Resumen El desarrollo de paradigmas epistemolgicos de psicologa puede ser dividido en tres etapas que reflejan el estado de desarrollo cultura

de la sociedad. El entendimiento psicolgico ha tomado su visin primaria y ha constituido sus leyes fundamentales reflejando la realidad natural, social y cultural sucesivamente. Esta evolucin es consistente con el curso humanista de la pirmide de Maslow, que corresponde a una constitucin humana tri-unitaria de los humanos: naturaleza, sociedad y cultura. Podemos llamar a esto Desarrollo humanista de paradigmas epistemolgicos de psicologa. El tiempo para la ltima revolucin cientfica hacia la forma final de la psicologa est llegando. Estn los psiclogos y el pblico preparados para esto? 2011 Publicado por Elsevier Ltd. Seleccin y/o revisin de pares bajo la responsabilidad del segundo Congreso Mundial de Psicologa, Consejera y Gua. Palabras Claves: Epistemologa de la Psicologa; evolucin cientfica; evolucin de la conciencia; principio antrpico. 1. Introduccin La psicologa es una de las disciplinas ms jvenes del ser humano, la cual ha nacido desde la venerable filosofa y desde las slidas ciencias naturales. La evolucin de la psicologa cientfica, desde las primeras ideas del asociacionismo, empirismo y positivismo, en conjunto con la psicofsica ms experimental, fisiologa y una aun poco desarrollada psicometra, fue un proceso muy complejo, as como desconcertante y oscilante. Sin embargo, en el anlisis de su desarrollo puede reconocerse dos patrones fundamentales de evolucin. Primero, la construccin de la psicologa como una institucin, sigui el camino de la evolucin cultural de la sociedad. La perspectiva principal del conocimiento psicolgico, en cualquier momento, refleja el estado cultural del desarrollo de la sociedad. Segundo, tambin podemos notar que la filosofa fundamental que subyace a su paradigma tiene un patrn particular, que se corresponde dinmicamente con el ser humano y la constitucin tri-unitaria humanista: naturaleza, sociedad y

cultura. Podemos llamar a esto el patrn humanista de desarrollo de la epistemologa de la psicologa, el que nos recuerda a su vez la pirmide humanista de Maslow.

2. Desarrollo Humanista de la Psicologa Por lo tanto, con respecto a la propensin de la psicologa del pasado por una direccin en particular de desarrollo, podemos dividir su historia en tres etapas u olas. La primera ola fue la de la psicologa natural: una copia espejo de la epistemologa natural de las ciencias caracterizada por las primeras investigaciones psicofsicas cuantitativas originales respecto de las relaciones entre estmulos fsicos y los procesos fisiolgicos que afectaban y tambin por el anlisis psicomtrico, concluyeron las verdades cientficas por abduccin. La segunda fue la de la psicologa social basada en la epistemologa estadstica como el principal criterio para conducir, construir y suplir sus hallazgos el modelo de investigacin y la verificacin de la verdad son valorados solo si pueden traducirse en datos numricos. Ahora estamos pasando por la tercera ola de la psicologa, la psicologa cognitiva. Esto hecho fue posible gracias al desarrollo de tecnologas avanzadas no-invasivas y la ideologa humana. Algunos de sus supuestos esenciales (p. ej., las respuestas a preguntas empricas bsicas deben ser dadas solo en trminos de procesamiento de la informacin y son constreidas por descubrimientos (relevantes) de las neurociencias, y deben ser justificadas de manera emprica. Tienden a enfocarse especialmente en el individuo y su medio natural, y menos en los roles de la cultura y la sociedad, la distincin rgida entre cognicin normal o anormal, y el pasar por alto por las diferenc ias individuales (Eckardt, 1993) indican que la psicologa cognitiva es solo una fase y puede solo ser un componente de un paradigma futuro de psicologa madura. Mi tesis es que incluso esta tercera ola ser sobrepasada hacia un paradigma ms comprehensivo de los procesos psicolgicos. Una suerte de Gran Teora Unificada de la psicologa, que debe abarcar las tres condicionantes (como en el concepto Budista prattyasamutpda que se refiere al surgimiento dependiente, gnesis condicionada, co-surgimiento dependiente o surgimiento interdependiente (ver Puligandla, 1996): naturaleza, sociedad y cultura, y cada una de las tres perspectivas: primera, segunda y tercera personas. Necesitamos introducir una perspectiva en segunda persona para complementar nuestros estudios de la conciencia en la filosofa de la mente, ciencias cognitivas, psicologa, y las neurociencias. La inter-subjetividad correspondera a la introspeccin e inspeccin (formas del conocimiento en primera y tercera persona) (Quincey, 1999). Esta perspectiva pone el acento de manera igual en cada uno de las constituyentes de la tri-unidad del ser humano, como la teora estructuralista biogentica que es simultneamente neurobiolgica, fenomenolgica y socio cultural, incorporando todos los lugares de la investigacin cientfica relevante al estudio de la conciencia, con un particular nfasis en las metodologas etnogrfica y neurofenomenolgicas (Laughlin, 1999, p.460; ver tambin Laughlin, McManus y dAquili, 1990) La evolucin de la psicologa fue posible solo dentro de la estructura de desarrollo de la sociedad humana, al tiempo que fue moldeada y transformada por la evolucin de la psique humana. Mientras la psique humana fue sufriendo mutaciones graduales desde la dominancia de

procesos (ms o menos automticos) impulsados psicolgicamente hacia una conducta cada vez ms socialmente determinada, como resultado de interdependencia en aumento dentro de las sociedades humanas (procesos de civilizacin) (Elias, 2000), a la dominancia de procesos internos ideo-lgicos alimentados por la explosin de informacin, comunicacin y tecnologas de medios, el objeto, procedimientos, y epistemologa del conocimiento psicolgico deberan cambiar acorde. La Babilonia de hoy en da dentro de la Psicologa es la prueba viva de esta trasmutacin epistemolgica. La Psicologa, como una forma de auto-conocimiento de la especia humana, est en el amanecer de una nueva era, en el medio de una revolucin cientfica (Kuhn 1962/1996). Est cambiando el paradigma sociolgico-estadstico por uno fenomenolgico cognitivo. En este momento en psicologa, tomamos simultneamente nuestra fenomenologa demasiado en serio y no suficientemente en serio: demasiado en serio cuando intentamos entender como la mente corresponde al cerebro y no suficientemente en serio cuando queremos entender fenmenos psicolgicos como reales y cientficamente valiosos, incluso enfrentados al progreso imparable y espectacular de la neurociencia. Cambiar este estado de las cosas es una tarea central para el futuro (Barrett, 2009). Si vemos lo que ha sido la historia de la psicologa, podemos distinguir tres pocas: psicologa natural, social y cultural. (Los trminos usados para etiquetar estas tres pocas pueden generar confusiones ya que se sobreponen a los nombres de ramas bien distinguidas de la psicologa moderna, sin embargo deberan ser entendidos en su sentido primario ya que son relacionados con la realidad fsica, social y cognitiva) Tabla 1. Patrones humanistas de desarrollo de la epistemologa de la psicologa Paradigma Caractersticas Relacin Primaria Psicologa Natural Causalidad fsica Substancia Mundo fsico De la parte al todo Fsica Substancia tangible epifenmeno Psicologa Social Psicologa Cognitiva Causacin Mental Cuarta Ola de la Psicologa No-Genrica causalidad cuntica Tri-unidad Humana Mundo universal Todo y todo o

Causalidad Estadstica

Objeto Operacional Campo Operacional Parte y Todo Ontologa Portador

Conciencia

Accin Social y Cognicin comportamiento Humana Mundo social Mundo informacional Del todo a la Todo y parte parte Social Cultural Fenomenolgica Comportamiento Procesos Energa y acciones cognitivos intangibles Actividad Estado del ser Camino del Ser reflexiva (humano)

Esta evolucin se vuelve evidente si analizamos la situacin de las categoras bsicas tomadas, en el tiempo, por el discurso psicolgico. La transicin no fue fluida para nada. Al contrario, en este momento del nivel general de la psicologa, a pesar de algunos progresos ocasionales en el

paradigma de investigacin, an est subordinada a los viejos paradigmas del entendimiento natural y social de ella. La Psicologa, caminando en una cuerda floja entre el mundo social y el mundo natural, ha intentado mapear categoras observador-dependientes a observadorindependientes. El truco, por supuesto, es ser claro acerca de cual es cual y nunca confundir una por la otra" (Barret,2009). Tambin, la tentacin de reducir las emociones y la cognicin a eventos causales construidos por el cerebro, por ejemplo, se la debemos al viejo paradigma de causacin natural. En su evolucin hacia el siguiente paso, la psicologa tiene que sobrepasar no solo esos dos paradigmas, sino que tambin el cognitivo. Tiene que ir ms all del giro lingstico para entender el mundo el lenguaje conceptual le da realidad al mundo, y el constructivismo le da realidad a la psicolgica las categoras con la divisa moderna psicolgica son como el dinero, el matrimonio, la nacionalidad o cualquiera de las categoras ontolgicas subjetivas, tal y como Searielo demuestra tan convincentemente (Searie, 1995; ver tambin Searie, 1992). (Aunque su particular posicin en el problema mente-cuerpo era el controversial naturalismo biolgico.)

3. Causalidad Psicolgica Ampliar la idea, utilizando como ejemplo el concepto de causalidad. Este pertenece originalmente a la Fsica. Durante los ltimos 100 aos este concepto ha sufrido profundas transformaciones debido a la direccin general de la evolucin cientfica. Esto conlleva que toda ciencia madura arribar a un punto donde la pregunta por la condicin de posibilidad (la perspectiva trascendental) se convertir en obligatoria. Esto significa que debe encontrar alguna manera de demostrar sus principios o presuposiciones fundamentales. Esta tarea no puede ser lograda solamente dentro de esa ciencia, sino que debe apelar a otras. En nuestro caso la teora culmine de la ciencia (Gran Teora Unificada) necesita del observador consciente y, por lo tanto, debe apelar a la psicologa, la ciencia dedicada al sujeto; a saber, el Principio Antrpico Participativo (Newman, 2006). La evolucin del entendimiento humano y la visin cientfica del mundo, en la mayora de sus campos, crece simultneamente, y se corresponde con la evolucin del entendimiento humano acerca del mundo. Las ciencias naturales fueron construidas bajo el principio de la objetivacin o la hiptesis del mundo real que est a nuestro alrededor, lo que () se ajusta a cierta simplificacin que adoptamos para poder dominar el infinitamente intrincado problema de la naturaleza. Sin ser conscientes de ello y sin ser rigurosamente sistemticos sobre ello, excluimos el Sujeto de Cognicin del dominio de la naturaleza que nos propusimos entender. Damos un paso atrs con nuestra propia persona hacia la posicin de un espectador que no pertenece al mundo, el cual por este mismo proceso se convierte en un mundo objetivo. (Schrdinger, 1992, p. 118) Este viejo principio natural de objetivacin fue gradualmente reemplazado desde los principios fundamentales de la fsica, por el principio ms social de estados probables de un sistema cuntico, y despus de esto por el concepto ms individualista de realidad construida, que a pesar de ser de la fsica cuntica, la accin orientada mentalmente de los agentes se vuelven parte de la teora.

La evolucin (paralela) del concepto de causalidad dentro de la Psicologa puede ser distinguida de mejor manera en elnivel de la causalidad mental, el fondo del problema mentecuerpo. La primera concepcin psicolgica trabaj en la asuncin de la existencia de causalidad fsica entre eventos consientes. Esto era, por ejemplo, el paradigma de la escuela de introspeccin de Wundt. Puesto de manera simple, la escuela de Liepzig sostuvo que los contenidos de la conciencia eran construidos de abajo-hacia-arriba desde las simples sensaciones combinadas de acuerdo con la fuerza de las asociaciones entre ellas (Braisby y Gellatly, 2005, p.9). La psicologa natural est basada en una fsica de la causacin hacia abajo: esto da cuenta de un fenmeno apelando a las propiedades del siguiente nivel hacia abajo (Davies, 2006). Pero este paradigma fall en explicar causacin mental. La evolucin de las investigaciones lleg, por ejemplo, al monismo anmalo como una posible solucin para el problema de la causacin mental ba sado en propiedades. Afirma que la causalidad psicolgica sobre la materia est dirigida por tres principios: el primer principio afirma que al menos algunos eventos mentales interactan causalmente con eventos fsicos. (Podemos llamar a esto el Principio de Interaccin Causal.) () El segundo principio es que donde hay causalidad, tiene que haber ley: eventos relacionados como causa y efecto caen dentro de leyes estrictas deterministas. (Podemos llamar a esto el Principio del Carcter Nomolgico de la Causalidad.) () el tercer principio es que no hay leyes deterministas estrictas sobre las cuales los eventos mentales pueden ser predichos y explicados (el Anomalismo de lo Mental). (Davidson, 2001, p.208; ver tambin Davidson, 2001b) El crecimiento y desarrollo de la realidad social derrama una nueva luz sobre el concepto de causalidad. Incluso las fsicas incorporaron parcialmente esta perspectiva en sus metodologas. La complejidad social trajo a escena la causalidad estadstica que permite: muchas causas para el mismo efecto; dependencia de la causa con el tiempo; misma causa, resultados distintos; resultados como los efectos de varias causas que dependen unas de las otras; y causacin circular (Hall, 2003). La cuantificacin pareci marcar a la psicologa como una de las ciencias exactas y distinguirla claramente de las tan cuestionables persecuciones hacia la filosofa y el espiritualismo, los cuales haban sido popularmente asociados (Danziger, 1990, p. 147). Pero la limitacin intrnseca de la psicologa social y su epistemologa fundamental su habilidad de proveer informacin estadstica esencial y datos cuantitativos, lo que asegura su imposicin a larga escala de psicologa moderna como una disciplina prctica, se desarroll en una paradoja. El sujeto de importancia de la psicologa es la conciencia individual, pero los procesos por los cuales propuso explicarla son esencialmente estadsticos y por lo tanto colectivos en su naturaleza. A nivel individual, la inferencia estadstica es casi nula como valor prctico, en el mejor de los casos y solo tiene valor descriptivo en la ausencia de juicio cientfico. Los psiclogos bajo la influencia de este paradigma parecen transformarse ms en socilogos, o peor an en estadsticos, y comienzan a confundir la realidad psicolgica que supuestamente estaban investigando con su realidad estadsticamente construida. "La habilidad estadstica divorciada de una intimidad cientfica con las observaciones fundamentales no lleva a ninguna parte, dijo Edwin Boring (Boring, 1919, p.338). La utilidad del mtodo experimental basado en las estadsticas est limitado a la concepcin reduccionista y

elemental de los procesos psicolgicos. La aplicacin de mtodos experimentales a patrones de conducta molares podra resultar en cierta regularidad estadstica,la que puede ser generalizada con extrema precaucin y muchos riesgos, y no se puede aplicar a toda la conducta de un individuo (Bakan, 1967, chaps. 1-3; Sidman, 1960), a parte de una conjuncin con otras metodologas. Esto no rechaza los mtodos estadsticos como completamente equivocados para la investigacin psicolgica. Al contrario, similar a un sistema social, el estudio de la personalidad necesita una nocin ms compleja de causalidad. Como el modelo de enredo de niveles de la fsica cuntica, donde tenemos reglas emergentes genuinas a mayores niveles de descripcin, en el caso de la psique humana tenemos que aceptar el despliegue de fuerzas particulares (natural, social, cultural) bajo el control de un sistema global de personalidad. Mayormente, la distincin clara de procesos psicolgicos tiene que ser concebida ms matizada y menos autnoma. Por ejemplo, en antropologa la emocin y la cognicin fueron considerados por un largo periodo como culturalmente relativos y por lo tanto, dependientes del observador. La psicologa social prueba que la atribucin de significado a comportamientos y acciones, las cuales hizo un observador para tal comportamiento o accin pudiese ser considerada como tal, son muy sutiles y persuasivas, en decir, existen como una (Gilbert, 1998). Pero esto no es una explicacin psicolgica. Para tener la real explicacin de los procesos psicolgicos que necesitamos, hay que referirse simultneamente a su base fisiolgica (causacin fsica), construccin social (causacin estadstica) y aspecto fenomenolgico (causacin mental). Sin embargo, en la actualidad existe mucha evidencia respecto que los fenmenos psicolgicos no pueden ser reducidos a eventos fsicos independientes del observador (Pessoa, 2008; Duncan y Barrett, 2007). Solo la sntesis de estos tres tipos de causacin pueden explicar los procesos mentales. El self, pensamientos, memorias, creencias, emociones, procesamientos controlados o automticos, son tres veces dependientes del observador: por sus procesos fisiolgicos, por sus determinaciones sociales y por su accin personal. La organizacin cerebral y estructuras de los estados mentales no estn en una relacin de uno a uno, ni siquiera en un simple rapport de superveniencia. En mi opinin, la psicologa moderna se encuentra en un punto en que una explicacin de la psique humana basada en el principio cosmolgico antropolgico (Barrow y Tipler, 1988) se convirti en una necesidad. La evolucin de la ciencia puede verse como la evolucin del entendimiento humano, desde la fase simple inmediata de la conciencia como el darse cuenta del mundo externo (fsico), a esa sensibilidad sobre la determinacin social de nuestros pensamientos y sentimientos, y finalmente como la conciencia de la dependencia de la realidad de todo el universo de la mente humana.

4. Nuevas Fsicas, Nuevo Mundo, Nueva Psicologa Uno de los intentos ms conocidos de reconciliacin entre las intuiciones subjetivas y la realidad objetivas con una preocupacin por lo descubrimientos cientficos es el Proceso Filosofa de Whitehead (Whitehead, 1929). Esta teora sostiene que en su nivel ms fundamental,

el mundo est hecho de eventos temporales de experiencia, llamados ocasiones reales o entidades reales y estas son esencialmente auto-determinadas, experienciales e internamente relacionadas entre s. El mundo cesa de ser formado por sustancias materiales perdurables y el viejo problema de la mente-cuerpo se disuelve en la sntesis del individuo compuesto ocasionesmolcula y ocasiones-clula que forman el cuerpo, que generan, por medio del sistema nervioso, la conciencia (una mente o un alma). Por lo tanto, la referencia simblica se convierte en el tercer modelo de percepcin, uno sinttico o impuro, que combina los modelos puros de percepcin de eficacia causal y inmediatez perceptual y representa un nivel distinto de proceso de la realidad. En el viejo paradigma (epifenomenalismo), la coherencia con las fsicas modernas (especialmente con la ley de conservacin de la energa) fue hecha considerando los procesos mentales como efectos secundarios de los eventos fsicos del cuerpo, y por lo tanto no correspondan a una perdida total de un quantum de energa fsica (Stumpf, 1910, p.83). El nuevo paradigma poda acomodar la energa mental como una forma alternativa de energa, en suma a la energa fsica y qumica, con la especificacin de que cada una de las formas de energa poda ser transformada en una de las otras (Klpe, 1898, p110; ver tambin Kusch, 1999, p.159). Esta perspectiva poda ser consistente solo si se separaba de la fsica clsica. Las teoras fsicas contemporneas ortodoxas violan este principio de dos formas separadas. Primero, inyectan elementos al azar en las dinmicas. Segundo, permiten, y tambin requieren, acciones de sondeo abruptas que interrumpen la evolucin mecnicamente descrita de los sistemas fsicamente descritos. (Stapp, 2005) Estas acciones de sondeo, como fue ron llamadas por von Neumann (1955) Procesos 1 intervenciones, son instigadas por las decisiones hechas por los agentes consientes y actan sobre el estado de sus cerebros en una suerte de conexiones causales de arriba abajo. Las reglas bsicas conocidas de la fsica cuntica controlan estos efectos, y por lo tanto, la posibilidad de una ciencia basada en la causacin de los actos mentales sobre la materia. La revolucin de la fsica cuntica pretendi hacer a los agentes humanos parte de la teora fsica de una forma fundamental, en total oposicin con la fsica clsica, que siempre trat de mantener el agente humano fuera. Y esta transmutacin del paradigma fue posible solo dentro del marco del desarrollo de la conciencia epistemolgica. La cuarta ola de la Psicologa debera ser concurrentemente neurobiolgica, fenomenolgica y socio-cultural, abarcando todas las metodologas cientficas exitosas que refieren al fenmeno humano: etnogrfica y neurofenomenolgica al mismo tiempo. Este requi sito ya se ha visto dentro del dominio. La ciencia psicolgica que veo para el siglo 21 no es una ciencia puramente construccionista social. En su lugar, sugiero una psicologa como una ciencia joven, y como cualquier ciencia joven, nos debemos despojar de las suposiciones de que las experiencias humanas revelan la forma en que el mundo (en este caso, el cerebro) funciona. Dicho esto, la fenomenologa tiene un lugar en la psicologa, incluso si no es un lugar causal en la manera en que tpicamente entendemos causa. Categoras psicolgicas complejas pueden ser el objetivo de la explicacin, pero esto no las despoja completamente de su utilidad cientfica (Barret, 2009).

5. Conclusin Esto no significa que el futuro de la evolucin de la psicologa tenga un camino bien establecido. Como dos de los principios fundamentales socio-psicolgicos de Wundts afirman, las metas humanas, y en consecuencia los fines sociales (y la evolucin cientfica), son caracterizadas por el crecimiento mental y la heterogona de los fines (Wundt, 1897, seccin 24). Los propsitos humanos tienen consecuencias inintencionadas que a su vez modifican los propsitos mismos, y a menudos siguen un desarrollo hacia los opuestos. De cualquier forma, es seguro que la psicologa futura va a superar el etnocentrismo, la ingenuidad fenomenolgica y seudocientfica, limitaciones del dualismo mente-cuerpo, metodologas cientficas reduccionistas y cierre disciplinario, igualndose as al nivel de complejidad de su sujeto, la conciencia humana.

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