Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin en Per

Asignatura: Amrica Colonial. Profesor: Marcelo Jara. Integrantes: Daniela Vine, Karen Fredes.

INDICE

Introduccin.

Primeros indicios y fundacin del Tribunal de la Santa inquisicin. 2 Contexto Espaol Catlico inquisitorial 4 Fundacin del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin en Per. 6 Apogeo inquisitorial peruano. 9 Persecucin, censuras, torturas Decadencia y Fin de su institucin Conclusin Bibliografa

INTRODUCCIN

La finalidad de este escrito es dar a conocer el proceso en cual se introdujo el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin en el Virreinato del Per. Comenzar con datos histricos de las primeras muestras de inquisicin en poca del medievo, mencionando los principales personajes que aportaron en la construccin, difusin y finalmente su fundacin en el siglo trece. Continuando se dar a conocer el contexto histrico religioso de la corona Espaola a manos de los reyes Catlicos, respecto al sistema inquisitorial para as comprender la realidad de Per, junto con la introduccin de la institucionalidad de este. Se relatar a la vez, los hechos que daban indicio para lo que en el futuro seria la inquisicin en el territorio, con las acciones de los primeros conquistadores a tierras Incas, ante la imposicin de la religin catlica en la sociedad natural Incaica. Llegando a su fundacin se mostrar los personajes que fueron los rganos estructurales de esta institucin y como actuaron ya estando estables en el territorio a manos de la corona Espaola, como tambin la rpida aplicacin de las condenas y la activa persecucin de detractores, movimientos religiosos, acusaciones de brujera entre otros. Ante esto quedar plasmado como actuaba esta institucin, ante las acusaciones de hereja y las penas utilizadas. Se vern conceptos como la Auto fe, y la modalidad de tortura aplicada. Entre otros conoceremos las censuras en diversidades de expresiones, junto con las opresiones. Descollando en el ltimo captulo, veremos como este sistema llegado desde manos espaolas, entrar en proceso de culminacin en el virreinato del Per, las causantes que llevaran a su decadencia para su inevitable finalizacin y eliminacin por completo de su tribunal inquisitorial.

PRIMEROS INDICIOS Y FUNDACIN DEL TRIBUNAL DE LA SANTA INQUISICIN

Los primeros indicios de la santa inquisicin se ven reflejados en los cuatro primeros siglos de la historia provenientes habiendo aclarar, no por el pontificado, sino de los prncipes seculares. En el inicio del siglo cuarto cuando los emperadores fueron cristianos, los papas y obispos comenzaron a perseguir a la hereja, hasta entonces se haban expuesto penas cannicas para los herejes, pero Teodosio y sus sucesores impusieron las penas corporales. Los maniqueos (religin universalista de babilonia), fueron el principal grupo hereje perseguido por Teodosio a los cuales los condenaba al ltimo suplicio confiscando sus bienes en provecho del estado. Debido a la persecucin de los maniqueos se ve en la necesidad de crear inquisidores y delatores para perseguir y descubrir a estos dichos herejes. Los actos de suplicios se multiplicaron en los siguientes siglos, con el aprovecho de los papas de la debilidad de los soberanos para adoptar un poder sin lmites. Su poder temporal fue de tal magnitud que los tronos no llegaban a adquirir

solidez si no eran dados o aprobados por el papado. En el siglo trece se culp a los albigenses, (movimiento religioso de carcter gnstico) de ser causante de diversos disturbios por lo que se les declaro la guerra en el papado de Inocencio tercero, con el cual se comienza la elevacin de la inquisicin, pero este muere sin lograr su estabilidad. Honororio tercero se propone seguir con la empresa, el cual instaura la inquisicin en Inglaterra, confindola a la orden de los Dominicos. Se puede hablar de fundacin institucional del Tribunal de la santa inquisicin con el ascenso al papado de Gregorio decimo, fundando esta, dndole leyes y reglas, No se puede declarar con exactitud de una fecha concreta, no obstante las

narraciones hablan de los primeros seis aos del pontificado de Gregorio, 1227 a 1233. Con Gregorio decimo el tribunal de inquisicin se fortalece, encontrndose en su apogeo, le dio la estrictez que papas como Honororio tercero y Inocencio tercero no lograron consolidar. El papa Gregorio decimo, siempre estuvo ligado a la lucha de la hereja, especficamente contra los albigenses, desde su cargo como cardenal, el cual intensific como pontificio, introduciendo nuevas y ms severas penas que acabaran con el problema de los albigenses en Francia. Se instaur un tribunal de jueces permanentes, cuya misin consista en descubrir y procesar herejes. Se dio el paso decisivo a la creacin de una constitucin donde llamada Excommunicamus donde se contribuyeron las leyes detalladas para las sanciones de los herticos.

CONTEXTO CATLICO ESPAOL.

La inquisicin espaola que es particularmente despiadada y violenta, llega a la pennsula para ser utilizada como un instrumento a favor de la corona. Con una Espaa debilitada econmicamente, resultado de siglos de la guerra con los moros, los cuales finalmente son expulsados por los reyes catlicos Fernando de Aragn e Isabel de Castilla. En este escenario, debuta como la gran solucin a la crisis instaurar en la pennsula el tribunal de la santa inquisicin. Por medio de presiones los reyes catlicos logran la bula papal de Sixto IV, la cual autorizaba a que todos los bienes confiscados, fuesen a parar a manos de la corona y no de la iglesia como suceda con la inquisicin medieval en el resto de Europa. Teniendo en cuenta que en Espaa, el florecimiento de judos germin ms que en ningn otro lado de Europa y que estos hasta el momento eran considerablemente poderosos, dueos de la banca, comerciantes, mercaderes, doctores etc. El plan era casi perfecto, pero los reyes catlicos por lo dems, mostraban cierta indecisin al respecto, sin embargo aparece un personaje emblemtico, dentro del cuadro. Tomas de Torquemada, fraile dominico, quien sera concejero de la reina Isabel. Quien logra convencer a los monarcas, hacindoles ver todos los beneficios que traera esta institucin a la corona y por supuesto a Espaa que tras la unin de Fernando e Isabel por fin se encontraba unida, despus de siglos. Ya estaban claro todos los beneficios econmicos que obtendran con la confiscacin de los bienes de los ejecutados herejes, pero tambin los convenci la unidad religiosa que sera resultado, de la conversin de miles de temerosos, de la ejecucin de moros, judos y una pequea proporcin de luteranos protestantes que aunque en un terreno infrtil como la pennsula Ibrica, tambin se presentaban. Con los reyes totalmente de acuerdo, Isabel se dirige al papa pidiendo la bula que oficializara la inquisicin en Espaa, de esta manera en noviembre de 1478 Sixto IV responde con la orden de: proceder a extirpar la hereja atreves del fuego.

Con procesin solemne llegaron primero a Sevilla y comienzan las huidas, que finalmente nunca fueron la mejor decisin pues, para los inquisidores eso dejaba ms que dicho que tenan algo que esconder y as queda estipulado que la sospecha equivala a la culpa. De esta manera queda totalmente legitimado e instaurado el tribunal del santo oficio. Que no tuvo problemas en abrir procesos contra prncipes y personajes ilustres como San Ignacio de Loyola, Santa teresa de Jess, el historiador Juan de Mariana y hasta fray Bartolom de las casas, se encuentran en los anales de la inquisicin. Menos problemas tendra esta institucin en juzgar al resto de la poblacin, llegando a sumar un nmero de vctimas entre 1481-1808 de ms de treinta y cuatro mil seiscientos cincuenta y ocho condenados a morir en la hoguera. En torturas dieciocho mil cuatrocientos nueve y condenados a prisin doscientos ocho mil ochocientos catorce. (Llorente, Juan Antonio, Historia Critica de la inquisicin en Espaa)

FUNDACIN DEL TRIBUNAL DEL SANTO OFICIO DE LA INQUISICIN EN PER

Textos narran las primeras muestras de lo que sera aos ms tarde la inquisicin en Per. Se relata que a la llegada en 1534 de Francisco Pizarro, conquistador del Per, tras lograr el recibimiento de los Incas, facilitado por los conflictos internos, ms la creencia del retorno de los dioses, junto con las continuas muestras de los designios a la venida de los conquistadores, Pizarro logra relacionarse con la civilizacin Inca. Logrado esto, convence al emperador Inca de realizar una reunin en el valle Cajamarca donde el cura Francisco Valverde le obligaba jurar ante la religin catlica a Jesucristo como dios nico. El ltimo soberano inca se niega reconocer y a realizar el juramento, por lo cual se le es ordenado ser quemado por la hoguera El franciscano Vicente Valverde le ofrece una muerte menos dolorosa si aceptaba la fe catlica y su bautizo, Atahualpa la acepto y es enviado a un calabozo, ah es estrangulado por rdenes de Pizarro. El estrangulamiento en calabozos es una forma tpica de ejecucin en la inquisicin, por lo que se puede hablar de la primera muestra de inquisicin en Per. Hablando institucionalmente, en Per la Inquisicin se establece en el siglo XVI, especficamente en 1570, con la llegada de un tribunal inquisidor, encabezado por Servando de Cerezuela, poca en la que estaba floreciendo el arte, las letras y la economa debido a ser Lima capital de este pas, una de las sedes del virreinato de la corona espaola, reconocindose como centro cultural y econmico de la zona, su puerto El Callao fue su principal centro comercial junto a la ci udad. Acadmicamente en Lima, adems de la existencia de Universidades lo que llamaba la atencin de acadmicos, escritores, historiadores, poetas era centro de educacin debido a los colegios de ndole religioso que se fueron posicionando desde el siglo XVII.

Esta poca adems de su ya florecimiento cultural, se vive constantemente en una censura, casi omnipresente, ejercida por el Santo Oficio de la Inquisicin, esta haba tratado de castigar hasta el menor gesto de pensamiento libre.

Bajo un rgimen inquisidor se evitaba tajantemente la difusin de literatura prohibida, peligrosamente poda abrir una disidencia religiosa y poltica, pudiendo generar un caos social, manteniendo la unidad de creencias religiosa, social, entre otras se mantena un rgimen garante de estabilidad. Llegando el nuevo gobernador al Per, Virrey Francisco de Toledo, en nombre de Felipe segundo de Espaa, llegan a Lima junto con el anteriormente nombrado Servando de Cerezuela portador de la Real Cdula de la fundacin del Tribunal del Santo Oficio. El compaero de Cerezuela, Andrs Bustamante haba fallecido en el viaje de Espaa a Amrica, pesando por lo tanto bajo la responsabilidad del licenciado la organizacin del tribunal. La implantacin del tribunal fue la respuesta de la corona espaola a la confrontacin religiosa confrontada en Europa y la crisis ideolgica y poltica del virreinato peruano. Durante la dcada de 1560 los conflictos entre catlicos y protestantes se haba agudizado en Europa, el protestantismo avanzaba en pases como Francia, Escocia, Ginebra. En este contexto las autoridades espaolas estaban preocupadas no solo de la situacin del viejo continente, sino, adems de lo que poda suceder en Amrica. La posibilidad que las colonias americanas fueran invadidas por ideas contrarias a la ortodoxia estaba latente. De otro lado la situacin de Per en los aos dichos no estaba totalmente bajo control, esa temporada estuvo caracterizada por corrientes de pensamientos crticos hacia el rgimen colonial imperante en el virreinato peruano. Aspectos como la estructura social, econmica, la administracin, la moral del clero, la evangelizacin fue analizada por muchos friales, juristas, burcratas. Las ideas de proteccin al indio de Bartolom de las casas fue difundida cada vez ms, la crisis econmicas por la disminucin del indgena en mano de obra, los abusos clericales y el deterioro de la autoridad real, fueron los principales puntos de inestabilidad del Per.

Por estos motivos expuestos el rey Fernando segundo decide poner solucin a estos conflictos con el fin de mantener el orden en virreinato de su corona. Cabe destacar que antes del ao 1570 el poder para juzgar a la hereja estaba en manos de obispos Ya instaurada el Tribunal del Santo Oficio, la inquisicin no se hizo esperar mucho para ofrecer al pueblo el espectculo del primer auto de fe, que constaba en la ceremonia pblica donde se anunciaban oficialmente las sentencias de los herejes condenados y estas sentencias podran variar segn la gravedad del crimen ejercido por el hertico. El domingo 15 de noviembre de 1573 tuvo lugar este acto en la plaza mayor. Fueron penitenciados seis reos y arrojado a las llamas Mateo Salade, Frances hereje. A inmediaciones de Maranga existe an la hermita, que habit Salade y este es uno de los pocos autos de fe impresos de los que se tiene registro.

APOGEO INQUISORIAL PERUANO

El tribunal de la santa inquisicin de Lima ejerca su jurisdiccin sobre los territorios de Chile, virreinato de Buenos Aires y parte del de Santa Fe o Bogot. Ya estando la inquisicin plenamente establecida en el virreinato, esta institucin ofreca actos pblicos como si fuesen festividades. Cuando llega el marqus de Caete Garca Hurtado de Mendoza a Lima, se le agasajo con una fiesta el domingo de cuasimodo el 5 de abril de 1592, con la ejecucin de cuarenta reos (Palma, Ricardo. Anales de la inquisicin de Lima) En fechas posteriores las ejecuciones eran cada vez ms numerosas y bajo diversos cargos como: blasfemos, hechiceros, bgamos, sospecha de luteranos, judos judaizantes, decir misas sin ser sacerdotes. Los mtodos de juzgar, torturar y ejecutar, son igual de arbitrarios y tormentosos. Sumando el morbo que estos actos pblicos generaban en la muchedumbre Limea, donde la gente se agolpaba para presenciar las ejecuciones, las damas cean sus pauelos asomadas por los balcones y todos eran participes haciendo una oracin de tipo juramento, en donde prometan fidelidad y lealtad al santo oficio y tambin proteger la religin catlica

Proceso inquisitorial:
Cuando el sospechoso era hecho prisionero y fallada la apelacin a la que tenan derecho ante el consejo supremo. Consejo que casi nunca fallaba a favor del acusado, pues las mentiras fantasiosas eran el alio de las sospechas. Los acusados eran conducidos a la cmara del tormento subterrneo usado a fin de minimizar los gritos y lamentos. A la cabeza el inquisidor y el secretario de turno, volvan a interrogar al sospechoso y si este continuaba declarndose inocente, era puesto bajo tortura para arrancar la verdad. Pero la mayora siquiera alcanzaba a sobrevivir a la prisin, en donde moran por malas condiciones, de hambre o simplemente se suicidaban antes.

Tres eran los mtodos de tortura empleados en la inquisicin Limea: Con la garrucha, la del caballo y el mtodo del fuego (braseros en los pies). Volvan a ser interrogados y si reconocan sus herejas o sus poderes sobrenaturales, eran sentenciados de lo contrario muertos en tortura. Las sentencias iban desde la penitencia del sanbenito, enclaustramiento y quema pblica en la hoguera. Hay que tener en cuenta que en antes y durante el apogeo, fueron cientas las ejecuciones tanto pblicas como privadas, en las que se contaba con la ilustre presencia del virrey. Mujeres, portugueses, judos y cualquiera que incurriera en una falla moral o fuera vctima de acusaciones producto de enemistades o envidias, era inmediatamente apresado y torturado en favor de la salvacin, la f y la religin

PERSECUCIN, CENSURAS, TORTURAS

Se conoce de la historia inquisidora Europea las diversas torturas horrficas empleadas por la inquisicin, pero hay que mencionar que en Amrica, en el caso nuestro Per, fue poseedor de terribles torturas, a las que fueron sometidas brujas, clerics, pensadores, de los cuales ser tratado en este captulo en detalle. Se ha hablado en los captulos anteriores relacionado a la gran estabilidad que logro obtener la inquisicin su temporada de mximo apogeo, mencionando los primeros autos pblicos de fe donde murieron una cantidad indefinidas de personas en la hoguera. Comenzaremos hablando de las sentencias que tuvieron muchas mujeres en la poca colonial, peruanas juzgadas por la inquisicin de hechicera y brujera. Durante el siglo XVII se realizaron campaas intensas no tan solo en Europa sino en todo amrica para erradicar las todava aun fuertes remanentes cultos locales precolombinos. Las autoridades eclesisticas, tanto el clero como inquisidores, se pusieron de acuerdo en lo que sera la ltima arremetida contra los cultos locales, considerando esto es posible pensar que el inters de los inquisidores reflejado en los procesos aludidos estuvieran estimulados por la sospechas de que los cultos nativos se fueran extendiendo entre la poblacin urbana y tambin porque los inquisidores tenan la esperanza de encontrar idolatras indgenas a travs de la hechicera urbana. En la segunda mitad del siglo XVII 184 personas comparecieron ante el tribunal de la inquisicin en Lima, de ellas 120 eran hombres y 64 mujeres de estas ltimas 49 fueron acusadas hechicera y solo a 11 comparecieron ante el tribunal por este mismo cargo, por lo que se da entendido que en el Per colonial los casos de hechicera eran mayoritariamente llevadas a cabo por las mujeres, escasamente se encontraban hombres relacionados al tema. Se redactara 3 casos especficos que se dieron en el tribunal de inquisicin en el lima, de las cuales nombraremos el caso Micalea Zabala, Antonia Osorio y por ltimo el cazo de la beata ngela de Carranza. Micaela Zabala era una mulata limea de 33 aos, e ejercicio vendedora de jamn. Fue convicta y confesa de pacto con el diablo, el que le ayudara a

brebajes y hechiceras para que los hombres le amasen. La verdad era que Zavala fue una mujer muy hermosa, esta infeliz bella hizo que ningn inquisidor se le pudiera resistir, llam la atencin de libertinos por sus agudezas. Fue desterrada de prisco por diez aos. Antonia Osorio, era una multa de 40 aos viuda residente de collado que llevaba una vida de ilcitos, puesto que era duea de un burdel y se ocupaba en tratos con el diablo junto con hechiceras. La condenaron a pasear por la calle, desnuda de la cintura hacia arriba, sometindola a 200 azotes junto con un destierro de diez aos. ngela de Carranza, era una beata agustina procesada por la inquisicin el Lima, esta mujer fue muy importante, escribi durante 15 aos un libro mstico que llego a tener 7500 folios entre los que se relataba un encuentro con la virgen descalza, prestndole sandalias que desde ese hecho adquiri la bendicin de los Milagros. En otro relato se cuenta su ida al infierno donde encuentra a los demonios vestidos con tnicas de Dominicos, vestan as porque los dominicos fueron los primeros en macular a la virgen Mara del pecado original. Se destacaba por su piedad, por sus visiones, su inclinacin al razonamiento teolgico y al debate de cuestiones eclesisticas. A diferencia de otros caso de eclesisticos donde antes actitudes de retrica se les acusaba de locura recluyndolos en hospitales para que pudieran vivir en su insania, a esta beata se le someti simblica y literalmente a un largo y tortuoso proceso inquisitorial, del cual fue objeto de diversas calificaciones: embustera, blasfema, sospechosa de pacto explicito con el diablo, hereje etc.

Torturas

A travs de sus tres mtodos el tribunal inquisitorial

lograba sacar verdades

desesperadas a los acusados herejes. El fuego era utilizado tanto en las torturas como en las ejecuciones, el caballete y la garrucha o polea.

Tormento de la garrucha: El individuo era atado con las manos que se encontraban tras la espalda, a una polea sujeta del techo, se ponan grilletes en su

garganta y de sus pies se colgaban excesivos pesos. De esta manera el individuo era alzado y dejado caer bruscamente sin que el peso ni los pies tocaran el suelo, provocando el dislocamiento de las extremidades del cuerpo. Dependiendo de la gravedad de la acusacin se le podan dar hasta doce estrepadas.

Tormento del caballete: Estando el individuo atado de pies y manos sobre una estructura de madera (caballete o potro) le introducan agua por la boca atraves de una especia de sonda, para que cuando el agua llegase a su garganta le provocase las ansias de un ahogado.

Tormento del fuego: Baaban los pies del acusado en manteca de cerdo y luego ponan sus pies en braceros ardientes. Cuando ms se quejaban del dolor le daban intervalos para que confesara interponiendo un obstculo entre los pies y el bracero. Se dice que este fue una de los ms temidos tormentos.

DECADENCIA Y FIN DE SU INSTITUCIN

Entre la poblacin los actos pblicos de la inquisicin ya se encontraban desprestigiados, la presencia del virrey y de las autoridades de gobierno se hacan cada vez ms menguantes en los actos, antes solemnes. A partir de del siglo XVIII esta institucin comienza a sufrir serios problemas econmicos hacendsticos. Sumado a las consecuencias que se sufran a causa del terremoto que afect a zona costera de Per a fines del siglo XVII. Era toda una crisis la que atravesaba el tribunal limeo, mas encima dos sus altos integrantes don Manuel de Ilarduy y el inquisidor general don Cristbal Snchez Caldern se encontraban enfrascados en una disputa de egos, alianzas y secretos. Mas tarde cuando el tribunal se encontraba en una difcil situacin tuvo que enfrentarse a las disputas contra la real audiencia, algunos obispos y hasta el mismsimo virrey el marqus de Castelfuerte. Debido a la amplia jurisdiccin que esta posea en relacin a los dems organismos. Puesto que la defensa de la fe era cuestin prioritaria en la autoridad poltica, por esto se le cedi gran poder a los tribunales inquisitoriales. El tribunal se encontraba respaldado por la corona y aunque las dems autoridades virreinales, se sintieran pasadas a llevar o no vieran con buenos ojos la actividad del santo oficio, por el momento no tendran nada que hacer. Sin embargo al correr del nuevo del nuevo siglo y con los borbones en el trono la situacin cambia drsticamente. La nueva casa dinstica entre sus reformas, quera volver a centralizar y recuperar el poder perdido en el pasado y depositado en diversas instituciones, aqu se seriamente atacado el tribunal de la inquisicin que era poseedor de grandes privilegios. (Carvacho, Milla, Ren. La inquisicin de Lima:
signos de su decadencia).

Pero no es hasta el siglo XIX cuando finalmente es derogada la Santa inquisicin de territorio Peruano por cortes espaolas y refrenadas sus intentos por los movimientos independentistas.

Conclusin
Despus de conocer la larga datacin de la institucin del Santo oficio, tener en cuenta su lucha contra la hereja y en el caso espaol sus verdaderos intereses. Nos encontramos frente a una institucin, avalada por la santidad de la una religin, el instrumento de control mas poderoso de la historia, el cristianismo. Luis de Paramo un clrigo e inquisidor toledano. En la publicacin de su libro, encuentra en la biblia la justificacin a los actos horribles que lleva a cabo este tribunal, postulando que Dios fue el primer inquisidor, al mandar a las llamas del infiernos al diablo, que antes fue uno de sus ngeles y todos sus seguidores
(Palma, Ricardo. Los anales de la inquisicin de Lima)

. De esta manera el hombre se

olvida del Dios piadoso y amoroso, del Dios que defendi a la prostituta y dijo que, el que est libre de pecado lance la primera piedra. Y bajo el nombre de este Dios y todo su santo magisterio, se cometieron las ms grandes injusticias durante siglos. As por lazo directo, con la que hasta entonces era nuestra metrpolis, llega hasta amrica y con la misma intencin y atrocidad, acta durante la conquista y todo el periodo colonial hasta pasado el siglo XIX. As en el virreinato del Per, actu este santo tribunal, torturando, asesinando y censurando en nombre Dios y la fe.

CONCLUSIN

BIBLIOGRAFA

Hechiceras beatas y expsitas, mujeres y poder inquisitorial en Lima, Mannarelli Emma Mara, Fondo editorial del congreso del Per, 1998.

Censura, libros e inquisicin en el Per, 1570-1574, Guibovich Prez Pedro M, Consejo superior de estudios cientficos, Escuela de estudios HispanoAmericanos, Universidad de Sevilla, 2003.

Anales de la inquisicin de Lima: Estudio histrico, Palma Ricardo, S/A, S/E. La santa inquisicin, Caregana M Martn, S/A, S/E.