TODAS AS MENSAGENS DOS MESTRES VM DA MESMA FONTE? Raul Branco1 raulbranco38@gmail.

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O homem moderno no tem tempo a perder. Tudo deve ser eficiente e rpido. As pessoas sentem que as vinte e quatro horas do dia no so suficientes para realizar tudo o que dese am. A conseq!"ncia dessa estressante corrida contra o tempo # uma preocupa$o crescente% quase obsessiva% com a efici"ncia% com formas de fazer com que as coisas possam ser realizadas mais rapidamente e com menos disp"ndio de energia. &ara satisfazer esse anseio por uma gratifica$o instant'nea aparece o produto instant'neo. (urgiram ento o caf#% o ch% o leite em p)% o chocolate e toda uma e*tensa gama de produtos industrializados instant'neos visando acelerar o processo de prepara$o e consumo dos alimentos. +sses produtos tiveram aceita$o imediata pelos modernos neur)ticos que acreditam no lema introduzido pelos americanos, -time is mone.%/ tempo # dinheiro. 0as a tend"ncia para agilizar% acelerar e tornar quase instant'nea a gratifica$o do consumidor no ficou restrita aos produtos industrializados. Os servi$os tamb#m entraram na onda da acelera$o% capitaneados pela comida rpida 1fast food2 oferecida pelas cadeias de restaurantes% e seguida por um n3mero crescente de servi$os% incluindo os bancrios e os meios de comunica$o. 0ais rpido% menos esfor$o% maior satisfa$o. +sse # o lema da vida moderna. 4o # de se estranhar que a presso para a acelera$o dos resultados tenha chegado tamb#m 5 vida espiritual. 6m n3mero crescente de instrutores e mensageiros esto oferecendo prticas espirituais que prometem acelerar o processo evolutivo% queimando etapas e transmutando o carma. Alguns gurus prometem aos seus seguidores que podero alcan$ar a ilumina$o em pouco tempo% 5s vezes em at# mesmo um fim de semana% seguindo suas instru$7es% simplificadas e adaptadas 5s demandas da nova era. 8 nesse conte*to que verificamos o aparecimento de uma literatura especial% atribu9da a 0estres Ascensos% que oferece novas instru$7es e regras especiais para o disc9pulo moderno. :om isso% o discipulado fica ao alcance de todos os interessados% sem os inconvenientes dos requisitos tradicionais de purifica$o e disciplina% que sempre demandaram total dedica$o por longos anos% quando no muitas vidas. ;e acordo com essa nova dispensa$o% o carma poderia ser agora transcendido em poucos anos% e no precisaria mais ser inteiramente equacionado para que a <nicia$o m*ima fosse alcan$ada% permitindo ao disc9pulo -Ascender./ 0ilhares de pessoas em todo mundo passaram a se afiliar a esses novos grupos. O processo de democratiza$o% que inicialmente restringiu=se 5 universaliza$o do voto% sendo mais tarde estendido para a universaliza$o do ensino e das oportunidades profissionais para todos% estaria chegando agora ao 3ltimo reduto tradicionalmente conservador% a vida espiritual. +ssa crescente hoste de entusiastas da nova espiritualidade demonstra o mesmo entusiasmo e dedica$o dos rec#m convertidos das religi7es prof#ticas% e fala com otimismo sobre seu progresso espiritual e a perspectiva de talvez ascender nesta mesma vida.
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O autor # um estudante da tradi$o crist% tendo publicado os livros, Pistis Sophia, os Mistrios de Jesus 1?ertrand ?rasil% >@@A2% Os Ensinamentos de Jesus e a Tradio Esotrica Crist 1&ensamento% >@@@2 e O Poder Transformador do Cristianismo Primitivo 1Teos)fica% BCCD2.

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Todos n)s sabemos% por e*peri"ncia pr)pria% como # dif9cil encontrar todos os elementos e informa$7es necessrias para fazermos as melhores escolhas em nossa vida% em todos os n9veis% inclusive o espiritual. +ssa dificuldade # especialmente cr9tica para aqueles que rec#m despertaram para a vida espiritual. Tudo # novidadeE O ob etivo deste ensaio # e*aminar as implica$7es dessas promessas de acelera$o do progresso espiritual% comparando as instru$7es da milenar tradi$o do caminho do discipulado que leva a <nicia$7es progressivas% com as doutrinas e prticas apresentadas nas mensagens atribu9das aos 0estres Ascensos. CONHECIMENTO DOS MESTRES At# meados do s#culo F<F muito pouco era conhecido no Ocidente sobre os Grandes (eres% chamados no Oriente de 0ahatmas% ou 0estres de (abedoria. 4o Oriente% principalmente na Hndia% os 0estres eram conhecidos h mil"nios nos meios dos devotos e iogues. 4o Ocidente% no entanto% somente os disc9pulos aceitos 1uma diminuta parcela da popula$o2 conheciam seus 0estres% guardando essa informa$o de forma reservada% por respeito a esses (antos (eres e para a prote$o deles. Ioi somente a partir do final do s#culo F<F% com a funda$o da (ociedade Teos)fica e posteriormente com a divulga$o dos escritos de J. &. ?lavatsK.% que o conhecimento da e*ist"ncia dos 0estres se espalhou nos meios esot#ricos e filos)ficos na +uropa e nas Am#ricas. Alguns colaboradores de ?lavatsK. foram contrrios a essa divulga$o% em virtude da tradicional reserva observada pelos disc9pulos com rela$o a comentrios p3blicos sobre a e*ist"ncia de seus instrutores. 0as os tempos eram outros e os pr)prios 0estres contribu9ram indiretamente para que sua e*ist"ncia fosse amplamente divulgada no Ocidente. AS CARTAS DOS MESTRES O principal meio de divulga$o da e*ist"ncia e do trabalho dos 0estres foi a publica$o% no in9cio do s#culo FF% de uma longa s#rie de cartas escritas pelos 0estres% B entre >88C a >88L% a dois ingleses% A. O. Jume e A. &. (innett% sendo a maior parte dirigida a esse 3ltimo. (innett% mais tarde% utilizou o material contido nas cartas para escrever dois livros muito comentados na #poca, Budismo Esotrico e Mundo Oculto Os 0estres tamb#m enviaram cartas% em menor n3mero% a outros colaboradores seus% sendo muitas dessas coligidas e publicadas por :. Minara adasa% com o t9tulo de Cartas dos Mestres de Sa!edoria " +ssas cartas so marcos para o estabelecimento de par'metros sobre os ensinamentos desses Grandes (eres e para o conhecimento de seus m#todos de comunica$o com aqueles poucos aspirantes que% apesar de no terem sido treinados no caminho ocultista% de alguma forma mereceram receb"=las. (eu valor especial est no fato de serem reconhecidas por quase todos os estudiosos como sendo de autoria dos 0estres. Algumas foram recebidas poucos minutos depois de terem sido escritas por (innett% no pr)prio verso do papel em que as perguntas tinham sido feitas. 8 importante frisar que a maioria das cartas foi precipitada. O 0ahatma N.J. respondendo a (innett sobre esse processo disse, -;evo pensar bem% fotografando cuidadosamente cada palavra e frase no meu c#rebro antes que possa ser repetida por Oprecipita$oP./D ?lavatsK. comentou sobre esse processo que, -O trabalho de escrever as cartas em questo # efetuado por um tipo de telegrafia ps9quicaQ os 0ahatmas
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Cartas dos Mahatmas para # P Sinnett . (ua >R edi$o foi publicada em ingl"s em >@B3% e publicada em portugu"s% em BCC>% pela +ditora Teos)fica. 3 :. Minara adasa% Cartas dos Mestres de Sa!edoria% publicada pela primeira vez em ingl"s em >@>@% e em portugu"s em >@@L% pela +ditora Teos)fica. D Cartas dos Mahatmas% Sol. <% pg. 8T.

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raramente escrevem suas cartas da forma usual. 6ma cone*o eletro=magn#tica% por assim dizer% e*iste no plano ps9quico entre um 0ahatma e seus chelas% um dos quais age como seu secretrio./T O curioso # que% no importa qual chela venha a escrever manualmente a carta% a letra ser sempre e*atamente a do 0estre. 6m fato que ainda no foi e*plicado pela ci"ncia moderna # como a tinta foi colocada% no na superf9cie do papel% mas no seu interior. &ermanece ine*plicvel% tamb#m% como estrias% feitas com a mesma tinta com que a carta foi escrita% foram incorporadas a espa$os regulares no papel. +sses e muitos outros detalhes t#cnicos foram estudados em profundidade por um dos maiores especialistas em grafologia e falsifica$7es% Sernon Jarrison%L e*=gerente de pesquisas da Thomas ;e Ua Vue 1equivalente 5 :asa da 0oeda ?rit'nica2. +ssas cartas encontram=se no 0useu ?rit'nico. A (ummit Uighthouse% uma das principais fontes de canaliza$o de mensagens atribu9das aos 0estres Ascensos% confirma a e*ist"ncia e autenticidade dessas cartas, -a funda$o da (ociedade Teos)fica deve=se aos 0estres 0or.a e Noot Joomi% que a utilizaram para difundir seus ensinamentos para o Ocidente% em parte por meio de cartas pessoais dirigidas a um punhado de alunos teos)ficos./A 8 interessante notar que (innett nunca chegou a ver fisicamente nenhum dos dois 0estres com quem manteve e*tensa correspond"ncia. Apesar do interesse de (innett em tornar=se um disc9pulo aceito do 0estre Noot Joomi% geralmente referido como N.J.% seu principal correspondente% foi=lhe dito que ele no tinha os requisitos para ser um disc9pulo% ou chela% como so conhecidos na Hndia. (eus hbitos de vida e% principalmente% seus condicionamentos mentais% militavam contra a simplicidade e disciplina necessrias 5 vida de um chela. (em essa disciplina e reorienta$o de vida% seria imposs9vel para ele passar nos duros testes a que todos os disc9pulos so submetidos.8 4outra ocasio% e*plicando a natureza do treinamento dos disc9pulos e como eles deviam arcar com as conseq!"ncias de seu carma% disse, -4o guiamos nunca nossos chelas 1mesmo os mais avan$ados2 nem os advertimos previamente% dei*ando que os efeitos produzidos pelas causas que eles pr)prios criaram% lhes ensinem pela melhor e*peri"ncia./@ Ao solicitar uma comunica$o direta com o 0estre sem comprometer= se a nenhuma mudan$a em sua vida% recebeu como resposta, -Aquele que quiser erguer alto a bandeira do misticismo e proclamar que o seu reino est pr)*imo tem que dar o e*emplo aos outros. +le deve ser o primeiro a mudar os seus pr$prios modos de vida./>C Wuando a correspond"ncia terminou em >88L% depois de seis anos% (innett sentiu=se deprimido e% ao que tudo indica% acabou sendo v9tima de seu e*cessivo anseio pela palavra dos 0estres. (innett confessou em sua #uto!io%rafia que% poucos anos ap)s o t#rmino da correspond"ncia% conheceu em Uondres uma senhora com dons ps9quicos que o teria colocado em contato com os 0estres outra vez. +le amais divulgou o nome da senhora% referindo=se a ela simplesmente como 0ar.. +sse -contato/ foi mantido em segredo de seus amigos e colaboradores% Oem conformidade com o dese o do 0estre.P OIoi informado que se J.&.?. viesse a saber sobre 0ar.% poderia usar seus e*tensos poderes ocultistas para interferir no contato com o 0estre.P>> 4o entanto% com o passar do tempo% foi a pr)pria 0ar. que mostrou
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Artigo de J.&. ?lavatsK. sobre &recipita$o publicado originalmente no The Theosophist e reproduzido no livro, &ive 'ears of Theosoph( 1Uondres% Veeves and Turner% >88T2% pg. T>@. L Sernon Jarrison% ) P Blavats*( and the SP+ 1The Theosophical 6niversit. &ress% >@@A2 A 0aterial contido na pgina da net da (ummit Uighthouse do ?rasil versando sobre o 0estre Ascenso +l 0or.a Nhan. 8 -4)s dei*amos que nossos candidatos se,am tentados de mil maneiras diferentes% de modo que venha para fora a totalidade da sua natureza interna% e dei*amos a esta a possibilidade de vencer de uma maneira ou de outra./ Cartas dos Mahatmas% Sol. <<% pg. @8 @ Medita-es E.certos de Cartas dos Mestres de Sa!edoria 1+ditora Teos)fica% BCC32% pg. >@C. >C Cartas dos Mahatmas% Sol. <% pg. D3. >> A. &. (innett% The Earl( /a(s of Theosoph( in Europe % Uondres% <nglaterra% The Theosophical &ublishing Jouse% >@BB% pg. @3.

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interesse em conhecer ?lavatsK.% aparentemente recebendo permisso para isto. Wuando a reunio finalmente ocorreu% (innett escreveu em sua #uto!io%rafia que% OJ.&.?. no prestou aten$o a 0ar. e no demonstrou nenhuma suspeita sobre suas caracter9sticas.P >B Ora% ?lavatsK. era uma disc9pula avan$ada% possu9a poderosos dons ps9quicos% mantinha=se constantemente em contato com seus <nstrutores e demonstrou repetidamente ao longo de sua vida total lealdade e obedi"ncia aos 0estres. :omo esses sempre demonstraram ter total confian$a nela% # altamente improvvel que 0ar. fosse realmente um -canal/ para o verdadeiro 0estre N.J.% como (innett acreditava. Sale mencionar% que esse per9odo final da vida de (innett% supostamente em contato com o 0estre atrav#s do -canal/ 0ar.% foi o per9odo mais rido e penoso de sua vida. &assou por s#rias dificuldades financeiras% sofrendo a humilha$o de ter que se valer da a uda material de vrios de seus antigos amigos para sua sobreviv"ncia. &erdeu seu filho com tuberculose e sua mulher com c'ncer. +m virtude de diverg"ncias com a dire$o da (ociedade Teos)fica em Uondres% afastou=se da (ociedade% fundando outra entidade% a -Elusinian Societ(0% que desfez poucos anos depois para retornar 5 (ociedade Teos)fica% onde serviu como Sice=&residente da Uo a de Uondres. Apesar do suposto contato com o 0estre% atrav#s do -canal/ 0ar.% no publicou mais nada de carter t#cnico ocultista% e*ceto um livro de teor hist)rico% Os Primeiros Tempos da Teosofia na Europa. OUTRAS FONTES DE INFORMA !ES SOBRE OS MESTRES A partir de ento% a literatura esot#rica em geral e a teos)fica em particular% passou a referir=se e*tensamente aos 0estres. <nforma$7es esparsas divulgadas por alguns de seus disc9pulos eram repetidas nos c9rculos esot#ricos% nem sempre com a e*atido devida% contribuindo para a cria$o de certas lendas e imagens distorcidas sobre esses Grandes (eres. +ssa situa$o foi amenizada a partir de >@BT% com a publica$o do livro% Os Mestres e a Senda% de autoria de :. X. Ueadbeater% que era disc9pulo do 0estre N.J. Ueadbeater conhecia pessoalmente seu 0estre bem como alguns outros membros da Grande Iraternidade ?ranca% como a :omunidade desses Grandes (eres # geralmente conhecida no Oriente% referida na tradi$o crist como a :omunho dos (antos. A obra a udou a colocar muitos fatos em perspectiva. Ueadbeater% era um vidente avan$ado% conseguindo comunicar=se com vrios 0estres% tanto no plano f9sico como em outros planos. &or ser um disc9pulo <niciado% teve acesso direto a um grande n3mero de informa$7es at# ento desconhecidas no Ocidente. ;entre as revela$7es de seu livro vale a pena mencionar a estrutura da hierarquia dos 0ahatmas% seu modo de opera$o no mundo e seu processo de treinamento de disc9pulos. :omo tudo na vida tem seu lado sombra% ou o reverso da medalha% o livro Os Mestres e a Senda tamb#m contribuiu para alimentar as fantasias e ilus7es de pessoas encarnadas e desencarnadas. A partir das informa$7es contidas nesse livro% vrias entidades do astral come$aram a enviar mensagens atribu9das aos 0estres. +ssas comunica$7es geralmente oferecem mensagens calcadas em palavras de solidariedade humana e amor ao pr)*imo. 0uitas chamam a aten$o para uma eminente crise que dever se abater sobre nosso planeta se os homens no se regenerarem e atenderem aos apelos dos 0estres para uma mudan$a de vida. &ara aqueles que conhecem a literatura esp9rita% essas comunica$7es atribu9das aos 0estres guardam um estreito paralelo com as comunica$7es de entidades desencarnadas% os -esp9ritos%/ conhecidos dos m#diuns desde tempos imemoriais% mas que a partir do s#culo F<F aparentemente passaram a se comunicar com muito maior freq!"ncia% sendo muitas dessas comunica$7es registradas e levadas ao conhecimento do grande p3blico.
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#uto!io%raph( of # P Sinnett% te*to no publicado% pg. LC.

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+m virtude do teor aparentemente ben#fico dessas comunica$7es% muitas pessoas poderiam questionar por que nos preocuparmos com a autoria dessas mensagens. (e elas esto estimulando as pessoas para uma vida mais #tica e amorosa% o que importa se essa atribui$o aos 0estres # correta ou noY &or#m% devemos nos lembrar que o ob etivo da vida espiritual # o conhecimento da verdade% ob etivo esse indicado por Mesus quando nos disse, -Conhecereis a verdade e a verdade vos li!ertar10 1Mo 8,3B2. 0as no # s) isso. Apesar do teor adocicado das mensagens em pauta% elas trazem em seu bo o tr"s grandes perigos de distor$o, sobre a maneira como os 0estres atuam no mundo% a natureza do progresso espiritual dos disc9pulos e alguns aspectos da vida oculta. RE#ACIONAMENTO E COMUNICA $O ENTRE MESTRE E DISC%&U#O +m primeiro lugar% a atribui$o dessas mensagens aos 0estres cria uma id#ia errZnea sobre o m#todo de opera$o dos 0ahatmas no mundo. &rovavelmente ainda so vlidas as palavras do 0estre N.J. enviadas a (innett e aos teosofistas europeus no s#culo F<F, -4enhum de voc"s amais conseguiu formar uma id#ia acurada dos O0estresP ou das leis do Ocultismo pelas quais eles so guiados./>3 Os 0estres sempre indicaram que sua latitude para a$o no mundo material # consideravelmente limitada e que agem% via de regra% por meio de seus disc9pulos no mundo e no por meio de comunica$7es bombsticas ou de fenZmenos para=normais% geralmente chamados de milagres. <sso ficou claro no caso clssico de (innett que% ao longo de sua e*tensa correspond"ncia% instou os 0estres a demonstrarem cabalmente ao mundo sua e*ist"ncia por meio de algum fenZmeno incontestvel% como a materializa$o de um e*emplar do ornal The Pioneer em Uondres% no mesmo dia de sua publica$o na Hndia% e do Times em (imla% na Hndia% no mesmo dia de sua publica$o em Uondres. +m virtude dos meios de transporte da #poca% a realiza$o desse feito seria um verdadeiro -milagre./ O 0estre N.J. pacientemente e*plicou a (innett, -Mustamente porque o teste com o ornal de Uondres fecharia a boca dos c#ticos [ ele # impensvel... A verdade # que n)s trabalhamos usando leis e meios naturais e no sobrenaturais... Soc" diz que metade de Uondres seria convertida se voc" pudesse entregar ao p3blico de l o ornal Pioneer no mesmo dia da sua publica$o. &ermita=me dizer que% se as pessoas acreditassem que a coisa era verdadeira% elas o matariam antes que pudesse dar uma volta no )(de Par*% e se elas no acreditassem% o m9nimo que poderia acontecer seria a perda da sua reputa$o e de seu bom nome% por propagar tais id#ias./ >D O 0estre continuou a carta por vrias pginas% apresentando seus argumentos com e*trema sabedoria e lucidez% provando a (innett que a e*peri"ncia milenar da Iraternidade comprova que a humanidade sempre resiste aos fenZmenos que no consegue e*plicar% endeusando ou matando aqueles que os apresentam. Os 0estres% portanto% agem no mundo atrav#s de seus disc9pulos. &ro etos% mensagens ou a$7es que dese am realizar para a humanidade so efetuados por seus colaboradores no mundo material% sendo atribu9dos a esses colaboradores. +sse # um ponto bsico% como podemos verificar com obras OinspiradasP como 2u3 no Caminho% # /outrina Secreta e tantas outras% que so sempre publicadas em nome do disc9pulo. O 0estre solicita ou inspira seu disc9pulo a agir da forma dese ada. 0as% deve ficar claro aqui% que o 0estre quando muito solicita% sem amais atropelar ou for$ar o livre arb9trio do ser humano. Os irmos das trevas agem de forma diferente% manipulando% hipnotizando ou for$ando as pessoas% de uma forma
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The Mahatma 2etters to # P Sinnett% compiled b. A. Trevor ?arKer% The Theosophical 6niversit. &ress% :alifornia% B nd. +dition% pg. 3L3. >D Cartas dos Mahatmas para # P Sinnett% +ditora Teos)fica% vol <% pg. 3L.

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ou outra% sem respeitar sua vontade pr)pria. >T &ara os agentes das trevas os fins ustificam os meios% para os (eres de Uuz isso seria inadmiss9vel. <sso nos remete 5 questo da prepara$o dos disc9pulos. 6m disc9pulo # um 0estre em prepara$o. +st sendo habilmente conduzido a trilhar o caminho da perfei$o% como indicou Mesus, 4Sede v$s perfeitos como o vosso Pai celeste perfeito0 10t T,D82. &or isso% um dos ob etivos do treinamento # tornar o disc9pulo cada vez mais auto=suficiente% capaz de trilhar o :aminho com suas pr)prias pernas e sem a uda e*terna. Tanto # assim% que geralmente os 0estres s) aceitam como disc9pulos aqueles aspirantes que fizeram contato com seu mestre interior% ou se a% sua alma. 8 por essa razo que a credibilidade e total confian$a nas comunica$7es atribu9das aos 0estres oferece um grande risco% ou se a% de tornar o aspirante dependente das comunica$7es e*ternas% de guias% rituais e prticas e*teriores. Vetornaremos a este ponto mais adiante. 4o queremos dizer com isto que nenhuma comunica$o # feita a aspirantes e disc9pulos no mundo. :ertamente que no. A comunica$o por cartas% como efetuado com (innett% Jume e uns poucos outros% no s#culo F<F% realmente # muito rara. 0as os 0estres comunicam=se com freq!"ncia com seus disc9pulos por telepatia. Os disc9pulos mais avan$ados so treinados nesta forma de comunica$o% podendo utiliz=la com seus instrutores e outros disc9pulos avan$ados. 0as os colaboradores ainda no admitidos como chelas e os disc9pulos mais ovens% ainda incapazes de uma comunica$o direta com seus instrutores% tamb#m t"m a oportunidade de contatos com os 0estres. +*istem% em diversos pa9ses% vrios grupos fechados em comunica$o com os Grandes <nstrutores% geralmente voltados para o treinamento de seus membros e a prepara$o de certas a$7es no mundo. Os membros desses grupos so escolhidos por sua comprovada dedica$o 5 causa do bem da humanidade. &ara serem aceitos% fazem um voto de segredo sobre suas atividades. +ssa # a razo destes grupos raramente serem conhecidos do p3blico. 0as os outros aspirantesY +ste # um ponto delicado que inicialmente causa frustra$o aos que procuram seguir o caminho do ocultismo. &ara que possamos entender melhor essa questo devemos levar em considera$o o papel dos 0estres em rela$o 5 humanidade. (abemos que os 0ahatmas so seres que por suas realiza$7es mereceram entrar no 5irvana% ou se a% naquele estado de bem=aventuran$a divina absolutamente incompreens9vel a n)s seres humanos. 4o entanto% movidos por uma profunda compai*o% optaram por permanecer na esfera terrena%>L at# que o 3ltimo ser humano fosse liberto do sofrimento% a udando neste processo% sempre e em todos os casos '( acor'o com as leis universais do carma e do livre arb9trio. ;entro desses par'metros% e levando em conta a e*peri"ncia dos membros da Iraternidade% acumulada ao longo de incontveis mil"nios de atua$o no mundo% os 0estres sabem e*atamente o que pode ser feito e o que deve ser feito para a udar cada indiv9duo no seu estgio atual de evolu$o. Mamais agem baseados em personalismos e prefer"ncias% mas sempre de acordo com os m#ritos das pessoas% de suas condi$7es crmicas e das oportunidades para estender o maior benef9cio ao maior n3mero poss9vel de pessoas% por meio das a$7es a serem realizadas por seus colaboradores no mundo.

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-(omente os adeptos% isto #% os esp9ritos encarnados [ esto proibidos pelas nossas leis sbias e intransgress9veis de su eitar completamente uma outra vontade mais fraca [ de um homem que nasceu livre. +ste 3ltimo procedimento # o adotado preferencialmente pelos Oirmos da sombraP% os feiticeiros% os fantasmas elementais./ Cartas dos Mahatmas% op.cit.% Sol. <% pg. >>T=>>L. >L :omo termo de compara$o% as vibra$7es pesadas de nosso plano material agridem mais aos 0estres do que um campo de batalha cheio de cadveres mutilados em decomposi$o agrediria a uma pessoa mais refinada em nossa sociedade moderna.

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Wuando estudamos o maravilhoso trabalho dos 0estres% podemos imaginar que o mundo seria totalmente diferente se uma grande parte da humanidade conhecesse esses Grandes (eres. <sso nos levaria a pensar que um movimento de conscientiza$o popular do trabalho dos 0estres poderia ser um grande facilitador para a evolu$o. (omos informados% por#m% que ustamente o contrrio # verdadeiro. A 3ltima carta escrita pelo 0estre N.J% em >@CC% a Annie ?esant% ento &residente da (ociedade Teos)fica% urgia a$o muito espec9fica a esse respeito, -0uito poucos so aqueles que podem saber qualquer coisa a nosso respeito... O falat)rio acerca dos O0estresP deve ser silenciosa mas firmemente eliminado. Wue a devo$o e o servi$o se am somente para aquele (upremo +sp9rito% do qual cada um # uma parte. 4)s trabalhamos anZnima e silenciosamente% e a cont9nua refer"ncia a n)s mesmos e a repeti$o de nossos nomes gera uma aura confusa que atrapalha nosso trabalho./>A A INS&IRA $O DE CO#ABORADORES DOS MESTRES Wuando as condi$7es dos aspirantes no permitem um contato direto% os 0estres -inspiram/ e a udam de forma indireta aqueles que se oferecem para servir. &or e*emplo% aqueles que esto atuando na comunica$o das verdades espirituais% so seguidamente a udados com id#ias% conceitos% argumentos e fatos que simplesmente aparecem em sua mente. :omo o plano mental est repleto de formas pensamentos >8 um 0ahatma pode facilmente direcionar uma forma pensamento poderosa com as id#ias ou conceitos que podero a udar naquele momento seu colaborador no plano terreno. O aspirante ter sempre a possibilidade de usar seu discernimento para decidir se adota a id#ia ou no. Todos os escritores e oradores sabem% por e*peri"ncia pr)pria% que quando enga ados num pro eto altru9sta ou que pode trazer benef9cios 5 sociedade% seguidamente as id#ias aparecem como se ca9ssem do c#u. Al#m disso% o que Mung chamou de sincronicidade >@ come$a a ocorrer. O indiv9duo entra numa livraria e encontra um livro versando e*atamente sobre o tema que estava pesquisando. \s vezes a -coincid"ncia/ # tal que% ao folhear o livro% abre e*atamente na pgina tratando do assunto de seu interesse imediato. ;eve ficar claro% por#m% que nem todas as -inspira$7es/ t"m sua origem nos 0estres. &rovavelmente a principal fonte de inspira$o # o pr)prio mestre interior% ou se a% o +u (uperior. 4a verdade% nossa natureza superior # a e*presso de ;eus em n)s% conhecida nos meios ocultos como +6 (O6% e referida pelos te)logos como a natureza imanente de ;eus. &ortanto% o +u (uperior # sempre imensamente mais sbio do que nossa personalidade e% ademais% tem acesso 5 0ente ;ivina% chamada muito apropriadamente por Mung de inconsciente coletivo. &or isso% quando estamos devidamente concentrados% podemos entrar em contato com nosso +u (uperior% ainda que no tenhamos consci"ncia disso. Outra fonte poss9vel de inspira$o so os an os. Os videntes que desenvolveram a viso espiritual e so capazes de perceber a atividade dos seres normalmente invis9veis aos nossos )rgos de percep$o e*ternos% sabem que os an os esto sempre buscando oportunidades para cooperar com o bem estar e o progresso da humanidade. +m contraste com os seres humanos% em nosso atual estgio evolutivo% que esto sempre procurando tirar proveito pr)prio de todas as situa$7es% # da natureza dos seres ang#licos servir e agir de forma altru9sta. (endo inteiramente desprovidos de ego% no podem agir de forma ego9sta% sendo o seu progresso
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:. Minara adasa 1compilador2% Cartas dos Mestres de Sa!edoria 1+ditora Teos)fica2% pg. >CL=A. &ara melhor entender como os pensamentos atuam no plano mental recomendamos a leitura dos livros O Poder do Pensamento% de Annie ?esant 1+ditora &ensamento2 e &ormas Pensamento de A. ?esant e :.X. Ueadbeater 1+ditora &ensamento2. >@ &ara um estudo aprofundado sobre a questo de sincronicidades% vide o e*celente livro de &ierre Xeil% Os Mutantes 1Serus +ditora2.

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evolutivo fun$o da e*tenso de seu sacrif9cio inteligente em prol da evolu$o em seu plano. BC &ortanto% os an os do plano mental seguidamente direcionam id#ias e pensamentos apropriados para as pessoas que esto enga adas na busca da verdade e% principalmente% para aqueles que esto trabalhando em obras que podem contribuir para a evolu$o da humanidade. M+TODOS DE COMUNICA $O DOS MESTRES :onv#m esclarecer os m#todos conhecidos pelos quais os 0estres capacitam seus disc9pulos a transmitir informa$7es e ensinamentos ao mundo. A tradi$o esot#rica indica que os 0estres geralmente usam dois m#todos para transmitir informa$7es que gostariam de divulgar 5 humanidade. 4o caso de uma obra que no atual estgio evolutivo da humanidade pode agora ser divulgada% mas que deve ser transmitida absolutamente sem erros% geralmente imprimem telepaticamente o te*to na mente do disc9pulo para que esse% por sua vez% possa escrev"=lo de forma correta. A obra 2u3 no Caminho% teria sido escrita por esse meio por 0abel :ollins no s#culo F<F. ;e acordo com Ueadbeater% em casos e*cepcionais% os 0estres podem at# ditar a mensagem a ser transmitida, -J casos% em que uma incumb"ncia de grande import'ncia # ditada palavra por palavra% e anotada no plano f9sico% na hora% pelo recipiendrio% mas tais casos so sumamente raros./B> O outro m#todo% geralmente usado com disc9pulos mais avan$ados% # a transmisso teleptica de informa$7es% conceitos e id#ias% dei*ando por conta do disc9pulo a formula$o do te*to final de acordo com seus dons intelectuais e literrios. +ssas transmiss7es geralmente ocorrem no plano mental abstrato ou no b3dico 1intuitivo2. Uembramos que nos planos superiores% as comunica$7es no so realizadas por palavras% como em nosso mundo. Os conceitos so e*pressos de uma forma simb)lica sint#tica% e devem ser -decodificados/ ou -traduzidos/ em palavras% pela mente concreta% para serem intelig9veis em nosso plano. 6m e*emplo clssico das comunica$7es por meio de disc9pulos avan$ados # o conhecido trabalho de ?lavatsK. # /outrina Secreta. +la era capaz de recolher informa$7es dos re%istros a*1shicos% ler 5 dist'ncia te*tos que se encontravam em outros lugares 1como na biblioteca secreta do Saticano2 e receber comunica$7es de diferentes 0estres colaborando na obra. &or#m% a tarefa nem sempre era meramente a de receber um ditado% mas sim a de compor% com suas pr)prias palavras o te*to a ser produzido. A :ondessa de Xachtmeister% sua companheira constante durante o per9odo em que escreveu # /outrina Secreta% relata que% um dia, -... ao entrar no gabinete de ?lavatsK.% encontrei o cho coberto de folhas manuscritas. &erguntei a razo desse aspecto de confuso e ela respondeu, = (im% tentei doze vezes escrever esta pgina corretamente e toda vez o 0estre diz que est errado. Acho que vou ficar louca% escrevendo=a tantas vezesQ mas dei*e=me sozinhaQ no descansarei enquanto no o conseguir% ainda que tenha de ficar aqui a noite toda. 6ma hora mais tarde ouvi sua voz me chamando e% ao entrar% verifiquei que havia% finalmente% conclu9do o trecho e de maneira satisfat)ria./BB

COMUNICA !ES CANA#I,ADAS ATRIBU%DAS AOS MESTRES

BC

&ara maiores informa$7es sobre as atividades dos an os% vide a obra de Geoffre. Jodson% O +eino dos /euses% +d. &ensamento. B> :. X. Ueadbeater% Os Mestres e a Senda 1+ditora &ensamento2% pg. >>D=>>T. BB :ondessa :onstance Xachtmeister% +eminisc6ncias de ) P Blavats*( e de # /outrina Secreta % +ditora &ensamento% pg. BT=BL.

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A principal considera$o que nos levou a alertar os estudantes de ocultismo para o perigo dessas comunica$7es% apesar de seu carter aparentemente beneficente% # o fato delas conterem muitas distor$7es e% at# mesmo% erros factuais e conceituais. <sso sugere que a grande maioria% se no a quase totalidade dessas mensagens provavelmente no # de autoria dos 0estres. 4uma de suas cartas% N.J. disse a (innett que no era poss9vel a comunica$o com ele por meio de m#diuns. -Soc" quer saber por que # considerado e*tremamente dif9cil% se no completamente imposs9vel para os +sp9ritos puros desencarnados se comunicarem com os homens atrav#s de m#diuns ou &antasmasofia. +u digo que #, 1a2 devido 5s atmosferas antagZnicas que envolvem respectivamente esses mundosQ 1b2 por causa da diferen$a e*trema que h entre as condi$7es fisiol)gicas e espirituaisQ e 1c2 porque essa cadeia de mundos sobre a qual falei a voc" no # somente um epicicl)ide% mas uma )rbita el9ptica de e*ist"ncias% tendo como toda elipse no um% mas dois pontos% dois focos% que nunca podem se apro*imar um do outro. O homem est em um dos focos% e o +sp9rito puro no outro./B3 +m outras palavras% as entidades do astral no so confiveis como instrutores. :om e*ce$o dos seres conhecidos como 5irmana*a(as78 que atuam no plano astral para o benef9cio daqueles que esto de passagem por aquele plano ou podem receber comunica$7es astrais% a grande maioria dos habitantes do astral que enviam mensagens para pessoas encarnadas por interm#dio de m#diuns% perderam seus princ9pios superiores e esto em processo de decomposi$o. 4o entanto% devido 5s caracter9sticas especiais daquele plano% essas entidades% melhor conhecidas como casc7es% ou cadveres astrais% ret"m parte de sua mem)ria passada e podem% al#m disso% entrar em sintonia com as emo$7es e pensamentos das pessoas envolvidas na sesso medi3nica. &or essa razo podem enviar mensagens baseadas no que restou de sua mem)ria do passado bem como no conhecimento atual dos encarnados que participam da sesso. &or isso% as mensagens tendem a refletir a e*pectativa dos recipiendrios% sendo geralmente aceitas% apesar de no acrescentarem nada de novo em termos de ensinamentos. O 0estre N.J.% respondendo a uma pergunta de (innett% que sempre mostrou grande interesse pelos processos medi3nicos% alertou, -4aquele mundo 1o astral2% meu bom amigo% n)s s) encontramos mquinas e*=humanas% inconscientes e autZmatasQ almas em estado de transi$o% cu as faculdades e individualidades adormecidas esto como uma borboleta em sua crislidaQ e os +sp9ritas esperam que elas falem com sensatezE :olhidas em certas ocasi7es pelo v)rtice da corrente anormal 4medi9nica,0 elas se tornam ecos inconscientes de pensamentos e id#ias cristalizadas em volta dos que esto presentes./BT +m in3meras ocasi7es os 0estres alertaram seus correspondentes sobre os perigos das comunica$7es medi3nicas em geral% e da virtual impossibilidade deste meio ser utilizado pelos Adeptos para suas comunica$7es com seus colaboradores. &or#m% dei*aram claro que muitas comunica$7es esp3rias do astral seriam atribu9das a eles. -&ode ocorrer que em fun$o de ob etivos pr)prios nossos% m#diuns e seus fantasmas se am dei*ados 5 vontade e livres no s) para personificar os -<rmos/% mas at# mesmo para for,ar nossa letra manuscrita /BL +sse ponto deve ser levado em considera$o nas mensagens atribu9das aos 0estres. Todos os grandes reformadores espirituais alertam para esse fato. Mesus% por e*emplo% disse, -:uardai; vos dos falsos profetas, <ue v6m a v$s disfarados de ovelhas, mas por dentro so lo!os fero3es0 10t A,>T2.
B3 BD

Cartas dos Mahatmas% Sol. <% pg. >BD. (eres humanos que alcan$aram a mais alta ilumina$o% que os capacita a entrar no estado de inconceb9vel bem=aventuran$a conhecido como 5irvana% mas que optam pelo sacrif9cio de permanecer na esfera terrena% para trabalhar em benef9cio da humanidade sofredora. BT Cartas dos Mahatmas% Sol. <% pg. >BT. BL Cartas dos Mahatmas% Sol. <<% pg. >TB.

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Apesar de todos os alertas dos 0estres sobre comunica$7es medi3nicas% o escritor ingl"s X. O*le. enviou um artigo para publica$o no Theosophist% alegando ter recebido instru$7es do 0estre N.J.% em forma astral% em tr"s ocasi7es. A situa$o tornou=se to confusa que o 0estre ; ]al Nhul 1;.N.2% no impedimento de seu 0estre N.J.% resolveu esclarecer a questo escrevendo a (innett que no era verdade que a entidade comunicando=se com O*le. era o 0estre N.J. +% para evitar a repeti$o desses tipos de impostura% informa que um procedimento de seguran$a passar a ser adotado, -;e agora em diante qualquer m#dium ou vidente que se sentir inclinado a alegar que foi visitado por% ou teve uma conversa com% ou viu meu 0estre% ter que comprovar a alega$o antecedendo sua afirmativa com TV^( &AUASVA( (+:V+TA(% que ele% meu <nstrutor% comunicar e dei*ar sob a guarda do sr. Jume e do sr. (innett... 0eu 0estre lamenta ser for$ado a tomar esta medida% que infelizmente% no per9odo recente% tais auto=ilus7es t"m=se tornado bastante freq!entes% e requerem uma pronta provid"ncia./BA :lara :odd% uma profunda estudiosa do ocultismo% escrevendo em meados do s#culo FF sobre comunica$7es medi3nicas% diz, -+ste # um assunto importante a ser pensado nestes dias quando tantos m#diuns e clarividentes esto transmitindo mensagens e diretrizes em nome de muitos membros da comunidade dos Adeptos. 8 realmente e*traordinrio o rpido crescimento de tais ilus7es. 4o curso de minhas viagens tenho pessoalmente encontrado muitos dos assim chamados adeptos% iniciados% muitos dos quais declarando=se adeptos de alto grau./B8 Os sensitivos tamb#m esto su eitos a enganos em suas vis7es. -J muitos clarividentes sinceros mas no treinados% que transmitem mensagens e ensinamentos supostamente vindos dos 0estres de (abedoria. 6ma sensitiva nata que eu conheci bem na _frica do (ul [ e que% ao mesmo tempo% # dotada de considervel for$a de carter e bom=senso% disse=me vrias vezes ter% em sua pr)pria e*peri"ncia% descoberto que quase todas as apari$7es astrais so OmentirosasP. O plano astral # o que J.&.?. chama Oo mundo da grande ilusoP./ B@ &ara que o sensitivo possa OverP sem distor$7es no plano astral deve submeter=se a um treinamento rigoroso. :omentando a respeito das vis7es enganosas que podem ser observadas no astral% o 0estre N.J. escreve, -J aqueles que so voluntariamente cegos e outros o so involuntariamente. Os m#diuns pertencem aos primeiros% os sensitivos aos 3ltimos. A menos que tenham sido adequadamente iniciados e treinados% no que se refere 5 viso espiritual das coisas e 5s supostas revela$7es feitas 5 humanidade em todas as #pocas% desde ()crates at# (]edenborg e OIernP [ nenhum vidente ou clariaudiente treinado por si mesmo viu ou ouviu alguma vez com completa e*atido./3C +*aminemos% agora% algumas das distor$7es e erros apresentados em certas comunica$7es atribu9das aos 0estres. 6ma das mais citadas e que provocou considervel impacto nos meios esot#ricos foram as obras de Alice A. ?aile.. Ao longo de quase trinta anos 1>@BB a >@D@2% Alice ?aile. produziu BD obras% sendo >8 delas atribu9das a uma entidade% por muito tempo referida simplesmente como -O Tibetano./ 4os 3ltimos anos de suas atividades literrias ?aile. dei*ou escapar% ou deu a conhecer% os fatos no so muito claros% que -O Tibetano/ era o 0estre ; ]al Nhul% que havia a udado o 0estre N.J. no trabalho da (ociedade Teos)fica no s#culo F<F. Alice ?aile. tinha uma mente brilhante e% com sua dedica$o ao estudo% destacou=se rapidamente nos meios teos)ficos% chegando a atuar como coordenadora da sesso esot#rica da (ociedade Teos)fica nos +stados 6nidos. Acabou dei*ando a (.T. para
BA B8

Cartas dos Mahatmas% Sol. <<% pg. 3C=3>. :lara :odd% #s Escolas de Mistrio 1+ditora Teos)fica2% pg. 8T. B@ :lara :odd% op.cit.% pg. 8T=8L. 3C Cartas dos Mahatmas% Sol. <% pg. >L@=AC.

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fundar sua +scola Arcana% que ministrava por correspond"ncia ensinamentos esot#ricos% baseados nas instru$7es atribu9das ao Tibetano. (uas obras% escritas num estilo literrio um tanto convoluto% que tornava os assuntos tratados muito mais complicados e aparentemente mais profundos% e*erceram grande influ"ncia nos meios esot#ricos% sendo muito citadas. :om a repeti$o das cita$7es as informa$7es apresentadas em suas obras foram adquirindo uma aura de respeitabilidade inquestionvel. Os estudantes de esoterismo que so submetidos a esse bombardeio de informa$7es de fontes aparentemente fidedignas% depois de certo tempo% t"m dificuldade para separar o oio do trigo. O autor deste ensaio pode falar sobre esta questo com conhecimento de causa% pois foi estudante da +scola Arcana por cerca de cinco anos% recebendo o material de instru$o diretamente da sede da +scola em 4ova <orque. (e por um lado o material era atraente em vista da profuso de informa$7es de cunho esot#rico% continha vrios pontos que pareciam questionveis. () consegui me livrar do terr9vel emaranhado de d3vidas e questionamentos em que estava enredado% ao perceber intuitivamente que Alice ?aile. seguiu os passos de muitos outros aspirantes e at# mesmo disc9pulos que% devido a sua dedica$o e dese o de servir% so inicialmente inspirados pelo alto. 4o entanto% quando seu ego% ou seus preconceitos% interfere com seu trabalho espiritual no mundo% a inspira$o # retirada e essas pessoas continuam sua ornada acreditando que so portadoras da luz% mesmo quando% na realidade% tenham se tornado disseminadores de ilus7es e meias=verdades. 4o caso de ?aile.% ao que parece% essa inspira$o inicial lhe teria sido retirada pelo fato de usar seus livros% palestras e atividades da +scola Arcana para propagar suas id#ias e preconceitos religiosos adquiridos na inf'ncia e durante os anos em que trabalhou como evangelizadora da <gre a Anglicana na <nglaterra% <rlanda e Hndia3>. ?aile. acreditava literalmente no retorno de :risto para o estabelecimento de (eu Veino na Terra por mil anos. +sse parece ter sido o principal ponto para a ruptura de seu contato interior% a insist"ncia% em seus livros e palestras% de que toda a Jierarquia estava enga ada no trabalho de prepara$o para o -iminente retorno do :risto./ Apesar de mais de oitenta anos terem se passado desde que come$ou a pregar sobre o -iminente/ retorno% a chegada de :risto em nosso sofrido planeta ainda # uma promessa a ser cumprida% pelo menos no sentido em que sempre foi entendida pelos fundamentalistas% ou se a% em forma corp)rea e com toda (ua gl)ria e*terna. :om a retirada da inspira$o do -Tibetano/% depois de seus primeiros livros% no se sabe que entidade apareceu para ocupar o vazio criado na comunica$o ps9quica de Alice ?aile.% mas seus livros subseq!entes indicam uma mudan$a de estilo e passaram a apresentar cada vez mais detalhes curiosos sobre a vida esot#rica e o trabalho da Jierarquia. OS MESTRES 0ASCENSOS1 A partir da d#cada de trinta% do s#culo FF% come$ou a aparecer um tipo especial de comunica$o canalizada% dessa vez referindo=se aos 0estres -Ascensos/. Ao que tudo indica% essas comunica$7es come$aram com as mensagens transmitidas por interm#dio de Gu. ?allard. As comunica$7es de ?allard come$am com os detalhes do que teria sido seu primeiro encontro com o 0estre (aint Germain% no 0onte (hasta% na :alifornia. <nformou que de l foi levado em seu corpo sutil% pelo 0estre% ao retiro de 0onte Teton% escondido dentro daquela montanha em X.oming% +6A. A partir de ento suas e*peri"ncias foram relatadas em
3>

Side% Alice ?aile.% The =nfinished #uto!io%raph(% 4.`.% Uucis &ublishing :o.% >@T>.

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diversos livros% como, Mistrios /esvelados, # Presena M1%ica, Os /iscursos E= SO=, >nstru-es de um Mestre #scenso e O #mado Saint :ermain &ala &or ocasio de sua morte% no Vetiro de Vo.al Teton% teria finalmente ascendido% passando a ser conhecido como o amado 0estre Ascenso Godfre. O trabalho de ?allard parece ter aberto a cai*a de &andora de onde sa9ram uma infinidade de outras comunica$7es atribu9das aos 0estres Ascensos. 6ma busca na internet revelar a variedade de materiais e*istentes sobre esse assunto. +ssas comunica$7es foram -canalizadas/ no s) por sensitivos americanos% mas tamb#m de outros pa9ses% inclusive do ?rasil. (eria imposs9vel% dentro do escopo deste ensaio% tentar apresentar algo do trabalho de todos esses sensitivos ou mesmo dos mais representativos. &rocuraremos% no entanto% apresentar as linhas gerais dos ensinamentos transmitidos por esses diferentes canais% pois guardam considervel semelhan$a. Sale mencionar que% ap)s as comunica$7es de ?allard% talvez os movimentos com maior repercusso tenham sido a &onte para a Uiberdade e% mais recentemente% a (ummit Uighthouse 1Iarol do :ume2% ambos fundados nos +stados 6nidos% passando a atuar em vrios pa9ses% inclusive no ?rasil. &arte das informa$7es sobre esses grupos apresentadas a seguir% em forma resumida% foi retirada de folhetos% pginas da <nternet e livros da (ummit Uighthouse do ?rasil. +m primeiro lugar% o que # um 0estre AscensoY 6m 0estre Ascenso seria um iniciado que alcan$ou a (e*ta <nicia$o que% para esses grupos% # tida como a <nicia$o equivalente na tradi$o crist 5 Ascenso de :risto aos :#us para ficar 5 direita do &ai% da9 a refer"ncia a -0estre Ascenso./ ;e acordo com essa linha% a &rimeira <nicia$o seria simbolizada pelo 4ascimento do :risto% a (egunda pelo (eu ?atismo% a Terceira pela Transfigura$o% a Wuarta pela :rucifica$o% a Wuinta pela Vessurrei$o e a (e*ta pela Ascenso. &arece ter havido uma certa confuso nesta codifica$o das inicia$7es. At# a Terceira% as <nicia$7es como simbolizadas pela vida de :risto conferem com a viso de outros autores. 3B As diferen$as aparecem a partir da Wuarta <nicia$o% que os eventos da :rucifica$o e da Vessurrei$o que% para a linha dos 0estres Ascensos% constituiriam inicia$7es separadas% sempre foram considerados pelos estudiosos do :ristianismo +sot#rico como dois aspectos da mesma inicia$o. -4a simbologia crist a Wuarta <nicia$o est representada pelas ang3stias sofridas no horto de Geths"mane% a crucifica$o e ressurrei$o de :risto./ 33 A crucifica$o e a ressurrei$o representariam% assim% os dois lados da mesma moeda% ou se a% a morte do homem velho e o nascimento do homem novo de que fala &aulo. A tradi$o dos 0ist#rios eg9pcios descrevia essa <nicia$o ocorrendo numa cripta. 4ela% o candidato era atado sobre uma cruz de madeira% induzido a um transe profundo% equivalente 5 morte% descendo ento aos mundos inferiores em seus corpos sutis e em seguida aos mundos superiores onde era instru9do e <niciado% para finalmente ser desperto% ou -ressuscitado/ pelo Jierofante no terceiro dia. A Wuinta <nicia$o% de acordo com a tradi$o esot#rica% constituiria a 3ltima inicia$o do ciclo humano. A partir de ento% os Adeptos passam a trilhar uma nova (enda% incompreens9vel para a nossa e*peri"ncia humana. 4as palavras de Ueadbeater% -O Adepto realizou o prop)sito atrav#s daquilo que o fez homem% e assim d agora o passo final que o torna (uper=homem [ #she*ha% como o chamam os budistas% pois ele nada mais tem a
3B

Side, Geoffre. Jodson% # ?ida do Cristo do 5ascimento @ #scenso 1?ras9lia% +ditora Teos)fica% >@@@2Q Annie ?esant% O Cristianismo Esotrico 1+ditora &ensamentoQ :.X. Ueadbeater% # :nose Crist 1?ras9lia% +ditora Teos)fica2Q Alice A. ?aile.% &rom Bethlehem to Calvar(, The >nitiations of Jesus 14.`.% Uucis% >@8>2Q Vudolf (teiner% &rom Jesus to Christ 1(usse*% Vudolf (teiner &ress% >@@>2Q e Vaul ?ranco% Os Ensinamentos de Jesus e a Tradio Esotrica Crist 1+ditora &ensamento% >@@@2. 33 Os Mestres e a Senda, op.cit.% pg. >@A.

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aprender e e*auriu as possibilidades do reino humano da natureza... 4o simbolismo cristo% a Wuinta <nicia$o # representada pela Ascenso de :risto e a vinda do +sp9rito (anto em l9nguas de fogo% que corresponde 5 entrada no Adeptado% porque o Adepto ascende a uma esfera superior 5 humanidade e muito al#m da terra./3D As comunica$7es dos 0estres Ascensos apresentam incontveis detalhes sobre a vida dos 0estres% suas encarna$7es anteriores% os retiros onde vivem% os pro etos em que esto enga ados% e os dons e poderes divinos que operam em prol da realiza$o do grande plano divino. O estudante de esoterismo no cessa de se maravilhar com as informa$7es de carter aparentemente oculto oferecidas. As mudan$as que teriam ocorrido na estrutura da Jierarquia so relatadas em todos seus detalhes. (omos informados que (anat Numara% o (enhor do 0undo% foi convencido a dei*ar seu posto supremo na Jierarquia% em favor do (enhor ?uda. :om isso vrias mudan$as ocorreram na estrutura hierrquica. -+m >a de aneiro de >@TL% numa cerimZnia realizada no Vetiro de Vo.al Teton 1de forma surpreendente nos +stados 6nidos e no em seu tradicional reduto nas regi7es trans= Jimalaias2% Gautama sucedeu a (anat Numara no cargo de (enhor do 0undo e 0aitre.a sucedeu a Gautama nos cargos de :risto :)smico e ?uda &lanetrio% passando o manto de <nstrutor do 0undo aos candidatos a esse cargo% Mesus :risto e Nuthumi./ &arece estranho que agora e*istam 'o23 <nstrutores do 0undo% sendo um% o 0estre Mesus% do (e*to Vaio% apesar desse cargo ser sempre ocupado por um 0estre do (egundo Vaio% pois esse reflete a energia divina utilizada nessa fun$o. :om isso outros espa$os teriam sido abertos nos cargos de :hohans dos Vaios. O 0estre Ascenso Uanto teria assumido o cargo de :hohan do (egundo Vaio. (omos informados que Uanto -alcan$ou sua mestria quando estudava sob a orienta$o do (enhor Jimalaia% 0anu da Wuarta Va$a Vaiz% cu o Vetiro do U)tus Azul est escondido nas montanhas que levam o seu nome./ Outra promo$o relatada # a da 0estre Ascensa 4ada% que assumiu o (e*to Vaio% com a transfer"ncia de Mesus% con untamente com Noot Joomi% para o cargo de <nstrutor do 0undo. Ao que parece% a Jierarquia teria passado% no s#culo FF% a refletir nos planos espirituais os anseios de melhor representatividade de se*os e ra$as da era atual. Al#m da 0estra Ascensa 4ada% somos informados que a 0estra Ascensa N]an `in% que teria precedido o 0estre Ascenso (aint Germain como :hohan do (#timo Vaio% tornou=se um dos sete 0estres Ascensos que atuam no :onselho do :arma% trazendo assim um melhor equil9brio para a polaridade negativa na dispensa$o da miseric)rdia e usti$a divina. At# a minoria negra 1nas Am#ricas% onde teriam sido feitas essas revela$7es2% obteve uma fatia do poder. -O 0estre Ascenso Afra tornou=se o primeiro 0estre Ascenso da _frica% passando a ser o patrono da _frica e da ra$a negra./ &or outro lado% o carter predominante anglo=sa*o da Jierarquia fica patente pelos cabelos louros dos 0estres nas fotografias que so apresentadas no livro, Senhores dos Sete +aios de 0arK e +lizabeth &rophet% e nas pginas da X+? da (ummit Uighthouse do ?rasil. Aparecem com cabelos louros, Mesus% &aulo Seneziano% (aint Germain% 4ada e 0aria me de Mesus. 6ma 3ltima curiosidade, provavelmente refletindo o a*ioma herm#tico de que o que est em bai*o # como o que est em cima% encontramos na Jierarquia um misterioso ser descrito como N=>A% que seria o ;iretor do (ervi$o (ecreto :)smico [ ao que tudo indica% as atribui$7es deste servi$o secreto c)smico so to secretas que no foram divulgadas.3T :om a entrada da +ra de Aqurio% os 0estres teriam informado que uma acelera$o estaria ocorrendo no processo evolutivo da humanidade. &ara a udar nessa acelera$o a 0estre Ascensa 4ada teria concedido a :i"ncia da &alavra Ialada e o 0estre Ascenso (aint
3D 3T

Os Mestres e a Senda, op.cit.% pg. BC@=B>C. 0arK e +lizabeth &rophet% # Ci6ncia da Palavra &alada 1(ummit Uighthouse do ?rasil2% pg. >BA.

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Germain o poder para toda a humanidade transmutar seu carma negativo por meio da :hama Sioleta. Os procedimentos para a utiliza$o desse novo instrumental so e*plicados e*austivamente em in3meras comunica$7es de diferentes 0estres. A a uda parece ser to poderosa que o disc9pulo que proceder de acordo com as instru$7es ministradas% poderia -ascender/ numa s) vida. 8 dito que um disc9pulo inteiramente dedicado pode passar da Terceira <nicia$o para a Ascenso 1(e*ta2 em seis anos de vida rigorosamente de acordo com a nova revela$o. A razo pela qual o :aminho tornou=se to mais fcil% comparado com o das antigas tradi$7es% # que atualmente% -6m 0estre Ascenso precisaria transmutar ao menos T> por cento de seu carma e receber as inicia$7es do Vaio Vubi no ritual da Ascenso./ Os 0estres Ascensos conferem grande aten$o 5 :i"ncia da &alavra Ialada. +ssa ci"ncia ter=se=ia originado no momento da manifesta$o do 6niverso% pois% no princ9pio -;eus disse, OJa a luzP e houve luz/ 1Gn >,32. &ara esse ato criador ;eus no pensou nem meditou% mas sim disse% Oha a luzP. O poder do Serbo # a energia mais poderosa de toda a manifesta$o. Os 0estres Ascensos a udaram o homem moderno a -resgatar a :i"ncia da &alavra Ialada% utilizada h1 A7 mil anos atr1s nos templos sagrados da Uem3ria e da Atl'ntida./3L A :i"ncia da &alavra Ialada # operacionalizada por meio de decretos. O homem% a quem ;eus outorgou o poder de ser tamb#m um criador% deve ordenar por decreto 5s hierarquias criadoras% presididas pelos an os e arcan os% especificamente o que dese a realizar. O decreto #% portanto% -o poder do Serbo na solu$o de problemas e eleva$o da alma./ Ioi revelado que, -o decreto # a mais poderosa das peti$7es 5 ;ivindade. 8 uma ordem% proferida pelo filho ou filha de ;eus em nome da &resen$a do +6 (O6 e do :risto% para que a vontade do Todo=&oderoso se a manifestada% assim em bai*o como no alto. 8 o meio pelo qual o reino de ;eus se torna realidade aqui e agora% usando o poder da &alavra Ialada./3A (omos informados que o ser humano deve ter f# no poder dos decretos% pois -A lei c)smica afirma que as id#ias e*pressas em palavras tornam=se o!ri%atoriamente realidade quando so proferidas em nome de ;eus e pela autoridade da chama de :risto./ 38 &ara aumentar o incentivo ao uso da :i"ncia da &alavra Ialada% o (enhor 0aitre.a teria anunciado por ocasio de uma confer"ncia% realizada em Xashington% ;.:.% em C>bCAb>@L>% que, -;e ho e em diante% todo decreto <ue proferirdes ser1 multiplicado pelo poder de de3 mil;ve3es; de3 mil/3@% ou se a% ser cem milh7es de vezes mais forte. O outro instrumento utilizado pelos 0estres Ascensos para acelerar a evolu$o da humanidade # a utiliza$o da poderosa energia da chama violeta para a transmuta$o das negatividades. A esse respeito os 0estres teriam declarado, -A dispensa$o permitindo que a chama violeta fosse posta 5 disposi$o dos disc9pulos neste s#culo foi concedida pelos (enhores do :arma porque (aint Germain compareceu perante esse augusto conselho para advogar% como defensor da humanidade% a causa da liberdade./ -A chama violeta perdoa 5 medida que liberta% consome 5 medida que transmuta% elimina os registros do carma do passado 1saldando assim as vossas d9vidas para com a vida2% uniformiza o flu*o de energias entre v)s e os outros% e impele=vos para os bra$os do ;eus vivente./ -Senho esta noite% em nome de ;eus% para declarar a todos os homens que a vida eterna # mantida pelo poder da chama violetaE :ompreendeis o que isso significa% amadosY (ignifica que o uso da chama

3L 3A

# Ci6ncia da Palavra &alada% contracapa. # Ci6ncia da Palavra &alada, pg. FF<<<. 38 # Ci6ncia da Palavra &alada, pg. BC. 3@ # Ci6ncia da Palavra &alada, pg. LB.

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violeta e do fogo sagrado d a todos os homens o passaporte para a vida eterna% e no h outro meio de obterem a liberdade./DC 4uma s#rie de comunica$7es mais recentes% a 0estra Ascensa N]an `in teria concedido 5 humanidade sofredora um poderoso m#todo de cura% que veio a ser conhecido como Ma%nified )ealin% 1:ura 0agnificada2. +ssa modalidade de cura seria antiq!9ssima% sendo que antes de >@83 s) era usada nas dimens7es superiores pelos 0estres Ascensos. +m >@@B% pela interven$o direta da 0estra N]an `in% a :ura 0agnificada do ;eus (upremo do 6niverso teria sido facultada em sua forma e*pandida para o avan$o espiritual da humanidade e da Terra. :om a dissemina$o desse processo de cura% e*istem mais de B> CCC iniciados neste m#todo em TB pa9ses. 0agnified Jealing foi transmitida originalmente a duas co=originadoras americanas, Nathr.n Anderson e Giscle Ning. Nathr.n # uma 0inistra Ordenada e mestre em VeiKi% sendo uma <nstrutora de instrutores. Giscle # uma curadora% 0inistra=;iretora do 0ovimento da Iraternidade 6niversal e mestre em VeiKi. Nathr.n e Giscle teriam recebido as :haves finais da Ascenso aceitando o manto de <nstrutoras=0estras de 0agnified Jealing do ;eus (upremo do 6niverso% por meio da 0estra N]an `in. A 3R Iase do m#todo de :ura da Uuz ter=lhes=ia sido dada pelo Arcan o 0elchizedeK% no final do ano de >@@L. AVA#IA $O DAS DOUTRINAS E &R4TICAS ATRIBU%DAS AOS MESTRES ASCENSOS Avalia$o # uma coisa s#ria. &ara minimizar os perigos de poss9veis erros de aprecia$o das prticas e conceitos apresentados na literatura canalizada sobre os 0estres Ascensos% procurarei ater=me aos fatos mais relevantes% sobre os quais as informa$7es dispon9veis permitem um n9vel aceitvel de seguran$a nessa avalia$o. +m primeiro lugar% os seguidores dos 0estres Ascensos enfatizam prticas e*teriores em detrimento da interioriza$o. &ara entendermos o perigo dessa distor$o devemos recordar que os dois esteios da vida espiritual so a autotransforma$o e a sintonia crescente com ;eus. &ara isso # indispensvel a introspec$o% ou se a% a mudan$a de foco do e*terior para o interior. A auto=anlise e a medita$o so as prticas mais usadas para esses fins. Os seguidores dos 0estres Ascensos% no entanto% devotam horas 5s prticas e*ternas sobrando pouco tempo% entusiasmo e convic$o para as prticas internas% principalmente a medita$o. Ueadbeater% em suas considera$7es sobre o caminho inicitico% indica que um dos tr"s obstculos para a (egunda <nicia$o # a supersti$o% que -inclui todas as esp#cies de cren$as irracionais e errZneas% entre elas a de que os ritos e cerimZnias e*ternas so necessrios para a purifica$o do cora$o. O <niciado verifica que todos os m#todos que nos so oferecidos pelas grandes religi7es% tais como ora$7es% sacramentos% peregrina$7es% e uns e a observ'ncia de m3ltiplos ritos e cerimZnias% no passam de meios au*iliares% e o homem prudente adotar disso o que ele achar 3til para si% por#m amais considerar qualquer deles como suficiente para alcan$ar a salva$o. +le sabe definitivamente que tem de buscar a liberta$o em seu interior./D> A :i"ncia da &alavra Ialada # a principal prtica espiritual dos seguidores desse movimento. Vealmente o (om% tamb#m referido como o Serbo% o Uogos e a &alavra% # a energia mais poderosa do 6niverso. 4o entanto% o (om primordial% que deu in9cio 5
DC D>

# Ci6ncia da Palavra &alada% pg. AA% 8B e >>A. Os Mestres e a Senda% op.cit.% pg. >88=@.

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manifesta$o do 6niverso% no pode ser tomado como uma palavra pronunciada por ;eus% no sentido em que n)s humanos a utilizamos no plano f9sico. 4a realidade% ;eus no # uma pessoa f9sica com boca e cordas vocais que pronuncia essa ou aquela palavra. &ortanto% quando # mencionado em G"nesis que ;eus disse, -Ja a luz/% algo simb)lico est sendo comunicado a n)s seres humanos% incapazes que somos de alcan$ar com nossa limitada mente concreta o que ocorreu no <manifestado ao iniciar o processo de manifesta$o. 4aquele momento% a ordem divina -reverberou/ numa dimenso do espa$o inteiramente diferente do nosso mundo% fazendo com que a vibra$o repercutisse de uma forma tal% que n)s s) poder9amos conceb"=la% em termos de nossa e*peri"ncia% chamando=a de &alavra de ;eus. Veiteramos que quando tomamos as passagens da ?9blia em seu sentido literal estamos su eitos a tirar conclus7es inteiramente errZneas. Todas as escrituras sagradas so colet'neas de ensinamentos profundos velados pela linguagem da alegoria e do s9mbolo.DB Os sbios da antiguidade% por meio de incansveis e*peri"ncias% conseguiram identificar a combina$o de certos sons% ou mantras% que podiam ser usados para fins determinados. +sse conhecimento foi codificado no 0antra <oga do oriente. Os iogues da Hndia% e os teurgos e magos de todas as tradi$7es% sempre usaram mantras em seus rituais e prticas espirituais. A repeti$o de um mantra% como o A60% com a devida pron3ncia e ritmo% # de grande a uda na purifica$o dos ve9culos inferiores do praticante% na sua prepara$o para a alme ada e*panso de consci"ncia e% tamb#m% para a realiza$o de fenZmenos conhecidos como sidhis +sse conhecimento milenar no # devidamente considerado% sendo at# mesmo sutilmente distorcido na literatura em pauta. <sso fica claro na mensagem a seguir% atribu9da ao (enhor 0aitre.a, -Srios sistemas de medita$o i)guica oferecem m#todos para acalmar a mente do homem e produzir uma maior sintonia com o ;ivino. Alguns desses m#todos tornaram=se arriscados quando aplicados pelo homem ocidental% pois e*igem do praticante uma grande disciplina mental e espiritual. Os decretos% por outro lado% so relativamente simples de dominar uma vez compreendidos os princ9pios bsicos% e muito mais eficazes./ Os m#todos i)guicos -arriscados/ so aqueles que envolvem a movimenta$o de energias% como o prana(ama% o la(a io%a, o *undalini io%a e o tantra io%a 4o entanto% os mantenedores da sabedoria milenar% conhecendo esses perigos% estabeleceram a tradi$o de s) transmitir a totalidade da prtica por meio de um guru devidamente capacitado% que acompanha os primeiros e*erc9cios de seu disc9pulo para assegurar que eles se am realizados de forma correta e em seguran$a. Ainda que alguns livros pare$am ensinar algumas dessas prticas% ficam faltando sempre alguns passos fundamentais que s) so transmitidos de boca a ouvido. Tamb#m no nos parece correta a afirma$o de que o OdecretoP se a a forma mais elevada de comunica$o com ;eus% como sugerido na seguinte passagem, -+ssa ci"ncia milenar 1a :i"ncia da &alavra Ialada2 combina ora$o% medita$o e visualiza$o com decretos poderosos [ e # um avan$o em rela$o a todas as formas de ora$o usadas no Oriente e no Ocidente./ Os verdadeiros iogues e os m9sticos de todas as tradi$7es sabem% por e*peri"ncia pr)pria% que ustamente o oposto # correto. A ora$o falada sempre foi considerada a mais simples de todas as preces. A mais poderosa # a ora$o do sil"ncio% ou contempla$o% em que o sil"ncio se estende at# mesmo 5 mente. Os m9sticos conseguem por meio da contempla$o alcan$ar a unio com O ?em Amado% como descrito na obra clssica Castelo >nterior ou Moradas, de Teresa de _vila.D3 +sse tamb#m # o prop)sito central do ioga% a aquieta$o dos processos mentais% descrita na celebrada obra >o%a Sutras de &atan ali%DD para que o iogue alcance o
DB D3

Side, Geoffre. Jodson% # Sa!edoria Oculta na BB!lia Sa%rada 1no prelo2. (anta Teresa de Mesus% Castelo >nterior ou Moradas 1&aulus% >@8>2. DD Side, <. N. Taimni% # Ci6ncia do >o%a 1+ditora Teos)fica2.

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samadhi, ou unio com #tma -;eus # sil"ncio em vez de discurso. A coisa mais bela que o homem pode dizer de ;eus # que% conhecendo (uas riquezas interiores ele torna=se silencioso. &ortanto% no se a tagarela com ;eus./DT 0uitos cristos surpreendem=se ao saber que a -ora$o do sil"ncio/ foi ensinada por Mesus% h dois mil anos% como atesta a passagem, -Tu% por#m% quando orares% entra no teu <uarto e, fechando tua porta, ora ao teu &ai que est l% no segredoQ e o teu &ai% que v" no segredo% te recompensar/ 10t L,L2. :omo a linguagem da ?9blia # simb)lica% a seguinte interpreta$o # sugerida, entrar em nosso quarto% significa entrar em consci"ncia na c'mara secreta do cora$o. Iechar a porta significa desligar=se dos ru9dos do mundo e da mente. Orar ao &ai que l se encontra% significa nos sintonizarmos com a &resen$a de +6 (O6 em nosso cora$o. Orar em segredo% significa aquietar a mente e permitir que no sil"ncio que se segue% possamos ouvir a ;eus% e no nossas pr)prias palavras e pensamentos. Iinalmente% a recompensa prometida% # sermos admitidos 5 (ua &resen$a. Wuanto 5 prtica de repeti$o de decretos em voz alta% talvez outra orienta$o de Mesus apresentada no (ermo da 0ontanha se a pertinente, -4as vossas ora$7es no useis de vs repeti$7es% como os gentios% porque imaginam que # pelo palavreado e*cessivo que sero ouvidos. 4o se ais como eles% porque o vosso &ai sabe do que tendes necessidade antes de lho pedirdes/ 10t L,A=82. <sto no quer dizer que a prtica de ;ecretos no tenha um certo poder espiritual. To importante% seno mais importante do que a forma e*terior de devo$o% # a inten$o do cora$o. Nrishna 1simbolizando a ;eidade (uprema no cora$o de cada homem2 ensinou a Ar una 1o disc9pulo devotado2, -Ainda que os homens adorem vrios deuses e vrias imagens% e tenham diferentes concep$7es da deidade adorada% e at# pare$am as suas id#ias serem contradit)rias entre si% toda a sua f# se inspira em mim. A sua f# em seus deuses e imagens no # seno o alvorecer da f# em 0imQ adorando essas formas e concep$7es% eles querem adorar a 0im% sem o saberem. +u aceito e recompenso essa f# e adora$o% uma vez que se a honesta e conscienciosa./DL A recita$o dos ;ecretos em voz alta% em grupo% sendo uma e*presso de devo$o a ;eus% pode mesmo atrair a aten$o dos an os% como ocorre na 0issa e (ervi$os das <gre as crists. Geoffre. Jodson% um elevado vidente que se comunicava com an os escreveu, -O minist#rio dos an os% uma doutrina cardeal de muitas religi7es% h muito tem sido uma realidade vivente para numerosas pessoas. &esquisas ocultas ap)iam a doutrina% revelando que% como parte desse minist#rio% certas Ordens de an os esto presentes regularmente nos servi$os religiosos e certos outros cerimoniais./DA As vrias mudan$as na Jierarquia anunciadas nas comunica$7es atribu9das aos 0estres Ascensos podem ser questionadas% a come$ar pela suposta ren3ncia de (anat Numara de seu posto de (enhor do 0undo. A tradi$o sabedoria ensina que esse grande (er% que veio para a Terra h seis e meio milh7es de anos% comprometeu=se a guiar a humanidade pelo resto deste per9odo de manifesta$o de nosso &laneta% como chefe da hierarquia espiritual e <niciador dnico. +ncontramos em # /outrina Secreta que esse augusto (er -no dei*ar o seu posto seno no 3ltimo dia deste :iclo de Sida./D8
DT

&ensamentos de +cKhart e (anKara% dois dos maiores m9sticos do Ocidente e Oriente% citados por Vudolf Otto% - M(sticism East and Cest,0 1The 0c0illan :o.% 4.`.% >@3B2% pg. 3>. DL Bha%avad :ita # Mensa%em do Mestre 1&ensamento2% pg. 8@=@C. DA Geoffre. Jodson% O +eino dos /euses 1&ensamento2% pg. >33. Side tamb#m, The Science of Sacraments e The )idden Side of Christian &estivals% ambos de :.X. Ueadbeater. D8 J.&. ?lavatsK.% # /outrina Secreta% Sol. <% pg. BDL.

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8 importante lembrar que o (enhor do 0undo e*pressa o aspecto poder 1&rimeiro Vaio2 do Uogos em nosso &laneta% e o (enhor ?uda o aspecto sabedoria 1(egundo Vaio2. (e% porventura% o (enhor do 0undo dei*asse seu cargo seu sucessor seria um Adepto do &rimeiro Vaio e no o (enhor ?uda. :omo todas as outras mudan$as anunciadas na estrutura da Jierarquia dependem da veracidade da ren3ncia de (anat Numara a seu posto% torna=se desnecessrio tecermos argumentos sobre as outras mudan$as subseq!entes% apesar de e*istirem claros ind9cios de que as coisas permanecem na Jierarquia como eram h um s#culo atrs. 0udan$as na Jierarquia so muito raras% especialmente nos mais altos n9veis% onde um Grande (er geralmente ocupa um posto por vrios mil"nios. +ssa questo% no s) # dif9cil de resolver com provas cabais% como # ainda% de certa forma% irrelevante para a vida espiritual. 4osso progresso espiritual no depende em absoluto de nos mantermos atualizados sobre as supostas novidades em (hambala.D@ O aspirante deve se concentrar na autotransforma$o e em dar o passo seguinte na (enda% e no em gastar o precioso tempo que a &rovid"ncia ;ivina lhe concedeu em especula$7es sobre a vida dos Grandes (eres. Sale a pena lembrarmos mais uma vez a recomenda$o do 0estre N.J.% em sua 3ltima carta escrita em >@CC, -O falat)rio acerca dos O0estresP deve ser silenciosa mas firmemente eliminado. 4)s trabalhamos anZnima e silenciosamente% e a cont9nua refer"ncia a n)s e a repeti$o de nossos nomes gera uma aura confusa que atrapalha nosso trabalho./TC +ncontramos na tradi$o udaico=crist um paralelo nos mandamentos apresentados por 0ois#s, -4o pronunciars em vo o nome de <ah]eh teu ;eus/ 1+* BC,A2. Talvez se a pertinente% por#m% algumas observa$7es sobre alguns membros da Jierarquia mencionados na literatura dos 0estres Ascensos. Os novos :hohans que supostamente teriam assumido o (egundo e o (e*to Vaio% os 0estres Ascensos Uanto e 4ada% no so conhecidos na literatura esot#rica tradicional% sendo mencionados pela primeira vez nas canaliza$7es atribu9das aos 0estres Ascensos. 4o caso de (aint Germain e N]an `in os questionamentos so de outra natureza. 8 dito que N]an `in precedeu a (aint Germain como Chohan do (#timo Vaio e que essa transfer"ncia de cargo deu=se em >@TD.T> 4o entanto% na obra Os Mestres e a Senda% publicada pela primeira vez em >@BT% # dito, -O :hefe do (#timo Vaio # o 0estre :onde de (aint Germain% personagem hist)rico do s#culo FS<<<% tamb#m conhecido como o 0estre VaKoczi./TB &ortanto% de acordo com a tradi$o oriental% o :onde de (aint Germain era o Chohan do (#timo Vaio% bem antes de >@TD% quando% de acordo com a literatura dos 0estres Ascensos% ele teria supostamente assumido essa alta fun$o. :om rela$o 5 0estre Ascensa N]an `in% o problema # a personifica$o antropom)rfica de um princ9pio impessoal. N]an=(hi=`in e N]an=`in% so nomes chin"ses para os aspectos masculino e feminino de AvaloKiteshvara. ;e acordo com # /outrina Secreta, -N]an=(hi= `in # AvaloKiteshvara% e ambos so formas do (#timo &rinc9pio 6niversalQ enquanto que em seu carter metaf9sico mais elevado% essa ;ivindade # a agrega$o sint#tica de todos os +sp9ritos &lanetrios% os ;h.an=:hohans. +le # o O0anifestado por (i 0esmoPQ numa palavra% o OIilho do &aiP./T3 4o podemos descartar a possibilidade de que tenha e*istido um Grande (er% coincidentemente na :hina% chamada de N]an `in% que tenha se tornado um 0estre de (abedoria. 4o entanto% em nenhuma parte da literatura esot#rica% antes do aparecimento das revela$7es atribu9das aos 0estres Ascensos% qualquer refer"ncia foi feita a essa personagem. Ao contrrio% N]an `in sempre representou um princ9pio e no uma pessoa.
D@ TC

:idade mitol)gica% noutra dimenso% em que # dito residem muitos dos Grandes (eres. Cartas dos Mestres de Sa!edoria% op.cit.% pg. >CA. T> <nforma$o apresentada na pgina da internet% versando sobre 0agnified Jealing e a 0estra N]an `in. TB :.X. Ueadbeater% Os Mestres e a Senda% op.cit% pg. BDB=BD3. T3 J.&. ?lavatsK.% # /outrina Secreta% vol. <<% pg. >8C.

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A outra prtica central atribu9da aos 0estres Ascensos # a transmuta$o do carma por meio da chama violeta% de acordo com o minist#rio do 0estre Ascenso (aint Germain% e da repeti$o de decretos% de acordo com o minist#rio da 0estra Ascensa 4ada. 0uitos decretos e rituais de cura dos devotos dos 0estres Ascensos esto voltados para esse fim. +m primeiro lugar% conv#m investigarmos o m#todo pelo qual esse procedimento teria se tornado poss9vel. 4uma cita$o anterior% de material canalizado pela (ummit Uighthouse% foi dito, -A dispensa$o permitindo que a chama violeta fosse posta 5 disposi$o dos disc9pulos neste s#culo foi concedida pelos (enhores do :arma porque (aint Germain compareceu perante esse augusto conselho para advogar% como defensor da humanidade% a causa da liberdade./ +m primeiro lugar% os (enhores do :arma% ou 2ipi*as% os -escribas/ que registram todas as palavras% a$7es e pensamentos dos homens nesta Terra% como so conhecidos na literatura esot#rica% -so os agentes do carma/TD e no membros de um suposto conselho do carma. O carma sendo a lei fundamental e ine*orvel da opera$o da manifesta$o do universo no est su eito a -delibera$7es/ de um conselho. Tampouco os 0estres agem como pol9ticos demagogos falando de forma emotiva% visando o impacto popular% propondo modificar uma lei irrevogvel -advogando% como defensores da humanidade% a causa da liberdade./ A transmuta$o% por#m% # uma realidade conhecida da alquimia. :omo (aint Germain foi o maior alquimista conhecido% # natural que os rituais de transmuta$o se am sempre referidos a ele% principalmente quando # utilizada a chama violeta% instrumento de trabalho not)rio do (#timo Vaio. 4o entanto% e*iste uma grande diferen$a entre transmutar as negatividades de um indiv9duo e transmutar seu carma. Wuando falamos de transmutar negatividades% estamos nos referindo 5s tend"ncias da natureza inferior da pessoa. +ssas tend"ncias% s*andas de acordo com os budistas ou sams*aras de acordo com os hindu9stas% so os tiranos que escravizam os homens numa roda viva de repeti$7es de atos% palavras e pensamentos negativos% que necessariamente resultam em sofrimento. 0as transmuta$o de carma # outro departamento. O carma # uma das leis fundamentais do universo e% como tal% # imutvel. :onsideremos% por e*emplo% outra lei do universo% a da gravita$o. O que iria ocorrer se um Grande (er decidisse alterar um pouco a gravita$o do planeta Terra% para que ele ficasse mais perto do Astro Vei% o (olY Ou ainda acelerar ou retardar um pouco a rota$o da Terra ao redor de seu ei*oY &or pequena que fosse a altera$o% o resultado seria uma catstrofe indescrit9vel. 6ma lei divina universal #% por defini$o% tautologicamente% universal e eterna. 4o pode ser alterada. 6ma das muitas ddivas preciosas legadas 5 humanidade por ?lavatsK. foi o conhecimento das condi$7es preliminares para aspirantes% contidas no lendrio tratado de Niu=te% do qual foram tamb#m tiradas as +st'ncias de ;zian% a fundamenta$o para # /outrina Secreta. A quarta dessas condi$7es # de especial relev'ncia para este ensaio, -I# verdadeira e invarivel na Uei do :arma% independentemente da interven$o de qualquer poder da 4atureza [ uma lei cu o curso no deve ser obstru9do por qualquer a$o% nem se deve tentar desviar por prece ou cerimZnias e*ot#ricas propiciat)rias./TT 6ma das )ias mais preciosas da literatura esot#rica% conhecida como # ?o3 do Sil6ncio% descreve a verdadeira tortura interior do Arhat% ao constatar a e*tenso do sofrimento da humanidade em face 5 sua incapacidade de alterar o curso dos eventos crmicos. O Arhat passa por -indiz9veis afli$7es mentaisQ afli$7es pelos mortos vivos% e impotente compai*o pelos homens das tristezas KrmicasQ os frutos do Narma os (bios no ousam deter. &ois est

TD TT

J.&. ?lavatsK.% :loss1rio Teos$fico 1+ditora Teos)fica2. J.&. ?lavastK.% Collected Critin%s, vol. S<<<% pg. B@D.

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escrito, O+nsina a evitar todas as causasQ aos ondulantes efeitos% como 5s grandes vagas da mar#% dei*ars seguirem o seu cursoP./TL ?lavatsK. afirma categoricamente que, -Os 0ahatmas so os servos% no os rbitros da Uei do :arma./TA Semos nas :artas dos 0ahatmas vrias passagens indicando a imutabilidade do carma, -A usti$a absoluta no v" diferen$a entre os muitos e os poucos... +m nossa Iraternidade todas as personalidades submergem em uma id#ia [ o direito abstrato e a usti$a prtica absoluta para todos./ T8 -4o podemos alterar o :arma% meu Obom amigoP% de outro modo n)s dissipar9amos a nuvem atual que h sobre seu caminho. 0as fazemos tudo o que # poss9vel nestas quest7es materiais./ T@ -A vida e a luta pelo Adeptado seriam muito fceis% se tiv#ssemos sempre varredores atrs de n)s a limpar os efeitos por n)s gerados em nossa inconsidera$o e presun$o./LC -Tendes especialmente de conservar em mente que a mais leve causa produzida% embora inconscientemente% e se a qual for seu motivo% no pode ser desfeita nem os efeitos detidos em seu progresso% nem mesmo por um milho de ;euses% demZnios e homens combinados./L> &odemos em s consci"ncia imaginar que os sbios membros dessa Iraternidade% tendo afirmado de forma to contundente a imutabilidade do carma% iriam mudar de id#ia alguns anos mais tarde e passar a Ovarrer atrs de seus devotos os efeitos gerados por seu carmaPY% ou transmutar as causas produzidas e seus efeitos% que Onem mesmo um milho de ;euses% demZnios e homens combinados podiam desfazerPY Mesus tamb#m pregou a imutabilidade do carma. Algumas passagens da ?9blia atestam esse fato% na linguagem simb)lica que lhe # usual, -&orque em verdade vos digo que% at# que passem o c#u e a terra% no ser omitido nem um s) i% uma s) v9rgula da Uei 1 do carma2% sem que tudo se a realizado/ 10t T,>82. -Assume logo uma atitude conciliadora com o teu adversrio% enquanto ests com ele no caminho% para no acontecer que o adversrio te entregue ao uiz e o uiz% ao oficial de usti$a% e% assim% se as lan$ado na priso 1 da roda de renascimentos2. +m verdade te digo, dali no sairs% enquanto no pagares o 3ltimo centavo/ 10t T,BT=BL2. -Tudo aquilo% portanto% que quereis que os homens vos fa$am% fazei=o v)s a eles% pois esta # a lei e os 1 ensinamentos dos2 profetas/ 10t A,>B2. &aulo tamb#m reiterou esse ponto fundamental da vida espiritual em vrias passagens% sendo a mais direta, -4o vos iludais, de ;eus no se zomba. O que o homem semear% isso colher/ 1Gl L,A2. A imutabilidade do carma coloca em cheque todas as reivindica$7es de prticas que prometem a transmuta$o parcial ou total do carma. A repeti$o de decretos e o processo de cura de 0agnified Jealing enquadram=se nessa categoria. 0agnified Jealing # certamente uma poderosa energia de cura. Tendo recebido algumas aplica$7es dessa energia% posso afirmar que senti a energia atuando em meu corpo. Tudo leva a crer que 0agnified Jealing poderia ser considerado um -super=VeiKi/ ou -VeiKi magnificado./ +ssa hip)tese ganha for$a quando verificamos que as duas americanas disseminadoras originais do processo eram mestras de VeiKi por muitos anos. Ainda que 0agnified Jealing se a comprovadamente uma poderosa energia de cura% atuando sobre os corpos sutis do ser humano% as considera$7es e*postas acima% sobre a imutabilidade do carma como uma lei universal% p7em em questionamento a reivindica$o de que a dimenso espiritual dessa energia tamb#m poderia transmutar o carma do -paciente./ 8 interessante notar que a aplica$o dessa energia% dispensada pelo O;eus (upremo do 6niverso%P pode ser cobrada dos -pacientes%/ em contraste
TL TA

J.&. ?lavatsK.% # ?o3 do Sil6ncio 1+ditora &ensamento2% pg. AC. -Chelas and 2a( Chelas0% artigo originalmente publicado na revista The Theosophist reproduzido em &ive 'ears of Theosoph( 1Uondres% Veeves and Turner2% pg. TT. T8 Cartas dos Mahatmas para # P Sinnett% op.cit.% Sol. <<% pg. BLC. T@ Op.cit.% Sol. <<% pg. 3>8. LC Medita-es E.certos de Cartas dos Mestres de Sa!edoria 1+ditora Teos)fica% BCC32% pg. >3L=A. L> Medita-es. op.cit.% pg. >D>.

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com a antiga lei oculta de que as energias espirituais no podem ser ob eto de comercio. 4esse particular nossos irmos esp9ritas so mais coerentes, os OpassesP% a participa$o em rituais de cura e at# mesmo as opera$7es espirituais no so cobradas% ainda que os beneficirios possam contribuir de livre e espont'nea vontade para a manuten$o da obra. O estudante de esoterismo teria muito a aprender sobre essa questo em &almelo% cidade goiana onde e*istem dezenas de indiv9duos e institui$7es voltados para a cura espiritual trabalhando de forma voluntria e gratuita. Soltando ao carma% a Uei divina estabelece que a semeadura # opcional% mas a colheita # obrigat)ria. Toda e qualquer a$o% palavra e pensamento de um indiv9duo cria como que ondas no mar da subst'ncia universal que ine*oravelmente retornaro a ele. -0as como cada perturba$o se inicia de algum ponto espec9fico% # evidente que o equil9brio e a harmonia podem somente ser restaurados pela reconverg"ncia para a<uele mesmo ponto de todas as for$as que a partir dele foram postas em movimento. + aqui temos a prova de que as conseq!"ncias dos atos de um homem% de seus pensamentos% etc.% precisam necessariamente a%ir so!re ele mesmo com a mesma for$a com que foram postas em movimento./ LB 0esmo os chelas e iniciados esto su eitos 5 Uei. <sso nos remete ao ponto seguinte% a suposta acelera$o do processo evolutivo% possibilitando a um disc9pulo tornar=se um 0estre Ascenso transmutando somente T> por cento de seu carma. A milenar tradi$o esot#rica postula que% para receber a Wuarta <nicia$o% o <niciado tem que quitar todo seu carma pendente. +ssa # a razo porque alguns ne)fitos estranham o fato de certos santos e not)rios servidores da humanidade% que ao longo da vida mostraram desprendimento% sabedoria% amor ao pr)*imo e bondade para com todos os seres% sofrerem todo tipo de infort3nio% doen$as e at# mesmo persegui$7es. Talvez um ou dois e*emplos facilitem o entendimento da Grande Uei. O saudoso :hico Favier passou a vida fazendo o bem% mas foi vrias vezes in uriado e durante toda a sua vida sofreu de uma ou outra doen$a. :om seu conhecido bom humor% dizia que% apesar de uma vida celibatria% sempre foi assediado por duas senhoras, Glaucoma e Angina% que no lhe dei*avam em paz 1com terr9veis dores nos olhos e no cora$o2. A indZmita Jelena ?lavatsK. renunciou a tudo para viver e*clusivamente a servi$o do mundo% tendo sido difamada% in uriada e passado por necessidades materiais e enfermidades dolorosas% permanecendo% por#m% sempre firme no servi$o de seu 0estre. ;ois fatos relacionados 5 imutabilidade do carma aparecem de forma curiosa na vida de ?lavastK.. 4uma batalha pela unifica$o da <tlia% recebeu um tiro% ficando a bala alo ada perto da coluna% causando=lhe dores e desconforto. Apesar dos m#dicos no poderem retirar a bala ela% com seus poderes ocultistas% poderia desmaterializar o pro #til. 4o entanto% no tinha permisso para faz"=lo% pois estaria infringindo a lei do carma e usando poderes ocultos em benef9cio pr)prio. 4um determinado momento em que ?lavatsK. estava passando por um per9odo dif9cil devido a acusa$7es de seus detratores% (innett pede ao 0estre que a a ude e recebe a seguinte resposta, -;evo dizer que ela est sofrendo muito e no posso a ud=la% porque tudo isso # o efeito de causas que no podem ser anuladas = ocultismo na teosofia./L3 Tempos depois% enquanto estava trabalhando na sua grande obra% # /outrina Secreta% seu corpo combalido no dava mais sinais de resistir aos in3meros problemas de sa3de que enfrentava. O m#dico que a acompanhava dava como certa a sua morte. 4esse instante% por#m% seu 0estre apareceu em corpo f9sico e perguntou se ela queria por um fim ao seu sofrimento ou preferia continuar a viver para terminar seu trabalho. ?lavatsK. no hesitou em
LB L3

J.&. ?lavatsK.% De( to Theosoph( 1The Theosophical &ublishing Jouse2% pg. >L. :artas dos 0ahatmas% op.cit.% Sol. <% pg. >AA.

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decidir pela continua$o do trabalho. (eu 0estre% ento% reanimou seu corpo dando=lhe uma sobrevida% por#m% sem curar as doen$as que tinha% ou se a% sem mudar seu carma. A 3nica e*plica$o para essas aparentes incoer"ncias do carma% nos casos de :hico Favier% ?lavatsK. e tantos outros servidores da humanidade% # o fato de que esses grandes iniciados estariam resgatando o restante de seu carma ainda pendente de vidas passadas% para capacit=los 5 Wuarta <nicia$o% que os tornariam #rhats% seres que no mais precisam encarnar% se optarem por entrar em 4irvana. A vida de sofrimento dos candidatos 5 Wuarta <nicia$o #% certamente% equivalente a uma verdadeira -crucifica$o/ ainda que% no seu devido tempo% as atribula$7es se am substitu9das pela gl)ria da -ressurrei$o./ A possibilidade de uma acelera$o no processo evolutivo por meio de certas prticas #% sem d3vida% um grande incentivo para qualquer aspirante. 4o entanto% o famoso :aminho Acelerado de que trata a tradi$o esot#rica% # o rduo :aminho da <nicia$o% para o qual e*istem regras milenares r9gidas seguidas pela Grande Jierarquia. A tradi$o menciona que o homem passa simbolicamente por AAA encarna$7es% desde sua individualiza$o como ser humano at# tornar=se um super=homem% um <niciado do Wuinto Grau% um 0estre de (abedoria. As primeiras ACC encarna$7es simbolizam o longo caminho do homem mundano% materialista% vivendo para a gratifica$o dos sentidos. As AC encarna$7es seguintes simbolizam o considervel per9odo de desenvolvimento intelectual e moral% levando ao despertar espiritual% at# tornar=se um disc9pulo aceito preparando=se para a &rimeira <nicia$o. As 3ltimas A encarna$7es simbolizam o :aminho Acelerado% o n3mero de encarna$7es necessrias para aquele que -entrou na corrente/ atingir -a outra margem%/ ou se a% trilhar o :aminho <nicitico da &rimeira 5 Wuinta <nicia$o. +sses n3meros de encarna$7es% obviamente so simb)licos. &odem ser mais ou menos% dependendo do empenho de cada alma. O que # importante # a ordem de grandeza das tr"s grandes etapas, a etapa das <nicia$7es representaria um d#cimo do tempo da etapa de evolu$o intelectual e moral% e essa um d#cimo da etapa da vida do homem comum% inteiramente mundana% ego9sta e materialista. +m contraste com essa e*peri"ncia milenar% a literatura dos 0estres Ascensos acena com uma notvel acelera$o do processo. &or e*emplo% # dito que o disc9pulo dedicado pode passar da Terceira <nicia$o para a Ascenso em seis anos de trabalho intenso. (omos informados% tamb#m% que os principais -canais/ desses movimentos% chamados de -mensageiros dos 0estres/ teriam alcan$ado a Ascenso% ou se a a (e*ta <nicia$o% enquanto se sup7e que ?lavatsK. e :hico Favier no alcan$aram mais do que a Wuarta <nicia$o. Gu. ?allard teria se tornado o 0estre Ascenso Godfre e 0arK &rophet o 0estre Ascenso Uanello. +spera=se que um ser que -ascendeu/ tenha tido uma longa s#rie de encarna$7es 5 servi$o da humanidade. +sse parece ter sido o caso dos dois grandes mensageiros dos 0estres Ascensos. ?allard relatou ter=se encarnado anteriormente como George Xashington% e os reis da <nglaterra Jenrique S e Vicardo < 1Vicardo :ora$o de Ueo2. 4o caso de 0arK &rophet% sua vi3va informa=nos que em vidas passadas ele teria sido, 4o#% U)% <Khnaton% +sopo% o disc9pulo 0arcos% Or9genes% Uancelote% ?odhidharma% (aladino% ?oaventura% Uu9s F<S e Uongfello]. Obviamente no nos compete questionar a nobre linhagem desses mensageiros dos 0estres Ascensos% pois no temos credenciais para tanto. 4o entanto% devemos lembrar que o 4o# da ?9blia # um personagem m9tico. +le representa o poder criativo masculino% sendo tamb#m a personifica$o de um dos dez (ephiroth.LD 4as palavras de Geoffre. Jodson, -4o#
LD

Geoffre. Jodson% The )idden Cisdom in the )ol( Bi!le % vol. <<% pg. T3. +ssa obra ser publicada em breve em portugu"s pela +ditora Teos)fica% com o t9tulo de # Sa!edoria Oculta na BB!lia Sa%rada.

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# a personifica$o do ocupante de uma Iun$o 1 Manu2 no Governo +spiritual dos (istemas (olares% :adeias% Vondas% &lanetas e Va$as. 4o# representa mais especialmente os Manus Vaiz e (emente% cu a voca$o # de absorver e preservar dentro de suas auras 1arcas2% durante os Prala(as 1dil3vio2% as sementes das coisas vivas e as 0Znadas dos homens. +ssas eles entregam aos seus sucessores no in9cio do Manvantara seguinte 1a dispensa$o ap)s o dil3vio2./LT e provvel% portanto% que tenha havido um engano nas informa$7es canalizadas por +lizabeth &rophet. 4o # poss9vel que 0arK &rophet tenha se encarnado como 4o#. 8 dito que na Jierarquia Terrena% um 0anu # um <niciado do (#timo Grau. LL &ortanto% se 0arK porventura tivesse sido 4o#% teria regredido em vez de evoluir% pois% ap)s vrias encarna$7es% teria alcan$ado no s#culo passado outra vez o n9vel de um 0estre Ascenso% ou se a a (e*ta <nicia$o% na terminologia da (ummit Uighthouse. +sse fato levanta uma d3vida, erros semelhantes tamb#m no poderiam ter ocorrido em outras partes do material canalizado por +lizabeth &rophet e por outros mensageiros dos 0estres AscensosY 4esse caso% que grau de confian$a podemos ter no material canalizadoY CONC#US!ES 8 dito que e*istem tantos :aminhos como e*istem seres humanos e que as necessidades de cada um mudam com o passar do tempo. ;a mesma forma como as brincadeiras de crian$a do lugar aos esportes e 5 busca da sensualidade no adolescente% mais tarde aos ogos de poder no adulto e% finalmente% no homem maduro ao anseio espiritual% assim tamb#m% o buscador da verdade passa por diferentes etapas em sua ornada. +m cada etapa da vida teremos novos desafios. Assim como a fruta s) aparece na esta$o certa% no ser humano o amadurecimento espiritual vir no seu devido tempo% e a &rovid"ncia ;ivina colocar ao nosso alcance as circunst'ncias mais favorveis ao nosso progresso. :abe a cada um% por#m% discernir o que lhe # mais apropriado e tomar as a$7es devidas para aproveitar as oportunidades ao seu alcance. &or#m% devemos ter sempre em mente que todas as informa$7es% instru$7es e revela$7es do e*terior% este am elas contidas nas (agradas +scrituras% livros inspirados% nas palavras de grandes sbios ou em mensagens canalizadas% so meramente meios para um fim. O ob etivo 3ltimo de toda a vida espiritual # a e*peri"ncia interior de unidade com o Todo e com todos% ou a unio com ;eus% como dizem os m9sticos. 4as palavras de Uama Govinda% -Os instrutores tibetanos sempre enfatizam o fato de que a verdade 3ltima no pode ser e*pressa em palavras% mas somente e*perimentada em nosso interior. &ortanto% nossas cren$as no so importantes% mas sim o que n)s e*perimentamos e praticamos% e como isso afeta a n)s mesmos e o ambiente que nos cerca./LA Aqueles que se sentem confortveis em sua tradi$o ou movimento% nele encontrando tudo o que seu cora$o pede% devem aproveitar para mergulhar fundo em seus estudos e% principalmente% em suas prticas. ;evemos ter em mente% por#m% que cada um de n)s # um diamante em processo de lapida$o. +*istem in3meras facetas dessa pedra preciosa que precisam ser buriladas. +m geral% precisamos mudar de posi$o ou a dire$o do movimento% para burilar uma nova faceta. &or isso devemos ter em mente a sabedoria milenar contida na preciosa obra% 2u3 no Caminho, -?usca o caminho% retirando=te para o interior. ?usca o caminho% avan$ando resolutamente para o e*terior. ?usca=o% mas no em uma dire$o 3nica.
LT LL

The )idden Cisdom in the )ol( Bi!le% op.cit.% vol. <<% pg. >L8. Side :. Minara adasa% &undamentos de Teosofia 1&ensamento2% pg. BC@. LA Uama Govinda% >nsi%hts of a )imala(an Pil%rim 1;harma &ress2% pg. 38

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&ara cada temperamento e*iste uma via que parece a mais dese vel. &or#m% s) pela devo$o no se encontra o caminho% nem pela mera contempla$o religiosa% nem pelo ardor de progresso% nem pelo laborioso sacrif9cio de si mesmo% nem pela estudiosa observa$o da vida. 4enhuma dessas coisas por si s) faz adiantar ao disc9pulo mais que um passo. Todos os degraus so necessrios para subir a escada./L8 &or essa razo% conv#m ao buscador estar sempre atento a outros enfoques% a outras doutrinas% al#m daquelas professadas por sua religio% movimento ou tradi$o. 8 dito que uma das melhores maneiras de entendermos as doutrinas de nossa religio # estudarmos outra religio. :omo estaremos come$ando do princ9pio e% no caso da -religio dos outros%/ no seremos tolhidos em nossas pesquisas por quest7es de f# doutrinria% torna=se mais fcil estudarmos e questionarmos at# entendermos os pontos fundamentais dessa outra religio. <sso invariavelmente nos remeter a vrios pontos paralelos de nossa pr)pria religio% que anteriormente haviam sido aceitos mesmo sem ser entendidos. :omo todas as religi7es originam=se da mesma fonte e levam ao mesmo ob etivo% no # de se estranhar que venhamos a encontrar in3meras concord'ncias ou paralelos em seus aspectos fundamentais. A teosofia% a sabedoria divina% # e*atamente a ess"ncia esot#rica fundamental que est por trs de todas as grandes religi7es e tradi$7es. &ara meus queridos irmos% seguidores dos ensinamentos dos 0estres Ascensos% que ainda esto lendo com pertincia este ensaio% apesar dos questionamentos levantados% sugiro simplesmente que procurem ler as cartas dos 0estres publicadas originalmente no s#culo passado% e dispon9veis agora em portugu"s. L@ Algumas pessoas talvez prefiram ler inicialmente o livreto, Medita-es E.certos de Cartas dos Mestres de Sa!edoria%AC que apresenta cita$7es selecionadas% relacionadas com as principais virtudes requeridas na vida espiritual. :om essa leitura tero um termo de compara$o entre o estilo e a doutrina ensinada pelos 0estres no final do s#culo F<F e aquela apresentada atualmente pelo material canalizado atribu9do aos 0estres Ascensos. (e esse estudo indicar que no e*iste grande diferen$a entre as duas fontes% ento podero prosseguir com consci"ncia tranq!ila de que esto tomando todos os cuidados poss9veis para caminhar sempre em terreno s)lido. (e% no entanto% descobrirem que e*istem diferen$as importantes de m#todos de instru$o e de doutrina% tero ento uma oportunidade para desenvolver seu discernimento e testar at# que ponto a intui$o # capaz de guiar sua vida. 4o h d3vida de que o anseio por receber instru$o do 0estre # leg9timo. &or#m no podemos nos esquecer de duas m*imas do ocultismo. A primeira # que, -Wuando o disc9pulo est pronto o 0estre aparece./ (er que realmente estamos prontos para sermos instru9dos pelos verdadeiros 0estresY +stamos prontos para enfrentar uma disciplina de treinamento mais e*igente e rigorosa do que a dos atletas ol9mpicos% no s) por alguns meses ou anos antes da competi$o% mas por toda nossa vidaY +stamos prontos para assumir o compromisso de servir 5 humanidade% sem nenhuma distin$o% por s#culos e mil"nios sem fim% at# que o 3ltimo ser humano se a salvoY +stamos prontos para renunciar ao nosso conforto% aos nossos interesses pessoais e at# mesmo aos nossos bens% para e*ecutar o trabalho do 0estreY +stamos prontos para continuar a servir% mesmo quando vilipendiados e in uriadosY +stamos realmente conscientes de todas as implica$7es de nossa eventual aceita$o como disc9pulo do 0estreY A segunda m*ima% uma e*tenso da lei do carma% # de que -:ada um tem o 0estre que merece./ (omente o pr)prio indiv9duo pode avaliar o grau de sua pureza de cora$o% de seu
L8 L@

0abel :ollins% 2u3 no Caminho 1+ditora Teos)fica2 Cartas dos Mahatmas para # P Sinnett% em dois volumes 1+ditora Teos)fica2% e Cartas dos Mestres de Sa!edoria 1+ditora Teos)fica2. AC Tamb#m publicado pela +ditora Teos)fica.

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altru9smo% de sua entrega a ;eus% de seu amor incondicional por todos os seres% de sua humildade e de seu discernimento% para saber que tipo de 0estre ele merece. O livreto apropriadamente intitulado #os Ps do Mestre% de autoria de Nrishnamurti% menciona que e*istem quatro qualifica$7es para (enda. -A primeira dessas qualifica$7es # o ;iscernimento% usualmente tomado no sentido da distin$o entre o real e o irreal% que conduz o homem a entrar na (enda. 8 issoQ mas # tamb#m muito mais% e deve ser praticado no somente no in9cio da (enda% mas a cada passo% todo o dia% at# o fim./A> Os Grandes <nstrutores alertam repetidamente que todo disc9pulo est se preparando para tornar=se um 0estre e% portanto% deve desenvolver seu intelecto% percep$o e discernimento ao ponto de amais ser enganado pelas ilus7es do mundo. (e aspiramos a nos tornar disc9pulos% devemos tamb#m desenvolver o discernimento% investigando todos os 'ngulos da doutrina que nos for apresentada. +ssa era uma recomenda$o constante do (enhor ?uda, submetermos sempre ao crivo da mente e do cora$o os ensinamentos que nos so passados pelos sbios e pelas +scrituras% incluindo at# mesmo a doutrina que ele havia ensinado. A f# cega leva ao fanatismo e 5 estagna$o. A f# consciente% ao contrrio% leva ao crescimento e% no seu devido tempo% 5 ilumina$o. Wue a Uuz ;ivina ilumine nossas mentes e fortale$a a nossa determina$o% para que possamos trilhar o rduo :aminho da &erfei$o que finalmente leva aos p#s do 0estre.

A>

#os Ps do Mestre, op.cit.% pg. >D.

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