PLUSVALA SEXUAL

LOS MECANISMOS DE PRODUCCIN DE PLACER Y EL CONCEPTO DE PLUSVALA SEXUAL Por Alfredo Carlos Grande

Trabajo presentado en el 7 encuentro de Discusin y el 2 Symposium Interno, ASOCIACION ESCUELA ARGENTINA DE PSICOTERAPIA PARA GRADUADOS. Ao 1984

Tanto la moral sexual, que inhibe la conciencia de clase, como las fuerzas que responden a los intereses capitalistas extraen su energa de la sexualidad reprimida. Estamos ahora en mejor situacin para comprender un elemento del efecto retroactivo de la ideologa sobre la base econmica: la inhibicin sexual modifica estructuralmente al hombre oprimido econmicamente, de tal modo que acta, siempre y piensa contra su inters material. Lo que equivale a una asimilacin a la burguesa. Wilhelm REICH. Psicologa de Masas del Fascismo Cuando coment a una colega el ttulo del artculo que pensaba presentar al Simposio, as como algunas ideas del mismo, su respuesta fue: Muy interesante, pero. Qu tiene que ver con el tema del Encuentro? Creo que todava no encontr la respuesta. De todos modos esa pregunta (ingenuamente escoptoflica o sutilmente represora?) fue la tercer serie complementaria que desencaden un sntoma. Un trabajo sobre el rea 2 de la conducta, poda expresarse solamente en el rea 1. Finalmente, decid que mi dificultad deba ser incluida dentro de la conceptualizacin terica de mi trabajo. Lo que tiene que ver con el encuentro es justamente la reflexin sobre el desencuentro entre el cuerpo y su produccin mas relevante, el placer sexual. El captulo de la enfermedad orgnica y su conflictiva psquica correlativa, ser abordado en numerosas presentaciones, as como en la bibliografa suministrada. No har mencin a los desarrollos de la escuela argentina (Chiozza, Luchina, Chevnik, Liberman) aunque esto conspire contra la genitalidad intelectual de mi trabajo. Una referencia clara a la correlacin entre produccin de placer, cuerpo y enfermedad, es la conceptualizacin de neurosis actuales. En estos cuadros se observaba una deficiencia en la circulacin y descarga del placer que el sujeto produca. La tensin sexual somtica aumentada produca sensaciones desagradables. La energa de la pulsin no es adecuadamente descargada. Por lo tanto, esta libido no satisfecha se encuentra en el origen de cierto nmero de s ntomas inespecficos(1). Esta inespecificidad encubre, sin embargo una real especificidad: La capacidad de consumir la libido producida se encuentra seriamente perturbada, y el registro corporal del rgano es suplantado por el displacer de palpitaciones, mareos, angustia, etc. Suplantacin que conlleva la imposibilidad, mas o menos permanente, del logro del fin sexual. La voluptuosa disnea de un acm orgsmico es reemplazada por las sibilancias de una insuficiencia respiratoria. El cuerpo y la sexualidad se han separado. A los fines de este trabajo, definir como sexual el placer ligado al cuerpo, especficamente al estmulo corporal. Freud lo seala en una conferencia (2) aunque relativiza esta definicin por consideraciones que entiendo soslayables. Si la fuente de la pulsin es el cuerpo ergeno, las distintas conductas sexuales pueden ser referidas a la parte corporal del cuerpo (propio y ajeno) cuya estimulacin provoca mayor placer. Es obvio, por lo tanto, que siendo todas las personas poseedoras de un cuerpo, la cuestin es entender como esta capacidad de generar placer queda abolida o al menos, gravemente disminuida. La psicopatologa da cuenta de los porque de esta situacin. Sin embargo, me propongo reflexionar que el funcionamiento psicosexual normal, del adulto en nuestra sociedad, legitima un funcionamiento corporal deficitario pero que goza de una egosintona cultural. El adulto se inscribe en un orden donde la sexualidad es monopolizada por la conducta denominada genital, que dara cuenta de un cuerpo apto para la reproduccin, subordinando la pregenital. Siguiendo a Freud, con la pubertad aparece un nuevo fin sexual a cuya realizacin contribuyen todas las pulsiones parciales, mientras que las zonas ergenas

se someten a la primaca de la zona genital...( ) La pulsin sexual se pone al servicio de la funcin de la reproduccin(3). Este esquema implicara, a mi entender, aceptar que la pulsin de autoconservacin se apoyara en la sexual, exactamente anlogo como en el comienzo del desarrollo libidinal la alimentacin sostuvo la erogeneidad oral. El cuerpo ergeno, pleno de pregenitalidad, se ofrece como medio de concretar el teleolgico mandato biolgico: reproduccin del individuo y conservacin de la especie. Ahora bien, si existe un nuevo fin sexual, ste como tal debe implicar una ganancia de placer. La reproduccin como tal no implica ningn placer adicional, porque es un proceso complejo con diversos momentos (ovulacin, fecundacin, migracin del huevo, animacin, crecimiento del embrin, etc.) Solamente el momento expulsivo en el parto, obviamente exclusivamente en la mujer, podra generar un intenso placer genital, pero que en modo alguno presupone un nuevo fin. Este sigue siendo obtener placer ligado al cuerpo. Lo genital lo entiendo como un nuevo orden vincular sostenido por el mismo fin sexual. Lo que se reproduce en la genitalidad es el placer; justamente por el desarrollo de la capacidad de estimular otro cuerpo que se ofrece al mismo tiempo como estmulo al propio placer corporal. La opcin que a partir de la pubertad se ofrece es la de re-crear, re-producir ese placer que desde el amamantamiento ha sido desarrollado en cada parte del cuerpo. La genitalidad es por lo tanto, una pregenitalidad compartida. Este nuevo acto psquico sexual, el reproducir placer en otro cuerpo, deviene posteriormente fin en si mismo. Segn Freud llamamos perversa una prctica sexual cuando ha renunciado a dicha meta (la reproduccin) y persigue la ganancia de placer como meta autnoma(2). Ahora bien: Autnoma en relacin a qu? En el autoerotismo es justamente autnoma del placer del otro. De otro cuerpo. Y esto es lo que la sexualidad perversa no abarca. Alienada en la restringida programacin de su deseo, necesita apoyarse en un cuerpo biolgico. Pero solamente como algo tangible, objetivo y concreto (1). Es decir: Un cuerpo fetiche. Todo sistema vive y sobrevive intercambiando energa con su ecosistema. Justamente en los sistemas perversos no hay intercambio libidinal, por lo tanto gradualmente tienden hacia mayor grado de desorganizacin interna. La experiencia del orgasmo no implica desorganizacin cuando la prdida libidinal que presupone es compensada por el aporte libidinal del otro y el placer de otro cuerpo. La masturbacin es el paradigma de la actividad placentera que se aparta del principio general del intercambio sexual. Lo patognico deviene de lo solitario, no de lo pregenital. La perversin del adulto es por lo tanto el monopolio de una pulsin parcial que se somete a las restantes y a las zonas ergenas comprometidas a la absoluta frustracin, anloga a la frustracin del placer del otro cuerpo. Por el contrario, la pregenitalidad del adulto deviene una especie de democracia pulsional. Toda pulsin tiene derecho a satisfacerse y depender de las circunstancias especficas de la relacin, de los momentos vinculares, que esto concrete. Desde este punto de vista, no habra tal cosa a un coito contra natura. La naturaleza del coito solamente est significada desde la capacidad de generar pl acer. Mas bien habra que hablar de un coito contra cultura. De una cultura sexual donde el monopolio genital conlleva la represin, el desalojo de una cuota importante de placer. Este es rotulado desde las encclicas sexuales de los productores de ideologa como perverso, pregenital, obsceno, pornogrfico, etc. Es habitual enfatizar que la realidad, el maestro apremio, puede dominar a la pulsin de autoconservacin pero no a la sexual. Sin embargo. Cual es el principio de la realidad para la pulsin sexual? Justamente la ganancia de placer. Por lo tanto, desde la temprana succin, el principio de realidad consigue dominar la pulsin sexual. El aprendizaje del chupeteo as lo indica. Nuestro cuerpo, cada parte del cuerpo, es una memoria del placer sexual ligado a l. Cmo forzar al adulto a renunciar a l? Sin tal renuncia, el principio de realidad de la sociedad capitalista no podr reproducirse: generar lucro. El cuerpo por lo tanto, ese productor empecinado de placer, deber aceptar el monopolio de una genitalidad que encubre la transformacin de su capacidad de gozar y hacer gozar, en fuerza de trabajo. El cuerpo se ha convertido en un fetiche productor de mercancas. El placer de la reproduccin ha desalojado la reproduccin del placer. Coherentemente con esto Freud afirma: para que la niita se haga mujer importa mucho que el cltoris ceda a tiempo y por completo esa sensibilidad a la vagina (Conferencias introductorias). La vagina es por lo tanto, la va regia para el reinado de la pulsin genital y su evidencia mas relevante, la reproduccin. La mujer-objeto no es solamente la vedette sino tambin la madre abnegada. Ambas han alienado su placer, su cuerpo, entronizando una sexualidad restitutiva. El sntoma clnico habitual es la frigidez. Esta es a su vez causa y consecuencia de la impotencia del varn. Los modelos anlogos son los del don Juan y el masturbador

solitario. En estos casos, la experiencia del orgasmo como prdida y suministro libidinal simultneo no es posible. Lo importante de remarcar es que las normas que impone nuestra cultura tienden a promover este funcionamiento anmalo. El libre acceso al placer corporal est restringido por el mandamiento de la reproduccin, del cual tampoco se ha escapado la teora psicoanaltica. Se insiste con frecuencia que una conducta genital no implica genitalidad. Pero debera remarcarse que la genitalidad no tiene porque implicar conducta genital. Esta, si bien imprescindible para la reproduccin, no lo es para la produccin de placer. Y si ste implica el estmulo mutuo y por lo tanto compartido de dos cuerpos, yo dira que existe una sexualidad genital, independientemente de la zona ergena predominante. Todos los mtodos anticonceptivos son la objetivacin de que el fin-placer es autnomo al fin reproduccin. Actualmente, las modernas tcnicas de fertilizacin artificial, autonomizan la reproduccin de la sexualidad. El cuerpo est pronto a liberarse del rito biolgico coito-fecundacin. Las parejas de homosexuales que adoptan hijos son un ejemplo tambin de esta situacin. El nuevo fin sexual de la pubertad es la bsqueda de otro que ofrezca un cuerpo programado con una sexualidad pregenital complementaria. Es pregenital en tanto los deseos sexuales se han configurado en la historia ertico-infantil, por lo tanto previa a la bsqueda mencionada. Pero solo excepcionalmente la capacidad orgsmica est desarrollada como para consumir todo el placer generado en un cuerpo adulto. El exceso de placer no consumido va a ser apropiado como plusvala sexual por la clase dominante. Retornar bajo tres aspectos principales: 1) Discurso mdico: Captulo de las enfermedades funcionales, orgnicas, de crecimiento, etc. 2) Discurso religioso: Capitulo de las intelectualizaciones msticas sobre la conveniencia de la abstinencia, prudencia y discrecin sexual. 3) Ideales Sexuales: Capitulo donde se producen mercancas para ser consumidas donde su atractivo reside justamente en exhibir una intensa erotizacin que no es mas que la apropiacin de la plusvala sexual mencionada. Cualquiera de los tres recursos es adecuado: chequeos peridicos, confesarse con cierta asiduidad, emocionarse o excitarse con algn teleteatro, son suficientes garantas para el sistema que permite la sexualidad en tanto medio de reproducir fuerza de trabajo explotada. Cuando los primeros psicoanalistas fueron acusados de pornografa, los idelogos del sistema dieron muestra de cierta lucidez. La belle indiference de una histrica ante su conversin igualmente intensa frente a las formas injustas del ordenamiento social. El reclamo por el derecho del placer puede conducir al placer de los derechos. Cuando el hombre reencuentra su capacidad de disfrutar, tambin est en mejores condiciones para registrar el sufrimiento ajeno. El beneficio secundario de la enfermedad no es solamente individual sino tambin social. La frigidez y la impotencia conllevan una forma indiferente de contemplar el mundo y escptica respecto a la posibilidad de introducir cambios. La sociedad victoriana se conmocion por el trabajo de los primeros psicoanalistas. Si bien la frigidez y la impotencia mantienen el carcter de endemia, tanto el hombre como la mujer tienen una actitud al menos crtica frente a estos problemas. Sin embargo, el monopolio sexual queda establecido en otras reas: la pulsional, por el monopolio genital ya mencionado y una de sus consecuencias, la homosexualidad conceptualizada como enfermedad o degeneracin sexual; la vincular, por la prctica social de la monogamia y una de sus consecuencias, la infidelidad culposa; la institucional, por el servicio matrimonial obligatorio, y una de sus consecuencias, la inexistencia de una ley de divorcio en la argentina. La sexualidad por lo tanto, no queda encerrada en el espacio de un sntoma conversivo; pero puede estarlo en un vnculo indisoluble, una rutina ertica, o la clandestinidad displacentera. Encerrados en nuestro cientificismo, quiz olvidamos que la ley de divorcio vincular es tan importante para la salud mental que varios aos de psicoanlisis. Equivale a disponer libremente de mi cuerpo para un intercambio sexual. Esto que parece una conquista hace tiempo lograda, no lo es en modo alguno para la mujer, para quien la sexualidad postmatrimonial puede significar los delitos de prostitucin y consiguiente prdida de la tenencia

de los hijos. Si bien legalmente existe la separacin de cuerpo y de bienes, el aparato jurdico legitima la adquisicin de nuevos bienes pero no de otros cuerpos. Por supuesto que todo esto en la prctica social habitual se resuelve con una sexualidad de facto. Pero yo creo que siempre con un costo emocional menor o mayor, que se opone a la potencial gratificacin de los renovados vnculos erticos. Se ha utilizado mucho esfuerzo psicoteraputico en los ltimos aos en pasar de una palabra vaca a una plena; entiendo que deber ser correlativo el esfuerzo en pasar de un cuerpo vaco a un cuerpo pleno. Vaco y vaciado: El placer generado ha sido permanentemente succionado hacia los tres sistemas antes descriptos. El auge actual de los grupos de expresin corporal, gimnasia, actividades dramticas, etc. lo considero un indicador vlido de la necesidad de darle al cuerpo lo que es del cuerpo. Habr que estar alerta que estas prcticas no se ritualicen en alternativas distractivas de los problemas referentes a la sexualidad que la sociedad aun no ha resuelto. La denuncia que relaciona los abusos sexuales y drogadiccin son un ejemplo. No podemos ignorar que para muchos sectores del poder el cuerpo es asimilado a una droga justamente en su capacidad de generar placer. Entiendo que es una parte no desdeable de nuestra tarea mdico-psicolgica la denuncia de estas formulaciones pseudo cientficas. De lo contrario nos haremos cmplices de los que continan alentando los sofismas que Freud analizara en El porvenir de una Ilusin. Tanto la religin juda, la catlica y la musulmana, en sus expresiones mas estrictas son enemigas de la libre actividad sexual. El martirio de los cuerpos es la consecuencia obligada. O tenemos que esperar al horror de la amputacin de los genitales practicada a las mujeres de Oriente para tomar conciencia que todas las formas de represin sexual implican sufrimiento corporal? La tolerancia social para la prctica sexual monogmica genital no debe ilusionarnos en una libre sexualidad. Desde este punto de vista, la mayora de la sociedad es prcticamente analfabeta. Desde el desconocimiento de cmo es el cuerpo, especialmente los genitales, a cules son las modalidades de funcionamiento mas placentero. Desconocer esta realidad es tomar la excepcin por la regla y creer que una pequesima muestra de individuos que han pasado por los beneficios teraputicos de la neurosis de transferencia son representativos del funcionamiento sexual de una comunidad. Por el contrario, las formas mas aberrantes de intolerancia comienzan con un cuerpo encadenado que no puede consumir la energa que produce. El beneficio primario de la actividad sexual es el placer. La reproduccin el beneficio secundario. Intil insistir sobre los perjuicios que significa invertir el orden de estos trminos. El sntoma aludido al principio de la presentacin fue la gran dificultad que tuve en escribir este trabajo. Reflexionar sobre cuerpo, placer y sexualidad tiene que ver con el tema del encuentro? Intuyo que tiene que ver con un reencuentro: El del cuerpo con su propio placer. Pero felizmente, no me toca a m decidirlo. Notas: (1) Diccionario de Psicoanlisis. Neurosis Actuales. Laplanche (2) La vida sexual Humana. Conferencia introductoria. Freud, Sigmund. (3) Diccionario de Psicoanlisis. Genital. Laplanche (4) Revista AEAP. Cuerpo y Psicoanlisis. Cuerpo y Esquema Corporal. Pulpeiro y Moscona.