026-La Refutacion Kantiana Del Idealismo

La refutacin kantiana del idealismo
Carlos Andrs Prez

DEPARTAMENTO DE FILOSOFA
DOCUMENTO N 26
Caflos Andfcs Pcfcz, filosofo, \nivcfsidad dc los Andcs
DOCUMENTOS CESO N 26
LA REFUTACIN KANTIANA DEL IDEALISMO
CARLOS ANDRS PREZ. 2002
EDICIONES UNIANDES. 2002
COORDINACIN EDITORIAL: CSAR TOVAR DE LEN
EDICIONES UNIANDES
CARRERA 1 N 19-27
APARTADO AREO 4976
BOGOT, COLOMBIA
PBX: 3394949 - 3394999. FAX: EXT. 2158
CORREO ELECTRNICO: infedu@uniandes.edu.co
ISSN: 1657-4508
IMPRESO EN COLOMBIA/XEROX DE COLOMBIA S.A.
Todos los derechos reservados. Esta publicacin no puede ser reproducida ni en su todo ni en sus partes,
ni registrada en o trasmitida por un sistema de recuperacin de informacin, en ninguna forma
o por ningn otro medio, sea mecnico, fotoqumico, electrnico, magntico, electroptico,
por fotocopia o por cualquier otro, sin el permiso previo por escrito de la editoral.
CONTENIDO
INTRODUCCIN 5
FSICA NEWTONIANA, METAFSICA TRADICIONAL
Y ESCEPTICISMO EN EL PROYECTO
CRTICO KANTIANO 5
IDEALISMO TRASCENDENTAL
Y REALISMO EMPRICO 8
LA REFUTACIN DEL IDEALISMO 13
PRELIMINAR: LA REFUTACIN DEL IDEALISMO
EN LA PRIMERA EDICIN DE LA CRTICA
DE LA RAZN PURA 14
LA REFUTACIN DEL IDEALISMO
EN LA SEGUNDA EDICIN DE LA CRTICA
DE LA RAZN PURA 16
Descartes y Berkeley 18
El texto de la Refutacin del Idealismo 19
La tesis y la prueba 20
Observaciones 1 y 2 23
Observacin 3 24
CONSIDERACIONES FINALES 24
LA PRIMERA ANALOGA DE LA EXPERIENCIA 26
EL LUGAR DE LA PRIMERA ANALOGA
DE LA EXPERIENCIA EN LA CRTICA
DE LA RAZN PURA 26
LA PRUEBA DE LA PRIMERA ANALOGA
DE LA EXPERIENCIA 28
CIENCIA NEWTONIANA Y SENTIDO COMN 29
LA NATURALEZA DE LA SUSTANCIA 30
EL PROBLEMA DE LA OBJETIVIDAD EN LA PRIMERA
ANALOGA DE LA EXPERIENCIA
Y LA REFUTACIN DEL IDEALISMO 31
OBJETIVIDAD Y EL PROBLEMA DE LA COSA EN S 33
IDEALISMO TRASCENDENTAL Y REALISMO EMPRICO...
OTRA VEZ 33
FENMENOS Y NMENOS 34
ULTIMAS CONSIDERACIONES 36
BIBLIOGRAFA 38
CARLOS ANDRS PREZ
"
DOCUMENTOS CESO $
#
Dc|ando a un lado los dctallcs histoficos, cs posiblc
afifmaf, sin cl tcmof dc scf muy incxacto, quc cl dcs-
bofdado optimismo ofiginado pof cl pfogfcso dc las
cicncias natufalcs dufantc los siglos X\!! y X\!!!,
|unto con la idca dominantc dc un avancc lincal cn
talcs disciplinas, hizo quc los hombfcs sc volvicfan
sobfc la filosofia, mas cxactamcntc sobfc la mctafisica
tfadicional, con una actitud cfitica y dc fcchazo quc
podcmos fastfcaf incluso hasta nucstfos dias. Pafa cl
lcctof iniciado cn la lcctufa dc tcxtos filosoficos no cs
causa dc cxtfancza quc los mismos pfoblcmas quc sc
plantco Platon cn cl siglo \ a. C. sigan sicndo todavia
ob|cto dc discusion, pucs antcs quc cstaf dctcfminado
pof fofmulacioncs quc dc algn modo supcfan los in-
tcffogantcs pfopios dc la cpoca (como al pafcccf scfia
cl caso dc la cicncia), cl pfogfcso dc la filosofia sc
cafactcfiza mas bicn pof la cvolucion dc un con|unto
pcfmancntc dc pfoblcmas. Il pfoposito dc csta intfo-
duccion cs daf una fapida mifada al tcma dc la ob|cti-
vidad, mostfando los intcffogantcs quc al fcspccto
intcnto fcsolvcf Kant, y fcsaltaf los nucvos cucstiona-
micntos intfoducidos pof su doctfina.
FSICA NEWTONIANA, METAFSICA
TRADICIONAL Y ESCEPTICISMO
EN EL PROYECTO CRTICO KANTIANO
Il cuadfo quc pfcscnta la cpoca dc Kant con fcspccto
a la filosofia y al tcma dc la ob|ctividad cs bastantc
pafticulaf. Dc hccho, dcbido cn gfan paftc a los avan-
ccs cn cl campo dc la cicncia, vcfdadcs quc hasta cn-
tonccs cfan tomadas como cicftas sin mas, fucfon
pucstas cn duda, lo quc dio pic pafa quc dcsaffollos
csccpticos y dc fcchazo a la mctafisica obligafan a bus-
INTRODUCCIN
caf nucvas mancfas pafa fundamcntaf cl conocimicn-
to. Si pcnsamos, pof c|cmplo, quc una vcfdad cn pfin-
cipio tan cvidcntc como cl apafcntc hccho dc quc cl
sol gifa alfcdcdof dc la ticffa, fuc dcscchada pafa daf-
lc cabida a la tcofia hclioccntfica dc Copcfnico, no cs
dificil vislumbfaf cl gfado dc dcsconfianza y dc duda
cn quc cl hombfc dc tal cpoca dcbia cncontfafsc. In
cstc nucvo ofdcn dc pcnsamicnto la cicncia, cuyo cx-
poncntc c|cmplaf cfa la fisica matcmatica dc Ncwton,
sc constituia cntonccs cn cl nucvo pafadigma dcl tfa-
ba|o tcofico cn viftud dc la simplicidad dc su mctodo
y dc sus cxcclcntcs fcsultados.
Asi las cosas, vcmos dc quc mancfa a paftif dcl siglo
X\!! los sistcmas filosoficos clabofados pof distintos
pcnsadofcs ticndcn afanosamcntc a pfcscntafsc como
cicntificos, al punto quc ya cn cl siglo X\!!! la misma
mctafisica fuc pfcscntada como una cicncia dcmostfa-
tiva al cstilo dc las matcmaticas, aplicando cl mctodo
univcfsal dc las cicncias pafa mostfafla como tal. Istc
tipo dc labof, csto cs, daflc a la mctafisica cl cafactcf
dc cicncia, fuc la pfctcnsion dcl pcnsadof mas influ-
ycntc cn la pfimcfa mitad dc la vida dc Kant: Chfistian
Wolff, scguidof dc la doctfina dc Lcibniz y acadcmico
quc influyo dc mancfa dctcfminantc cn la fofmacion
filosofica univcfsitafia dc su ticmpo. Dc acucfdo con
Wolff, la mctafisica cs una cicncia dcmostfativa y sc
dividc cn dos famas dc cstudio, una gcncfal y una cs-
pccial. La pfimcfa cs la cicncia dcl cntc cn cuanto cntc,
cs dccif, la ontologia, micntfas quc la scgunda fcspon-
dc a la tfadicion cscolastica y sc dividc cn tfcs paftcs:
la psicologia, quc cstudia cl alma; la tcologia, quc tfa-
ta sobfc Dios; y la cosmologia, la cicncia dcl mundo
cn cuanto tal, quc toma los pfincipios dc la ontologia y
los ponc al scfvicio dc la psicologia y dc la tcologia.
CARLOS ANDRS PREZ
$
DOCUMENTOS CESO $
Ista distincion, accptada comnmcntc cn la cpoca dc
Kant, cs la idca dc mctafisica con la quc tfaba|a la
C|//|ca dc /a Ra:on Pu|a cuando hacc fcfcfcncia a la
mctafisica tfadicional, y scfa pfccisamcntc contfa clla
quc Kant difigifa su ingcnio filosofico. In cfccto, si
bicn cs cicfto quc pfctcndia alcanzaf cl gfado dc ccf-
tcza pfopio dcl mctodo matcmatico, la mctafisica no
dc|aba dc scf ob|cto dc cucstionamicntos quc ponian
cn duda su misma posibilidad como cicncia, y tfas
anos dc fofmacion wolffiana, Kant adopta una postu-
fa cfitica ffcntc a sus fundamcntos. \n c|cmplo dc
cllo cs la publicacion, quincc anos antcs dc la impfc-
sion dc la pfimcfa cdicion dc la C|//|ca dc /a Ra:on
Pu|a, dc 'Los sucnos dc un t|s|ona||o, comcn/ados
po| /os sucnos dc /a mc/aj/s|ca, cn dondc dc una
mancfa ifonica y con un cstilo discufsivo y cxpcdito,
distantc al quc cafactcfiza sus obfas postcfiofcs, Kant
compafa las tcofias dc la mctafisica con las cxpc-
ficncias visionafias dc !mmanucl Swcdcnbofg quicn
gfacias a su muy cspccial y pcfsonalisima fclacion
con un mundo cspifitual podia, dado cl caso, tfasla-
dafsc cspifitualmcntc dc un lugaf a otfo y pfcdccif
cvcntos futufos o acontccimicntos ocuffidos a cicn-
tos dc kilomctfos dc distancia dc dondc sc cncontfa-
ba su cucfpo. Dc acucfdo con Kant, la mctafisica sc
cncontfafia incluso cn un lugaf infcfiof al dc las vi-
sioncs dc Swcdcnbofg, pucs pfcscnta cl inconvcnicn-
tc dc quc pfctcndc scf considcfada como cicncia y
pfoccdc pfobando cl ob|cto dc su cstudio dc mancfa
facional, cuando cn fcalidad, al pafcccf dc Kant, tal
cmpfcsa cs imposiblc. In cfccto, cl pcnsamicnto mc-
tafisico, contfafiamcntc a lo plantcado Wolff, no
dcscansa pafa Kant ni cn la cxpcficncia ni cn la infc-
fcncia facional y sc dcbc mas bicn al cffof cn quc
incuffc la fazon cuando pfctcndc tfasccndcf sus pfo-
pios limitcs.
Ista postufa cfitica dc Kant con fcspccto a la mctafisi-
ca csta influcnciada difcctamcntc pof la filosofia dc
David Humc, pcfo cn lugaf dc situafsc cn una posi-
cion dc tipo csccptico como la dcl cscoccs, o pof cl
contfafio accptaf la mctafisica pcfo sin cl cafactcf cicn-
tifico pfctcndido pof Wolff, Kant pfcficfc indagaf a
fondo pof la posibilidad misma dc la cicncia mctafisi-
ca, pucs cs conscicntc dc la impoftancia quc tal disci-
plina ticnc pafa nucstfa vida.
Kan/ no |a quc||do como o/|os au/o|cs dc su
/|cmpo |cnunc|a| a /a cc|/c:a cn /as ma/c||as
p|op|as dc /a c|cnc|a mc/aj/s|ca , con/cn/a|sc
con ||po/cs|s mas o mcnos a/|ac/|tas mas o
mcnos p|o|a|/cs acc|ca dc c//as Ln cs/as cucs-
/|oncs como d||a mas /a|dc /a mc|a pos|||/|dad
no c\|s/c. o /a mc/aj/s|ca cs c|cnc|a o no cs nada
TGRRLTTI (1967.47 48)
Is sabido quc una dc las pfincipalcs pfcocupacioncs
dc Kant al momcnto dc cscfibif su C|//|ca dc /a Ra:on
Pu|a ticnc quc vcf pfccisamcntc con la apafcntc falta
dc pfogfcso cn las cucstioncs filosoficas, pucs micn-
tfas quc la cicncia avanzaba a pasos agigantados, la
filosofia no logfaba cncontfaf un camino quc la pusic-
fa acofdc con cl fitmo dc la cpoca, y la inccftidumbfc
quc la cicncia habia scntado con fcspccto al scntido
comn hizo quc la fazon misma sc vicfa cn la ncccsi-
dad dc fundamcntafsc y salvafsc dc la duda. In tal
intcnto dc fundamcntacion, no obstantc, la filosofia
no cncontfaba solucion a las pfcguntas quc la fazon
misma sc plantcaba y, o bicn tcfminaba cchando mano
inconsccucntcmcntc dc un Dcus c\ mac||na pafa sal-
vaf sus plantcamicntos dcl tcffcno dc lo sub|ctivo c
hipotctico (como cl caso dc Dcscaftcs, Lcibniz o
Bcfkclcy), o bicn asumia una postufa csccptica quc,
no obstantc, fcducia la supucstamcntc incucstionablc
univcfsalidad y ncccsidad dc la cicncia dc la cpoca a
una cucstion dc costumbfc (cl caso dc Humc y su cfi-
tica al pfincipio dc causalidad).
Rcsumicndo, cl panofama dc la cpoca cn quc Kant
cscfibc cs bastantc pafticulaf. Pof un lado, la fisica
ncwtoniana sc mostfaba como baluaftc dc pfogfcso y
fcducia cl mundo a catcgofias ob|ctivas cxplicandolo
pof mcdio dc lcycs univcfsalcs y ncccsafias. Pof su
paftc, las doctfinas filosoficas pfcscntaban dos difi-
cultadcs: o bicn hacian un uso incoffccto dc los con-
ccptos con quc tfaba|aban y cfan pof cso mismo fucntc
constantc dc cffof o bicn no podian cscapaf a un idca-
lismo csccptico quc basandosc cn un analisis dc la
cxpcficncia scnsiblc no solo cucstionaba la ncccsi-
dad y la univcfsalidad dc los postulados dc la cicncia
cmpifica ncgando la posibilidad dc un conocimicnto
a p||o||, sino quc, adcmas, cnccffaba al hombfc cn la
sub|ctividad dc sus impfcsioncs fcchazando la posibi-
lidad dc un conocimicnto ob|ctivo. Las limitacioncs
%
quc cnffcntaba la filosofia cfan cntonccs muy gfandcs,
y si bicn '|u|o un /|cmpo cn quc /a mc/aj/s|ca |cc||/a
c/ nom||c dc |c|na dc /odas /as c|cnc|as (Kant 1998:7
A \!!!), la misma cspcculacion filosofica accfca dc
tcmas como la cxistcncia dc Dios o la inmoftalidad
dcl alma no pafccia digna dc scf tomada cn cucnta cn
una fcflcxion facional. Pafa haccf patcntc cl cstado dc
dcsconfianza con fcspccto a la mctafisica solo basta
fccofdaf las ltimas palabfas dc Humc cn su 'Intcs/|-
ac|on so||c c/ cn/cnd|m|cn/o |umano, cuando al fc-
fcfifsc a los libfos dc Tcologia y dc mctafisica
cscolastica sc pfcgunta: 'cCon/|cnc a/un |a:onam|cn-
/o a|s/|ac/o so||c /a can/|dad , c/ numc|o? No cCon-
/|cnc a/un |a:onam|cn/o c\pc||mcn/a/ acc|ca dc
cucs/|oncs dc |cc|o o dc c\|s/cnc|a? No T/|csc cn/on-
ccs a /as //amas pucs no pucdc con/cnc| mas quc
soj|s/|quc|/a c |/us|on (Humc 1996: 192)
In cfccto, ffcntc a la dcslumbfantc clafidad dc la fisi-
ca matcmatica dc Ncwton pafccia muy poco lo quc
podia dccif cl mctafisico quc cafcntc dc un mctodo dc
confianza quc lo llcvafa a conclusioncs cicftas, sc vcia
obligado a dcsandaf sus pasos y volvcf dc nucvo sobfc
asuntos quc nunca llcgaban a tcncf una fcspucsta dcfi-
nitiva. Pof otfa paftc, si dccidia atcndcf los plantca-
micntos dc Humc, cl mctafisico dcbia fcnunciaf a su
pfoposito y olvidafsc dc cualquicf labof tcofica quc
tuvicfa la pfctcnsion dc llcgaf a scf una cicncia univcf-
sal y ncccsafia, y mas bicn difigif sus invcstigacioncs a
fincs mas pfacticos. Humc, cn cfccto, nicga cl cafactcf
ncccsafio quc las pfoposicioncs cicntificas lc dan al
pfincipio dc causalidad, pcfo al mismo ticmpo cs cn-
fatico cn fcsaltaf su valof pfactico y la ncccsidad quc
tcncmos dc accptaflo sin cucstionamicntos cn nucstfa
vida diafia. In palabfas dc Kant, cn la filosofia dc
Humc
...la cucstion no cfa si cl conccpto dc causa cfa
accftado, til c indispcnsablc pafa todo cl cono-
cimicnto dc la natufalcza, pucs dc csto nunca
habia dudado Humc. La cucstion cfa si cs pcn-
sado a p||o|| pof la fazon y dc cstc modo poscc
una vcfdad intfinscca indcpcndicntc dc toda cx-
pcficncia. (Kant: 1999: 27 259)
Asi las cosas, cn lugaf dc if tfas una ccftcza quc sabc-
mos no vamos a cncontfaf, difia Humc, cs mc|of atcn-
dcf la conducta dcl scf humano y difigif nucstfa atcn-
cion a tcmas mas impoftantcs y tilcs pafa cl hombfc
quc la mcfa cspcculacion tcofica. Humc, scgn anota
cn cl titulo, cscfibc su T|a/ado dc /a na/u|a/c:a |uma-
na con cl fin dc In/|oduc|| c/ mc/odo dc/ |a:onam|cn/o
|umano cn /os asun/os mo|a/cs, y al haccf fcfcfcncia a
la filosofia mofal y la imposibilidad dc fcducifla a una
cicncia cxacta, dc|a cntfcvcf cl mayof intcfcs quc csta
ticnc sobfc las cicncias natufalcs (quc tambicn cafc-
ccn dc cxactitud):
...dcbcmos fccogcf nucstfos cxpcfimcntos cn
csta cicncia |la filosofia mofalj dc una cuidado-
sa obscfvacion dc la vida humana y tomaflos tal
como sc pfcscntan cn cl cufso cofficntc dc la
vida pof la conducta dc los hombfcs cn la socic-
dad, cn los asuntos y cn sus placcfcs. Cuando sc
fcnan y compafcn |uiciosamcntc cxpcfimcn-
tos dc cstc gcncfo podcmos cspcfaf cstablcccf
sobfc cllos una cicncia quc no sca |njc||o| cn
cc|/|dum||c , quc sca mu, supc||o| cn u/|/|dad a
/oda o/|a quc sc |asc cn /a comp|cns|on |uma-
na. (Humc 1992: 14 cufsivas mias)
Tal cfa mas o mcnos cl panofama quc pfcscntaba cl
pcnsamicnto dcl siglo X\!!! y cstaba dcntfo dc los
ob|ctivos dc Kant dcsaffollaf su doctfina con cl fin dc
fcsolvcf las inquictudcs quc tal cstado dc cosas plan-
tcaba. Asi pucs, cn la clabofacion dc su filosofia cfiti-
ca, Kant dcbia tcncf cn cucnta dos puntos impoftantcs:
pof un lado, dcbia saldaf la cucnta pcndicntc quc la
filosofia tcnia con la fisica matcmatica dc Ncwton cn
cuanto a su fclativo pfogfcso y pfccisaf cntonccs si cfa
coffccto o no daflc cl cstatuto dc cicncia a la mctafisica;
pof otfa paftc, dcbia dctcfminaf dc quc mancfa son
posiblcs la matcmatica y la fisica ncwtoniana, fccupc-
faflas dcl ataquc csccptico dc Humc y dcvolvcflcs su
univcfsalidad y su ncccsidad. In cfccto, uno dc los pfin-
cipalcs pfoblcmas quc tfata dc fcsolvcf la C|//|ca dc /a
Ra:on Pu|a, si no cl nico, cs cl dc la posibilidad dcl
conocimicnto a p||o||: '/a /a|ca p|op|a dc /a |a:on pu|a
sc sos/|cnc cn cs/a p|cun/a. ccomo son pos||/cs /os /u|-
c|os s|n/c/|cos a p||o||? (Kant 1998: 54 B 19).
Kant no nicga la dcuda quc ticnc con Humc, dc quicn
dicc '|n/c||ump|o m| sucno doma/|co , d|o a m|s |n-
tcs/|ac|oncs () una d||ccc|on comp/c/amcn/c d|jc-
CARLOS ANDRS PREZ
&
DOCUMENTOS CESO $
|cn/c (Kant 1999: 29 260). Y si bicn cs cicfto quc
cstaba dc acucfdo con cl cn quc no cs posiblc dcfivaf
dc la cxpcficncia la ncccsidad y la univcfsalidad quc
pfctcndcn suministfaf las lcycs dc la cicncia, o lo quc
cs lo mismo, quc cl pfincipio dc ncccsidad dc un |ui-
cio no pudc |ustificafsc pof via cstfictamcntc cmpifi-
ca, tambicn cs cicfto quc tomaba como un hccho dado
la cxistcncia dc dicho conocimicnto a p||o||:
Is facil mostfaf quc cxistcn fcalmcntc cn cl co-
nocimicnto humano scmc|antcs |uicios ncccsa-
fios y cstfictamcntc univcfsalcs, cs dccif, |uicios
pufos a p||o||. Si qucfcmos un c|cmplo dc las
cicncias, solo ncccsitamos fi|afnos cn todas las
pfoposicioncs dc las matcmaticas. Si qucfcmos
un c|cmplo cxtfaido dcl uso mas ofdinafio dcl
cntcndimicnto, pucdc scfvif la pfoposicion
todo cambio ha dc tcncf una causa (Kant
1998: 44 B 4 5)
Scgn Kant, aunquc cl conccpto dc cambio pfoccdc
dc la cxpcficncia, la pfoposicion 'todo cambio ha dc
tcncf una causa cs a p||o||, pucs cs univcfsal y ncccsa-
fia. Asi las cosas, cl ob|cto dc la invcstigacion kantiana
no cs cl dc fcsolvcf si cs posiblc o no cl conocimicnto
a p||o||, pucs cl hccho dc quc cxistan la cicncia natufal
pufa y la matcmatica pufa dcmucstfa dc una vcz su
posibilidad. Su labof scfa, mas bicn, invcstigaf como
cs posiblc dicho conocimicnto, sin pcfdcf dc vista quc
con fcspccto a la mctafisica, dado quc no cs scgufo
quc dicha disciplina posca un conocimicnto a p||o||
scfa ncccsafio pfcguntafsc cntonccs si cs o no posiblc
cn gcncfal la mctafisica como cicncia.
Isa confianza casi dogmatica cn la cicncia llcvafa a
Kant a haccf fofmulacioncs dificilmcntc sostcniblcs.
In cfccto, la cicncia matcmatica dc Ncwton cs pafa
Kant cl modclo c|cmplaf dc conocimicnto a p||o||, al
punto quc llcga a daflc a los pfincipios gcncfalcs dc la
cicncia quc haccn posiblc cl cafactcf ob|ctivo dc los
|uicios cmpificos (pcfmancncia dc la sustancia,
causalidad y accion fccipfoca) una cafactcfizacion
ontologica. In otfos tcfminos, Kant sc valc dc las ca-
tcgofias dc la fisica matcmatica dc Ncwton pafa csta-
blcccf una ontologia univcfsal y ncccsafia, pucs su
filosofia no solo hacc cxplicitos los pfincipios dc la
cicncia sino quc, adcmas, mucstfa quc cn tanto quc
son condicion dc posibilidad dc la cxpcficncia, son
asimismo condicion dc posibilidad dc los ob|ctos mis-
mos. Ahofa bicn, si difigimos nucstfa atcncion pof un
momcnto al dcsaffollo histofico dc la cicncia, fcsulta
dificil hoy cn dia sostcncf csa univcfsalidad ontologica
dc las catcgofias cicntificas, pucs los mismos conccp-
tos con los quc tfaba|a la cicncia cn dctcfminada ctapa
dc la histofia son su|ctos constantcmcntc a nucvas dc-
finicioncs, pof lo quc pafccc scf quc las nocioncs quc
sc considcfan dc una mancfa dctcfminada una cpoca
son tfansfofmadas con cl avancc dcl ticmpo cn viftud
dcl avancc dcl conocimicnto cicntifico. Si mifamos cl
caso dc la fisica matcmatica ncwtoniana, cs clafo quc
las catcgofias quc fucfon cstudiadas pof Kant fucfon
dc|adas atfas dcbido a los ltimos adclantos dc la fisica
modcfna y quc cn nucstfa cpoca cs posiblc cncontfaf
nucvos conccptos quc uncn nucstfas fcpfcscntacioncs,
difcfcntcs a los quc tcnia cn mcntc Kant (Cf. Kofncf
1995: 46). Istc dcfccto quc pfcscnta la filosofia dc
Kant, cl dc tomaf la cicncia dc Ncwton como algo in-
cucstionablc y cl dc daflc a los pfincipios dc tal cicncia
un fasgo ontologico, no dcbc pcfdcfsc dc vista, pucs
scfa dc suma impoftancia a la hofa dc analizaf cl tcma
dc las analogias dc la cxpcficncia y la fcfutacion dcl
idcalismo, tcma fundamcntal dc csta monogfafia.
Asi las cosas, cs impoftantc cn lo quc fcsta dcl tfaba|o
no pcfdcf dc vista los tfcs clcmcntos cnunciados (cs-
ccpticismo, mctafisica tfadicional y fisica ncwtoniana)
y vcf cl papcl quc |ucgan dcntfo dc la afgumcntacion
kantiana, pucs como sc di|o antcfiofmcntc, cl ob|ctivo
dc la monogfafia no cs simplcmcntc cnunciaf una pfo-
blcmatica pfcscntc cn cl tcxto dc Kant, como cs cl caso
dc la cosa cn si, sino buscaf las posiblcs causas dc tal
pfoblcma y contcmplaf cvcntualcs solucioncs.
IDEALISMO TRASCENDENTAL Y REALISMO
EMPRICO
Hasta cl momcnto hcmos difigido nucstfa atcncion
sobfc los pfoblcmas quc Kant tfata dc fcsolvcf cn la
C|//|ca dc /a Ra:on Pu|a, con cl fin dc cntcndcf dc
modo coffccto y dc vcf cl alcancc quc sc lc pucdc daf a
la doctfina cfitica kantiana. Ahofa, cs pfcciso csbozaf
dc mancfa gcncfal cl tipo dc solucion quc Kant va a
daf a talcs cucstioncs y scfa dc vital intcfcs fcsaltaf la
'
impoftancia quc ticnc dcntfo dcl pfoyccto tfasccndcn-
tal cl pfoblcma dc la cosa cn si.
Asi pucs, pafa daf fcspucsta a los intcffogantcs dc su
cpoca, Kant cmpicza pof fcchazaf las doctfinas
idcalistas antcfiofcs a cl (Dcscaftcs, los cmpifistas,
Lcibniz), pfcscntando la suya ba|o la fofma dc un idca-
lismo tfasccndcntal y un fcalismo cmpifico. Scgn vi-
mos, cl pfincipal pfoblcma quc obscfva Kant cn las
doctfinas idcalistas cs quc, tal como lo habia mostfa-
do Humc, si sc accpta quc cl su|cto sc cncucntfa cn
una fclacion dc pasividad ffcntc a los ob|ctos, cs dccif,
si sc accpta quc cn la constitucion dc nucstfa cxpcficn-
cia cl su|cto cs simplcmcntc un fcccptof dc impfcsio-
ncs, scfia imposiblc cncontfaf una concxion ncccsafia
cntfc talcs ob|ctos. Adcmas, al pafcccf, dc accptaf una
doctfina idcalista, la ob|ctividad dc la cicncia qucda-
fia cn cntfcdicho y cl fccufso a la bondad dc un Dios
quc no nos cngana y quc gafantiza la ob|ctividad dc
nucstfos |uicios (como cn las doctfinas dc Dcscaftcs y
dc Lcibniz) situafia a la tcofia dcl conocimicnto cn cl
dudoso tcffcno dc la mctafisica. In cstc ofdcn dc idcas,
dc no supcfafsc la cfitica dc Humc a la cicncia, cl
conocimicnto solo podfia scf pafticulaf y contingcn-
tc, lo cual ifia cn dctfimcnto dc la univcfsalidad y nc-
ccsidad dc la fisica ncwtoniana quc Kant nunca ponc
cn cucstion, micntfas quc dc accptaf una postufa idca-
lista, la pfctcndida ob|ctividad dc la cicncia dcpcndc-
fia dc dudosas dilucidacioncs mctafisicas. Pafa daflc
solucion al pfimcf asunto Kant pfopondfa su idcalis-
mo tfasccndcntal, pafa no cacf cn cl scgundo pfoblc-
ma, dcfcndcfa cl llamado fcalismo cmpifico.
Pafa solucionaf cl cnffcntamicnto cntfc la ncccsidad
dc la fisica y la contingcncia dcl idcalismo cmpifico,
Kant plantca su famoso gifo copcfnicano:
Sc ha supucsto hasta ahofa quc todo nucstfo co-
noccf dcbc fcgifsc pof los ob|ctos. Sin cmbafgo,
todos los intcntos fcalizados ba|o tal supucsto
con vistas a cstablcccf a p||o||, mcdiantc con-
ccptos, algo sobfc dichos ob|ctos algo quc am-
pliafa nucstfo conocimicnto dcscmbocaban cn
ffacaso. !ntcntcmos, pucs, pof una vcz, si no adc-
lantafcmos mas cn las tafcas dc la mctafisica
suponicndo quc los ob|ctos dcbcn confofmafsc
a nucstfo conocimicnto, cosa quc concucfda ya
mc|of con la dcscada posibilidad dc un conoci-
micnto a p||o|| dc dichos ob|ctos, un conocimicn-
to quc pfctcndc cstablcccf algo sobfc cstos antcs
dc quc nos scan dados. (Kant 1998: 2O B X!I)
Scgn Kant, si paftimos dcl hccho dc quc los ob|ctos
ticncn quc adaptafsc a cicftas condicioncs impucstas
pof cl su|cto y dc quc podcmos cxplicaf con basc cn tal
hipotcsis cl conocimicnto a p||o||, dcbcmos, pof lo
tanto, dcscchaf la conccpcion pasiva dcl su|cto y atcn-
dcf con cuidado a las posibilidadcs quc nos abfc csta
nucva hipotcsis. Al pafcccf la idca dc Kant cs mostfaf
quc pafa quc un ob|cto sca considcfado como tal, dcbc
cstaf dctcfminado pof cicftas fofmas cognoscitivas quc
son apoftadas pof cl su|cto, lo quc implica accptaf una
fclacion dc dcpcndcncia cntfc uno y otfo tcfmino, cs
dccif, afifmaf quc lo quc cl ob|cto cs no lo cs cn si sino
cn tanto quc cs un ob|cto pafa un su|cto. La dc Kant no
cs la sub|ctividad dc tipo psicologico dc Lockc y Humc,
cuyo ob|cto dc cstudio cfa la llamada 'natufalcza hu-
mana, sino quc mas bicn cs, como apunta Cassifcf,
'/a quc sc man|j|cs/a cn /as c|cnc|as cn c/ mc/odo dc /a
cons/|ucc|on comc/||ca o cn c/ dc /a numc|ac|on a||/-
mc/|ca cn /a o|sc|tac|on , cn /a mcd|c|on cmp/||cas o
cn /a |ca/|:ac|on dc /os c\pc||mcn/os j/s|cos (Cassifcf
1993: 185).
Tal plantcamicnto scgn cl cual todos los fcnomcnos
son considcfados como mcfas fcpfcscntacioncs y no
como cosas cn si mismas, cs dcnominado cn la C|//|ca
dc /a Ra:on Pu|a 'idcalismo tfasccndcntal (Cf. Kant
1998: 345 A 369) y, dc acucfdo con Kant, da fcspucsta
a los pfoblcmas dctcctados pof Humc. In cfccto, si
volvcmos nucstfa atcncion al pfoblcma dc la
causalidad, vcmos quc cl afgumcnto dc Humc pfctcn-
dia mostfaf quc, aun tcnicndo una gfan cantidad dc
cxpcficncias pafticulafcs, no podcmos sabcf con ab-
soluta ccftcza quc todo cfccto dcbc tcncf una causa;
podcmos, a lo sumo, cncontfaf una cxplicacion dc tal
cfccncia fundamcntada cn una costumbfc dc tipo psi-
cologico. Pof cl contfafio, si accptamos la hipotcsis
dc Kant, la pfoposicion scgn la cual todo cfccto dcbc
tcncf una causa, cs un c|cmplo dc conocimicnto a p||o||
y, pof cndc, cs univcfsal y ncccsafia, pucs cn cstc of-
dcn dc idcas los ob|ctos, pafa scf ob|ctos dc conoci-
micnto, dcbcn cstaf condicionados pof las fofmas
cognoscitivas dcl su|cto, dcntfo dc las cualcs sc cn-
CARLOS ANDRS PREZ
DOCUMENTOS CESO $
cucntfa la causalidad. In otfas palabfas, nada quc no
sc pfcscntc ba|o la condicion dc la causalidad scfa ob-
|cto dc conocimicnto. Si los ob|ctos dc la cxpcficncia
dcbcn cstaf condicionados pof las catcgofias dcl pcn-
samicnto, sicndo la causalidad una dc csas catcgofias,
podcmos afifmaf a p||o|| quc no habfa nunca ningn
acontccimicnto dcntfo dc la cxpcficncia humana quc
no ocuffa sin una causa.
Ahofa bicn, como coffclato ncccsafio dcl idcalismo
tfasccndcntal y cn una coffcspondcncia fccipfoca cn
la quc cl uno no pucdc compfcndcfsc sin cl otfo, Kant
pfcscnta cl llamado 'fcalismo cmpifico. \na dc las
hipotcsis fundamcntalcs con las quc tfaba|a Kant cn su
obfa consistc cn quc cl acto dc |uzgaf y cl acto dc pcf-
cibif son cscncialmcntc difcfcntcs (Cf. Kofncf 1995:
26). Kant, cn cfccto, distinguc cntfc la scnsibilidad y
cl cntcndimicnto, y nos dicc quc 'a /|atcs dc /a p||mc-
|a sc nos dan /os o|/c/os A /|atcs dc /a scunda /os
pcnsamos (Kant 1998: 61 A 15 B 29). Kant cs cnfati-
co al fcsaltaf csta distincion, quc considcfa indispcn-
sablc pafa supcfaf cl csccpticismo dc Humc y dcnunciaf
los cffofcs dc la mctafisica tfadicional. Asi, fcpafa cn
cl hccho dc quc los datos scnsofialcs dados al hombfc
son complctamcntc difcfcntcs a las idcas quc cl scf
humano poscc y sita a una y otfa facultad, la scnsa-
cion y cl cntcndimicnto, cn una fclacion dc mutua dc-
pcndcncia (Cf Bcnnctt 199O: 129). Dicc Kant:
Los pcnsamicntos sin contcnido son vacios; las
intuicioncs sin conccptos son cicgas. Pof cllo cs
tan ncccsafio haccf scnsiblcs los conccptos (cs
dccif, anadiflcs cl ob|cto cn la intuicion) como
haccf intcligiblcs las intuicioncs (cs dccif, somc-
tcflas a conccptos). Las dos facultadcs o capaci-
dadcs no pucdcn intcfcambiaf sus funcioncs. Ni
cl cntcndimicnto pucdc intuif nada, ni los scnti-
dos pucdcn pcnsaf nada. (...) Il conocimicnto
nicamcntc pucdc sufgif dc la union dc ambos.
(Kant 1998: 93 A 51 B 75 76)
Ahofa bicn, dc acucfdo con Kant los scntidos gafanti-
zan la cxistcncia dcl mundo cxtcfno, pcfo nunca nos
dan a conoccf las cosas como son cn si mismas sino
solamcntc sus fcnomcnos (Cf. Kant 1999: 99 288). La
scnsibilidad, pof dcciflo dc alguna mancfa, lc pfcscn-
ta al cntcndimicnto una scfic dc scnsacioncs quc vcn-
dfian dadas pof la intuicion y, aunquc podfia pcnsafsc
dc cntfada quc tal multiplicidad dc impfcsioncs di|cfa
algo accfca dc los ob|ctos como son cn si, lo cicfto cs
quc vicnc ya dctcfminada pof las fofmas dc la scnsibi-
lidad. In cfccto, cl cntcndimicnto ncccsita tfaba|af
sobfc las scnsacioncs quc suministfan los scntidos,
pcfo las scnsacioncs son ya una sintcsis dc una matcfia
dada y una fofma impucsta pof la scnsibilidad huma-
na, cs dccif, los mismos datos dc la scnsibilidad cstan
condicionados pof cicftas fofmas quc dc acucfdo con
Kant son cl cspacio y cl ticmpo. Las cosas cn si nunca
son dadas como ob|ctos; mas bicn, lo quc cl cntcndi-
micnto toma dc la scnsibilidad cs la sintcsis cspacio -
tcmpofal quc la misma scnsibilidad fcaliza. Ista lti-
ma cs cntonccs, pafa Kant, la facultad dc pcfcibif los
casos pafticulafcs quc sc dan cn cl cspacio y cl ticmpo,
conccptos quc, cn lugaf dc scf abstfaccioncs dc la pcf-
ccpcion como lo pcnsaban Ncwton y Lcibniz (Cf.
Lcibniz y Clafkc 198O), son fofmas pufas a p||o|| dc la
scnsibilidad. Il cntcndimicnto, pof su paftc, sintctiza
los datos suministfados pof la scnsibilidad dc acucfdo
a sus fofmas pufas o catcgofias, cs dccif, la funcion dc
las catcgofias dcl cntcndimicnto cs la dc sintctizaf la
multiplicidad dc los datos dc la intuicion scnsiblc, pcfo
nunca actuaf sobfc las cosas como son cn si.
Ahofa, si bicn cs cicfto quc la doctfina dc Kant, cn
tanto quc lc da a la fcalidad un cafactcf pufamcntc
fcnomcnico, pucdc llcvaf a pcnsaf quc si los ob|ctos
no son mas quc simplcs fcpfcscntacioncs dcl su|cto,
cntonccs sc cstafia asumicndo una postufa idcalista,
lo cicfto cs quc Kant nicga complctamcntc tal posibi-
lidad. Il idcalismo sosticnc, a gfandcs fasgos, quc la
nica cxistcncia posiblc cs la dc los su|ctos pcnsantcs y
quc las cosas quc cfccmos pcfcibif no son mas quc
fcpfcscntacioncs dc talcs su|ctos. !fcntc a tal situa-
cion Kant afifma la c\|s/cnc|a dc cosas cn si quc, scgn
sc dcspfcndc dc lo antcfiof, no pucdcn scf conocidas:
... admito, cicftamcntc, quc hay cucfpos fucfa
dc nosotfos, csto cs, cosas quc conoccmos mc-
diantc las fcpfcscntacioncs quc nos pfoducc su
influ|o sobfc nucstfa scnsibilidad, aunquc nos
son complctamcntc dcsconocidas cn lo quc fcs-
pccta a como scan cn si mismas; cosas a las quc
damos cl nombfc dc cucfpo, palabfa quc cnton-
ccs significa solamcntc cl fcnomcno dc aqucl

ob|cto dcsconocido pafa nosotfos, pcfo no pof
cllo mcnos fcal. (Kant 1999: 99 y 1O1 289)
Kant afifma, cntonccs, quc cntfc las cosas cn si y noso-
tfos sicmpfc mcdia nucstfo intclccto, pof lo quc cllas
nunca pucdcn scf conocidas scgn lo quc scan cn si
mismas. Ista idca scgn la cual las cosas no sc nos
pfcscntan tal y como cllas son, y quc la mancfa cn quc
los ob|ctos apafcccn, |unto con las cafactcfisticas quc
pafcccn tcncf, dcpcndcn dc la constitucion dcl scf al
quc sc lc apafcccn, no cs un clcmcnto novcdoso quc
pfcscnta la filosofia kantiana. Is sabido pof todos quc
ya cn cl siglo X\!! Lockc habia distinguido cntfc las
cualidadcs pfimafias y sccundafias dc los ob|ctos. Asi,
siguicndo la doctfina dc Lockc, si bicn cs cicfto quc
los ob|ctos apafcccn antc nucstfos scntidos con, pof
dccif algo, dctcfminados colofcs, tal colofacion no scfia
una pfopicdad dcl ob|cto cn cuanto tal sino quc dcpcn-
dcfia dc las condicioncs dc pcfccpcion dcl su|cto. Sc-
gn Lockc las cualidadcs sccundafias o sub|ctivas
(colof, olof, sabof, sonido, tcxtufa) al fundafsc cn las
afcccioncs dc los scntidos, no sc hallan cn las cosas
mismas, y dcpcndcn dc las cualidadcs pfimafias (cx-
tcnsion, fofma, impcnctfabilidad, movimicnto, canti-
dad), las cualcs si son inhcfcntcs a los cucfpos
ob|ctivos, cs dccif, son paftc dc la cosa cn si. In la
doctfina dc Lockc, cs impoftantc fcsaltaflo, pafccc
cvidcntc quc an cs posiblc sabcf con ccftcza lo quc sc
quicfc significaf cuando sc habla dc los ob|ctos cn si.
In cfccto, tan valido como afifmaf quc lo quc los ob-
|ctos scan cn si no sc pucdc conoccf mcdiantc las cua-
lidadcs sccundafias, cs afifmaf quc los ob|ctos son cn
si sus cualidadcs pfimafias, quc hafian posiblc afif-
maf dc un ob|cto, quc sc pfcscnta, supongamos, dc
difcfcntc sabof cn dos momcntos distintos, quc cs cl
mismo. In otfas palabfas, cuando cn la obfa dc Lockc
sc hacc fcfcfcncia a los ob|ctos como son cn si, sabc-
mos pcffcctamcntc quc sc csta hablando dc las cuali-
dadcs pfimafias, las cualcs pucdcn pcffcctamcntc scf
conocidas. Asi, la doctfina dc Lockc, al sostcncf quc
los ob|ctos no sc pfcscntan como son cn fcalidad, no
csta ncgando la posibilidad dc tcncf un conocimicnto
dc los ob|ctos como son cn si mismos; simplcmcntc
hacc quc tal conocimicnto sca mcnos difccto. Como
bicn anota Stfawson (Cf. Stfawson 1995: 4O), si bicn
dicha conccpcion tal vcz no fcsulta muy convinccntc y
atfactiva, cs al mcnos intcligiblc, asunto quc, ya vcfc-
mos, no cs cl caso dc la doctfina cfitica kantiana.
In cfccto, si bicn cs cicfto quc tanto Lockc como Kant
accptan quc los ob|ctos no sc nos pfcscntan como son
cn fcalidad, cs cicfto tambicn quc cstc ltimo nicga
cualquicf posibilidad dc conocimicnto dc la cosa cn
si, aunquc no duda nunca dc quc la haya. Kant sosticnc
quc no solo las cualidadcs sccundafias, sino tambicn
las cualidadcs pfimafias, son paftc dcl fcnomcno, cs
dccif, quc la cxtcnsion, la impcnctfabilidad, la fofma,
ctc., tambicn dcpcndcn dc las facultadcs cognoscitivas
dcl su|cto, dandolc asi a las cualidadcs pfimafias cl
mismo manc|o quc a las sccundafias. Ahofa, si bicn cs
cicfto quc tanto Bcfkclcy como Humc cucstionafon
tambicn la doctfina dc las cualidadcs pfimafias y sc-
cundafias dc Lockc, fcchazando la ob|ctividad fcal dc
unas y otfas cualidadcs, Kant cntcndia quc la doctfina
dc Bcfkclcy sc limitaba a afifmaf la cxistcncia dcl su-
|cto y sus impfcsioncs, cs dccif, quc fcba|aba los cucf-
pos a mcfa ilusion. La intcfpfctacion kantiana dcl
idcalismo dc Bcfkclcy, tal como pafccc, no fuc dcl
todo adccuada (Cf. Hoyos 1992), pcfo cl hccho cs quc
si bicn Kant dc alguna mancfa compaftia la cfitica dc
Bcfkclcy y Humc a Lockc, dc ningn modo compaftia
con cllos cl idcalismo cmpifico quc, scgn cl, sc limi-
ta a afifmaf quc la nica cxistcncia cs la dcl su|cto y sus
impfcsioncs: Kant afifma la cxistcncia dc cosas cn si
a|cnas a mi concicncia.
... tampoco sc pucdc llamaf idcalista mi doctfi-
na solo pofquc yo cncucntfo quc an mas pfo-
picdadcs, y cn vcfdad, quc /odas /as p|op|cdadcs
cn /as quc cons|s/c /a |n/u|c|on dc un cuc|po pcf-
tcncccn mcfamcntc a su fcnomcno: pucs con
csto no sc supfimc, como cn cl vcfdadcfo idca-
lismo, la cxistcncia dc la cosa quc apafccc, sino
quc solamcntc sc scnala no podcmos, mcdiantc
los scntidos, conoccf csa cosa tal como cs cn si
misma. (Kant 1999: 1O1 289)
Al dccif dc Schopcnhaucf, la distincion cntfc cl fcno-
mcno y la cosa cn si cs cl mayof mcfito dc Kant, y
alcanza cn la filosofia cfitica tfasccndcntal 'un s|n|j|-
cado |nj|n|/amcn/c ma,o| , un scn/|do muc|o mas p|o-
jundo (Schopcnhaucf 2OOO: 28). Sin cmbafgo, scgn
vcfcmos, lc|os dc la acalofada anotacion dc
CARLOS ANDRS PREZ
DOCUMENTOS CESO $
Schopcnhaucf, la doctfina dc la cosa cn si cn lugaf dc
scf cl mayof mcfito, cs mas bicn uno dc los mayofcs
pfoblcmas quc pfcscnta la C|//|ca dc /a Ra:on Pu|a,
quc no dcbc llamafnos la atcncion solamcntc pof scf
un conccpto al pafcccf contfadictofio y pfoblcmatico,
sino pof las consccucncias quc ticnc dcntfo dc la doc-
tfina tfasccndcntal kantiana.
Il tcma dc la cosa cn si, cn cfccto, no cs cn absoluto un
clcmcnto dcsfavofablc dcntfo dc la afgumcntacion dc
Kant (Cf. Paton 1951 !: 38), pucs si lo mifamos con
dctcnimicnto, pfocufando obviaf pof un momcnto lo
pfoblcmatico quc pucda llcgaf a scf dicho conccpto,
cs clafo cl papcl cicftamcntc dctcfminantc quc cum-
plc no solo dcntfo dc la afgumcntacion, sino mas an
dcntfo dc la finalidad dc la obfa dc Kant. Scgn vimos,
su cfitica a la mctafisica tfadicional consistc cn ncgaf
la posibilidad dc un conocimicnto tfasccndcntc al
cstilo dcl conocimicnto cspifitual dc !mmanucl Swc-
dcnbofg, quc vcfsafa sobfc fcalidadcs ltimas c
incognosciblcs. Pucs bicn, al ncgaf la posibilidad dc
conoccf la cosa cn si, Kant csta al mismo ticmpo nc-
gando la posibilidad dc todo conocimicnto tfasccn-
dcntc, y si, pof lo tanto, hcmos dc vcf cn la mctafisica
una cicncia, csta dcbcfa fcfcfifsc nicamcntc al mun-
do dcl fcnomcno y no al dc la cosa cn si. Il mismo
Kant va a pfcscntaf su doctfina como una mctafisica,
no dc tipo cspcculativo, como cfa cl caso dc la mctafi-
sica dc Wolff, sino como una mctafisica dc la cxpc-
ficncia dc la cual la C|//|ca dc /a Ra:on Pu|a scfia la
pfimcfa paftc.
Hasta aqui hcmos cnunciado los pfoblcmas quc pfc-
tcndia fcsolvcf Kant y asi mismo hcmos csbozado dc
una mancfa muy supcfficial cl tipo dc fcspucsta quc va
a plantcaf la C|//|ca dc /a Ra:on Pu|a. In cstc tfayccto
cl pfoblcma dc la cosa cn si ha sido nombfado cons-
tantcmcntc y, dc alguna mancfa cn lo quc fcsta dc la
monogfafia, sc intcntafa pfofundizaf cn dicho asunto
tcnicndo cn cucnta lo quc hasta aqui sc ha dicho con
fcspccto al tcma dc la cicncia y dcl idcalismo csccpti-
co. In otfos tcfminos, la idca scfa mostfaf quc cn su
afan dc fundamcntaf una cicncia dccididamcntc ob|c-
tiva como la ncwtoniana, y dc salvafla dcl ataquc cs-
ccptico, Kant tcfmina abficndo las pucftas a un
idcalismo mas clabofado quc cl dc sus antcccsofcs
cmpifistas y facionalistas accptando la cxistcncia dc
algo tan pfoblcmatico como la cosa cn si y, adcmas,
dandolc a la fcalidad fcnomcnica misma una cstfuctu-
fa dctcfminada pof los pfincipios dc la cicncia. Pafa
tal cfccto difigifcmos nucstfa atcncion a lo plantcado
cn la Rcju/ac|on dc/ Idca/|smo incluida cn la scgunda
cdicion dc la C|//|ca dc /a Ra:on Pu|a, la cual intfodu-
cc Kant pafa distanciafsc dc cualquicf intcfpfctacion
mcfamcntc idcalista dc su doctfina, lo cual no dcbia
fcsultaf a los o|os dc los lcctofcs dc la cpoca dc Kant
dcmasiado cxtfano, tcnicndo cn cucnta la afifmacion
scgn la cual cs imposiblc conoccf las cosas como son
indcpcndicntcmcntc dc nucstfa mcntc y, adcmas, quc
los ob|ctos dc conocimicnto son simplcmcntc fcno-
mcnos. La impoftancia dcl tcxto dc la fcfutacion, asi
como la funcion quc cumplc dcntfo dc la monogfafia
scfan aclafadas cn cl pfoximo capitulo.
!
Hcmos visto, dc una mancfa panofamica, la impof-
tancia quc Kant lc daba al hccho dc quc su doctfina no
fucfa cntcndida como un idcalismo quc o bicn ncgafa
o bicn pusicfa cn duda la cxistcncia dc ob|ctos cxtcfnos.
In cfccto, cn su csfucfzo pof fundamcntaf los |uicios
sintcticos a p||o||, pfcscntcs tanto cn la matcmatica como
cn la cicncia, fcsultaba contfapfoduccntc pafa cl filoso-
fo alcman quc su doctfina sc cntcndicfa como un idca-
lismo dc tipo |c|/c/|an|s/a, tcfmino quc, si bicn no cfa
dcl todo |usto con la doctfina dcl mismo Bcfkclcy, cfa
utilizado cn la cpoca pafa scnalaf un su|/c/|t|smo dcl
conocimicnto (Cf. Hoyos 1992: 49) quc al pafcccf no
podia cnffcntaf dc una mancfa satisfactofia cl pfoblc-
ma dc cimcntaf un conocimicnto ob|ctivo.
Ahofa bicn, a pcsaf dc la distancia quc toma cn su obfa
con fcspccto al idcalismo, las pfimcfas impfcsioncs quc
suscito la lcctufa dc la C|//|ca fucfon diamctfalmcntc
opucstas a las intcncioncs dc Kant. In cfccto, los lccto-
fcs dc la cpoca sc cnffcntaban a un tcxto quc cn lugaf dc
fcsolvcf cl cnffcntamicnto quc cn pfincipio pfcscnta-
ban las doctfinas cmpifistas y facionalistas, hacia mas
bicn un analisis cfitico dc ambas postufas pafa dc algu-
na mancfa solucionaf las dcficicncias dc uno y otfo sis-
tcma, dcsbofdando los pafamctfos dc ofdcnamicnto con
los quc contaba hasta cl momcnto la histofia dc la filo-
sofia y abficndo la pucfta, pof cndc, a fcscnas y comcn-
tafios quc dcsconocian cl ob|ctivo inicial dc Kant. In
mcdio dc dicha confusion, fuc la intcfpfctacion dc la
obfa dc Kant como una nucva vcfsion dcl idcalismo dc
Bcfkclcy la quc mas sc difundio. \n c|cmplo clafo dc lo
antcfiof, si no cl mas significativo, fuc la publicacion cn
1782 dc la conocida Rcscna dc Co/|na. In clla,
Chfistian Gafvc, conocido filosofo dc la cpoca, |unto
con Gcofg !cdcf, difcctof dc la fcvista dondc sc pu-
blico la fcscna, scnalafon la obfa dc Kant como una
doctfina idcalista, dcstacando su pafcntcsco con la obfa
filosofica dc Bcfkclcy:
Ista obfa cfan las palabfas con quc comcnza-
ba la nota sobfc cl libfo dc Kant, cn la vcfsion dc
!cdcf, csta obfa, quc cstimula la intcligcncia
dc sus lcctofcs, aunquc no sicmpfc la ilustfc y
aunquc, con ffccucncia, fatiguc la atcncion has-
ta cl agotamicnto, si bicn a vcccs acudc cn ayuda
dc clla mcdiantc imagcncs fcliccs o la fccom-
pcnsa pof mcdio dc conclusioncs incspcfadas y
dc intcfcs comn, constituyc un sistcma dc idca-
lismo supcfiof o, pafa dcciflo con la tcfminolo-
gia dcl autof, dc idcalismo tfasccndcntal; dc un
idcalismo quc abafca pof igual cl cspifitu y la
matcfia, quc tfansfofma al univcfso y nos tfans-
fofma a nosotfos mismos cn idcas y quc hacc
quc todos los ob|ctos nazcan dc los fcnomcnos
pof mcdio dc una opcfacion quc intcnta dc un
modo ncccsafio, aunquc vano, vinculaf cl cn-
tcndimicnto a una scfic dc cxpcficncia y dcsplc-
gaf y unif la fazon dcntfo dc un sistcma univcfsal
total y complcto. (Cassifcf 1993: 261)
Como cs dc cspcfafsc, la fcspucsta dc Kant con fcs-
pccto a cstc comcntafio no fuc pfopiamcntc fcposada,
al punto quc dcbido a la fcaccion ffcntc a tan apfcsu-
fada intcfpfctacion dc su obfa dcbcmos, adcmas dc
los ya citados P|o/comcnos, gfan paftc dc las modifi-
cacioncs pfcscntcs cn la scgunda cdicion dc la C|//|ca.
In cfccto, tal cs la fcscfva dc Kant con fcspccto al
idcalismo y tanta iffitacion pfodu|o cn cl la citada fc-
CARLOS ANDRS PREZ
"
DOCUMENTOS CESO $
scna, quc cn la scgunda cdicion dc la C|//|ca la obfa cs
pfcscntada no como una vcfsion 'coffcgida dc la pfi-
mcfa sino mas bicn como una obfa quc pfctcndia affo-
|af luccs sobfc los malcntcndidos quc habia gcncfado
la lcctufa dc la pfimcfa cdicion. Kant considcfa quc
las modificacioncs quc van dc la pfimcfa a la scgunda
cdicion dc la C|//|ca dc /a Ra:on Pu|a son a|cnas a las
idcas contcnidas cn cl sistcma pfcscntado cn la obfa,
csto cs, sosticnc quc cn lugaf dc scf vafiacioncs quc
manificstcn posiblcs incongfucncias o cffofcs con fcs-
pccto a las pfoposicioncs y dcmostfacioncs pfcscnta-
das cn la pfimcfa cdicion quc son pafa Kant
inmodificablcs
1
, los cambios son hcchos simplcmcn-
tc pafa mc|ofaf cl modo dc cxposicion sin pfctcndcf
cn modo alguno cambiaf cl contcnido dc la obfa. In-
tfc talcs cambios hcchos con fcspccto al modo dc cx-
posicion, ascgufa Kant quc So/o //ama|/a ad|c|on cn
scn/|do p|op|o aunquc un|camcn/c cn c/ modo dc dc-
mos/|a| a /a cjcc/uada cn /a pa|na 273 con una nuc-
ta |cju/ac|on dc/ |dca/|smo ps|co/o|co , con una
||u|osa dcmos/|ac|on (/a un|ca quc c|co pos||/c) dc
/a |ca/|dad o|/c/|ta dc /a |n/u|c|on c\/c|na (Kant
1998: 32 B XL), lo cual da pic pafa suponcf, con cicf-
to gfado dc conviccion, quc cs pfccisamcntc cl asunto
dcl idcalismo cl quc mas habia molcstado la fcposada
vida dc Kant.
PRELIMINAR: LA REFUTACIN
DEL IDEALISMO EN LA PRIMERA EDICIN
DE LA CRTICA DE LA RAZN PURA
La dcmostfacion dc la fcfutacion dcl idcalismo incof-
pofada cn la scgunda cdicion dc la C|//|ca sustituyc a la
afgumcntacion dcsaffollada cn la C|//|ca dc/ cua|/o
pa|a/o|smo dc /a ps|co/o/a /|asccndcn/a/ quc Kant
plantca cn la scgunda paftc dc la Lo|ca T|asccndcn/a/
(D|a/cc/|ca T|asccndcn/a/) dc la pfimcfa cdicion.
Scgn vimos cn la intfoduccion, cl pcnsamicnto mcta-
fisico cs pafa Kant pfoducto dcl cffof cn quc incuffc
la fazon cuando pfctcndc tfasccndcf sus pfopios limi-
tcs y cs pfccisamcntc uno dc los ob|ctivos dc la C|//|ca
dc /a Ra:on Pu|a mostfaf cl cafactcf ilusofio dc dicho
pcnsamicnto. Il cxamcn dc la mctafisica cs pfcscnta-
do cn cl capitulo dcdicado a lo quc Kant dcnomina
'D|a/cc/|ca T|asccndcn/a/, cn cl cual sc cstudia a la
fazon con affcglo a sus aspifacioncs dc suministfaf un
conocimicnto quc vcfsc sobfc fcalidadcs 'supfascnsi-
blcs, csto cs, un capitulo cn dondc sc hacc 'una c|//|-
ca a/ cn/cnd|m|cn/o , a /a |a:on con |cspcc/o a su uso
||pc|j/s|co y cuya finalidad cs 'dcscu|||| /a ja/sa apa-
||cnc|a dc /as |njundadas p|c/cns|oncs dc/ cn/cnd|m|cn-
/o , |cduc|| su am||c|on dc |ntcn/a| , amp/|a| (Kant
1998: 1O1 B 88). Cuando los conccptos dc la fazon no
haccn fcfcfcncia al mundo fcnomcnico y son utiliza-
dos pfcscindicndo dc toda cxpcficncia sc cac, cnton-
ccs, cn la ilusion dc la mctafisica, cn dondc la fazon
paftc no dc la cxpcficncia scnsiblc, como cs cl caso dc
la cicncia cmpifica, sino dc ob|ctos supfascnsiblcs,
pfctcndicndo llcgaf a cstablcccf cffoncamcntc una
cicncia dc talcs ob|ctos.
Scgn sc di|o antcfiofmcntc, la mctafisica tfadicional
sc dividia cn tfcs campos dc cstudio: la psicologia, quc
cstudiaba cl alma; la tcologia, quc tfataba sobfc Dios;
y la cosmologia, quc cfa la cicncia dcl mundo cn cuan-
to tal. Talcs ob|ctos (alma, Dios, univcfso) scfan los
quc cstudiafa Kant cn la dialcctica tfasccndcntal. Pfc-
cisamcntc, al fcalizaf la cfitica a la psicologia, Kant
intfoducc su fcflcxion con fcspccto a los pa|a/o|smos
dc /a |a:on pu|a, cuya finalidad cs mostfaf la ilusion
mctafisica cfcada pof la psicologia facional. Kant anota
quc uno dc los puntos cn dondc la fazon tfascicndc los
limitcs mafcados pof la cxpcficncia cmpifica ticnc quc
vcf con la psicologia facional (quc cn la obfa cs pfc-
scntada con un mafcado accnto caftcsiano) quc, dc
acucfdo con Kant, inicia su afgumcntacion con la pfo-
posicion Yo c\|s/o hasta llcgaf a dcfivaf todos los clc-
mcntos dc la doctfina dcl alma. Dc acucfdo con la
C|//|ca dc /a Ra:on Pu|a '`Yo p|cnso cs c/ un|co /c\/o
dc /a ps|co/o/a |ac|ona/ a pa|/|| dc/ cua/ dc|c dcsa||o-
//a| /odo su sa|c| (Kant 1998: 329 A 343 B 401), quc
dc acucfdo con Kant sc cncucntfa contcnido cn cuatfo
clcmcntos: 1. Quc cl alma cs sustancia. 2. Quc cl alma
cs simplc. 3. Quc cl alma cs unidad. 4. Quc cl alma
csta cn fclacion con posiblcs ob|ctos cn cl cspacio.
1 Dice Kant: Este es un sistema que se mantendr inmodifi-
cado, segn espero, en el futuro. (...) Pues el mero intento
de modificar la parte ms pequea produce inmediatamente
contradicciones, no slo en el sistema, sino en la razn
humana en general. (Kant 1998: 31 B XXXVIII).
#
Con fcspccto a cada uno dc los puntos antcfiofcs cl
autof dc la C|//|ca dc /a Ra:on Pu|a mostfafa dc quc
mancfa sc fundamcntan cn un uso tfasccndcntal y no
cmpifico dcl conocimicnto y quc, pof cso mismo, nun-
ca llcgafan a confofmaf una cicncia. In nucstfo caso
nos intcfcsa pafticulafmcntc cl cuafto punto quc ticnc
quc vcf con la fclacion dcl alma con posiblcs ob|ctos
cn cl cspacio. Scgn Kant, la psicologia facional pfc-
tcndc mostfaf quc la cxistcncia dc todos los cucfpos
cxtcfnos cs dudosa (tal y como lo hacc Dcscaftcs cn cl
inicio dc sus mcditacioncs) afgumcntando dc la si-
guicntc mancfa:
Aqucllo cuya cxistcncia solo pucdc scf infcfida
como causa dc pcfccpcioncs dadas poscc una
cxistcncia mcfamcntc dudosa.
Ahofa bicn, todos los fcnomcnos cxtcfnos son
dc tal indolc, quc su cxistcncia no cs inmcdiata-
mcntc pcfcibida, sino quc solo pucdcn scf infc-
fidos como causa dc pcfccpcioncs dadas.
Pof consiguicntc, la cxistcncia dc todos los ob-
|ctos dc los scntidos cxtcfnos cs dudosa. (Kant
1998: 343 A 366 367)
Kant ponc cn cucstion la dcduccion antcfiof hacicndo
una cfitica cn la quc oponc su idcalismo tfasccndcntal
y su fcalismo cmpifico al idcalismo cmpifico y cl fca-
lismo tfasccndcntal. In cfccto, cl idcalista cmpifico
scfia aqucl quc no nicga sino quc ponc cn duda la
cxistcncia dc ob|ctos cxtcfnos y quc, pafa haccflo,
adopta una postufa filosofica quc considcfa quc tan-
to cl cspacio como cl ticmpo son algo dado cn si, cs
dccif, quc adopta un |ca/|smo /|asccndcn/a/ quc toma
los ob|ctos cxtcfnos como cosas cn si mismas con
cxistcncia indcpcndicntc dc nucstfa scnsibilidad. Istc
tipo dc idcalismo conducc incvitablcmcntc a comc-
tcf una cquivocacion, pucs cl idcalista cmpifico, dicc
Kant,
...una vcz quc ha paftido, cffoncamcntc, dcl su-
pucsto dc quc, si los ob|ctos dc los scntidos han
dc scf cxtcfiofcs, ticncn quc cxistif cn si mis-
mos, pfcscindicndo dc los scntidos, dcscubfc
quc, dcsdc tal punto dc vista, todas nucstfas fc-
pfcscntacioncs dc los scntidos son incapaccs dc
gafantizaf la fcalidad dc csos mismos ob|ctos.
(Kant 1998: 345 A 369)
Dc acucfdo con Kant, cl pfoblcma dc quicn duda dc la
cxistcncia dc cucfpos cn cl mundo cxtcfno sc dcbc a
quc toma la cxistcncia dc talcs ob|ctos como cosas cn
si mismas, micntfas quc cl idcalista tfasccndcntal puc-
dc scf alguicn quc accpta la cxistcncia dc la matcfia
sin salifsc dc la concicncia dc si (Cf. Kant 1998: 345 A
370) . Pafa cl idcalista tfasccndcntal, con cl solo hc-
cho dc accptaf mi cxistcncia como scf pcnsantc, puc-
do sin mas accptaf la cxistcncia dc ob|ctos cxtcfnos,
no como cosas cn si, sino como ob|ctos fcfcfidos a mi.
In cfccto, cn tanto quc scf pcnsantc, soy su|cto dc to-
das mis fcpfcscntacioncs. Ahofa bicn, afgumcnta Kant,
algunas dc csas fcpfcscntacioncs coffcspondcn a ob|c-
tos fisicos, pcfo no pof cllo dc|an dc scf contcnidos dc
mi concicncia, pucs, si bicn cs cicfto quc talcs fcpfc-
scntacioncs cstan fcfcfidas al cspacio, dondc todo cs
cxtcfiof, cl cspacio mismo csta cn mi, como fofma
pufa dc la scnsibilidad. \na vcz quc cstablccc talcs
puntos, pfoccdc Kant a concluif quc la cxistcncia dc
cucfpos cxtcfnos cs fcal:
Ixistcn, pucs, cosas cxtcfiofcs como cxisto yo
mismo, y tal cxistcncia cs, cn ambos casos, pfo-
clamada pof cl tcstimonio inmcdiato dc mi
autoconcicncia, con la simplc difcfcncia dc quc
la fcpfcscntacion dc mi mismo, cn cuanto su|c-
to pcnsantc, cs nicamcntc fcfcfida a mi scntido
intcfno, micntfas quc la fcpfcscntacioncs quc
dcsignan scfcs cxtcnsos son fcfcfidas tambicn al
scntido cxtcfno. (Kant 1998: 346 A 371)
!fcntc a las dcficicncias dcl idcalismo cmpifico quc
sosticnc la idcalidad dc los fcnomcnos cxtcfnos, Kant
sosticnc una doctfina quc cl mismo califica como
dualista.
2
In cfccto, la doctfina kantiana, tal como sc
ha dicho con antcfiofidad, cs la combinacion dc un
idcalismo tfasccndcntal con un fcalismo cmpifico, quc
lc pcfmitc a Kant afifmaf la cxistcncia dc la matcfia
sin salifsc nunca dc la concicncia. Dcsdc la filosofia
dc Afistotclcs cl pfoblcma dc la vcfdad sc habia plan-
tcado cn tcfminos dc la adccuacion cntfc los ob|ctos
cxtcfnos y la fcpfcscntacion quc dc talcs ob|ctos ticnc cl
pcnsamicnto, cs dccif, la vcfdad dc una pfoposicion
2 Dice Kant: La doctrina de esta idealidad [de los fenmenos
externos] se llama idealismo, frente al cual recibe el nombre
de dualismo la tesis de que es posible la certeza acerca de los
objetos de los sentidos externos. (Kant 1998: 344 A 367)
CARLOS ANDRS PREZ
$
DOCUMENTOS CESO $
dcpcndia dc quc cl |uicio dc un dctcfminado contcnido
dc la concicncia sc adccuafa al ob|cto cspacio-tcmpofal
al quc hacia fcfcfcncia. Istc csqucma, pof supucsto,
pfcscnta scfias limitacioncs, pucs si sc accpta quc los
ob|ctos ticncn cxistcncia indcpcndicntcmcntc dc mi
concicncia, la nica mancfa dc sabcf si mi fcpfcscnta-
cion dc un ob|cto coffcspondc con cl mismo ob|cto,
scfia 'salifsc dc la concicncia y vcfificaf la adccua-
cion dc dicha fcpfcscntacion. Sin cmbafgo, una dc-
mostfacion quc pfctcnda afgumcntaf a favof dc la
cxistcncia dc ob|ctos 'pof fucfa dc la concicncia no
supcfa cl fcto csccptico quc asalta a la filosofia mo-
dcfna, consistcntc cn ncgaf la posibilidad dc tcncf un
acccso valido a la csfcfa dc los ob|ctos matcfialcs cxis-
tcntcs indcpcndicntcmcntc dc la concicncia y cn si. In
csc scntido cs quc afgumcntan los idcalistas cmpificos
a favof dc la cxistcncia dudosa dc los cucfpos cxtcfnos.
Kant, pof su paftc, nicga quc los ob|ctos cxtcfnos scan
cosas cn si, pof cl contfafio, afifma quc tambicn son
contcnidos dc la concicncia. Asi, difia Kant quc un
ob|cto, cn cuanto ob|cto dc conocimicnto, no hacc paftc
dc una fcalidad tfasccndcntc cn si sino quc cs pfccisa-
mcntc un contcnido dc la concicncia. In la filosofia
dc Kant los tcfminos dc la adccuacion (cl ob|cto y la
fcpfcscntacion dc dicho ob|cto) son ambos contcni-
dos dc la concicncia y cs dcntfo dc la misma concicn-
cia quc sc dcbc llcvaf a cabo dicha conffontacion. Asi,
cn cl idcalismo tfasccndcntal dc Kant, contfafio al fca-
lismo tfasccndcntal dc los idcalistas cmpificos, cl cs-
pacio (quc cn cl fcalismo da a los ob|ctos su cafactcf
cxtcfno) no cs algo cxtcfno sino algo intcfno a la con-
cicncia cn cuanto fofma pufa dc la scnsibilidad.
La afgumcntacion csgfimida pof Kant 'pa|ccc|/a mas
||cn |a/|j|ca| quc c\c/u|| una |n/c|p|c/ac|on dc su j|/o-
soj/a cn scn/|do su|/c/|t|s/a (Toffctti 1967: 5O4) In
cfccto, no cs dc ninguna mancfa facil dc scguif y su
misma fofma dc cxposicion, cn lugaf dc mostfafsc
como un fazonamicnto concluycntc con fcspccto al
tcma dcl idcalismo caftcsiano, dc|a a la doctfina
kantiana abicfta a intcfpfctacioncs quc, antcs quc alc-
|afla, la accfcan al idcalismo sub|ctivo, pucs pucdc
pafcccf a pfimcfa vista quc cn lugaf dc supcfaf cl pfo-
blcma dc la adccuacion cntfc la cosa y cl intclccto, lo
quc hacc Kant cs llcvaflo a un nivcl mas cxtfcmo quc
cl idcalismo sub|ctivista caftcsiano. Las pfimcfas in-
tcfpfctacioncs dc csta pfimcfa apfoximacion a la fcfu-
tacion dcl idcalismo, cn cfccto, mostfafon a Kant como
un idcalista mas. Pof tal fazon, Kant cambia su afgu-
mcntacion contfa cl idcalismo cn la scgunda cdicion
dc la C|//|ca, pfcscntando una nucva fcfutacion intfo-
ducida cn la discusion dcl Scundo pos/u/ado dc/ pcn-
sa| cmp/||co, a la cual dcbcmos apfoximafnos, no con
cl fin dc solucionaf los pfoblcmas quc pfcscnta la cfi-
tica al cua|/o pa|a/o|smo, sino pafa cncontfaf clc-
mcntos quc nos pcfmitan abofdaflos dc una mancfa
mas pfovcchosa.
EN LA SEGUNDA EDICIN DE LA CRTICA
DE LA RAZN PURA
!ndcpcndicntcmcntc dc las contfovcfsias accfca dcl
tcxto pfcscntado ba|o cl titulo 'Rcju/ac|on dc/ Idca/|s-
mo y dc las divcfsas intcfpfctacioncs y cfiticas a las
quc ha sido somctido pof divcfsos autofcs, pafccc ha-
bcf cicfto conscnso cn cuanto a la auscncia dc clafi-
dad y nitidcz cn cl afgumcnto kantiano, cn cl cual sc
pfctcndc volvcf cl idcalismo contfa si mismo (Cf. Kant
1998: 248 B 276) y dcmostfaf la cxistcncia dc ob|ctos
cmpificos cn cl cspacio.
Al cscfibif la scgunda cdicion dc la C|//|ca dc /a Ra:on
Pu|a Kant pfctcndc distanciafsc dc cualquicf intcf-
pfctacion idcalista dc su doctfina, asunto quc habia
sido tfatado ya cn los P|o/comcnos. In csta ltima
obfa los apuntcs dc Kant con fcspccto a la fclacion
cntfc cl idcalismo y su pfoyccto cfitico apuntan a mos-
tfaf quc su doctfina tfasccndcntal nunca ponc cn duda
la cxistcncia dc los ob|ctos cxtcfnos. Pafa cllo, Kant
insistc cn quc si bicn cs cicfto quc los plantcamicntos
dc la pfimcfa cdicion dc la C|//|ca dc /a Ra:on Pu|a
dan un cafactcf pufamcntc fcnomcnico a los ob|ctos,
cs tambicn valido dccif quc dichos ob|ctos dcpcndcn
ncccsafiamcntc dc una fcalidad tfasccndcntc quc lcs
sifvc dc cimicnto y quc, aunquc tal fcalidad tfasccn-
dcntc no sc pucdc conoccf, no pof cso sc pucdc pfcs-
cindif dc clla. In otfas palabfas, las fcfcfcncias al
idcalismo cn los P|o/comcnos ticncn como ob|ctivo
afifmaf la cxistcncia dc la cosa cn si y mostfafla como
fundamcnto dcl fcalismo cmpifico quc pfcscnta su
doctfina. Asi, pafa haccflc ffcntc a las acusacioncs
%
idcalistas, Kant fcsalta la impoftancia quc ticnc cn su
obfa la cosa cn si. Mifcmos algunos c|cmplos:
... admito, cicftamcntc, quc hay cucfpos fucfa
dc nosotfos, csto cs, cosas quc conoccmos mc-
diantc las fcpfcscntacioncs quc nos pfoducc su
influ|o sobfc nucstfa scnsibilidad, aunquc nos
son complctamcntc dcsconocidas cn lo quc fcs-
pccta a como scan cn si mismas; cosas a las quc
damos cl nombfc dc cucfpo, palabfa quc cnton-
ccs significa solamcntc cl fcnomcno dc aqucl
ob|cto dcsconocido pafa nosotfos, pcfo no pof
cllo mcnos fcal.iSc pucdc llamaf idcalismo a
csto? Is pfccisamcntc lo contfafio. (Kant 1999:
99, 1O1 289)
In cfccto, si considcfamos, como cs |usto, los
ob|ctos dc los scntidos como mcfos fcnomcnos,
pof lo mismo admitimos al mismo ticmpo, quc
cn cl fundamcnto dc cllos yacc una cosa cn si
misma, aunquc a csta no la conozcamos tal como
csta constituida cn si misma, sino quc conozca-
mos solo su fcnomcno, csto cs, cl modo como
nucstfos scntidos son afcctados pof cstc algo
dcsconocido. (!dcm 171 314)
Il mundo scnsiblc conticnc solo fcnomcnos, quc
no son cosas cn si mismas; pof consiguicntc, cl
cntcndimicnto dcbc admitif cstas ltimas
(noumcna) pfccisamcntc pofquc fcconocc los
ob|ctos dc la cxpcficncia como mcfos fcnomc-
nos. (!dcm 273 360)
Como cs sabido, la publicacion dc los P|o/comcnos
(1783) cs antcfiof a la dc la scgunda cdicion dc la
C|//|ca dc /a Ra:on Pu|a (1787) y cs posiblc vcf cn
cllos cl inicio dc las fcflcxioncs quc llcvafon a Kant a
la publicacion dc la scgunda cdicion dc la C|//|ca.
3
Ahofa bicn, si accptamos lo antcfiof dcbcfiamos cn-
tonccs cncontfaf cn la fcfutacion un tcxto quc dc algu-
na mancfa sc accfcafa a las considcfacioncs hcchas cn
los P|o/comcnos con fcspccto a la cosa cn si. No
obstantc, lo pfctcndido pof Kant cn la fcfutacion cs
dcmostfaf quc '/cncmos c\pc||cnc|a dc /as cosas c\/c|-
nas no s|mp/c |ma|nac|on (Kant 1998: 247 B 245)
cs dccif, tfata dc fundamcntaf cl fcalismo cmpifico
dcmostfando la fcalidad cxtcfiof dc los fcnomcnos cn
cl cspacio y no la cxistcncia dc dichos ob|ctos pof fuc-
fa dc nucstfa cxpcficncia. Kant, cntonccs, no pfctcndc
dcmostfaf la cxistcncia dc la cosa cn si (dc la cual
Kant no duda nunca y cuya dcmostfacion dcsconocc-
fia la doctfina kantiana) sino la cxistcncia dc los ob|c-
tos cn cl cspacio. Ahofa bicn, scgn vcfcmos, dicha
dcmostfacion no lo salva dc cacf cn cl idcalismo, pof
cl contfafio, lo sumcfgc cn un idcalismo mas clabofa-
do. \olvamos ahofa al tcxto dc la fcfutacion.
La fcfutacion csta difigida contfa cl idcalismo pfoblc-
matico dc Dcscaftcs, quc cn otfos lugafcs dc la C|//|ca
cs llamado tambicn csccptico (Cf. Kant 1998: 346 A
377), ya quc cn lugaf dc ncgaf ponc cn duda la cxistcn-
cia dc la matcfia. Asi pucs, dcbcmos vcf cn dicho tcxto
un csfucfzo no pof csquivaf sino pof fcsolvcf la duda
csccptica dc tipo caftcsiano, pucs Kant considcfa 'un
cscanda/o dc /a j|/osoj/a , dc/ cn/cnd|m|cn/o |umano
cn cnc|a/ c/ /cnc| quc accp/a| so/o po| jc /a c\|s/cnc|a
dc /as cosas c\/c||o|cs a noso/|os (Kant 1998: 32 B
XL). Pafa tal fin Kant pfoponc un afgumcnto dc tipo
tfasccndcntal similaf al usado cn la dcduccion dc los
conccptos pufos dcl cntcndimicnto, csto cs, un afgu-
mcnto quc mucstfa la ncccsidad dc un conccpto o fc-
nomcno dctcfminado como condicion dc posibilidad
dc un conccpto o fcnomcno basico quc cl csccptico
considcfc como indudablc. \n afgumcnto dc dicho
tipo pfoccdc dc mancfa dcductiva, pafticndo dc una
pfcmisa quc afifmc la cxistcncia dc un conccpto o
fcnomcno basico, pafa lucgo llcgaf a una conclusion
quc afifmc la cxistcncia dc otfo conccpto o fcnomc-
no quc sca condicion ncccsafia dc la cxistcncia dcl
conccpto o fcnomcno afifmado cn la pfcmisa. In cl
caso pafticulaf dc la Rcju/ac|on dc/ Idca/|smo, Kant
pfctcndc mostfaf quc la fofma dcl ticmpo, cn tanto
quc cl csccptico dc tipo caftcsiano considcfa la tcm-
pofalidad dc sus fcpfcscntacioncs como indudablc, cs
insuficicntc pafa cxplicaf la cxpcficncia dc lo tcmpo-
fal y quc ncccsita dc la fofma dcl cspacio como condi-
cion dc posibilidad pafa podcf cxplicaf dicha
cxpcficncia.
3 Kant publica los Prolegmenos en parte para combatir
esta versin [idealista] de su pensamiento, y el afn de
disipar los malentendidos de este gnero orienta su trabajo
de orientacin y criba cuando prepara la segunda edicin de
la Crtica (Torretti 1967: 506)
CARLOS ANDRS PREZ
&
DOCUMENTOS CESO $
DESCARTES Y BERKELEY
Il tcxto dc la scgunda cdicion dificfc dcl afgumcnto
pfcscntado cn la pfimcfa, aunquc cl ob|ctivo dc am-
bos tcxtos sca cl dc fcfutaf cl llamado idcalismo cm-
pifico y distinguiflo asi dcl idcalismo tfasccndcntal
pfopio dc la doctfina kantiana. In dicho afgumcnto
Kant cmpicza pof distinguif dos tipos difcfcntcs dc
idcalismo: cl pfoblcmatico dc Dcscaftcs y cl dogma-
tico dc Bcfkclcy. Il pfimcfo, scgn Kant, sostcndfia
quc la cxistcncia dc cosas cxtcfnas cs indcmostfablc
y quc la nica pfoposicion cmpifica cicfta scfia 'Yo
cxisto, cs dccif, una clasc dc idcalismo quc sc limita
a admitif la cxistcncia dc la autoconcicncia y quc
accpta la cxistcncia dc los ob|ctos cxtcfnos cn viftud
dc una fc bastantc pafticulaf (Dcscaftcs ticnc quc fc-
cuffif a Dios pafa fcconciliaf cl co|/o con cl mundo
cxtcfno). Pof su paftc, cl idcalismo dogmatico dc
Bcfkclcy scfia aqucl quc plantca quc cl cspacio, |un-
to con todos los ob|ctos a los quc sifvc dc condicion
inscpafablc, cs imposiblc, dc mancfa quc talcs ob|c-
tos scfian simplcs ficcioncs o pfoductos dc la imagi-
nacion.
Con fcspccto a Bcfkclcy, ya lo hcmos anotado, las apfc-
ciacioncs dc Kant no pafcccn scf dcl todo |ustas y antc
todo dcmucstfan un conocimicnto bastantc pfccafio c
impcffccto pof paftc dc Kant dc la doctfina dcl filoso-
fo iflandcs. Al pafcccf, siguicndo las afifmacioncs dc
Kant, cn la basc dcl idcalismo bcfkcliano cstafia un
alcgato cn favof dc la imposibilidad dcl cspacio y, pof
cndc, dc las cosas quc cn cl cxistcn. No obstantc, lc|os
dc ncgaf la posibilidad dcl cspacio, lo quc cn fcalidad
hacc Bcfkclcy cs cfiticaf cl conccpto dc cspacio cn-
tcndido como fcalidad absoluta, cs dccif, como cxis-
tcntc indcpcndicntcmcntc dc los cucfpos. Bcfkclcy,
cn cfccto, nicga la fcalidad dc un cspacio pufo y afif-
ma pof su paftc la fcalidad dcl cspacio cn fclacion con
los cucfpos y cl movimicnto. Dicc Bcfkclcy:
Dc lo quc ha qucdado dicho sc siguc quc la
considcfacion filosofica dcl movimicnto no
implica la cxistcncia dc un cspac|o a|so/u/o dis-
tinto dcl quc cs pcfcibido pof cl scntido y fcfcfi-
do a los cucfpos. Quc cl cspacio no pucdc cxistif
fucfa dc la mcntc fcsulta clafo dc los mismos
pfincipios quc dcmucstfan lo mismo con fcs-
pccto a todos los dcmas ob|ctos dcl scntido.
(Bcfkclcy 1992: 126 116)
Asi pucs, si sc aticndc con cuidado, cs dificil vcf cn cl
pcnsamicnto dc Bcfkclcy un idcalismo quc nicguc la
fcalidad cmpifica dc los cucfpos. Bcfkclcy, cn cfcc-
to, sosticnc quc los ob|ctos fisicos cxistcn si y solo si
son pcfcibidos, algo quc fcsumio cn su cclcbfc ffasc
cssc cs/ pc|c|p|: pafa todos los ob|ctos scnsiblcs, su
scf consistc cn scf pcfcibidos. Is cvidcntc quc Kant
no supo distinguif con clafidad cl asunto dc la fcali-
dad dcl cspacio cn la obfa dc Bcfkclcy, pucs si sc
mifa con dctcnimicnto cl pcnsamicnto dc uno y otfo
filosofo con fcspccto al tcma dc la fcalidad cmpifica
dc los cucfpos, pafccc clafo quc coincidcn cn cucs-
tionaf la idca dc un cspacio absoluto al cstilo dc
Ncwton, asi como cn afifmaf cl cafactcf fcal dcl cs-
pacio cn fclacion con los ob|ctos dc la pcfccpcion,
sin qucfcf dccif con csto quc la conccpcion con fcs-
pccto al tcma dcl mundo cxtcfno sca idcntica cn am-
bos pcnsadofcs.
Ahofa bicn, indcpcndicntcmcntc dc la compfcnsion
dc la doctfina dc Bcfkclcy pof paftc dc Kant, nos intc-
fcsa mas cn cstc punto difigif nucstfa atcncion al tfa-
tamicnto quc hacc Kant cn la Rcju/ac|on dc/ Idca/|smo
con fcspccto al idcalismo dogmatico. Scgn di|imos
antcfiofmcntc, Kant sosticnc quc tal tipo dc idcalismo
afgumcnta cn favof dc la imposibilidad dcl cspacio, cs
dccif, sosticnc quc cl cspacio |unto con los ob|ctos quc
cn cl sc cncucntfan cs contfadictofio y quc, pof lo tanto,
talcs ob|ctos no son mas quc pfoductos dc mi imagina-
cion. Al fcspccto Kant sc limita a dccif simplcmcntc
quc tal posicion fcsulta incvitablc cuando sc considcfa
cl cspacio como una cualidad dc las cosas cn si, caso cn
cl cual cl cspacio |unto con todas las cosas a las quc sifvc
dc condicion inscpafablc scfia un absufdo (Cf. Bcfkclcy
1992: 124-13O). Il idcalismo tfasccndcntal dc Kant,
pof su paftc, sc distancia dc tal postufa con la cxposi-
cion dcl cspacio y dcl ticmpo hccha cn la Ls/c/|ca T|as-
ccndcn/a/, cn la cual sc mostfo quc tanto cl cspacio
como cl ticmpo no son ni una cosa cn si ni una pfopic-
dad dc las cosas cn si, sino quc son una fofma a p||o||
dc la scnsibilidad. La cfitica dc Kant a Bcfkclcy sc
fcsumc cn cl siguicntc pasa|c dc la Istctica Tfasccn-
dcntal:
'
...si considcfamos cspacio y ticmpo como pfo-
picdadcs quc, dc scf posiblc, ticncn quc hallaf-
sc cn cosas cn si y pcnsamos, adcmas, cn los
absufdos cn quc nos cnfcdamos, (ya quc, admi-
timos quc, incluso tfas habcf sido climinadas
todas las cosas cxistcntcs, qucdan dos cosas in-
finitas quc no son sustancias ni algo fcalmcntc
inhcfcntc a cstas, pcfo si algo quc cxistc, cs mas,
algo quc condiciona ncccsafiamcntc la cxistcn-
cia dc todas las cosas) cntonccs no podcmos
ccnsufaf al bucno dc Bcfkclcy pof habcf fcdu-
cido los cucfpos a pufa apaficncia. (Kant 1998:
89 B 70 , B 71)
\na vcz quc cfcc dcspachado cl asunto dcl idcalismo
dogmatico dc Bcfkclcy, Kant pasa a tfataf cl idcalis-
mo pfoblcmatico dc Dcscaftcs, quc tfaba|a dc mancfa
mucho mas dctallada. Dcscaftcs, a quicn cl autof dc la
C|//|ca da mucho mas cfcdito como pcnsadof quc a
Bcfkclcy
4
, insistifia cn un fcalismo tfasccndcntal, csto
cs, dcfcndcfia la posicion scgn la cual la cxistcncia dc
cucfpos cxtcfnos cs indcpcndicntc dc los scntidos. Asi,
cl fcalista tfasccndcntal cmpczafia pof tomaf los cucf-
pos cxtcfnos como cosas cn si, pof lo cual cxistifian
indcpcndicntcmcntc dc nosotfos, y dc ahi pasafia a
afifmaf quc, cn viftud dc tal indcpcndcncia dc los cucf-
pos con fcspccto a los scntidos, nucstfas fcpfcscnta-
cioncs sc volvcfian dudosas y no podfian dc ninguna
mancfa pfobaf la fcalidad dc dichos ob|ctos, pucs la
baffcfa cntfc nucstfas fcpfcscntacioncs y los ob|ctos a
los quc supucstamcntc coffcspondcfian scfia insupc-
fablc. Dcscaftcs, cn cfccto, pfoccdc cn sus Mcd|/ac|o-
ncs cn affcglo a la famosa duda mctodica, ncgandosc a
accptaf la vcfacidad dc toda idca quc mucstfc cualquicf
posibilidad dc duda y quc no sc pfcscntc dc mancfa
clafa y distinta a la concicncia. In su afgumcntacion,
Dcscaftcs da cucnta dc quc dc modo iffcfutablc tcnc-
mos concicncia dc nosotfos mismos, pcfo duda dc la
cxistcncia dc ob|ctos cxtcfiofcs, ncgandosc a accptafla
hasta no tcncf una basc cicfta y scgufa pafa cllo. In
otfos tcfminos, cl pfoblcma quc sc plantco Dcscaftcs
consistio cn mostfaf dc quc mancfa cl Yo, cicfto dc su
pfopia cxistcncia, pucdc afifmaf la cxistcncia dc cucf-
pos cxtcfiofcs y asi conoccflos. Pafa daf solucion a tal
asunto, cl filosofo ffanccs sc vio cn la obligacion dc
fccuffif a Dios y utilizaflo como pucntc cntfc cl mun-
do cxtcfno y la autoconcicncia, lo cual al pafcccf no
hizo mucha gfacia a Kant. Il idcalista pfoblcmatico
dc coftc caftcsiano, cntonccs, cnffcntado al pfoblcma
dcl mundo cxtcfno, sc vcia cn la obligacion dc infcfif a
paftif dc la ccftcza dc la cxpcficncia intcfna la fcali-
dad dc los ob|ctos cxtcfiofcs. Pafa tal cfccto, la infc-
fcncia sc hacia tomando los contcnidos inmcdiatos dc
la concicncia (las idcas) como cfcctos cuyas causas
scfian los ob|ctos cxtcfiofcs, cs dccif, sc suponia quc
las fcpfcscntacioncs o idcas quc cl su|cto tcnia cn la
mcntc cfan causadas pof ob|ctos cxtcfnos al su|cto.
Istc asunto, pof supucsto, pfcscnta scfias dificultadcs
quc cl mismo Dcscaftcs tuvo cn cucnta y quc no logfo
nunca supcfaf satisfactofiamcntc. In cfccto, si bicn cs
cicfto quc cn pfincipio todo cfccto dcbc tcncf una cau-
sa, no pof cso sc siguc quc cn cl cfccto cstc contcnida
la causa ni mucho mcnos, pucs igual dc cicfto pucdc
scf quc la causa dc las fcpfcscntacioncs scan los ob|c-
tos cxistcntcs cn cl cspacio a quc sca, pof c|cmplo, cl
mismo su|cto dc las fcpfcscntacioncs (tal como ocu-
ffc cn cl sucno) o incluso cl mismo Dios. Asi pucs,
admitif la cxistcncia dc los ob|ctos cxtcfnos con basc
cn una infcfcncia dc dicho tipo scfia mas una cucstion
dc fc quc dc conocimicnto (Cf. Paton 1951:381). In
cfccto, Kant considcfa quc hasta cl momcnto cn cl quc
cl cscfibc la Rcju/ac|on cn la scgunda cdicion dc la
C|//|ca, no sc habia pfcscntado una pfucba satisfacto-
fia quc dcmostfafa la cxistcncia dc cosas cxtcfiofcs a
nosotfos, cucstion quc picnsa fcsolvcf scnalando quc
la cxpcficncia intcfna, quc cfa indudablc pafa Dcscaf-
tcs, cs posiblc nicamcntc cn viftud dc la cxpcficncia
cxtcfna.
EL TEXTO DE LA REFUTACIN DEL IDEALISMO
Coffcspondc ahofa cxponcf dc mancfa dctallada cl
afgumcnto cxpucsto cn la fcfutacion. Kant pfctcndc
mostfaf quc, dc scguifsc coffcctamcntc su pfucba, '/a
a|uc|a cs||m|da po| c/ |dca/|smo sc tuc/tc con/|a c/
m|smo (Kant 1998: 248 B 276), pfobando quc la cx-
pcficncia dc ob|ctos cxtcfiofcs cs inmcdiata y no una
infcfcncia hccha a paftif dcl scntido intcfno. Pafa cllo
4 Este idealismo [problemtico] es razonable y propio de un
pensamiento filosficamente riguroso (Kant 1998: 247 B
275)
CARLOS ANDRS PREZ
DOCUMENTOS CESO $
cxpondfcmos cn pfimcfa mcdida cl afgumcnto pfo-
piamcntc dicho, quc consta dc una tcsis y su pfucba, y
acto scguido pasafcmos a analizaf las tfcs obscfvacio-
ncs quc hacc Kant con fcspccto a su dcmostfacion.
La tesis y la prueba
La tcsis quc pfctcndc dcmostfaf Kant cs la siguicntc:
La mcfa concicncia, aunquc cmpificamcntc dc-
tcfminada, dc mi pfopia cxistcncia dcmucstfa
la cxistcncia dc los ob|ctos cn cl cspacio fucfa dc
mi (Kant 1998: 247 B 275)
Scgn vimos, Kant fcpfocha a Dcscaftcs habcf supucsto
quc tcncmos concicncia dc nosotfos mismos indc-
pcndicntcmcntc y con antcfiofidad a la cxpcficncia dc
cosas cxtcfnas. Ahofa bicn, Kant va a dcmostfaf quc la
concicncia dc nucstfa pfopia cxistcncia solo cs posi-
blc pof mcdio dc la cxpcficncia cxtcfna. Como pucdc
apfcciafsc, la tcsis consta dc dos puntos impoftantcs.
Il pfimcfo ticnc quc vcf con cl significado quc lc da
Kant al tcfmino 'concicncia cmpificamcntc dctcfmi-
nada; cl scgundo con la cxistcncia dc ob|ctos cn cl
cspacio fucfa dcl su|cto.
Cuando Kant habla cn la tcsis dc concicncia cmpifica-
mcntc dctcfminada sc fcficfc a la succsion dc los con-
tcnidos mcntalcs (pcnsamicntos, idcas, dcscos,
scntimicntos, ctc.) pfcscntcs cn cl scntido intcfno, cs
dccif, a las fcpfcscntacioncs cxistcntcs cn nucstfo cs-
tado intcfiof, al yo cmpifico quc pcfcibo fcflcxiva-
mcntc cn sus cstados succsivos. Dc ninguna mancfa
hacc fcfcfcncia al Yo tfasccndcntal dc la apcfccpcion
pufa (cl ,o p|cnso quc dcbc podcf acompanaf a todas
mis fcpfcscntacioncs). In cfccto, dicho Yo tfasccn-
dcntal no cs cognosciblc, pucs no cs dctcfminado pof
cl ticmpo, y dcbc cntcndcfsc simplcmcntc como con-
dicion dc la unidad sintctica dc la multiplicidad dc
una intuicion dada.
5
Pof su paftc, cl yo cmpifico, la
concicncia cmpificamcntc dctcfminada dc la quc ha-
bla la tcsis, cs cognosciblc y hacc fcfcfcncia a los csta-
dos succsivos dc la concicncia cn cl ticmpo; cn otfos
tcfminos, 'La conc|cnc|a 'cmp/||camcn/c dc/c|m|na-
da dc m| p|op|a c\|s/cnc|a cs m| conoc|m|cn/o dc quc
/cno una ||s/o||a , dc a/o dc /o quc |a s|do su con/c-
n|do (Bcnnctt 199O:24O).
Ahofa bicn, la tcsis scnala quc lo quc pfctcndc dcmos-
tfaf Kant cs la cxistcncia dc los ob|ctos cn cl cspacio
fucfa dc mi. Scgn di|imos antcfiofmcntc, Kant no
pfocufa quc la fcfutacion sca una dcmostfacion dc la
cxistcncia dc la cosa cn si, pucs cl mas quc nadic dcbc-
fia scf conscicntc quc una pfucba dc csc tipo ifia cn
contfa dc las fcstficcioncs quc la misma C|//|ca dc /a
Ra:on Pu|a lc ha pucsto a la fazon y quc cualquicf
considcfacion con fcspccto a la cosa cn si dcsbofdafia
los limitcs dcl conocimicnto. Pof cl contfafio, la pfuc-
ba va cncaminada a dcmostfaf la cxistcncia dc un mun-
do fcnomcnico cxtcfiof al su|cto quc conocc, csto cs,
la cxistcncia dc ob|ctos cmpificamcntc cxtcfiofcs. Kant
admitc quc cl significado dc la cxpfcsion juc|a dc m/
cs bastantc ambiguo, pucs pucdc cntcndcfsc o bicn
hacicndo fcfcfcncia a la cosa cn s/ -tal como lo hacc
cn los P|o/comcnos-, o bicn cn fcfcfcncia a los fcno-
mcnos cxtcfnos.
6
Ividcntcmcntc, cn cl caso dc la Rc-
ju/ac|on, la cxpfcsion cs usada cn csta ltima accpcion,
pucs cs clafo quc al hablaf dc ob|ctos cxtcfnos cn c/
cspac|o no sc pucdc cstaf hacicndo fcfcfcncia a la cosa
cn si, pucs cl cspacio cs simplcmcntc una fofma a p||o||
dc la scnsibilidad y no cs posiblc conccbif a la cosa cn
si como su|cta a ninguna fofma o catcgofia, pucs como
cs ya sabido dc la cosa cn si no sc pucdc siquicfa ha-
blaf. Como bicn anota Toffctti, la Rcju/ac|on dc/ Idca-
/|smo 'cs una |cju/ac|on dc/ |dca/|smo cmp/||co no una
p|uc|a dc/ |ca/|smo /|asccndcn/a/ (Toffctti 1967: 51O).
Ahofa bicn, pafa dcmostfaf la validcz dc la tcsis Kant
sc basa cn dos pfcmisas:
Soy conscicntc dc mi cxistcncia cn cuanto dc-
tcfminada cn cl ticmpo.
5 Trminos como apercepcin pura y unidad sinttica de
la multiplicidad son tomados de la Deduccin trascenden-
tal de los conceptos puros del entendimiento realizada por
Kant en el Libro I de la Analtica trascendental. La exposi-
cin de dicho pasaje de la Crtica, como sabr el lector
atento, desborda en gran medida los alcances de la presente
monografa, por lo que pido encarecidamente se me perdo-
ne este vaco en la exposicin y se acepte, al menos provi-
sionalmente, las consideraciones hechas al respecto.
6 Dice Kant: Sin embargo, la expresin fuera de nosotros
conlleva una ambigedad inevitable, ya que unas veces sig-
nifica lo que existe como cosa en s misma, distinta de
nosotros, y otras, lo que pertenece al fenmeno externo
(Kant 1998: 347 A 373)

Toda dctcfminacion tcmpofal suponc algo pc|-
mancn/c cn la pcfccpcion.
Dc las dos pfcmisas antcfiofcs, la pfimcfa scfia aquc-
lla quc cl idcalista caftcsiano considcfafia indudablc
y quc Kant toma dc los plantcamicntos hcchos cn la
cstctica tfasccndcntal:
Il ticmpo cs la condicion fofmal a p||o|| dc to-
dos los fcnomcnos. (...) toda fcpfcscntacion, tcn-
ga o no pof ob|cto cosas cxtcfnas, coffcspondc
cn si misma, como dctcfminacion dcl psiquismo,
al cstado intcfno. Ahofa bicn, cstc sc halla ba|o
la condicion fofmal dc la intuicion intcfna y,
consiguicntcmcntc, pcftcnccc al ticmpo. (Kant
1998: 77 A 34 B 50)
Dc acucfdo con Kant cl ticmpo cs la fofma dcl scntido
intcfno, csto cs, dc la intuicion dc nosotfos mismos y
dc nucstfo cstado intcfno (Cf. Kant 1998: 73 A 33 B
49). Dc hccho, nucstfos cstados mcntalcs sc pcfcibcn
cn cl ticmpo bicn sca succsiva o simultancamcntc, pcfo
nunca son pcfcibidos cn cl cspacio; toda vivcncia nos
ocuffc a nosotfos (al 'yo`), nos sobfcvicnc, y cn toda
vivcncia hay un antcs y un dcspucs. Dc acucfdo con lo
antcfiof, cuando cn la pfcmisa sc habla dc c\|s/cnc|a cl
tcfmino dcbc cntcndcfsc no cn un scntido cofpofal
(cn tanto quc an cstan cn duda los ob|ctos cxtcfnos)
sino mas bicn como la cxistcncia dc un scf conscicntc
quc dc alguna mancfa ticnc cxpcficncias, csto cs, cx-
pcficncias tcmpofalcs. Il ticmpo no cs un atfibuto
quc mi cxpcficncia pucda dc|af dc tcncf; cs, pof cl
contfafio, una pfopicdad ncccsafia dc la cxpcficncia,
un fasgo quc idcntifica mi cxpcficncia cn cuanto tal.
\no, si no cl mas impoftantc fasgo dcl idcalismo sub-
|ctivo quc cafactcfiza la filosofia modcfna a paftif dc
Dcscaftcs, cs quc nunca sc apafta dc una conccpcion
'fcpfcscntacionalista dcl conocimicnto, cs dccif, quc
toma como punto dc paftida dcl conocimicnto las fc-
pfcscntacioncs, csto cs, los ob|ctos inmcdiatos dcl scn-
tido intcfno. Scgn sc di|o antcfiofmcntc, la gfan
dificultad quc cnffcnta cl idcalismo sub|ctivo cs la im-
posibilidad dc vcfificaf la ob|ctividad dc las fcpfcscnta-
cioncs acccdicndo a la csfcfa dc los ob|ctos matcfialcs,
cxtcfiofcs a (c incluso causa dc) las fcpfcscntacioncs
quc dc cllos tcncmos cn la concicncia; asi, Kant paftc
dcl mismo csqucma fcpfcscntacionalista, dcntfo dcl
cual no sc ponc nunca cn duda la tcmpofalidad dc las
fcpfcscntacioncs, pafa mostfaf quc no cs posiblc cn-
tcndcf cabalmcntc la pfopucsta dcl idcalista sub|ctivo
si no sc fccuffc a la catcgofia dcl cspacio.
Mifcmos ahofa la scgunda pfcmisa
7
, la cual dcpcndc,
tal pafccc, dc lo pfobado pof Kant cn la P||mc|a Ana-
/o/a dc /a L\pc||cnc|a. Il hccho dc quc sc accptc quc
/oda dc/c|m|nac|on /cmpo|a/ supona a/o pc|mancn/c
cn /a pc|ccpc|on dcpcndcfa dc quc cl afgumcnto cx-
pucsto cn dicha paftc dc la C|//|ca sca accptado tam-
bicn pof cl idcalista caftcsiano. Con fcspccto a la P||mc|a
Ana/o/a dc /a L\pc||cnc|a no vamos a dccif pof ahofa
mayof cosa, pucs scfa tfatada cn dctallc y cn su totali-
dad cn cl capitulo siguicntc y su cstudio aqui sc limita-
fa a fcsaltaf, indcpcndicntcmcntc dc si Kant logfa o
no su tafca cn la cxposicion dc las Ana/o/as, los datos
fclcvantcs pafa la compfcnsion dc la fcfutacion. In
dicho pasa|c dc la C|//|ca Kant fcsalta dos puntos quc
mcfcccn nucstfa atcncion. In pfimcf lugaf indica alli
quc 'c/ /|cmpo cn c/ cua/ |cmos dc pcnsa| /oda mod|-
j|cac|on dc /os jcnomcnos pc|manccc , no cam||a ,a
quc jo|ma c/ sus/|a/o dc/ cua/ /a succs|on , /a s|mu//a-
nc|dad |cp|cscn/an mc|as dc/c|m|nac|oncs (Kant
1998: A 182 B 225). Pafa Kant no hay muchos ticm-
pos, muchos instantcs indcpcndicntcs unos dc otfos,
sino mas bicn -pof dcciflo dc alguna mancfa- 'tfozos
dc un mismo ticmpo; cn otfas palabfas, todos los ins-
tantcs y todas las fclacioncs tcmpofalcs ocuffcn cn un
mismo y nico discuffif tcmpofal. Ahofa bicn, cn sc-
gundo lugaf, Kant pasa a afifmaf quc cl ticmpo como
nico c idcntico, po| s/ so/o, no pucdc scf cxpcfimcn-
tado. In cfccto, considcfado pof si solo, cl ticmpo sc-
fia simplcmcntc una succsion continua dc cstados quc
7 Segn ROSAS, la refutacin consta slo de una premisa y su
deduccin. De hecho, en tanto que se trata de un argumento
trascendental, la refutacin debera partir de una sola pre-
misa y mostrar la necesidad de recurrir a otro principio para
hacer inteligible la primera premisa. As, ROSAS ve en lo
que aqu presento como una segunda premisa el primer paso
de la deduccin. (Cf. Rosas 1992: 45 y ss). En efecto, la
llamada segunda premisa es introducida en la refutacin sin
demostracin alguna, y en ese sentido es considerada como
premisa. Ahora bien, el hecho de que pueda ser tomada
como premisa depende de lo establecido por Kant en la
Primera Analoga de la Experiencia. En la monografa me
guo por las interpretaciones de Paton y Torretti.
CARLOS ANDRS PREZ
DOCUMENTOS CESO $
no tcndfian ninguna fclacion cntfc si, lo cual implica-
fia quc cualquicf cntidad tcmpofal dc|afia dc scf casi
cn cl mismo instantc dc su gcncfacion; comcnzando a
scf dc|afia al instantc dc scf. Pafa dcciflo con otfas
palabfas, sin un fasgo pcfmancntc dc la pcfccpcion,
scgn Kant, no podfia habcf dufacion ni, pof lo tanto,
fclacioncs tcmpofalcs:
La c\|s/cnc|a scgn difcfcntcs paftcs dc la scfic
tcmpofal solo pucdc adquifif una man|/ud a
tfavcs dc lo pcfmancntc. Ista magnitud fccibc
cl nombfc dc du|ac|on. In cfccto, cs cn la sim-
plc sccucncia dondc la cxistcncia csta sicmpfc
dcsapafccicndo y volvicndo a apafcccf, sin quc
|amas posca la mcnof magnitud. Si pfcscindi-
mos dc lo pcfmancntc, no hay, pucs, fclacion
tcmpofal alguna. (Kant 216 A 183 B 226)
Asi pucs, Kant sosticnc quc pafa cxpcfimcntaf cl ticm-
po cs ncccsafio fccuffif a otfa cosa, quc cs lo quc Kant
llama cn la fcfutacion dcl idcalismo a/o pc|mancn/c
cn /a pc|ccpc|on, quc dc acucfdo con la P||mc|a Ana-
/o/a dc /a L\pc||cnc|a cs la sus/anc|a. Ividcntcmcntc,
cn la fcfutacion no cs cxplicito quc pafa compfcndcf
cl ticmpo como fluif nico y continuo sca ncccsafio
fccuffif a csc algo pcfmancntc, pcfo scgn acabamos
dc vcf, cs cn la P||mc|a Ana/o/a quc tal dcmostfacion
csta dcsaffollada. Quc tan accftada sca la afgumcnta-
cion dc Kant a cstc fcspccto, cs algo quc cstudiafcmos
cn cl siguicntc capitulo; pof ahofa, bastc lo dicho con
fcspccto a la scgunda pfcmisa.
\olvicndo sobfc cl afgumcnto, Kant contina afifman-
do quc csc c/cmcn/o pc|mancn/c no pucdc sc| a/o cn
m/, cs dccif, no pucdc scf una idca o una fcpfcscnta-
cion dc las quc dctcfminan mi cxistcncia cn cl ticmpo.
Mi concicncia, scgn lo admitc cl idcalista caftcsiano,
cs basicamcntc concicncia dctcfminada cn cl ticmpo,
asi quc la pcfccpcion dc mi pfopia cxistcncia cn cl
ticmpo (cn tanto quc cxisto simplcmcntc como con-
cicncia) cstafa fundamcntada cn mis fcpfcscntacio-
ncs, o lo quc cs lo mismo, cn la succsion dc mis idcas.
Ahofa, cl cambio cn la succsion dc mis idcas solo puc-
dc scf dctcfminado gfacias a la fcfcfcncia a algo pcf-
mancntc (Cf. Kant 1998: 32 B XL) (lo cual sc sabc pof
la scgunda pfcmisa), y lc pafccc cvidcntc a Kant quc lo
pcfmancntc no pucdc scf cntonccs una dc mis idcas o
dc mis fcpfcscntacioncs quc pcftcncccn a la scfic tcm-
pofal quc dcbc scf dctcfminada.
Dc las dos pfcmisas y cl paso antcfiof, Kant pfoccdc a
cnunciaf la conclusion dc su afgumcnto, pucs si csc
algo pcfmancntc no pucdc scf algo cn mi, dicc, '/a
pc|ccpc|on dc cs/c [c/cmcn/o pc|mancn/c] so/o cs
pucs pos||/c a /|atcs dc una cosa c\/c||o| a m/ no a
/|atcs dc /a s|mp/c |cp|cscn/ac|on dc una cosa c\/c||o|
a m/ (Kant 1998: 247 B 245). Scgn sc fccalco con
antcfiofidad, Kant no pfucba la cxistcncia dc cosas cn
si, sino dc acucfdo con la P||mc|a Ana/o/a la cxis-
tcncia dc una sustancia (o sustancias
8
) fcnomcnica cs-
pacio-tcmpofal. In cfccto, dicha sustancia pcfmancntc
sc mucstfa como fcfcfcncia ncccsafia pafa la dctcfmi-
nacion dc nucstfas fcpfcscntacioncs mcntalcs, cs dccif,
cs ncccsafio suponcfla pafa daf fazon dcl cambio cn
nucstfos cstados mcntalcs. Pof lo tanto, finaliza Kant,
La dctcfminacion tcmpofal dc mi cxistcncia solo
cs posiblc gfacias a la cxistcncia dc cosas fcalcs
quc pcfcibo fucfa dc mi. Ahofa bicn, la concicn-
cia dc mi cxistcncia cn cl ticmpo va ncccsafia-
mcntc ligada a la concicncia dc la posibilidad dc
csta dctcfminacion tcmpofal. La concicncia dc
mi cxistcncia sc halla, pucs, ncccsafiamcntc liga-
da tambicn a la cxistcncia dc cosas fucfa dc mi,
como condicion dc la dctcfminacion tcmpofal.
Is dccif, la concicncia dc mi pfopia cxistcncia
constituyc, a la vcz, la concicncia inmcdiata dc
otfas cosas fucfa dc mi. (Kant 1998: 248 B 276)
\na vcz cfcc tcfminada su afgumcntacion, Kant in-
tfoducc tfcs G|sc|tac|oncs quc fcfucfzan y dan soli-
dcz a lo dcsaffollado cn la Rcfutacion. In las
obscfvacioncs pfimcfa y scgunda sc insistc cn cl ca-
factcf inmcdiato dc la cxpcficncia cxtcfna y sc aclafa
cl papcl quc |ucga cl yo tfasccndcntal cn la fcfutacion.
In la Tc|cc|a G|sc|tac|on Kant puntualiza cl papcl dc
la imaginacion cn fclacion con cl mundo cxtcfno.
8 Como anota Bennett, En el concepto tradicional de sus-
tancia hay dos vertientes principales (...). Una substancia
1
es una cosa que tiene cualidades. Una sustancia
2
es algo
que no puede ser generado ni destruido por ningn proceso
natural, es decir, que es, milagros aparte, sempiterno.
(Bennett 1992: 136) Por ahora, me referir a sustancia en un
sentido amplio, con la firme promesa de que cuando estudie-
mos el texto de la primera analoga de la experiencia se
aclarar en lo posible el sentido que Kant le da al trmino.
!
Observaciones 1 y 2
Kant inicia la pfimcfa dc sus tfcs obscfvacioncs afif-
mando quc cn la fcfutacion la afgucia csgfimida pof cl
idcalismo sc vuclvc contfa cl mismo y quc, cn lugaf dc
infcfif dudosamcntc la cxistcncia dc los ob|ctos matc-
fialcs tomando las fcpfcscntacioncs como cfcctos dc
cllos, su afgumcnto dcmucstfa quc la cxpcficncia intcf-
na, quc pafa cl idcalista pfoblcmatico cfa la nica cxpc-
ficncia inmcdiata, cs posiblc solo cn la mcdida cn quc
sc tcnga cxpcficncia dc cucfpos cxtcfnos, pof lo quc la
cxpcficncia inmcdiata no cs la intcfna sino la cxtcfna.
Kant fcsalta quc lo quc dcmucstfa la fcfutacion cs quc
solo a tfavcs dc la cxpcficncia cxtcfna cs posiblc 'no /a
conc|cnc|a dc nucs/|a p|op|a c\|s/cnc|a pc|o s/ su dc/c|-
m|nac|on cn c/ /|cmpo (Kant 1998: 248 B 277). In
cfccto, la concicncia dc nucstfa pfopia cxistcncia csta
dada pafa Kant pof la cxpfcsion 'Yo p|cnso, pof la
autoconcicncia quc ha dc podcf acompanaf a todas nucs-
tfas fcpfcscntacioncs; sin cmbafgo, csta cxpfcsion 'Yo
p|cnso no dicc nada accfca dcl su|cto quc picnsa, sim-
plcmcntc afifma quc hay un su|cto, pcfo no da infofma-
cion accfca dcl conocimicnto quc dicho su|cto ticnc dc
si mismo. Kant fcpitc casi al pic dc la lctfa sus palabfas
cn la Dcducc|on T|asccndcn/a/ dc /as Ca/co|/as
9
, y afif-
ma quc cl su|cto tfasccndcntal no cs situablc cn cl ticm-
po ni pucdc scf conocido; cs, simplcmcntc, la condicion
pafa la unidad dc la apcfccpcion pufa. Asi pucs, pafa
hablaf pfopiamcntc dc conocimicnto cs ncccsafia una
intuicion tcmpofal; mas pfccisamcntc, dicc Kant, una
intuicion intcfna, quc sca configufada pof las catcgo-
fias dcl cntcndimicnto y quc, scgn sc pfucba, csta con-
dicionada pof la cxistcncia dc ob|ctos scnsiblcs fucfa dc
mi. Kant quicfc climinaf la posibilidad dc quc sc intcf-
pfctc como coffclato pcfmancntc dc la dctcfminacion
tcmpofal dcl scntido intcfno al yo tfasccndcntal y quic-
fc dc|af cn clafo quc la nica altcfnativa quc cs posiblc
considcfaf al fcspccto como valida cs la cspacialidad,
clafo csta, sin ncgaf cn ningn momcnto la impoftancia
quc ticnc dicho yo tfasccndcntal cn todo su apafato cfi-
tico como condicion dc posibilidad dcl pfoccso dc sin-
tcsis. Asi, dicc Kant cn la Scunda G|sc|tac|on quc la
autoconcicncia 'ca|ccc () dc/ mcno| p|cd|cado |n/u|/|-
to quc como pc|mancn/c pud|c|a sc|t|| cn c/ scn/|do
|n/c|no dc co||c/a/o a /a dc/c|m|nac|on /cmpo|a/ (Kant
1998: 249 B 278) y da a cntcndcf quc cl clcmcnto pcf-
mancntc quc cs condicion dc la cxpcficncia intcfna
dcbc(n) scf la(s) sustancia(s) cspacio tcmpofal(cs), lo
cual sabcmos no cn viftud dc una gcncfalizacion hccha
a paftif dc la cxpcficncia cxtcfna, sino quc sc tfata dc
una condicion a p||o|| dc toda dctcfminacion tcmpofal.
Kant cs conscicntc dc quc la difcfcnciacion cntfc cl yo
cmpifico y cl yo tfasccndcntal, cntfc cl yo quc podcmos
conoccf y cl yo dcl quc simplcmcntc sabcmos quc cs,
no fcsulta a pfimcfa vista muy convinccntc, al punto
quc dcntfo dc la misma C|//|ca sc llcga a considcfaf
como pafado|ica la afifmacion dc la cxistcncia dc un yo
quc no podcmos conoccf. La pafado|a consistc cn cl
hccho dc quc, cn viftud dc los limitcs impucstos pof la
tcofia kantiana dcl conocimicnto, nos vcamos cn la obli-
gacion dc afifmaf quc mcdiantc cl scntido intcfno nos
conoccmos, no tal como somos cn nosotfos mismos,
sino solo scgn somos afcctados intcfnamcntc. Isto nos
llcvafia finalmcntc a afifmaf, cn palabfas dcl mismo
Kant, quc 'nos /cnd|/amos quc compo|/a| como pa-
c|cn/cs j|cn/c a noso/|os m|smos (Kant 1998: 167 B
152 , 153). Dcbcmos fcconoccf quc dicha pafado|a sc
ofigina cn las suposicioncs fundamcntalcs dc la filoso-
fia cfitica dc Kant, y dcl mismo modo accptaf quc Kant
nunca abandona su idcalismo tfasccndcntal, cn cl scnti-
do dc quc cl mundo y tambicn cl yo cmpifico no dc|an
nunca dc scf fcnomcnos.
Ahofa bicn, otfo punto quc hay quc fcsaltaf, antcs dc
pasaf a cxponcf la Tc|cc|a G|sc|tac|on, cs quc Kant
afifma cn la P||mc|a G|sc|tac|on quc la cxpcficncia
cxtcfna cs inmcdiata y quc, pof su paftc, la cxpcficncia
intcfna scfia mcdiata (Cf. Kant 1998: 248 B 277). Dc
acucfdo con cstas afifmacioncs scfia posiblc al mcnos
considcfaf quc cl scntido cxtcfno, cn tanto quc cs in-
mcdiato, no dcpcndcfia cn absoluto dcl scntido intcf-
no y quc pof cndc la cxpcficncia dc cucfpos cn cl
cspacio scfia posiblc sin tcncf cn cucnta la fofma dcl
ticmpo. Sin cmbafgo, no cs dificil vislumbfaf quc di-
chas afifmacioncs cncicffan algo dc cnganoso. In cfcc-
9 El Yo pienso expresa el acto de poder determinar mi
existencia. Por consiguiente, la existencia est ya dada a
travs de l. Pero el modo segn el cual debo determinarla,
es decir, poner en m la variedad que a ella pertenece, no se
halla todava determinado a travs de ese acto. Para eso se
requiere una autointuicin, la cual se basa en una forma dada
a priori, esto es, el tiempo, que es sensible y pertenece a la
receptividad de lo determinable. (Kant 1998: 170 B 157 n).
CARLOS ANDRS PREZ
"
DOCUMENTOS CESO $
to, Kant pfucba cn la fcfutacion quc la cxpcficncia
intcfna dcpcndc dc la cxpcficncia cxtcfna, pcfo no mucs-
tfa cn ninguna paftc quc la cxpcficncia cxtcfna no dc-
pcndc dc la cxpcficncia intcfna. A pfimcfa vista pafccc
mas bicn quc una y otfa cxpcficncia no dcbcn considc-
fafsc dc mancfa aislada sino mas bicn cn una fclacion
dc mutua dcpcndcncia (Cf. Paton 1951: 383), pucs ya
cn la Ls/c/|ca T|asccndcn/a/ habia afifmado Kant quc
cl ticmpo cs condicion inmcdiata dc la cxpcficncia in-
tcfna y condicion mcdiata dc la cxpcficncia cxtcfna.
Observacin 3
Sabcmos cntonccs quc, dc acucfdo con la fcfutacion,
la cxpcficncia cxtcfna cs condicion dc la cxpcficncia
intcfna y quc la cafga dc la afgumcntacion dc Kant
fadica cn mostfaf quc los ob|ctos cxtcfnos no son fc-
pfcscntacioncs sino quc cxistcn fcalmcntc. Sin cmbaf-
go, hay casos cn los quc tcngo fcpfcscntacioncs dc
ob|ctos cxtcfiofcs a mi y cn los quc dichos ob|ctos no
son cn absoluto fcalcs. Asi, Kant cs cnfatico cn dcclafaf
quc si bicn cs cicfto quc la dctcfminacion dc mi con-
cicncia cmpifica dcpcndc dc la cxistcncia dc ob|ctos cn
cl cspacio, dc ahi 'no sc s|uc quc /oda |cp|cscn/ac|on
|n/u|/|ta dc /a/cs o|/c/os |mp/|quc au/oma/|camcn/c /a
c\|s/cnc|a dc /os m|smos ,a quc csa |cp|cscn/ac|on puc-
dc sc| un mc|o p|oduc/o dc /a |ma|nac|on (/an/o cn /os
sucnos como cn /a /ocu|a) (Kant 1998: 249 B 278).
Kant dcbc supcfaf cl fcto pucsto pof la imaginacion y
softcaf cl divulgado afgumcnto dcl sucno plantcado
pof Dcscaftcs, pucs aunquc la fcfutacion pfucbc quc
ticncn quc cxistif ob|ctos cn cl cspacio, no pof cso dc|a
dc scf posiblc quc la supucsta fcalidad sca simplcmcn-
tc un pfoducto dc mi imaginacion y quc cl mundo quc
pcfcibo como fcal sca cn ltimas un sucno lafgo y
pfolongado
1O
. La Tc|cc|a G|sc|tac|on no cs muy mi-
nuciosa al fcspccto y mas bicn fcsalta cl alcancc quc
ticnc cl afgumcnto dc Kant. In cfccto, la fcfutacion cs
clabofada hacicndo un uso muy amplio dc los conccp-
tos dc cxpcficncia intcfna y dc cxpcficncia cxtcfna, y
solo pfctcndc mostfaf quc la cxpcficncia intcfna pfc-
suponc la cxpcficncia cxtcfna, cn tcfminos muy gcncfa-
lcs, sin cntfaf nunca a dctcfminaf quc tipo dc cxpcficncia
cxtcfna sca ncccsafia y quc supucstos fcquisitos dcbc
cumplif. Asi, con fcspccto a la ob|ccion dc las fcpfcscn-
tacioncs causadas pof la imaginacion, Kant dicc quc
aunquc no tcngan cxistcncia fcal, lo cicfto cs quc son
posiblcs solo cn la mcdida cn quc sc fundamcntcn cn
cxpcficncias pasadas dc ob|ctos cxistcntcs cn cl cspacio,
cs dccif, quc dichas fcpfcscntacioncs dcbcn scf fcpfo-
duccioncs dc pcfccpcioncs antcfiofcs, cstas si dc ob|c-
tos cxistcntcs cn cl cspacio. La cucstion dc dccidif si
una fcpfcscntacion cs o no un pfoducto dc la imagina-
cion dcpcndcfa dc un cxamcn dc las condicioncs pafti-
culafcs dc cada caso 'dc acuc|do con sus cspcc|a/cs
dc/c|m|nac|oncs , cjcc/uando un co/c/o con /os c||/c||os
dc /oda c\pc||cnc|a cjcc/|ta (Kant 1998: 249 B 279).
CONSIDERACIONES FINALES
Il tcxto dc Kant no pfcscnta la clafidad quc uno qui-
sicfa y, cn lugaf dc scfvif dc fcfutacion dcl idcalismo,
llcva a pcnsaf cn una fofma mas clabofada dcl mismo.
Kant nunca abandona su idcalismo tfasccndcntal ni lo
dc|a dc compfcndcf con affcglo al fcalismo cmpifico;
sin cmbafgo, no fcsulta dcl todo clafo como fcsuclvc
cl intcffogantc quc sufgc cuando sc advicftc quc lo
pcfmancntc cn la pcfccpcion dcbc scf algo distinto dc
mi y dc todas mis idcas, sin scf, sin cmbafgo, algo a|c-
no a la concicncia. In cfccto, Kant sc nicga a adoptaf
una postufa idcalista pcfo cn su tcofia dcl conocimicn-
to la ob|ctividad sc cstablccc sin salifsc dcl ambito dc
la concicncia, sin abandonaf, adcmas, la idca dc la cosa
cn si, quc cxistc indcpcndicntcmcntc dcl su|cto
cognosccntc. Aqui nos topamos dc nucvo con cl pfo-
blcma dc la ob|ctividad, pucs no pafccc dcl todo clafo
dc quc mancfa afticula Kant cl hccho dc quc su filoso-
fia cfitica adoptc un cafactcf dccididamcntc sub|cti-
vista, con cl pfoblcma dc la ob|ctividad y la supucsta
fcalidad matcfial dc las fcpfcscntacioncs, pucs tal pa-
fccc quc la fcfutacion dcl idcalismo no abandona nun-
ca la csfcfa sub|ctiva y, una vcz mas, Kant fcducc cl
pfoblcma dc la ob|ctividad al cafactcf constitutivo dc
las catcgofias dcl cntcndimicnto y dc las fofmas dc la
scnsibilidad cn la cxpcficncia humana, unas y otfas
disposicioncs fofmalcs su|/c/|tas. In cfccto, cuando
Kant habla cn la fcfutacion dc o|/c/os c\/c||o|cs a m/
hacc fcfcfcncia a un mundo fcnomcnico ob|ctivo, mas
no dcbcmos pcfdcf dc vista quc, scgn lo plantcado
10 Con respecto al papel de la imaginacin en la constitucin
del conocimiento humano vase la Segunda Analoga de
la Experiencia (Kant 1998: 220 B 232)
#
pof Kant cn la dcduccion dc las catcgofias, un ob|cto
no cs una idca mas cntfc todas nucstfas idcas sino una
combinacion dc nucstfas idcas cn la unidad sintctica
dc la concicncia.
11
Asi, la dificultad fadica cn la afif-
macion dc quc los ob|ctos cxtcfnos, o cstfictamcntc
hablando lo pcfmancntc cn la pcfccpcion dcbc scf algo
difcfcntc a todas mis fcpfcscntacioncs; sin cmbafgo,
dc acucfdo con los tcfminos plantcados pof Kant, lo
pcfmancntc dcbc scf una fcunion dc fcpfcscntacioncs
cn la unidad dc la concicncia. In cfccto, cs bastantc
pfoblcmatico quc cn la fcfutacion dcl idcalismo (y cn
toda la tcofia kantiana dcl conocimicnto) los indica-
dofcs dc ob|ctividad sc cstablczcan sub|ctivamcntc cn
la unidad dc la concicncia. Kant pafccc qucfcf daflc
significacion ob|ctiva a las fcpfcscntacioncs con basc
cn la fcfcfcncia a un ob|cto quc cs indcpcndicntc dc
cllas, pcfo dicho ob|cto sc cncucntfa tambicn cn la con-
cicncia: la fcfcfcncia no cs a un ob|cto quc cxistc fucfa
dcl campo dc la concicncia, sino a ob|ctos fcnomcnicos
cuya ob|ctividad dcpcndc dc la cstfuctufa mcntal dcl
su|cto cognosccntc. Sin cmbafgo, fcsulta dificil admitif
(si sc accpta la tcsis fcpfcscntacionalista) quc la fcfc-
fcncia ob|ctiva dc nucstfas fcpfcscntacioncs no sca con
basc cn algo cxtcfno a la concicncia, y fcconciliaf la
tcsis dc quc |a, o|/c/os juc|a dc m/ cn un campo ob|cti-
vo cspacio-tcmpofal, con una tcofia cn la cual los cfitc-
fios dc validacion ob|ctiva son sicmpfc |n/c|nos.
Kant csta amaffado a la tfadicion modcfna fcpfcscn-
tacionalista y pof cso mismo fcnuncia ta|antcmcntc a
abandonaf la idca dc quc toda tcofia dcl conocimicnto
dcbc tcncf un fundamcnto |ca/. Kant afifma quc adc-
mas dc las fcpfcscntacioncs dcl su|cto hay un mundo
cxtcfno quc sifvc dc basc a talcs fcpfcscntacioncs. No
obstantc, lo quc cn ltimas hacc quc dicho mundo
fcnomcnico sca cn cfccto ob|ctivo cs quc csta funda-
mcntado cn un mundo |ca/ supfascnsiblc: la cosa cn si.
In cfccto, un conocimicnto ob|ctivo como cl plantca-
do pof la fisica ncwtoniana cs, pafa Kant, imposiblc
dc fundamcntaf si no sc paftc dc la basc dc quc cxistc
algo cxtcfno o a|cno a la concicncia. In otfas palabfas,
si sc fcnuncia a la idca dc la cosa cn si, la ob|ctividad
qucdafia sin un fundamcnto |ca/ y la fcalidad
fcnomcnica qucdafia fcducida al ambito sub|ctivo.
Bicn cs cicfto quc la ob|ctividad pafa Kant sc cstablc-
cc gfacias a la catcgofizacion dc la intuicion scnsiblc
cn la concicncia, pcfo sin un sustfato |ca/ a|cno a la
concicncia tal catcgofizacion qucdafia fcducida al cam-
po dc la sub|ctividad.
Asi pucs, cl asunto dc fondo fcsulta scf aqui la fclc-
vancia tcofica quc ticnc dcntfo dcl apafato kantiano la
cosa cn si. Kant pfucba cn la Rcju/ac|on dc/ Idca/|smo
quc hay un mundo fcnomcnico cxtcfiof, pcfo cs cons-
cicntc dc quc dicho mundo suponc cl cafactcf
fcnomcnico dc los ob|ctos, a los cualcs la cosa cn si
sifvc dc basc. La confusion aqui cs considcfablc, al
punto quc cl mismo Kant, scgn apunta Toffctti, pfc-
tcndio dcfivaf cn su obfa postuma la cxistcncia indc-
pcndicntc dc la cosa cn si a paftif dc la pfucba dc la
Rcju/ac|on dc/ Idca/|smo, mostfando quc
... cl ob|cto pfcscntc cn cl cspacio, cuya manifcs-
tacion fcnomcnica cs ncccsafia pafa la dctcfmi-
nacion cmpifica dc mi cxistcncia cn cl ticmpo,
ticnc quc scf, cn si, una cosa distinta dc mi, pucs
dc otfo modo tcndfia quc manifcstafsc como un
ob|cto dcl scntido intcfno, cuya fofma no cs cl
cspacio, sino cl ticmpo.

(Toffctti 1967: 512)
Is clafo quc dicha fcflcxion dcsbofda totalmcntc las
considcfacioncs hcchas pof cl mismo Kant cn la C|//|-
ca dc /a Ra:on Pu|a pucs la distincion cntfc cl scntido
intcfno y cl scntido cxtcfno dc ninguna mancfa pucdc
scfvif como pfucba dcl fundamcnto tfasccndcntc dc
nucstfas fcpfcscntacioncs. No obstantc, cl hccho dc
quc Kant hubicfa pfctcndido pfobaf la cxistcncia dc la
cosa cn si y quc lo hubicfa hccho con basc cn la distin-
cion cntfc scntido intcfno y scntido cxtcfno, nos da
luccs accfca dcl gfado dc duda y dc confusion quc dcs-
pcftaban cn Kant la nocion dc la cosa cn si, pof un
lado, y la clafa distincion cntfc lo intcfno y lo cxtcfno,
pof cl otfo. Ista confusion sc hafa mas cvidcntc cuan-
do tfatcmos, cn cl capitulo siguicntc, cl tcma dc la
P||mc|a Ana/o/a dc /a L\pc||cnc|a
11 La unidad sinttica de la conciencia es, pues, una condi-
cin objetiva de todo conocimiento. No es simplemente
una condicin necesaria para conocer un objeto, sino una
condicin a la que debe someterse toda intuicin para con-
vertirse en objeto para m. (Kant 1998: 157 y 158 B 138
negrilla ma). Cf. Paton 1951: 379 y 380.
CARLOS ANDRS PREZ
$
DOCUMENTOS CESO $
Los pfoblcmas quc suscita la intcfpfctacion dc la Rc-
ju/ac|on dc/ Idca/|smo sc dcbcn cn gfan mcdida a los
plantcamicntos hcchos pof Kant cn la P||mc|a Ana/o-
/a dc /a L\pc||cnc|a. In cl capitulo antcfiof nos limita-
mos simplcmcntc a fcsaltaf la fclcvancia dc la pfimcfa
analogia cn fclacion con la quc dcnominamos scgunda
pfcmisa dcl afgumcnto y antcs quc tfatafla cn dctallc
nos dcdicamos a cnunciaf la tcsis fundamcntal quc Kant
plantca cn clla. Tal intcfpfctacion dc la Rcju/ac|on dc/
Idca/|smo y dc su fclacion con la pfimcfa analogia dc la
cxpcficncia ha sido punto obligado a tfataf pof los co-
mcntafistas dc la C|//|ca. Gfan paftc dc su impoftancia
fadica cn quc cn uno y otfo tcxto cs posiblc cncontfaf
clcmcntos quc pcfmitcn invcstigaf a fondo cl pfoblcma
dc la ob|ctividad cn la obfa dc Kant. Scgn vimos, cl
tfatamicnto dc la pfimcfa analogia sc hacc fclcvantc
pofquc al pafcccf la fcfutacion dc Kant suponc lo quc
cn clla sc dicc pafa afifmaf la ncccsidad dc quc cxista
algo pcfmancntc cn mi pcfccpcion.
EL LUGAR DE LA PRIMERA ANALOGA
DE LA EXPERIENCIA EN LA CRTICA
DE LA RAZN PURA
La quc nos ocupa cs la pfimcfa dc tfcs analogias dc la
cxpcficncia quc Kant dcsaffolla cn la C|//|ca dc /a Ra:on
Pu|a y quc sc cncucntfan cn cl capitulo quc tfata sobfc
los pfincipios a p||o|| dcl cntcndimicnto, csto cs, so-
bfc los pfincipios quc cl cntcndimicnto pfoducc pafa
cl uso ob|ctivo dc las catcgofias y quc fclacionan las
catcgofias con la posibilidad dc cxpcficncia ob|ctiva.
Las analogias dc la cxpcficncia son, cn cfccto, pfinci-
pios dc unidad sintctica quc son dctcfminantcs pafa
asignaf ob|ctividad a nucstfa cxpcficncia.
Scgn scnalabamos cn la intfoduccion, cl pfoposito
fundamcntal dc la C|//|ca dc /a Ra:on Pu|a cs daf fa-
zon dc la natufalcza dc los |uicios sintcticos a p||o||
pfcscntcs cn la fisica ncwtoniana y la matcmatica. Pafa
cllo Kant mostfo pfimcfo quc cxistcn fofmas a p||o||
dc la scnsibilidad (cl ticmpo y cl cspacio) y lucgo quc
la fofmacion dc |uicios cmpificos ob|ctivos, como los
dc la cicncia ncwtoniana, cs posiblc dcbido a la aplica-
cion dc catcgofias a la multiplicidad dada cn la intui-
cion scnsiblc, pucs mcdiantc las catcgofias cntcndcmos
lo dado cn cl cspacio y cl ticmpo. Istas catcgofias,
sosticnc Kant, son aplicablcs a la divcfsidad dc la in-
tuicion scnsiblc gfacias a la mcdiacion dcl csqucma
/|asccndcn/a/ (quc dc acucfdo con Kant dcbc scf cl
ticmpo) quc pcfmitc softcaf la bfccha cxistcntc cntfc
las catcgofias (quc son pufas y pof cso mismo no tic-
ncn scmc|anza con algo cmp/||co) y aqucllo a lo quc
sc aplican (la intuicion cmp/||ca dc la scnsibilidad)
12
.
Asi, '/oda ca/co|/a cs/a /|m|/ada po| sus csqucmas
a unas cond|c|oncs /cmpo|a/cs dc/c|m|nadas s|n /as
quc n|nun o|/c/o pucdc pc|c||||sc , pcnsa|sc a/ m|s-
mo /|cmpo (Kofncf 1995: 69). Ahofa bicn, las catc-
gofias csqucmatizadas dctcfminan los pfincipios a
p||o|| dcl cntcndimicnto quc no son otfa cosa quc
pfincipios a p||o|| quc sc dcfivan dc las catcgofias dcl
cntcndimicnto y quc fofmulan las condicioncs dc
posibilidad dc nucstfa cxpcficncia dc ob|ctos. In otfos
tcfminos,
LA PRIMERA ANALOGA DE LA EXPERIENCIA
12 El captulo que Kant dedica al esquematismo de las catego-
ras, si bien juega un papel importante dentro de la argu-
mentacin kantiana, no ser tratado en nuestra monografa
debido a que su complejidad rebasa los lmites de nuestro
trabajo y su estudio no es determinante para la compren-
sin del tema que nos ocupa.
%
la doctfina dc los pfincipios dcl cntcndimicnto
cxponc cn concxion sistcmatica los |uicios quc
cl cntcndimicnto cfcctivamcntc pfoducc a p||o||
ba|o (...) las condicioncs gcncfalcs ba|o las cualcs
nicamcntc podcmos cmplcaf conccptos pufos
dcl cntcndimicnto cn |uicios sintcticos |la doctfi-
na dcl csqucmatismoj (Toffctti 1967: 428)
Istos pfincipios dcl cntcndimicnto, sosticnc Kant, vic-
ncn dados pof la misma tabla dc las catcgofias. In sus
palabfas: 'La /a|/a dc ca/co|/as nos //cta con /a ma-
,o| na/u|a/|dad a /a /a|/a dc /os p||nc|p|os ,a quc cs/a
no cs o/|a cosa quc /as |c/as dc/ uso o|/c/|to dc aquc-
//as (Kant 1998: 199 A 161 B 200).
La tabla dc las catcgofias, a la quc llcga Kant mcdiantc
un analisis dc las funcioncs logicas dcl |uicio, sc cn-
cucntfa cn cl pfimcf capitulo dc la Ana///|ca dc /os
conccp/os y consta dc docc catcgofias quc Kant fcnc
cn cuatfo gfupos, cada uno dc los cualcs pfopofciona-
fa un gfupo dc pfincipios pufos dcl cntcndimicnto.
Pafa una mc|of compfcnsion, mc voy a pcfmitif pfc-
scntaf la tabla dc los |uicios y la tabla dc las catcgofias
scguidas dc la tabla dc los pfincipios y asi daf una idca
sobfc cl dcsaffollo quc ticncn cn la obfa dc Kant los
asuntos quc cstamos tfatando (scgn Tabla dc aba|o).
Todos los plantcamicntos fcalizados cn la C|//|ca dc /a
Ra:on Pu|a cvidcncian cl pfofundo fofmalismo pfc-
scntc cn la mcntalidad dc Kant, quc lo llcva a cfccf
quc la lista dc las docc catcgofias cs dc hccho complc-
ta y quc los csqucmas dc dichas catcgofias lo llcvan
cicftamcntc a la tabla tambicn complcta dc los pfinci-
pios sintcticos a p||o|| dc la cxpcficncia ob|ctiva. Sc-
gn sc pucdc apfcciaf sin pfoblcma, la P||mc|a
Ana/o/a dc /a L\pc||cnc|a sc cncucntfa fclacionada
con las catcgofias dc fclacion; mas cxactamcntc, co-
ffcspondc con la catcgofia dc 'Sustancia c !nhcfcn-
cia (quc Kant tambicn llama su|s/an/|a c/ acc|dcns).
Rctomando cl camino quc fccoffc hasta las analogias
dc la cxpcficncia tcncmos cntonccs quc Kant dividc
los pfincipios dcl cntcndimicnto cn dos gfupos: los
pfincipios 'matcmaticos (los a\|omas dc la intuicion
y las an/|c|pac|oncs dc la pcfccpcion cmpifica) y los
'dinamicos (las ana/o/as dc la cxpcficncia y los pos-
/u/ados dcl pcnsaf cmpifico cn gcncfal). Las tfcs ana-
logias dc la cxpcficncia son cstudiadas con mas dctallc
quc los otfos pfincipios dcl cntcndimicnto y su impof-
tancia fadica cn quc 'dc c//os dcpcndc /a |nco|po|a-
c|on dc /os jcnomcnos dc /a c\pc||cnc|a cn una so/a
cs/|uc/u|a |n/c/|||/c (Toffctti 1967: 443). Ahofa, si
bicn cs cicfto quc cl conccpto dc cxpcficncia cn Kant
JUICIOS CATEGORAS PRINCIPIOS
I. CANTIDAD I. CANTIDAD I. AXIOMAS DE LA
1. Universales 1. Unidad INTUICION
2. Particulares 2. Pluralidad
3. Singulares 3. Totalidad
II. CUALIDAD II. CUALIDAD II. ANTICIPACIONES DE
1. Afirmativos 1. Realidad LA PERCEPCION
2. Negativos 2. Negacin
3. Indeterminados 3. Limitacin
III. RELACION III. RELACION III. ANALOGIAS DE LA
1. Categricos 1. Inherencia y Subsistencia EXPERIENCIA
2. Hipotticos 2. Causalidad y Dependencia
3. Disyuntivos 3. Comunidad
IV. MODALIDAD IV. MODALIDAD IV. POSTULADOS DEL
1. Problemticos 1. Posibilidad Imposibilidad PENSAR EMPIRICO
2. Asertricos 2. Existencia No-existencia
3. Apodcticos 3. Necesidad Contingencia

CARLOS ANDRS PREZ
&
DOCUMENTOS CESO $
no cs dcl todo univoco (Cf. Guticffcz 1981), aqui dcbc
cntcndcfsc simplcmcntc como conocimicnto dc ob|c-
tos a tfavcs dc la pcfccpcion scnsiblc; cn otfas pala-
bfas, cn cstc punto dc la afgumcntacion kantiana cl
tcfmino cxpcficncia significa una sintcsis dc pcfccp-
cioncs scnsiblcs o, lo quc cs lo mismo, una sintcsis dc
una multiplicidad dada pof la scnsibilidad cn la uni-
dad ncccsafia dc la concicncia. La filosofia dc Kant
pfcscnta cl fasgo cafactcfistico dc quc no distinguc
cntfc la cxpcficncia ofdinafia (dcl scntido comn) y
la cxpcficncia cicntifica, pucs las catcgofias y los pfin-
cipios quc sifvcn dc condicion a la cxpcficncia comn
son los mismos quc sifvcn dc condicion pafa cl mun-
do dcl cicntifico (Cf. Toffctti 1967: 42O y 421). In
cfccto, toda cxpcficncia dcpcndc dc la unidad tfasccn-
dcntal dc la apcfccpcion quc cs condicion dc posibili-
dad dc la concicncia misma y csta unidad cs una
condicion quc no admitc cxccpcioncs. Kant insistc cn
cstc punto cuando intfoducc cl pfincipio gcncfal dc
las analogias. In la scgunda cdicion dc la C|//|ca
13
cl
pfincipio dicc: 'La c\pc||cnc|a so/o cs pos||/c mcd|an/c
/a |cp|cscn/ac|on dc una ncccsa||a conc\|on dc /as pc|-
ccpc|oncs (Kant 1998: 211 B 219). Asi pucs, lo quc
csta cn |ucgo cn la cxposicion dc las analogias cs la
ob|ctividad misma como sintcsis dc las fcpfcscntacio-
ncs cn la unidad dc la concicncia, cs dccif, la posibili-
dad dc una cxpcficncia ob|ctiva quc solo cs posiblc
mcdiantc la sintcsis o concxion cn la concicncia dc
una multiplicidad dc impfcsioncs quc, dicc Kant, '/|c-
nc quc sc| un|j|cada cn /a apc|ccpc|on o|||na||a dc
acuc|do a sus |c/ac|oncs dc /|cmpo (Kant 1998: 212
A 220 B 177). Las analogias son pfincipios pafa cl
uso dc las catcgofias quc fcficfcn a concxioncs con-
cfctas y coffcspondcn a los tfcs modos dcl ticmpo
quc distinguc Kant, a sabcf, la pcfmancncia, la succ-
sion y la simultancidad, pucs cn viftud dc csos tfcs
modos dcl ticmpo sc dcfivan 'Pa|a /odas /as |c/ac|o-
ncs /cmpo|a/cs dc /os jcnomcnos () /|cs |c/as cn
t||/ud dc /as cua/cs pod|a dc/c|m|na|sc /a c\|s/cnc|a dc
cada uno dc c//os con |cspcc/o a /a un|dad dc /odo
/|cmpo Ls/as /|cs |c/as p|cccdc|an a /oda c\pc||cnc|a
, sc|an /as quc /a |aan pos||/c (Kant 1998: 212 B
119). La pfimcfa analogia sc fcficfc a la pfimcfa dc
csas fcglas: la pcfmancncia dc la sustancia, quc cvi-
dcncia la ncccsidad dc algo inmutablc cn cualquicf
pfoccso dc cambio.
LA PRUEBA DE LA PRIMERA ANALOGA
DE LA EXPERIENCIA
La fcgla dc la Pfimcfa Analogia cn la scgunda cdicion
dc la C|//|ca
14
cs como siguc: 'Ln /odo cam||o dc /os
jcnomcnos pc|manccc /a sus/anc|a , c/ quan/um dc /a
m|sma no aumcn/a n| d|sm|nu,c cn /a na/u|a/c:a
(Kant 1998: 215 A 182 B 224). Ahofa bicn, la Analo-
gia paftc dc la basc dc quc cl ticmpo, scgn sc dcmos-
tfo cn la Ls/c/|ca T|asccndcn/a/, cs la fofma dc toda
intuicion (tanto las intcfnas como las cxtcfnas), y cn
csc scntido podcmos afifmaf quc cs sicmpfc cl mis-
mo, pucs pafa Kant tanto cl ticmpo como cl cspacio
son conccptos pafticulafcs, cn cl scntido cn quc no
son tomados dc la cxpcficncia a paftif dc vafias pcf-
ccpcioncs sino quc son condicion dc posibilidad dc
clla; pafa Kant no hay muchos ticmpos, muchos ins-
tantcs indcpcndicntcs unos dc otfos, sino mas bicn tfo-
zos dc un mismo ticmpo. Kant tambicn afifma quc cl
ticmpo, si bicn cs tfasccndcntalmcntc idcal, cs tam-
bicn cmpificamcntc fcal (Kant 1998: 78 A 35 B 52), y
pof tal fazon notamos cn nucstfas pcfccpcioncs cl cam-
bio, cl cual cs posiblc compafando los clcmcntos quc
vafian dc un momcnto a otfo y los quc pcfmancccn
invafiablcs. Asi las cosas, sin un fasgo pcfmancntc cn
la pcfccpcion cs imposiblc la fclacion tcmpofal: la
idca dc Kant cs quc la cxpcficncia ob|ctiva dcmanda la
posibilidad dc dctcfminaf fclacioncs tcmpofalcs ob-
|ctivas. Lo invafiablc cn la pcfccpcion cs la sustancia
y, aunquc la analogia no nos diga quc cs csa sustancia,
lo impoftantc cs quc dc|a cn clafo quc cl cambio im-
plica sustancia y quc su cantidad no vafia nunca.
Lo antcfiof pucdc dccifsc cn otfas palabfas. Scgn Kant
todo cxistc cn cl ticmpo, cs dccif quc todo cs una mul-
tiplicidad dc impfcsioncs scnsiblcs quc sc succdcn unas
13 En la primera edicin el principio es: todos los fenmenos
se hallan sometido a priori, en lo que a su existencia se
refiere, a las reglas que determinan su relacin mutua en el
tiempo dado. (Kant 1998: 211 A 177)
14 En la primera edicin la regla es: Todos los fenmenos
contienen lo permanente (sustancia) como el objeto mis-
mo y lo mudable como mera determinacin suya, es decir,
como un modo segn el cual existe el objeto. (Kant 1998:
215 A 182)
'
a otfas o quc sufgcn simultancamcntc. Asi, cs solo cn
cl ticmpo como fofma pcfmancntc dc la intuicion
quc podcmos fcpfcscntafnos tanto la succsion como
la simultancidad dc los fcnomcnos.
15
Lucgo pasa Kant
a afifmaf quc cl ticmpo, scgn lo dicho, pcfmanccc y
no cambia, pucs la succsion y la simultancidad ob|cti-
va dc los fcnomcnos solo pucdcn conoccfsc como dc-
tcfminacioncs dcl ticmpo, cs dccif, Kant plantca quc
cl ticmpo cs la condicion o la basc tanto dc la simulta-
ncidad como dc la succsion y, pof cso, no pucdcn cstaf
scpafadas dc aqucl. In cfccto, si cl ticmpo no fucfa
una unidad cn la cual los cvcntos tcmpofalcs sc succ-
dcn unos a otfos, tcndfiamos quc accptaf quc las fcla-
cioncs cntfc cvcntos tcmpofalcs pasados y futufos no
tcndfian ninguna fclacion cntfc si, pucs tanto cl pasa-
do como cl futufo scfian a la postfc incxistcntcs (Cf.
Paton 1951: 199) y la misma cxistcncia dc cualquicf
fcnomcno dcbcfia pof cndc cstablcccfsc como un pun-
to intcfmcdio cntfc la cxistcncia y la no cxistcncia. Asi
pucs, lo quc cambia no cs cl ticmpo como tal sino los
fcnomcnos quc sc dan cn cl ticmpo; si bicn cs cicfto
quc nucstfas pcfccpcioncs sc succdcn unas a otfas cn
cl ticmpo, csto no implica quc dcbamos atfibuif al
ticmpo mismo un ofdcn tcmpofal.
\na vcz cstablccc quc cl ticmpo cs pcfmancntc, Kant
afifma quc pof cso mismo no pucdc scf pcfcibido (pucs
cl ticmpo cs condicion dc posibilidad dc toda pcfccp-
cion) y quc, pof consiguicntc,
... habfa quc cncontfaf cn los ob|ctos dc la pcf-
ccpcion, cs dccif, cn los fcnomcnos, cl sustfato
quc fcpfcscntc cl ticmpo cn gcncfal y quc nos
sifva dc punto dc fcfcfcncia al quc fcmitif todo
cambio o simultancidad pcfcibidos cn la apfc-
hcnsion a tfavcs dc la fclacion dc los fcnomc-
nos. (Kant 1998: 215 y 216 B 225)
Asi, cl ticmpo no pucdc tomafsc como fcfcfcncia pafa
las dctcfminacioncs dc succsion y simultancidad, pucs
dicha fcfcfcncia dcbc cncontfafsc cn los fcnomcnos
mismos. Como sc pucdc vislumbfaf sin dificultad, cl
sustfato pcfmancntc quc sifvc dc basc a los fcnomcnos
cs pafa Kant la sustancia. Los fcnomcnos mismos dc-
bcfan scf cntonccs cntcndidos como dctcfminacioncs
dc dicha sustancia, la cual dcbc tomafsc dcntfo dc la
csfcfa dcl mundo fcnomcnico y no cn tcfminos dc la
cosa cn si; tanto lo quc cambia como lo quc pcfmanc-
cc sc cncucntfan cn cl mundo fcnomcnico. Asi pucs, la
sustancia sifvc 'dc ma|co dc |cjc|cnc|a pa|a /as |c/a-
c|oncs /cmpo|a/cs dc /o quc /|cncn dc cam||an/c
(Toffctti 1967). Ahofa bicn, una vcz cstablccc la nccc-
sidad dc algo pcfmancntc cn la pcfccpcion, Kant tcf-
mina su pfucba scnalando quc 'como cs/a sus/anc|a
no pucdc pucs cam||a| cn su c\|s/cnc|a /ampoco
pucdc aumcn/a| n| d|sm|nu|| su quan/um cn /a
na/u|a/c:a(Kant 1998: 216 B 225)
CIENCIA NEWTONIANA Y SENTIDO COMN
Cicftamcntc Kant csta compfomctido con la cicncia
dc su cpoca y su filosofia cfitica lc da a la fisica
ncwtoniana un cafactcf ontologico, cs dccif, lc da a los
pfincipios cicntificos un papcl constitutivo cn la cs-
tfuctufa dc la fcalidad. Is cvidcntc quc cuando Kant
cscfibc la P||mc|a Ana/o/a ticnc pfcscntc cl pfinci-
pio dc conscfvacion dc la matcfia pfopio dc la fisica
ncwtoniana. Ahofa, si bicn cs cicfto quc cn nucstfos
dias cl pfincipio dc conscfvacion dc la matcfia y, cn
gcncfal, todos los pfincipios dc la fisica matcmatica
dc Ncwton han sido scfiamcntc impugnados, no pafc-
cc dificil imaginaf quc pafa la cpoca dc Kant cl pfinci-
pio dc conscfvacion dc la matcfia (llamado tambicn
'pfincipio dc inhcfcncia) fucfa un clcmcnto dctcf-
minantc pafa la posibilidad misma dc la cicncia. Sin
cmbafgo, cn la tcofia dcl conocimicnto dc Kant la afif-
macion dc algo pcfmancntc no dcbc cntcndcfsc sim-
plcmcntc dcntfo dc la csfcfa cicntifica: Kant sosticnc
quc lo pcfmancntc cs condicion dc posibilidad dc nucs-
tfa cxpcficncia dc lo cambiantc y, cn cstc scntido, po-
dcmos afifmaf quc cl pfincipio dc conscfvacion dc la
matcfia hacc posiblc no solo la fisica ncwtoniana sino
tambicn nucstfa cxpcficncia ofdinafia.
Kant sosticnc quc cn nucstfa cxpcficncia ofdinafia
opcfamos ba|o cl supucsto dc dicho pfincipio dc pcf-
mancncia y cl mismo mundo scnsiblc quc sc lc pfcscn-
15 El tiempo no es un concepto emprico extrado de alguna
experiencia. En efecto, tanto la coexistencia como la suce-
sin no seran siquiera percibidas si la representacin del
tiempo no les sirviera de base a priori. Slo presuponindo-
lo puede uno representarse que algo existe al mismo tiempo
(simultneamente) o en tiempos diferentes (sucesivamen-
te). (Kant 1998: 74 A 30, B 46)
CARLOS ANDRS PREZ
!
DOCUMENTOS CESO $
ta al scntido comn no cs como lo cfa pafa Humc
una colcccion dc impfcsioncs succsivas sin fclacion
alguna. Is, mas bicn, una colcccion dc pcfccpcioncs
unificadas pof conccptos dc acucfdo a pfincipios pu-
fos dcl cntcndimicnto. Cuando mifamos una mcsa cn
sus cstados succsivos notamos quc, a mcdida quc os-
cufccc, cl colof dc la misma va cambiando; sc va tof-
nando mas opaca. Pucs bicn, si sc accptan los
postulados dc la doctfina cfitica kantiana, dcbcmos
cntonccs afifmaf quc si cs cicfto quc hay un cambio dc
un colof clafo a otfo mas oscufo, tambicn cs cicfto
quc dicho cambio lc ocuffc a un cucfpo quc pcfmanc-
cc: notamos cl cambio dc colof, si, pcfo cn un cucfpo
cn cl quc ocuffc dicho cambio
16
. Dc alguna mancfa
sa|cmos quc la mcsa cs la misma.
Como cs cvidcntc, sabcf quc la mcsa cs la misma indc-
pcndicntcmcntc dc sus cstados cambiantcs dista mu-
cho dc sabcf quc la cantidad dc matcfia pfcscntc cn la
natufalcza no aumcnta ni disminuyc y no cs, cn abso-
luto, manificsto quc cl conccpto dc sustancia con cl
quc tfaba|amos cn nucstfa cxpcficncia ofdinafia sca cl
mismo quc dcmucstfa Kant. !ncluso, como anota
Toffctti, la afgumcntacion dc la pfimcfa analogia
... suscita una duda mas: pafa disponcf dc un
mafco dc fcfcfcncia pcfmancntc al quc fcfcfif
las fclacioncs tcmpofalcs cntfc los fcnomcnos
cambiantcs ics acaso indispcnsablc intcfpfctaf
talcs fcnomcnos como vafiacioncs dc sustancias
|ndcs/|uc/||/cs? (Toffctti 1967: 447)
Como sc pucdc cntfcvcf, al no distinguif cntfc la csfcfa
dcl scntido comn y la csfcfa dc la cxpcficncia cicntifi-
ca, tfaba|osamcntc softca Kant las divcfsas dificultadcs
quc sc lc pfcscntan. In cfccto, con fcspccto a la supucs-
ta |ndcs/|uc/|||/|dad dc las sustancias, dicc Kant:
Si algunas dc cstas sustancias cmpczafan a scf y
otfas dc|afan dc scf, qucdafia incluso climinada
la nica condicion dc la unidad cmpifica dcl
ticmpo, con lo quc los fcnomcnos sc fcfcfifian a
dos tipos dc ticmpo cocxistcntcs cn los quc dis-
cuffifia la cxistcncia, lo cual cs absufdo (Kant
1998: 22O A 188 B 231)
Il afgumcnto cn pfincipio pafccc convinccntc, pcfo
dicha clafidad sc csfuma cuando atcndcmos scfiamcntc
a nucstfa cxpcficncia ofdinafia. Kant, cn cfccto, pfuc-
ba quc una sustancia pcfmancntc da cucnta dc nucstfa
cxpcficncia dcl ticmpo, pcfo csa no cs la nica cxpli-
cacion posiblc (Cf. Kofncf 1995: 77). Asi, pof c|cm-
plo, Toffctti sugicfc la posibilidad dc quc cxistan
sustancias pcfcccdcfas pcfo cn mutua intcfaccion, dc
tal modo quc sc gafanticc cl mafco dc fcfcfcncia pcf-
mancntc quc fatifica la unidad dcl ticmpo (Cf. Toffctti
1967: 447).
LA NATURALEZA DE LA SUSTANCIA
Gfan paftc dc las confusioncs a las quc pucdc condu-
cif cl tcxto dc la P||mc|a Ana/o/a fadica cn quc, si
bicn cs cicfto quc la pfucba afgumcnta a favof dc la
ncccsidad dc la cxistcncia dc la sustancia como condi-
cion dc toda cxpcficncia ob|ctiva, dc ninguna mancfa
nos dicc quc sca csa sustancia: La pfimcfa analogia
nos dicc simplcmcntc quc cl cambio implica ncccsa-
fiamcntc la cxistcncia dc una sustancia y quc, sca cual
sca su natufalcza, conscfva sicmpfc su cantidad total.
Cuando pfucba la ncccsidad dc algo pcfmancntc cn
nucstfas pcfccpcioncs, la pfimcfa analogia no pucdc
cstaf hablando dc quc cxista una fcpfcscntacion scnsi-
blc invafiablc pfcscntc cn nucstfas pcfccpcioncs, pucs
cs sabido dcsdc la Ls/c/|ca T|asccndcn/a/ quc todos
nucstfos contcnidos mcntalcs cstan dctcfminados pof
cl ticmpo y sc cncucntfan, pof cndc, cn constantc flu-
|o. Sin cmbafgo, cl hccho mismo dc quc cs cn viftud dc
quc cl ticmpo no pucdc scf pc|c|||do quc lo pcfma-
ncntc dcbcfia cncontfafsc cn los fcnomcnos mismos
como su sustfato, cstc hccho, dccia, dcbc pcfmitifnos
al mcnos pcnsaf quc pof mcdio dc la cxpcficncia po-
dcmos dctcfminaf, asi sca cn un scntido bicn pafticu-
laf, lo quc sca dicho sustfato (Cf. Paton 1951: 2O4 y
ss.). La fcspucsta dc Kant a csta dificil cucstion scfa no
mcnos confusa y pfoblcmatica, pucs consistifa cn
mostfaf quc dcbc habcf algo pcfmancntc cn c/ cspac|o
y quc cstc algo pcfmancntc va a scf cn ltima instancia
/o quc //cna c/ cspac|o; cn otfas palabfas lo pcfmancn-
tc scfa 'una cs/|uc/u|a cspac|a/ cons/an/c (Toffctti
1967: 448) quc los mismos datos dc la scnsibilidad
hafan patcntc. Dicc Kant: 16 Sobre el concepto de sustancia en Hume Cf. Hume 1992:
Libro I, parte primera, seccin VI 23 y 24.
!
... pafa suministfaf algo pcfmancntc cn la intui-
cion quc coffcsponda al conccpto dc sus/anc|a
(y pafa mostfaf asi la fcalidad ob|ctiva dc cstc
conccpto), ncccsitamos una intuicion cn c/ cs-
pac|o (matcfia), ya quc solo cl cspacio csta dc-
tcfminado dc modo pcfmancntc, micntfas quc
cl ticmpo (...) fluyc inccsantcmcntc. (Kant 1998:
357 A 291)
Asi hablcmos dc masa o dc cncfgia, tal como lo hacc la
fisica, o simplcmcntc dc sopoftc o basc dc accidcntcs,
tal como lo hacc pof c|cmplo- Lockc
17
, lo fclcvantc
cs quc cstamos hablando dc la cxistcncia dc una sus-
tancia pcfmancntc cn cl cspacio y quc dicha sustancia
cs lo quc //cna dicho cspacio. Scfia poco mcnos quc
nccio pcnsaf quc la pfucba dc Kant csgfimida cn la
P||mc|a Ana/o/a pfctcndicfa dcmostfaf simplcmcn-
tc quc la sustancia cs pcfmancntc o quc pafa hablaf dc
accidcntcs fucfa ncccsafio hablaf tambicn dc sustan-
cia, pucs cn uno y otfo caso cstamos hablando dc pfo-
posicioncs analiticas quc no mcfcccn scf dcmostfadas.
Asi, la pfoposicion 'la sustancia pcfmanccc cs
tautologica y, dcl mismo modo, pcnsaf una sustancia
sin accidcntcs o cn accidcntcs sin sustancia dcscono-
ccfia complctamcntc cl significado dc ambos tcfmi-
nos. Lo quc a Kant lc intcfcsa cs dcmostfaf quc '|a,
a/o pc|mancn/c cn /odos /os jcnomcnos , quc /o quc
|a, dc cam||a|/c cn csc a/o cs so/o una dc/c|m|na-
c|on dc su c\|s/cnc|a (Kant 1998: 217 A 184 B 227).
Isto pcfmancntc sc cncucntfa cn cl cspacio y |ucga un
papcl dctcfminantc como fundamcnto dc la ob|ctivi-
dad dc nucstfas fcpfcscntacioncs.
Il pcso dc la pfucba dc Kant dcscansa cn cl hccho dc
quc cl conccpto dc fcnomcno no csta fclacionado ana-
liticamcntc con cl dc sustancia y, asi, cl cafactcf sintc-
tico dc la fclacion cntfc uno y otfo tcfmino toma
scntido cuando sc analiza la posibilidad misma dc la
cxpcficncia. In lugaf dc csbozaf un afgumcnto dog-
matico a paftif dc conccptos quc sc limitc simplcmcn-
tc a afifmaf quc cl cambio cs una succsion dc cstados
dc una sustancia, Kant quicfc dcmostfaf quc toda dc-
tcfminacion tcmpofal o|/c/|ta (succsion o simultanci-
dad) sc constituyc con basc cn un ob|cto al cual cstan
fcfcfidas todas las apaficncias a las quc dicho ob|cto
sifvc dc sustfato y solo cn cstc scntido cs posiblc distin-
guif cntfc fclacioncs tcmpofalcs sub|ctivas y fclacioncs
tcmpofalcs ob|ctivas y hablaf cntonccs pfopiamcntc dc
ob|ctividad.
EL PROBLEMA DE LA OBJETIVIDAD EN LA
PRIMERA ANALOGA DE LA EXPERIENCIA
Y LA REFUTACIN DEL IDEALISMO
Pfcscntaf la fcalidad misma como dctcfminada pof
pfincipios cicntificos, tal como lo hacc Kant, cs una
cmpfcsa mas bicn dudosa si sc ticnc cn cucnta la
histoficidad a la quc cstan su|ctos los pfincipios dc la
cicncia (Cf. Putnam 1998). No obstantc, cn nucstfa
invcstigacion no cs un punto dctcfminantc la validcz o
no dc cicftos pfincipios fisicos cn cl pfcscntc, antcs
bicn, dcbcmos vcf cn los pfincipios dcl cntcndimicnto
pufo - como bicn anota Stfawson (Cf. Stfawson 1995:
12O y 121)- una clabofacion mas dctallada dc las tcsis
contcnidas cn la Dcducc|on T|asccndcn/a/ dc /as Ca/c-
o|/as con fcspccto al tcma dc la ob|ctividad y a las
condicioncs ncccsafias pafa la posibilidad dc cxpc-
ficncia dc una fcalidad ob|ctiva, lo quc no cs otfa cosa
quc la insistcncia dc Kant accfca dc la ncccsidad dc
una unidad o sintcsis dc pcfccpcioncs quc involucfa cl
uso dc conccptos dc ob|ctos constituycndo un mundo
ob|ctivo.
Il fcsultado dc la dcduccion tfasccndcntal dc las catc-
gofias cs cstablccido pof cl mismo Kant cn las siguicn-
tcs palabfas:
La dcduccion consistc cn la cxposicion dc los
conccptos pufos dcl cntcndimicnto (...) como
pfincipios dc posibilidad dc la cxpcficncia. Ista
sc cxponc como dc/c|m|nac|on dc los fcnomc-
nos cn cl cspacio y cn cl ticmpo cn cnc|a/ Sc
cxponc, pof fin, csta ltima dctcfminacion paf-
ticndo dcl pfincipio dc la o|||na||a unidad sin-
tctica dc apcfccpcion como fofma dcl
cntcndimicnto cn su fclacion con cspacio y ticm-
po, fofmas ofiginafias dc la scnsibilidad. (Kant
1998: 177 A 168)
17 Vale la pena anotar que si bien Locke introduce el concepto
de sustancia en su teora del conocimiento (que atiende
decididamente a los dictmenes del sentido comn), dicho
concepto hace las veces de la cosa en s. En Kant, por
supuesto, la sustancia hace parte del mundo fenomnico y
no debe tomarse en el sentido que le da Locke.
CARLOS ANDRS PREZ
!
DOCUMENTOS CESO $
Nos intcfcsa pfincipalmcntc fcsaltaf una vcz mas quc,
dc acucfdo con Kant, la posibilidad misma dc un mun-
do ob|ctivo fcgido pof lcycs dcscansa cn la sintcsis dc
nucstfas fcpfcscntacioncs y quc la concxion dc dichas
fcpfcscntacioncs con basc cn los conccptos pufos dcl
cntcndimicnto cs condicion ncccsafia pafa la posibili-
dad misma dc la unidad dc nucstfa concicncia. Ahofa
bicn, pafa quc cl mundo cxtcfno pucda scf tomado
como ob|ctivo dcbc scf posiblc distinguif, tal como
acabamos dc dccif hacc apcnas unas lincas, cntfc fcla-
cioncs tcmpofalcs sub|ctivas y fclacioncs tcmpofalcs
ob|ctivas, cs dccif, dcbc scf posiblc difcfcnciaf cntfc
las fclacioncs tcmpofalcs dc mis pcfccpcioncs sub|cti-
vas quc tcngo dc un ob|cto y las fclacioncs tcmpofalcs
pfopias dc los ob|ctos dc los quc son tomadas dichas
pcfccpcioncs. Si dicha distincion no cs posiblc, anota
Stfawson (Cf. Stfawson 1995: 124), no scfia posiblc
distinguif cntfc ob|ctos y pcfccpcioncs dc ob|ctos y sin
la posibilidad dc cstablcccf un mundo ob|ctivo nucs-
tfa misma idca dc cxpcficncia sc hundifia tambicn,
pucs ya vimos quc cl tcfmino c\pc||cnc|a cn la filoso-
fia dc Kant significa conocimicnto dc un o|/c/o a tfa-
vcs dc pcfccpcioncs scnsiblcs.
Pfccisamcntc cs csc cl ob|ctivo pfincipal dc las ana-
logias, pucs lo quc cn cllas dc discutc son las condi-
cioncs ncccsafias pafa dctcfminaf fclacioncs ob|ctivas
cspacio-tcmpofalcs (sicndo la sustancia una dc cllas).
In cfccto, las analogias dc la cxpcficncia mucstfan la
ncccsidad dc un mafco pcfmancntc dc fcfcfcncia dcn-
tfo dcl cual los ob|ctos sc ofdcncn cn fclacioncs dc
simultancidad y succsion y cs gfacias a cstc mafco
pcfmancntc quc podcmos conccbif a los ob|ctos como
pcftcnccicntcs a un mafco cspacial pcfmancntc y asi
distinguif cntfc las dctcfminacioncs tcmpofalcs dcl
mundo ob|ctivo cspacio-tcmpofal y nucstfas pcfccp-
cioncs dc dichos ob|ctos. Is pfccisamcntc pof cstc
motivo quc cn la Rcju/ac|on dc/ Idca/|smo Kant quicfc
mostfaf quc la cxistcncia dc ob|ctos cn cl cspacio no
dcpcndc dc una infcfcncia hccha a paftif dc las fcpfc-
scntacioncs dcl scntido intcfno, sino quc la concicncia
dc mi pfopia cxistcncia dcmucstfa inmcdiatamcntc
la cxistcncia dc ob|ctos fucfa dc mi. Il pfoblcma
aqui cs cl mismo quc plantcabamos cuando habla-
mos dc la fcfutacion dcl idcalismo, pucs vcmos cn-
tonccs dc quc mancfa Kant cstablccc los cfitcfios
dc ob|ctividad sin abandonaf nunca la csfcfa dc la
concicncia y la difcfcncia cntfc lo sub|ctivo y lo
ob|ctivo sc cstablccc dc acucfdo a fcglas su|/c/|tas
quc dctcfminan la posibilidad dc cualquicf cxpc-
ficncia ob|ctiva.
\isto asi, iquc fazoncs pucdc tcncf Kant pafa intfodu-
cif cntonccs cl conccpto dc la cosa cn si dcntfo dc su
filosofia cfitica? \n analisis mas dctallado dc cstc asun-
to sc pfcscntafa cn cl siguicntc capitulo, cl final dc la
pfcscntc monogfafia. In cl sc intcntafa scnalaf cl scn-
tido y cl alcancc quc ticnc la nocion dc la cosa cn si
dcntfo dc la filosofia cfitica kantiana, tcnicndo pfc-
scntc lo dicho hasta ahofa con fcspccto a la ob|ctivi-
dad y al modo como Kant cstablccc y dctcfmina la
posibilidad misma dc nucstfa cxpcficncia.
!!
In cl pfcscntc capitulo fctomafcmos lo dicho hasta
ahofa con fcspccto a la nocion dc ob|cto quc pfcscnta
Kant, pafa lucgo dctcfminaf cl papcl quc |ucga la cosa
cn si cn su afgumcntacion, pucs dcl cstudio dc dicho
conccpto y dc las dificultadcs quc lc tfac a la tcofia
cfitica kantiana sc dcspfcndcfan los sistcmas idcalistas
postkantianos. Asi, pof c|cmplo, !ichtc, Schclling y
Hcgcl quizas los pcnsadofcs mas fcpfcscntativos dcl
idcalismo alcman vcn cn la doctfina dc la cosa cn si
uno dc los pfincipalcs dcscuidos quc dcbc supcfaf la
filosofia dc Kant.
IDEALISMO TRASCENDENTAL Y REALISMO
EMPRICO... OTRA VEZ
Hasta cl momcnto hcmos insistido cn quc, dc acucfdo
con Kant, cl mundo ob|ctivo, cn tanto quc no cs un
mundo cn si sino quc sc constituyc dc acucfdo con las
fofmas cognoscitivas dcl su|cto (fofmas dc la scnsibi-
lidad y conccptos pufos dcl cntcndimicnto), cs consi-
dcfado solamcntc como fcnomcno, csto cs, como
apaficncia dc una cosa cn si quc, pof lo dcmas, no
pucdc scf conocida pof nosotfos. Asi pucs, los ob|ctos
mismos, los ob|ctos con quc nos topamos cn nucstfa
vida ofdinafia y con los quc tfaba|amos cuando hacc-
mos cicncia, no pucdcn scf considcfados como cosas
cn si, sino solamcntc como apaficncias. Ahofa bicn, lo
dicho pof Kant tanto cn las Ana/o/as dc /a L\pc||cn-
c|a como cn la Rcju/ac|on dc/ Idca/|smo pcfmitcn afif-
maf lo siguicntc: tcncmos un conocimicnto difccto,
pof un lado, dc un yo cmpifico dctcfminado tcmpo-
falmcntc y, pof cl otfo, dc un mundo dc ob|ctos fisicos
pcfmancntcs cn cl cspacio. Pafa quc nucstfas fcpfc-
scntacioncs sub|ctivas tcngan algn significado ob|cti-
vo dcbc scf posiblc quc mis fcpfcscntacioncs tcmpo-
falcs cstcn fcfcfidas a un ob|cto cxtcfiof a mi, cxistcn-
tc cn cl cspacio (Kant todavia csta atado a la clasica
distincion modcfna cntfc su|cto y ob|cto, aunquc dc
una mancfa muy pfopia). Ista fcfcfcncia, no obstantc,
no cs con fcspccto a algo a|cno a mi concicncia. No cs,
como podfia scf pafa Lockc, con un ob|cto quc cxistc
indcpcndicntcmcntc dc mi como una cosa cn si; dc
acucfdo con Kant, 'G|/c/o cs aquc//o cn cu,o conccp-
/o sc |a//a un|j|cado /o d|tc|so cn una |n/u|c|on dada
(Kant 1998: 157 A 137). Asi, cl ob|cto mismo cs una
constfuccion dcl su|cto quc sintctiza cn la unidad dc la
concicncia la multiplicidad dada al cntcndimicnto pof
la scnsibilidad:
... cl ob|cto cmpifico no cs una unidad pfccxis-
tcntc, pfcscntada apaftc dc los datos scnsiblcs,
quc compafcmos con cstos pafa ccfciofafnos si
cfcctivamcntc coffcspondcn a clla o no. Solo
los datos nos dan cl ob|cto; pcfo tampoco cllos
nos lo dan dc suyo; lo dan, lo haccn pfcscntc
solo cn la sintcsis quc los fcficfc a cl, quc al
cnlazaflos ba|o su conccpto, lo constituyc.
(Toffctti 1967: 5OO)
In la constitucion dcl ob|cto sc da una sintcsis dc una
multiplicidad (la cual cs una cxpfcsion dc la unidad
dc la concicncia) y, pof lo tanto, cl ob|cto (tomado
como la sintcsis dc lo mltiplc) y la unidad dc la con-
cicncia sc dctcfminan cntfc si. Asi pucs, los datos dc
toda cxpcficncia ob|ctiva posiblc dcbcn podcf scf uni-
ficados pof mcdio dc conccptos cn la unidad dc la
concicncia y afticulados cn un mafco cspacio-tcmpo-
fal atcndicndo a los pfincipios pufos dcl cntcndimicn-
to. !ndcpcndicntcmcntc dc las catcgofias y los
OBJETIVIDAD Y EL PROBLEMA DE LA COSA EN S
CARLOS ANDRS PREZ
!"
DOCUMENTOS CESO $
pfincipios no pucdc habcf vcfdad, csto cs, no pucdc
dafsc una coffcspondcncia cntfc cl conocimicnto y su
ob|cto, pucs simplcmcntc scfia imposiblc hablaf pfo-
piamcntc dc o|/c/o.
Sin cmbafgo, cstc punto cs solo una dc las dos cafas
quc pfcscnta la filosofia dc Kant, pucs si bicn cs cicfto
quc la cxpcficncia humana sc constituyc cn la con-
cicncia dcl su|cto a paftif dc dichos conccptos y pfin-
cipios a p||o|| quc pcfmitcn distinguif cntfc
fcpfcscntacioncs sub|ctivas y cl ob|cto a las quc dichas
fcpfcscntacioncs pcftcncccn, tambicn cs cicfto quc pafa
Kant cl yo cmpifico y los cucfpos quc conoccmos como
pcftcnccicntcs a un mundo ob|ctivo son cn si mismos
fcalidadcs quc no pucdcn scf simplcmcntc una cfca-
cion dc nucstfa imaginacion o dc nucstfo cntcndimicn-
to, y cs pof cso quc Kant considcfa quc la scnsibilidad
cs una facultad pas|ta quc pfopofciona al cntcndimicn-
to la matcfia pafa la constitucion dcl ob|cto.
Ahofa bicn, lo quc scan cn s/ dichos ob|ctos no lo po-
dcmos sabcf, pucs solo los conoccmos cn fclacion con
nucstfas fofmas dc la scnsibilidad y dcl cntcndimicn-
to. Il uso dc las catcgofias dcl cntcndimicnto (y la
validcz misma dc los pfincipios) cs lcgitimo ba|o la
condicion dc quc cl ob|cto sca una constfuccion dcl
su|cto a paftif dc algo dado y, si bicn cs cicfto quc
cuando hablamos dc conocimicnto cstc scfa solamcn-
tc dc cosas tomadas como apaficncias y nunca dc co-
sas cn si, Kant considcfa quc nucstfas pcfccpcioncs
dcbcn dc alguna mancfa scf causadas pof cosas cn si
quc cxistcn indcpcndicntcmcntc dc nosotfos y quc di-
chas cosas afcctan nucstfa scnsibilidad pafa pfoducif
nucstfas pcfccpcioncs. Asi, la cosa cn si csta a la basc
dc nucstfa cxpcficncia, pcfo no podcmos sabcf quc
sca. Kant sc nicga a admitif quc su filosofia sca toma-
da como un idcalismo quc confinc toda fcalidad al
ambito dc las dctcfminacioncs sub|ctivas, y afifma una
y otfa vcz la ncccsidad dcl conccpto dc una fcalidad cn
si cntcndida como causa dc la afcccion scnsiblc
18
. Sc-
gn vcfcmos ahofa, Kant no dcficndc quc podamos
conoccf dicha cosa cn si, pcfo afifma quc podcmos al
mcnos pcnsaf cn un conccpto dc talcs cafactcfisticas.
Dicc Kant cn cl pfologo a la scgunda cdicion:
... todo posiblc conocimicnto cspcculativo dc la
fazon sc halla limitado a los simplcs ob|ctos dc
la c\pc||cnc|a. No obstantc hay quc dc|af sicm-
pfc a salvo y cllo ha dc tcncfsc cn cucnta- quc,
aunquc no podcmos conocc| csos ob|ctos como
cosas cn si mismas, si ha dc scfnos posiblc, al
mcnos, pcnsa|/os. (Kant 1998: 25 B XX!I)
Istc tipo dc faciocinio cs dcsaffollado con mas cuida-
do cn cl capitulo cn cl quc Kant tfata la distincion
cntfc fcnomcnos y nmcnos.
FENMENOS Y NMENOS
Kant insistc fcpctidamcntc cn quc cl uso dc las catcgo-
fias csta limitado a los datos dc la intuicion scnsiblc y
quc, tomadas pof si mismas, las catcgofias no pucdcn
cstablcccf conocimicnto alguno. Asi, las catcgofias o
conccptos pufos dcl cntcndimicnto
...solo suministfan conocimicnto cn la mcdida
cn quc (...) pucdcn aplicafsc a intuicioncs cmpi-
ficas. Pof lo tanto tampoco las catcgofias nos
pfopofcionan conocimicnto dc las cosas a tfa-
vcs dc la intuicion pufa sino gfacias a su posiblc
aplicabilidad a la |n/u|c|on cmp/||ca, cs dccif,
solo sifvcn antc la posibilidad dc un conoc|m|cn-
/o cmp/||co. Isto conocimicnto fccibc cl nom-
bfc dc c\pc||cnc|a (Kant 1998: 166 B 147).
Ista afifmacion cs una conclusion bicn impoftantc
dcntfo dc la C|//|ca dc /a |a:on pu|a, pucs cvidcncia la
ncccsidad quc vc Kant cn poncflc limitcs al uso dc las
catcgofias, fcducicndo su validcz al campo dc los da-
tos dc los scntidos: mas alla, cn una csfcfa supfascnsi-
blc, las catcgofias no nos pucdcn suministfaf ningn
tipo dc conocimicnto; antcs bicn, pucdcn conducif-
nos al cffof y a la ilusion. Las catcgofias tomadas pof
si mismas no conticncn ninguna multiplicidad y cn
csc scntido no pucdcn dafnos conocimicnto dc ob|cto
alguno, pucs son simplcmcntc conccptos vacios quc
sintctizan cn la unidad dc la concicncia la multiplici-
18 Propiamente hablando, las referencias de Kant a la cosa en
s como causa de nuestras sensaciones estn en los Prole-
gmenos y no en la Crtica. No obstante, pensadores como
Jacobi y Schopenhauer estiman que dentro de la doctrina
kantiana la cosa en s es entendida en este sentido, y es
debido a tales interpretaciones que el tema es abordado as
en la monografa.
!#
dad dada pof la scnsibilidad. Pof csta fazon no cs co-
ffccto conccbif como posiblc un ob|cto (dc conoci-
micnto) tfasccndcntc, cs dccif, un ob|cto quc no cstc
somctido a las fofmas dcl cspacio y dcl ticmpo. Il
conocimicnto dc ob|ctos, pof lo tanto, sc limita a la
csfcfa dc la fcalidad fcnomcnica.
Ahofa bicn, dc acucfdo con Kant, cl hccho dc quc
llamcmos 'fcnomcnos a los ob|ctos quc pucdcn scf
conocidos implica una distincion cntfc los ob|ctos
como apafcccn antc nosotfos y los ob|ctos como son
cn si mismos indcpcndicntcmcntc dc nucstfa scnsibi-
lidad. In otfos tcfminos, si bicn cs cicfto quc no podc-
mos tfasccndcf los limitcs dcl mundo fcnomcnico, no
pof cso dcbcmos accptaf quc lo nico quc cxistc scan
los fcnomcnos; podcmos, sosticnc Kant, suponcf quc
cxistcn cosas cn si, cuya cxistcncia no dcpcnda dc si
son intuidas o no pof nosotfos.
19
Istas cosas son lla-
madas cn la C|//|ca 'numcnos y no son otfa cosa quc
cntidadcs intcligiblcs, aunquc no conociblcs.
Is convcnicntc scnalaf quc, al mcnos cn pfimcfa ins-
tancia, pafccc quc cstc nmcno no dcbc cntcndcfsc
como un conccpto ncgativo, pafccido a lo quc scfia un
ob|cto tfasccndcntal, sino quc dcbc cntcndcfsc dc ma-
ncfa positiva, cs dccif, como una fcalidad quc pucdc
scf ob|cto dc una intuicion intclcctual. Asi, si cntcndc-
mos cl tcfmino nmcno cn cl pfimcf scntido, tcndfia-
mos algo asi como una cosa indctcfminada quc cxistc
mas alla dc nucstfa intuicion, a la cual llcgafiamos
abstfaycndo dc un ob|cto las condicioncs a p||o|| dcl
conocimicnto. In cstc caso cstafiamos ffcntc al 'pcn-
sam|cn/o comp/c/amcn/c |ndc/c|m|nado dc a/o cn
cnc|a/ (Kant 1998: 27O A 253) y a tal ob|cto no po-
dfia llamafsclc dc ninguna mancfa.
In cl scgundo caso (cl conccpto positivo dc nmcfo),
cstafiamos ffcntc a una fcalidad intcligiblc quc, con-
tfafio a lo quc succdc con cl conccpto ncgativo dcl
tcfmino, podfia scf ob|cto dc una intuicion intclcctual
no scnsiblc. Asi, no cstafiamos hacicndo ninguna abs-
tfaccion a paftif dc nucstfas intuicioncs scnsiblcs sino
quc cstafiamos ffcntc a una intuicion quc hafia posi-
blc cl conocimicnto dcl nmcno. Kant, como cs dc
cspcfafsc, nicga la posibilidad dc dicha intuicion.
2O
Asi,
cl conccpto fcsulta sumamcntc pfoblcmatico, pucs, si
sc toma cn su scntido ncgativo, cl nmcno scfia un
conccpto indctcfminado, micntfas quc, si sc lo toma
cn cl scgundo scntido, cl tcfmino dcbc scf fcchazado
dcbido a quc no podcmos tcncf una intuicion intclcc-
tual.
No obstantc lo antcfiof, Kant considcfa quc cl con-
ccpto dc nmcno cs indispcnsablc pafa compfcndcf
su tcofia dc la cxpcficncia y no sc apafta nunca dc la
idca dc la cosa cn si. Pafa haccf cntonccs intcligiblc cl
conccpto dc nmcno vuclvc sobfc cl conccpto ncgati-
vo dcl mismo y afifma quc, si bicn cs un conccpto
indctcfminado cmpificamcntc, su conccpcion no fc-
sulta contfadictofia y cs intfinsccamcntc cohcfcntc.
Asi, si a todo lo lafgo dc la analitica tfasccndcntal hc-
mos fofmado clafamcntc cl conccpto dc fcnomcno,
podcmos cntonccs dado quc tambicn conoccmos las
fcglas quc figcn a la pafticula pfivativa no- figufafnos
cl conccpto dc un no-fcnomcno. Istc conccpto cs nc-
ccsafio dcntfo dc la tcofia dc Kant, pucs cn ltimas
limita la intuicion scnsiblc a la validcz ob|ctiva dcl
conocimicnto y lc nicga la posibilidad dc haccfsc cx-
tcnsiva al campo dc las cosas cn si. Asi, dicc Kant:
... cl conccpto dc nmcno nos hacc falta pafa no
cxtcndcf la intuicion scnsiblc a las cosas cn si
mismas y, consiguicntcmcntc, pafa limitaf la
validcz ob|ctiva dcl conocimicnto scnsiblc.
(...) cl conccpto dc nmcno no cs mas quc un
conccp/o //m|/c dcstinado a poncf coto a las pfc-
tcnsioncs dc la scnsibilidad. No poscc, pof tan-
to, mas quc una aplicacion ncgativa. (Kant 1998:
272 A 254 A 255, B 31O B 311)
Kant pafccc sostcncf quc si cl hombfc fucfa cl mismo
la causa dc sus intuicioncs, la doctfina dc la distincion
cntfc fcnomcnos y nmcnos no tcndfia cabida. Pcfo
fcsulta quc cn la constitucion dc la cxpcficncia huma-
19 Es importante resaltar que el trmino existencia no es usa-
do aqu en el mismo sentido en que se habla de existencia de
objetos. Aqu el trmino hace referencia a la existencia
trascendente de la cosa en s, es decir, significa que hay algo
real que subyace a los fenmenos.
20 Si (...) entendemos por nmeno el objeto de una intuicin
no sensible, entonces suponemos una clase especial de in-
tuicin, a saber, la intuicin intelectual. Pero esta clase no
es la nuestra ni podemos siquiera entender su posibilidad.
(Kant 1998 270 B 307)
CARLOS ANDRS PREZ
!$
DOCUMENTOS CESO $
na nosotfos nos limitamos simplcmcntc a apoftaf los
clcmcntos fofmalcs dc la cxpcficncia. Dcbc, pof tanto,
cxistif una fcalidad supfascnsiblc quc sifva dc causa
dc mis fcpfcscntacioncs y quc, a la vcz, nos pcfmita
cntcndcf coffcctamcntc cl scntido quc ticncn las fof-
mas a p||o|| dcl conocimicnto cn la tcofia kantiana
como condicioncs a las cualcs sc adccua una matcfia
dada. La nocion dc la cosa cn si como causa dc nucs-
tfas fcpfcscntacioncs no cs cicftamcntc cl tcma ccn-
tfal dcl capitulo dcstinado pof Kant a hablaf dc los
nmcnos, pcfo cmpicza a clabofafsc dcsdc la misma
cstctica tfasccndcntal (Cf. Kant 1998: 65 A 19 B 34) y
ya cn los pfolcgomcnos cs cnunciada dc mancfa in-
cquivoca:
Las cosas nos son dadas como ob|ctos dc nucs-
tfos scntidos, (...) pcfo dc lo quc pucdan llcgaf a
scf cn si mismas nada sabcmos, sino quc cono-
ccmos solamcntc sus fcnomcnos, csto cs, las fc-
pfcscntacioncs quc p|oduccn cn nosotfos al
ajcc/a| nucstfos scntidos. (Kant 1999: 99 289)
Al haccf csto, cs dccif, al hablaf dc la cosa cn si como
causa dc nucstfas fcpfcscntacioncs, Kant csta dcsco-
nocicndo los limitcs quc cl mismo tfazo pafa cl uso dc
las catcgofias dcl cntcndimicnto. In cfccto, Kant pa-
fccc dcfivaf dc una infcfcncia causal la cxistcncia dc
la cosa cn si, pcfo ya sabcmos quc dicho conccpto csta
fcstfingido al uso cmpifico.
ULTIMAS CONSIDERACIONES
Il camino fccoffido hasta ahofa nos ha pcfmitido
ahondaf cn la tcofia cfitica dcl conocimicnto lo sufi-
cicntc pafa vcf sufgif los pfoblcmas quc clla suscita y
compfcndcflos dcntfo dcl movimicnto mismo dcl pcn-
samicnto kantiano. A todo lo lafgo dc la monogfafia,
al mcnos cso cspcfo, han salido a flotc una y otfa vcz
las dificultadcs quc conllcva afticulaf una tcofia fun-
dada cn fofmas sub|ctivas quc constituycn la cxpcficn-
cia con la pfctcnsion dc dcmostfaf la fcalidad ob|ctiva
dcl conocimicnto. Asi, son dos los puntos quc consi-
dcfo dcbcn scf fcsaltados.
Pof un lado, vimos cn nucstfo cstudio dc la fcfutacion
dcl idcalismo cl pfoblcma quc sc pfcscnta cuando sc
quicfc cstablcccf un mundo ob|ctivo a paftif dc fof-
mas sub|ctivas dcl conocimicnto. Di|imos cntonccs quc
fcconciliaf la tcsis dc quc |a, o|/c/os juc|a dc m/ cn un
campo ob|ctivo cspacio-tcmpofal con una tcofia cn la
cual los cfitcfios dc validacion ob|ctiva son sicmpfc
|n/c|nos no dc|aba dc dcspcftaf cn cl lcctof mcdio un
alto gfado dc duda. Istc asunto nos condu|o a otfo
pfoblcma no mcnos complc|o: si sc admitcn las condi-
cioncs quc plantca la tcofia kantiana dcl conocimicn-
to nos vcmos cn la obligacion dc afifmaf la cxistcncia
dc un cntc supfascnsiblc incognosciblc c indctcfmina-
do quc dcsconocc las conclusioncs a las quc llcva la
misma tcofia. La pfcscncia dc cstc tipo dc pfoblcmas
al intcfiof dc la C|//|ca dc /a |a:on pu|a sc dcbc, como
sc intcnto mostfaf cn la intfoduccion, al compfomiso
quc Kant tcnia con la cicncia matcmatica dc Ncwton,
al cnffcntamicnto difccto con las cfiticas al conoci-
micnto ncccsafio y univcfsal plantcadas pof cl csccp-
ticismo filosofico pfopio dc la filosofia dc Humc y a la
ncccsidad dc fcvisaf los postulados mctafisicos quc no
llcvaban a ningn lado las inquisicioncs filosoficas.
Asi, cn su afan dc fcsolvcf dichos intcffogantcs llcga
Kant a cacf cn un callc|on sin salida quc csboza clafa-
mcntc cl filosofo !ficdfich Hcinfich 1acobi (Cf. Ho-
yos 2OO1: 247 y ss.). Dc acucfdo con 1acobi, sin la
nocion dc cosa cn si no cs posiblc cntfaf cn cl sistcma
kantiano, pcfo con csc pfcsupucsto no cs posiblc man-
tcncfsc dcntfo dc cl. Is imposiblc compfcndcf la doc-
tfina kantiana dcl conocimicnto sin la nocion dc la
cosa cn si, pcfo la nocion misma dc la cosa cn si solo
pucdc |ustificafsc con basc cn cl pfincipio dc
causalidad, quc ticnc un fundamcnto sub|ctivo. In
otfas palabfas, si sc quicfc scf consccucntc con los
postulados dc la C|//|ca dc /a Ra:on Pu|a cs ncccsafio
pfcscindif dc la nocion dc la cosa cn si, pcfo cn cl
momcnto mismo cn cl quc pfcscindimos dc dicho
conccpto, la tcofia misma picfdc su fundamcnto y quc-
da fcducida a una doctfina vaciada dc contcnido.
Tal y como sc hacc cvidcntc, la filosofia dc Kant sc
cncucntfa todavia cnfaizada cn los conccptos tipicos
dc la filosofia modcfna talcs como la distincion su|cto
ob|cto, la difcfcncia cntfc lo intcfno y lo cxtcfno o la
tcsis fcpfcscntacionalista. Dichos factofcs influycfon
dccisivamcntc cn su tcofia dcl conocimicnto y, si bicn
cl mismo pcso dc los conccptos dcsaffollados cn la
C|//|ca dcbia conducif a Kant a una fcvision cfitica dc
!%
dichos conccptos tuvo, quc scf la filosofia postcfiof la
quc sc cncafgafa dc tal labof.
No mc intcfcsa mostfaf a Kant como un filosofo cffa-
tico y poco consccucntc. Mc intcfcsa, mas bicn, fcsal-
taf quc sus dcficicncias, asunto pfopio dc los gfandcs
pcnsadofcs, fucfon cl inicio dc un nucvo modo dc pcn-
saf la fcalidad. Sc hacc clafo, ya al final,
cl tipo dc labof quc fcalizafon los pcnsadofcs postc-
fiofcs a Kant y lo quc al inicio dc la monogfafia cfa un
movimicnto confuso como cl idcalismo alcman fcsul-
ta ahofa un sistcma consccucntc quc accpta cl fcto dc
llcvaf los fazonamicntos hasta dondc sca ncccsafio.
Pof lo dcmas, considcfo quc lo dicho hasta aqui cs ya
suficicntc y tcfmino asi csta monogfafia con la muy
vana cspcfanza dc habcf dcspcftado cn cl lcctof cicfto
gfado dc duda pcfo tambicn dc cntusiasmo con fcs-
pccto a la doctfina tfasccndcntal kantiana.
CARLOS ANDRS PREZ
!&
DOCUMENTOS CESO $
KANT, !mmanucl. C|//|ca dc /a Ra:on Pu|a. Idito-
fial Alfaguafa, Bucnos Aifcs, 1998
BIBLIOGRAFA SECUNDARIA
BINNITT, Anthony La 'C|//|ca dc /a Ra:on Pu|a
dc Kan/ 1 La Ana///|ca Alianza Iditofial, Ma-
dfid, 199O.
BIRKILIY, Gcofgc. T|a/ado so||c /os p||nc|p|os
dc/ conoc|m|cn/o |umano. Alianza Iditofial,
Madfid, 1992.
CASS!RIR, Ifnst. Kan/ t|da , doc/||na. !ondo dc
Cultufa Iconomica, Mcxico D.!., 1993.
G\T!IRRIZ, Caflos B. La noc|on dc c\pc||cnc|a
cn Kan/. ICO, Mayo 1981, No. 235.
HARTNACK, 1ustus. La /co|/a dc/ conoc|m|cn/o
dc Kan/. Iditofial Catcdfa, Madfid, 1988.
HOYOS, Luis Iduafdo. L/ csccp/|c|smo , /a j|/osoj/a
/|asccndcn/a/. Siglo dcl Hombfc Iditofcs, \ni-
vcfsidad Nacional dc Colombia, Bogota, 2OO1.
HOYOS, Luis Iduafdo. 'La intcfpfctacion kantiana
dcl idcalismo dc Bcfkclcy. Rct|s/a Idcas , !a-
/o|cs \nivcfsidad Nacional dc Colombia,
Santafc dc Bogota. Nmcfo 89, Agosto dc 1992.
H\MI, David. Intcs/|ac|on so||c c/ conoc|m|cn-
/o |umano. Alianza Iditofial, Madfid, 1996.
H\MI, David. T|a/ado dc /a na/u|a/c:a |umana.
Iditofial Poffa, Mcxico D.!., 1992.
KANT, !mmanucl. P|o/comcnos a /oda mc/aj/s|-
ca ju/u|a quc |a,a dc podc| p|cscn/a|sc como
c|cnc|a. Iditofial !stmo, Madfid, 1999.
KANT, !mmanucl. Sucnos dc un t|s|ona||o comcn-
/ados po| /os sucnos dc /a mc/aj/s|ca. Alianza
Iditofial, Madfid, 1996.
KORNIR, Stcphan. Kan/. Alianza Iditofial, Ma-
dfid, 1995.
LI!BN!Z y CLARKI.La po/cm|ca Lc||n|:-C/a|/c.
RADA GARC!A, Iloy tf. Iditofial Taufus,
Madfid, 198O.
LOCKI, 1ohn. Lnsa,o so||c c/ cn/cnd|m|cn/o |u-
mano. Gcfnica, Mcxico D.!., 1994.
PATON, Hcfbcft 1amcs. Kan/s mc/ap|,s|c oj
c\pc||cncc. a commcn/a|, on /|c j||s/ |a/j oj /|c
K||/|/ dc| |c|ncn !c|nunj/. Allcn & \nwin, Lon-
dfcs, 1951.
P\TNAM, Hilafy. Ra:on !c|dad c ||s/o||a. Tccnos,
Madfid, 1988.
ROSAS, Alc|andfo. 'Afgumcntos tfasccndcntalcs
y la fcfutacion kantiana dcl idcalismo. Rct|s/a
Idcas , !a/o|cs \nivcfsidad Nacional dc Co-
lombia, nmcfo 123, dicicmbfc dc 1992.
SCHOPINHA\IR, Afthuf. 'Cfitica dc la filosofia
kantiana. Apcndicc a L/ mundo como to/un/ad , |c-
p|cscn/ac|on. Iditofial Tfotta, Madfid, 2OOO.
STRAWSON, Pctcf !fcdcfick. T|c |ounds oj scnsc.
Routlcdgc, Londfcs, 1995.
TORRITT!, Robcfto. Manuc/ Kan/ Ls/ud|o so||c
/os jundamcn/os dc /a j|/osoj/a c|//|ca. Idicioncs dc la
\nivcfsidad dc Chilc. Santiago dc Chilc, 1967.
BIBLIOGRAFA
!'
NORMAS DE PRESENTACIN DE TEXTOS
PARA LA SERIE DOCUMENTOS CESO
Los tcxtos dcbcn scf pfcscntados a la difcccion dcl Ccntfo dc Istudios Sociocultufalcs c !ntcfnacionalcs (CISO)
pafa su considcfacion cn cl Comitc Iditofial.
Dcbcn pfcscntafsc dos copias cn papcl y una copia cn diskcttc cn Wofd pafa Windows o Wofd pafa
Macintosh.
La cxtcnsion dcl tcxto no dcbc scf supcfiof a 7O paginas (incluycndo gfaficos, fotogfafias y/o tablas) cn
lctfa Timcs tamano 12. Il intcflincado dcbc scf: 1.5 lincas. Las mafgcncs supcfiof, infcfiof, izquicfda y
dcfccha dcbcn tcncf un minimo dc 3 ccntimctfos.
In la bibliogfafia dcbcn apafcccf nicamcntc las fcfcfcncias citadas cn cl tcxto. Ista dcbc scf pfcscntada
dc la siguicntc fofma:
Ln c/ caso dc /|||o.
G\T!IRRIZ dc Pincda, \ifginia y P!NIDA Gifaldo, Robcfto (1999). M|scccnac|on , cu//u|a cn
Co/om||a 1750-1810 Bogota, Colcicncias-\nivcfsidad dc los Andcs.
Ln c/ caso dc a|/|cu/o dc |ct|s/a.
MILO, 1ofgc Oflando (1999). Mcdio siglo dc histofia colombiana: notas pafa un fclato inicial. Rct|s/a
dc Ls/ud|os Soc|a/cs 4: 9-22. Bogota, \nivcfsidad dc los Andcs.
Ln c/ caso dc a|//cu/o cn /|||o.
\!\!ISCAS, !cfnando (2OOO). Il ufbanismo y las cicncias socialcs: la ciudad cn busca dc un pcnsa-
micnto. In: LIAL, I y RIY, G. (cds.). D|scu|so , |a:on Una ||s/o||a dc c|cnc|as soc|a/cs cn Co/om||a
Bogota, \nivcfsidad dc los Andcs-Tcfccf Mundo. pp. 315-325.
In cl caso dc nota bibliogfafica cn pic dc pagina:
.... cuyo nmcfo incluso supcfaba cl dc los habitantcs indigcnas (Afocha 1998:22O).
Cuando cl tcxto incluya fotogfafias o/y mapas, cstos dcbcn scf ad|untados cn su fofmato ofiginal (foto cn
papcl y diapositiva o mapas cn bucn cstado pafa su fcpfoduccion).
Cuando cl tcxto incluya cuadfos, cntfcgaflos cn Wofd o Ixccl.
Il Comitc Iditofial pfcscntafa cl tfaba|o a pafcs acadcmicos, con quicncs sc cvaluafa y sc tomafa la dccision dc
publicaflo o cn su caso haccf coffcccioncs. Il autof fccibifa fcspucsta accfca dc la dccision dcl comitc cn un
ticmpo maximo dc tfcinta dias.

026-La Refutacion Kantiana Del Idealismo

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

026-La Refutacion Kantiana Del Idealismo

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

La refutacin kantiana del idealismo

Carlos Andrs Prez

LA REFUTACIN KANTIANA DEL IDEALISMO

LA REFUTACIN KANTIANA DEL IDEALISMO

Anda mungkin juga menyukai