Anda di halaman 1dari 5

ACOMPANHE NESTA CESSO Resenha do livro Pela mo de Alice. O social e o poltico na transio ps-moderna. Autor: SANTOS, Boaventura de Souza.

So Paulo: Cortez, 1997. Neste livro, o autor procura elaborar uma reflexo organizada sobre a transio entre paradigmas societais, ou seja, produzir uma reflexo sobre os diferentes modos bsicos de viver a vida em sociedade. Embora ele admita que o trabalho ainda est em andamento, afirma entender que o ponto a que j chegou em determinadas questes justifica por luz suas perplexidades. Boaventura Santos desenvolve a sua reflexo em um quadro que identifica como de crise do Projeto Cultural da Modernidade. Projeto cujo marco histrico localiza no advento da revoluo copernicana1 que inaugura o sc XVI. Identifica que tanto no aspecto epistemolgico (de forma mais evidente e consolidado) como no aspecto societal (menos evidente) possvel, e necessrio, desenvolver um pensamento crtico a respeito desta crise que ele considera mais como uma transio. O texto produzido com tal propsito apresenta-se composto por trs partes, as quais so assim referidas: primeira parte, os Referenciais; segunda parte, As Condies de Inteligibilidade e Cidadania; terceira parte, Emancipao e Utopia. A primeira parte, Referenciais, est composta por dois captulos onde o autor faz uma reflexo sobre algumas das referncias tericas que tm pautado a investigao que realiza. Formula, ali, algumas das suas perplexidades analticas perante as transformaes sociais no final do sc. XX e anuncia os caminhos atravs dos quais tais perplexidades podem traduzir-se em motivos de criatividade sociolgica. Procede tambm, nesta primeira parte, a uma anlise do marxismo, enquanto tradio terica da sociologia, com o objetivo de distinguir as reas ou dimenses em que o mesmo continua atual, daquelas em que se encontra desatualizado e deve, por isso, ser profundamente revisto, se no mesmo abandonado. Na segunda parte, intitulada As condies de inteligibilidade, o autor centra-se na analise de alguns dos aspectos da crise da Modernidade enquanto paradigma societal,
1

. Refere-se aqui s concluses do trabalho que sintetiza 26 anos de observaes do movimento dos corpos celestes, anotaes estas realizadas pelo monge Nicolau Coprnico, a partir das quais lana a tese de que, contrariamente ao que preconizava Ptolomeu, os corpos celestes movimentavam-se em rbitas elpticas em torno do Sol (e no em rbitas circulares em torno da Terra).

procurando localiz-la em um quadro terico suficientemente amplo que seja capaz de incluir situaes e paises bastante diferenciados. Neste espao das condies de inteligibilidade Boaventura Santos organiza o debate em quatro captulos: captulo 3, onde apresenta 11 teses sobre a situao de Portugal; o captulo 4, intitulado O social e o poltico na transio ps-moderna , onde profundamente examinada a relao entre as expectativas geradas pelo advento do Projeto Cultural da Modernidade e a histria das frustraes ocorridas no processo real de constituio dos pases centrais na Europa Ocidental. Busca examinar as conseqncias sociais e polticas destas frustraes e a emergncia de uma reao racionalidade irracional imposta pelo advento do capitalismo. A esta reao o autor chama psmodernidade, termo cuja ambigidade reconhece, mas que considera adequado condio complexa e contraditria em que vivemos contemporaneamente: por um lado o supervit de certas realizaes celebradas em extremo, como o caso dos sucessos na rea das cincias naturais. Por outro lado o dficit, desprezado como se fora um mero desvio e no uma conseqncia atrelada prpria lgica que gerou o supervit. O autor aponta a necessidade de construir-se uma resistncia a este tipo de lgica. No captulo 5 intitulado O Estado e os modos de produo do poder social Boaventura Santos chama ao debate a distino entre Estado e Sociedade Civil, suas razes contraditrias, as funes latentes em tal distino e a necessidade de se apontar alternativas conceituais que superem a proposta hegemnica da sociedade capitalista moderna. Completa esta segunda parte do livro o captulo 6, intitulado Modernidade Identidade e a cultura de fronteira. Neste captulo o autor destrincha teoricamente a questo das identidades de raiz sexual, tnica e cultural, procurando mostrar como o processo histrico da modernidade buscou suprimi-las, sem, contudo, alcanar xito nessa empreitada. Para referendar seus argumentos a esse respeito, o autor toma como base as contestaes romnticas e as contestaes marxistas. Na terceira e ltima parte do livro, Boaventura Santos procura articular anlise com prospectiva, passado e presente, com futuro. Neste sentido constri, no stimo captulo, uma resenha dos estudos sociolgicos sobre a administrao da justia e identifica as contribuies possveis desses estudos para definio de uma nova poltica judiciria que

esteja atenta ao imperativo de democratizao da justia e do acesso ao direito. Em uma perspectiva crtica, examina, no oitavo captulo, a posio da Universidade nas sociedades contemporneas, a partir do que ele prope uma soluo radical s dificuldades que a instituio universitria vem sofrendo face rigidez funcional e organizacional que possui: prope a passagem da idia da universidade universidade de idias. Formula para esta passagem um conjunto de teses e disposies transitrias que vale a pena conferir. No captulo 9 o autor retorna ao debate a respeito do excesso de regulao ( j iniciado nos cap. 4 e 6) e o conseqente dficit de emancipao em que se transformou o paradigma da modernidade, as formas como foram truncadas as diferentes articulaes, entre subjetividade e cidadania que acabaram deixando as sociedades capitalistas contemporneas beira de um bloqueio global das alternativas emancipatrias. Nasce desta constatao o apelo do autor formulao de uma nova teoria da democracia e da emancipao social. No dcimo captulo procura dar curso ao esclarecimento da necessidade de ultrapassar o bloqueio das alternativas de emancipao, necessidade essa que se v reforada quando se defronta com os problemas globais do fim do sculo XX, problemas como o da fome, da guerra, da exploso demogrfica, das assimetrias entre pases ricos e pases pobres e a degradao ambiental escala planetria. O autor considera que o bloqueio modernista das alternativas de emancipao s possa ser ultrapassado, neste momento, por via do pensamento utpico, o qual considera uma das tradies suprimidas pela modernidade que urgente recuperar. Considerei como importante para melhor compreenso do contedo do livro, destacar, ainda que muito sinteticamente, os aspectos relativos aos desafios imaginao sociolgica e s perplexidades, conforme explicita Boaventura Santos no corpo da presente obra. Os desafios Imaginao Sociolgica 1. O contexto scio-histrico da crise (1980) Entre os anos oitenta e noventa, assistimos ao aprofundamento da crise do estado, crise do conceito de Providncia nos pases centrais, ao agravamento dos problemas sociais e da

excluso (3 mundializao do 1 mundo), ao crescimento brutal da dvida externa nos pases perifricos e a reduo da ajuda externa que acaba levando estes pases beira do colapso. Passamos tambm pela ampliao da assimetria Norte/Sul entre os pases, situao festejada ou tolerada por alguns como normal, necessria ao amadurecimento de uma economia verdadeira (Neoliberal) e condenada por outros, como uma desordem selvagem que necessita ser substituda por uma nova ordem econmica internacional. No aspecto da participao social e poltica dos cidados e dos grupos, os movimentos sociais, a dcada de oitenta assistiu a uma movimentao at certo ponto surpreendente, no sentido positivo. Assistimos queda da ameaa nuclear. 2. Entre a auto-teoria e a auto-realidade A rapidez e a intensidade com que tudo tem acontecido torna, por um lado, a realidade hiper-real e, por outro, a banaliza, aparecendo como uma realidade incapaz de nos surpreender ou empolgar e que, portanto, parece fcil teorizar sobre ela. To fcil que chegamos a crer que a teoria a realidade com outro nome, ou seja, que a teoria se autorealiza. O fim do conflito Leste/Oeste, que trouxe consigo o fim dos dogmas tericopolticos, conseguiu criar uma oportunidade impar de criatividade terica para a transgresso epistemolgica e metodolgica, h, portanto, que no se desperdiar tal oportunidade. No desperdiar tal oportunidade significa ter em relao ao poder uma postura que seja distinta do distanciamento crtico ao mesmo tempo em que , tambm, distinta do comportamento orgnico, nem guiar e nem servir. Ao invs da distncia crtica, proximidade crtica (fazer tudo sem perder a autonomia de pensar criticamente); ao invs do compromisso orgnico, o envolvimento livre, ou seja, no perder a capacidade de revolta e de espanto. As perplexidades e desafios do aparthaid, derrota do comunismo autoritrio, ao fim do conflito Leste/ Oeste e ao abrandamento, momentneo,

1. No quadro da centralidade do econmico no quadro das crises nacionais e mundiais, contrastada com secundarizao do econmico na anlise sociolgica das questes sociais e polticas, tem acontecido a desvalorizao do econmico em funo da valorizao do poltico, do cultural e do simblico. Neste mesmo quadro tem ocorrido tambm a desvalorizao dos modos de produo em funo dos modos de vida, pode-se mesmo dizer que a crtica que tem vindo a ser feita ao marxismo assenta-se, em parte, na desvalorizao do econmico como fator analtico das questes sociais. Ser esta contradio aparente ou real? Ser que est a se fazer necessria uma reconstruo radical da teoria que supere os fatores e conceitos constitudos e herdados do sc XIX ? Se assim for, como realizar esta reconstruo terica radical? 2. Vivemos hoje a transnacionalizao das pessoas, das informaes, dos hbitos e da economia em contraste com a centralizao regulatria dos Estados nacionais. Ser ento o estado nacional uma unidade de anlise em vias de extino ou vivemos, pelo contrrio, um processo mais central do que nunca, ainda que sob a forma ordilosa da descentralizao do Estado Nacional? 3. A revalorizao das prticas e dos processos e dos indivduos que os protagonizam em contraste com uma publicizao da vida privada e uma liberdade de escolha extremamente presa /derivada de escolhas feitas antes de mim (micro em detrimento do macro, fenomenologia, anlise das trajetrias de vida, etc.). Como fazer vingar a preocupao tradicional da sociologia com a participao e a criatividade sociais numa situao em que toda a espontaneidade de um momento se transforma em artefato mediatico ou mercantil de si mesma no momento seguinte?