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LOS NGELES EN LA FE

1. QUINES SON LOS NGELES? La etimologa de la palabra "ngel" procede del latn angelus, y este a su vez del griego gguelos o mal'akj en hebreo, que quiere decir "mensajero" o "servidor" de Dios (Hebreos 1,7). El Papa San Po X deca que "los ngeles son las criaturas ms nobles creadas por Dios"; son inmortales, tienen voluntad propia, poseen conocimientos ms amplios y su poder es muy superior a los hombres (Salmo 103,20; 2 Pedro 2,11). Su apariencia puede ser como un relmpago, y sus vestiduras blancas como la nieve (Mateo 28,3); adems estn siempre en la presencia del Padre Eterno (Mateo 18,10), y constituyen su ejrcito celestial (Salmo 148,2). Sobre su nmero las Escrituras aclaran que son "millones de millones" (Daniel 7,10; Apocalipsis 5,11). Santo Toms de Aquino enseaba que los ngeles fueron creados antes que el hombre, porque un ngel rebelde a Dios, fue el culpable de la cada de nuestros primeros padres. Se admite entonces que el Padre del cielo los cre en un principio, cuando sac de la nada el universo (Concilio de Letrn, 1215). Hay en estos seres espirituales tres instantes: su creacin, la prueba de obediencia a que fueron sometidos por Dios, y el premio en el cielo para los ngeles buenos, y el castigo en el infierno para los ngeles malos. San Gregorio Magno afirmaba que "casi todas las pginas de la revelacin escrita, dan testimonio de los ngeles". En la Biblia se registran cerca de 400 veces; tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. En la vida del Hijo de Dios, se encuentran desde su nacimiento en el portal de Beln, hasta su triunfante resurreccin en Jerusaln, y regreso al cielo. Por eso, Cristo Jess es superior a todos ellos (Hebreos 1,4), creados por l (Colosenses 1,16); y sometidos bajo su autoridad y poder (1Pedro 3,22). Los Nueve Coros de ngeles. Jerarqua

Desde el Seudo Dionisio (siglo VI), Padre de la Iglesia, suelen enumerarse tres jerarquas con tres coros cada una, sumando un total de nueve Coros u Ordenes Anglicos.

Primera Jerarqua (Estos ngeles de la ms alta jerarqua se dedican exclusivamente a glorificar, amar y alabar a Dios en su presencia). Serafines, Querubines y Tronos.

Segunda Jerarqua Dominaciones, Virtudes y Potestades (gobiernan el espacio y las estrellas. Son los responsables del universo entero).

Tercera Jerarqua Principados, Arcngeles y ngeles. Son los que intervienen en todas nuestras necesidades; esto lo vemos tambin en la Biblia, cuando se nos presenta la intervencin de los arcngeles San Miguel, San Gabriel y San Rafael, vemos que directamente intervienen en la vida de los hombres, cada uno con su propia misin dada por el mismo Dios. Tambin se les ha dado la misin de proteger naciones, ciudades e Iglesias. La visin del profeta Daniel es la que confirma esta misin. (Dn 7 y 8) El cuidado de la Iglesias se confirma con el pasaje de Ap. 1:20 cuando se refiere a los ngeles de las siete Iglesias. Algunos autores y Msticos, dividen a los ngeles entre asistentes al Trono Divino, y Mensajeros de Dios para cumplir diversas misiones por encargo suyo. As por ejemplo, el Libro de Tobas tiene como personaje central al Arcngel Rafael, el cual desempea un oficio protector admirable y nos muestra el Amor de Dios manifestado en el ministerio de los ngeles: "Yo soy Rafael, uno de los siete Santos ngeles que presentamos las oraciones de los justos y tiene entrada ante la majestad del Santo" (To. 12,15).

Cuntos tipos de ngeles hay?

Las tres principales religiones del mundo occidental (judasmo, cristianismo e islamismo), as como prcticamente todos los sistemas de creencias religiosas del mundo entero, incluyen a seres celestiales en sus cosmologas. Los ngeles, como los humanos, pertenecen a familias o grupos que se diferencian por sus niveles vibratorios. En las jerarquas anglicas lo superior se entiende no como "mejor" sino como ms sutil. Los textos de ngeles ms conocidos los disponen en tres "esferas" o "coros", ya que sus voces cantan alabanzas a la Creacin componiendo la "msica de las esferas", explicada en los textos hermticos como la vibracin bsica del Universo. Comenzando por los ms prximos a Dios y terminando con los ms prximos al mundo fsico, esta es la disposicin de los coros anglicos: Primera esfera: 1. Sefarines 2. Querubines 3. Tronos

Segunda esfera: 4. Dominios 5. Virtudes 6. Poderes

Tercera esfera: 7. Principados 8. Arcngeles 9. ngeles Los ngeles nos dicen que aunque nos parezca que hay rangos jerrquicos, es ms apropiado visualizar todos estos rdenes en un gran crculo, en el que lo ms alto y lo ms bajo se dan la mano. Si en el centro hay energa pura, sta va modificando su vibracin y desde el estado de luz, pasa a ser calor y finalmente materia. Qu hacen los ngeles de la Primera Esfera? Serafines: Estos seres celestiales, de quienes se dice que rodean en trono de Dios y manifiestan su gloria, cantan la msica de las esferas y regulan el movimiento de los cielos segn emana de Dios. Querubines: Son los custodios de la luz y de las estrellas. Aunque alejados de nuestro plano material, su luz toca nuestras vidas, la luz divina que ellos filtran desde el Cielo manifestando la sabidura divina. Tronos: Son ngeles acompaantes de los planetas y manifiestan la unin con Dios. En este momento de nuestro desarrollo evolutivo es importante que cobremos conciencia de un trono en especial, el ngel de la Tierra que es el guardin de nuestro planeta. Qu hacen los ngeles de la Segunda Esfera?

Dominios: Son los seres que manifiestan la soberana de Dios gobernando las actividades de todos los grupos anglicos inferiores e integrando el mundo espiritual con el mundo material. Aunque reciben rdenes de Dios y rara vez se ponen en contacto con los individuos, su trabajo est vinculado con nuestra realidad. Virtudes: Manifiestan la voluntad de Dios. Ahora son de especial importancia para nosotros porque pueden proyectar grandes niveles de energa divina. A medida que mayor nmero de humanos aprendamos a trabajar con las virtudes, habr una mayor infusin de energa espiritual disponible para nuestro planeta. Poderes: Son los que manifiestan el poder de Dios. Son portadores de la conciencia de toda la humanidad, los que conservan nuestra historia colectiva. A esta categora pertenecen los ngeles del nacimiento y de la muerte. Ellos pueden atraer y retener la energa del plan divino, tal como los rboles absorben la energa del sol. De este modo los poderes pueden enviarnos a todos la visin de una red espiritual mundial. Todos los centros espirituales del planeta son rganos diferentes del cuerpo espiritual emergente de nuestro planeta. Qu hacen los ngeles de la Tercera Esfera? Principados (ngeles integradores): Son los ngeles que manifiestan el dominio de Dios sobre la naturaleza. Son los devas o guardianes de todos los grandes grupos, desde ciudades y naciones hasta creaciones humanas recientes, como las corporaciones multinacionales. Ahora sera ms adecuado llamarlos ngeles integradores. Hay muchos de estos seres dedicados a nuestro planeta. Arcngeles (ngeles sper lumnicos): Manifiestan el liderazgo de Dios. Nos sugieren que los llamemos ngeles sper lumnicos porque se ocupan de las zonas ms amplias de la experiencia humana. Pertenecen a una familia diferente de los ngeles y hay muchos tipos distintos de ngeles sper lumnicos en esta familia mayor. Algunos comandan a los espritus planetarios, otros son responsables del reino animal y otros ms cumplen tareas especficas en servicio de la humanidad. ngeles (ngeles acompaantes): Son los ms prximos a la humanidad, los que ms se ocupan de los asuntos humanos manifestando la proteccin de Dios. Dentro de la categora de ngeles hay muchos diferentes, los que ms conocemos son los ngeles guardianes o ngeles acompaantes quienes se ocupan de nuestra evolucin espiritual. Conforme entramos a una poca de mayor luz y amor en el planeta, estos ngeles ya no necesitan ser nuestros guardianes, sino nuestros guas y compaeros entraables hacia una conciencia cada vez mayor. El nombre de ngel designa la funcin, no el ser De las homilas de san Gregorio Magno, papa, sobre los evangelios Homila 34, 8-9 Hay que saber que el nombre de ngel designa la funcin, no el ser del que lo lleva. En efecto, aquellos santos espritus de la patria celestial son siempre espritus, pero no siempre pueden ser llamados ngeles, ya que solamente lo son cuando ejercen su oficio de mensajeros. Los que transmiten mensajes de menor importancia se llaman ngeles, los que anuncian cosas de gran trascendencia se llaman arcngeles. Por esto, a la Virgen Mara no le fue enviado un ngel cualquiera, sino el arcngel Gabriel, ya que un mensaje de tal trascendencia requera que fuese transmitido por un ngel de la mxima categora. Por la misma razn, se les atribuyen tambin nombres personales, que designan cul es su actuacin propia. Porque en aquella ciudad santa, all donde la visin del Dios omnipotente da un conocimiento perfecto de todo, no son necesarios estos nombres propios para conocer a las personas, pero s lo son para nosotros, ya que a travs de estos nombres conocemos cul es la misin especfica para la cual nos son enviados. Y, as, Miguel significa: Quin como Dios?, Gabriel significa: Fortaleza de Dios y Rafael significa: Medicina de Dios.

Por esto, cuando se trata de alguna misin que requiera un poder especial, es enviado Miguel, dando a entender por su actuacin y por su nombre que nadie puede hacer lo que slo Dios puede hacer. De ah que aquel antiguo enemigo, que por su soberbia pretendi igualarse a Dios, diciendo: Escalar los cielos, por encima de los astros divinos levantar mi trono, me igualar al Altsimo, nos es mostrado luchando contra el arcngel Miguel, cuando, al fin del mundo, ser desposedo de su poder y destinado al extremo suplicio, como nos lo presenta Juan: Se trab una batalla con el arcngel Miguel. A Mara le fue enviado Gabriel, cuyo nombre significa Fortaleza de Dios, porque vena a anunciar a aquel que, a pesar de su apariencia humilde, haba de reducir a los Principados y Potestades. Era, pues, natural que aquel que es la fortaleza de Dios anunciara la venida del que es el Seor de los ejrcitos y hroe en las batallas. Rafael significa, como dijimos: Medicina de Dios; este nombre le viene del hecho de haber curado a Tobas, cuando, tocndole los ojos con sus manos, lo libr de las tinieblas de su ceguera. Si, pues, haba sido enviado a curar, con razn es llamado Medicina de Dios. El Catecismo de la Iglesia Catlica Los ngeles #328-336: La existencia de los ngeles, una verdad de fe. 328 La existencia de seres espirituales, no corporales, que la Sagrada Escritura llama habitualmente ngeles, es una verdad de fe. El testimonio de la Escritura es tan claro como la unanimidad de la Tradicin. Quines son los ngeles 329 San Agustn dice respecto a ellos: "Angelus officii nomen est, non naturae. Quaeris nomen huius naturae, spiritus est; quaeris officium, angelus est: ex eo quod est, spiritus est, ex eo quod agit, angelus" ("El nombre de ngel indica su oficio, no su naturaleza. Si preguntas por su naturaleza, te dir que es un espritu; si preguntas por lo que hace, te dir que es un ngel"). Con todo su ser, los ngeles son servidores y mensajeros de Dios. Porque contemplan "constantemente el rostro de mi Padre que est en los cielos" (Mt 18, 10), son "agentes de sus rdenes, atentos a la voz de su palabra" (Sal 103, 20). 330 En tanto que criaturas puramente espirituales, tienen inteligencia y voluntad: son criaturas personales e inmortales. Superan en perfeccin a todas las criaturas visibles. El resplandor de su gloria da testimonio de ello. Cristo "con todos sus ngeles" 331 Cristo es el centro del mundo de los ngeles. Los ngeles le pertenecen: "Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria acompaado de todos sus ngeles... (Mt 25, 31). Le pertenecen porque fueron creados por y para El: "Porque en l fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles, los Tronos, las Dominaciones, los Principados, las Potestades: todo fue creado por l y para l" (Col 1, 16). Le pertenecen ms an porque los ha hecho mensajeros de su designio de salvacin: "Es que no son todos ellos espritus servidores con la misin de asistir a los que han de heredar la salvacin?" (Hb 1, 14). 332 Desde la creacin y a lo largo de toda la historia de la salvacin, los encontramos, anunciando de lejos o de cerca, esa salvacin y sirviendo al designio divino de su realizacin: cierran el paraso terrenal protegen a Lot, salvan a Agar y a su hijo, detienen la mano de Abraham, la ley es comunicada por su ministerio (cf Hch 7, 53), conducen el pueblo de Dios, anuncian nacimientos y vocaciones, asisten a los profetas, por no citar ms que algunos ejemplos. Finalmente, el ngel Gabriel anuncia el nacimiento del Precursor y el de Jess. 333 De la Encarnacin a la Ascensin, la vida del Verbo encarnado est rodeada de la adoracin y del servicio de los ngeles. Cuando Dios introduce "a su Primognito en el mundo, dice: `adrenle todos los ngeles de Dios'" (Hb 1, 6). Su cntico de alabanza en el nacimiento de Cristo no ha cesado de resonar en la alabanza de la Iglesia: "Gloria a Dios... (Lc 2, 14). Protegen la infancia de Jess, sirven a Jess en el desierto, lo reconfortan en la agona, cuando El habra podido ser salvado por ellos de la mano de sus enemigos como en otro tiempo Israel. Son tambin los ngeles quienes "evangelizan" (Lc 2, 10) anunciando la Buena Nueva de la Encarnacin, y de la Resurreccin de Cristo. Con ocasin de la segunda venida de Cristo, anunciada por los ngeles, stos estarn presentes al servicio del juicio del Seor. Los ngeles en la vida de la Iglesia

334 De aqu que toda la vida de la Iglesia se beneficie de la ayuda misteriosa y poderosa de los ngeles. 335 En su liturgia, la Iglesia se une a los ngeles para adorar al Dios tres veces santo; invoca su asistencia (as en el "Supplices te rogamus..." ["Te pedimos humildemente..."] del Canon romano o el "In Paradisum deducant te angeli..." ["Al Paraso te lleven los ngeles..."] de la liturgia de difuntos, o tambin en el "Himno querbico" de la liturgia bizantina) y celebra ms particularmente la memoria de ciertos ngeles (san Miguel, san Gabriel, san Rafael, los ngeles custodios). 336 Desde la infancia a la muerte, la vida humana est rodeada de su custodia y de su intercesin. "Cada fiel tiene a su lado un ngel como protector y pastor para conducirlo a la vida". Desde esta tierra, la vida cristiana participa, por la fe, en la sociedad bienaventurada de los ngeles y de los hombres, unidos en Dios.

Links: http://hjg.com.ar/sumat/a/index.html http://www.angeldelaguarda.com.ar/los_angeles_segun_santo_tomas.htm http://www.catolico.org/diccionario/angeles.htm#Los Nueve Coros http://biblioteca.campusdominicano.org/1.pdf