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Elementos conceptuales.

Contenidos estimados:

1. Los estratos y lo molecular. 2. Gubernamentalidad: De las Sociedades Disciplinarias a las Sociedades de Control. 3. Diagrama y Mquina bstracta. !. contecimiento y "roducci#n de Sub$eti%idad. &. 'n%enci#n y Di(erencia.

1. Los estratos y lo molecular.

Se traba$arn algunos elementos de Latour que nos ser%irn para articular las nociones de estratos y molecularidad. "ero antes debemos dar un rodeo por la noci#n de agenciamiento de Deleu)e y Guattari *2+1+,. -l concepto de agenciamiento es uno de los tantos conceptos que estos autores crearon $untos. .tro de ellos es el de plano de inmanencia *1//3,: todo concepto tiene su plano de inmanencia conceptual. -sto es: todo concepto %iene a responder a un problema0 pero solo surgen en un plano de inmanencia0 ya que este es0 $ustamente0 la construcci#n del problema al que da respuesta. Construir un problema es construir el plano de inmanencia de d#nde emerger el concepto que puede resol%erlo. 1ora bien0 parte de los elementos que constituyen el plano de inmanencia son otros tantos conceptos que nos ayudan a pensar y que entran en una relaci#n necesaria con el concepto que intentamos construir.

"or este moti%o0 cuando 1ablamos de Deleu)e y Guattari se %uel%e muy di(2cil traba$ar un concepto aislado de los otros que 1an construido estos autores0 ya que se corre el riesgo de producir un reduccionismo. Se dir en t3rminos Deleu)ianos que no 1ay que 1ablar de un concepto sino de una imagen del pensamiento0 lo que ser abordado ms adelante. 4eali)ar este bre%e rodeo responde a dos elemente interconectados: en primer lugar0 porque nada de lo aqu2 e5puesto puede resultar acabado0 nada de lo aqu2 dic1o tiene pretensiones de ser algo concluido0 sino simplemente el esbo)o de algunas dimensiones que nos pueden ayudar a pensar *Deleu)e0 Guattari0 1//36 7ourabic1%ili0 2++!,6 y conectado a esto0 lo ms importante0 es que antes de dar una respuesta 1ay que preguntarse si 1emos construido bien el problema al que intentamos dar respuesta. "areciera que la intensa necesidad que tiene el ser 1umano de darse respuestas incesantemente0 (uera parte de cierta 8condici#n 1umana90 a (in de e5plicarnos lo que acontece. Mas0 sin embargo0 muc1as %eces0 a pesar de las respuestas los problemas insisten. : esto debe tomarse como una pista para pensar que0 qui)0 la respuesta dada0 (ue una respuesta a un problema mal construido. "or eso la importancia dada a detenernos a pensar el plano de inmanencia de nuestros conceptos0 los problemas de nuestras respuestas. "asemos entonces a la noci#n de agenciamiento. Con esta noci#n Deleu)e y Guattari producen un importante ataque al estructuralismo (ranc3s0 tan caro a la intelectualidad de los a;os <+ y =+. "ara el estructuralismo es la estructura la que determina la cone5i#n entre las partes integrantes de la misma. >na parte puede ser modi(icada por otra sin que esto atente contra la estructura. Digamos que el (lu$o de las (uer)as en $uego es unidireccional0 desde la estructura a las partes0 o al menos0 que a partir de la (uer)a de aquella es que toman (uer)as 3stas0 (uer)as que0 por tanto0 alimentan la propia estructura. La noci#n de agenciamiento abre un nue%o modo de pensar el mo%imiento. -ntendamos por agenciamiento0 de manera muy simple0 el modo de cone5i#n entre elementos

1eterog3neos *personas0 ob$etos0 discursos0 pol2ticas0 a(ectos0 etc.,. Cada agenciamiento0 posee una cara mirando 1acia los estratos y una cara mirando 1acia el cuerpo sin rganos *Cs., *Deleu)e0 Guattari0 2+1+,. -l estrato es lo molar0 las molaridades: lo instituido0 la moral0 la pol2tica0 la organi)idad. Mientras que el Cs. es un plano abierto a la multiplicidad y lo indeterminado: un algo del cul no se puede decir qu3 es 1asta tanto no se produ)ca el agenciamiento0 contenido y (orma son inmanentemente rec2procos. "or de(inici#n podemos decir que si 1ay algo no%edoso es porque conect# con este plano. "ara poder ingresar una dimensi#n %alorati%a con respecto a un agenciamiento 1ay que poder anali)ar las l2neas que lo producen. ?odo el pensamiento de Deleu)e y Guattari tiene que %er con l2neas0 %ectores de (uer)a que conser%an la plasticidad de alargarse0 plegarse y cur%arse0 de enredarse unas en otras para generar tra)os0 capturar cosas o abrir enriduras. -stas l2neas de (uer)as que producen agenciamientos son bsicamente tres: Las l2neas molares que conectan con los estratos6 las l2neas moleculares0 que conectan con el Cs. y agencian con lo estrati(icado6 y las l2neas de (uga que se dirigen 1acia el Cs.. *Mengue0 2++@,. Diremos que cuando las l2neas del agenciamiento son molares0 las capacidades conecti%as del mismo se reducen al m2nimo. S#lo podemos %er0 sentir0 1acer lo que la instancia molar nos indica0 lo que el estrato determina. -n cambio0 cuando el agenciamiento se %uelca sobre el Cs. este abre sus l2neas de (uga del estrato 1acia lo indeterminado6 produce0 solo en este caso podemos 1ablar de producci#n0 no%edosas cone5iones moleculares. 1ora0 Aqu3 es lo nue%oB Cue%as (ormas de agenciar0 es decir de encontrarnos. Cos encontramos de lleno en la dimensi#n del encuentro. A"ercibimos por qu3 el concepto de agenciamiento rompe con el de estructuralismoB "orque el ni%el molecular0 el plano de los encuentros0 puede producir nue%os modos de

agenciamiento6 esto de$a de ser e5clusi%idad de los estratos0 de la estructura. :a no 1ablamos de un mo%imiento unidireccional. unque tampoco corresponde quedarse con la idea de la bidireccionalidad0 ya que dar2amos un paso ms en la construcci#n de los 1ec1os pero seguir2amos sosteniendo el dualismo estructura D partes. : Deleu)e y Guattari insistirn en la concepci#n ri)omtica del mo%imiento *Deleu)e0 Guattari0 2+1+,. Se comprende que nunca 1ay un noEagenciamiento0 siempre estamos agenciando. AC#mo agenciamos0 con qu30 con qui3nesB0 Ac#mo se componen o c#mo entran en cone5i#n los distintos elementos del agenciamientoB0 Aqu3 produce el agenciamiento0 con qu3 (unciona0 con qu3 1ace mquinaB -sas son las preguntas que debemos 1acernos0 partiendo siempre de la premisa de que siempre 1ay agencia0 siempre 1ay agencialidad. Cunca 1ay un agu$ero negro entre una cosa y otra0 siempre 1ay un (lu$o de (uer)a que las conecta. Di$e al comien)o que deseaba traba$ar algunas nociones de Latour0 y deb2 dar todo este rodeo para poder acercarme.

Latour es un soci#logo (ranc3s contemporneo que reali)a una pro(unda cr2tica a la sociolog2a en particular y a las ciencias sociales y 1umanas en general. Construye a partir de estas cr2ticas toda una nue%a metodolog2a de in%estigaci#n con su respecti%o marco conceptual y epistemol#gico. *Latour0 2++@6 2+12,. ?omar algunos de los aportes de Deleu)e y Guattari aunque se ir distanciando de ellos dado que su problema0 su plano de inmanencia es otro. "ara aquellos el problema era (ilos#(ico0 construyeron toda una ontolog2a0 una 3tica y una pol2tica *qui) sea me$or 1ablar de micropol2tica0 pues es una pol2tica de los encuentros,. Latour tendr un problema distinto0 un problema cient2(ico: su problema es con la ciencia0 con la sociolog2a en particular6 su problema es epistemol#gico y disciplinar. Su cr2tica a la sociolog2a clsica responde al 1ec1o de que esta es esencialmente

trascendentalista: e5plica un 1ec1o concreto apelando a un concepto global sin dar cuenta de las cone5iones entre ambos elementos *Latour 2++@,: el capitalismo0 el neoE liberalismo0 el -stado0 la masa0 la superestructura0 etc.0 son conceptos que nos e5plican muy rpidamente lo que acontece o las causas de lo que acontece. Sin embargo nos cuesta muc1o poder seguir la cadena conecti%a entre estos macro conceptos y los e(ectos que a ellos les atribuimos. De pronto0 tener un gran concepto no nos ayuda a poder trans(ormar una situaci#n. 4ecordemos el inicio de este escrito: los problemas pueden estar mal construidos. Solo siguiendo el plano de inmanencia de un problema es que podemos comprenderlo. -l desa(2o pasa a ser no el de dar una respuesta0 sino el de construir el problema. : la respuesta de Latour ser $ustamente0 seguir las asociaciones entre las cosas. Co dar el salto 1acia los conceptos trascendentales0 mantenernos en lo plano0 seguir el rastro que de$an los actores. Co resulta muy no%edoso en ciencias sociales 1ablar de los 8actores90 qui) no 1agamos ms que 1ablar de ellos. Sin embargo0 la de(inici#n de actor para Latour es bien particular. Co puede pensar el t3rmino actor sin el t3rmino red0 siempre nos 1ablar del Actor-Red *2++@,. Cos dir que el ctorE4ed es la (uente de incertidumbre del principio de la acci#n6 a 3l con(luyen la multiplicidad de elementos que lo 1acen actuar6 es un conglomerado de muc1os con$untos de agencia. Dic1o de otra manera: Acul es el origen de una acci#n cualquieraB La respuesta no puede ser simple0 mu1cas cosas son las que nos 1acen 1acer. Latour %incula rpidamente el t3rmino ctor con una pregunta por su acci#n. -s que para Latour0 un

actor es todo aquello que hace hacer, que 1ace actuar. "or este moti%o para Latour los actores no sern e5clusi%amente los su$etos 1umanos0 los ob$etos tambi3n son actores0 tambi3n nos 1acen 1acer: una silla0 un pi)arr#n0 un parque nos 1acen 1acer.

Latour dir algo muy interesante. Dir que la durabilidad de los %2nculos no 1ay que buscarla en cierta 8inercia social90 sino en las mFltiples cosas que las conecta0 aqu3l conglomerado de agencias que di$imos que es una actor. Los %2nculos son bastante maG d3biles de lo que creemos0 mutan todo el tiempo0 sin embargo0 es gracias a los ob$etos que pueden perdurar. Gracias a los ob$etos con los que agenciamos somos sedentarios y no n#mades. Se 1ace ms clara a1ora la propuesta de seguir las asociaciones y no 8dar el salto9 1acia un elemento trascendental que intenta e5plicar todo0 pero no e5plica nada: 1ablar de agencias es seguir asociaciones6 1ablar de 8inercia social9 es dar un salto 1acia un elemento trascendental que nos de$a sin la e5plicaci#n de c#mo las cosas (uncionan0 es decir0 conectan. -ntonces un actor es aquello que 1ace D 1acer0 pero cuya (uente de acci#n es di(2cil de rastrear dado que en 3l con(luye una gran multiplicidad de agencias. -sto da pi3 a la segunda palabra del con$unto: 4ed. : tambi3n con el t3rmino 8red9 latour ser muy original. Lo primero que nos dice es que 4ed es un concepto que sir%e para describir algo0 no algo que se est3 describiendo. -s decir0 uno no describe una red0 sino que al describir %a armando la red: al escribir lo que tiene que armarse es la 4ed. -n otros t3rminos: 4ed no es algo dado0 sino el proceso de descripci#n de la agencialidad de una cosa o su$eto. -n una red cada participante 1ace 1acer0 en cada punto 1ay un e%ento: es una cone5i#n rastreable punto por punto. : algo muy importante: la red tiene agu$eros0 tiene 1uecos0 y esos espacios 1ay que de$arlos abiertos0 no 1ay que llenarlos con una e5plicaci#n trascendental. Si algo no est conectado con otra cosa0 si no podemos dar cuenta de esa cone5i#n0 1ay que de$ar el agu$ero. -ntonces un ctorE4ed es actor porque 1ace 1acer0 y es red porque conecta en su acci#n a una multiplicidad de agencias que lo 1acen 1acer y a las que 1acer 1acer tambi3n.

Hol%iendo a la noci#n de agenciamiento dec2amos que el mismo cuenta con sus l2neas moleculares y de (uga que abren la %irtualidad del Cs. y sus l2neas molares que nos de%uel%en y encierran en los estratos. ?odo a tra%3s de cone5iones mFltiples que por su carcter ri)omtico no pueden ser e5plicadas por la estructura. ?ambi3n tenemos esta teor2a del ctor 4ed que parece operar en este mo%imiento del agenciamiento: entre las instancias molares y trascendentales y el plano de inmanencia del Cs. 1ay todo un pasa$e de cone5iones a tra%3s de las cuales podemos seguir el rastro que de$an las cosas y los su$etos en su constante (luir. Desde la noci#n de agenciamiento de Deleu)e y Guattari y la de ctorE4ed de Latour se descompone la dicotom2a entre lo micro y lo macro. "ara los primeros la opci#n pol2tica por lo micro0 su micro pol2tica0 no es una opci#n ante la imposibilidad del cambio macro. Co0 es la elecci#n de lo micro por lo micro mismo: no creemos 8macro90 no molaricemos0 no (ac1iticemos nuestros encuentros. -n Latour tambi3n se descompone esta dicotom2a y tambi3n por un sentido pol2tico aunque di(erente *recordemos que en Latour el problema es otro,. Latour presiente la cr2tica que se le %a a 1acer y la responde por adelantado. Dice que se le %a a tildar de apol2tico0 de c2nico0 dado que su teor2a dice que t3rminos como capitalismo0 neoliberalismo o -stado no sir%en de nada y que en cambio debemos preocuparnos por personas indi%iduales y 1asta por ob$etos. Latour dir todo lo contrario: no 1ay nada con menos incidencia pol2tica que una teor2a trascendental que e5plique los 1ec1os sociales sin que de cuenta por completo del mapa de sus cone5iones0 es decir0 sin dibu$ar la red por la cual ese elemento opera en un 1ec1o concreto. A"or qu3B "orque si no damos cuenta de esa red no podemos trans(ormar nada. 4ellenamos el agu$ero de la red con un trascendental0 all2 nos paramos0 pero desde all2 no podemos 1acer ms nada0 pues perdimos el (lu$o de la agencialidad. Co podemos cambiar una agencia o crear una nue%a0

no podemos producir un corte0 un cambio de cone5iones0 etc. :a no 1ay algo macro que se reproduce en lo micro ni algo micro que retroalimenta lo macro. Co0 esta dicotom2a ya no (unciona. Latour 1ablar de local y global. "ero aqu2 no 1ay una relaci#n de $erarqu2a: lo global no es algo superior que engloba lo local. Lo global es un otro sitio0 tambi3n0 3l mismo0 local. Si es %isto por algFn actor como algo global es por su mayor cantidad de agencias rastreables con respecto a algo %isto como local. Iay que seguir los medioadores a tra%3s de los cuales lo local se conecta con otros sitios0 otras agencias y otros tiempos. -ntre lo local y lo global 1ay que 1acer el pliegue y no el salto. Solo siguiendo estos rastros es que podremos construir el problema y (ormular la pregunta: Ac#mo conectar de (orma no%edosaB0 Aqu3 nos 1ace 1acerB0 Acul es la red que podemos dibu$ar a partir de nuestras agencialidadesB ?odas estas son preguntas pol2ticas. AC#mo agencian las instancias molares con las MC0 con la escuela0 los ni;os0 sus (amilias0 el barrio0 para poder %er el mo%imiento entre lo global0 ese otro sitio0 y lo local0 ese encuentro cara a cara entre maestra y ni;o0 entre compa;erasB ?omando la teor2a de Latour sobre ctorE4ed podremos seguir las asociaciones que

producen los actores0 el rastro que %an de$ando en su accionar para dar cuenta de la invencin que se produce en los mo%imientos de los estratos y la dimensi#n molecular de los agenciamientos.

2. Gubernamentalidad: De las Sociedades Disciplinarias a las Sociedades de Control.

3. Diagrama y M uina abstracta.

Dec2amos ms arriba que se puede pensar la (iloso(2a deleu)iana como una (iloso(2a donde las l2neas cobran %ida0 o donde la %ida se presenta a tra%3s de l2neas. ?odo tiene que %er con l2neas que se mue%en0 se despla)an: lineas de lu)0 de (uer)a0 de enunciaci#n6 l2neas molares0 moleculares o de (uga6 l2neas en cuyos pliegues se producen los acontecimientos. La obsesi#n de Deleu)e en sus producciones particulares y en aquellas construidas $unto a Guattari ser buscar c#mo se conectan estas l2neas0 cules son las (uer)as a tra%3s de las cuales en%uel%en0 implican0 las cosas. -n distintos momentos de su obra Deleu)e re(iere a dos conceptos distintos pero que parecen dar respuesta a la misma pregunta: Ac#mo se mue%en las l2neas en la producci#n de agenciamientosB -l mo%imiento del agenciamiento es aqu3l que oscila entre los estratos y el Cs.0 son sus cone5iones con las l2neas molares o de (uga y moleculares. La pregunta es sobre este mo%imiento: desde el plano estrati(icado y molar al plano indeterminado del Cs. o las actuali)aciones moleculares de ambos0 las originalidades moleculares0 c#mo es que se da este pasa$e0 este cambio o en su de(ecto la cristali)aci#n en el plano molar. -n Mil mesetas *2+1+, el concepto de mquina abstracta le permitir dar cuenta de este de%enir de las (uer)as. -sta mquina abstracta es una disposici#n de las (uer)as que agencian de acuerdo a la misma. -n otros te5tos como Foucault o en sus cursos editados por Cactus0 sobre Pintura. El concepto de diagrama de 1/@1 *2++=, y El saber. sobre Foucault de 1/@& *2+13,0 se %a a %olcar al concepto de diagrama. Mil mesetas se transporta al plano donde se articulan las dos series0 y da una alcance in3dito a la dualidad estoica de las me)clas de cuerpos y las trans(ormaciones incorp#reas: una relaci#n comple$a urso

se anuda entre 8contenido9 *o 8agenciamiento maqu2nico9, y 8e5presi#n9 *o 8agenciamiento colecti%o de enunciaci#n9,0 rede(inidas como dos (ormas independientes no obstante tomadas en una relaci#n de presuposici#n rec2proca0 y que se %uel%en a lan)ar una a otra6 la g3nesis rec2proca de las dos (ormas remite a la instancia del 8diagrama9 o de la 8mquina abstracta9. *7ourabic1%ili0 2++=: 1/,.

-n sus cursos sobre pintura del a;o 1/@1 Deleu)e desarrolla e5tensamente la noci#n de diagrama. unque lo 1ace re(iri3ndose al hecho pictrico0 nos plantea la pregunta si del anlisis est3tico de la noci#n podremos e5traer algo de inter3s para la (iloso(2a. delantemos que durante todo el curso lo que est en $uego0 (ilos#(icamente0 son las relaciones de las (uer)as y el plano de inmanencia. Cos comenta Deleu)e que el 1ec1o pict#rico tiene un momento pre-pictrico0 es un tiempo pre%io al surgimiento de la obra. Momento en el que aun no se puede asegurar que la obra na)ca o muera en el intento. -l pintor tiene la intensin de pintar0 all2 se encuentra con la tela. Dir Deleu)e que esta tela no es una tela blanca0 no est en blanco0 como podr2a suponerse0 sino que por el contrario es una tela llena. ALlena de qu3B Llena de clich!s. -sos clic13s son los clic13s de la 1istoria de la pintura0 de la 3poca del pintor0 de las imgenes preconcebidas0 etc. -l primer traba$o del pintor en este momento preEpict#rico es el de ingresar en la catstro"e. Con este t3rmino se re(iere al momento en que el pintor debe atra%esar esta catstro(e de la tela blancaEllena0 y comen)ar a borrar. -ste borrar es un ir 1acia el caos6 aunque aclara que este caos no es la nada0 sino lo indeterminado de la %elocidad in(inita de las (uer)as. -ntonces todo caos es tambi3n germen. Germen del diagrama. -l ingreso en el 1ec1o pict#rico desde este momento preEpict#rico es a tra%3s del punto gris *concepto que toma

de "aul Jlee,0 es un punto gris lleno de ro$o y %erde *de donde nace el color,0 en contraposici#n al punto gris lleno de blanco y negro *de donde nada nace,. ContinFa diciendo que la tarea del diagrama es pasar por encima del punto gris para traer a la tela la presencia. ALa presencia de qu3B Desarrolla Deleu)e este punto diciendo que lo que se muestra en una pintura no es una representaci#n. -s decir0 no es la muestra pict#rica de lo %isible: un paisa$e0 un rostro0 una man)ana. Co es representaci#n porque lo que se muestra no es una (orma0 no es lo %isible. Lo que se muestra es lo in%isible0 es la (uer)a que produce la (orma. -l diagrama es la (uer)a que se 1ace %isible a tra%3s de las (ormas. -l diagrama en la tela es la presencia de la (uer)a. Saltar por encima del punto gris es lo que 1ace el pintor al e5traer del caos una (uer)a y 1acerla ingresar en la tela a tra%3s de una (orma0 una l2nea0 una manc1a de color. -n este momento 1ay dos grandes peligros: Kue el diagrama tome todo el cuadro y el caos pase a la tela. . que el diagrama se redu)ca a una e5presi#n tan minFscula que el cuadro se trans(orme en un cdigo. -ste c#digo es el lugar de la representaci#n0 donde la (orma gobierna a la (uer)a0 donde la (uer)a queda in%isibili)ada: un clic13. "or e$emplo0 la presencia de un 1ombre gritando0 no es la aparente (orma de un 1ombre que grita0 sino la (uer)a que toma a todo el cuerpo0 toda la e5presi#n0 de un 1ombre que grita. -ntonces la relaci#n de un pintor con su obra es una relaci#n del pintor con las (uer)as. Las (uer)as del caos. Siendo a tra%3s del color0 la lu) y la (orma que las en(renta y las %uel%e presencia.1 1ora bien0 Aqu3 quiere decir que el diagrama tome todo el cuadro o que se redu)ca a tal
1Sin dudas que es en #$u! es la "iloso"%a& *1//3, $unto a Leli5 Guattari que desarrolla pro(undamente esta relaci#n del arte con el caos.

punto que solo quede el clic13 del c#digoB -n el correr del curso Deleu)e ir articulando y a(inando las nociones de c#digo y diagrama. l principio del mismo ambas aparecen

contrarias0 al punto de que al e5istir una de$a de e5istir la otra. "osteriormente comprendemos que para que 1aya acto pict#rico0 para que emer$a la presencia en la tela0 es necesario que diagrama y c#digo ingresen en un plano de composicin. -l diagrama es la e5tracci#n de la (uer)a del caos mas es tambi3n composici#n0 es germen de %ida0 no absoluta caoti)aci#n. -l pintor debe 1acer ingresar0 a tra%3s del diagrama0 una composici#n de elementos que se necesitan rec2procamente. -l color0 la lu) y las l2neas estn en presuposicin rec%proca. Cada elemento es irreductible al otro0 pero dependientes entre s2. -sto es el diagrama: La presencia de la (uer)a que produce una (orma en una relaci#n de necesidad rec2proca entre lu)0 color y l2neas. -l diagrama es composici#n. unque sin enunciarse de este modo0 queda claro lo que ms tarde0 $unto a Leli5 Guattari *1//3,0 llamar plano de composicin. -s el plano propio del arte para 1acer ingresar las (uer)as del caos. -n el caso de la (iloso(2a esta categor2a ser la de plano de inmanencia. Heamos c#mo 7ourabic1%ili *2++=, reali)a una s2ntesis muy precisa sobre el plano de inmanencia y la pertenencia de la misma para pensarlo en re(erencia al plano de composici#n del arte planteado anteriormente0 esa ri%alidad y necesidad mutua entre diagrama y c#digo: "ero Apor qu3 1ay planos0 ms que un solo y Fnico plano que podr2a llamarse -L plano M...NB La respuesta puede esquemati)arse as2: 1, si el con$unto de los datos o las determinaciones es un caos es porque lle%an entre s2 imgenes del pensamiento ri%ales0 de tal modo que el pensador que los retu%iera a todos se derrumbar2a y su plano no se distinguir2a ya del caos6 2, pero a la in%ersa0 toda selecci#n0 por su co1erencia misma y su reposo relati%o0 corre el riesgo de

desembocar en que el pensador identi(ica su plano con un plano Fnico y uni%ersal que reempla)ar2a entonces el caos0 y %ol%er2a a entroni)ar la trascendencia0 de%aluando por eso mismo sus propios conceptos en opiniones M...N6 3, el pensador solo con$ura ese retorno de la trascendencia y la opini#n si tra)a su plano de manera de en%ol%er tanto como pueda -L plano de inmanencia0 o sea lo impensable que %ol%er2a a conducir al caos al pensamiento que se identi(ica con 3l pero cuya a(irmaci#n no es menos necesaria para e%itar la otra identi(icaci#n0 la de los creado y lo originario6 !, por tanto0 debe retener como determinaciones de derec1o del

pensamiento aquellas que lo a(ectan con mo%imientos in(initos que e5presan la a%an)ada por perpetuo nue%o comien)o y bi(urcaci#n0 o la insistencia de otro pensador en el pensador. *==,.

-ntonces0 se entiende que el plano de inmanencia es la imagen del pensamiento de un pensador. Dir Deleu)e que 1acer discutir a los (il#so(os no tiene sentido0 pues se 1acen discutir conceptos de tal y tal (il#so(o0 pero esos conceptos solo tienen sentido en un plano de inmanencia0 es decir0 en el corte que el pensamiento 1ace en el caos para e5traer de all2 variaciones del mo%imiento in(inito de 3ste *1//3,. "ero un plano0 nos dice0 est poblado: en el con%i%en todos los conceptos de la imagen del pensamiento del pensador $unto a sus persona'es conceptuales. "or tanto0 la discusi#n no debe ser entre conceptos0 pues estos nunca dicen nada o0 me$or0 no entendemos nada de ellos si no es en relaci#n a un problema0 tambi3n constituyente del plano0 de la imagen del pensamiento. -l problema de Deleu)e a tra%3s de su obra0 tanto cuando piensa a tra%3s o $unto con otros (il#so(os0 como cuando lo 1ace solo o con Guattari0 es traer a la lu) la imagen del

pensamiento a la que responden los problemas sobre los que indaga. Her el diagrama o la mquina abstracta que produce los agenciamientos. s20 en el Foucault *1/@=,0 como en El saber *2+13,0 el tomo 1 de las clases sobre Loucault0 desarrollar la noci#n de diagrama en el mencionado autor0 dando cuenta del mismo como aquello que produce el agenciamiento entre el 1acerE%er y el 1acerE1ablar. -l diagrama ya no es el arc1i%o0 auditi%o o %isual6 es el mapa0 la cartogra(2a0 coe5tensi%a a todo el campo social. -s una mquina abstracta. Se de(ine por (unciones y materias in(ormales0 ignora cualquier distinci#n de (orma entre un contenido y una e5presi#n0 entre una (ormaci#n discursi%a y una (ormaci#n no discursi%a. >na mquina casi muda y ciega0 aunque 1aga %er y 1aga 1ablar9. *1/@=0 <1,. : ms adelante: -l diagrama es el mapa de las relaciones de (uer)as0 mapa de densidad0 de intensidad M...N La mquina abstracta es como la causa de los agenciamientos concretos que e(ectFan las relaciones6 y esas relaciones de (uer)a se sitFan Ono encimaP0 sino en el propio te$ido de los agenciamientos que producen. *<3,.

De la mquina abstracta y sus agenciamientos al diagrama y sus dispositi%os: estos son los puntos de encuentro de dos (il#so(os que se con%ocaban mutuamente. ?omar las (uer)as in(ormales que producen las (ormas de lo %isible y lo enunciable0 los agenciamientos y los dispositi%os. -sta era la bFsqueda de ambos: dar cuenta del diagrama de las (ormaciones sociales.

!. "contecimiento y #roducci$n de Sub%eti&idad.

Cuando 1ablamos de "roducci#n de Sub$eti%idad estamos 1aciendo re(erencia0 ni ms ni menos0 que al ob$eto de estudio de la "sicolog2a0 o para ser ms precisos de la "sicolog2a Social 4ioplatense. La pregunta por c#mo nos producimos como su$etos0 sociales e indi%iduados es la preocupaci#n te#rica que sostiene las prcticas de esta disciplina. -l t3rmino 8producci#n9 remite a la instancia arti"icial de constituci#n de la sub$eti%idad6 3sta se desEnaturali(a0 se descompone el su$eto ps2quico tradicional de la psicolog2a de principios de siglo6 se elimina todo rastro de esencialismo de la (ormaci#n de los su$etos. -l su$eto se sociali(a. parece el estudio de los grupos y las grupalidades en el 42o de la "lata. Desde Lrancia el 'nstitucionalismo se con(igura como una corriente potente del anlisis de la producci#n social de los su$etos. -sta tesis no 1ace otra cosa que 1ablar de "roducci#n de Sub$eti%idad0 aunque no es ob$eto de la misma incurrir en un anlisis pro(undo del t3rmino. Sin embargo0 %ale decir que el mismo resulta insu(iciente partiendo desde el concepto de acontecimiento. Kuedar para otro momento y para nue%os estudios la elaboraci#n cr2tica y sostenida de una discusi#n con el concepto de "roducci#n de Sub$eti%idad. Si bien se sostiene la dimensi#n de la 8producci#n90 lo que entra en cuestionamiento es la segunda parte de la proposici#n: 8de sub$eti%idad9. Kueda entendido que lo que se produce es la sub'etividad. Co0 por supuesto0 como sub$eti%idad indi%idual0 sino social0 colecti%a0 institucional. Mas lo que de$a sobre entendido es la irreductibilidad de la ob$eti%idad0 la pree5istencia en tanto real0 de los ob$etos y las cosas. partir de estos la

dimensi#n simb#lica de lo social y 1umano0 producir la mencionada sub$eti%idad. "ues bien0 en los anlisis de la presente tesis0 la noci#n de acontecimiento traba$ada para comprender lo sucedido en el proceso etnogr(ico0 desli)a una interrogante sobre esta

separaci#n *necesaria desde el punto de %ista del t3rmino, del mundo de los ob$etos y la producci#n de la sub$eti%idad. Hayamos a1ora al concepto de acontecimiento. -ste concepto atra%iesa toda la (iloso(2a deleu)iana. -s una (iloso(2a del acontecimiento *7ourabic1%ili0 2++!,. Lo que est en $uego no es el Ser0 sino el de%enir6 pues estamos siendo los acontecimientos que %i%imos: la inmanencia es a lo que Deleu)e se consagra. ?oda (iloso(2a es inmanente0 mas su ob$eto 1a sido trascendente: el Ser0 la 'dea. La cru)ada deleu)iana en el campo de los conceptos es la instauraci#n de una (iloso(2a que sostenga la inmanencia0 para esto la noci#n de acontecimiento es su motor0 sost3n y e$e. Mas esta noci#n tendr sus distintos momentos y en(oques a lo largo de la obra deleu)iana.

8#$u! es un acontecimiento&9 pregunta Deleu)e en el cap2tulo < de su Pliegue. )eibni( * el barroco *2++@b,. "ero antes de desarrollar lo que all2 presenta0 podemos partir por una (igura que presenta en el cap2tulo siguiente0 intitulado )os dos pisos *13&,:

Actual (alma) Mundo Virtual Posible Realizacin (cuerpo)

?omando a Leibni)0 Deleu)e dir que el mundo contiene dos pisos: el de arriba0 donde se encuentran los pliegues del alma y el de aba$o0 donde se ubican los repliegues de la materia. -n el piso de arriba la %irtualidad in(inita del uni%erso0 presta a actuali)arse en el alma6 en el piso de aba$o los in(initos posibles0 prestos a reali)arse en el cuerpo o la materia. -l punto de pasa$e de lo %irtual a lo actual y de lo posible a lo real ser el acontecimiento. -l acontecimiento es el punto singular en la l2nea in(inita6 es la in"le+in que produce la

cur%atura0 el pliegue.

partir de all2 se sigue el despliegue0 que no es lo contrario del

pliegue0 sino su continuidad a tra%3s de los puntos ordinarios de la cur%a6 1asta un nue%o punto de in(le5i#n0 un nue%o pliegue. *1!,. -l despliegue es la mani"estacin del pliegue. *&1, 8"liegue sobre pliegue0 pliegue segFn pliegue9 *11,0 este es el uni%erso leibni)iano0 que es el uni%erso barroco. -n este momento 1ist#ricoEest3tico Deleu)e encuentra una caracter2stica propia de la (iloso(2a del matemtico y (il#so(o alemn: todo se pliega 1asta el in(inito. La materia se repliega una y otra %e) en los templos para ocultar y cerrar su interior0 para proteger una )ona que permanece oscura0 8sin %entanas90 pero que0 $ustamente0 es la ra)#n de los pliegues0 es decir: esa )ona oscura posee la ley de cur%atura de los pliegues. -l organismo se de(ine por su capacidad de plegar sus partes 1asta el in(inito0 y de desplegarlas0 no 1asta el in(inito0 sino 1asta el grado de desarrollo asignado a la especie. *1@, M...N "or su puesto0 en los cuerpos todo se 1ace maqu2nicamente0 segFn las (uer)as plsticas que son materiales0 pero esas (uer)as lo e5plican todo0 sal%o los grados de unidad %ariables a los que lle%an a las masas que organi)an *una planta0 un gusano0 un %ertebrado...,. Las (uer)as plsticas de la materia actFan sobre las masas0 pero las someten a unidades reales que ellas mismas suponen. 4eali)an la s2ntesis orgnica0 pero suponen el alma como unidad de la s%ntesis 0 o como Oprincipio inmaterial de la %idaP. *21,. M...N s2 como el con$unto de la materia remite a una cur%atura que ya no es determinable desde a(uera0 la cur%a seguida por un cuerpo cualquiera ba$o la acci#n del e5terior remite a una unidad OsuperiorP0 interna e indi%iduante0 en el otro piso0 y que contiene la Oley de cur%aturaP0 la ley de los pliegues

o de los cambios de direcci#n. *23,. toda cur%a le corresponde su tangente0 ese punto ser la in(le5i#n0 all2 se produce el pliegue0 es el acontecimiento de la l2nea *2&,. l generarse el pliegue0 las l2neas

perpendiculares a la tangente producen lo que se llamar el punto de vista0 el cual ser ocupado por el alma. Hale precisar que por punto de %ista no se entiende la perspecti%a de un su$eto0 sino un espacio a ocupar por el alma. -l punto de %ista es el segundo punto0 aqu3l que se distribuye en lo e5tenso. 8-l punto de %ista no %ar2a con el su$eto0 al menos en primer lugar6 al contrario0 es la condici#n ba$o la cual un e%entual su$eto capta una %ariaci#n *metamor(osis,0 o algo Q 5 *anamor(osis,9. *31,. Dir Deleu)e que lo propio de todo lo plegado es ser en%uelto. -l alma en%ol%er al pliegue0 este ser el punto de inclusin. "or esto el alma est llena de pliegues. -l alma *o en t3rminos leibni)ianos precisos: la m#nada, contiene el mundo0 a esto nos re(erimos cuando decimos que el alma actuali)a la %irtualidad del mundo0 pues este solo e5iste en el alma que lo e5presa. -sta ser la )ona clara y distinta del alma0 pero en ella resuenan los ecos de la %irtualidad in(inita: solo ocupamos un punto de %ista aunque en nosotros se incluya el mundo entero: 8La serie in(inita de las cur%aturas o in(le5iones es el mundo0 y el mundo entero est incluido en el alma ba$o un punto de %ista9. *3=,. 1ora bien0 cabe 1acer una precisi#n: si bien el alma est cerrada en el sentido de 8no tener ni puertas ni %entanas9 y marcar la tendencia de los pliegues0 la materia no puede reducirse en su totalidad a una subordinaci#n a aquella0 dado que esta tiene sus grados de independencia. -n esta casa barroca tan cerrada en su interior0 en su piso de arriba0 el piso de aba$o no de$a de tener aberturas0 agu$eros que se llenan con nue%os pliegues. -l acontecimiento entonces es la in(le5i#n. La inclusi#n es la predicaci#n con que se toma esa en%oltura: el predicado en%uel%e el acontecimiento. esta identidad entre el

acontecimiento y el predicado0 entre in(le5i#n e inclusi#n0 Leibni) la nominar Ra(n ,u"iciente. *&/,.

La primera %e) que el acontecimiento (ue digno de ser ele%ado al estado de concepto (ue con los estoicos0 que no lo consideraban ni un atributo ni una cualidad0 sino el predicado incorporal de un su$eto de la proposici#n *no Odel rbol es %erdeP0 sino Oel rbol %erdea...P,. Conclu2an que la proposici#n enunciaba de la cosa una Omanera de serP0 un OaspectoP0 que desbordaba la alternati%a aristot3lica de esenciaEaccidente: sustitu2an el %erbo ser por OresultarP y la esencia por maneras. Leibni) reali)# despu3s la segunda gran l#gica del acontecimiento: el mundo es acontecimiento0 y0 como predicado incorporal *Q %irtual,0 debe estar incluido en el su$eto como (ondo0 del que cada uno e5trae las maneras que corresponden a su punto de %ista *aspectos,. *=3,. ?odo punto de in(le5i#n es acontecimental0 y nos abre a la %irtualidad y posibilidad in(inita de sus puntos de %ista. Cada alma incluye el acontecimiento segFn el punto de %ista que ocupa: reali)a la predicaci#n del acontecimiento. Lo in(inito %irtual y lo in(inito posible se reducen a la actuali)aci#n en el alma y su e(ectuaci#n en el cuerpo. Como (ondo sombr2o queda el in(inito. "or esto es que Leibni) dice que cada m#nada contiene la totalidad del mundo pero solo e5presa una peque;a porci#n clara y distinta. Caen las esencias y caen las %erdades0 solo son puntos de %ista del acontecimiento6 surgen los modos y los aspectos. Co obstante cabe la pregunta: Asi cada alma incluye en s2 todo el mundo y el in(inito %irtual de cada acontecimiento0 por qu3 tenemos la sensaci#n y la e5periencia de e5presar un solo y mismo mundoB qu2 1ay que entender el mundo leibni)iano. "ara

Leibni) el mundo son series0 series que con%ergen prolongndose o di%ergen creando nue%as series. "rolongaciones o cortes que se producen a partir de los puntos singulares de la cur%atura.

ACul es el mundo que pasa a la e5istenciaB -l me$or mundo posible. AKu3 es el me$or mundo posible para Leibni)B quel en el que 1ay mayor continuidad entre las series. Dir el autor que Dios 1ace pasar a la e5istencia el me$or mundo posible0 el de mayor contigRidad entre sus puntos singulares. esto lo llamar composibilidad0 nominando

incomposibilidad a las series di%ergentes0 posibles s20 pero incomposibles en un solo mundo. Se llamar composibles: 1, al con$unto de series con%ergentes y prolongables que constituyen un mundo6 2, al con$unto de las m#nadas que e5presan el mismo mundo * dn pecador0 C3sar emperador0 Cristo sal%ador...,. Se llamar incomposibles: 1, las series que di%ergen0 y que0 por lo tanto0 pertenecen a dos mundos posibles6 2, las m#nadas0 cada una de las cuales e5presa un mundo di(erente del otro *C3sar emperador y dn no pecador,. *@2,.

Las series y las m#nadas operan $untas en la continuidad de un mundo composible0 las di%ergencias no pasan a la e5istencia. 4ecordemos lo dic1o ms arriba: el alma es el grado de unidad que pliega de determinada manera la materia. dems digimos0 por el principio de ra)#n su(iciente0 que este mundo es el me$or mundo posible por el simple 1ec1o de que este mundo es el que es. Comprendamos la consecuencia moral de esto: este mundo no es porque sea el me$or0 sino que es el me$or porque es. "ues solo es aquello que posee el criterio de composibilidad: me$or Q con%ergencia0 continuidad. Lo que se presenta a1ora es el problema de la libertad: c#mo conciliar un mundo donde las series con%ergentes ya pautan de antemano la continuidad0 un mundo que se incluye por entero en la m#nada porque s#lo pasar a la e5istencia aquella m#nada que es capa) de con%erger con las series in(initas del mundo6 con la elecci#n libre de cada una. A?oda esta (iloso(2a no implica un determinismo necesariamenteB

"ues no0 el acto siempre es libre0 en el entendido de que todo presente se prolonga in(initamente en e5tensi#n e intensidad. Cada m#nada e5presa solo una parte clara y distinta0 a esta e5presi#n clara y distinta Leibni) la llamar amplitud. -n e(ecto0 el acto ser libre en tanto el alma ampl2e lo m5imo posible en intensidad y e5tensi#n el acontecimiento a incluir. Con$urar las peque;as tendencias del alma a ocupar un punto de %ista reducido ampliando su )ona de claridad ante el acontecimiento. Cada acto implica la totalidad del alma0 pero el alma no est determinada a ocupar tal o cual punto de %ista0 ni a reducir o ampliar su grado de claridad y distinci#n0 es decir0 sus puntos de singularidad. "ara cada uno la moral consiste en lo siguiente: tratar siempre de e5tender su regi#n de e5presi#n clara0 tratar de aumentar su amplitud0 a (in de producir un acto libre que e5prese el m5imo posible en tales y tales condiciones. */@,.

"ero %uel%e la pregunta: AKu3 es un acontecimientoB0 dec2amos ms arriba que los primeros en ele%ar a la categor2a de concepto al acontecimiento (ueron los estoicos y posteriormente Leibni). Deleu)e %a a 1acer inter%enir a un tercer (il#so(o en este punto0 quien elabor# las cuatro carater2sticas del acontecimiento0 su nombre: S1ite1ead. "ero antes de ingresar en estas caracter2sticas0 1ay que elaborar un problema: si todo es acontecimiento0 c#mo poder decir que algo es acontecimiento0 de qu3 %ale distinguir el t3rmino. Diremos que todo es acontecimiento en tanto punto singular de una serie in(initesimal. -s la di(erencia entre el caos y lo e5istente. Dir Deleu)e a tra%3s de S1ite1ead0 que el caos es pura abstracci#n0 puro man*0 un eterno aturdimiento0 el despliegue in(inito e in(initesimal de nuestras de nuestras percepciones. "ara pasar del man* al one0 a lo enunciable0 1ace (alta que inter%enga una criba- 8-l caos ser2a el con$unto de los posibles0 es decir0 todas las esencias indi%iduales en la medida en que cada una tiende a la

e5istencia por su cuenta6 pero la criba solo de$a pasar composibles0 la me$or combinaci#n de composibles9. *1+2,. La ley de continuidad que gu2a los pliegues del alma y los repliegues de la materia es la que protege a las m#nadas de la caoti)aci#n. Ley de composibilidad que opera como criba para pasar del caos al acontecimiento. -sta continuidad0 lo 1emos %isto0 es la e5tensi#n0 el recorrido con%ergente entre puntos singulares: el mundo que se e5tiende de un punto a otro a tra%3s de series con%ergentes. Ie aqu2 la primer caracter2stica del acontecimiento: la e5tensi#n del mismo en un plano de composibilidad. 1ora bien0 si algo que puede e5traerse del many0 es por sus caracter2sticas intr2nsecas. Iablamos de las intensidades de la materia *color0 temperatura0 peso,. Cada una de estas intensidades a su %e) puede ingresar en nue%as series in(initas . Se desprende de esto un paso ms en el acontecimiento: ya no solo podemos distinguir entre un algo enunciable y el aturdimiento uni%ersal0 a1ora podemos designar: esto0 aquello. La segunda caracter2stica del acontecimiento son0 entonces0 sus intensidades0 sus grados. A"ero c#mo es que se produce la no%edad en el mundo si cada cosa ya 1a pasado por la criba que la 1ace surgir del caos y posee ya sus caracter2sticas intr2nsecasB %an)ando en el te5to %emos que cada acontecimiento tiene una dimensi#n pFblica y una dimensi#n pri%ada. ?odos estos elementos que posee el acontecimiento0 sus partes e5tensi%as y sus partes intr2nsecas 1an de ser pre1endidas por el su$etos. Se inscriben en 3l y el su$eto se con(orma como tal a tra%3s de las mFltiples pre1ensiones que reali)a de los acontecimientos. ?odos los datos del acontecimiento ingresan en las pre1ensiones de otros su$etos0 son pFblicos6 mas 1ay una parte irreductible que es la pre1ensi#n de cada su$eto: todo acontecimiento conlle%a una dimensi#n sub$eti%ante0 es pri%ado. -sta es la tercer caracter2stica del acontecimiento: indi%idua. :a no lo inde(inido ni lo demostrati%o0 sino lo personal. Si llamamos

elemento a lo que tiene partes y es una parte0 pero tambi3n a lo que tiene propiedades intr2nsecas0 decimos que el indi%iduo es una OconcrescenciaP de elementos. >na concrescencia es algo distinto de una cone5i#n o una con$unci#n0 es una prehensin. *1+3,.

Hemos a1ora que el me$or mundo posible0 aquel de mayor continuidad es tambi3n aqu3l de mayor no%edad0 aqu3l que sub$eti%a a tra%3s de las pre1ensiones del acontecimiento. Sin embargo0 recordemos lo dic1o al inicio de esta secci#n sobre El pliegue: lo %irtual se actuali)a0 lo posible se reali)a. -n todo acontecimiento es necesario que 1ayan elementos que aseguren $unto con la no%edad la continuidad. Cualquier caracter2stica0 e5tensa o intensa0 que pase de lo %irtual a lo actual en el alma y de lo posible a lo real en la materia. esta pre1ensi#n de la permanencia en el (lu$o incesante de los acontecimientos0 S1ite1ead la llamar ob'etos eternos0 y ser la cuarta caracter2stica del acontecimiento.

-n s2ntesis podr2amos decir que en este uni%erso de cur%aturas0 llena de in(initos puntos in(initesimales0 una tangente producir el punto de in(le5i#n en el cual la cur%a pasa de un %alor positi%o a uno negati%o o a la in%ersa. -se punto de in(le5i#n es el acontecimiento de la cur%a. Las trans%ersales al punto de in(e5i#n sern lo puntos de %ista del acontecimiento0 los cuales sern ocupados por las m#nadas0 quienes producirn el punto de inclusi#n del acontecimiento. ll2 sus tres puntos: in(le5i#n0 de %ista e inclusi#n. -sta inclusi#n producida por la m#nada es la predicaci#n del acontecimiento: un modo que sera la )ona clara y distinta de una m#nada que posee como (ondo sombr2o el resto del uni%erso %irtual y posible. Solo pasa a la e5istencia el me$or mundo posible0 aqu3l que posee mayor grado de continuidad entre las series y las m#nadas que las e5presan: cada m#nada contiene el mundo entero0 pero cada m#nada es para ese mundo. Iablamos entonces de

composibilidad cuando series y m#nadas con%ergen y de incomposibilidad cuando m#nadas y series di%ergen. "ero entonces0 si solo pasa lo composible0 y los sucesos y las m#nadas 1an sido preestablecidad para tal composibilidad0 Ac#mo se e5presa la libertadB La respuesta es que ninguna m#nada est predeterminada en cada momento presente a seguir las tendencias de su alma0 sino que su apuesta moral consiste en ampliar lo m5imo posible su )ona clara y distinta0 pudiendo de este modo %olcar toda la amplitud de su alma en cada elecci#n. Linalmente0 la actuali)aci#n y lo real a partir de lo %irtual y lo posible0 respecti%amente0 se produce gracias a una criba que opera una di(erenciaci#n desde el caos para lograr de$ar pasar lo distinguible. -sto distinguible estar marcado por las cuatro carcter2sticas del acontecimiento: su e5tensi#n0 su contigRidad entre puntos singulares6 sus grados o intensidades0 que ingresan a su %e) en nue%as series6 su indi%iduaci#n dado el carcter a su %e) pFblico pero tambi3n pri%ado de la pre1enci#n del acontecimiento0 aqu2 se produce la no%edad6 mas toda no%edad para ser pre1endida debe pasar con ob$etos eternos que se actuali)an en la percepci#n del alma y se reali)an en la te+tura de la materia.

:a no 1ay Herdad posible0 dado que todo acontecimiento0 es menos un 1ec1o cerrado que la apertura a lo %irtual y lo posible.

'e(erencias:

Deleu)e0 G. *1/@=, Loucault. Tuenos ires: "aid#s. Deleu)e0 G. *2++=, "intura. -l concepto de diagrama. Tuenos ires: Cactus. Deleu)e0 G. *2++@, -n medio de Spino)a. Tuenos ires: Cactus. Deleu)e0 G. *2++@b, -l pliegue. Leibni) y el barroco. Tuenos ires: "aid#s. Deleu)e0 G. *2+13, -l saber. Curso sobre Loucault. Tuenos ires: Cactus. Deleu)e0 G.0 Guattari0 L. *1//3, AKu3 es la (iloso(2aB Tarcelona: nagrama. Deleu)e0 G.0 Guattari0 L. *2+1+, Mil mesetas. Halencia: "reE?e5tos. Loucault0 M. *2++/, -l nacimiento de la biopol2tica. Tuenos -con#mica. Latour0 T. *2++@, 4eensamblar lo social. >na introducci#n a la teor2a del Manantial. Latour0 T. *2+12, Cunca (uimos modernos. Tuenos ires: Siglo UU' editores. Mengue0 L. *2++@, Deleu)e o el sistema de lo mFltiple. Tuenos ires: Las cuarenta. 7ourabic1%ili0 L. *2++!, -l abecedario de Deleu)e. Tuenos ires: morrortu. 7ourabic1%ili0 L. *2++=, Deleu)e0 una (iloso(2a del acontecimiento. Tuenos morrortu ires: ctorE4ed. ires: Londe de Cultura