Gnero y Dilogo Social Desde Perspectivas Interculturales

El proceso de construccin de identidades tiene un fuerte anclaje en la infancia y adolescencia, en esta ltima implica una serie de cambios a nivel fsico y a su vez una transformacin desde la inmadurez fsica de la niez hasta la maduracin adulta, influenciada por factores biolgicos, individuales, histrico-social, culturales y econmicos, estos contribuyen en las diferentes formas de concebir el cuerpo y la relacin bidireccional entre el entorno, el contexto del sujeto, adems de los cambios fsicos que por s mismos toman connotacin, as mismo, como elementos importantes aparecen en este proceso algunos escenarios de socializacin que influyen directamente en las maneras de pensar, de actuar, de asumirse y de relacionarse de cada sujeto/a y que alimentan la construccin de la identidad. Desde perspectivas psicosociales algunos autores como Erikson y Marcia1 ven al individuo como un sujeto/a activo/a que media la reciprocidad dada entre el entorno y s mismo, mediante componentes de exploracin, de observacin y de compromiso que los individuos/as asumen con respecto a su contexto sociocultural. Tambin proponen que el conocimiento que se tiene del s mismo/a, est dado por las demandas que hacen los contextos a travs del lenguaje, que al nombrar y nominar el cuerpo trasmite unas concepciones sobre el mismo, haciendo que en las formas como hablamos de nuestro cuerpo, se evidencien los prejuicios y concepciones sociales y culturales que un colectivo posee, as mismo la manera como el grupo social determina al cuerpo unos comportamientos y unos roles. De esta forma se oculta o se evidencia de manera sutil lo que se
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quiere que se observe de nosotros/as mismos/as; algo que podra denominar Identidades esperadas2. Existen diversos discursos en la sociedad que rodean los saberes que tenemos de nuestro cuerpo, reforzando la idea de una materia corprea que es construida o que puede ser reconstruida a nuestra voluntad lo que implica construcciones sobre el cuerpo altamente idealizadas y homogneas, tales ideas van a influenciar de manera determinante a las y los sujetos especialmente en edad escolar ya que en este periodo se vive una edad muy sensible a las normas sociales impuestas desde afuera, y en la que es fcil aceptar los modelos preestablecidos. La perspectiva de gnero, permite reconocer que los modelos establecidos a lo largo del tiempo reproducen brechas de desigualdad entre mujeres y hombres, generando subalternizaciones se tejen en el proceso de la construccin de las identidades. As mismo, se debe resaltar que desde dichas identidades se generan discursos y prcticas que interiorizan y refuerzan el sistema patriarcal por medio de manifestaciones individuales que matizan los cuerpos y las mentes. En este sentido, las mujeres se ven expuestas a seguir las rutas impuestas con el propsito de ser incluidas sin

Globalizacin e identidad personal y global en universitarios colombianos, chinos, hindes y norteamericanos. Caicedo, C. y Cols. Pg. 859- 876

Al respecto la psicologa transgeneracional habla de tres tipos de identidad as: identidad heredada es nuestro origen social, la posicin de los padres, la identidad adquirida es el lugar que ocupamos en la sociedad actual. Y la identidad esperada es el lugar que soamos ocupar dentro de los roles y estereotipos que se nos imponen o que asumimos durante la vida. Ver el trabajo de Gloria Sierra Uribe, Aracelly Quionez, Vincent de Gaulejac.
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profundizar en transformaciones estructurales que resuelvan el androcentrismo que genera el sistema patriarcal. Una fuerte imposicin en el orden de lo corporal y las prcticas de vida se teje sobre mujeres y hombres, de esta manera se mantienen los rdenes establecidos desde los sistemas patriarcales limitando, regulando, influyendo los procesos de construccin de la identidad en el cuerpo y en el sujeto o sujeta. En este sentido, algunos tericos como Rigol3 afirman que es esta imagen del cuerpo, sus representaciones sociales, sus prcticas y discursos se convierten finalmente en medida de la identidad, es decir, el producto de la autopercepcin ms la percepcin de otros/as; las relaciones multidimensionales del sujeto/a con su entorno social. As, nombre, sexo, edad, etnia, nacionalidad, caractersticas personales (fsicas y psicolgicas), gustos, preferencias, situacin econmica, lugar de residencias, religin, padres, proyectos futuros, inquietudes, principales valores, etc., llegan a conformar un cmulo de identidades que transitan, se mueven, se mezclan, se transforman durante toda la vida de los y las sujetas. Adems de esto, habra que decir que el proceso de construccin de la identidad es producto del lenguaje4, tambin creador de realidades. En relacin con el tema de Construccin de la Identidad, el texto presentado a continuacin permite relacionar algunos elementos con respecto a las representaciones y designaciones culturales, asignadas a las mujeres en relacin con lo biolgico y lo social, abordando al mismo tiempo el concepto de alteridad.

El otro cuerpo de la identidad: anlisis de modelos culturales de los trastornos del cuerpo femenino. Rigol, C. A. Pg. 45 - 54
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Cuerpo y cultura. En Razn y Palabra, publicacin electrnica, Mxico D.F. Phail, E.

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REPRESENTACIONES CULTURALES DE ALTERIDAD E IDENTIDADES ASIGNADAS A LAS MUJERES ( apartes ) Las representaciones culturales han sido decisivas en la construccin de nuevas identidades dentro de la sociedad contempornea. Podemos considerarlas como uno de los ejes de la construccin sociocultural de la diferencia, del "otro", del colectivo social diferente. Dentro de este contexto, el estudio sobre las representaciones culturales de gnero, como discurso central en la construccin de la contemporaneidad occidental, aporta luz sobre los mecanismos socioculturales que actan en la negacin continua de las mujeres como sujetos polticos e histricos. Las representaciones culturales juegan as, un papel decisivo en tanto que mecanismos de subaltemidad, aunque pueden tambin actuar como formas de resistencia. Desde los postulados clsicos y de E. P. Thompson, sobre el complejo proceso de construccin histrica de las identidades colectivas obreras del mundo contemporneo, se ha puesto en evidencia que todas las personas obedecen a identidades construidas (Brah, 1996; EUner, 1998). Avtar Brah en su obra sobre las cartografas diaspricas y las identidades discutidas (1996), considera la identidad como un proceso y aborda la cuestin de la problemtica de considerar una identidad existente como algo que an est en vigor. Su propuesta subraya la necesidad de poner en relieve los procesos de identificacin, los discursos, las matrices de significacin y la memoria histrica que forman la base de una identificacin y crean una identidad colectiva. En esta perspectiva, nos interesan las rbitas de influencia en la construccin del discurso sobre las mujeres a partir de la experiencia histrica. Las representaciones culturales y las imgenes de alteridad de gnero atribuyen significaciones compartidas a las cosas, a los procesos y a las personas, e influyen de una manera singular en el desarrollo de las prcticas sociales (Chartier, 1992). Segn la perspectiva de Roger Chartier, la cultura puede ser concebida como un conjunto de creencias y de modelos conceptuales de la sociedad que da forma a las prcticas cotidianas; mientras que la construccin de identidades colectivas debe ser comprendida como una dinmica relacional siempre en construccin, readaptacin, negacin o confrontacin sostenida, adems, por bases que pueden ser plurales y discutidas. Por su parte, Stuart Hall (1997) ha destacado el gran impacto del sistema de representaciones en la configuracin de la sociedad actual. Segn l, las representaciones estn en relacin con lo cultural, pero sobre todo con la significacin que stas dan a la cultura, porque transmiten los valores colectivos, que son compartidos, los cuales construyen las imgenes, las nociones y las mentalidades, en lo que concierne a otros grupos. El inters de la contribucin de Hall reside en el vnculo que l establece entre las estrategias discursivas y las prcticas sociales. En este sentido, las estrategias discursivas de la alteridad de gnero, que reiteran visiones negativas, pueden favorecer no slo la negacin o la anulacin y erosin cultural de las mujeres, sino tambin justificar prcticas discriminatorias. Sin embargo, los movimientos de mujeres utilizan las representaciones culturales de manera subversiva, como instrumento cultural de resistencia contra la subalternidad FUENTE: Identidades de gnero, mecanismos de subalternidad y procesos de emancipacin femenina Author(s): Mary Nash Source: Revista CIDOB d'Afers Internacionals, No. 73/74, LO INTERCULTURAL EN ACCIN, IDENTIDADES Y EMANCIPACIONES (MAYO-JUNIO 2006).

BILIOGRAFA Caicedo, C. y Cols. (2009) Globalizacin e identidad personal y global en universitarios colombianos, chinos, hindes y norteamericanos. Revista universitas psychologica. Vol. 8 (3), 859-876. Rigol, C. A. (2006) El otro cuerpo de la identidad: anlisis de modelos culturales de los trastornos del cuerpo femenino. Cultura de los Cuidados. Ao X, Vol. 19, 47-54. Phail, E. Cuerpo y cultura. En Razn y Palabra, publicacin electrnica, Mxico D.F. rescatado el 16 de noviembre del 2011 de: http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n25/emcphail.html

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Source, M. (2006) Identidades de gnero, mecanismos de subalternidad y procesos de emancipacin femenina. Revista CIDOB d'Afers Internacionals, Edicin No. 73/74(mayo-junio 2006). LO INTERCULTURAL EN ACCIN, IDENTIDADES Y EMANCIPACIONES