PRCTICA DE LA PEDAGOGA

FRANCISCANA EN EL AULA

Los franciscanos fueron los primeros frailes en arribar a la Nueva Espaa
entre los aos de 1523 y 1536. Su preocupacin principal fue la de evangelizar
a los nativos de estos nuevos territorios, fueron los primeros que se interesaron
por introducir un nuevo conocimiento. As elaboraron y empezaron a poner en
prctica un proyecto educativo, cuyo objetivo central estuvo dirigido a contribuir
en la reorganizacin social de los pueblos indios, asegurando su autosuficiencia
econmica, adems de su autonoma social y poltica. Su ideal de conquista era
ganar almas entre los indios, de acuerdo a la ideologa del retorno a un
cristianismo primigenio por el que haban luchado en Europa desde el siglo XIII
y ahora se presentaba la ocasin para llevarlo a cabo en el Nuevo Mundo.

Los franciscanos pensaron que en la Nueva Espaa se tenan las
condiciones ptimas, de las que carecieron en Europa, para construir su utopa
social con rasgos milenaristas, como siempre haban aspirado. Tomaron como
centro de operaciones la ciudad de Texcoco, en el actual Estado de Mxico, por
ser el primer lugar a donde llegaron los tres primeros franciscanos: Pedro de
Gante, Juan de Tecto y Juan de Ahora, quienes no esperaron el permiso papal.
Adems, encontraron que en este lugar haba un centro de poblacin que
contaba con el mayor nmero de habitantes cercanos a Tenochtitln y tena la


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tradicin de ser el lugar donde se educaban los miembros de la clase
dominante en la poca anterior a su llegada.

La labor misional en la Nueva Espaa que motiv a estos tres
franciscanos fue ganar almas para compensar las nimas perdidas en Europa
con motivo de las luchas de la Reforma religiosa. Los mendicantes se sintieron
atrados a estas tierras al ver la posibilidad de crear un cristianismo primitivo,
basado en la pobreza y el trabajo como San Francisco de Ass lo propag. Los
ideales se concretaron en una labor educativa, enseando oficios a los
naturales, guindolos bajo los objetivos y principios de la reforma de la iglesia,
que se haba promovido en Espaa desde el ao de 1496.

Dos fueron las estrategias empleadas por los franciscanos en su
conquista espiritual: la conversin selectiva y la masiva. La primera consisti en
evangelizar a los caciques indgenas dando a conocer la religin cristiana y la
segunda, en el bautizo masivo de los naturales. As, se propusieron construir
una sociedad basada en los principios evanglicos puros, para ello requirieron
ganarse la plena confianza de los indios y sta se basaba en la pobreza, por un
lado y el respeto de los conquistadores por el otro, que les permiti aplicar su
proyecto de sociedad.

El primer paso en su labor sistemtica, para educar a los indgenas bajo
los principios del cristianismo, se hizo con los hijos de los nobles (pipiltin). Su
objeto fue dar seguridad a la clase dominante, manteniendo de esta manera su
posicin relevante ante el conjunto de la sociedad. Con ello no los desplazaban
de inmediato y seguan en los puestos de mando. Al tener los franciscanos, en
sus manos, la formacin de la nobleza futura, su control sobre los pueblos
indios estara arraigado. As solicitaron a los nobles que cedieran a sus hijos
para iniciar con ellos la formacin cristiana de todo el pueblo, a largo plazo y de
manera permanente.



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Fray Jernimo de Mendieta en su Historia Eclesistica Indiana nos da
pormenores de lo que les dijeron a los nobles:
Para esto, hermanos muy amados, es necesario cuanto a lo
primero que vosotros nos dis y pongis en nuestras manos a vuestros
hijos pequeos, que conviene sean primero enseados, as porque ellos
estn desembarazados, y vosotros muy ocupados en el gobierno de
vuestros vasallos, y en cumplir con nuestros hermanos espaoles, como
tambin porque vuestros hijos, como nios y tiernos en la edad,
comprendern con mayor facilidad la doctrina que les ensearemos. Y
despus ellos a veces nos ayudarn a enseandoos a vosostros y a los
dems adultos ovieren deprendido. Los caciques y principales -agrega
Mendieta- respondieron a estos dndoles las gracias por su buena
venida y el deseo que traan de su aprovechamiento, y se ofrecieron que
les entregaran sus hijos para el efecto que pretendan: que reposasen y
descansasen, y ninguna cosa les diese pena.

Estas ideas provenan de la tradicin prehispnica que haban recogido
los franciscanos, slo que ahora los llevaban a vivir en escuelas anexas a los
conventos y no al Calmecac. Dando as continuidad a la prctica de la vieja
usanza prehispnica que consista en formar jvenes en contacto directo con
los oficios religiosos. Una vez que ganaban la confianza de los nobles y el
pueblo en general, se dieron a la tarea de construir una sociedad de acuerdo a
los principios del cristianismo primitivo, segn su proyecto educativo

Los nuevos educandos tenan clases en sus escuelas conventuales dos
veces al da, en la maana y por la tarde; se enseaba la doctrina, la lectura y
la escritura del castellano y el latn. Se escogan a los nios entonados para
cantores de la iglesia y se les instrua para servir de ayudantes en las misas.
Estos nios formados en los colegios conventuales tenan la obligacin de
difundir lo aprendido en sus pueblos.



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Los franciscanos crearon formas didcticas novedosas en la enseanza
de su cristianismo. Frente a la seguridad que experimentaban respecto al hecho
de que los naturales eran cristianos sin saberlo y de que practicaban las formas
de vida que ellos propugnaban, se dieron a la tarea de crear los mecanismos
adecuados para conducirlos hacia su ideal de sociedad evanglica pura. Esa
fue la lgica de los bautizos masivos, que no cumplieron con toda la regla
establecida por toda la iglesia al administrar ese sacramento. Fray Pedro de
Gante en la ciudad de Mxico bautiz indios por aspersin a razn de 14,000
diarios y segn nos relata Motolina alguna vez se acab el agua para bautizar y
hubo necesidad de suplirla con saliva. Hechos que fueron muy criticados por los
dems religiosos.

Para la enseanza masiva representaban grficamente los misterios de
la fe, los sacramentos y otros tpicos de la religin cristiana. As podemos
afirmar que si los libros estaban dirigidos a los lectores de la nobleza indgena
que dominaban el castellano o latn, para los macehuales se utilizaban los
cuadros donde se ilustraban los contenidos de la fe, que el predicador explicaba
en lengua indgena al momento de sealar con una vara. Hubo frailes que iban
de pueblo en pueblo enseando con pinturas y sin saber la lengua de los
indgenas. Ante esos obstculos empleaban la libre inventiva para realizar su
trabajo de prdica. Fray Luis de Caldera hizo tan objetiva y expresiva su
enseanza del infierno, que utiliz un caldero con agua hirviendo al que arroj
varios animales vivos, ante la mirada atnita de los naturales, con la finalidad de
representar los sufrimientos eternos del infierno.

Otro medio didctico utilizado por los franciscanos fue el canto y la
msica. Ponan en verso oraciones como el Padre Nuestro, el Ave Mara, el
Credo y otras. El sonsonete que hoy persiste en los cantos de la iglesias de los
pueblos indios surgi al aplicar ese medio didctico. Fray Pedro de Gante, en
una carta enviada al emperador Carlos I en el ao de 1538, despus de un
cuarto de siglo de experiencia pedaggica frente a los naturales, le deca que


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como antes de convertirse estos indios no cesaban de bailar y de cantar en sus
ceremonias religiosas, he puesto unos versos en que ven cmo Dios se hizo
hombre para salvar al mundo, cmo naci de la Virgen Mara concebida sin
mancha de pecado, y donde aprenden tambin los mandamientos de ese Dios
que los salv.

El modelo educativo franciscano se construy con tres vertientes: La
primera estuvo dirigida a la enseanza de oficios, que reciba la mayora de los
nios y jvenes para prepararse en el proceso de produccin. La segunda a las
mujeres, con la finalidad de que cumplieran con las funciones de organizacin
familiar, y la tercera, consisti en la educacin superior, a la que estaban
dedicados, en principio, los hijos de la nobleza y en la cual pusieron sus
esperanzas para que su modelo de sociedad se reprodujera, formando a los
encargados de asegurar su continuidad.

Los franciscanos fueron realmente en el mundo novohispano maestros y
pacificadores al educar a los nios y jvenes indios, si en cierto modo hubo
dureza en los procedimientos fue con el fin de ser lo mejor para ellos y as
darles una buena arma de defensa para su vida futura ante los espaoles.

LA EDUCACIN EN LA PROVINCIA FRANCISCANA DE SAN PEDRO Y SAN
PABLO DE MICHOACAN

Dentro de sus muros, por generaciones y generaciones, durante casi dos
siglos y medio, los frailes realizaron, tesonera y franciscanamente, sus labores
en el apostolado de la educacin. Aquellos frailes haban asistido a la fundacin
de la Villa de Nuestra Seora de la Concepcin de Zelaya y desde entonces se
ocupaban en dar pasto espiritual a los colonos espaoles y en atraer a los
indgenas al conocimiento de Jesucristo.



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Uno de los primeros vecinos de la recin fundada villa, el devoto
castellano Pedro Nez de la Roja, dej dicho en su testamento: Quiero y es
mi voluntad que en el convento de San Francisco desta Villa se funde un
Colegio de religiosos de la dicha Orden desta Provincia... Y quiero dotar y dar
sustento a los religiosos del dicho convento, lectores y estudiantes; el cual dicho
Colegio est y permanezca para siempre jams. Se colocaron as los cimientos
de una benfica institucin que sera almciga de hombres notables por su
saber y su vida ejemplar.

As pues, en el ao de 1618 se inici en la ciudad de Celaya, Guanajuato,
la construccin, en el Convento de San Francisco, de un Colegio de Religiosos
de la Orden de los Frailes Menores de la Provincia Franciscana de San Pedro y
San Pablo de Michoacn, bajo el auspicio de Pedro Nuez de la Roja; quien
nombr Rector del Colegio a Fray Juan Lpez, OFM.

As pues, Guanajuato fue testigo del nacimiento de la Primera Universidad
Franciscana de la Nueva Espaa, bajo el nombre de Colegio Real y Pontificio
de Universidad de Zelaya, la cual contaba con la autorizacin eclesistica y
gubernamental para impartir a los religiosos, seglares y nativos instruccin
superior en filosofa, teologa y retrica; se rega por reglamentos particulares y
expeda sus propios ttulos profesionales.

En el ao de 1859 se clausur la institucin a causa de las Leyes de
Reforma; los frailes fueron expulsados del convento y ste fue convertido en
cuartel militar, sus aulas fueron utilizadas como caballerizas y graneros y slo
sobrevivi el valo que se encuentra an en el frontispicio del Convento, con la
leyenda Collegium Universitatis.

Fray Daniel Mireles, con ayuda de todos los coecillences, crearon el
Instituto Leones, el 24 de junio de 1946, el Sr. Obispo de Len, Don Emeterio
Valverde y Tellez, a Peticin de M.R.P. Provincial Fr. Leopoldo Campos o.f.m.,


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concedi a la provincia franciscana de los gloriosos apstoles de San Pedro y
San Pablo de Michoacn, licencia para que se estableciera en la jurisdiccin de
la parroquia de la Pursima del Coecillo, de sta ciudad Episcopal., un colegio
serfico con casa anexa al mismo, salvo en todos los derechos parroquiales y
en prevencin de que en todo se sujetare a lo que ste prescribe el cdigo de
derecho cannigo.

Esta institucin nace de lo antes era la escuela primaria Fray Pedro de
Gante, que ahora sigue en funciones auspiciada por el Leons, en aquellos
aos el Padre Mreles vio la necesidad de que la escuela creciera y con ayuda
de las donaciones del Sr. Francisco Lozornio y el apoyo de la Orden se
comenz el sueo. La construccin del edificio en forma de convento de cuatro
patios la inicio el Padre Mireles; la amueblo y conclusin en Padre Fray Elseo
Gonzlez.

En el ao de 2003, de las entraas del Instituto Leons y casi a cincuenta
aos de abrir sus puertas dicho Instituto, nace la Universidad Franciscana de la
iniciativa del Rector de la Comunidad de la Pursima Concepcin de Mara, Fr.
J. Santos Prez Castillo O.F.M. y de dos exalumnos del propios colegio, Luis
Ernesto Chvez Martnez y Jos F. Rojo Camdelas.

La Universidad Franciscana de Mxico abri sus puertas a las ctedras
hasta el ao de 2005, con las licenciaturas de Derecho, Mercadotecnia y
Contadura Pblica, retomando as en nuestro pas la Orden de los Hermanos
Menores la educacin superior, que aos antes haba dejando por problema
polticos.

As es que surge la necesidad que con toda la experiencia que a
acumulado la Orden en casi ochocientos aos de existencia en el mundo, de
brindar a los docentes que participan en la obra educadora a travs de la
inspiracin de Francisco de Ass, de darles los elementos necesarios para una


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prctica docente desde una verdadera pedagoga franciscana, con el fin de ser
acordes con el objetivo del modelo educativo trazado por la Orden en el ao de
2002, en la Ratio Formatione.

Lo anteriormente descrito lo sintetizamos en la cuestin: Cmo
presentar al los docentes de la escuelas animadas por los franciscanos, los
elementos de la pedagoga franciscana, para ser aplicados en el aula?