CAPITALISMO COMO RELIGIO, SEM SONHO, SEM PERDO Capitalism as a religion, no dream, no regret.

ROSA, Marlon Antnio (1)

1 - Graduando em Direito pelo Centro Universitrio do Planalto de Arax - Uniarax (Marlon-nolram@ otmail.!om"

Resumo: # presente artigo ini!ialmente pro!ura identi$i!ar os prin!ipais aspe!tos do %ue seria o Capitalismo &eligioso, 'us!ando analisar as !ara!ter(sti!as %ue !omp)e essa teoria $undamentada pelo $iloso$o alem*o +alter ,en-amin, sendo .iet/s! e e Max +e'er suas prin!ipais inspira0)es. #utro ponto a ser !onsiderado 1 Capitalismo !omo parasita do Cristianismo. .este !ontexto, onde se en!aixa Deus nessa ist2ria e %ual seu papel nesta 3religi*o45 6ual a import7n!ia da $1 na manuten0*o e $ortale!imento desta doutrina5 Assim, o texto pro!ura levantar %uest)es e d8vidas so're o $un!ionamento e doutrina do 3Capitalismo !omo &eligi*o4. Abstract: 9 e present arti!le see:s to identi$; t e main aspe!ts o$ &eligious Capitalism, '; anal;/ing t e ! ara!teristi!s o$ t e Germani! P ilosop er +alter ,en-amin t eor;, < o <as inspired '; Max +e'er and .ie/ts! e. Anot er point to 'e !onsidered is t e !apitalism as a parasite o$ C ristianit;. =n t is !ontext, < ere is God and < at is is role in t is 3religion45 + at is t e importan!e o$ $ait in t e maintenan!e and strengt ening o$ t is do!trine5 9 us, t e text loo:s to<ard raising %uestions and dou'ts a'out t e $un!tioning and do!trine o$ t e 3Capitalism as a &eligion4. Palavras c!ave: Capitalismo, Culto, Culpa, Perman>n!ia. "e# $or%s: Capitalism, Cult, Guilt, Permanen!e.

S&M'RIO

( + * 3

INTROD&)O O DE&S DINHEIRO A IMPORT/NCIA DA 01 CONCL&SO

* . 2 4 4

AS TR,S CARACTERISTICAS DO CAPITALISMO COMO RELIGIO -

RE0ER,NCIAS

(5 INTROD&)O 3? pre!iso ver no !apitalismo uma religi*o4 @sta 1 a $rase ini!ial do $ragmento de kapitalismus als religion (1921), o'ra de +alter ,en-amin. Depress*o, onde # $ragmento remonta a 1po!a da Primeira Guerra Mundial e a Grande avia um des!on$orto no sistema !apitalista, des!on$orto # interesse de ,en-amin se esse %ue as!ende novamente nos dias atuais.

deve a sua leitura de +e'er e a seu entusiasmo por .iet/s! e, assimilando e dis!utindo por duas no0)es $undamentaisA o desen!antamento do mundo de Max +e'er e a morte de Deus de Briedri! .iet/s! e, duas no0)es das %uais, no m(nimo, n*o se pode a$irmar %ue elas re$or0am um paradigma positivo do religioso. A ?ti!a Protestante e o @sp(rito do Capitalismo 1 duas ve/es men!ionada, uma ve/ no !orpo do texto, e em seguida, nas notas 'i'liogr$i!as, entretanto di$erente de +e'er, ,en-amin desta!a uma nature/a religiosa em si, isto vai muito al1m de +e'er, mesmo %ue se-a !om 'ase em aspe!tos de sua anliseA
3H uma religio a divisar no capitalismo, isto , o capitalismo serve essencialmente satisfao das mesmas preocupa es, tormentos e in!uietudes aos !uais outrora davam respostas s c"amadas religi es#$ 1

Assim

!omo

+e'er,

,en-amin

en$ati/a

regras

met2di!as

de

!omportamento impostas pelo !alvinismoC!apitalismo, o !ontrole permanente de !onduta de vida, e o 3valor religioso de$inido no tra'al o in!ansvel, !ont(nuo e sistemti!o4. ,en-amin negava %ue a moderni/a0*o !apitalista tivesse a'olido o universo religioso. # tipo de pensamento religioso !apitalista en!ontra a sua express*o grandiosa na $iloso$ia de .iet/s! e. A id1ia do so'reomem deslo!a o 3salto4 apo!al(pti!o n*o para o arrependimento, a expia0*o, a puri$i!a0*o ou a penit>n!ia, mas para uma poten!ia0*o aparentemente estvel, mas no ultimo estgio explosiva e des!ont(nua. .o o!idente o !apitalismo se tornou o parasita do !ristianismo de tal modo %ue, sua ist2ria 1 essen!ialmente a ist2ria de seu parasita, ou se-a, o !ristianismo se !onverteu em !apitalismo. Um exemplo 1 a su'stitui0*o dos santos da igre-a !at2li!a por
1

,@.DAM=., +alter. Eapitalismus als &eligion FBragmentG FCapitalismo !omo religi*o, $ragmentoG.

esportes ou estrelas de !inema. # Capitalismo se tornou essen!ial para satis$a/er as preo!upa0)es, angustias e in%uieta0)es %ue envolve o ser umano e estes sentimentos se tornaram $ermento para o novo grande produto do Capitalismo Contempor7neoA 3a seguran0a4, %ue em nova roupagem, vende a reden0*o !omo mer!adoria. &essalta-se %ue o Capitalismo n*o possui umanos H Casa do Desespero, nas somente origens religiosas, ele mesmo possui um !ulto in!essante sem tr1gua nem piedade, %ue !ondu/ os seres palavras de Agam'en
3% capitalismo uma religio, e a mais fero&, implacvel e irracional religio !ue 'amais e(istiu, por!ue no con"ece nem redeno nem trgua$ )la cele*ra um culto ininterrupto cu'a liturgia o tra*al"o e cu'o o*'eto o din"eiro#$ 2

# Capitalismo 1 'aseado no prin!ipio da mudan0a permanente, muda !onstantemente, a!a'ando !om o %ue 1 3en!antado4, dissolvendo tudo em prol da mer!adoria, o %ue Max +e'er ! ama de 3desen!antamento do mundo4. moderna, !on$orme dis!orre +alter ,en-amin. +5 AS TR,S CARACTERISITCAS DO CAPITALISMO COMO RELIGIO Jegundo ,en-amin, o !apitalismo !omo religi*o da modernidade 1 de$inido por tr>s !ara!ter(sti!as %ue !omp)em sua estrutura religiosa, %uais se-amA C&LTO P&RO: # Capitalismo 1 puramente !ultual, talve/ a mais
I

.este !ontexto, aventuramo-nos a analisar as !ara!ter(sti!as dessa religi*o

extrema %ue se ten a !on e!imento, n*o possuindo dogma nem teologia. @ 1
2

- entrevista !on!edida a Pe66e Salva e pu'li!ada por &agusa .e<s, 1K-LM-NL1N.

- # Odesen!antamento do mundoP inspira no omem a sensa0*o de dom(nio so're tudo ao

esta'ele!er o prin!(pio de %ue n*o poder externo, superior ou misterioso %ue possa inter$erir no !urso da vida, oposto ao pensamento mgi!o de outrora. A !onse%Q>n!ia da supera0*o da magia pela religi*o $oi a perda de signi$i!a0*o da vida %uotidiana no mundo. &etirado deA O CONCEITO 7DESENCANTAMENTO DO M&NDO8 NO PENSAMENTO DE MA9 $E:ER COMO CHA;E DE COMPREENSO DA IN0L&,NCIA DO PROTESTANTISMO NA 0ORMA)O DA MODERNIDADE dispon(vel emA R ttpACC<<<.s'p!net.org.'rClivroCKIraCresumosCresumosCSLSS. tmT a!esso em L1CLICNL1U.

neste ponto %ue o utilitarismo gan a !un o religioso.

Um !ulto puro de

tra'al ar e gan ar, uma adora0*o ao tra'al o a $im de aumentar os lu!ros. Con!luindo 1 um !ulto a mer!adorias, ou se-a, o valor de tro!a e de lu!ro s*o religiosamente glori$i!ados !omo a'solutos. #s !om1r!ios s*o as !atedrais, e as $eiras do mundo os lo!ais de peregrina0*o. # !ulto tam'1m se en!ontra nos investimentos de !apital, espe!ula0)es, opera0)es $inan!eiras, mano'ras 'olsistas e !ompra e venda de mer!adorias. ,en-amin se re$ere a 3,olsa de Paris4, por exemplo, !omo templo de mer!adorias, al1m de usar o !on!eito de $eti! ismo de Marx, !on!eito esse %ue tem uma dimens*o religiosa, pois o $eti! ismo 1 uma $orma de !ulto-idolatria. PERMANENCIA: # Capitalismo !omo !ulto n*o !on e!e pausas, ele 1 onipresente no tempo, pois todos os dias !onsumo, todos os dias s*o dias de $esta, dias para !omemorar o !ulto. # !apitalismo 1 a !ele'ra0*o de um !ulto sans rev+ et sans merci$ .as palavras de ,en-aminA
3,o " nele nen"um -dia da semana#, nen"um dia !ue no se'a de festa no sentido terr.vel do desdo*ramento de toda pompa sagrada, da tenso e(trema do adorador#/

.este passo, a $eli!idade pessoal 1 su'ordinada a !ir!ula0*o de !apital. As prati!as Capitalistas dominam a vida dos indiv(duos de man a a noite, um sistema din7mi!o, em expans*o glo'al imposs(vel de deter e do %ual n*o se pode es!apar. C&LPA:ILI<A)O: Di$erente de outras religi)es o Capitalismo n*o propor!iona expia0*o, ou se-a, sem reden0*o, ele evo!a uma sensa0*o !res!ente de !ulpa. @ssa !ulpa 1 o %ue se agarra ao !ulto, mas n*o para expiala, mas sim para torna-la universal. ,en-amin evo!a, nesse !ontexto, o %ue ! ama de 3am'igQidade da palavra J! uld4 V isto 1, ao mesmo tempo 3d(vida4 e 3!ulpa4. Jegundo ,ur: ard Windner, a perspe!tiva !apitalista, a 3!ulpa m(ti!a4 da d(vida e!onXmi!a.
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ist2ri!a do $ragmento A !ulpa se 'aseia no

'aseia-se na premissa de %ue n*o podemos separar, no sistema da religi*o endividamento para !om o !apital, perp1tua e !res!ente, onde nen uma
- ,@.DAM=., +alter. Eapitalismus als &eligion FBragmentG FCapitalismo !omo religi*o, $ragmentoG

esperan0a de expia0*o 1 permitida. @ essa !ulpa engendrada pelo Capitalismo sus!ita a melan!olia, o sentimento de %ue n*o sa(da, de %ue n*o se pode $a/er nada. A d(vida n*o pode es!apar, ela !onvida a todos para mais e mais d(vidas, um modo de preservar seus $ieis. Assim, ele se revela !omo um poder do destino, uma reminis!>n!ia da inevita'ilidade e isso re$lete a $orma de desespero. @ssa ter!eira !ara!ter(sti!a 1 di$(!il de entender e, portanto deve ser !uidadosamente de!i$rada. @ssa n*o 1 uma 3d(vida moral4 do !on!eito '('li!o ou !rist*o e sim uma 3d(vida natural4, segundo o %ual a vida 1 em si, so're!arregada de !ulpa. @ Deus esta envolto nessa !ulpa, pois se os po'res est*o !ondenados H ex!lus*o so!ial 1 por%ue 31 a vontade de Deus4, ou se-a, vontade dos mer!ados. A 8ni!a salva0*o reside em intensi$i!ar o sistema na expans*o !apitalista, no a!umulo de mer!adorias, agravando ainda mais o desespero. # resultado do pro!esso 3monstruoso4 de !ulpa'ili/a0*o !apitalista 1 a generali/a0*o do desesperoA
-)sta na ess+ncia desse movimento religioso, o capitalismo, de persistir at o fim, at a culpa*ili&ao completa e final de 0eus, at um estado do mundo tomado pelo desespero !ue a gente ainda espera$ % !ue o capitalismo tem de indito "istoricamente !ue a religio no mais reforma, mas ru.na do ser$ % desespero se e(pandindo ao estado religioso do mundo do !ual se deveria esperar a salvao$# 1

.este passo, +e'er em 2 tica protestante (1931) assinala %ue o !apitalismo modernoA
30etermina de maneira violenta o estilo de vida de todo individuo nascido so* esse sistema, e no apenas da!ueles diretamente atingidos pela a!uisio econ4mica$ 0e acordo com a opinio de 5a(ter, preocupa es pelos *ens materiais somente poderiam vestir os om*ros do santo -como um t+nue manto, do !ual a toda "ora pudesse despir# (6ic"78ic"tig7ne"men)$ % destino iria fa&er com !ue o manto se transformasse numa priso de ferro#

*5 O DE&S DINHEIRO # Din eiro em $orma de papel, seria o'-eto do !ulto, anlogo ao dos santos das religi)es !rist*s, o deus Mammon K, ou segundo ,en-amin, 3Plut*o, o
5

- Verso editada de conferncia realizada na USP em 29 de setembro de 2005. A traduo de uiz !oberto "endes #onal$es %ara a &ol'a de S.Paulo. 6 - Mammon 1 din eiro elevado H !ategoria de Deus FDung Mo JungG Pou!as !oisas t>m o poten!ial de su'stituir Deus !omo o din eiro. # din eiro 1 o maior (dolo poten!ial. 6uando o

Deus da &i%ue/a4. .o $ragmento 1 men!ionada uma passagem !ontra o poder religioso do din eiroA est no livro Au$ru$ /um Jo/ialismus, do pensador anar%uista -udeu-alem*o Gustav Wandauer, pu'li!ado em 1Y1Y. .a pgina indi!ada pela nota 'i'liogr$i!a de ,en-amin, Wandauer es!reveA
-2 palavra -0eus# (9ott) originariamente id+ntica a -.dolo# (9ot&e), e !ue as duas !uerem di&er -o fundido# (9egossene)$ 0eus um artefato feito pelos "umanos, !ue gan"a uma vida, atrai para si as vidas dos "umanos e finalmente torna7se mais poderoso !ue a "umanidade$ % :nico escorrido (9egossene), o :nico .dolo (9;t&e), o :nico 0eus (9ott), a !ue os "umanos deram vida o din"eiro (9eld)$ % din"eiro artificial e vivo, o din"eiro produ& din"eiro e mais din"eiro, o din"eiro tem todo o poder do mundo$ <uem no v+ !uem ainda "o'e no v+, !ue o din"eiro, !ue o 0eus no outra coisa seno um esp.rito oriundo dos seres "umanos, um esp.rito !ue se tornou uma coisa (ding) viva, um monstro (=nding), e !ue ele o sentido (6inn) !ue se tornou louco (=nsinn) de nossa vida> % din"eiro no cria ri!ue&a, ele a ri!ue&a? ele a ri!ue&a em si? no e(iste outro rico alm do din"eiro#$

# din eiro se torna um Deus totalmente di$erente do anterior, pois in!ita o aumento do dese-o umano ao in$inito, retira as 'arreiras deixando uma imensid*o !on!retamente destrutiva da nature/a. Aumentando os poss(veis o'-etos de dis!2rdia entre as pessoas por meio de estrat1gias expansionistas, !omo a produ0*o em massa, retornando sa!ri$(!ios em seu nome. # din eiro 1 um Deus %ue n*o exige a luta direta de todos !ontra todos, mas a !ompeti0*o entre as pessoas # din eiro n*o se importa !om os perdedores, seu o'-etivo se 'aseia em suprir a es!asse/, produ/indo !ada ve/ mais, invertendo a $alta e levantando novas ne!essidades. # din eiro a prin!(pio pare!e tra/er a $eli!idade, e isso evo!a o sentimento de poder lidar !om Deus. # Capitalismo penetra em todas as es$eras da vida umana, indo da administra0*o p8'li!a at1 o (n$imo pormenor das es!ol as de vidas individuais. A !ita0*o de .iet/s! e 3Deus esta morto4 1 o diagnosti!o espiritual e !ultural de uma so!iedade, %ue ao s1!. 1Y se desenvolveu rapidamente no meio !ienti$i!o e te!nol2gi!o. A alteridade moral !entral (religi*o umano institu!ionali/ada pela igre-a", %ue dava ao omem !erta orienta0*o e estilo de vida, perde o poder, signi$i!ado e a in$lu>n!ia. Desde ent*o, o ser en!ontrou outro sentido para sua vida, atrav1s da propaga0*o e apli!a0*o do
din eiro 1 seu es!ravo, ele se ! ama din eiro. Mas %uando o din eiro 1 seu sen or, ele se ! ama Mammon. &etirado deA GU=AM@, dispon(vel emA R ttpACC<<<.guiame.!om.'rCnoti!iasC!olunistasCed-rene-:ivit/C%uando-o-din eiro-se-tornamamon. tmlT a!esso emA L1CLICNL1U

modo industrial de produ0*o e no desenvolvimento intele!tual resultantes da so!iedade de !onsumo. -5 A IMPORTANCIA DA 01 # Capitalismo 1 !riado !omo uma !onstru0*o meta$(si!a, !onsistindo prin!ipalmente na $1 em suas o'ras ou na onipot>n!ia do din eiro !omo ! ave $inal para a salva0*o e a li'erdade. A !ren0a 1 uma li'erdade religiosa t*o t(pi!a !omo a esperan0a de ser !apa/ de !omprar a salva0*o, atrav1s do a!umulo de din eiro. # ser umano 1 modi$i!vel e 1 !apa/ de $a/er valer os interesses apropriados, !riar o povo ne!essrio, !om apoio de t1!ni!as de mar:eting !apitalista. David BlQsser, grande estudioso de !i>n!ias das religi)es, estava tra'al ando !om a palavra 6=st=s, %ue 1 o termo grego %ue Desus e os ap2stolos usavam !omo 3$14. 3.a%uele dia a! ava-se por a!aso numa pra0a de Atenas e a uma !erta altura, erguendo os ol os, viu es!rito em !ara!teres !u'i!ais diante de si @rape&a tes pisteos. @stupe$ato pela !oin!id>n!ia, ol ou mel or e ap2s alguns segundos se deu !onta de se en!ontrar simplesmente na $rente de um 'an!oA @rape&a tes pisteos signi$i!a em grego 3'an!o de !r1dito4. @is o sentido da palavra pistis V $1 V 1 simplesmente o !r1dito de %ue go/amos -unto a Deus e de %ue a palavra Deus go/a -unto a n2s, a partir do momento em %ue !remos nela.4 .as !on!lus)es de Agam'em (NL1N"A
3% Aapitalismo , pois, uma religio em !ue a f B o crdito B ocupa o lugar de 0eus? dito de outra maneira, pelo fato de o din"eiro ser a forma pura do crdito, uma religio em !ue 0eus o din"eiro$ Csso significa !ue o *anco, !ue nada mais do !ue uma m!uina para fa*ricar e gerir crdito (5raudel, pDEF), tomou o lugar da Cgre'a, e ao governar o crdito, manipula e gere a f B a escassa e incerta confiana B !ue nosso tempo ainda conserva em si mesmo$#

3 > CONCL&SO Como visto, no $ragmento de 1YN1 de ,en-amin, o Capitalismo pode ser !onsiderado uma religi*o puramente !ultual, sem tr1gua nem piedade. Por sua

ve/, di$erente das outras religi)es n*o possui !un o expiat2rio, e sim um !arter !ulpa'ili/ador. Do exposto, a !ulpa 1 universal, assim o pr2prio Deus en!ontra-se envolvido. # $im deste pro!esso 1 a generali/a0*o do desespero, pois essa religi*o n*o tem !omo o'-etivo a re$orma do ser, mas sim a sua ru(na. De +e'er a ,en-amin nos en!ontramos em um mesmo !ampo Deste sem7nti!o, %ue des!reve a l2gi!a impiedosa do sistema !apitalista.

modo, levando em !onsidera0*o a religi*o do !apital, a 8ni!a salva0*o reside na intensi$i!a0*o do sistema, na expans*o !apitalista, no a!8mulo de mer!adorias, mas isso s2 $a/ agravar o desespero. ? o %ue pare!e sugerir ,en-amin !om a $2rmula %ue $a/ do desespero um estado religioso do mundo Zdo %ual se deveria esperar a salva0*oZ. Por !a'o, o Capitalismo 1 uma religi*o $undada na $1, !u-os adeptos vivem sola ?=%e @uA=cameAte %e ?BCA !r> no puro $ato de !rer, no puro !r1dito, ou se-a, o din eiro. .o entanto se o Din eiro 1 o novo Deus, o 'an!o tomou o lugar da igre-a e, ao governar o !r1dito, manipula e gere a $1. # !arter destrutivo da religi*o !apitalista Por $im nas palavras de ,en-aminA apare!e a%ui na sua plena eviden!ia.

pre!isamos de uma revolu0*o, isso 1, puxar os $reios desse trem lou!o.

6 REFERNCIAS
AGAMBEN, Giorgio. Quando a religio do dinheiro devora o futuro. La Repubblica. 16- 2-2 12 - !ra"u#$o Moiss Sbardelotto.

,@.DAM=., +alter. "a6=tal=smus als Rel=D=oA E0raDmeAtF FCapitalismo !omo religi*o, $ragmentoG. 1YN1. L%&', Mic(ael. As utopias de Michael Lwy: refle !es sobre u" "ar ista insubordinado. Boi!e)po E"i!orial, 2 7, 1*5p. L%&', Mic(ael. #ivili$a%o #apitalista u" tre" suicida ru"o ao abis"o. 6-112 13. +,ru). E-!re.i/!a co-ce"i"a a Gabriel +abri. L%&', Mic(ael. #apitalis"o co"o &eligio. +ol(a "e 0$o 1aulo. 18- *-2 2ra"u#$o "e Lui3 Rober!o Me-"e/ Go-#al.e/ 5.

02AR4, Ro"-e56 BA7NBR78GE, &illia) 0i)/. '"a teoria da religio. 0$o 1aulo9 1auli-a/, 2 8

&EBER, Ma:. Ma:. A tica protestante e o esp(rito do capitalis"o . 0$o 1aulo9 1io-eira.1*83. &EBER, Ma:. 0ociologia "a Religi$o. 7-9 &EBER, Ma:. )cono"ia e Sociedade: +u-"a)e-!o/ "a 0ociologia ;o)pree-/i.a. Bra/<lia9 =NB.1**1. p.27*-418.