DA INFLUNCIA MORAL DOS MDIUNS NAS COMUNICAES

(Sociedade Esprita de Paris. Mdium Sr. d'Ambel.)

REVISTA ESPRITA - Jornal de Estudos Psicolgicos publicada sobre a direo de Allan Kardec agosto de 1861

J o dissemos: os mdiuns, enquanto mdiuns, no tm seno uma influncia secundria nas comunicaes dos Espritos; sua tarefa a de uma mquina eltrica, que transmite os despachos telegrficos de um ponto distante a um outro ponto distante da Terra. Assim, quando queremos ditar uma comunicao, agimos sobre o mdium,, como o empregado do telgrafo sobre seu aparelho; quer dizer, que do mesmo modo que o tac tac do telgrafo desenha, a milhares de lguas, sobre uma faixa de papel, os sinais reprodutores do despacho, do mesmo modo nos comunicamos atravs das distncias incomensurveis que separam o mundo visvel do mundo invisvel, o mundo imaterial do mundo encarnado, o que queremos vos ensinar por meio do aparelho medianmico. Mas tambm, do mesmo que as influncias atmosfricas atuam, e perturbam, a mido, as transmisses do telgrafo eltrico, a influncia moral do mdium age, e perturba algumas vezes, a transmisso dos nossos despachos de alm-tmulo; porque somos obrigados a faz-los passar por um meio que lhes contrrio. Entretanto, o mais frequentemente, essa influncia anulada pela nossa energia e nossa vontade, e nenhum ato perturbador se manifesta. Com efeito, os ditados de uma alta importncia filosfica, as comunicaes de uma perfeita moralidade, so transmitidas, algumas vezes, por mdiuns pouco propcios a esses ensinamentos superiores; ao passo que, por outro lado, as comunicaes pouco edificantes chegam tambm, algumas vezes, por mdiuns, envergonhados por lhes terem servido de condutor. Em tese geral, pode-se afirmar que os Espritos similares chamam os Espritos similares, e que raramente os Espritos das pliades elevadas se comunicam pelos aparelhos maus condutores, quando tm, sob sua mo, bons aparelhos medinicos, bons mdiuns em uma palavra. Os mdiuns levianos e pouco srios chamam, pois, Espritos da mesma natureza; por isso, suas comunicaes esto marcadas de banalidades, de frivolidades, de idias sem sequncia e, frequentemente, muito heterodoxas, do ponto de vista esprita. Certamente, eles podem dizer, e dizem algumas vezes, boas coisas; mas neste caso, sobretudo, que necessrio levar um exame srio e escrupuloso, porque, no meio dessas boas coisas, certos Espritos hipcritas insinuam com habilidade, e com uma perfdia calculada, fatos controversos, afirmaes mentirosas, a fim de enganar a boa-f de seus ouvintes. Deve-se, ento, podar, sem piedade, toda palavra, toda frase equvoca, e no conservar do ditado seno o que a lgica aceita, ou o que a doutrina j ensinou. As comunicaes dessa natureza no so a temer seno para os Espritas isolados, os grupos recentes ou pouco esclarecidos, porque, nas reunies onde os adeptos esto mais avanados, e adquiriram experincias, a gralha em vo se enfeita com as plumas do pavo, sempre impiedosamente despedida.

No falarei dos mdiuns que se alegram em solicitar e em escutar comunicaes obscenas; deixemo-los se comprazerem na sociedade dos Espritos cnicos. Alis, as comunicaes dessa ordem procuram, por elas mesmas, a solido e o isolamento; no poderiam, em todo caso, seno levantar o desdm e o desgosto entre os membros dos grupos filosficos e srios. Mas, onde a influncia moral do mdium se faz realmente sentir, quando este substitui suas idias pessoais por aquelas que os Espritos se esforam por lhe sugerir; e ainda quando haure, em sua imaginao, teorias fantsticas que cr ele mesmo, de boa-f, resultar de uma comunicao intuitiva. Frequentemente, h ento mil a apostar contra um de que isso no seno o reflexo do Esprito pessoal do mdium; ocorre mesmo este fato curioso, que a mo do mdium de move, algumas vezes, quase mecanicamente, impelida que por um Esprito secundrio e zombeteiro. contra essa pedra de toque que vm se quebrar as imaginaes jovens e ardentes; porque, levadas pelo mpeto de suas prprias idias, pelo falso brilho de seus conhecimentos literrios, menosprezam o modesto ditado de um Esprito sbio, e abandonam a vtima para a sombra, a substituem por uma parfrase empolada. contra esse escolho terrvel que vm igualmente fracassar as personalidades ambiciosas que, na falta das comunicaes que os bons Espritos lhes recusam, apresentam suas prprias obras com uma obra desses Espritos, eles mesmos. Eis porque preciso que os chefes dos grupos Espritas sejam providos de um tato delicado e de uma rara sagacidade, para discernir as comunicaes autnticas daquelas que no o so, e para no ferir aqueles que iludem a si mesmos. Na dvida, abstm-te, diz um de vossos antigos provrbios; no admitais, pois, seno o que vos de uma evidncia certa. Desde que uma opinio nova surge, por pouco que ela vos parea duvidosa, passai-a pelo crivo da razo e da lgica; o que a razo e o bom senso reprovam, rejeitai-o ousadamente; mais vale repelir dez verdades, do que admitir uma nica mentira, uma nica teoria falsa. Com efeito, sobre essa teoria, podereis edificar todo um sistema que desabaria ao primeiro sopro da verdade, como um monumento edificado sobre uma areia movedia; ao passo que, se rejeitais hoje certas verdades, porque elas no vos so demonstradas lgica e claramente, logo um fato brutal, ou uma demonstrao irrefutvel, vir vos afirmar a sua autenticidade. Lembrai-vos, todavia, Espritas, que no h o impossvel para Deus e para os bons Espritos seno a injustia e a iniquidade. O Espiritismo est bastante difundido entre os homens, e moralizou suficientemente os adeptos sinceros de sua santa doutrina, para que os Espritos no sejam mais reduzidos a empregar maus instrumentos, mdiuns imperfeitos. Se, pois, agora um mdium, qualquer que ele seja, d, pela sua conduta ou seus costumes, pelo seu orgulho, pela sua falta de amor e de caridade, um legtimo motivo de suspeio, repeli, repeli suas comunicaes, porque h uma serpente escondida na erva. Eis a minha concluso sobre a influncia moral dos mdiuns. ERASTO.