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Uma incomoda questao permanece em aberto para

quem quer que relita sobre a obra de Milton Lrickson:
como ela deeria ser compreendida no atual cenario do
conhecimento das cincias psquicas. 1al questao, mesmo
parecendo simples e despretensiosa, reeste-se de
prounda importancia, uma ez que toca diretamente em
pontos undamentais sobre a prpria construao do
conhecimento e principalmente sobre a crise de
paradigma iida na atualidade ,Morin, 1983, 1998,
Santos, 198, 1989,. Pode-se, sem didas, compreender
tal obra como ruto de um gnio excntrico, associando-
se suas contribuioes a uma orma de trabalho muito
pessoal e singular de seu autor. Pode-se tambm buscar
Milton H. Lrickson e o Cavalo de 1ria: A 1erapia No Convencional no
Cenrio da Crise dos Paradigmas em Psicologia Clinica
Mavrcio . `evberv
1 2
|virer.iaaae ae ra.ia
Resumo
O presente artigo busca situar a obra de Milton Lrickson no cenario da transiao de paradigmas cienticos, particularmente da
psicologia clnica. Destaca-se que as contribuioes desse autor, ao mesmo tempo em que denunciam as limitaoes do paradigma
dominante, apontam na direao de pressupostos distintos, muito ains com as perspectias de um paradigma emergente. A
metaora do caalo de 1ria busca retratar a inluncia sutil e intensa do trabalho desse autor sobre as perspectias consagradas,
de modo que, enquanto ascina e causa admiraao, traz em si um potencial eleado de relexao crtica e incisia sobre essas
mesmas perspectias. Destacando trs aspectos centrais desse processo - a impossibilidade terica, o resgate da subjetiidade
complexa e a busca de noas racionalidades - o artigo concludo delineando posseis caminhos para a concepao e o uso do
legado de Lrickson.
Paarra.cbare: Milton Lrickson, terapia nao conencional, hipnose, paradigmas, psicologia clnica.
Milton H. Lrickson and 1he 1rojan Horse: 1he Nonconventional 1herapy in
the Paradigms Crisis Scenario in Clinical Psychology
Abstract
1his article places Milton Lrickson`s work in the scenerio o transition o scientiic paradigms, especially in clinical psychology.
1he text shows that Lrickson` contribution denounces the limitations o the dominant paradigm and at the same time points
to dierent assumptions that are ery similar to the emergent paradigm`s perspecties. 1he trojan horse metaphor aims at
showing the powerul and subtle inluence o Lrickson`s work on sacred perspecties. \hile Lrickson`s work cause ascination
and wonder it simultaneously prooques critical and incisie relections about the sacred perspecties. 1his paper makes salient
three main aspects - the theorical impossibility, the rescue o a complex subjectiity and, at last, the search o new racionalities.
As a conclusion, possible pathways or understanding and using Lrickson`s legacy in the ield o clinical psychology are
enphasized.
Ke,rora.: Milton Lrickson, uncommon therapy, hypnosis, paradigms, clinical psychology.
conceb-la como um conjunto de nooes a serem
posteriormente traduzidas para um esquema conceitual
inteligel dentro de nooes consagradas da psicologia.
Dito de outro modo, a riqueza e a complexidade da
terapia nao conencional
3
podem permitir inmeras
narratias e ormas de compreensao.
Por outro lado, o que a maioria de tais alternatias busca
consiste em uma tarea impossel, na medida em que
procuram conceber uma obra complexa, irregular e
subersia dentro de nooes simpliicadoras, sistematicas e
reguladoras que caracterizam proundamente nao s as
epistemologias da psicologia ,Gonzalez-Rey, 199, Mahoney,
1991, Neubern, 1999, 2000, 2001a,, como tambm o
prprio paradigma
4
do conhecimento cientico ,Morin,
1983, 1996a, 1998, Santos, 198, 1989,. Nesse sentido, 1
Lndereo para correspondncia: SQS 411 Bl C, 101, 02-030. Braslia,
Dl. lone ,61, 346-4838. vai: mneubernhotmail.com
2
Lste artigo remete a um momento da tese de doutorado do autor sobre
complexidade e psicologia clnica. Agradecimentos a orientadora Dra
Maria latima Oliier Sudbrack ,UnB,, ao co-orientador Dr. lernando
Gonzalez Rey ,UnB, e a psicologa Larissa Polejack, pela reisao do abstract.
Agradeo ainda a CAPLS, pelo apoio inanceiro. Agradecimentos
proundos aos psiclogos Angela Mendona e Jos Augusto Mendona
do Instituto Milton Lrickson de Belo lorizonte.
3
Adota-se a noao de laley ,1991, que designa terapia nao conencional
como o conjunto de abordagens desenolidas por Milton l. Lrickson.
4
As nooes de paradigma sao tomadas de Morin ,1998, de modo que,
inscreendo-se no ncleo dos sistemas de idias, determinam a ormaao
de idias chae e conceitos mestres, como as regras e ormas de associaao
entre elas. lazendo-se inisel e inatacael diretamente, os paradigmas
determinam a isao de realidade que tomada como certa pelos sujeitos.
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo2, 1:;2), . 2
364
pode-se entender a insatisaao de loman ,1992, ao
criticar as tentatias de sistematizaao do legado de
Lrickson. L justamente nesse ponto que o presente artigo
assume sua posiao: procura-se compreender a obra de
Lrickson como um conjunto de contribuioes que ao
mesmo tempo questionam, denunciam a alncia e
apontam soluoes diante dos dilemas e limitaoes do
paradigma dominante na cincia e suas inluncias na
psicologia
5
. Vale destacar que tais aoes da obra desse
autor antes de apontarem para a simples e comoda
construao de uma noa teoria, remetem para
transormaoes proundas em termos epistemolgicos,
cujos rumos e implicaoes sao impreiseis. 1ratam-se
muito mais de um conjunto mltiplo de desaios que
exigem constantes construoes de seus interlocutores,
dando lugar a uma tarea sempre inacabada.
Nessa perspectia de conceber o problema, pode-se
notar a considerael similaridade entre a orma como
Lrickson lidaa com seus pacientes e, talez sem que o
soubesse, a orma como se posicionou diante dos
prprios paradigmas dominantes na psicologia. Ao ins
de conrontar abertamente suas crenas e atiar suas
resistncias, em sua pratica teraputica e hipnoteraputica
ele procedia de orma indireta desiando sua atenao e
atiando aos poucos, ia inconsciente, seus processos de
mudana ,Lrickson & Rossi, 199, Lrickson, Rossi &
Rossi, 196, laley, 1991, Zeig & Geary, 2000,. De modo
semelhante, seu legado esttico e pragmatico, ao mesmo
tempo em que eoca prounda admiraao e curiosidade
da comunidade cientica, parece promoer em seu seio,
sem que se perceba, importantes modiicaoes que
questionam proundamente os pressupostos da psicologia
clnica. L nesse sentido que sera aqui tomada a metaora
do caalo de 1ria, isto , a de um presente belo e
imponente que, ao cair da noite e ja no interior das
muralhas do saber, anula suas deesas, permitindo a
reoluao e a construao de uma noa ordem. Contudo,
parte-se do pressuposto de que o momento atual do
conhecimento cientico, particularmente em psicologia,
o dessa noite conusa e tumultuada, prpria das crises
paradigmaticas, cujo alorecer ainda parece distante, pois
as prprias surpresas presentes no interior do caalo de
Lrickson ainda nao se mostraram por inteiro.
Dentro do exposto, pode-se destacar que o objetio
deste artigo o de caracterizar a terapia nao conencional
de Lrickson como um dos principais marcos de transiao
que denuncia a crise do paradigma em psicologia clnica
e tambm aponta caminhos e possibilidades de um
paradigma emergente nessa disciplina. 1al caracterizaao
abordara breemente trs tpicos basicos ,a construao
terica, a subjetiidade como objeto complexo e a busca
de noas racionalidades, que colocam a noao complexa
de subjetiidade ,Gonzalez-Rey, 199, Morin, 1996a,
1996b, 1998, Neubern, 1999, 2000, 2001b, como um
eixo undamental para um noo paradigma. Lssa
tentatia, ao ins de se constituir em um exerccio de
preisao, pois o noo paradigma ainda esta por se
constituir, busca apenas delinear algumas de suas principais
nooes mestras, sem a pretensao de esgotar as
possibilidades do impreisel e da surpresa, tao comuns
em inestigaoes desse tipo. Optou-se ainda, por diersas
razoes, pela restriao da discussao as relexoes mais
abrangentes sobre a transiao e crise de paradigmas, sem
considerar com mais propriedade as contribuioes de
autores que buscam sistematizar o legado de Lrickson.
A tentatia a de demonstrar a sintonia do autor com
importantes relexoes epistemolgicas do momento,
delineando seu lugar central no cenario da atual crise.
Um Imenso Cavalo de Madeira e Acolhido na
Iortaleza Cientifica
i..vra. va |viciaaae 1erica
Um dos principais pilares em torno do qual a ortaleza
cientica erigiu-se de orma imponente oi a possibilidade
de um acesso nico e coniael ao real ,Gonzalez-Rey, 199,
Morin, 1996a, 1998, Prigogine & Stengers, 199, Santos,
198,. Uma ez aastada toda aparente complexidade das
condioes iniciais, tornaa-se possel o acesso as leis imutaeis
e uniersais que regiam os enomenos. Assim sendo, os
cientistas passaram a possuir o priilgio de preer e controlar
a natureza, impondo-se sobre ela e transormando-a de
modo nunca antes isto. 1al perspectia promoeu
considerael impacto social para os aanos cienticos de
modo a associar-lhes intrinsecamente a produao de riquezas
e ao capitalismo ,Lyotard, 199,, alando o homem a um
posto antes ocupado apenas por Deus - o de senhor da
natureza ,Morin, 1996a,. Os cenarios sociais no Ocidente
dos ltimos sculos promoem, entao, a superioridade da
racionalidade cientica, legando as outras ormas de saber
a um plano secundario. Uma ez que a realidade seria nica
e uniersal e seu acesso, um priilgio restrito aos mtodos
especicos da cincia, os sistemas cienticos oram imbudos
de uma lgica exclusiista a im de corresponder de modo
preciso e coniael ao real. Os relexos desse processo
incidem diretamente sobre a concepao da teoria que passa
a conceber realidades nicas, exclusias e uniersais.
5
Lmbora o artigo enatize a psicologia clnica, ele pode tambm ser
compreendido enatizando-se as cincias psquicas de modo geral.
Mavrcio . `evberv
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo2, 1:;2), . 2
365
A psicologia, por sua ez, moida pelo aa de
pretensao cientica, passou por um percurso histrico
ao mesmo tempo curioso e embaraoso quanto a
construao de seus sistemas tericos. Por um lado, as
categorias generalistas sobrepuseram-se quase que por
completo as nooes singulares, dissolendo os sujeitos
cotidianos em estruturas uniersais inconscientes,
comportamentais ou sociais ,Gergen, 1996, Gonzalez-
Rey, 199, Neubern, 2001b,. As conseqncias dessa
primazia generalista ao desde o paradoxo de um
indiduo uniersal ,Santos, 1995, at a constituiao da
psicologia como uma cincia muito mais oltada para o
polo da regulaao do que da emancipaao
6
,Santos,
1989,. Por outro lado, a diersidade e a tendncia
exclusiista e autocntrica de seus sistemas de idias
colocou sob suspeita a tao almejada cientiicidade, pois
o pressuposto de uma realidade nica e absoluta era
incompatel com a multiplicidade de nooes de homem.
Desse modo, um campo disciplinar pooado de uma
diersidade de escolas, em que cada uma delas reiindicaa
o priilgio da realidade sobre a psiqu humana, permitiu
com que a psicologia osse concebida como uma cincia
atrasada, pr-paradigmatica no sentido de Kuhn ,1996,,
com relaao as cincias da natureza, onde o consenso
estaria mais amplamente estabelecido.
No entanto, os percalos para um reconhecimento
cientico nao impediram a conquista de espaos sociais
e da a construao de ortalezas que delimitaam os
domnios da psicologia. De orma similar, nao impediram
as deesas acirradas contra qualquer ataque a racionalidade
cientica dominante da qual tal cincia buscaa se imbuir.
Neste contexto, tal como ocorrido na guerra de 1ria,
os psiclogos recebem a obra de Lrickson em meio a
prounda admiraao, sem islumbrar os perigos que
comporta contra suas construoes tericas. A ebriedade
das estas e comemoraoes das pretensas itrias de sua
cientiicidade parece t-los embalado na doce ilusao de
enquadra-la em perspectias tradicionais, reconhecidas
por suas respectias comunidades. L assim que sua orma
nao conencional de terapia associada ao humanismo,
ao behaiorismo e a psicanalise ,Chertok, 1998,, como
tambm as teorias sistmicas ,laley, 1991, loman,
1992,. Lntretanto, em seu seio, a obra de Lrickson parece
guardar um ataque contundente contra o pilar uniersal e
generalista das construoes tericas.
Contrapondo-se ao paradigma dominante, Lrickson
resgata de modo radical a noao de singularidade. 1al
noao, em termos epistemolgicos, implica em considerar
os indiduos como seres nicos e inditos que, mesmo
possuindo determinaoes gerais ,como da espcie, da
amlia, da sociedade, dentre outras,, constituem-se em
qualidades emergentes ,Morin, 1999, que nao se esgotam
nessas determinaoes nem se repetem nas construoes
sociais. Suas qualidades atia, consciente e interatia
permitem-lhes serem considerados na condiao de sujeito
,Gonzalez-Rey, 199, Morin, 1996a, 1996b, que retroage
sobre as prprias determinaoes que o antecedem. Isso
implica em considerar que a possibilidade de uma teoria
de contedos uniersais e ariori torna-se iniael,
conorme a citaao abaixo ,Zeig, 1995,:
Acho que o terapeuta nao az nada alm de ornecer a
oportunidade de pensar no problema dentro de um clima
aorael. L todas as regras da teoria gestaltica, de psicanalise,
de analise transacional ... arios autores redigiram-nas nos
liros, como se cada pessoa osse igual a outra. L at onde
descobri em cinqenta anos, cada pessoa um indiduo
dierente. Sempre trato cada pessoa como um indiduo,
enatizando as qualidades indiiduais dele ou dela. ,p. 241,
O que se destaca nesta citaao, na perspectia aqui
discutida, nao apenas a conirmaao do carater a-terico
de Lrickson ,O`lanlon, 1994, Zeig & Geary, 2000,, mas
organizaao complexa de pensamento que apresenta
diersas rupturas com os pressupostos dominantes sobre
a construao e o papel da teoria. Lm outras palaras, ao
mesmo tempo em que se considera a impossibilidade terica
para a terapia nao conencional, remete-se a questao a uma
orma distinta de construir teoria em considerael sintonia
com os questionamentos epistemolgicos atuais.
Diante de uma realidade singular e que se modiica a
cada instante, a construao de pensamento terico dee
priilegiar uma relaao distinta com o real, calcada em
outros pressupostos epistemolgicos. A princpio, uma
ez que nao possel um conhecimento direto e absoluto
do real ,Anderson & Goolishian, 1988, Gergen, 1996,
Gonzalez-Rey, 199, Keeney, 1994, Mahoney, 1991,
Morin, 1996a, 1998, Santos, 198, 1989,, estabelece-se
uma relaao de dialogo, em que as construoes relatias
e parciais do sujeito modiicam-se diante dos moimentos
atios dos objetos complexos do real. A construao do
pensamento terico torna-se, portanto, uma atiidade local
e relatia, que gera sentidos em unao de momentos
singulares e que remete a uma noao de realidade marcada
pela complexidade constitucional, ao ins de aparente,
pela transormaao constante, ao ins da imutabilidade,
e pelo retorno do acontecimento, que rompe com os
tecidos deterministas comuns nas teorias psicolgicas. 1al
6
Segundo Santos ,1989,, a psicologia e a psicanalise parecem surgir com
o propsito de conciliar os sujeitos com o que existe, da sua unao
reguladora.
Mitov . ric.ov e o Carao ae 1ria: . 1eraia `ao Covrevciova vo Cevario aa Cri.e ao. Paraaigva. ev P.icoogia Cvica
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo2, 1:;2), . 2
366
como pode ser notado em diersos momentos do
trabalho de Lrickson ,Lrickson & Rossi, 199, laley,
1991, Zeig, 1995, Zeig & Geary, 2000, a geraao de
pensamento terico adquire o carater de construao,
marcada histrica, cultural e subjetiamente, ao ins de
um corpo transcendente e desencilhado de seu sistema
scio-cultural, uma construao que nao permite uma
relaao de controle e manipulaao deliberada dos objetos,
mas que considera, admira e contempla o entrelaamento
complexo de dimensoes prprio aos mesmos.
la tambm um segundo ponto que depoe contra a
possibilidade de teorizaao, em termos tradicionais, do
legado de Lrickson, mas que ganha um papel central se
assumido em termos epistemolgicos - o terapeuta ou
pesquisador enquanto sujeito. Dentro de uma perspectia
dominante, as colocaoes sobre o estilo pessoal desse
autor ,laley, 1991, O`lanlon, 1994, Zeig & Geary, 2000,
azendo reerncia a sua genialidade, podem conduzir a
idia da impossibilidade terica, posto que o conhecimento
de tais pressupostos jamais poderia ser repetido por se
tratar de um conjunto de habilidades muito pessoais e
particulares. Sem analisar os diersos angulos desse tipo
de pensamento, chama-se a atenao para a maneira radical
com que Lrickson toma a questao do sujeito. A princpio
seu esoro concentra-se muito mais no atendimento de
necessidades especicas dos momentos teraputicos ou de
pesquisa e na criaao de noas ormas de aborda-los,
passando longe da tentatia de coerncia ou conencimento
tericos de uma comunidade cientica. Dito de outro modo,
sua anarquia metodolgica parece ser ocada prioritariamente
sobre seu autoconencimento ,Santos, 1989,, abusando de
seu potencial criatio no sentido de azer rente as diersas
exigncias do real, prestando pouca ou nenhuma importancia
a alidaao de pressupostos consagrados da psicologia.
Lssa inidelidade terica, contrabalanada pela
idelidade a originalidade das prprias idias, longe de
indicar qualquer ausncia de compromisso histrico com
o pensamento coletio, resgata rigorosamente a aao do
sujeito enquanto um campo onde as idias ganham ida,
conorme a citaao que se segue ,Morin, 1996a,:
Uma teoria nao o conhecimento, ela permite o conhecimento.
Uma teoria nao uma chegada, a possibilidade de uma partida.
Uma teoria nao uma soluao, a possibilidade de tratar um
problema. Lm outras palaras, uma teoria s realiza seu papel
cognitio, s ganha ida com o pleno emprego da atiidade
mental do .v;eito. L essa atiidade mental do sujeito que da ao
termo mtodo seu papel indispensael. ,p. 335,
Destaca-se desta citaao a noao segundo a qual a
condiao do sujeito, marginal em uma perspectia
dominante, torna-se um momento undamental para a
construao terica na perspectia de um noo paradigma,
de maneira que a prpria inestigaao cientica passa
tambm a assumir sua singularidade. Lm outras palaras,
tais abordagens de pensamento, como se da com o legado
de Lrickson, procuram romper com a idia tradicional
em que as teorias sao corpos impessoais sem qualquer
relaao com a subjetiidade social e indiidual que as
antecede e as acompanha ,Bateson, 1998, Keeney, 1994,
Morin, 1983, 1996a, Santos, 198,. Por outro lado, isso
nao implica em considerar que se dea abandonar
qualquer perspectia comum e coletia de pensamento,
mas apenas que, no seio das construoes tericas e das
crenas partilhadas na comunidade cientica, o consenso
e a generalizaao precisam aprender a conier com a
singularidade, a criaao e a dierena, prprias dos sujeitos.
Diante do exposto, considera-se que as questoes
encontram-se muito mais como um problema a ser
trabalhado de que como uma soluao a ser oerecida,
particularmente no que diz respeito as relaoes entre o
geral e o singular, o comum e o dierso e o papel do
sujeito em sua relaao com os marcos tericos que lhe
serem de reerncia. No entanto, cabe ainda ressaltar
que, embora a obra de Lrickson possa ser reletida sob a
dicotomia teoria e pratica, as caractersticas aqui
apresentadas sobre a construao terica apontam para a
superaao inquestionael de tal dicotomia. 1al herana
empirista, que aponta para momentos estanques do
conhecimento como teoria - pratica ou teoria - mtodo,
desconsidera por completo que toda aao pratica ou
metodolgica implica na geraao de pensamento. Porm,
uma ez que o sujeito epistemologicamente assumido,
tais aoes tornam-se essencialmente tericas. Lm outras
palaras, a pesquisa e a interenao clnica nao se
caracterizam em si mesmas pelo uso de instrumentos ou
tcnicas teraputicas, mas pela geraao de pensamento
terico desenolido pelo sujeito, onde tais instrumentos
e tcnicas ganham sentido ,Gonzalez-Rey, 199, 1999,.
Logo, no que se reere a obra de Lrickson, as airmaoes
que ressaltam seu alor puramente pratico passam a carecer
de sentido, porque toda pratica geraao de pensamento
e, portanto, teoria que necessita ser qualiicada a im de
retroagir sobre a prpria pratica de onde nasce. Desse
modo, a obra desse autor apresenta um alor terico
central, pois, mesmo que incompreendida em muitos de
seus momentos, aponta caminhos que permitem situa-la
como uma das principais precursoras do paradigma
emergente em psicologia clnica.
O Re.gate ae vva igvra Maaita: . vb;etiriaaae
Outro undamento que permitiu considerar a cincia
como um conhecimento coniael e preciso do real oi a
Mavrcio . `evberv
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo2, 1:;2), . 2
36
exclusao da subjetiidade ,Gonzalez-Rey, 199, Morin,
1983, 1996a, Neubern, 1999, 2000, Santos, 198,.
Colocando-se como tarea impessoal e coletia, o
empreendimento cientico buscaa eliminar nos sujeitos,
ossem pesquisadores, ossem objetos de estudo, tudo o
que constitusse ameaa ou onte de erro, por meio de
nooes generalistas e uniersais ou ainda pela ulgata dos
contextos de experimentaao.
Lsse processo de exclusao da subjetiidade abrangeu
intensamente os diersos ramos do conhecimento, indo
a se estabelecer como um dos principais eixos do paradigma
dominante sob a orma de uma grande diisao ,Morin,
1998, Santos, 198, 1989,. Um lado dessa diisao era o
unierso da objetiidade, regido por leis que permitissem a
preisao e o controle. A linguagem era essencialmente tcnica
e prosaica e contaa com o recurso inestimael da
matematica, cuja lgica quantitatia oerecia maior precisao
e segurana a empresa cientica. 1rata-se do lado onde a
sica reinaa como modelo de cincia apontando um
conjunto de procedimentos a serem seguidos por todas as
demais, o que lea a qumica a diorciar-se da alquimia, a
astronomia da astrologia e a medicina a expulsar de seu seio
todos os representantes estranhos as pretensoes cienticas,
como o mesmerismo e os magnetizadores do sculo XVIII.
O mundo dos objetos, cone de uma realidade estatica e a-
histrica, concentrou-se inicialmente sobre o moimento e
as propriedades dos corpos, as reaoes qumicas, as rotas
planetarias, dentre outros.
Do outro lado do abismo, achaa-se o reino da
subjetiidade cuja linguagem permitia o senso potico e
esttico, o pensamento qualitatio e a relexao ilosica.
Lncontraam-se la diersas disciplinas que ocupaam um
patamar inerior a racionalidade cientica, posto nao serem
capazes de um retrato iel da realidade. O direito, a ilosoia,
a teologia, a literatura e o senso comum poderiam abordar
as relaoes humanas, Deus, a alma, o amor, a sociedade, a
produao literaria, enim, objetos cujo teor subjetio nao
poderia permiti-los pertencerem aos interesses cienticos.
Lsse macrocontexto cliado o que permite considerar
que a psicologia, como boa parte das cincias humanas,
nasce, desenole-se e se estabelece em crise, pois suas
pretensoes de se constituir como cincia e sua busca de
objetos de estudo no reino da subjetiidade consistiu na
ardua tentatia de uniao de dois uniersos irreconciliaeis
pela prpria organizaao disjuntia do paradigma
dominante ,Neubern, 1999, 2000, 2001a, 2001b,. Desse
modo, o estabelecimento de um saber coniael, embora
nunca por inteiro, implicou em preos altos a serem pagos
sob a orma de uma dupla exclusao dos processos
subjetios. Por um lado, as interdioes a prpria subjetiidade
do pesquisador, osse na construao terica ou na aao
metodolgica, romperam com as diersas possibilidades
de interaao presentes no cenario da inestigaao psicolgica.
1oda a dimensao subjetia prpria de tais contextos assume
um .tatv. intrinsecamente marginal, de modo que as tentatias
de qualiica-las como momentos integrantes da pesquisa,
como no caso dos mtodos clnicos, passam a ser
concebidas como propostas muitos especicas de tais
contextos, desproidas de coniabilidade de poder de
generalizaao

,Gonzalez-Rey, 199,.
Por outro lado, as exigncias impostas para a realizaao
da empresa cientica implicaram em um processo de
mltiplas disjunoes e reduoes sobre os objetos de
estudo. O caso das emooes bastante ilustratio neste
sentido ,Despret, 1999, Gonzalez-Rey, 199, Neubern,
2000, 2001b,. Um processo complexo, marcado por
mltiplas articulaoes com os sistemas internos do sujeito
ou com seus sistemas sociais, passa por um conjunto de
procedimentos que o atomizam, isolando-o de suas
conexoes e momentos histricos, o esgotam em outra
dimensao ,como a biologia ou a linguagem, ou o
relacionam isomoricamente com nmeros ou respostas
comportamentais, desconsiderando as propriedades auto-
reguladoras dos processos subjetios que integra. 1al
descaracterizaao dos objetos de estudo contaa ainda
com uma associaao arbitraria a contedos a riori e
uniersais que reqentemente aziam mais sentido ao
corpo terico do que aos cenarios prprios dos sujeitos.
No entanto, determinados objetos de estudo poderiam
ainda sorer intensa marginalizaao, colocando-se como
terrenos proibidos ou mticos para a inestigaao cientica.
1al parece ser o caso da hipnose ,Chertok, 1998, Despret,
1999, que, por diersos motios e apesar dos esoros
delineados em sua pesquisa ,Lrickson, 1939, 196,
Lrickson, lershman & Secter, 1998, Lrickson & cols.,
196, Rossi, 199, ainda se encontra cercada por mitos e
preconceitos e nao consiste em unanimidade para a
comunidade cientica
8
.
1odaia, a prxima surpresa escondida no caalo de
madeira de Lrickson aponta para um objeto complexo,
que nao se apreende pelas teorias tradicionais e que aponta
na direao de proundas modiicaoes epistemolgicas.
1al objeto, que aparece na obra do autor apenas por

Gonzalez-Rey ,199, aponta para a alacia empirista segundo a qual os

mtodos clnicos s sao alidos para o contexto clnico.
8
Sem sombra de didas, esta colocaao questionael, pois a aceitaao
das comunidades cienticas quanto a hipnose progrediu ertiginosamente
durante o sculo XX. No entanto, tambm nao deixa de ser correto
airmar que ainda existem muitas controrsias sobre o tema. A prprio
reconhecimento tardio do ClP da hipnose como recurso auxiliar do
psiclogo ,dezembro de 2000, um indicador da sua diiculdade de
aceitaao.
Mitov . ric.ov e o Carao ae 1ria: . 1eraia `ao Covrevciova vo Cevario aa Cri.e ao. Paraaigva. ev P.icoogia Cvica
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo2, 1:;2), . 2
368
ragmentos, apresenta considerael sintonia com o tema
da subjetiidade discutido sob dierentes perspectias no
cenario cientico ,Morin, 1996a, 1996b, Santos, 1995,
1ourraine, 1999, e na psicologia de modo geral ,Anderson
& Goolisnhian, 1988, Ausloos, 1995, Gergen, 1996,
Gonzalez-Rey, 199, Keeney, 1994, Mahoney, 1991,
Neubern, 1999,. As contribuioes da terapia nao
conencional reestem-se de especial importancia na
medida em que retomam a complexidade das questoes
enolidas com o tema da subjetiidade, promoendo
articulaoes entre nooes classicamente opostas pelo
paradigma dominante.
A princpio, Lrickson destaca a impossibilidade de
conhecer a subjetiidade ,O`lanlon, 1994, tanto pelas
diersidade de processos emaranhados que lhe sao prprios,
como por sua contnua mutaao. A citaao seguinte ,Rossi,
Ryan & Sharp, 1983, ilustratia nesse sentido:
Seu paciente uma pessoa hoje, totalmente outra amanha, mais
totalmente outra ainda na semana que em, no ms que em, no
ano que em. Daqui a cinco, dez, inte anos sera outras pessoas. L
bem erdade que possumos certo bacgrovva genrico, mas somos
pessoas dierentes a cada dia de nossas idas. ,p.3,
Um dos pontos centrais que se destacam desta citaao
a relaao que Lrickson estabelece entre a aao do sujeito
e sua determinaao histrica. Sob o auxlio de sua prpria
orientaao naturalista ,Lrickson, 1958, Lrickson & Rossi,
199, pode-se conceber que ele preconiza um sujeito atual
e auto-regulado que qualiica de orma prpria as
inluncias sociais e histricas sem colocar-se como um
automato das mesmas. Dito de outro modo, o sujeito
atual, subjetia sua histria, ao ins de se escraizar a ela,
e permanece aberto as opoes presentes em suas aoes
sociais. L dentro dessa mesma perspectia que se pode
compreender sua orientaao de presente e uturo
,O`lanlon, 1994, Zeig, 1995, que nao lhe constrangia a
um retorno obrigatrio ao passado de seus pacientes.
Porm, a passagem acima eoca ainda outra dimensao,
cujas implicaoes epistemolgicas sao undamentais. As
constantes modiicaoes podem ser compreendidas em
unao da dialtica permanente entre as constituioes e
construoes ,Gonzalez-Rey, 199, presentes na aao do
sujeito que o leam a redimensionar com reqncia
signiicados, sentidos e padroes subjetios. Dentro dessa
perspectia, uma primeira implicaao reere-se a prpria
manutenao dos sintomas que, ao ins de obedecerem
obrigatoriamente a uma estrutura prounda onde
desempenha unoes, baseiam-se em modelos costumeiros
de resposta ,O`lanlon, 1994,, prprios de seu interjogo
social. 1rata-se mais uma ez da possibilidade de retorno
acontecimento ,Morin, 1996a,, cuja compreensao apresenta
importantes alternatias quanto ao determinismo psicolgico
e histrico que podem possuir inluncia sobre a produao
de sintomas, mas nao necessariamente a esgotam.
Lm segundo lugar, depreende-se dessa noao uma
postura de obseraao atenta quanto as arias expressoes
do sujeito, sejam elas erbais, sejam nao erbais
,respiraao, postura, expressao acial, estimentas, dentre
outras,. 1al obseraao que busca atender ao mesmo
tempo a uma isao holstica, singular e momentanea do
sujeito reere-se ao que Lrickson designou como viviva
cve. ,Lrickson, 1964, Lrickson & Rossi, 199, e remete a
exigncia de qualiicaao ,ou utilizaao, das diersas
expressoes do sujeito sem a necessidade de enquadra-las
em uma dada perspectia terica. A releancia deste
ponto reere-se a possibilidade de conceber o processo
interatio ,seja da terapia, da pesquisa ou da prpria
construao do conhecimento, com uma ininidade de
pontos ,viviva cve., que conerem a tal processo momentos,
rupturas e aberturas. A histria desenolida, importante
para a consideraao dessas interaoes, parte de uma
perspectia linear e homognea para uma perspectia
mltipla, heterognea e com diersas possibilidades de
signiicaao e narratia.
Aqui toca-se em uma terceira implicaao epistemolgica
na medida em que se busca priilegiar os prprios cenarios
dos sujeitos, de modo que a utilizaao eetiada pelo
terapeuta olta-se para o desencadeamento de mudanas
nos processos particulares dos pacientes. Nesse sentido,
a unao da teoria nao outra que nao a de ornecer
reerncias para o dialogo com a realidade mltipla do
sujeito, abstendo-se do mecanismo tradicional de conceber
e interpretar tal problematica a partir de contedos
vvirer.ai. e a riori. Lssa perspectia pragmatica busca
enoler o paciente em seus projetos particulares de
mudana, criando condioes para sua participaao eetia
como sujeito nos mesmos.
linalmente, cabe ressaltar que semelhante resgate da
subjetiidade coloca problemas de dicil abordagem no
atual panorama cientico. O ato de iniciar a criaao de
espaos epistemolgicos para o sujeito cotidiano, lire
das amarras das superestruturas inconscientes e sociais,
pronto para ier seus prprios dramas em seus cenarios
sociais, ao ins de ier os dramas de Ldipo em seu
cenario terico e artiicial, remetem a um conronto
direto quanto a um conjunto de nooes e mecanismos
do paradigma dominante para quem a subjetiidade
constituiu, nos ltimos sculos, uma terrel ameaa.
Lntretanto, esse conronto parece ineitael. O prprio
homem comea a se perguntar no seio do cenario
cientico sobre suas origens, sua condiao existencial
,Neubern, 2000, e o para que se az cincia ,Santos, 1989,.
Mavrcio . `evberv
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo2, 1:;2), . 2
369
As didas e paradoxos que tais exclusoes legaram nao
parecem mais ser toleraeis. Porm, da mesma orma
que um ser aberto ao presente e o uturo nao permitiram
a Lrickson construir uma teoria, as incertezas do porir
do conhecimento s permitem indagaoes ainda nao
respondidas.
Provorevao a vbrer.ao: Rvvo a `ora. Raciovaiaaae. Para
iaar cov o vovaerare
O carater a-terico com que Lrickson conduziu suas
construoes traz a tona um terceiro ponto que sintoniza
seu trabalho com as possibilidades de um paradigma
emergente: a busca de noas racionalidades que aa rente
a complexidade das questoes estudadas. Nesse sentido, o
ponto que pareceria ser sua maior alha, aigura-se como
uma de suas maiores contribuioes. Sua insistncia em
nao construir sistemas condizentes com a tradiao
psicolgica altamente signiicatia, pois diante de uma
realidade altamente complexa, Lrickson preere
contempla-la e respeita-la, posto que qualquer orma de
teorizaao conhecida o learia aos mesmos equocos
de seus contemporaneos, isto , a uma prounda
mutilaao e descaracterizaao dos objetos de estudo. Ao
limitar-se a construir alguns princpios de abordagem,
ele nao s apontaa para a necessidade de respeito das
realidades subjetias, mas tambm para a necessidade de
inestigaoes e desenolimentos epistemolgicas mais
proundos que pudessem contemplar e abordar semelhante
complexidade.
1al postura adotada pelo autor aproxima-se
sobremaneira dos desaios com que se depararam os sicos
na mecanica quantica e na relatiidade. A medida que se
depararam com nooes contraditrias ,paradoxo partcula-
onda,, incertezas e ausncia de reerenciais absolutos
,leisenberg, 1999, Morin, 199, Santos, 198, os sicos
iram-se constrangidos a buscar noas concepoes, cujos
questionamentos abalaram pilares centrais do paradigma
dominante como a matria, o tempo, o espao, o unierso
e a participaao do esprito humano. L interessante notar
que possielmente a considerael amplitude da atual crise
de paradigmas ocorra pelo ato de que os questionamentos
mais incisios sobre seus undamentos partiram da cincia
que mais protagonizou a racionalidade dominante. O
impacto dessas relexoes tem leado cada ez mais ao
questionamento crtico dessas bases, particularmente sobre
a grande diisao do paradigma dominante. Nessa
perspectia, antigas dicotomias como homem - natureza
ou sujeito - objeto passam cada ez mais a carecer de
sentido, tornando-se possel repetir com Santos ,198, que
toda natureza humana` ,p. 44, e que o sujeito se
naquilo que .` ,p. 45,
A questao que se coloca em meio a tal cenario , portanto,
a da necessidade de busca de conjuntos alternatios de
cosmoisoes e pressupostos que permitam ir alm das
disjunoes e reduoes promoidas pelo paradigma
dominante. Uma ez que o materialismo condenado a
morte por alta de matria, necessario ir alm das
concepoes enraizadas nos sentidos sicos, para que se
torne possel o dialogo com um unierso inisel,
irregular, paradoxal e permeado por acontecimentos
singulares, em que as tradicionais diisoes encontram cada
ez menos condioes explicatias
9
. Nesse sentido, um
manancial de conceitos e nooes, antes prprios das
cincias sociais, passam aos poucos a serem inseridos nas
explicaoes sicas, permitindo noas leituras a respeito
dos enomenos. listria, impreisibilidade, criatiidade,
acidente, reoluao social, iolncia, dominaao,
escraatura, democracia nuclear, auto-poiesis m nao
somente proporcionando uma noa tica de enomenos
complexos, mas principalmente incluindo o humano no
amago daquilo mesmo que toma como objeto de estudo
,Morin, 1996a, 1998, Santos, 198, 2000,. Logo, nooes
como analogias, textos, biograia e teatro passam a
adquirir um papel central na psicologia ,Anderson &
Goolishian, 1996, Gergen, 1996,, como nas cincias em
geral ,Santos, 198,.
L numa perspectia semelhante que cabe uma relexao
sobre uma das principais caractersticas do trabalho de
Lrickson: o conto de histrias e o uso de analogias
,Lrickson & Rossi, 199, laley, 1991, Mendona, 1995,
O`lanlon, 1994, Rosen, 1994, Zeig & Geary, 2000,. 1al
recurso aparece em sua obra aliado a todo um conjunto
de pressupostos que, conorme discutido, remetem a uma
noao complexa da subjetiidade. Lntretanto, o ponto
central que se destaca em sua utilizaao que as histrias
e analogias, contrariamente a diersas escolas psicolgicas,
nao aparecem subordinadas a um esquema terico
subjacente. Ou seja, seu uso nao esta determinado de
antemao por uma leitura sobre estruturas de personalidade
ou conlitos psquicos, mas por um processo interatio em
que se resgata o sujeito cotidiano. listrias e anedotas nao
ocupam, portanto, uma posiao hierarquicamente inerior,
mas constituem-se em uma orma priilegiada de
abordagem de importantes implicaoes epistemolgicas.
9
Sao arias as cliagens que se tornam cada ez mais questionaeis. Alm
de matria organica - inorganica, seres ios - seres inanimados, natureza
- homem ou natureza - sociedade, corpo - alma, sujeito - objeto,
questiona-se sobremaneira o prprio carater construdo da cincia ,cincia
- sociedade,, concebendo-a como uma atiidade intensamente imbuda
das ideologias, mitos, pressupostos, linguagem e preconceitos de
sociedades e culturas ,Gergen, 1996, Morin, 1983, 1998, Santos, 198,
1995,.
Mitov . ric.ov e o Carao ae 1ria: . 1eraia `ao Covrevciova vo Cevario aa Cri.e ao. Paraaigva. ev P.icoogia Cvica
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo2, 1:;2), . 2
30
A princpio remetem a uma noao de uso em que o
prprio jogo interatio promoe um contexto em que
se torna possel a reconstruao de signiicados e sentidos
singulares do sujeito. A pragmatica de tal recurso reere-
se tanto a consideraao dos cenarios especicos do sujeito
como a prpria coreograia que se desenha entre paciente
e terapeuta, abrangendo mltiplos neis ou dimensoes
,Lrickson & Rossi, 199, Lrickson & cols., 196,. Apesar
das crticas quanto a noao de neis de relaao que
podem sugerir hierarquizaoes, tal perspectia apresenta
ainidades com as nooes ps-modernas que enatizam
uso e jogos de linguagem ,Anderson & Goolishian, 1988,
Gergen, 1996,. As construoes dos sujeitos sobre suas
idas, seus conlitos e problemas nao consistem em
subprodutos de estruturas gerais e impessoais, mas
remetem a seus cenarios cotidianos onde se desenolem,
por assim dizer, organicamente.
Por outro lado, o uso de analogias e histrias tocam
ainda em outra questao epistemolgica de considerael
importancia. Uma ez que nao possel um
conhecimento direto da complexidade dos sujeitos,
tornam-se necessarias ormas indiretas de aborda-los que
desencadeiem processos de mudana ,Lrickson, 1958,
Lrickson & Rossi, 199, Lrickson & cols., 196,. Lsse
uso indireto da linguagem abre, ao mesmo tempo, duas
perspectias importantes: por um lado, promoe
importantes reconstruoes e experincias que remetem o
sujeito a um auto-conhecimento, isto , um conhecimento
iencial e aberto ao qual ele se engaja atiamente como
sujeito e nao espectador. De outra parte, remete a uma
relexao aproundada sobre o prprio conhecimento
psicolgico que necessita comportar aberturas, buracos
negros, rudos e interrogaoes que o abram para o
dialogo com a complexidade do real, ao ins de buscar
mant-lo na ilusao de um conhecimento homogneo,
linear e acabado.
Desse modo, pode-se compreender que a terceira
surpresa que salta de dentro do caalo de madeira a
criaao de buscas de noas racionalidades em que o
humano sai de uma posiao marginal para se situar no
centro de um unierso onde ele mesmo se contempla. A
perspectia de uma linguagem indireta parece mesmo
redundante nesse sentido, pois em termos epistemolgicos
toda linguagem, por sua prpria condiao subjetia,
necessariamente indireta. O que Lrickson destaca ao
encontro disso que o uso de analogias e o conto de
histrias nao consistem em um anteparo indireto
subjugados a perspectias diretas e inalistas, mas em
legtimas alternatias epistemolgicas para a construao
do conhecimento. 1al uso promoe uma pertinncia para
pesquisador e sujeito que rompe por completo com
ormas tradicionais de interlocuao da natureza, em que
ela ista como um automato ignorante e estpido. Mais
que isso, promoe uma pertinncia em que cincia e senso
comum apontam para a construao de um uturo promissor
para o conhecimento
10
,Santos, 1989,.
Concluso
O Legado de Lrickson Como um Presente de Grego
A questao principal que animou o desenolimento
deste artigo oi o de situar o legado de Lrickson como
uma contribuiao central no seio da crise e transiao de
paradigmas da atualidade tanto nas cincias em geral como
na psicologia. A proposta nao implica, portanto, em
desincular as contribuioes desse autor das proaeis
ontes que tenham alimentado a construao de sua obra.
Da mesma orma que toda obra original possui nculos
com o pensamento coletio de uma poca, autores como
Lrickson sao rutos de seu tempo e ao mesmo tempo
precursores que anunciam reoluoes nas prprias
concepoes que dominaram o cenario de seu tempo. A
originalidade de uma obra nao dee subentender ausncia
de relaoes com os cenarios sociais e culturais, as
preocupaoes epistemolgicas, os debates e relexoes
crticas, os componentes polticos, economicos e
ideolgicos, enim, todo o conjunto de processos que
permeiam a construao do saber.
No entanto, uma das principais intenoes do artigo
consiste em preenir os interessados no assunto quanto a
um erro epistemolgico, social e poltico muito comum
nas comunidades cienticas, particularmente da psicologia:
a de buscar traestir propostas noas com roupagens
antigas. Ou seja, de orma quase automatica e linear, busca-
se explicar contribuioes reolucionarias a partir de
esquemas consagrados, em que todo o potencial de
relexao criatio esgotado em ormas tericas e
metodolgicas aceitas pela tradiao, mesmo que caducas
diante dos inmeros desaios sociais com que se depara.
Nessa sentido, todo processo de institucionalizaao,
embora necessario, corre srios riscos, seja pela tentatia
deliberada de enquadrar tais propostas em perspectias
consagradas, seja pelo acordo tacito e inconsciente com
epistemologias dominantes. Lm ambos os casos, o apelo
a uma situaao comoda que eita os arduos percalos da
10
Santos ,1989, destaca que em um paradigma ps-moderno a
transormaao da cincia a partir do senso comum, permitiria ao cientista
a ronesis aristotlica, isto , o habito de decidir bem. Dentro disso, ele
pode ser mais pertinente para indagar o para que se az cincia, reletindo
e transormando as relaoes entre conhecimento e sociedade.
Mavrcio . `evberv
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo2, 1:;2), . 2
31
relexao epistemolgica que busca qualiicar o noo, pode
desempenhar papel decisio.
L justamente neste ponto que se concebe que o legado
de Lrickson consiste prioritariamente em um presente
de grego, na medida em que conida seus interlocutores
a transormaoes proundas nao apenas em suas ormas
de abordagem teraputica, mas tambm a uma reisao
crtica de todos os momentos e situaoes onde o
conhecimento se constri. Por tais razoes, aps a pergunta
eita na introduao do artigo sobre como conceber a
obra de Lrickson, outra interrogaao torna-se ineitael:
que usos deem ser eitos da obra de Lrickson. Lssa
seqncia de perguntas implica na abertura de
consideraeis desaios moidos pela busca de coerncia
entre os princpios adotados e as diersas ormas de
relaao que se desenolem nos setores da comunidade
cientica.
Lm outras palaras, tais desaios podem ser
sintetizados da seguinte orma. Se: os sujeitos sao
complexos, singulares, auto-regulados e modiicam-se a
cada instante, nao se permitem apreender pelas ormas
tradicionais de construir teorias, remetem a um unierso
imponderael mais inisel que isel e permeado por
acontecimentos, desordens e caos, exigem ormas
indiretas de abordagem em que a linguagem analgica e
anedtica passa a conier com o rigor cientico,
implicam na superaao de dicotomias tacitas para o
pensamento psicolgico - Lntao: como deeriam ser
conduzidas as relaoes nos contextos de ensino e
ormaao Que parametros poderiam nortear as relaoes
nos conclaes e encontros cienticos Que pautas
poderiam permear os bastidores e o cotidiano dos
institutos Quais diretrizes seririam de reerncias para
a conduao da pesquisa e da terapia Quais parametros
auxiliariam na relexao sobre a inserao social dessa orma
de conhecimento
Na mesma linha de pensamento, a lista de questoes
pode ser estendida consideraelmente. Contudo, nao se
pode alimentar a ilusao de que tais questoes sejam
acilmente respondidas e, mais ainda, executadas. O teor
epistemolgico desses princpios ai rontalmente de
encontro aos pressupostos dominantes na tradiao
psicolgica e suas ormas de institucionalizaao do saber.
Letiamente, uma cincia que buscou se erigir numa
missao social regulatria ,Santos, 1989, com pressupostos
de preisao, controle, generalizaao e impessoalidade
,Neubern, 2000, 2001a, 2001b, encontrara certamente
diiculdades diante de propostas emancipatrias, com
pressupostos de impreisibilidade, autonomia,
singularidade, histria e criaao.
No entanto, embora o desconorto e o incomodo
epistemolgicos se constituam no preo pago por nao
considerar a terapia nao conencional como um simples
legado de tcnicas, eles trazem tambm outra perspectia
para a apreciaao desse presente de grego - a esttica
,Keeney, 1994,. A admiraao e o espanto mobilizados
pelo caalo ericksoniano de 1ria seduzem e ameaam
conduzir psiclogos e cientistas as destruioes necessarias,
mas tambm resgatam a imaginaao, a antasia e o sonho
com um uturo distinto para o conhecimento. Contudo,
uma ez que tais transormaoes sao ineitaeis sem
dida um dado signiicatio que tal obra tenha
impressionado tao proundamente as comunidades
psicolgicas, nao tanto por um conhecimento que se supre
na razao, mas principalmente por um conhecer que a
surpreende, beira o absurdo, toca undo em seus
interlocutores e mobiliza encantamento. As posseis
conseqncias deste processo para o conhecimento sao
ainda muito obscuras, pois em uma transiao de
paradigmas existem poucos undamentos irmes e
seguros para conceb-las. Lntretanto, o legado de
Lrickson parece apontar para uma transiao entre o
mundo seco e morto pela arrogancia do paradigma
dominante, para um unierso io e encantado do
paradigma emergente ,Neubern, 2000, Prigogine &
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Recebiao: o,o1,2oo2
Reri.aao: 1:,o2,2oo2
.ceito: 22,o,2oo2
Sobre o autor
Mauricio S. Neubern Psiclogo Clnico. Doutorando em Psicologia pela Uniersidade de Braslia
,UnB,.
Mavrcio . `evberv
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo2, 1:;2), . 2