Bienvenido al Desierto de lo Real | 2000 * Un extrao suceso tuvo lugar en la escena poltica neoyorquina a fines de noviem re de !

"""# $eonora %ulani& la activista negra de 'arlem& le dio su respaldo al candidato presidencial (atric) Buc*anan del (artido Reformista& declarando que tratara de llevarlo a 'arlem y movili+ar a los votantes en su favor, -ientras am os socios admitan sus diferencias en varios temas claves& *icieron *incapi. en /su mutuo populismo econ0mico y particularmente en su antipata *acia el li re comercio1, 2(or qu. este pacto entre %ulani& la i+quierdista radical& militante de la poltica marxista leninista& y Buc*anan& reaganiano de la guerra fra y figura mayor del populismo del ala derec*a3 $a sa idura com4n de los li erales tiene una respuesta r5pida para eso# los extremos 6el /totalitarismo1 de i+quierda y de derec*a6 coinciden en su rec*a+o de la democracia y& *oy en da especialmente& en su falta de mutua adaptaci0n a las nuevas tendencias de la economa glo al, 7dem5s& 2acaso no comparten una agenda antisemtica3 -ientras que el sesgo antisemtico de los afroamericanos radicales es ien conocido& 2qui.n no recuerda la descripci0n provocadora que *i+o Buc*anan del congreso norteamericano como un /territorio ocupado israel13 7 pesar de estas perogrulladas li erales& uno de era concentrarse en averiguar qu. es lo que une efectivamente a %ulani y Buc*anan# am os pretenden *a lar en nom re de la prover ial /clase o rera en vas de desaparici0n1, 28s que acaso en la percepci0n ideol0gica de *oy& el tra a9o en s mismo :el tra a9o manual como opuesto a la actividad /sim 0lica1; y no el sexo& ocupa el lugar de la indecencia o scena que de e apartarse de la mirada p4 lica3 $a tradici0n que va desde 8l oro del Rin de <agner y -etr0polis de $ang& la tradici0n en la cual el proceso productivo sucede a9o tierra& en cuevas oscuras& culmina *oy en millones de an0nimos tra a9adores sudando en f5 ricas del tercer mundo& desde los gulags c*inos a las lneas de monta9e de =ndonesia o Brasil 6en su invisi ilidad& >ccidente puede darse el lu9o de al ucear acerca de la /clase o rera en vas de desaparici0n1, (ero lo que es crucial en esta tradici0n es la ecuaci0n de tra a9o con crimen& la idea de que el tra a9o& el tra a9o pesado& es en su origen una actividad criminal indecente que de e ser apartada de la mirada p4 lica, 'oy en da& los dos superpoderes& 8stados Unidos y ?*ina& est5n cada ve+ m5s y m5s emparentados como capital y tra a9o, 8stados Unidos se est5 convirtiendo en un pas de administraci0n en planeamiento& anca& servicios& etc,& mientras su /clase o rera en vas de desaparici0n1 :a excepci0n de los migrantes c*icanos y otros que tra a9an so re todo en la economa de servicios; reaparece en ?*ina& en donde la gran mayora de los productos norteamericanos& desde 9uguetes *asta material electr0nico& se manufacturan en condiciones ideales para la explotaci0n capitalista# sin *uelgas& li ertad limitada de movimiento de la fuer+a la oral& a9os salarios,,, $e9os de ser simplemente antagonistas& las relaciones entre ?*ina y los 8stados Unidos son al mismo tiempo profundamente sim i0ticas, $a irona de la *istoria es que ?*ina se merece de manera a soluta el ttulo de /8stado de la clase o rera1# es el 8stado de la clase o rera del capital norteamericano, 8l 4nico lugar en las pelculas de 'olly@ood en el que se ve el proceso de producci0n en toda su intensidad es cuando el *.roe penetra en el territorio secreto del capo criminal y locali+a a* el lugar del tra a9o pesado :destilando y empacando las drogas& construyendo el co*ete que destruir5 Aueva Bor),,,;, ?uando en una pelcula de Cames

Bond& el capo criminal& luego de capturar a Bond& lo lleva en un tour por su f5 rica ilegal 2no es lo m5s cercano que llega 'olly@ood a una orgullosa presentaci0n realista socialista de c0mo es la producci0n en una f5 rica3 B la funci0n de la intervenci0n de Bond es& por supuesto& *acer volar por los aires ese lugar de producci0n& permiti.ndonos volver al sem lante diario de nuestra existencia en un mundo con la /clase o rera en vas de desaparici0n1,,, $a manera postmoderna est5ndar de rec*a+ar la importancia del conflicto de clase no es principalmente llamar la atenci0n acerca de la supuesta /clase o rera en vas de desaparici0n1& sino m5s ien enfati+ar c0mo el conflicto de clase no de era ser /esenciali+ado1 como el punto de referencia final *ermen.utico a cuya /expresi0n1 todos los dem5s conflictos pueden ser reducidos# *oy en da asistimos al florecimiento de nuevas y m4ltiples su 9etividades polticas :de clase& .tnicas& gay& ecol0gicas& feministas& religiosas,,,; y la alian+a entre ellas es el producto de la a ierta luc*a contingente en *egemona, Din em argo& fil0sofos tan distintos como 7lain Badiou y %redric Cameson *an sealado& a prop0sito de la actual cele raci0n de la diversidad de estilos de vida& c0mo este crecimiento de las diferencias reposa en un su yacente Uno& i,e, en la radical o literaci0n de la Diferencia& de la rec*a antagonista, $o mismo vale para la crtica postmoderna standard de la diferencia sexual como /oposici0n inaria1 a ser deconstruida# /no s0lo *ay dos sexos& sino una multitud de sexos& de identidades sexuales,,,1, 8n todos estos casos& en el momento en que introducimos la /creciente multitud1& lo que estamos diciendo en efecto es exactamente lo opuesto& la su yacente =gualdad :Dameness; que lo invade todo& i,e, la noci0n de una rec*a radical antagonista que afecta al cuerpo social entero es o literada# la sociedad no antagonista es aqu el /contenedor1 realmente glo al en el cual *ay suficiente espacio para toda la multitud de comunidades culturales& estilos de vida& religiones& orientaciones sexuales,,, Ba existe una ra+0n %=$>D>%=?7 muy precisa por la cual el antagonista de e ser una diada& i,e, porque la /multiplicaci0n1 de las diferencias reafirma al su yacente Uno, ?omo ya *a enfati+ado 'egel& cada g.nero tiene finalmente s0lo dos especies& i,e, la diferencia especfica es finalmente la diferencia entre el g.nero mismo y su especie /en s1, 8s decir& en nuestro universo& la diferencia sexual no es simplemente la diferencia entre las dos especies del g.nero *umano& sino la diferencia entre un t.rmino :*om re; que aparece en representaci0n del g.nero en s y el otro t.rmino :mu9er; que aparece en representaci0n de la Diferencia dentro del g.nero en s& de ido a un especfico& particular momento, De este modo& en un an5lisis dial.ctico& incluso cuando tenemos la impresi0n de m4ltiples especies& tenemos que uscar a las especies excepcionales que dan cuerpo de manera directa al g.nero en s# la verdadera Diferencia es la /imposi le1 diferencia entre esta especie y todas las dem5s, (arad09icamente& $aclau se encuentra aqu m5s cerca de 'egel# in*erente a su noci0n de *egemona est5 la idea de que& entre los elementos particulares :significantes; *ay uno que directamente /colorea1 el significante vaco de la universalidad imposi le en s misma& de manera que& dentro de esta constelaci0n *egem0nica& oponerse a este significante particular equivale a oponerse a la /sociedad1 8A DE, ?uando la diada antagonista es reempla+ada por la evidente /creciente multitud1& la rec*a que se *alla as o literada es& en consecuencia& no solamente la rec*a entre el contenido diferente D8AFR> de la sociedad& sino la rec*a antagonista entre lo Docial y lo no Docial& la rec*a que afecta la verdadera noci0n Universal de lo Docial,

8n este universo de la =gualdad :Dameness;& la manera principal de la apariencia de la Diferencia poltica es generada por el sistema ipartidista& esa apariencia de la opci0n en la que 5sicamente no *ay ninguna, $os dos polos convergen en su poltica econ0mica :v.anse recientes cele raciones& de parte de ?linton y de Blair& de la /estricta poltica fiscal1 como la opini0n clave de la i+quierda moderna# la estricta poltica fiscal sostiene el crecimiento econ0mico& y el crecimiento nos permite cumplir con una poltica social m5s activa en nuestra luc*a por una me9or seguridad social& educaci0n& salud,,,;, Du diferencia es por 4ltimo reducida a los comportamientos culturales opuestos# su /apertura1 multiculturalista& sexual& etc,& versus los /valores familiares1 tradicionales :de manera tpica& esta es la opci0n derec*ista que se dirige y alcan+a a movili+ar lo que queda de la /clase o rera1 central en nuestras sociedades occidentales& mientras que la /tolerancia1 multiculturalista se *a convertido en el motivo recurrente de las nuevas /clases sim 0licas1 privilegiadas# no de e sorprender a nadie el *ec*o de que& en el ridculo espect5culo de Giuliani versus la exposici0n de arte Densation& el capital corporativo esta a en el lado de Densation;, 8sta opci0n poltica no puede sino recordarnos el pro lema que sentimos cuando queremos un edulcorante artificial en una cafetera norteamericana# la siempre presente alternativa del AutraHD@eet 8qual y el 'ig* I $o@& de olsitas a+ules y ro9as& en donde casi cada uno tiene sus preferencias :evite las ro9as& tienen sustancias cancergenas& o viceversa,,,; y este apego ridculo a la opci0n de cada uno no *ace sino acentuar el a soluto sin sentido de la alternativa, :2B acaso no sucede lo mismo para los tal)Hs*o@s nocturnos& en donde la /li ertad de opci0n1 est5 entre Cay $eno y David $etterman3 2> para las gaseosas# ?oca o (epsi3; 8s un *ec*o ien conocido que el ot0n de /?errar la puerta1 en muc*os ascensores es un place o sin utilidad& dispuesto en el lugar s0lo para darle a los individuos la impresi0n de que participan de alg4n modo& contri uyendo a la rapide+ de la 9ornada del ascensor 6cuando apretamos ese ot0n& la puerta se cierra exactamente al mismo tiempo que cuando apretamos el ot0n que indica el piso sin /apurar1 el proceso por el *ec*o de apretar tam i.n el ot0n de /cierre la puerta1, 8ste caso extremo de falsa participaci0n es una apropiada met5fora de la participaci0n de los individuos en nuestro proceso poltico /postmoderno1,,, (or supuesto& la respuesta postmoderna a esto sera que el antagonismo radical emerge s0lo a medida que la sociedad es aun perci ida como totalidad 62no fue acaso 7dorno quien di9era que contradicci0n es diferencia a9o el aspecto de identidad3 De modo que la idea es que con la era postmoderna& el retroceso de la identidad de la sociedad involucra D=-U$F7A87-8AF8 el retroceso del antagonismo que parte en dos el cuerpo social 6aquello que reci imos a cam io de esto es el Uno de la indiferencia como el medio neutral en el cual la multitud :de estilos de vida& etc,; coexiste, $a respuesta de la teora materialista a esto es demostrar c0mo este verdadero Uno& este territorio en com4n en el que m4ltiples identidades florecen& reposa de *ec*o en determinadas exclusiones& y est5 sostenido por un invisi le quie re antag0nico, B esto nos trae de vuelta a Buc*anan# de manera significativa& la 4nica fuer+a poltica con mnimo peso de seriedad que DE evoca todava una respuesta antagonista de Aosotros contra 8llos es la nueva derec*a populista :$e (en& 'aider& Repu licanos en 7lemania& Buc*anan en 8stados Unidos;, Din em argo& es precisamente de ido a esta ra+0n que 9uega un papel estructural clave en la legitimaci0n de la nueva *egemona multicultural tolerante li eralHdemocr5tica, (ara empe+ar& tiene el com4n denominador negativo de todo el espectro de centroHi+quierda# son los excluidos& los que a trav.s de esta misma exclusi0n :su 6por el momento& al menos6 inacepta ilidad como partido del

go ierno; proveen la legitimidad negativa de la *egemona li eral& la prue a de su comportamiento /democr5tico1, 8n este sentido& su existencia despla+a el J8RD7D8R> centro de atenci0n de la luc*a poltica :que es por supuesto la urgencia de cualquier alternativa radical de i+quierda; *acia la /solidaridad1 de todo el loque /democr5tico1 contra el peligro derec*ista, 7* reside la 4ltima prue a de la *egemona democr5tica li eral de la escena poltica ideol0gica& la *egemona lograda con la emergencia de la /Fercera Ja1 socialdem0crata# la /Fercera Ja1 es precisamente la social democracia a9o la *egemona del capitalismo li eral democr5tico :i,e, desprovisto de su mnimo c*ispa+o su versivo;& consiguiendo de este modo excluir la 4ltima referencia al anticapitalismo y a la luc*a de clases, Degundo& es a solutamente crucial que los nuevos populistas de derec*a sean la 4nica fuer+a poltica /seria1 de *oy en da que se diri9an a la gente con la ret0rica anticapitalista& cu ierta no o stante de ropa9es nacionalistasKracistasKreligiosos :corporaciones multinacionales que /traicionan1 a la gente sencilla y tra a9adora de nuestra naci0n;, 8n el congreso del %ront Aational *ace un par de aos& $e (en su i0 al escenario a un argelino& un africano y un 9udo& los a ra+0 y le di9o al p4 lico reunido# /8llos son tan franceses como yo 6Lson los representantes del gran capital multinacional& ignorando su de er *acia %rancia& quienes constituyen el verdadero peligro para nuestra identidadM1 'ip0critas como son estas declaraciones& son no o stante la seal de c0mo la derec*a populista se dirige a ocupar el terreno de9ado vacante por la i+quierda, 7qu el nuevo centro li eral democr5tico 9uega un do le 9uego# coloca a la derec*a populista como nuestro enemigo en com4n& mientras manipula efica+mente este cuco derec*ista para *egemoni+ar el terreno /democr5tico1& i,e, para definir el terreno e imponerse so re su verdadero adversario& la i+quierda radical, 7s& confundidos como pueden estar& sucesos como el apoyo de %ulani a Buc*anan no son otra cosa sino finalmente el desesperado intento de la i+quierda radical de escapar de la *egemona de la /i+quierda postmoderna1 de la Fercera Ja# en esta so recogedora& monstruosa coalici0n& la i+quierda de la Fercera Ja reci e de vuelta su propio mensa9e en forma invertida 6 verdadera, Dic*o en corto& el so recogedor matrimonio de %ulani y Buc*anan es un sntoma de la i+quierda de la Fercera Ja, Desde esta perspectiva& incluso la defensa neoconservadora de los valores tradicionales se ve a9o una nueva lu+# como la reacci0n contra la desaparici0n de la normatividad .tica y legal& la cual es reempla+ada gradualmente por regulaciones pragm5ticas que coordinan los intereses particulares de distintos grupos, 8sta tesis puede parecer parad09ica# 2no vivimos acaso en la era de los derec*os *umanos universales que se reafirman incluso en contra de la so erana de un 8stado3 2Ao fue el om ardeo de la >F7A a Bugoslavia el primer caso de intervenci0n exitosa :o al menos autorrepresentada como exitosa; con ase en el inter.s normativo& sin referencia a ning4n inter.s /patol0gico1 de tipo poltico econ0mico3 Dic*a nueva normatividad de los /derec*os *umanos1 es& a pesar de su apariencia& su total opuesto, 7qu el punto no es simplemente el vie9o argumento marxista acerca de una rec*a entre la apariencia ideol0gica de la forma legal universal y los intereses particulares que efectivamente la sostienenN a este nivel& el contraHargumento :*ec*o& entre otros& por $efort y Ranciere; de que la forma& precisamente& no es nunca una /mera1 forma& sino que involucra una din5mica propia que de9a sus *uellas en la materialidad de la vida social& es a solutamente v5lido :la /li ertad formal1 urguesa pone en movimiento el proceso de demandas polticas y pr5cticas muy /materiales1& que va desde los sindicatos *asta el feminismo;, 8l .nfasis principal de Ranciere est5 en la am igOedad de la noci0n

marxista de / rec*a1 entre la democracia formal :los derec*os del *om re& li ertad poltica& etc,; y la realidad econ0mica de explotaci0n y dominaci0n, Uno puede leer esta rec*a entre la /apariencia1 de la igualdadKli ertad y la realidad social de las diferencias econ0micas& culturales& etc,& sea a9o la manera /sintom5tica1 est5ndar :la forma de los derec*os universales& igualdad& li ertad y democracia es s0lo la forma necesaria pero ilusoria de expresi0n de este contenido social concreto& el universo de explotaci0n y dominaci0n de clase;& sea a9o el sentido muc*o m5s su versivo de una tensi0n en la cual la /apariencia1 de egalibert& precisamente A> 8D una /mera apariencia1& sino la evidencia de una efectividad propia que permite poner en movimiento el proceso de rearticulaci0n de relaciones socioHecon0micas concretas mediante su progresiva /politi+aci0n1 :2(or qu. no de eran votar las mu9eres tam i.n3 2(or qu. no de eran las condiciones en el am iente de tra a9o ser tam i.n materia de inter.s p4 lico3& etc,;, Uno est5 tentado de poner en uso aqu el vie9o t.rmino levistraussiano de /eficiencia sim 0lica1# la apariencia de egalibert es una ficci0n sim 0lica que posee una eficiencia propia concreta 6uno de era resistir la adecuada tentaci0n cnica de reducirla a una mera ilusi0n que permita una actualidad distinta, $o que tenemos a*ora& por el contrario& es el cinismo postmoderno# el *ec*o de que& detr5s de la forma universal :o forma legal;& existe alg4n inter.s particular o el compromiso de su multitud de formas particulares es D=R8?F7-8AF8 :%>R-7$-8AF8 incluso; F>-7D> 8A ?U8AF7 6la norma legal que se impone a s misma es /formalmente1 perci idaKpostulada como compromiso regulador entre la multitud de intereses :.tnicos& sexuales& ecol0gicos& econ0micos,,,; /patol0gicos1, 8l argumento de la crtica ideol0gica del marxismo cl5sico es de este modo& de manera perversa& directamente incluido e instrumentali+ado& y la ideologa mantiene su valide+ a trav.s de esta falsa autoHtransparencia, $o que se evapora en el universo postHpoltico de *oy no es pues la /realidad1 tapada por fantasmagoras ideol0gicas& sino 7(7R=8A?=7 -=D-7& la apariencia de cierta a9ustada norma& su fuer+a /performativa1# el /realismo1 6tomar las cosas tal como /realmente son1 6 es la peor ideologa, 8l principal pro lema poltico de *oy en da es# 2c0mo rompemos este consenso cnico3 $a democracia formal en s misma no de e ser fetic*i+ada aqu 6su lmite est5 perfectamente delineado por la situaci0n vene+olana luego de la elecci0n del General ?*5ve+ a la presidencia en !""P, Ql 8D /autoritario1& carism5tico& antili eral& populista& (8R> uno F=8A8 que tomar ese riesgo en la medida en que la democracia li eral tradicional no est5 en capacidad de articular alg4n tipo de demandas radicales populares, $a democracia li eral tiende *acia las decisiones /racionales1 dentro de los lmites de lo :que es perci ido como; posi leN para gestos m5s radicales& las estructuras carism5tico protoH/totalitarias1 con l0gica ple iscitaria& en las que uno /elige li remente las soluciones impuestas1 son m5s eficaces, $a parado9a a asumir es que en la democracia& los individuos tienden a permanecer pegados al nivel de /adorar los ienes1 6 a menudo DE se necesita un $der para estar en capacidad de /*acer lo imposi le1, 8l $der aut.ntico es literalmente el Rnico que me permite efectivamente escogerme a m mismo 6la su ordinaci0n a .l es el mayor acto de li ertad, $as coordenadas de la constelaci0n de *oy se *allan ien representadas por dos recientes pelculas& The Straight Story de David $ync* y F*e Talented Mr. Ripley de 7nt*ony -ing*ella, Desde el principio de The Straight Story de David $ync*& las pala ras que introducen los cr.ditos& /<alt Disney presenta# una pelcula de David

$ync*1& proveen tal ve+ la me9or sntesis de la parado9a .tica que marca el fin de siglo# el monta9e de la transgresi0n con la norma, <alt Disney& la marca de los valores familiares conservadores& lleva a9o su paraguas a David $ync*& el autor que representa la trangresi0n& iluminando el su mundo o sceno del sexo pervertido y la violencia que florecen de a9o de la respeta le superficie de nuestras vidas, 'oy en da& cada ve+ m5s& el aparato cultural econ0mico mismo& para reproducirse en las condiciones de competitividad del mercado& no s0lo precisa tolerar& sino directamente incitar efectos y productos de c*oque cada ve+ m5s fuertes, Baste recordar recientes tendencias en las artes visuales# ya pasaron los das en los que tenamos sencillas estatuas o cuadros enmarcados 6lo que tenemos a*ora son exposiciones de marcos mismos sin pinturas& exposiciones de vacas muertas y sus excrementos& videos del interior del cuerpo *umano :gastroscopas y colonoscopas;& inclusi0n de olores en la exposici0n& etc, Auevamente aqu & como en el dominio de la sexualidad& la perversi0n ya no es su versiva# los excesos c*ocantes son parte del sistema mismo& el sistema se alimenta de ellos para reproducirse a s mismo, 7s que si los primeros films de $ync* tam i.n *a ran cado en esa trampa& 2qu. *ay entonces con The Straight Story& asada en el caso verdadero de 7lvin Dtraig*t& un vie9o gran9ero lisiado que condu9o a trav.s de las praderas americanas en un tractor Co*n Deere para ir a ver a su afligido *ermano3 2=mplica esta lenta *istoria de persistencia& la renuncia a la trangresi0n& el regreso *acia la c5ndida inmediate+ de la permanencia .tica y directa de la fidelidad3 8l mismo ttulo de la pelcula de refiere sin duda a la o ra previa de $ync*# esta es la *onesta *istoria respecto de las /desviaciones1 del su mundo siniestro desde Eraserhead a Lost Highway, Din em argo& 2qu. sucede si el /*onesto1[1] *.roe del reciente film de $ync* es efectivamente m5s su versivo que los exc.ntricos persona9es que po la an sus pelculas anteriores3 2Su. si en nuestro mundo postmoderno en el cual el compromiso .tico radical es perci ido como ridculamente fuera de tiempo& .l es el verdadero marginal3 Uno de era recordar aqu la vie9a anotaci0n de G,T, ?*esterton en su A defense of Detective Stories& so re que el relato de detectives /recuerda previamente en cierto modo que la civili+aci0n misma es el m5s sensacional de los comien+os y la m5s rom5ntica de las re eliones, ?uando el detective en un policial se queda solo y de alg4n modo tontamente valeroso entre los cuc*illos y los puos de un *ueco de rateros& sin duda sirve para recordarnos que es el agente de la 9usticia social aquel que representa la figura original y po.tica& mientras que los ladrones y salteadores son meros& pl5cidos y arcaicos conservadores& felices en la inmemorial respeta ilidad de simios y lo os, U$a novela policialV se asa en el *ec*o de que la moralidad es la m5s oscura y atrevida de las conspiraciones,1 2B qu. sucedera si 8DF8 fuera el mensa9e final de la pelcula de $ync* 6que la .tica es /la m5s oscura y atrevida de las conspiraciones1& que el su9eto .tico es aquel que efectivamente amena+a el orden existente& a diferencia de la larga serie de exc.ntricos pervertidos lync*eanos :el Bar0n 'ar)onnen en D ne& %ran) en !l e "elvet& Bo y (er4 en #ild at Heart,,,; que finalmente lo sostienen3 8n este preciso sentido el contrapunto a The Straight Story es The Talented Mr. Ripley de -ing*ella& asada en la novela de (atricia 'ig*smit*& del mismo nom re, F*e Falented -r, Ripley cuenta la *istoria de Fom Ripley& un am icioso neoyorquino en ancarrota& que es u icado por el rico magnate 'er ert Greenleaf& quien piensa err0neamente que Fom *a estado en (rinceton con su *i9o Dic)ie, Dic)ie se encuentra vagando en =talia y Geenleaf le paga a Fom el via9e a =talia para que *aga entrar en ra+0n a su *i9o y tome el lugar correcto en los negocios de la familia, Din em argo& una ve+ en 8uropa& Fom queda fascinado no

s0lo con Dic)ie mismo& sino con la rillante& canc*era y socialmente acepta le vida adinerada en la que vive Dic)ie, Fodo lo que se dice acerca de la *omosexualidad de Fom est5 fuera de lugar# Dic)ie no es para Fom el o 9eto de deseo& sino su su9eto ideal desea le& el su9eto transferencial /que supone sa erKc0mo desear1, 8n pocas pala ras& Dic)ie se convierte en el ego ideal de Fom& la figura de su identificaci0n imaginaria# cuando repetidamente le mete una mirada de reo9o a Dic)ie& no traiciona su deseo er0tico para emprender un comercio er0tico con .l& para (>D88R a Dic)ie& sino su deseo de D8R como Dic)ie, De esta manera& para resolver ese pro lema& Fom conci e un ela orado plan# durante un via9e en ote& asesina a Dic)ie y luego& durante un tiempo& asume su identidad, 'aci.ndose pasar por Dic)ie& organi+a las cosas de manera que luego de la muerte /oficial1 de Dic)ie& *ereda su rique+aN una ve+ cumplido aquello& el falso Dic)ie desaparece& de9ando tras de s una nota suicida ala ando a Fom& mientras .ste reaparece evadiendo exitosamente a los suspicaces investigadores e incluso gan5ndose el agradecimiento de los padres de Dic)ie& para luego salir de =talia rum o a Grecia, 7 pesar de que la novela fue escrita a mediados de los W0s& uno puede decir que 'ig*smit* se adelanta a la reescritura terap.utica actual de la .tica en /recomendaciones1& que uno no de era seguir demasiado a ciegas, Ripley se detiene sencillamente en el 4ltimo escal0n en esta reescritura, Ao matar5s 6a menos que no *aya otra manera de encontrar la felicidad, >& como la misma 'ig*smit* declara en una entrevista# /(odra ser calificado de psic0tico& pero no lo llamara demente porque sus actos son racionales, :,,,; $o considero m5s ien una persona civili+ada que mata porque tiene que *acerlo1, Ripley no se parece as en nada al /7merican (syc*o1# sus actos criminales no son fren.ticos passages a lXacte& estallidos de violencia en los que descarga la energa acumulada por las frustraciones de la vida cotidiana yuppie, Dus crmenes est5n calculados con un ra+onamiento pragm5tico sencillo# *ace lo que es necesario para alcan+ar su o 9etivo& la vida acomodada de los su ur ios exclusivos de (ars, $o que es realmente inquietante en .l& por supuesto& es que de alguna manera parece perder el m5s elemental sentido .tico# en la vida diaria& es en general amiga le y considerado :aunque con un toque de frialdad;& y cuando comete un asesinato& lo *ace con el mismo remordimiento que uno siente cuando tiene que reali+ar una tarea desagrada le pero necesaria, 8l es el psic0tico final& la me9or e9emplificaci0n de lo que $acan tena en mente cuando deca que la normalidad es la forma especial de la psicosis 6de no estar atrapado traum5ticamente en la telaraa sim 0lica& de mantener /li ertad1 respecto del orden sim 0lico, Din em argo& el misterio del Ripley de 'ig*smit* trasciende el motivo ideol0gico norteamericano est5ndar de la capacidad del individuo de /reinventarse1 a s mismo& de orrar las *uellas del pasado y asumir a fondo una nueva identidad& que trascienda el /yo proteano1 postmoderno, 7* reside la falla final de la pelcula respecto de la novela# la pelcula /gats y+a1 a Ripley en una nueva versi0n del *.roe norteamericano que recrea su identidad de manera som ra, 7quello que aqu se pierde se encuentra me9or e9emplificado por la diferencia crucial entre la novela y la pelcula# en esta 4ltima& Ripley posee los meneos de una consciencia& mientras que en la novela& sntomas de una consciencia est5n sencillamente m5s all5 de su entendimiento, 8s por eso que la explicitaci0n de los deseos *omosexuales de Ripley en la pelcula tam i.n yerra en el tema, $o que -ing*ella implica es que& para los aos W0& la 'ig*smit* se vi0 empu9ada a ser m5s circuspecta para *acer al *.roe m5s digeri le respecto de un p4 lico masivo& mientras que *oy en da podemos decir las cosas de una manera m5s a ierta, Din

em argo& la frialdad de Ripley no es el efecto de superficie de su postura gay& sino m5s ien lo opuesto, 8n una de las 4ltimas novelas de Ripley& nos enteramos que le *ace el amor una ve+ por semana a su esposa 'eloise& como un ritual *a itual 6sin ninguna pasi0n de por medio& Fom es como 7d5n en el (araso previo a la cada& cuando& seg4n Dan 7gustn& .l y 8va s tuvieron sexo& pero reali+ado a la manera de un simple ritual instrumental& como quien siem ra semillas en el campo, Una manera de leer a Ripley es decir que es angelical y que vive en un universo que precede a la $ey y sus transgresiones :el pecado;, 8n una de las 4ltimas novelas de Ripley& el *.roe ve dos moscas en la mesa de la cocina y al mirarlas de cerca y ver que est5n copulando& las aplasta con asco, 8ste pequeo detalle es crucial 6el Ripley de -ing*ella AUA?7 *u iera *ec*o tal cosa# el Ripley de la 'ig*smit* est5 de alg4n modo desconectado de las cosas relativas a la carne& disgustado de lo Real de la vida& de su ciclo de generaci0n y corrupci0n, -arge& la enamorada de Dic)ie& da una adecuada caracteri+aci0n de Ripley# /De acuerdo& tal ve+ no sea marica, Dimplemente no es nada& lo cual es peor, Ao es lo suficientemente normal como para tener alg4n tipo de vida sexual1, Fanto como dic*a frialdad caracteri+a cierta postura l.s ica& uno est5 tentado de alegar que& en ve+ de ser un *omosexual reprimido& la parado9a de Ripley es que es un var0n l.s ico, $a frialdad desentendida que su yace de a9o de todas las posi les varia les de identidad de alg4n modo desaparece de la pelcula, 8l verdadero enigma de Ripley es por qu. persiste en esta g.lida conducta& manteniendo una psic0tica falta de compromiso con cualquier apego *umano pasional& incluso luego de alcan+ar su meta y recrearse a s mismo como el respeta le artHdealer que vive en un rico su ur io parisino, Sui.n sa e& la diferencia entre el *.roe /recto1 de $ync* y el Ripley /normal1 de la 'ig*smit* determinan las coordenadas extremas de la experiencia .tica del capitalismo avan+ado de *oy 6con el raro giro de que Ripley es el /normal1 siniestro y el *om re /recto1 el raro siniestro& incluso pervertido, 2?0mo vamos a salir entonces de este camino sin salida3 $os dos *.roes tienen en com4n la inclemente dedicaci0n en alcan+ar sus metas& de modo que una manera parece ser el a andonar este rasgo en com4n y rogar por una *umanidad m5s /c5lida1 y compasiva lista para aceptar compromisos, (ero 2acaso no es dic*a /d. il :es decir# sin principios; *umanidad1 el modo predominante de la su 9etividad de *oy en da& al punto que am as pelculas proveen sus dos extremos3 7 fines de los aos 20& Dtalin defini0 la figura del olc*evique como la uni0n entre la apasionada o stinaci0n rusa y el recurseo norteamericano, Fal ve+& siguiendo las mismas lneas uno pueda alegar que la salida est5 m5s ien en la imposi le sntesis de am os *.roes& en la figura lync*eana del *om re /recto1 que persigue su o 9etivo& 9unto al sa io recurseo de Fom Ripley, **** 8n los 4ltimos das de !"""& la gente de los alrededores del mundo :occidental; fue om ardeada por las numerosas versiones del mismo mensa9e que encarna perfectamente el estallido fetic*ista /lo s. perfectamente ien& pero,,,1 , =nquilinos de las grandes ciudades empe+aron a reci ir cartas de los administradores de los edificios& dici.ndoles que no *a a de qu. preocuparse& que todo estara ien& pero que de todos modos llenaran sus tinas de agua y prepararan una provisi0n de comida y velasN los ancos esta an dici.ndoles a sus clientes que sus dep0sitos esta an a salvo& pero que a pesar de ello de an proveerse con algo de efectivo y tener a mano su estado cuentaN

*asta el alcalde de Aueva Bor)& Rudolf Giuliani& quien repetidamente calm0 a sus ciudadanos con el mensa9e de que la ciudad esta a ien preparada& pas0 no o stante la noc*e de ao nuevo en el un)er de concreto al interior del <orld Frade ?enter& asegurado en contra de armas qumicas y iol0gicas,,, 2$a causa de toda esta ansiedad3 Una no entidad usualmente referida como el /-illenium Bug1, 2Domos conscientes de cu5n siniestra es nuestra o sesi0n con el -illenium Bug3 2B cu5nto de esta o sesi0n es acerca de nuestra sociedad3 8l Bug no s0lo fue generado por el *om reN uno puede incluso locali+arlo de manera precisa# de ido a la poca imaginaci0n de los programadores originales& las est4pidas m5quinas digitales no sa an c0mo leer el /001 a la medianoc*e del 2000 :!"00 o 2000;, 8sta sencilla limitaci0n de la m5quina fue la causa& aunque la rec*a entre la causa y sus efectos potenciales era inconmensura le, $as expectativas fueron desde la tontera *asta el terror& ya que incluso los expertos no sa an exactamente qu. pasara# tal ve+ el des ara9uste total de los servicios sociales& tal ve+ nada :que fue efectivamente el caso;, 28st5 amos enfrent5ndonos realmente aqu con la amena+a de un mal funcionamiento mec5nico3 (or supuesto& la red digital se materiali+a en circuitos y c*ips electr0nicos& pero uno de e tener siempre en mente que este circuito es en alguna medida /supuestamente conocido1# se supone darle ca ida a cierto conocimiento& y es este conocimiento 6o& m5s ien& su ausencia6 lo que fue la causa de todas las preocupaciones :la in*a ilidad de las m5quinas para leer el /001;, ?on lo que nos confront0 el -illenium Bug fue con el *ec*o de que nuestra vida /real1 misma est5 sostenida por un orden virtual de conocimiento o 9etivado& cuyo mal funcionamiento puede tener consecuencias catastr0ficas, Cacques $acan lo llam0 ?onocimiento o 9etivi+ado 6la sustancia sim 0lica de nuestro ser& el orden virtual que regula el espacio intersu 9etivo 6 el /gran >tro1, Una versi0n m5s popular y paranoica de la misma noci0n es -atrix& de la pelcula de los *ermanos <ac*o@s)y que lleva el mismo nom re, 7quello que realmente se convirti0 en una amena+a para nosotros a9o el nom re de -illenium Bug fue la suspensi0n de la -atrix, 7qu podemos ver en qu. sentido The Matri$ :la pelcula; esta a en lo cierto# la realidad que a andonamos est5 tan regulada por la super poderosa e invisi le red digital que su colapso puede crear una /real1 desintegraci0n glo al, Ra+0n por la cual es una peligrosa ilusi0n reclamar que el Bug pudo *a er trado una li eraci0n# si estuvi.ramos a punto de ser privados de la red digital artificial que interviene y sostiene nuestro acceso a la realidad& no encontraramos vida natural en su verdad inmediata& sino la insoporta le tierra alda 6/LBienvenidos al desierto de lo realM1& como es ir0nicamente felicitado Aeo& el *.roe de -atrix& en el momento en que ve la realidad tal como es& sin la -atrix, 2Su. es entonces el -illenium Bug3 Fal ve+ el 4ltimo e9emplo de lo $acan llam0 o 9et petit a& el /pequeo >tro1& la causaHo 9eto del deseo& una pequea partcula de polvo que le da cuerpo a la ausencia del gran >tro& el orden sim 0lico, B es aqu en donde aparece la ideologa# el Bug es el su lime o 9eto de la ideologa, 8l t.rmino mismo es elocuente respecto de sus tres significados# un glitc*KdefectoN un insectoN un fan5tico, 8ste desvo del significado reali+a la operaci0n ideol0gica m5s elemental# una simple p.rdida impercepti le o glitc*& adquiere una existencia positiva& convirti.ndose en un /insecto1 inc0modo con el don de cierta actitud psquica :fanatismo; 6y el mal funcionamiento adquiere s4 itamente una causa& un fanatismo que de e ser exterminado como un insecto,,, y ya estamos de lleno en la paranoia, 'acia fines de diciem re de

!"""& el principal peri0dico esloveno de derec*a puso como titular# /28s realmente un peligro 6o una cortina de *umo31& dando a entender que ciertos oscuros crculos financieros auspicia an el p5nico del B2T y que sera usado para poner en marc*a un gigantesco fraude,,, 2Ao es el Bug la me9or met5fora animal para una imagen antisemtica de los 9udos# un insecto ra ioso que introduce la degeneraci0n y el caos en la vida social& la verdadera causa oculta de los antagonismos sociales3 8n un movimiento que repite sim.tricamente la paranoia derec*ista& %idel ?astro denunci0 tam i.n 6luego de que se *i+o o vio que no *a a tal Bug& que las cosas seguiran su curso de manera m5s o menos suave6 el miedo del Bug como algo promovido por las grandes compaas de computadoras& diseado para *acer que la gente compre computadoras nuevas, LB& efectivamente& una ve+ pasado el miedo y aclarado el *ec*o de que el -illenium Bug era una falsa alarma& se oyeron denuncias desde todos lados en el sentido de que de a *a er una ra+0n para tanta ulla por nada& alg4n inter.s :financiero; oculto que en primer lugar difunda el miedo 6Les imposi le que todos los programadores cometieran un error tan grandeM 8l centro de la discusi0n gir0 entonces *acia el tpico dilema postHparanoide# 2*u o realmente un Bug cuyas catastr0ficas consecuencias fueron evitadas por medidas preventivas& o no *u o nada simplemente& de manera que las cosas *u ieran marc*ado con tranquilidad sin *a er tenido que gastar el ill0n de d0lares al tomar esas medidas3 Auevamente se trata del ob%et petit a& el vaco que /es1 la causaHo 9eto del deseo en su manera m5s pura# un cierto /nada de nada1& una entidad so re la cual ni siquiera es seguro el *ec*o de que /realmente exista1 o no& y que no o stante& como el o9o de una tormenta& causa una gigantesca conmoci0n alrededor suyo, 8n otras pala ras& 2no fue el -illenium Bug algo as como un -acGuffin del cual 'itc*coc) mismo *u iera estado orgulloso3 Fal ve+ de este modo& uno puede concluir con un modesto argumento marxista# desde que la red digital nos afecta a todos& desde que 8D la red la que regula ya nuestra vida diaria *asta en sus rasgos m5s comunes como las reservas de agua& de e ser sociali+ada de alguna manera, 28s esta una medida /totalitaria1 amena+ando con imponer un control so re el ci erespacio3 DE,

Ftulo >riginal# Welcome to the Desert of the Real. 8xtrado de# lacanian in& !P& primavera de 2000& pp, PYHZ!, ?opyrig*t [2000 lacanian in), 7ll Rig*ts Reserved, Fraducci0n# Rodrigo Sui9ano,

http://huesohumero.perucultural.org.pe/textos/5zizek.doc

NOTAS U!V UAota del traductorV 8n referencia al /straig*t1 del ttulo# directo& derec*o& *onesto& recto y tam i.n coloquialmente& *eterosexual