudo, a necessidade de vigilncia e trabalho permanentes, a fim de que sejam consolidadas a unio e a unificao. b) Por proposta da Federao Esprita de Rondnia, o CFN aprovou a criao de uma Comisso para examinar a legislao que regula a Assistncia Social e elaborar documento que contenha orientao ao Movimento Esprita a respeito desse assunto. O documento em referncia dever ser apresentado, para anlise e deliberao, na prxima Reunio Ordinria do CFN. Essa Comisso foi assim constituda: Mrcia Regina Pini de Souza, Hlio Ribeiro Loureiro, Roberto Fuina Versiani, Francisco Ferraz Batista, Edvaldo Roberto de Oliveira, Jos Carlos da Silva Silveira, Norberto Psqua, e um representante da ABRAME, a ser designado. c) A Unio das Sociedades Espritas do Estado de So Paulo, a Unio das Sociedades Espritas do Estado do Rio de Janeiro e a Unio Esprita Mineira manifestaram suas apreenses sobre a questo do ensino religioso nas escolas, uma vez que esto sendo muito solicitadas pelas Secretarias de Educao dos seus Estados a se posicionarem sobre esse assunto. vista disso, o Presidente pediu s referidas Federativas que encaminhem FEB todo o material disponvel sobre a matria, a fim de ser analisado por uma Comisso, a qual apresentar os resultados dos seus estudos ao CFN na Reunio Ordinria de 2002. 3.12 Prxima reunio A prxima reunio do Conselho Federativo Nacional ficou marcada para os dias 8, 9 e 10 de novembro de 2002. 4. Encerramento

4.1. Palavras finais 4.2. Prece O Presidente Nestor, em suas palavras finais, registrou a sua satisfao pela capacidade que todos estamos adquirindo de trabalhar em conjunto, de fortalecer esse feixe de varas que gradativamente vamos construindo, sustentando bem alto o propsito da difuso da Doutrina Esprita. Esses trs dias de trabalho que tivemos demonstram perfeitamente que, quando estamos imbudos do ideal esprita e do desejo de vivenci-lo, temos possibilidade de realizar muito, porque se amplia em ns a capacidade do convvio fraternal, de somar com o nosso companheiro, de corrigir, de acertar e de aprimorar as nossas aes e, assim, levar avante a tarefa que nos comum. Presena de Divaldo Pereira Franco Como sucede h muitos anos, o mdium e tribuno esprita Divaldo Pereira Franco, presente Reunio do Conselho Federativo Nacional a convite da Federao Esprita Brasileira, transmitiu mensagem psicofnica do Esprito Bezerra de Menezes, publicada em REFORMADOR de dezembro de 2001 (p. 10-11), sob o ttulo Fidelidade a Jesus e a Kardec. Aps a referida mensagem, o Presidente encerrou a Reunio do Conselho Federativo Nacional s 12h30 do dia 11 de novembro de 2001.? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

Seara Esprita
Pedro Leopoldo (MG): Homenagem a Chico Xavier A Aliana Municipal Esprita de Pedro Leopoldo e Matozinhos, rgo da Unio Esprita Mineira, realizou no dia 6 de julho um encontro em comemorao ao transcurso dos 70 anos da publicao de Parnaso de Alm-Tmulo, primeira obra psicografada por Francisco Cndido Xavier. Em face da desencarnao deste, em 30 de junho, o evento reverenciou, tambm, a memria do grande missionrio da Mediunidade e do Amor. O programa consistiu nas seguintes atividades: caminhada at a Fazenda Modelo, da qual Chico foi funcionrio; abertura do Acervo Chico Xavier e Painel da Poesia Rediviva, na Praa Francisco Cndido Xavier; palestra de Suely Caldas Schubert n Cmara Municipal, com o tema Chico Xavier: De Pedro Leopoldo Imortalidade do Parnaso ; reunio na Praa j referida, com palavras do Prefeito Municipal, ngelo Tadeu, do Presidente da Unio Esprita Mineira, Pedro Valente da Cunha, de representantes do Movimento Esprita local, e apresentao de Programa Ltero Musical. A Federao Esprita Brasileira foi representada pelo Presidente da Unio Esprita Mineira. Mato Grosso: Qualidade na Casa Esprita A Federao Esprita do Estado de Mato Grosso est realizando em sua sede (Av. Djalma Ferreira de Souza, 260, Morada do Sol Cuiab), nos dias 7 e 8 deste ms, um Programa de Qualidade no Atendimento da Casa Esprita, com trs importantes atividades: Encontro de Dirigentes de Reunio Medinica convidado, Projeto Manoel Philomeno de Miranda, Facilitador, Jos Ferraz; Encontro Estadual de Evangelizadores Infanto-Juvenis, com o tema Currculo para Escola de Evangelizao Esprita , pelas convidadas Rute Vieira Ribeiro (DIJ/FEB) e Irany Franco de Almeida (DIJ/FEMS); Encontro Estadual de Monitores do ESDE Facilitadores, Jean Marc M. Quitete, Wendel Albuquerque e Rosria Soares. Angola: Atividades Espritas A Sociedade Esprita Allan Kardec de Angola (SEAKA), com sede na rua Amlcar Cabral, 29, 4o B, em Luanda, e e-mail trajanotrajano@snet.co.ao, promove as seguintes atividades assistenciais: colabora com o Hospital do Sanatrio de Tuberculose, doando 300 pratos de sopa dirios, assiste a 80 crianas tuberculosas e realiza atividades natalinas para cerca de 350 doentes e funcionrios; apia a Associao de Hemodilise; doa ao Leprosrio de Luanda cestas bsicas para 75 famlias e tambm para 30 famlias de deficientes fsicos. Sua programao doutrinria compreende: estudos das obras da Codificao e dos livros do Esprito Andr Luiz, 4 vezes por semana; reunies medinicas 3 vezes por semana. (RIE.) Cear: Espiritismo nas Universidades A Associao de Divulgadores do Espiritismo do Cear (ADE-CE) est promovendo o Projeto Espiritismo nas Universidades , com a finalidade de levar o Espiritismo s instituies de ensino superior, o qual consiste na distribuio gratuita de folhetos com esclarecimentos sobre a Doutrina Esprita a alunos, professores e funcionrios das universidades. O Projeto j est em pleno andamento em Fortaleza (CE), Belo Horizonte (MG), Divinpolis (MG) e Valena (BA). As informaes podem ser obtidas com Saara Nousiainen, pelo telefone (85) 249-6812, ou correio eletrnico

gos@secrel.com.br (SEI.) Alagoas: Feira de Cultura Esprita Patrocinada pela Federao Esprita do Estado de Alagoas, atravs da Coordenao para Assuntos Doutrinrios, ocorreu no Lar So Domingos, em Macei, a 8 de junho, a 3a FECULTE Feira de Cultura Esprita , que reuniu crianas, jovens e adultos de grande parte dos Centros Espritas da Capital para um momento de confraternizao e divulgao de pontos de vistas da Doutrina Esprita sobre temas atuais e de interesse de todos. Bahia: Encontro de Comunicao Social Esprita A Federao Esprita do Estado da Bahias promoveu em Salvador, de 16 a 18 de agosto, o Encontro da Comunicao Social Esprita do Nordeste, do qual participaram Divaldo Pereira Franco, Altivo Ferreira, Merhy Seba, Ruth Brasil Mesquita e Limiro Besnosik. Na noite de 16, houve um encontro de Divaldo com presidentes de Centros Espritas e comunicadores espritas de Salvador. Nos dias 17 e 18, desenvolveram-se, com xito, os trabalhos do Encontro da Comunicao.

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