1ra.

a Timoteo
Captulo 02

2:1 Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, POR TODOS LOS HOMBRES; 2:2 por los reyes y por todos los que estn en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad.

2:3 Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador,

2:4 EL CUAL QUIERE QUE TODOS LOS HOMBRES SEAN SALVOS Y VENGAN AL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD.
(Mateo 28:18-19; Hechos 1:8 pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.)

Breve definicin: yo quiero, deseo, el deseo .Definicin: yo, deseo, deseo, estoy dispuesto, la intencin, el diseo.

EL CUAL QUIERE: Dios prefiere Dios desea Dios le gustara

Romanos 9:13. Como est escrito: A Jacob am, mas a Esa aborrec.14. Qu, pues, diremos? Qu hay injusticia en Dios? En ninguna manera.15. Pues a Moiss dice: Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer del que yo me compadezca.16. As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.
Romanos 3: 10.

Como est escrito: No hay justo, ni aun uno;11. No hay quien entienda. No hay quien busque a Dios.12. Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.

Juan 3:19-20 Y esta es la condenacin: que la LUZ vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la LUZ y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas.

2Pedro 3:5 Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos
por la palabra de Dios los cielos, y tambin la tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste,

Hechos 2:12 Y estaban todos atnitos y perplejos, dicindose unos a otros: Qu quiere decir esto? Hechos 17:20 Pues traes a nuestros odos cosas extraas. Queremos, pues, saber qu quiere decir esto. Glatas 4:9 ms ahora, conociendo a Dios, o ms bien, siendo conocidos por Dios, cmo es que os volvis de nuevo a los dbiles y pobres rudimentos, a los cuales os queris volver a esclavizar?

Ezequiel 18:23 Quiero yo la muerte del impo? dice Jehov el Seor. No vivir, si se apartare de sus caminos?

el querer, tiene en mente, la intencin de ser resuelto o determinado, a fin desear, desear amar a gustara hacer una cosa, ser aficionado a hacer para deleitarse, que tambin se complacen estoy dispuesto ... 1, estoy dispuesto 3, deleitando a 1, se deleita 1, desear 14, 4 deseada, deseos 4, con el deseo 2, destinado 1, con la intencin 1, al igual que 3, mantener 1, con una media de 1, significa * 2, por favor 1 , propuesto 1, se neg * 1, * 11 dispuestos, quieren 52, queran 15, con ganas 3, quiere 8, habr 5, querida 1, dispuesto 15, testamentos 4, ojal 24, dese 7, deseos 16, deseando 4, sera 1

& No era que todo lo que Dios quera, l lo haca???

 Salmos 135:6: Todo lo que Jehov QUIERE, lo hace, En los cielos y en la tierra, en los mares y en todos los abismos.
1. Depende de nosotros la salvacin de los perdidos? 2. Entonces, Para qu orar por los hombres? 3. La diferencia entre lo que Dios quiere, y lo que desea
(1 Timoteo 2: 1-4) Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres; por los reyes y por todos los que estn en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad. Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual desea que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad Es necesario tener un equilibrado entendimiento de la Escritura respecto a la cuestin de la intercesin por los perdidos, para no irnos a ningn extremo, y no obstante entender cuanto ms mejor, cul es la voluntad de Dios al respecto de esto. Es necesario tambin entender acerca de la voluntad y deseo de Dios. Veremos bastante de todo esto, basndonos en esta porcin de la Escritura. 1. Depende de nosotros la salvacin de los perdidos? Pablo exhorta a los cristianos a orar por todos los hombres, porque esa es la voluntad de Dios. En ese sentido, contina diciendo que nuestro Dios desea (ezelo, gr.) que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad. Est diciendo el apstol Pablo que si nos ponemos a orar por todos y cada uno de los hombres que pueblan este mundo, moveremos la mano de Dios para que sean salvos todos y cada uno de ellos? Si as fuera tres cosas estaramos diciendo:

1) La salvacin de los hombres depende de nosotros. 2) Todos los hombres podran ser salvos. 3) Dios quiere que se salven todos los hombres y la oracin es la manera para que esto ocurra.
Ante esas tres errneas premisas, respondemos diciendo:

1) La salvacin de los hombres NO depende de nosotros. 2)Todos los hombres NO van a ser salvos. 3) Dios desea (no quiere [ezelo gr.]) que se salven todos los hombres, y por tanto, la oracin no
garantiza la salvacin de nadie. Veamos. Si Dios efectivamente quisiera que todos los hombres fueran salvos, y hubiera escogido la intercesin nuestra para ese propsito, entonces todos seran salvos, pero sabemos que eso no es as; son ms los que se pierden que los que se salvan. Y si se perdieran por nuestra ineficacia o negligencia a la hora de orar, entonces la salvacin de los dems dependera de nosotros, y su perdicin sera por nuestra culpa, Enorme peso y carga hubiera puesto Dios sobre nuestros hombros! Por otro lado, si la salvacin de los hombres dependiera de nuestro motor de oracin; cuanto ms oremos ms se salvarn, entonces la salvacin sera por obras, lo cual contradice la Escritura (Ef. 2: 9)

Partimos de la base de que en ltima instancia, la salvacin nada tiene que ver con el hombre sino que es absoluta prerrogativa de Dios, que es el nico que puede salvar y llamar a salvacin. Eso en nada desmerece el hecho de que debemos orar por la salvacin de los hombres, segn la gua del Espritu. 2. Entonces, Para qu orar por los hombres? El tener compasin por los perdidos, es producto de la intercesin por ellos. Como escribe John McArthur: El deseo de Pablo era que los cristianos en feso tuvieran compasin por los perdidos, entendieran la profundidad de su dolor y miseria, y acudieran a Dios en comunin ntima para rogar por su salvacin Es la voluntad de Dios que nos compadezcamos de los dems y por tanto, de que no seamos fros y distantes ante nuestros semejantes, independientemente de si unos u otros van a ser salvos o no. La oracin por las gentes mueve nuestro corazn en la direccin del amor de Dios. Dios quiere que oremos por todos los hombres. No por los que entendemos son los elegidos para salvacin, ya que eso no lo sabemos, sino por todos los perdidos, como lo estbamos antes nosotros, los ahora salvos. Tengamos bien presente que el decreto de eleccin de Dios es secreto (Ef. 1: 5), y los creyentes no podemos saber quin es elegido (o quien ser salvo) hasta que esto ocurra. Parejo con la intercesin por todos los hombres, es el esfuerzo evangelizador. As como debemos orar por todos los hombres, debemos predicarles el Evangelio a todos los hombres. Como tambin dice McArthur: El alcance de los esfuerzos evangelizadores de parte de Dios, es ms amplio que el nmero de los elegidos. En ese sentido vemos esto: Porque muchos son llamados, y pocos escogidos (Mt. 22: 14) para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos como tambin a m me has amado (Juan 17: 21, 23) El mundo debe saber que Dios ha amado a Sus elegidos, como am a Jess.

No nos toca a nosotros saber quin va a ser salvo y quin no. A nosotros nos toca orar por todos y evangelizar a todos. La salvacin es del Seor, y l llama para salvacin (como ha llamado y llamar conforme a llamamiento eficaz) a todos los que ha querido (no deseado solamente) desde antes de la fundacin del mundo segn el puro afecto de Su voluntad (Ef. 1: 4, 5) 3. La diferencia entre lo que Dios quiere, y lo que desea 4 el cual Dios- [quiere] que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad Si Dios quiere algo, no lo va a hacer?, entonces, por qu se pierden y se han perdido tantos y tantos hombres al presente y a lo largo de la historia de la humanidad? Ya hemos aclarado que no es por orar y orar que la gente se salva, el mismo Jess nos exhort a no hacer oraciones por hacerlas, como que as seremos ms escuchados (Mt. 6: 7)

La clave del asunto reside en la traduccin del verbo griego Ezelo. Ese verbo se puede traducir tanto por querer, como por desear. Por lo tanto, si Dios quisiera que todos los hombres se salvaran, lo hara, pero si Dios desea que los hombres sean salvos y vengan al

conocimiento de la verdad, esto ya va en consonancia con el resto de la Escritura, porque eso s se ajusta a la verdad de la misma.
Una cosa es la voluntad determinada de Dios, otra cosa es la voluntad permisiva de Dios, y otra cosa es la voluntad como deseo ntimo de Dios.

Hay que entender que el verbo ezelo, traducido al espaol por querer, no es la expresin habitual para aludir a la voluntad de Dios en cuanto a su decreto o propsito eterno, sino que se usa aqu para aludir la voluntad en cuanto a deseo ntimo de Dios. Dicho de otra manera, lo vemos en el siguiente versculo: Diles: Vivo yo, dice Jehov el Seor, que no quiero la muerte del impo, sino que se vuelva el impo de su camino, y que viva (Ezequiel 33: 11)
Dios, por su naturaleza amorosa, no desea la perdicin de los hombres, sino que desea su salvacin.

Hay que entender lo siguiente: existe una gran diferencia entre el deseo de Dios (ezelo), y su propsito eterno de salvacin que trasciende sus deseos conforme a su naturaleza amorosa. Tambin se puede poner esto por activa: Dios no quiere que los hombres pequen, y sin embargo, los hombres pecan.
Dios no quiere que las personas sean malvadas, y tengan que pasar la eternidad en el infierno, no obstante ese destino de los hombres sin Cristo, es el que merecen, aunque Dios no lo desee. Todos los que se han de perder continuarn perdindose hasta el fin. Solamente unos escogidos por l son sacados de este mundo para recibir la salvacin, esta vez, por su voluntad determinada: Y qu, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destruccin, y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostr para con los vasos de misericordia que l prepar de antemano para gloria, a los cuales tambin ha llamado, esto es, a nosotros (Romanos 9: 22-24) En su propsito eterno, Dios slo escogi a Sus elegidos, y pas por encima del resto para abandonarlos a las consecuencias de su propio pecado, incredulidad y consecuente rechazo de Cristo (Ro. 1: 18-32). En ltima instancia, las elecciones de Dios son determinadas por su propsito soberano y eterno, no por Sus deseos dados de su naturaleza de bondad. La bondad no sustituye a la justicia, porque la justicia es conforme a la verdad, y las dos son de Dios; y tambin la bondad.

2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, 2:6 el cual se dio a s mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo. 2:7 Para esto yo fui constituido predicador y apstol (digo verdad en Cristo, no miento), y maestro de los gentiles en fe y verdad. 2:9 Asimismo que las mujeres se ataven de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos,2:10 sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad.2:11 La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. 2:12 Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. 2:13 Porque Adn fue formado primero, despus Eva; 2:14 y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin.

2:15 Pero se salvar engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificacin, con modestia.

Hay ms, MacArthur declara que la creencia facilista ensea que todo lo que tiene que hacer una persona para se salva es creer ciertos hechos, tomar una decisin momentnea, hacer una oracin, llenar una tarjeta, o pasar al frente. Segn MacArthur, el dispensacionalismo ha producido el evangelio de la creencia facilista del da de hoy debido a su casi deseo obsesivo de dividir la verdad en compartimentos hasta el punto de efectuar distinciones que no son bblicas. Los dispensacionalistas han realizado distinciones y dicotomas donde no lo deberan haber hecho. Por ejemplo, hacen una divisin entre la salvacin y el discipulado, y entre dos clases de creyentes: carnal y espiritual. Han separado el arrepentimiento de la obediencia, y las obras de la fe salvadora. Han relegado para el milenio el material del Sermn del Monte. Ms especficamente, MacArthur reclama que el Dr. Lewis Sperry Chafer, fundador del seminario teolgico de Dallas, ense estas cosas que luego se convirtieron en el fundamento para toda una nueva manera de ver el evangelio. (p.24). Un mensaje evangelstico que nace de un sistema tal, difiere profundamente del evangelio segn Jess (p.27) La idea de MacArthur, pues, es que el dispensacionalismo ha producido el evangelio de la creencia facilista de la actualidad el cual ensea que todo lo que uno tiene que hacer para ser salvo es, simplemente, creer lo hechos acerca de Cristo, y reclamar tener vida eterna. no hay necesidad de que haya un alejamiento del pecado, ningn cambio consecuente en el estilo de vida, ninguna consagracin- ni siquiera una disposicin a someterse al seoro de Cristo (p.22) inclusive es posible rechazar a Cristo como Seor, y an as, recibirle como Salvador (p27)