Enseanzas del Papa Francisco. No.

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El 17 de marzo dijo: "La primera tarea del cristiano es escuchar la Palabra de Dios, escuchar a Jess, porque l nos habla, y l nos salva con su Palabra. El as tambin hace ms robusta, ms fuerte nuestra fe.

Aprender a escuchar y mirar a Jess. En casa, tenemos el Evangelio? Y todos los das escuchamos a Jess en el Evangelio, leemos un pasaje del Evangelio? O tenemos miedo de esto, o no estamos acostumbrados?

Escuchar la Palabra de Jess, para nutrirnos! Esto significa que la Palabra de Jess es la comida ms importante para el alma: nos nutre el alma, nos nutre la fe!

"Yo os sugiero que, cada da, dediquis unos minutos a leer un pasaje del Evangelio y ver qu sucede. Escuchar a Jess y esa Palabra de Jess cada da entra en nuestro corazn y nos hace ms fuertes en la fe.

"Estamos invitados a escuchar a Jess y Jess se manifiesta, y con su Transfiguracin nos invita a mirarlo . Y mirar a Jess purifica nuestros ojos y los prepara para la vida eterna, para la visin del cielo.

tal vez nuestros ojos estn un poco enfermos porque vemos tantas cosas que no son de Jess, incluso que estn en contra de Jess: cosas mundanas, cosas que no son buenas para la luz del alma. Y as, esta luz se apaga lentamente y sin saberlo, terminamos en la oscuridad interior, en la oscuridad espiritual, en la oscuridad de la fe: a oscuras porque no estamos acostumbrados a ver, a imaginar las cosas de Jess.

El 17 de marzo tambin dijo: Sean misericordiosos, como el Padre de ustedes es misericordioso. Dice Jess, no es fcil entender esta actitud de la misericordia porque estamos acostumbrados a juzgar: no somos personas que dan naturalmente un poco de espacio a la comprensin y tambin a la misericordia.

Para ser misericordiosos se necesitan dos actitudes. La primera es el conocimiento de s mismo: saber que tenemos tantas cosas que no son buenas: somos pecadores!. Y ante el arrepentimiento, la justicia de Dios se transforma en misericordia y perdn. Pero es necesario avergonzarse de los pecados.

Es cierto, ninguno de nosotros ha asesinado a alguien, pero hay tantas cosas pequeas, tantos pecados cotidianos, de todos los das Y cuando uno piensa: Pero qu cosa, pero que corazn chiquito: he hecho esto contra el Seor!. Eso es avergonzarse! Avergonzarse ante Dios y esta vergenza es una gracia: es la gracia de ser pecadores. Yo soy pecador y me avergenzo ante Ti y te pido perdn. Es sencillo, pero es tan difcil decir: He pecado.

A menudo, justificamos nuestro pecado descargando la culpa sobre los dems, como hicieron Adn y Eva. Quizs el otro me ayud, me facilit el camino para hacerlo, pero lo hice yo! Si nosotros hacemos esto, cuntas cosas buenas habrn, porque somos humildes!.

Y con esta actitud de arrepentimiento somos ms capaces de ser misericordiosos, porque sentimos sobre nosotros la misericordia de Dios, como decimos en el Padre Nuestro: Perdona, como nosotros perdonamos. As, si yo no perdono, estoy un poco fuera de juego!.

La otra actitud para ser misericordiosos, es agrandar el corazn, porque un corazn pequeo y egosta es incapaz de misericordia.

Agrandar el corazn! Pero yo soy un pecador. Mira qu cosa ha hecho ste, aquel. Yo he hecho tantas! Quin soy yo para juzgarlo?. Esta frase: Quin soy yo para juzgar a ste? Quin soy yo para hablar mal de ste? Quin soy yo para? Quin soy yo, que ha hecho las mismas cosas o peores?.

El corazn grande! Y el Seor lo dice: No juzguen y no sern juzgados! No condenen y no sern condenados! Perdonen y sern perdonados! Den y se les dar!. Esta generosidad del corazn!

Y qu cosa se les dar? Les volcarn sobre el regazo una buena medida, apretada, sacudida y desbordante. Es la imagen de las personas que iban a recoger el grano con el delantal y estiraban el delantal para recibir ms, ms grano. Si tienes el corazn grande puedes recibir ms.

El corazn grande, no condena, sino perdona, olvida porque Dios ha olvidado mis pecados; Dios ha perdonado mis pecados. Agrandar el corazn. Esto es bello! Sean misericordiosos.

El hombre y la mujer misericordiosos tienen un corazn grande, grande: perdonan siempre a los dems y slo piensan en sus pecados. Has visto qu cosa ha hecho ste?. Tengo suficiente con aquello que he hecho yo y no me inmiscuyo!. Este es el camino de la misericordia que debemos pedir.

Si todos nosotros, si todos los pueblos, las personas, las familias, los barrios, tuvisemos esta actitud, cunta paz habra en el mundo, cuanta paz en nuestros corazones! Porque la misericordia nos conduce a la paz. Recuerden siempre: Quin soy yo para juzgar?. Hay que avergonzarse y agrandar el corazn. Que el Seor nos d esta gracia.

El 18 de marzo dijo: La Cuaresma, es un tiempo para ajustar la vida, para acercarse al Seor. " no hay que sentirse mejor que los dems, como los hipcritas que se disfrazan de buenos y no comprenden que nadie es justo por s mismo, puesto que todos tenemos necesidad de ser justificados.

Todos, tenemos necesidad de cambiar nuestra vida, mirar bien en nuestra alma donde siempre encontraremos algo.

La Cuaresma es precisamente esto, ajustar la vida, acercndonos al Seor. Porque l, nos quiere cerca y nos asegura que nos espera para perdonarnos. Sin embargo, el Seor quiere un acercamiento sincero y nos pone en guardia para no ser hipcritas.

Qu hacen los hipcritas? Se disfrazan, se disfrazan de buenos: ponen cara de imagencita, rezan mirando hacia el cielo, hacindose ver, se sienten ms justos que los dems, desprecian a los dems. Pero yo soy muy catlico, porque mi to es un gran benefactor, mi familia es sta, y yo soy... he aprendido... conocido a tal obispo, a tal cardenal, a tal padre... Yo soy.

Los hipcritas, se sienten mejores que los dems. sta es la hipocresa. El Seor dice: No, eso no. Ninguno es justo por s mismo. Todos tenemos necesidad de ser justificados. Y el nico que nos justifica es Jesucristo.

Debemos acercarnos al Seor, para no ser cristianos disfrazados, que cuando pasa esta apariencia, se ve la realidad, es decir que no son cristianos. que hay que hacer para no ser hipcritas? la respuesta nos la da el propio Dios, cuando dice: lvense, purifquense, alejen de mis ojos el mal de sus acciones, dejen de hacer el mal, aprendan a hacer el bien.

socorran al oprimido, hagan justicia al hurfano, defiendan la causa de la viuda. Ocpense del prjimo: del enfermo, del pobre, del que tiene necesidad, del ignorante. sta es la piedra de parangn.

Los hipcritas no saben hacer esto, no pueden, porque estn tan llenos de s mismos que estn ciegos para mirar a los dems. Cuando uno camina un poco y se acerca al Seor, la luz del Seor le hace ver estas cosas y va a ayudar a los hermanos. ste es el signo, ste es el signo de la conversin.

"Ciertamente esta no es toda la conversin, pues esta es, en efecto, el encuentro con Jesucristo, pero el signo de que nosotros estamos con Jesucristo es ste: atender a los hermanos, a los pobres, a los enfermos, como el Seor nos ensea.

La Cuaresma es para ajustar la vida, organizar la vida, cambiar la vida, para acercarnos al Seor. El signo de que estamos lejos del Seor es la hipocresa. El hipcrita no tiene necesidad del Seor, se salva por s mismo, as piensa, y se viste de santo.

El signo de que nosotros nos acercamos al Seor con la penitencia, pidiendo perdn, es que nosotros cuidamos a nuestros hermanos necesitados. Que el Seor nos de a todos luz y coraje: luz para conocer lo que sucede dentro de nosotros y coraje para convertirnos, para acercarnos al Seor. Es hermoso estar cerca del Seor!.

El 21 de marzo dijo: Maldito el hombre que confa en el hombre y busca su apoyo en la carne, mientras su corazn se aparta del Seor!. el hombre que confa en s mismo ser como un matorral en la estepa, condenado por la aridez a quedarse sin frutos y a morir.

Quin confa en el Seor es como un rbol plantado al borde de las aguas, que extiende sus races hacia la corriente; no teme cuando llega el calor y su follaje se mantiene frondoso; no se inquieta en un ao de sequa y nunca deja de dar fruto.

Solamente en el Seor nuestra confianza est segura. Otras confianzas no sirven, no nos salvan, no nos dan vida, no nos dan alegra. nos gusta confiar en nosotros mismos, confiar en aquel amigo o confiar en aquella situacin buena que tengo o en aquella ideologa" y "el Seor se queda un poco de lado.

Esto, hace que el hombre se encierre en s mismo, sin horizontes, sin puertas abiertas, sin ventanas y no tendr salvacin, no puede salvarse a s mismo. Eso le sucedi al rico del Evangelio, que tena todo, "era tan feliz"; pero "no se daba cuenta que en la puerta de su casa, cubierto de llagas, yaca un pobre.

El Evangelio dice el nombre del pobre: se llamaba Lzaro. Mientras que el rico no tiene nombre. Esta es la maldicin ms fuerte de aquel que confa en s mismo o en las fuerzas, en las posibilidades de los hombres y no en Dios: perder el nombre.

Cmo te llamas? Cuenta nmero tal, en el banco tal. Cmo te llamas? Tantas propiedades, tantas casas, tantas... Cmo te llamas? Las cosas que tenemos, los dolos. Y t confas en aquello. Este hombre es maldito. Todos nosotros tenemos esta debilidad, esta fragilidad de poner nuestras esperanzas en nosotros mismos o en los amigos o slo en las posibilidades humanas y nos olvidamos del Seor. Y esto nos conduce por el camino de la infelicidad:

Dnde est mi confianza? En el Seor o soy un pagano, que confo en las cosas, en los dolos que me he construido? Tengo todava un nombre o he comenzado a perder el nombre y me llamo Yo? Yo, m, conmigo, para m, slo yo? Para m, para m siempre aquel egosmo: Yo. Esto no nos trae salvacin.

Sin embargo, al final hay una puerta de esperanza para aquellos que confan en s mismos y han perdido el nombre: Al final hay siempre una posibilidad. Y este hombre, cuando se dio cuenta que haba perdido el nombre, haba perdido todo, todo, levant los ojos y dijo una sola palabra: Padre. Y la respuesta de Dios fue una sola palabra: Hijo!.

Si alguno de nosotros en la vida, por solo confiarnos en el hombre y en nosotros mismos, terminamos por perder el nombre, por perder esta dignidad, ahora existe la posibilidad de decir esta palabra que es ms que mgica, es ms, es fuerte: Padre. l nos espera siempre para abrir una puerta que nosotros no vemos y nos dir: Hijo. Pidamos al Seor la gracia que nos d a todos la sabidura de tener confianza slo en l, no en las cosas, en las fuerzas humanas, slo en l.

El 21 de marzo hablando del Evangelio en el que Jess relata la parbola de los viaderos homicidas, dijo:

Jess se dirige para hacerles comprender dnde han cado por no tener el corazn abierto a la Palabra de Dios. este es el drama de esta gente, y tambin nuestro drama! Se aduearon de la Palabra de Dios.

Y la Palabra de Dios se vuelve palabra de ellos, una palabra segn su inters, sus ideologas, sus teologas pero a su servicio. Y cada uno la interpreta segn su propia voluntad, segn su propio inters. ste es el drama de este pueblo. Y para conservar esto, asesinan. Esto sucedi a Jess.

Los jefes de los sacerdotes y de los fariseos comprendieron que hablaba de ellos cuando escucharon esta palabra de Jess. Trataron de capturarlo y hacerlo morir. De este modo la Palabra de Dios se vuelve muerta, se vuelve prisionera, el Espritu Santo est enjaulado en los deseos de cada uno de ellos.

Es exactamente lo que nos sucede a nosotros, cuando no estamos abiertos a la novedad de la Palabra de Dios, cuando no somos obedientes a la Palabra de Dios.

Pero hay una frase que nos da esperanza. La Palabra de Dios est muerta en el corazn de esta gente; tambin puede morir en nuestro corazn! Pero no termina, porque est viva en el corazn de los sencillos, de los humildes, del pueblo de Dios. Trataban de capturarlo, pero tuvieron miedo de la muchedumbre del pueblo de Dios, porque lo consideraba un profeta.

esa muchedumbre sencilla que iba detrs de Jess, porque lo que Jess deca les haca bien al corazn, daba calor al corazn esta gente no se haba equivocado: no usaba la Palabra de Dios para su propio inters. Senta y trataba de ser un poco ms buena. Y nosotros, qu podemos hacer para no matar la Palabra de Dios, para ser dciles, para no enjaular

sta es la actitud de quien quiere escuchar la Palabra de Dios: primero, humildad; segundo, oracin. Esta gente no rezaba. No tena necesidad de rezar. Se sentan seguros, se sentan fuertes, se sentan dioses. Humildad y oracin: con la humildad y la oracin vamos adelante para escuchar la Palabra de Dios y obedecerle.

Humildad y oracin en la Iglesia, y as, no nos suceder a nosotros lo que le pas a esta gente: no mataremos para defender la Palabra de Dios, esa palabra que nosotros creemos que es la Palabra de Dios, pero que es una palabra totalmente alterada por nosotros.

El 23 de marzo en sus palabras previas al rezo del ngelus dominical, reflexionando en el Evangelio de Jess con la samaritana, dijo: el encuentro de Jess con la mujer samaritana, sucedido en Sicar, junto a un antiguo pozo donde la mujer iba cada da, para sacar agua. Aquel da se encontr a Jess, sentado, fatigado por el viaje. El inmediatamente le dice: dame de beber.

De este modo supera las barreras de hostilidad, que existan entre judos y samaritanos y rompe los esquemas del prejuicio en frente a las mujeres. El simple pedido de Jess es el inicio de un dialogo sincero, mediante el cual l, con gran delicadeza, entra en el mundo interior de una persona a la cual, segn los esquemas sociales, no tendra ni si quiera que haberle dirigido la palabra.

Pero Jess lo hace, eh? Jess no tiene miedo. Jess cuando ve una persona va adelante porque ama, nos ama a todos, no pasa de largo jams ante una persona por prejuicios. Jess pone a la samaritana frente a su realidad, no juzgndola sino hacindola sentir considerada, reconocida, y suscitando as en ella el deseo de ir ms all de la rutina cotidiana.

La sed de Jess era una sed no tanto de agua,

sino de encontrar un alma sedienta. Jess tena necesidad de encontrar a la samaritana para abrirle el corazn: le pide de beber para poner en evidencia la sed que haba en ella misma.

La mujer queda tocada por este encuentro: dirige a Jess aquellas preguntas profundas que todos tenemos dentro, pero que muchas veces ignoramos.

tambin nosotros tenemos tantas preguntas para hacer, pero no encontramos el coraje de dirigirlas a Jess! La Cuaresma es el tiempo oportuno para mirarse dentro, para hacer surgir nuestros deseos espirituales ms verdaderos y pedir la ayuda del Seor en la oracin. El ejemplo de la samaritana nos invita a expresarnos as: Jess dame de esa agua as no tendr ms sed.

La misericordia es ms grande que el prejuicio, esto tenemos que aprenderlo bien, eh? La misericordia es ms grande que el prejuicio y Jess es tan misericordioso, tanto.

El resultado de aquel encuentro junto al pozo fue que la mujer fue transformada: dej su cntaro y corre a la ciudad a contar su experiencia extraordinaria. He encontrado un hombre que me ha dicho todas la cosas que yo he hecho, quizs es el Mesas.

Estaba entusiasmada! Haba ido a buscar agua del pozo, y ha encontrado otra agua, el agua viva de la misericordia que salta hasta la vida eterna. Ha encontrado el agua que buscaba desde siempre!, corre al pueblo, aquel pueblo que la juzgaba y la rechazaba, y anuncia que ha encontrado al Mesas: uno que le ha cambiado la vida.

Porque cada encuentro con Jess, nos cambia la vida, siempre un paso ms adelante, un paso ms cerca de Dios. Y as cada encuentro con Jess nos cambia la vida. Siempre, eh? Siempre es as!. En este Evangelio, encontramos tambin nosotros el estmulo para dejar nuestro cntaro, smbolo de todo lo que aparentemente es importante, pero que pierde valor frente al amor de Dios.

Todos tenemos uno, todos tenemos uno o ms de uno, eh? Yo les pregunto a ustedes, tambin a m: cul es tu cntaro interior, aquel que te pesa, aquel que te aleja de Dios? Dejmoslo un poco aparte y con el corazn sintamos la voz de Jess que nos ofrece otra agua, otra agua que nos acerca al Seor.

Estamos llamados a redescubrir la importancia y el sentido de nuestra vida cristiana, iniciada en el bautismo y como la samaritana, ha dar testimonio a nuestros hermanos de la alegra del encuentro con Jess; testimoniar la alegra del encuentro.

Cada encuentro con Jess nos cambia la vida. Tambin cada encuentro con Jess nos llena de alegra, aquella alegra interior que nos viene. Y as el Seor hace estas cosas maravillosas. El Seor sabe actuar en nuestro corazn cuando nosotros somos valientes y dejamos aparte nuestro cntaro.

El 17 de marzo dijo a obispos: "Ustedes, no tengan miedo de hacer esta contribucin a la Iglesia para el bien de toda la sociedad... Pero si no existe la piedad, hoy en da hay pocas posibilidades de entrar en un mundo de heridos que necesitan comprensin, perdn, y amor. Por esto no me canso de llamar a toda la Iglesia a la Revolucin de la Ternura.

"No se pretende slo una evangelizacin especializada ya que hay que hacer de cada cristiano un protagonista porque si una persona experimenta verdaderamente el amor de Dios que salva, no tardar mucho tiempo en salir a proclamarlo, no esperar a que le den grandes lecciones o

" Cada cristiano es un misionero en la medida en la que encuentra el amor de Dios en Jesucristo... en todos los bautizados es el Espritu el que lleva a evangelizar.

El triple lugar que el obispo debe desempear con sus fieles es: al frente, para mostrar el camino a su pueblo, en el centro para mantenerlo unido y neutralizar estampidas, y detrs, para que nadie llegue tarde o se extrave.

En cualquier caso, sean hombres capaces de sostener, con amor y paciencia, los pasos de Dios en su pueblo y valoren todo lo que le mantenga unido, teniendo cuidado con los posibles peligros, pero sobre todo haced crecer la esperanza: que haya sol y luz en los corazones!

El 19 de marzo da de San Jos dijo: El sello distintivo de San Jos, su gran misin; es ser custodio. La misin de San Jos es sin duda nica e irrepetible, porque Jess es absolutamente nico. Y sin embargo, en su custodia a Jess, educndolo a crecer en edad, sabidura y gracia, l fue un modelo para todos los educadores, especialmente para cada padre.

San Jos es el modelo del educador y del pap, del padre. Encomiendo a su proteccin a todos los padres, los sacerdotes -que son padres, eh!- y los que tienen un papel educativo en la Iglesia y en la sociedad.

Para los padres pido la gracia de estar siempre muy cerca de sus hijos, dejndolos crecer, pero de estar muy cercanos, eh? Ellos tienen necesidad de ustedes, de su presencia, de su cercana, de su amor. Sean para ellos como San Jos: custodios de su crecimiento en edad, sabidura y gracia. Custodios de su camino, educadores. Y caminen con ellos. Y con esta cercana sern verdaderos educadores. Gracias por todo lo que hacen por su hijos, gracias!

Que San Jos los bendiga y los acompae. Tambin algunos de nosotros hemos perdido al pap, se ha ido, el Seor lo ha llamado Podemos rezar por todos los paps del mundo, para los paps vivos y tambin por aquellos difuntos y por los nuestros, y podemos hacerlo juntos, cada uno recordando a su pap, si est vivo o est muerto. Y recemos al grande Pap de todos nosotros, el Padre, un Padre nuestro por nuestros paps: Padre nuestro Y tantas felicidades a los paps!

El 21 de marzo dijo: los hijos son considerados material de descarte, frente a la extendida anticoncepcin. A los nios, se los manda al remitente para que no nazcan. Y a los jvenes se los excluye del sistema. Estos jvenes son candidatos a la amargura y al suicidio!.

Hay que saber releer esto. Yo se lo adjudico en gran parte al sistema de libre mercado que va excluyendo lo que no sirve, sean los viejos o sean los chicos. Estamos sacrificando las dos puntas, que son la fuerza de un pueblo!.

el camino educativo es el nico que puede prevenir el desastre de la juventud por la drogadiccin. La educacin y el deporte. El deporte es sano; hay que practicarlo en cualquier lado, en la esquina de casa o en el potrero.

Recuerdo que los primeros cinco aos de la primaria los hice en un colegio del Estado, donde la maestra y los padres dialogaban, y los nios eran cuidados en la escuela y en la casa. Esto que digo no es nostalgia, sino valores que se expresaban de aquella manera. El deporte te ensea generosidad, honestidad, a no mentir, a no trampear. No concibo una educacin sin deporte.

En twitter dijo: Aprendamos a decir gracias a Dios, a los dems. Lo enseamos a los nios, pero luego lo olvidamos.

La enfermedad y la muerte no son tab. Son realidades que debemos afrontar en presencia de Jess.

Jess es nuestra esperanza. Nada, ni siquiera el mal y la muerte, podr separarnos de la fuerza salvfica de su Amor.

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